REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODEL POLPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIN DE EDUCADORES MISIN

SUCRE CARORA EDO - LARA

VALORES DE LAS FESTIVIDADES TRADICIONALES DE VENEZUELA

INTEGRANTES Blanca Reyes J !y Isea PROFESORA

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CARORA% ABRIL &'()

INTRODUCCIN

Revelar los rasgos de la cultura popular venezolana no ha sido una prctica habitual, la concepcin elitista de cultura le ha hecho mucha oposicin al abordaje de lo tradicional, considerndose desde la academia otras manifestaciones del arte de mayor reconocimiento. Este aspecto tiene un marcado carcter clasista si partimos de que lo popular es lo que caracteriza grandes masas humanas. El inters creciente por la cultura popular ha tenido impactos significativos en los ltimos a!os, asociado a un cambio en la concepcin del sistema pol"tico. #o e$iste una manifestacin que sea pura en %atinoamrica, por cuanto la suma de varias culturas dio como resultado el sincretismo e$istente en las sociedades latinoamericanas. &e la cultura africana se recibi la fuerza, el ritmo ertico y salvaje de sus ritos' del ind"gena, su astucia, su apego a la tierra, su confianza en la naturaleza' del europeo se impuso su religin, su idioma, algunas costumbres elitescas, y patrones urban"sticos, entre otros. (retender conocer nuestra cultura negando el verdadero aporte de uno de sus integrantes tnicos es querer mal conocerla. En este orden de ideas, se puede decir que nuestra cultura mestiza sobrevive y persiste en la idea de un pasado, un presente y un futuro en

com n, y por esto se lucha para lograr dignidad, reafirmacin, identidad y reconocimiento de la autodeterminacin de los pueblos. %a cultura popular tradicional se presenta como un s"mbolo de lucha, de resistencia, de dolor, de alegr"a, de religiosidad, de fiesta, de sabidur"a de los pueblos que unidos mantienen la estirpe y el reconocimiento de su lugar de procedencia con v"nculos originales y elementos cr"ticos que apoyan intereses comunes.

%a fiesta, como parte del fol)lore social, constituye una costumbre, una manera de hacer lo transmitido, mientras que la tradicin es la forma de pensar y sentir lo que se transmite. Esto, a su vez, est representado por la prctica de muchos hbitos en cada uno de los aspectos de una sociedad o grupo social determinado. %a fiesta contiene en s" las distintas tradiciones, creencias y ritos religiosos, la m sica, las danzas, los juegos o competencias, las comidas y bebidas relacionadas con ellas, la ornamentacin, e$presiones de literatura oral, vestuario, medios de transporte y otros aspectos de la cultura espiritual y material del pueblo. Estas pueden estar vigentes o no y poseer un contenido religioso o laico. *u realizacin puede ocurrir en el medio urbano o rural. Es, por tanto, una manifestacin de la cultura tradicional que resulta bsica para el estudio integral de un n cleo social, toda vez que muestra las principales costumbres, hbitos y

comportamientos. *obre este tema se han escrito en +uba varios trabajos publicados en libros, art"culos, monograf"as y ponencias, los cuales tratan sobre

algunas actividades festivas, sus or"genes, motivaciones, as" como los elementos que las integran. *in embargo, no e$ist"a un anlisis pleno del fenmeno que ubicara su importancia y trascendencia a nivel nacional. %a tradicin sirve para satisfacer necesidades humanas vitales, tanto individuales como sociales, necesidades que se han mantenido generacin tras generacin, y que ahora ms que nunca se llegan a sentir ms, si en su origen sirvieron, ahora nos pueden servir, si sabemos mantenerlas, no como un espectculo sino conociendo realmente su funcionalidad y el origen de las mismas, adaptndolas eso s", a la nueva realidad ms cambiante. %as ,iestas -radicionales son ceremonias que nacen

espontneamente en una comunidad o grupo y luego de van ritualizando y reglamentando, estableciendo roles de actuacin que terminan

cumplindose estrictamente por los participantes como si se tratara de un libreto teatral que no ha sido escrito pero e$iste con la misma fuerza en la memoria colectiva. Estas estn profundamente influenciadas por las creencias de origen catlico, tiene sus ra"ces en la poca de la conquista cuando los misioneros en su afn catequizador impuso un calendario que coincidiera con las tradiciones paganas de negros e ind"genas, pero estos los adaptaron introduciendo elementos propios de sus costumbres y tradiciones ofreciendo un tipo de fiestas totalmente novedoso. .unque cada una de las manifestaciones venezolanas tiene sus caracter"sticas particulares, e$isten algunos elementos comunes en todas ellas' +ofrad"as/ son grupos organizados que se encargan de la preparacin

de la festividad, incluyendo la recoleccin de dinero, elaboracin de trajes y accesorios, preparacin de altares y mantenimiento de imgenes. .ltares/ es el n cleo escnico de la celebracin, estn vistosamente decorados, se les canta, se les pagan promesas, se les reza, se les hacen ofrendas e incluso se les baila. (rocesiones y Recorridos/ con imgenes veneradas se recorren las calles generalmente aquellas donde se piensa ocurrieron milagros, generalmente culminan en la puerta de la iglesia o en un hogar anfitrin. %a 0 sica, %a &anza y El -eatro/ destacan diversidad de gneros e instrumentos musicales, la danza se da en pareja o grupales de manera espontnea y representaciones teatrales que emulan animales o

personajes mgicos o de la misma comunidad. (romesas/ se pagan demostrando p blicamente la fe por favores recibidos de santos o s"mbolos. 1ndumentarias especiales/ los trajes son cuidadosamente elaborados con materiales propios de cada zona geogrfica variando as" sus dise!os y accesorios, tales como taparas, sombreros, entres otros. &e acuerdo a las informaciones dadas por los antiguos cultores de la manifestacin, sta comienza a desaparecer a mediados del siglo pasado, por lo que se puede presumir que uno de los factores determinantes del fenmeno fue el boom petrolero, el cual provoco en toda 2enezuela un impresionante $odo rural, ocasionando el abandono casi por completo del campo. %os habitantes de las zonas rurales se vieron obligados a abandonar sus tierras, unos buscando un mejor futuro en los campos petroleros, donde muchos encontraron la muerte y los que se resistieron

en salir de sus terru!os, se vieron obligados abandonarlos por el olvido en que se encontraban por partes de los gobernantes de turno. 3uienes no les interesaba ni el campesino, ni el campo donde no e$ist"a petrleo, fue as" como en las grandes ciudades se fueron formando grandes cordones de miseria en sus alrededores que a n hoy e$isten. %as +ulturas (opulares -radicionales estn bajo la amenaza latente de la accin globalizadora en que se encuentran nuestros pa"ses, el mal uso de las tecnolog"as y los bombardeos publicitarios atentan contra las costumbres y arraigo de los pueblos, que ven mermados cada d"a sus valores y sus memorias culturales, al ser interrumpido el proceso de traspaso de estos conocimientos, el paso pr$imo seria la prdida de identidad y consigo la transformacin de las culturas propias de un pueblo por costumbres forneas.

CONCLUSIN

%a Representacin *ocial es un proceso de construccin de la realidad en un doble sentido/ (rimero, al formar parte de la realidad social, contribuyen pues a configurarla y, como parte sustancial de la realidad, producen en ella una serie de efectos espec"ficos. *egundo, contribuyen a construir el objeto del cual son una representacin. %o tradicional lo define a partir de dos aspectos/ como rasgo de culturas provenientes de sistemas no capitalistas de produccin, sean o no ind"genas, y como la heredad de una memoria trabajada y compartida histricamente. (ara este autor, la tradicin supone un punto de apoyo desde el cual impulsar un proyecto futuro, lo que demanda un tiempo de consolidacin, de institucionalizacin de lo creado, pensado y vivido en conjunto. %o popular hace referencia a una situacin de mi$tura, asimetr"a y conflicto, desmintiendo la imagen de una fiesta 4pura5, crecida al margen de contaminaciones, intercambios y readaptaciones' ms bien dice remite a situaciones de hibridez y transculturalidad, por lo que la fiesta resulta un concepto til para e$plorar estas situaciones muy frecuentes en

nuestras culturas e identidades. %as fiestas nos remiten a los espacios rituales ancestrales, a religiones locales muy antiguas que ligan al hombre con la naturaleza y las creencias trascendentales. En ellas encontramos variadas prcticas y actitudes, motivaciones y disposiciones colectivas, que por su

trascendencia nos llevan a ponderar el sentimiento religioso de nuestros pueblos.