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Colegio Nacional Primero de Abril

Fernando Moncada
mgfg003

Cmo, cundo y por qu razones, la cultura actual, influye en la perdida de la identidad cultural de los Tschilas y hasta qu punto es vlido sus costumbres y tradiciones ancestrales?

Palabras: 1999

A.- Plan de Investigacin: En el presente trabajo de investigacin se tratar las razones por las que la cultura actual tschila influye en la perdida de las tradiciones culturales ancestrales Tschilas, y de su identidad cultural, explicando la influencia de los diferentes factores de este proceso; para la realizacin de la presente investigacin histrica, voy a utilizar el mtodo de la investigacin de campo, al viajar a la ciudad de Santo Domingo, a la comunidad de Chiguilpe y realizar entrevistas a Tschilas y shamanes; tambin usar el mtodo bibliogrfico al investigar mediante la lectura de varios libros y pginas web; entre las cuales utilizar fuentes primarias y secundarias. El objetivo de mi investigacin es comparar las caractersticas actuales y pasadas de la nacionalidad tschila, sus costumbres y tradiciones ancestrales, mediante una investigacin de campo, para comprender las razones por las que se ha ido perdiendo la identidad cultural Tschila. Palabras: 145

B.- Resumen de la informacin encontrada. La cultura tschila se trata de una parcialidad aborigen ecuatoriana ubicada en la actual Provincia de Santo Domingo de los Tschilas, esta parcialidad aborigen es una de las ms importantes y que an est presente en Ecuador, pese a sus problemas y prdida de identidad cultural: para nosotros es una alegra de que ustedes nos visiten y que lleven el mensaje que los Tschilas an existimos1, segn esta introduccin de una entrevista de una Tschila de la Comunidad de Chiguilpe, nos indica que los Tschilas an estn presentes y los pocos que conforman la comunidad an conservan gran parte de la tradicin cultural, aunque no en su totalidad. Sin embargo esta cultural ancestral ha existidos desde mucho tiempo atrs: esta regin de Santo Domingo ha sido desde tiempo inmemorial habitada por una tribu indgena de extraordinaria apariencia, que es la que da el nombre a la regin: los colorados 2 , aqu se reconoce el tiempo de existencia de esta comunidad y tambin su singular aspecto y sus tradiciones culturales. Los colorados, son una tribu que vive en la regin de Santo Domingo y ha sobrevivido siglos sin necesidad de recurrir a guerras, ya que se trata de un pueblo pacfico. El origen de esta cultura es incierto hasta el momento se tienen pocas certezas del pasado de los Tschilas en tiempos pre-incas la arqueologa ha determinado algunos asentamientos y los caminos a travs de los cuales realizaban los contactos y asentamientos precolombinos3, esto significa que no se tiene una historia a ciencia cierta desde cuando existen los Tschilas y las razones por las que habitan en esta zona ya que se trata de un pueblo pacfico que ha vivido oculto en los montes y del cual no se conoce su pasado. Los aspectos ms sobresalientes de esta cultura son su vestimenta y apariencia fsico: la tintura de su cabello, con un tinte de color rojo obtenido de una planta denominada achiote () conservan la forma de vestir de sus ancestros4, los Tschilas se caracterizan por su forma de vestir la cual es para las mujeres es una falda multicolor, creada por ellas mismas; antes la lana era de sus propias plantas de algodn pero en la actualidad este aspecto constituye uno de los que se ha producido, pues la lana que se utiliza es trada del pueblo. Los prejuicios de la cultura mestiza ha hecho que la cultura actual modifique diferentes aspectos con respecto a su tradicin cultural ancestral, lo cual finalmente ha terminado desapareciendo, estos aspectos son los cambios que progresivamente se ha llevado a cabo en su vestimenta. El tschila se identifica por su cabello: el colorado se corta (el cabello) en forma de crculos concntricos, quedando los cabellos ms largos en la corana y hacia
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KALASACN A. Entrevista personal. 11 de febrero de 2011. Cientfica Latina Editores. (1980). Manual de informacin Cultural, Educativo, Turstica, Industrial, Comercial, Agrcola y Ganadera de la Repblica del Ecuador. (primera edicin). Vol. 3, Madrid-Espaa: Novograph S.A. p. 424 3 ALVAREZ S., EHRENREICH D., MEDINA H., RUIZ L. Y VENTURA M. (1997) Etnografas mnimas del Ecuador. (Primera edicin) Quito Ecuador: sistema DocuTech p. 5 4 Santo domingo de los Tschilas. Ecuador (n. d.) obtenida el 21 de Febrero del 2011 de http://www.ecostravel.com/ecuador/ciudades-destinos/santodomingo.php

delante un cerquillo, que es embadurnado con una especie de crema que es preparado con leche de sandi y achiote 5 . Los Tschilas durante pocas pasadas haban sufrido una enfermedad de la fiebre amarilla y desde entonces segn preparaciones de los shamanes se descubre una especie de elixir que consiste en la preparacin descrita por el autor que se la unta en el cabello. Antiguamente los hombres llevaban el cabello largo, pero desde el acontecimiento descrito lo han modificado. Otro aspecto sobresaliente de la cultura Tschila es el uso de las plantas medicinales. El profundo conocimiento sobre el poder curativo de las plantas, es uno de los rasgos ms importantes de la identidad y la cultura Tschila.6, los shamanes se caracterizan por usar plantas medicinales que son encontradas por ellos mismos en su territorio y que las administran de forma adecuada de acuerdo a la enfermedad ha tratarse y son empleadas de diferentes formas: en saunas u otros usos, este aspecto es algo que se ha conservado desde la antigedad pero que la cultura actual no le presta una gran atencin y sienten vergenza de practicarlo por la intolerancia de la sociedad que les rodea. El mestizaje se trata de una de las principales causas de la prdida de la identidad cultural, pues la ubicacin cercana de las comunidades a los centros poblados ha causado un acercamiento a los mestizos y una copia de sus costumbres perdiendo su propia identidad cultural. Como parte de su identidad cultural, los Tschilas realizan todos los aos la fiesta del Kasama que se realiza el da del sbado de gloria de los catlicos (por coincidencia de los calendarios) Cada ao, las comunidades tienen desacuerdos para ser los anfitriones del Kasama. Los problemas se presentan debido a la llegada de turistas que dejan dinero en las comunidades. A esto se aade el apoyo de organizaciones no gubernamentales, para la conservacin de sus tradiciones7, las comunidades (y sus dirigentes) ya no se preocupan tanto de la tradicin cultural de la fiesta de ao nuevo (Kasama), sino de los rditos econmicos que deja el turismo a la comunidad que realiza esta festividad. Palabras: 591

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Tern F. (1990) Geografa del Ecuador (Primera Edicin) Quito- Ecuador. Libresa p. 234 Etnia y Nacin: Tschila [n.d.] obtenida el 21 de febrero del 2011 de http://www.epmetnobiologia.8m.com/main-etnotsachila.htm 7 Los Tschilas preparan su ao nuevo (2010, 14 de marzo), El Comercio, p. A9

C.- Evaluacin de las fuentes La primera fuente que voy a evaluar es la entrevista personal a Sonia Kalasacn esas plantas medicinales estn principalmente en las montaas () cuando realizamos las limpias utilizamos las piedritas porque son piedras energticas, es para recargar las energas8, esta fuente se trata de una fuente de origen primario porque es una entrevista a una representante de la parcialidad aborigen tschila, ella es una gua de turistas del centro Tolon Pele, esta entrevista fue realizado en el ao 2011, el objetivo de esta fuente es informar al turista de las caractersticas ms sobresalientes de la cultura tschila y los objetos que utilizan los shamanes para los diferentes rituales de curacin. La importancia de esta fuente es que es una fuente primaria pues es la expresin de alguien que es tschila y que est viviendo en la comunidad, sin embargo esta fuente no nos informa cmo y de dnde los shamanes obtienen sus poderes, para realizar sus curaciones La segunda fuente se trata del libro: Manual de informacin Cultural, Educativo, Turstica, Industrial, Comercial, Agrcola y Ganadera de la Repblica del Ecuador. Benjamn Carrin cuenta que un embajador amigo desesperado por una molestia que no la eliminaron en Europa ni USA resolvi internarse en una clnica y se someti a un tratamiento herbolario. Los resultados fueron satisfactorios 9 esta fuente se trata de una fuente de origen secundario pues sus autores son historiadores y su libro fue escrito en 1980 y nos relata una acontecimiento, el propsito de esta fuente es explicarnos detalles de la historia de las culturas del Ecuador y la eficacia de las curaciones de los Shamanes por medio de las plantas medicinales; la importancia de esta fuente es que nos permite conocer la importancia de los tratamientos Tschilas, y nos ilustra con ejemplos de casos reales, sin embargo esta fuente no indica los procedimientos de la limpia, ni el tipo de enfermedades que los shamanes son capaces de curar. La tercera fuente que voy a evaluar es la entrevista personal a un shamn Tschila: primero diagnosticamos al paciente lo que sufre () colocamos las hierbas medicinales en un hoyo en la tierra sobre el cual ponemos piedras que estn ardiendo y colocamos al paciente en una especie de sauna10, esta fuente se trata de una fuente de origen primario, es una entrevista personal realizada en el 2011, es primaria por que el entrevistado es un shamn tschila y gua turstico del centro turstico Tolon Pele de la comunidad de Chiguilpe; el objetivo de esta fuente es demostrar cmo los shamanes realizan los procedimientos para sus rituales de curacin, esta fuente es importante porque es primaria y son los criterios de un shamn mismo, que es quien realiza las curaciones y rituales en la comunidad de Chiguilpe, sin embargo esta fuente no nos da a conocer cmo diagnostican las enfermedades al paciente.
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KALASACN S. Entrevista personal. 11 de febrero de 2011. Ibd. p. 426 10 KALASACN H. Entrevista personal. 11 de febrero de 2011.

Finalmente de las tres fuentes evaluadas cre que la ms importante es la tercera ya que se trata de una entrevista a alguien que es un Shamn y adems nos explica apropiadamente el procedimiento para realizar los rituales de curacin de diferentes enfermedades. Palabras: 420

D.- Anlisis Los Tschilas son una comunidad aborigen ubicada en la provincia de Santo Domingo de los Tschilas, este grupo tnico se encuentra en peligro de perder sus tradiciones, por diferentes factores, uno de los ms importantes factores es la proximidad a diferentes ciudades de la costa ecuatoriana como Santo Domingo, en el caso de la comunidad de Chiguilpe que se encuentra a slo 7 km., otras comunidades se encuentran cercanas a otros centros poblados. Segn Albertina Kalasacn el hecho que la comunidad este a 7 km. de un cetro poblado causa que los Tschilas se descarrilen y siguen las costumbres de los mestizos.11, pues los Tschilas en la actualidad estn cambiando mucho sus costumbres con respecto a las costumbres que tenan en la antigedad, por ejemplo uno de los cambios que ha influido las costumbres mestizas en los Tschilas es que en la cultura actual los nios sienten vergenza para ser shamanes; los Tschilas se sienten influenciados por otras religiones (cmo la Catlica y Evanglica) que cuestionan sus prcticas y rituales propios como el shamanismo, este aspecto les incomoda por lo cual piden tolerancia, pues deben seguir sus costumbres y ritos ancestrales. Los Tschilas como todo pueblo ancestral tienen sus propios dioses a los que les rinden culto: el dios Pipua es el Sol y la diosa Mapia es la que representa a los lagos, ocanos y cascadas. Otro factor que ha permitido el cambio de costumbres en la cultura actual Tschila es sus gobernadores, como nos explica Sonia Kalasacn: el finado Abraham Kalasacn era gobernador vitalicio, si el mora lo remplazaba su hijo, su hijo era Nicanor Kalasacn pero el hijo no pudo gobernar como el pap12, esto es otra de las causas por las cuales el pueblo Tschila est perdiendo su identidad cultural, pues ellos han cometido errores al elegir sus gobernadores quienes se preocupan por s mismos y no por la comunidad; este problema ha tomado auge desde que muri Abraham Kalasacn, pues mientras l gobernaba el pueblo cumpla correctamente sus tradiciones y sus ritos, el pueblo, lejos de perder su identidad cultural, se haba fortalecido, pero luego de su muerte comenz un cambio total el ascenso de Nicanor Kalasacn al poder fue a sus 16 aos y era muy joven como para gobernar: esto se puede interpretar de dos formas: era muy joven para que el pueblo Tschila le haga caso sus decisiones no tenan tanta coherencia y debido a su inexperiencia cometi errores que los termino pagando el pueblo, a esto se suma que Nicanor Kalasacn intent gobernar desde Estados Unidos, al fallar en su intento renunci como gobernador y comenz la era democrtica Tschila pero sigui igual, y el pueblo no ha podido encontrar un gobernador que los sepa guiar bien, pues un buen gobernador mantiene a su pueblo correctamente pero un pueblo sin control comienza a desviarse y a perder su cultura. Otro aspecto que ha causado la prdida de la identidad cultural es la educacin ya que es necesario que los Tschilas se eduquen, sin embargo, ellos no tienen escuelas propias por
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falta de apoyo del estado y tienen que estudiar en las escuelas de los mestizos: los mismos licenciados, dentro de cada institucin son racistas (), no son consientes lo cual potencialmente ha causado el aprendizaje de tradiciones que no son propias de su cultura entre ellos la obligatoriedad de aprender el espaol por lo que se corre el riesgo de que el Tsfiqui se puede perder, y termine como tantas otras lenguas muertas y es este aspecto en el que se debera empezar a trabajar: escuelas que enseen en Tsfiqui, ya que el viajar a la ciudad y estar en escuelas de la ciudad hace que los nios Tschilas sean discriminados por la intolerancia o xenofobia y sientan vergenza de seguir sus prcticas y comiencen a copiar la tradicin mestiza para integrarse a la sociedad. Muchas fuentes primarias y secundarias que he analizado coinciden en que todos estos factores se han sumado para que el pueblo Tschila vaya perdiendo parte de su cultura pero an no est perdido todo, es por ello la importancia de que el pueblo reciba apoyo para conservar sus tradiciones ancestrales y fortalecer la identidad cultural del Ecuador. Palabras: 648

E.- Conclusiones La cultura actual Tschila ha influido en la prdida de la identidad cultural de su pueblo mediante procesos como el mestizaje y la influencia social que les rodea, este cambio sucede luego de la muerte de su gran gobernador Abraham Kalasacn, las razones de su prdida de identidad cultural radica en sus malos gobernadores y las necesidades de salir a la ciudad en donde son vctimas de la xenofobia. La identidad cultural Tschila es vlida hasta el punto que el pueblo se mantuvo en orden durante el gobierno de Abraham Kalasacn y seguan de forma correcta sus ritos, los shamanes eran ancianos, existan en gran cantidad y el pueblo se mantena alejado de la ciudad, sin embargo esta tradicin ha ido desapareciendo en la actualidad. La tradicin cultural son los rasgos y caractersticas que vuelven nico a un pueblo, pues son un conjunto de reglas que rigen la vida de un pueblo, es por ello que si un pueblo pierde su cultura, entonces habr perdido la esencia misma de su pueblo, adems el Ecuador es un pas multitnico y pluricultural, entre sus muchas culturas, los Tschilas constituyen una de las ms importantes por su tradicin.

Palabras: 195

F.- Fuentes y recuento de palabras Fuentes primarias: Entrevistas: KALASACN A. Entrevista personal. 11 de febrero de 2011. KALASACN S. Entrevista personal. 11 de febrero de 2011. KALASACN M. Entrevista personal. 11 de febrero de 2011. Artculo periodstico: Los Tschilas preparan su ao nuevo (2010, 14 de marzo), El Comercio, p. B20 Fuentes secundarias: Libros: Cientfica Latina Editores. (1980). Manual de informacin Cultural, Educativo, Turstica, Industrial, Comercial, Agrcola y Ganadera de la Repblica del Ecuador. (Primera edicin) Vol. 3 Madrid-Espaa: Novograph S.A. p. 424 ALVAREZ S., EHRENREICH D., MEDINA H., RUIZ L. Y VENTURA M. (1997) Etnografas mnimas del Ecuador. (Primera edicin) Quito Ecuador: sistema DocuTech p. 5 Tern F. (1990) Geografa del Ecuador (Primera Edicin) Quito- Ecuador. Libresa p. 234 Pginas web: Santo domingo de los Tschilas. Ecuador [n. d.] obtenida el 21 de febrero del 2011 de http://www.ecostravel.com/ecuador/ciudades-destinos/santodomingo.php Etnia y Nacin: Tschila [n.d.] obtenida el 21 de febrero del 2011 de http://www.epmetnobiologia.8m.com/main-etnotsachila.htm Total de palabras: 1999

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Anexos:

rbol Tolon Pele (nombre del centro de exposicin). Los expositores del centro Tolon Pele, al fondo se encuentre un shamn de la comunidad de Chiguilpe.

Rio Chiguilpe, por el cual la comunidad lleva ese nombre

Otra de las Tschilas que estuvo en la exposicin, al fondo estoy con un compaero

Caa de guadua, material del que estn hechas las viviendas tpicas.

El altar de los shamanes con la fotografa de Abraham Kalasacn, la exposicin de Sonia Kalasacn.

Estructura de la vivienda tpica

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