Philippe MATTMANN

El Louvre y La Biblia

Visita rpida
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Philippe Mattmann

El Louvre y La Biblia
O Desde la antigua Babilonia Hasta el cristianismo original.

Visita rpida
Diciembre 2012

 2012 Philippe Mattmann

ISBN 979-10-92487-12-1

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Este libro es una invitacin a un viaje. Un viaje por el tiempo y el espacio, a la vez lejano y cercano, entre las orillas de Babilonia y el Jordn y los meandros del Sena. Ante nuestros ojos, dos arquitecturas monumentales. Una la del Louvre, guardin de tesoros y de la memoria de los tiempos modernos, uno de los museos ms grandes del mundo. La otra, majestuosa, la de la Biblia, el libro de los libros. Entre las dos, mil pasarelas que guan al visitante o al lector a merced del tiempo y de los lugares enterrados. Bajo esta perspectiva material, el texto bblico se colorea, como si la lnea de talla del escultor o del grabador siguiera el trazado del clamo del escriba o del copista. Descubrir una y otra, se presenta como una tarea apasionante, pero que rpidamente aparece sembrada de trampas. Qu leer? Qu ver? Qu mtodo utilizar? Cmo orientarse por este inmenso laberinto de objetos e ideas? Visita el museo del Louvre con la Biblia se propone pues ayudar al visitante, novato o aficionado, ofrecindole un itinerario jalonado de casi doscientas etapas de reflexin, desde las ms clsicas hasta las menos conocidas. Este livre ante todo cultural presenta la labor de investigacin de un cristiano para quien la Biblia es autoridad. l la considera no como palabra de hombres, sino, como lo que verdaderamente es, como palabra de Dios . - 1Tesalonicenses 2:13 Jesucristo mismo dijo: Tu palabra es la verdad. Este libro es ntegramente cierto. Con gran ingenuidad pero con profunda conviccin, y como mi ilustre colega, el mdico Lucas, que ha investigado todas las cosas desde el comienzo con exactitud, resolv escribrtelas en orden lgico , usted encontrar una visita del Museo del Louvre bajo un aspecto nuevo.Sin embargo el propsito no es imponer creencias u opiniones religiosas, sino slo presentar los hechos que rinden testimonio a la verdad del Libro por excelencia. Porque este recorrido es mucho ms que una visita guiada. Permite atravesar espacios y siglos y descubrir pases y hombres. Con el tiempo, nos pareci que se poda encontrar una temtica general, de ah el subtitulo propuesto, de la Babilonia antigua al cristianismo original. Relativo a esos pueblos del pasado, por todas partes se encuentran coincidencias extraamente sorprendentes en los ritos, las fiestas populares, las tradiciones as como en las relaciones con los dioses. Estos rasgos comunes pueden encontrar su explicacin bblica en la dispersin de los humanos a partir de Babilonia. Este recorrido bblico indito y original permitir as discernir cunto la realidad histrica sobrepasa la leyenda debido a la influencia omnipresente de esta civilizacin antigua y quiz tambin ayudar a cada uno a preguntarse sobre su confianza en la Biblia. O simplemente compartir el placer de descubrir el museo del Louvre Biblia en mano. Qu tengan una buena visita! Philippe Mattmann Paris, Diciembre 2012

Lo saba ? Visita rpida / Descubra el museo del Louvre con la Biblia en mano:
Departamento de antigedades orientales Sala 1 - 2 La Torre de Babel. Sello-cilndrico del rey sacerdote. Bajorrelieve votivo de Dudusacerdote de Ningirsu. Estela de victoria del rey Eannatum. Estela de victoria de un rey de Akkad. Estela de victoria de Naram-Sin. El arte de los sellos del imperio de Akkad. Victoria de Nergal. Estatua llamada el Arquitecto en el plano. Vaso de libacin del dios Ningishzida. Diluvio e diosa Ninsun. Cilindro de Gudea. Ritual del Ao nuevo en Babilonia. Figurillas-placas. Vaso que brota. Etatua de Ur-Ningirsu. Lamentacin sobre la ruina de Ur. Pesa con luna creciente. Sala 3 Adoracin de Larsa. El adorante de oro. Escena de libacin al dios Shamash. Ebih I. Lista de los reyes de la dinasta de Larsa. Cdigo de Hammurabi. MOISS. Vaso de la diosa Ishtar. Demonio Humbaba. Pintura del maestro de ceremonias. Maqueta de las ruinas del palacio de Mari. Hgados adivinatorios. Maqueta de intestino de carnero. Frmula mgica y tratamiento. Calendario zodiacal. Cabeza de len, guardin del templo. Len caminando. Kudurru del rey Meli-Shipak II. Tableta del Esagil. "El justo afligido". Tableta del dios Enki. Cabeza de dragn cornudo. Fragmento de una estela de victoria. Sala 4 8 Sargn II. Inscripcin hebrica de Silo. Transporte de madera de cedro del Lbano. Toros alados con cara humana. Hroe dominando un len. Figurilla de dios hitita. Estela del escriba Tarhunpiyas. Marfiles de Arslan Tash. Estatuilla del demonio asirio Pazuzu. Placa de conjuro contra la Lamashu. Relieve que conmemora la restauracin de Babilonia. Fragmentos de los anales de Senaquerib. Prisma F de las expediciones del rey Asurbanipal. Relieves de los desterrados elamitas. Vasija de Escondites. Estatua de Manishtusu. Estatua de la diosa Narundi. Cruz y Esvstica. Sala 10 Mesa adornada de serpientes. Ceremonia llamada "el Sit Shamshi". Cubilete en electro. Sellos-cilindros y tampones de Susa. Esfinges enfrentadas con globo alado. Palacio de Daro 1. Friso de los arqueros. Contrato en babilonio. Carta de fundacin. Fragmento de copa de la vajilla de Jerjes 1. Mosaico de la arpista. Vaso decorado. Sarcfago de Eshmunazor II. Sede votiva llamada " Trono de Astart. Modelos de barco. Urna que contiene huesos calcinados. Cippe. Estela de Teima. Vestal. Trada de Beelshamn. Relieve funerario. Vaso colosal.

Levante Estela de Mes. Sello inscrito en hebreo. Maqueta de santuario. Carta de Biridiya, prncipe de Meguid. Estatua con forma humana. Estela del sacerdote Si Gabbor. Estelas funerarias. Estela de " Baal con el rayo". Trpode adornado con granadas. Toro llamado " Becerro de oro". Idolo de fecundidad. Departamento de antigedades egipcias Planta baja sala 1 - 18 Grande esfinge. Tilapia nilotica. Hapy. Granero. Capilla de la tumba de Akettep (La mastaba). Carta en escritura hiertica. El convento de Santa Catalina. Jarra de los manuscritos del mar Muerto. Rey Apries. La diosa Maat y la cruz ansada. Sistro. El dios Osiris. Zodaco de Dendera. El Libro annimo de los muertos. Papiro funerario de Serimen. Los sarcfagos. Momia. Los cuatro vasos canopes de Horemsaf. Incensario de brazo. Cabeza de momia de carnero. El toro Apis. Isis amamantando a Horus. Primera planta Figurilla de Perra. Conjunto puerta falsa de Meri. El escriba sentado. El escriba sentado. Un nio de la realeza coge uvas. Hormin. Triada de Osorkon II. Sacrificio de un cerdo. Taharqa. La reina Cleopatra VII. Cibeles. rtemis de feso. Tazas con esqueletos. Lmpara con volutas. Cabeza janiforme. Espejo con mango. Departamento de antigedades romanas Sully sala 17, llamada de las Caritides Cabeza de atleta. Pan. Dioniso y las Estaciones. rtemis. Afrodita en cuclillas. Afrodita. Eros. Hermes. Zeus. El suplicio de Marsias. San Juan bautizando al pueblo. La Pascua. La Cena. Alejandro Magno. Seleuco I Nictor. Ptolomeo I Ster. Sala 22 - 30 Relieve de Domicio Enobarbo. Augusto. El emperador Tiberio. Claudio. Nern. Tito. Inscripcin griega del templo de Herodes. Sarcfago de los Esposos. Relieve con el dios Mitra. El emperador Constancio I. Tablilla de alumno.

Bibliografia
Notas detalladas y las referencias de los libros citados son accesibles en la parte francesa o inglesa del sitio: www.LouvreBible.org

Lo saba ?
Saba que

Los babilonios, los egipcios y los romanos celebraban la fiesta del Ao Nuevo en fechas diferentes? La aureola circular de las cabezas de los iconos es un vestigio del culto del sol? El cdigo de Hammurabi tal vez no sea el antepasado de las leyes bblicas? El simbolismo de la Virgen y el Nio se encuentra en las religiones no cristianas? La astrologa y el zodaco nacieron en Babilonia? La arqueologa confirma a menudo la Biblia? El dragn era el animal smbolo de Marduk, dios principal de Babilonia? La cruz y sus variantes, como la cruz gamada, ya existan antes de Cristo? El nombre propio de Dios, escrito en hebreo antiguo, aparece sobre una estela del Louvre? La biblia ya indicaba que la tierra es esfrica y suspendida sobre la nada? La medicina bblica era muy superior a la de los egipcios? Tres csares son llamados por su nombre en la Biblia? Las fiestas de Pascuas y del Carnaval tienen un origen anterior al cristianismo? La fiesta de Navidad est relacionada con el culto de Mitra?

Visita rpida

1 La Torre de Babel

2 Adoracin de Larsa

3 Cdigo Hammurabi

4 Diosa Ishtar

5 Hgados adivinatorios

6 Sargn II

7 Esvstica e Cruz

8 Sit Shamshi

9 Palacio de Daro

10 Estela de Mes

11 Baal con el rayo

12 Escriba sentado

13 Triada Osorkon II

14 Tazas con esqueletos

15 Pan

16 Suplicio Marsias

17 Tito

18 Constancio

Visita rpida
Departamento de antigedades orientales
Esta seccin presenta las civilizaciones de Oriente Prximo antiguo que remontan a siete mil aos a. C. Se succedierona en Mesopotamia, Irn y los pases del Levante immenso territorio que se extiende del mar Mediterrneo a la India. Y el principio de su reino lleg a ser Babel (Gnesis 10:10). Son con estas palabras que la Biblia menciona por primera vez Babilonia y el vocablo reino. Moiss hace derivar Babel de la raz verbal balal, mezclar, confundir dando as a este trmino el sentido de Confusin. Los indgenas pretendan que Bab significaba 'Puerta', e ilou 'Dios', lo que resulta en Babilou, Puerta de Dios. Estos dos significados asocian Babilonia con su religin. (Vase: La Torre de Babel RF 2427 Richelieu 2 planta sala 13). La ms antigua referencia textual evocando Babilonia se remonta a la poca de las dinastas arcaicas de Sumer; hacia 2500 antes de J.C, el gobernador de un lugar llamado Bar-bar, en acadio antiguo, se describe como el constructor del templo del dios Marduk. Nemrod fue el primero que se hizo un hombre poderoso sobre la tierra. (Gnesis 10:8, 9). Esta frase breve a propsito de Nemrod es muy significativa, porque se hizo un cazador poderoso en oposicin a Dios (vers. 9) rebelndose contra su soberana. Algunos opinan que Marduk, dios superior de Babilonia, era posiblemente Nemrod deificado.

La Torre de Babel RF 2427

Escritura cuneiforme AO 29562

Babilonia, ciudad maravillosa y maldita, ya no es ms que un montn de ruinas. Por lo tanto sera pues fcil olvidar la herencia de la que gozaron las civilizaciones posteriores puesto que se notan por todas partes coincidencias muy desconcertantes en los ritos, las ceremonias y las tradiciones as como en las relaciones entre los dioses. Todos estos pueblos han podido sacar sus concepciones religiosas de una fuente comn. Numerosos fenmenos culturales y religiosos vieron la luz en Oriente antiguo y ciertas religiones constituyen slo una maduracin original. Ms que ninguna otra religin, el cristianismo tiene sus races en esta fascinante tradicin mesopotmica. (Beatrice Andr-Salvini). La iglesia ha comenzado en Caldea. - Cardinal J.H Newman Estos rasgos comunes en las mitologas del mundo entero, sea unas creencias fundamentales en la inmortalidad del alma, sea el culto al sol o a las diosas - madres, sea la concepcin de un dios
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trinitario, sea incluso el relato de hechos relativos a la creacin o a un diluvio que destruy a los malos, pueden encontrar su explicacin bblica en la dispersin de los humanos a partir de Babilonia, transformando y adornando cada grupo cultural su patrimonio original. Toda la tierra continuaba siendo de un solo lenguaje y de un solo conjunto de palabras. (Gnesis 11:1). Se llama escritura cuneiforme a una escritura cuyos carcteres tienen las formas de esquina o de clavo. Aunque la Biblia no menciona ninguna escritura antediluviana, despus de la confusin del lenguaje original, diversos sistemas de escritura aparecieron. El primer documento epigrfico cuneiforme y redactado en babilnico fue aportado en Europa por el botnico A. Michaux. Dans En la llamada Mesa de los pueblos (Gnesis 10) son nombrados los descendientes de los hijos de No y sistemticamente son clasificados por grupos, segn sus lenguas. (Gnesis 10:5). Lejos de ser invenciones humanas, resulta que al confundir el lenguaje de los hombres Dios produjo lenguas absolutamente nuevas, que se distinguan no slo en la gramtica y las races, sino tambin en los esquemas mentales de expresin del pensamiento. Las investigaciones en lingstica confirman el relato bblico. Los vestigios ms antiguos de lenguaje escrito remontan como mximo a 5000 aos. Y la Historia comienza en Sumer. En cuanto al lugar a partir del cual las lenguas antiguas se difundieron, Sir H. Rawlinson hizo notar que estaramos obligados a escoger las llanuras de Sinar como centro a partir del cual las diferentes sendas lingsticas irradiaron. Gnesis 11:2 Se cree que el hebreo bblico corresponde con la sola lengua en uso antes de los acontecimientos de Babel a causa de su fijeza notable durante el milenio en cuyo curso fueron redactadas las Escrituras hebraicas. Existen por cierto textos grabados en la piedra o en tabletas, prismas y cilindros de arcilla, que son a veces mucho ms viejos que el manuscrito ms antiguo existente de la Biblia. Pero la Biblia es nica porque presenta un mensaje profundo y poderoso (Hebreos 4:12). Merece por lo menos una lectura atenta sin idea preconcebida. Adoracin de Larsa AO 15704 Richelieu sala 3 escaparate 1

Esta figurina de bronce representa a un personaje arrodillado en la actitud de la oracin. La cara y las manos han sido chapadas de hojas de oro. Sobre el zcalo, por un lado una figura animal, y por el otro una inscripcin cuneiforme. Sobre la delantera, un pequeo piln haba de servir de receptculo para la libacion. El adorante es sin duda el rey Hammourabi. Est representado con una rodilla en el suelo delante de la divinidad, y con una mano delante de la boca. Aparentemente Job se refiere a esta prctica. Habla del peligro de permitir que un objeto de culto, tal como el sol o la luna, seduzca su corazn hasta el punto de hacer un gesto de adoracin. Si mi mano procedio a besar mi boca, habra negado al Dios que esta arriba. (Job 31:27, 28). Oseas 13:2 y 1 Reyes 19:18 tambin mencionan a personas que les dan besos a dolos. As Dios declara a Elas que salvar a siete mil hombres, Todas las rodillas que no se han doblado a Baal, Y toda boca que no lo ha besado (1 Reyes 19:18). Con respecto a los Hebreos, no hay ninguna actitud particular para rezar y todas las actitudes adoptadas son sumamente respetuosas. De pie o de rodillas, a veces se extendan las palmas hacia los cielos o se levantban las manos. (1 Reyes 8:22). Es de notar que si en el mundo asirio-babilnico levantar la mano derecha frente a la divinidad era una actitud de oracin, en la Biblia, esta costumbre se asocia con el juramento. Dios habla de s mismo haciendo este gesto simblico - Isaias 62:8.
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Salomn se arrodill cuando rez por la nacin durante la inauguracin del templo (1 Reyes 8:54). Jesucristo mismo dobl las rodillas y se puso a orar. (Lucas 22:41). Las Escrituras griegas cristianas no garantizan en ninguna parte expresiones de la cara u otras actitudes corporales que denotaran una piedad afectada y una falsa devocin. No prescriben tampoco ninguna postura, como juntar las palmas o las manos; se puede hacerlo en silencio. Jess conden la ostentacin de los que pronunciaban oraciones largas. - Lucas 20:47.

Adoracin de Larsa

Pesa con luna creciente

Por fin hay que notar que entre los Babilnicos, en el prolongamiento del acto de adoracin, los fieles a menudo colocaban sobre bancos figurillas sonrientes a su efigie. Con razn, el salmista exhorta as a sus hermanos israelitas Entren, adoremos e inclinmonos; arrodillmonos delante de YHWH nuestro Hacedor! - Salmos 95:6. Cdigo de Hammurabi Sb 8 Richelieu sala 3

Esta estela con inscripciones, de basalto negro fue erigida por el rey Hammurabi de Babilonia en los ltimos aos de su vida, en el siglo XVIII a.e.c. Coleccin de sentencias que se refieren a casos ejemplares de jurisprudencia, se trata sobre todo de un testamento poltico, de un monumento a la gloria del soberano, que expone aqu su modelo de sabidura y de equidad. En lo alto de la estela, la escena esculpida representa al rey con una mano levantada delante de la boca, gesto tradicional de devocin, delante del dios-sol Shamash con el que se identifica por las llamas que brotan de sus hombros. Este dios de la justicia alarga al soberano el anillo y el palo, emblemas de moderacin y de justicia, smbolos de autoridad. Una 'precursora' de la Ley mosaica? Muchos opinan que Moiss, cuando redact las leyes de Israel un siglo ms tarde, slo plagi el Cdigo. Algunas de las prescripciones, tal como la ley del talin (' ojo por ojo '), se parecen a los principios enunciados por Moises sin embargo, es de sorprender que la conciencia de un soberano notable, tal un sentido innato del bien y del mal (romanos 2:14), lo haya conducido a formular un tratado del ejercicio de la justicia para " comprometer el pas a la verdad y al orden equitativo "?
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Existe sin embargo, en la Ley, una dimensin espiritual y una perspectiva litrgica superior. Aun cuando los dos cdigos difieren poco en cuanto a la letra, difieren mucho en cuanto al espritu. El robo y la ocultacin de objetos robados se castigaban con muerte [Leyes 6, 22], mientras que, en Israel, el castigo consista en indemnizar a la vctima (xodo 22:1, Levtico 6: 1-5). Quienquiera que albergaba a un fugitivo era condenado a muerte (leyes 15,16,19) mientras que la ley mosaica prohiba entregar a su amo un esclavo que se haba escapado. - Deuteronomio 23:15-16.

A veces, hay una gran diferencia en el modo de tratar los problemas. Si los diez mandamientos condenan el homicidio, otros textos de la Ley hacen la diferencia entre el asesino voluntario y el asesino involuntario. Lo sorprendente es que el Cdigo no habla del homicidio voluntario, y queda vago en cuanto al castigo previsto. Si una mujer embarazada aborta a consecuencia de golpes que recibi, el castigo, la ejecucin o el pago de una cantidad de dinero, vara segn la categora social del agresor (leyes 209,214). El Cdigo prevea tambin un castigo por solidaridad. Uno de los artculos est redactado as: si fue un nio del propietario de la casa al que mat un albail, se dar muerte a un hijo de este albail. La Ley dice al contrario: padres no deben ser muertos a causa de hijos, ni hijos deben ser muertos a causa de padres. (Deuteronomio24:16). Se nota por fin la ltima de las diez Palabras: no ansiars. Este mandamiento es nico en la historia del derecho. Toca la causa profunda del crimen, pero su observancia depende sobre todo de la persona misma. Por otra parte, mientras que el Cdigo refleja un espritu de venganza, la Ley dice: no debes odiar a tu hermano en tu corazn. [...] tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo. Esta ley divina acondicionar para siempre el pensamiento cristiano. Y para el cristiano, Toda Escritura - (incluyendo la Ley dada a Moiss), es inspirada de Dios, (lit. Thopneustos, soplada por Dios), y provechosa, para ensenar, para censurar, para rectificar las cosas, para disciplinar en justicia. - 2 Timoteo 3:16.

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Vaso de la diosa Ishtar AO 17000 Richelieu Sala 3 escaparate 5 b (4) Este gran vaso litrgico est decorado de la imagen de Ishtar. Esta representada rodeada de aves, peces, de un toro y de una tortuga, todos vinculados con el simbolismo de la fertilidad. Tocada de la tiara con cuernos, el emblema de lo divino, lleva un par de alas, signo de su dimensin astral, que la identifica con el planeta Venus. Los brazos extendidos, se revela en toda su desnudez. Ishtar o Inanna para los sumerios, es a la vez una diosa de la guerra y la encarnacin divina del amor, duea de la sexualidad y la fertilidad. Esta venerada como tal en Mesopotamia desde por lo menos la aparicin de las primeras ciudades en el milenio IV, y probablemente hay que ver en ella el ancestro de las diosas madres. Ser Isis en Egipto, Afrodita en Grecia, Venus, en Roma, Astart en Fenicia, Astoret en la Biblia (1 Reyes 11:5,33) Representada en forma de una estrella es una de las componentes de la trada que ella forma con Sn, el dios de la luna, y Shamash, el dios del sol. Desde Babilonia el culto de la Madre y del Nio se extendi por todo el mundo. En Egipto, la Madre y el Nio eran adorados bajo los nombres de Isis y Osiris. En India, bajo los nombres de Isi e Iswara. En Asia, eran Cibeles y Deoius. En Grecia, Ceres, la abuela con un beb en el pecho, o Irene, la diosa de la paz, con el nino Plutn en sus brazos. En Tbet, Japn, China, los misioneros jesuitas se sorprendieron al encontrar la contraparte de la madona, Shing-Moo, representada con un nio en sus brazos. - Alexander Hislop

Isis

Aphrodite

Astart

Virgen y del Nio

Los adoradores de Ishtar la llamaban la Santsima Virgen, y rezaban para que intercediera ante los dioses enojados. El antroplogo EO James, ex profesor de Historia de las Religiones en la Universidad de Londres, estudia el desarrollo de este concepto de la divinidad desde sus inicios hasta su transformacin entre los cristianos en Mater Ecclesia, principio vivo de la Iglesia, que se asoci ms tarde a las imgenes de la Virgen (Madona). Este prototipo de Babilonia es la fuente del culto ulterior de las diosas madres. Desde babilonia el culto de la Madre y del Nio se extendi por todo el mundo. El simbolismo de la Virgen con el Nio muy presente en Egipto y en las religiones tan diferentes como el catolicismo y el budismo podra explicarse por este origen comn. Este prototipo babilnico es la fuente del culto ulterior de las diosas madres. Esencial y omnipresente en la historia del hombre, constituye un de los temas importantes en el origen de las religiones y de las civilizaciones.

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Hgados adivinatorios AO 19829

Richelieu sala 3 vitrina 8

Estas maquetas forman parte de un lote de 32 hgados de arcilla encontrados en el palacio de Mari. Considerado como el foco principal de la vitalidad y de las emociones, el hgado se examinaba en busca de ageros. En Babilonia la astrologa tena un lugar en el culto oficial como uno de los dos medios principales utilizados por los sacerdotes para conocer la voluntad de los dioses, el otro medio consista en examinar el hgado de un animal ofrecido en sacrificio.

Numerosos modelos de hgado han sido descubiertos, los ms antiguos en Babilonia. Presentaban augurios y textos cuneiformes utilizados por los magos-sacerdotes de la corte babilnica de la poca de Daniel (Daniel 1:20; 2:2). Representacin del cielo en miniatura, un hgado adivinatorio estaba as dividido en zonas que representaban el da y la noche, y su borde en 16 secciones que llevaban las divinidades del cielo. Los sacerdotes asirios eran llamados bar, lo que significa inspector o el que ve. Fue slo despus de haber recurrido a la adivinacin cuando Nabucodonosor decidi atacar Jerusaln. Ha sacudido las flechas. Ha mirado en el hgado. En su mano derecha result estar la adivinacin para Jerusaln. - Ezequiel 21:21,22 Esta prctica caldea seguramente influy sobre la ciencia augural etrusca. Ciertos modelos de hgado originarios de Mesopotamia se parecen a un ejemplar de hgado de bronce descubierto en Italia. Est dividido en secciones con el nombre de un dios patrono en etrusco abajo. Sala 4, Khorsabad Sargn II y un dignatario AO 19873 Richelieu sala 4 El descubrimiento de las ruinas del palacio de Khorsabad sac a este rey asirio citado en Isaas 20:1 de las tinieblas de la historia profana para ascenderlo a la notoriedad histrica. Considerado por mucho tiempo como imaginario por eminentes biblistas, Sargn II es hoy uno de los reyes de Asiria ms conocidos. Se presenta aqu con el bastn de mando, al lado de un alto dignatario colocado a su derecha, sin duda Senaquerib el prncipe heredero. Los asirios mencionan en varios textos sus relaciones con los israelitas. Pero el objetivo principal de las inscripciones sobre sus monumentos no era presentar una historia ordenada del reinado; pocas veces siguen un orden cronolgico. La vanidad del rey a menudo lo oblig a excederse con la exactitud histrica. Los anales reales manipulaban tambin los hechos y las cifras a su antojo.
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Transporte de madera / Sargn II

Toros alados

En el caso de los documentos sargnicos es obvio que la desinformacin no es una tcnica nueva. Pues, las listas de epnimos o limmou, que simplemente enumeran los nombres y a veces con la mencin de una campaa militar, carecen de fiabilidad. Con respecto a la historia sincrnica asiria, una tableta clebre que contiene un relato conciso de las relaciones entre Asiria y Babilonia, no se ve por absolutamente exacta: Se puede considerar este documento no como historia en el verdadero sentido del trmino, sino simplemente como una inscripcin erigida a la gloria de Asur. Al contrario, la honradez de los cronistas de la Biblia y su preocupacin sincera de contar la verdad aumenta nuestra confianza en la palabra de Dios (1 Tesalonicenses 2:13). Las indicaciones ms seguras sobre el sincronismo entre Asiria e Israel-Jud son las del relato bblico. Copa con decorado geomtrico y animalista Sb 3153 Richelieu sala 7 vitrina 2 (14)

La cruz y sus variantes aparecen muy temprano en numerosas culturas. Fjense en la presencia de la esvstica, o cruz gamada con brazos doblados. (Vase: Vasija para el vino AM 778. Hacia 700 a.e.C, Colgantes Bj 2404. wwlouvrebiblia.es).

Copa 4200-3800 a J.C

700 a.e.C

Bj 2404 800 a.e.C

El significado de este smbolo es religioso ms bien que poltico. Para el arquelogo Childe, la cruz gamada y las cruces clsicas que aparecen en muchos sellos y placas son signos mgicos y religiosos en Babilonia y en Elam en la poca ms remota. El smbolo de la cruz fue venerado muy ampliamente en Europa mucho antes del principio de nuestra era. Cuando uno pasa por Asia, observa que no solamente dos tipos de esvstica han sido utilizados durante miles de aos como smbolo religioso en China y en el Tbet, sino que tambin se han venerado muchas otras formas de cruz (cap. XVI, p 74). La esvstica fue la primera de las
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varias formas de cruz que adquiri importancia como smbolo. - John Denham Parsons, La cruz no cristiana. Tambin es el emblema del sptimo santo para los adeptos del jainismo. Hitler, entonces monaguillo, la vera por primera vez en la abada benedictina de Lambach en Austria. Cruces gamadas figuran en la composicin de los dibujos en mosaico de la baslica de la Natividad en Beln. Al principio, la esvstica dextrgira representaba la carrera del sol antes de ser un smbolo de buen agero segn su significado snscrito. Las cruces rodeadas de un crculo simbolizaban al dios Sol en Babilonia. Se encuentra tambin la rueda solar: el mismo emblema sin el crculo que lo rodea y con cuatro brazos iguales cortndose en ngulo recto. El dios Tamuz esta representado con una venda cubierta de cruces en la cabeza. La utilizacin de la cruz como smbolo religioso en tiempos anteriores al cristianismo puede considerarse como casi universal. Prcticamente la encontramos por todas partes, en China, en frica, en Amrica. Este smbolo se encuentra hasta en Escandinavia sobre grabados rupestres que datan de la edad del bronce.

En el transcurso de los siglos cerca de 400 tipos de cruz vieron la luz. Algunas aqu presentes. La cruz ansada era el emblema de la vida para los egipcios, la cruz ankh evocaba la eternidad. Las cruces griegas tienen brazos de igual longitud cortndose en su mitad. La cruz patriarcal tiene dos barras (ver San Bruno inv 8036), la cruz papal tres. El crismn (XP) es identificado al monograma del Cristo. La forma de la cruz, dos vigas en ngulo recto en forma de Tau mstico, tiene su origen en la antigua Caldea. La utilizacin de la cruz como smbolo religioso en los tiempos anteriores al cristianismo puede considerarse como casi universal. La influencia religiosa de la Babilonia antigua se extendi pues a numerosos pueblos y naciones, por mucho ms tiempo y con ms fuerza y persistencia que su potencia poltica. Ceremonia llamada el Sit Shamshi Sb 2743 Sully sala 10 vitrina 13 Esta bandeja de bronce representa un lugar alto comparable a los que utilizaban los cananeos. El vocablo Sit Shamshi, 'sol naciente', evoca un culto rendido al dios-sol Shamash. Al lado de los sacerdotes en cuclillas se erigen estelas, estanques y un bosquecillo sagrado. Elementos semticos de culto Rodean aqui los zigurat mesopotmicos. Dos personajes estan en cuclillas cara a cara. Uno tiende sus manos abiertas hacia su compaero que va a verter el agua de las abluciones. Detrs del personaje del fondo, se nota una gran tinaja para la reserva de agua y los rboles podados que hacen pensar al asers, poste sagrado.
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Capitel de una columna AOD 1 Sully sala 12 a Este capitel procede de una de las columnas de la sala de audiencias (Apadana) del Palacio de Daro 1. La columna acabada tena ms de 20 metros de altura. Ntese el tronco acanalado, las decoraciones florales, la extremidad superior o 'bloque de imposta' y los bustos de toros que sostenan el techo de madera de cedro.

Alli fue dnde se realizaron los acontecimientos descritos en el libro de Esther. Algunos emitieron dudas sobre la autenticidad del relato, aunque sealaron que el decorado de la escena es exacto y de un color notable y local. Se ha dicho que en el Antiguo Testamento, ningn acontecimiento tiene un cuadro que, a partir de excavaciones, se pueda restaurar de manera tan viva y exacta como el Palacio de Susa. Los descubrimientos hechos por los arquelogos franceses confirmaron la precisin de los detalles del redactor en cuanto a la administracin del reino persa y la construccin del palacio. La Biblia da testimonio de la grandeza del imperio; llama a Jerjes 1, el sucesor de Daro, este Asuero que reinaba desde la India hasta Etiopa, sobre ciento veintisiete distritos jurisdiccionales. - Ester 1:1. En el Antiguo Testamento, ningn acontecimiento tiene un cuadro que, a partir de excavaciones, se pueda restaurar de manera tan viva y exacta como el Palacio de Susa. Susa, capital del Elam antiguo y centro administrativo del imperio persa se situaba entre Babilonia y Perspolis. Ella fue el teatro de una de las visiones del profeta Daniel, la del carnero con dos cuernos que representa a los reyes de Media y de Persia. - Daniel 8:2-3, 20. Susa el castillo' tambin es el lugar donde Nehemas cumple su servicio de copero bajo el reinado de Artajerjes Longuimano. En 455 a.e.c. este rey lo autoriz a reconstruir las murallas de Jerusaln. Unos biblistas emitieron la hiptesis que esta salida de la palabra puso en marcha la cuenta atrs de setenta semanas profticas que acabara con la aparicin del Mesas. - Nehemas 2:3-8; Daniel 9:25.
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Friso de los arqueros

AOD 487-8, Sb 3321

Sully sala 12 b

Este friso de los arqueros, de ladrillo vidriado polcromo, posiblemente adornaba las fachadas del palacio realde Dario 1 en Susa. Extraa pensar que Nehemas vi muy probablemente los frescos aqu expuestos. Por cierto, el decorado se inspira en el de la va procesional de Babilonia. Sin embargo la tcnica es diferente, los artesanos babilonios utilizaban ladrillos de pasta arcillosa y no silcea, como es el caso aqu. En la Carta de fundacin del palacio de Dario 1se puede leer: Los hombres que fabricaron los ladrillos eran babilonios. En Susa, mucho bello ha sido ordenado, mucho bello ha sido hecho.

Los arqueros persas que tiraban teniendo el arco a la altura de la mejilla, eran los ms hbiles del mundo y los jinetes saban tirar de espalda. La estrategia de los persas se basaba mucho en la movilidad y la libertad de movimiento de sus arqueros que lanzaban sobre el enemigo una lluvia de flechas. Segn Herodoto, a partir de la edad de cinco aos hasta los veinte los persas enseaban solamente tres cosas a sus hijos: montar a caballo, tirar al arco, y decir la verdad Volver a la sala 10; entrar en la sala D del Levante, hacia la izquierda Estela de Mes AO 5066 Sully Levant sala D Esta estela de victoria del rey Mes sobre Israel nos ofrece uno de los testimonios ms importantes y directos sobre el mundo de la Biblia. La mencin escrita de Israel es el caso ms antiguo que se conoce. Tambin se mencionan bastantes lugares bblicos que confirman as su autenticidad. Citemos a Atarot y Nebo (Nmeros 32:34,35), Dibn (Josu 13:9), Bet-diblataim (Jeremas 48:22,24). Los moabitas, descendientes de Lot, sobrino de Abraham, estaban emparentados con los israelitas, lo que explica la semejanza de la lengua de ambos pueblos. En 1868, F. Klein misionero alsaciano, descubri una inscripcin antigua en Dinn, antes Dibn, capital del reino de Moab. Gracias a la sagacidad de Clermont-Ganneau, se realiz una reproduccin de los caracteres, antes de que los beduinos quebrantaran la piedra. Con sus treinta y cuatro lneas, es el descubrimiento ms importante que jams se haya hecho en el campo de la epigrafa oriental segn Ernest Renan. El texto no sigue un orden cronolgico. Presenta la versin del rey Mes de su rebelin contra Israel, la glorificacin del rey y las acciones de su reinado (2 Reyes 1:1; 3:4-5). Entre otras cosas, se lee: Yo soy Mes, rey de Moab, el dibonita. Hice este lugar alto para Kamosh, [] porque me hizo
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triunfar sobre todos mis adversarios. Omri era rey de Israel y oprimi a Moab durante innumerables das []. De ah tom los vasos (?) de Yahv y los arrastr delante de Kamosh.

El nombre divino aparece aqu en caracteres antiguos, bajo la forma de cuatro letras o Tetragrmaton, hacia la extremidad derecha de la lnea 18. Este nombre personal de Dios, transcrito en por YHVH o JHVH, aparece por primera vez en Gnesis 2:4. Este nombre sagrado que significa hace que llegue a ser, aparece cerca de 7 000 veces en el texto hebreo. La pronunciacin original del nombre de Dios tambin es desconocida; as como la de Jess, dado que el hebreo antiguo se escriba sin vocales. Los masoretas inventaron un sistema de puntosvocales con el fin de indicar la pronunciacin exacta de la palabra. En la copia completa de las Escrituras hebreas, la ms vieja del mundo, el Cdice de Leningrado, que data de 1008, el Tetragramatn est vocalizado en Yehwah, Yhwih y Yehowah. Unos exegetas propusieron, sin certeza, la ortografa Yahweh o Yahv. Muchos hebraizantes consideran que esta pronunciacin es la ms probable. Jehov es la traduccin espaola ms conocida y una de la ms difundida. Ser importante es el uso del nombre personal de Dios para el creyente? La oracin que Jess Cristo ha dado como modelo comienza de este modo: Padre nuestro [que ests] en los cielos, santificado sea tu nombre. - Mateo 6:9. El Tetragramatn lo se encuentra tambin en bastantes monumentos parisinos. (Vase: www.louvrebiblia.es) Estela de Baal con el rayo AO 15775 Sully Levant sala B Este relieve es una de las representaciones ms notables de Baal-Hadad, Jinete de los nubarrones y Seor de la tierra. El dios de la tormenta est blandiendo con la derecha la masa que rompe las nubes; el relmpago acompaa los chaparrones tormentosos que fertilizan los campos. La divinidad suprema de este panten de ms de 200 dioses y diosas era El, representado con los rasgos de un sabio viejo con barba blanca y voluntariamente alejado de los humanos al contrario de Baal. Para los Cananeos, solo Baal poda preservarlos de la sequa y de la muerte, encarnada por el dios Mot. Parece que la religin ugartica mostraba abundantes semejanzas con la de los vecinos cananeos. Los textos de Ras Shamra atestiguan de los efectos degradantes del culto de esas divinidades, el nfasis puesto sobre laguerra, la prostitucin sagrada y el sexo, con la depravacin social que se supone. Por lo tanto, las leyes dadas al antiguo Israel, que condenaban particularmente la magia y la astrologa, la bestialidad o la laceracin ritual, eran como una muralla contra la bajeza del culto de
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Baal. (Levtico 18:23; 1 Reyes 18:26; Levtico 19:28). El texto bblico menciona abundantes referencias de los Baales y las imgenes de Astoret, que los israelitas sirvieron despus de haber abandonado a YHWH (1 Samuel 12:10). Esta denominacin general se aplica a las divinidades del panten cananeo, cuya iconografa y onomstica son mejor conocidos (ou) actualmente.

Baal con el rayo

Baal AO 11505

La expresin habBealim (los Baales) remite a las diversas divinidades locales consideradas como propietarios o seores. La palabra aparece una sola vez en las Escrituras griegas donde va precedida por el artculo femenino (Romanos 11:4). Comentando este empleo, John Newton dice que en el culto licencioso de este dios andrgino, los hombres llevaban vestiduras femeninas, mientras que las mujeres iban vestidas de hombres y blandan armas. Los hebreos aprendieron el culto de Baal por los agricultores cananeos (Jueces 2:11). Al principio de la estacin de las lluvias, la vuelta a la vida de Baal para recobrar el trono y para unirse a su consorte se celebraba con ritos inmorales de fecundidad, caracterizados por orgas sexuales sin lmites. Esta lucha espiritual cuya puesta era ganar el corazn de los israelitas dur siglos, desde la llegada a las llanuras de Moab hasta la deportacin a Babilonia. Por un lado el temor supersticioso y los ritos sexuales, por el otro la fe y la fidelidad hacia el Dios verdadero. Un conflicto que sirve de ejemplo y de advertencia para el cristiano. - 1 Corintios 10:11 Se ha podido notar similitudes entre los textos de Ras Shamra y la Biblia. Pero esta aproximacin es puramente literaria y no espiritual. En Ugarit, cun lejos estamos de la cumbre moral, tica, alcanzada en la Biblia. Volver a las Antigedades egipcias pasando por el Louvre medieval, o ir hacia el departamento de Antigedades romanas por la sala 17 llamada de las Caritides.

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 Departamento de antigedades egipcias.

Creada por Jean-Franois Champollion, est seccin ilustra el arte del antiguo Egypto, siguiendo un doble circuito, cronologic y temtico.

Grand esfinge con los rasgos del rey Amenemhat II A 23 Sully sala 1 Esta grand esfinge, ser monstruoso con cuerpo de len y cabeza de rey, fue encontrada en Tanis, nombre griego de Zoan mencionado en Nmeros 13:22. El nombre del faran Sesonq 1 (Sisaq) aparece sobre el hombro izquierdo. Este rey de Egipto se menciona siete veces en la Biblia. Hacia l huy Jerobon para escapar de la clera del rey Salomn. - 1 Reyes 11:40. Un relieve sobre la pared de un templo egipcio en Karnak (No en Jeremas 46:25) enumera la cantidad de ciudades judas conquistadas por Sisaq. Slo la Biblia relataba esta invasin (1 Reyes 14:25-28). El documento tambin hace referencia al campo de Abraham. Es la mencin ms antigua del patriarca en los textos egipcios. Difcilmente se podra imaginar a los egipcios respaldando la Biblia o inventando un pueblo tan singular para su propia gloria. La Biblia menciona ms de 700 veces a Egipto y sus habitantes. Es generalmente Designada por el nombre Mizraim (Gnesis 50:11) lo que parece indicar que los descendientes de este hijo de Cam predominaron en esta regin, ilamada tambin en algunos salmos pas de Cam. En cuanto al nombre Faran, la Biblia fue la primera en darlo a conocer. Faran significa gran casa. Por extensin su empleo sirvi para designar al soberano que reside en el Palacio; identificacin todava actual y comparable a La Casa Blanca o El Eliseo. El primer documento donde el ttulo Faran est yuxtapuesto al nombre propio del rey, data del reinado de Sisaq, contemporneo de Salomn. En la Biblia, encontramos la misma yuxtaposicin en los casos de Faran Nekoh (2 Reyes 23:29) y de Faran Hofr (Jeremas 44:30).
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Hapy E 4874 Sala 3 vitrina 4 Representado con una generosa pechera y un voluminoso abdomen, este genio de la crecida del Nilo lleva un tocado con tres papiros que emergen del agua. Es el jeroglfico que designa al Delta, el Bajo-Egipto (N 4613, sala 7 vitrina 6). Este genio de la inundacin a veces est representado teniendo en cada una de sus manos dos vasijas derramando agua. Es la evocacin de los manantiales mticos del Nilo, agazapado en una cueva protegida por serpientes de la tierra. Esta imagen es el origen del signo zodiacal acuario.

Hapy

Rey Apries

Diosa Maat

El Da de ao nuevo, que todo egipcio respetaba, era el de los templos y de los campos cuando Hapy, la Inundacin, comenzaba a extenderse sobre las tierras. Coincida con los momentos ms calurosos del ao. La fecha del Ao nuevo vara en el tiempo y segn los pases, pero siempre se notan estrechas y sorprendentes analogas en las costumbres vinculadas a esta celebracin. Pie de mueble en bronce incrustado de oro con el nombre del rey Apries E 17107 bis. 589 - 570 a.e.C., 26 dinasta. Ver tambin, Esfinge del rey Apries N 515 sala 29 vitrina 13 Herdoto llam Apries a Faran Hofr. Despus de la huida de los judos a Egipto en 607 a.n.e, el profeta Jeremas les advirti de una calamidad inminente: Aqu voy a dar a Faran Hofr, el rey de Egipto, en la mano de sus enemigos. - Jeremas 44:30. La diosa Maat llevando la cruz ansada E 185 Sala 7 vitrina 9 Decorado de mobiliario calado siglo IV a.e.C. Enlucido, pintado, dorado e incrustado con vidrio. Los monumentos y las tumbas estn adornados a menudo con la cruz ansada. Los sacerdotes egipcios tenan la cruz en forma de Crux Ansata que representaba su calidad de sacerdotes del dios Sol. Este pretendido signo de vida se parece a la letra T coronada por un asa oval y evoca la unin de los rganos de reproduccin macho y hembra. Mucho antes del advenimiento del cristianismo la cruz egipcia se consider como sagrada. La cruz ansada es uno de los raros motivos coptos inspirados del arte faranico. El examen de las lpidas sepulcrales coptas de los siglos V al IX incita a pensar que los egipcios legaron la cruz a los cristianos.
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Zodaco de Dendera D 38 AE sala 12 bis En la mitologa egipcia, Nut era la diosa que personificaba la bveda celeste. Comunmente est representada bajo la apariencia de una mujer con el cuerpo muy alargado y encorvado por encima de la tierra. A veces toma la apariencia de una vaca gigantesca. Las estrellas estn atadas en su vientre. Ntese que las mujeres sostienen el cielo. Esta concepcin imaginaria contrasta claramente con la afirmacin sencilla pero precisa expresada en la Biblia. l est extendiendo el norte sobre el lugar vaco, colgando la tierra sobre nada. - Job 26:7 La astrologa ocup un gran lugar en el arte de la adivinacin a partir del 2 milenio a.n.e cuando los sacerdotes babilonios establecieron el zodaco. Este trmino viene de una palabra griega que significa crculo de animales. Los signos ya no corresponden a las constelaciones que originaron sus nombres. El culto de las estrellas fue particularmente dominante en Babilonia. Cabe sealar que los signos del zodaco se introdujeron en las catedrales de la cristiandad, y en Pars se pueden ver en el prtico izquierdo y alrededor de Mara en el gran rosetn central de Notre Dame de Pars y en Bourgogne sobre la fachada de la baslica de Vezelay. Los historiadores de arte constataron desde hace mucho tiempo esta influencia. ( ww.LouvreBiblia.es/Dendera) Tomar la escalera El escriba sentado E 3023 Sully 1 sala 22 vitrina 10 Esta clebre escultura polcroma es el smbolo de una sociedad en la que la escritura y la lectura se consideraban como los fundamentos de la sabidura y del arte de gobernar. Aqu el escriba est escribiendo un dictado sobre un rollo de papiro, el rostro atento iluminado por ojos de cristal engastados en un anillo de cobre. Se puso mucho cuidado en reflejar la estructura de su cara y la obesidad del vientre; este ltimo rasgo significaba el alto cargo administrativo del personaje.

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La historia de Egipto la redactaron los escribas, iniciados por sacerdotes que no vacilaban en eliminar de sus crnicas todo lo que poda desagradar a sus faraones y a sus dioses. Lo que sin duda explica el que no se hayan registrado en los anales egipcios los acontecimientos que se mencionan en xodo captulos 12 a 14. No ser la primera vez en la Historia que mediante la propaganda se deforme as la verdad. Al contrario, la sinceridad y la honradez de los redactores bblicos, como Moiss, son una prueba de la autenticidad del texto santo. Para Jesucristo, tu palabra es la verdad. - Juan 17:17 Triada de Osorkon II E 6204 Sully sala 29 Sully 1er piso sala 29 Este colgante es una de las raras obras de orfebrera conservada hoy. Los egipcios adoraban tradas de divinidades. Aqu est representada la ms conocida. La componen el dios Osiris, sentado en un pilar que lleva escrito el nombre de Osorkon II. A su lado aparecen dos personajes: a su izquierda, su hermana y esposa, Isis, smbolo divino de la Madre, a su derecha, su hijo Horus. Por lo visto, el panten egipcio lleva la huella de una herencia babilnica. Las relaciones que mantenan Osiris e Isis y sus respectivas caractersticas corresponden asombrosamente con las de las divinidades babilnicas, Tamuz e Istar. Tambin es interesante notar que la palabra Trinidad no est en el Nuevo Testamento. Esta doctrina se desarroll gradualmente en el transcurso de varios siglos y en medio de muchas controversias. La trinidad de Platn fue simplemente en s un nuevo arreglo de trinidades ms antiguas que se remontaban a pueblos ms primitivos. Este concepto de la divina Trinidad del filsofo griego [Platn, siglo IV a.e.c.] se encuentra en todas las religiones antiguas. De hecho, muchas de las caractersticas de las diferentes religiones, cristianas o no, pueden encontrar su explicacin en un origen comn babilonio.

Tazas con esqueletos Bj 1923-24 Sully 1er sala 33 vitrina 4 (8) Finales del siglo I a.e.C. Primera mitad del siglo I despus J.-C. Plata Los arquelogos han desenterrado ms de un centenar de objetos de plata en las ruinas de una villa romana de Boscoreale en las laderas del Vesubio. Este tesoro, cubierto durante la erupcin del volcn en el 79 despus de n.e., contiene un servicio de mesa con decoracin mitolgico y floral fundido en alto relieve. Al igual que estas tazas de una ejecucin sin precedentes y de una plasticidad asombrosa, donde la pompa se combina con lo macabro, las piezas de este conjunto
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ilustran de manera inslita la cultura romana en la poca de Augusto. Las inscripciones nombran a autores y filsofos griegos famosos, representados en forma de esqueletos. Pequeas frases invitan a aprovecharse de la vida. Una de ellas dice: Disfruta de la vida mientras que an ests vivo, el maana es incierto. Esta concepcin epicrea de la vida de donde se excluy la fe recuerda la cita del apstol Pablo: Si los muertos no han de ser levantados, comamos y bebamos, porque maana hemos de morir. (1 Corintios 15:32). La Biblia pone el nfasis en un futuro eterno y no es un presente efmero. Las razones esenciales del epicuresmo y las del cristianismo son totalmente distintas. Salir de la sala luego bajar la escalera hasta la planta baja. Entrar a la derecha en la sala 17 llamada de las Caritides para admirar las obras del departamento de las Antiguedades griegas y romana.

Departamento de antigedades griegas, etruscas y romanas

Esta seccin agrupa obras procedentes de trs civilizaciones antiguas: Grecia, Etruria y Roma. En la planta baja, un recorrido cronolgico. En la primera planta, la coleccin est organizada por tcnicas y materiales. Algunas obras tienen un tema bblico. Pan Ma 266 Sully Sala 17 llamada de las Caritides

Aqu est representado el dios Pan sentado en una roca con un bastn encorvado a sus pies que le permite atrapar las liebres. Esta estatua de mrmol pertenece a una serie de rplicas antiguas que representan a Pan enseando la flauta al pastor Dafnis.

Pan

Ma 266

Pan y Syrinx

RF 1949-21

En su origen dios de los pastores, Pan es tambin un dios msico y uno de sus atributos es la siringa, una flauta de caa. Dios de la fertilidad, a este hijo de Hermes y de una ninfa se le conoce sobre todo por su apetito sexual bestial e insaciable. Su fealdad legendaria a menudo le basta para
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ser rechazado. Del miedo que suscita se origin la palabra pnico. Se le representa como un hombre con patas y cuernos de macho cabro. Para algunos, la forma de este dios medio hombre medio macho cabro y el Inferno (la obra del poeta italiano Dante Alighieri) contribuyeron en la Edad Media en la concepcin de un diablo con cuernos y cola puntiaguda. Con tal representacin ms bien corre el riesgo de hacer dudar de la existencia de este espritu, que en repetidas ocasiones la Biblia presenta como una persona muy real. Las Escrituras no dan ninguna descripcin fsica del Diablo, aunque lo califica de serpiente o lo representa como un voraz dragn (Revelacin 12:9). Otra escultura presenta tambin a Pan declarndose a Afrodita, diosa del amor. Eros voltea sobre ellos aleteando, exactamente como los cupidos que se representan hoy en las tarjetas de San Valentn. Las costumbres vinculadas a la fiesta que lleva el nombre de este mrtir cristiano proceden de una antigua fiesta orgistica romana. Relocionada con el culto del dios Fauno, representado con una figura a medio hombre y medio macho cabro, se celebraba cada ao el 15 de febrero y honraba a Juno, diosa romana de las mujeres y a Pan, dios de la naturaleza. Con el fin de dar un sentido cristiano a esta fiesta pagana, en el ao 496 n.e. el papa Gelasio cambi la fiesta de las lupercales del 15 de febrero en la fiesta de San Valentn, el 14. Sin embargo, el significado sentimental de la antigua fiesta ha permanecido. Dioniso y las Estaciones MR 720 Sala 17 En este bajorrelieve de mrmol, el barbudo Dioniso conduce la comitiva de las Horas, cuatro mujeres jvenes que personifican las Estaciones. Son una alegora de la Primavera, con flores en la falda de su vestido, y la del Verano que lleva espigas. Falta la figura del Invierno. Dioniso, llamado Baco por los romanos, es el dios del vino y de la agricultura en la mitologa griega. Generalmente aparece en los vasos ticos provisto de un cuerno para beber y con el tirso, un bastn rematado por una pia de pino. Tambin se represent con su squito, el taso, que di origen al teatro, formado por mnades, stiros y silenos, sus compaeros favoritos. Los griegos celebraban la muerte violenta de Dioniso y su resurreccin, que ha sido comparado con algunos dioses de la fertilidad del Prximo Oriente antiguo, como el babilonio Tamuz y el egipcio Osiris.

Dioniso y las Estaciones MR 720

Cp 9641

G 407

Las fiestas en honor de Baco eran el ejemplo tpico de orga (kmos en griego). Esta palabra aparece tres veces en las Escrituras griegas, siempre con sentido desfavorable (Romanos 13:13, Glatas 5:21, 1 Pedro 4:3). Se han encontrado semejanzas entre las bacanales y las fiestas del carnaval. A
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pesar de su cristianizacin, las semejanzas entre la fiesta del carnaval y estas antiguas festividades paganas en el honor de Dioniso son muy obvias. El suplicio de Marsias MR 267 Sully sala 17 El sileno Marsias se atrevi a desafiar al dios Apolo en un concurso musical. Vencido, fue condenado a ser desollado vivo. Colgado de un pino espera el castigo terrible. Esta estatua ilustra la traduccin posible y tal vez ms correcta de los trminos empleados a propsito de la ejecucin de Jess. Si eres hijo de Dios, baja del madero de tormento! Mateo 27:40. En latn se le llamaba crux sim-plex el madero sencillo del que se colgaba a un criminal. En los escritos de Tito Livio, historiador romano del siglo I, crux designa un poste derecho. El erudito catlico Justo Lipsio (1547-1606) ilustra as este instrumento de tormento en su libro De cruce libri tres. La palabra griega staurs que se traduce por cruz significa estaca (elemento de empalizada), palo (ya utilizado por los asirios, los persas), o an poste del que se colgaba la vctima. Los apstoles Pedro y Pablo usaron tambin la palabra xlon para referirse al palo sobre el que fue clavado Jess.

El suplicio de Marsias MR 267

La Pascua

1150 N

Cristo, por compra, nos libr [] llegando a ser una maldicin en lugar de nosotros, porque est escrito: Maldito es todo aquel que es colgado en un madero. (Glatas 3:13). En esta cita del libro de Deuteronomio 21:23, la palabra empleada ts significaba un rbol o un madero. Los hebreos no tenan palabra para hablar de la cruz tradicional. La palabra xlon (tiene en arameo) se encuentra en la Septuaginta en Esdras 6:11, donde se trata de una viga de la que haba de colgarse al violador de la ley. Asimismo, muchas traducciones del Nuevo Testamento interpretan las palabras de Pedro en
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Hechos 5:30 de la siguiente manera: El Dios de nuestros antepasados levant a Jess, a quien ustedes mataron, colgndolo en un madero (stauros en griego). Segn el Diccionario de Vine: Stauros alude principalmente a un palo o estaca derecha. Tanto el nombre como el verbo stauro, [fijar sobre un palo o una estaca], deben distinguirse originalmente de la forma eclesistica de una cruz de dos brazos. La representacin de la muerte redentora del Cristo no figura en el arte simblico de los primeros siglos. Influenciados por la prohibicin contenida en el Antiguo Testamento, los primeros cristianos se negaban a representar el instrumento de la Pasin del Seor. La mayora de los eruditos coinciden en decir que la cruz no sirvi de referencia grfica antes de la poca de Constantino. El crucifijo ms antiguo que se ha identificado como objeto de culto pblico fue el que se ha venerado desde el siglo VI en la iglesia de Narbona, en el sur de Francia. Es extrao, pero a la vez incontestable notar que en los siglos anteriores al nacimiento del Cristo, y desde entonces, en los pases que no fueron afectados por la enseanza de la Iglesia, la cruz se utiliz como smbolo sagrado. Por lo tanto nada permite afirmar que los trminos originales se refieren a la cruz tradicional, sobre todo que este smbolo religioso fue utilizado por no cristianos mucho antes de Cristo. Pero consta decir que la muerte de Jess en rescate en cambio por muchos es una enseanza fundamental de las Escrituras. - Juan 3:16, Mateo 20:28. La Pascua 1150 N Richelieu 1er Suger sala 2 vitrina 3 Esta placa de esmalte tallado en hueco del siglo XII representa a un israelita que marca su puerta con la sangre de un cordero. La obra recuerda la liberacin del pueblo en el tiempo de Moiss, y el sacrificio de la Pascua a YHWH, que pas por alto las casas de los hijos de Israel, [] cuando plag a los egipcios. (xodo 12:27). Cuando la dcima plaga, los hebreos deban degollar un cordero y aplicar su sangre en los montantes y el dintel de su casa. A continuacin, deberan observar el Sder para conmemorar esta salvacin. Y este da tiene que servirles de memorial, y tienen que celebrarlo como fiesta a YHWH. (xodo 12:14). El apstol Pablo llam a Jess Cristo nuestra Pascua ha sido sacrificado (1 Corintios 5:7). No se encuentra ningn rastro de la observancia de la Pascua como fiesta cristiana en el NT o en los escritos de los Padres apostlicos. Porque cuantas veces coman este pan y beban esta copa, siguen proclamando la muerte del Seor, hasta que l llegue (1 Corintios 11:26). No hay ningn rastro de la observancia de la Pascua como celebracin de la resurreccin del Cristo en el Nuevo Testamento. La Pascua no debe equivocarse con las Pascuas que es una sntesis de muchas tradiciones de la era precristiana relacionadas con el regreso de la primavera, el huevo, (el smbolo de la germinacin a principios de la primavera) y el conejo, un smbolo pagano de la fecundidad. Augusto MR 99 Denon planta baja sala 23 Primer emperador de Roma, cuyo nombre real era Caius Julius Caesar Octavius, es uno de los tres Csares que se mencionan por su nombre en la Biblia. Al igual que Julio Csar, se le conoce a Augusto por sus retratos. Augusto restableci en Roma paz, orden y prosperidad despus de las guerras civiles que siguieron al asesinato de Julio Csar, cuyo heredero adoptivo fue. Respetando las instituciones republicanas, instaura de hecho un rgimen monrquico. Se jactaba de haber encontrado Roma de ladrillo y de
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haberla dejado de mrmol. La corona de roble o corona cvica fue otorgada por el Senado en homenaje al joven emperador en el ao 27 antes de J.C. Augusto recibi el ttulo de Pontifex maximus, ttulo religioso pagano. Los romanos le dieron a este emperador el nombre de Augusto, que significa elevado, consagrado. El Senado lo deific despus de su muerte.

Augusto

Tiberius

Tito

En el ao 2 a.n.e. sali un decreto de Csar Augusto de que se inscribiera toda la tierra habitada [].Por supuesto, Jos tambin subi desde Galilea [] para inscribirse con Mara. (Lucas 2:1-5). Es as como Jess naci en Beln, de acuerdo con las profecas bblicas (Daniel 11:20; Miqueas 5:2). Muchos piensan que Jess naci un 25 de diciembre. Pero el emperador de Roma no habra ordenado a un pueblo siempre dispuesto a la rebelin que se desplazara en pleno invierno para un censo. Todo hace creer que Jess naci a principios del otoo. El emperador Tiberio Ma 1255 Denon sala 23 Tiberio, segundo emperador de Roma, es el hijo mayor de Livia, la tercera mujer de Augusto. Esta efigie de Tiberio es un retrato tipo del Imperium Majus creado en 13 de n.e. Su austeridad se debe a su carcter militar. Fue bajo su reinado cuando Jess comenz su ministerio y fue condenado a muerte. En el ao decimoquinto del reinado de Tiberio Csar [...] la declaracin de Dios vino a Juan el hijo de Zacaras en el desierto. De modo que l entr en toda la comarca del Jordn, predicando bautismo [en smbolo] de arrepentimiento [...] Ahora bien, cuando todo el pueblo se bautiz, Jess tambin fue bautizado. - Lucas 3:1-3,21. El 17 de septiembre del ao 14 de n.e. un mes despus de la muerte de Augusto, Tiberio autoriz al Senado que le nombrase emperador. Este hito histrico permite considerar el ao 29 como el ao de la aparicin del Mesas. La profeca de Daniel anunciaba tambin con extremada exactitud la fecha precisa de este acontecimiento (Daniel 9:25). La supuesta depravacin de Tiberio contribuy a empaar su reputacin. Los exegetas ven en l uno que ha de ser despreciado que se levantara como rey del Norte, y bajo cuyo reinado seria quebrantado el Caudillo de[l] pacto, Jesucristo. Daniel 11:15, 21-22. Por otra parte este Csar fue a quien los sacerdotes principales reconocieron como rey en el juicio de Jess (Juan 19:15). Para estos lderes religiosos, el hombre iba subvirtiendo a nuestra nacin, y
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prohibiendo pagar impuestos a Csar, y diciendo que l mismo es Cristo, un rey. (Lucas 23:1,2). Por esta triple acusacin a la cual Tiberio era especialmente sensible, presentaban a Jess culpable de alta traicin, o, en su expresin romana, de crimen laesae majestatis (crimen de lesa majestad). Es tambin la efigie de Tiberio la que figuraba sobre la moneda del impuesto que se le aport a Jess cuando dijo: De quin es esta imagen e inscripcin?. Ellos le dijeron: De Csar. Jess entonces dijo: Paguen a Csar las cosas de Csar, pero a Dios las cosas de Dios. - Marcos 12:1517). Tito MND 2224 Denon sala 25 Este retrato de Tito reelaborado sobre una efigie del emperador Nern (54-63 n.e.) es de un estilo naturalista y sensible. Refleja influencias helensticas que se ven en la escultura flaviana. El nombre de este emperador romano (79-81), hijo mayor de Vespasiano, est estrechamente relacionado con la destruccin de la ciudad de Jerusaln y del segundo templo en 70 de n.e. Para conmemorar esta victoria, su hermano Domiciano erigi en Roma el Arco de Tito, recordatorio silencioso de la realizacin de una de las ms notables profecas que Jesucristo anunci cuarenta aos antes. Cuando vean a Jerusaln cercada de ejrcitos acampados, entonces sepan que la desolacin de ella se ha acercado. Entonces los que estn en Judea echen a huir [] porque habr gran necesidad sobre la tierra [] y caern a filo de espada y sern llevados cautivos a todas las naciones. - Lucas 21:20-24. La prediccin siguiente es un ejemplo de la exactitud de la profeca: Tus enemigos edificarn en derredor de ti una fortificacin de estacas puntiagudas y te rodearn. (Lucas 19:43). El historiador Flavio Josefo nos dice que muchos se desesperaban por tomar la ciudad con todas sus maquinarias. El joven general Tito decidi que era necesario, si queran aadir rapidez y seguridad, rodear toda la ciudad con una muralla. La fortificacin se termin en solo tres das, una rapidez apenas verosmil para una empresa que normalmente hubiera requerido varios meses. La mismsima fortificacin de estacas puntiagudas que Jess haba predicho! Una de las declaraciones ms sorprendentes de Jess se refiere al segundo templo, obra maestra de la arquitectura y orgullo del Imperio romano: No dejarn en ti piedra sobre piedra. (Lucas 19:44; 21:6). En contra de las primeras intenciones de Tito, toda la ciudad y su templo fueron arrasados excepto tres torres y una porcin del muro occidental. En 66 la poblacin juda se rebel contra el Imperio Romano. Cuatro aos ms tarde, en el 70, las legiones romanas dirigidas por Tito reconquistaron y destruyeron Jerusaln, incluido el Segundo Templo. Cestio Galo siti Jerusaln en 66 pero levant el asedio aunque la toma de la ciudad era inminente. El extrao giro de los acontecimientos dio a los cristianos la oportunidad de huir de la ciudad condenada y obrar de acuerdo con las instrucciones que Jess dio treinta aos antes. Entonces los que estn en Judea echen a huir. - Lucas 21:21. Verdadera leccin histrica de supervivencia! Y notable evidencia de que las predicciones de la Biblia no estn basadas en interpretaciones humanas de las circunstancias o las tendencias que existan en el momento en que se emitieron y que hacen bien en prestarle atencin. - 2 Pedro 1:19. El emperador Constancio I? Cp 6399 Denon sala 29 Primer emperador romano en gobernar en el nombre de Cristo y un poltico astuto, Constantino el Grande (306-337) estableci el camino que desemboc en la victoria definitiva de la cristiandad a
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finales del siglo IV. Constancio es uno de sus hijos. Rein desde el 337 al 350. En 312 en vspera de una batalla contra Majencio, su rival italiano, Constantino pretendi haber recibido en sueos las instrucciones de pintar las dos primeras letras del nombre Cristo (XP en griego) en los escudos de sus tropas. Segn la leyenda, contempl una cruz de fuego con esas palabras en latn In hoc vince, lo que significa Con esto vence. Este monograma del Cristo es el primer uso conocido de la cruz por los llamados cristianos. La cruz que Constantino habra visto y utilizado como su estandarte, llamado lbaro, no era la cruz latina sino las letras griegas khi (X) y hro (P) superpuestas. Este signo se encuentra en las muchsimas monedas que este adorador del sol mand acuar. Podra ser el smbolo del culto solar pero otros lo identifican al crisma, el monograma del Cristo. Se ha aceptado que la cruz no lleg a ser el principal emblema de la cristiandad sino despus de la poca de Constantino. En su calidad de Mximo pontfice, sumo sacerdote de la religin pagana, presidi el Primer Concilio Ecumnico convocado en Nicea en 325. Fue l quien propuso la frmula capital de la misma sustancia que el Padre, que declarara la relacin del Cristo con Dios en el credo del concilio. Despus de Constantino, la cristiandad s se convertir, en una fuerza de cohesin en un mundo de disolucin, pero sobre todo en una forma alterada del cristianismo original. As se pusieron las bases del dogma de la Trinidad, un trmino que no aparece en ninguna parte en la Biblia. Constantino sin duda se convirti por razones polticas ms que religiosas. Los crmenes familiares que cometi indican que era estrictamente impermeable a la influencia espiritual del cristianismo. Solo recibi el bautismo en su lecho de muerte. Eusebio dijo que este gesto no tiene nada de significativo porque el da anterior le haba hecho un sacrificio a Zeus. Despus de Constantino, la cristiandad s se convertir, en una fuerza de cohesin en un mundo de disolucin pero sobre todo en una forma alterada del cristianismo primitivo. Jess y sus apstoles anunciaron tal desvo.

El emperador Constancio I Vase:

Monograma MND 576

La absolucin de Teodosio

La absolucin de Teodosio INV. 8005 Sully 2 sala 43 ( www.louvrebiblia.es) Este cuadro alude al indulto que Ambrosio obispo de Miln concedi al emperador Teodosio (379-395) por arrepentirse de haber masacrado a 7000 ciudadanos insurrectos de Tesalnica. Con la muerte de este ltimo gobernante del Imperio Romano unificado, la rivalidad religiosa
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entre Roma y Constantinopla se acentuar con el cisma de Oriente. Bajo Constantino, el cristianismo y el Imperio romano estaban aliados. Se unieron bajo Teodosio. La fe catlica se haba convertido en la nica religin permitida por los romanos. Esta religin del Estado era la anttesis del culto practicado por los primeros seguidores de Jess, quien les dijo: ustedes no son parte del mundo. - Juan 15:19. Tablilla de alumno MND 552 Denon sala 30 vitrina 2 Los alumnos practicaban sobre tablillas de madera ahuecadas y encubiertas con cera. Una cavidad ahuecada en el marco permita guardar el punzn que utilizaban para escribir. Tenan que seguir el modelo de escritura y esforzarse por hacer una copia exacta. El apstol Pedro se vali de esta ilustracin para incitar a los cristianos a imitar el modelo del Cristo: De hecho, ustedes fueron llamados a este [curso], porque hasta Cristo sufri por ustedes, dejndoles dechado para que sigan sus pasos con sumo cuidado y atencin. - 1 Pedro 2:21. La palabra griega vertida por dechado, o modelo es hypogrammn. Slo aparece una vez en las Escrituras. Significa escrito debajo o copia de escritura, que inclua todas las letras del alfabeto, y que se daban a los nios para ayudarlos a aprender a escribir. Con este ejemplo el apstol evidencia el hecho que el verdadero cristiano es el que sigue como un alumno el ejemplo perfecto de su Maestro Jesucristo.

Tablilla de alumno MND 552

Codex MNE 914

En aquella poca las tablillas para escribir debieron ser de uso corriente. Hablando de Zacaras, el padre de Juan el Bautista, el evangelista dice que pidi una tablilla y escribi: Juan es su nombre. (Lucas 1:63). Probablemente fue una tablilla de madera cubierta de cera, como la descrita aqu. En el libro de los Hechos, leemos: Arrepintanse [...] y vulvanse para que sean borrados sus pecados. (Hechos 3:19). El trmino borrar viene de un verbo griego que significa quitar frotando. Evoca la idea de una tablilla para escribir, encubierta con cera, que se alisaba antes de utilizarse. Por ltimo, El cristianismo no puede tener ni adquirir sentido, en la teora y en la prctica, si no se activa el recuerdo de Jess. (Hans Kng). Con una condicin. Si permanecen en mi palabra, verdaderamente son mis discpulos, y conocern la verdad, y la verdad los libertar. - Juan 8:31,32
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Con el tiempo, la congregacin cristiana original se convirti en una organizacin religiosa que no dejara de sorprender a Jess y al mismo san Pablo. En efecto, las enseanzas del Cristo se sustituyeron por muchas fiestas y creencias religiosas, las ms veces tomadas de la Babilonia antigua.

Este rasgo dominante es tambin el de Babilonia la Grande. El ltimo libro de Biblia habla de este nombre como de un misterio (Revelacin 17:5). Aclarar este secreto religioso es de suma importancia ya que se da la orden al pueblo de Dios de: Slganse de ella, si no quieren participar con ella en sus pecados, [] pues por tu prctica espiritista todas las naciones fueron extraviadas. Revelacin 18:4,23 As pues el ngel proclama que es urgente dejar esta ciudad simblica debido a su destruccin definitiva (Revelacin 18:4,21). Segn la descripcin que se hace, la gran ciudad que tiene un reino sobre los reyes de la tierra ayuda a los comerciantes a acumular riquezas. Por tanto no puede tratarse de un sistema poltico o comercial. (Revelacin 17:18). Babilonia la Grande Una entidad religiosa mundial? Este nombre misterioso no sera en fin el que le convendra mejor a una entidad religiosa mundial, a todas estas religiones cuyas enseanzas y prcticas ya no se ajustan al modelo que dej el cristianismo original? Cuando se estudia el pasado, es imposible no echar un vistazo sobre el futuro. - Arnold Toynbee Las piedras clamarn, dijo una vez Jess. Existe por cierto un lenguaje de las piedras, pero tambin es oportuno escuchar el de los testigos que hemos citado. Fueron los contemporneos de acontecimientos que no pueden ignorar creyentes y agnsticos, por tanto marcar para siempre la Historia de la humanidad. Ver tambin: Visita el museo del Louvre con la Biblia, Antigedades orientales Visita el museo del Louvre con la Biblia, Antigedades egipcias Visita el museo del Louvre con la Biblia, Antigedades romanas

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