Está en la página 1de 21

TEORIA PURA DEL DERECHO DE HANS KELSEN CAPITULO I: Derecho y naturaleza La Teora Pura del Derecho es una teora

sobre el derecho positivo, que lo que quiere es excluir del conocimiento orientado hacia el derecho, todos aquellos elementos que le son extraos, es por ello que el autor afirma que los acontecimientos fcticos considerados jurdicos tienen dos elementos: el acto perceptible y la significacin jurdica, es decir, la significacin que ese acontecimiento tiene para el derecho. Este acontecimiento logra su sentido jurdico cuando una norma en su contenido se refiere a l, es decir, cuando el contenido de un suceso fctico coincide con el contenido de una norma vlida. Segn Kelsen "el derecho es una ordenacin normativa del comportamiento humano, es un sistema de normas que regulan el comportamiento", por lo tanto considera a una norma como el sentido de un acto con el cual se ordena o permite y en especial se autoriza un comportamiento. Estas normas son producidas por el rgano legislador, pero tambin pueden ser producidas consuetudinariamente, es decir, cuando la comunidad establece a la costumbre como un hecho productor de derecho reconocido por el sistema jurdico. Las normas tienen dos caractersticas importantes la validez y la eficacia; mediante la validez designamos la existencia especfica de una norma, mientras que con la eficacia nos referimos a que la norma sea verdaderamente aplicada y obedecida en los hechos. Aunque una norma jurdica adquiere su validez incluso antes de su eficacia, es decir, antes de ser aplicada y obedecida por los miembros de la sociedad; segn el autor la norma necesita un mnimo de efectividad como condicin de su validez, pues cuando una norma permanece sin eficacia durante mucho tiempo deja de ser vlida. Es por este motivo que es necesario que el tiempo y el espacio en que se producen los acontecimientos estn determinados en el contenido de la norma, pues la norma siempre vale para un determinado tiempo y espacio, de all que podemos hablar de validez espacial y temporal de la norma. Las normas de un ordenamiento siempre regulan una determinada conducta del hombre y lo hacen de dos maneras, mediante una regulacin positiva, cuando se exige a un hombre la accin u omisin de determinada conducta, y a travs de una regulacin negativa cuando esa conducta no est prohibida por el orden, pero tampoco est permitida por ste. De esta forma podemos establecer un juicio de valor pues cuando la conducta fctica, hecho real existente en el tiempo y en el espacio, es tal como debe ser conforme a una norma objetivamente vlida nos referimos al valor objetivo, pero cuando existe la relacin de un objeto con un deseo o voluntad dirigido hacia ste estamos hablando del valor subjetivo.

Un orden es un sistema de normas cuya unidad se basa en que todas las normas tiene el mismo fundamento de validez, que segn el autor lo constituye la norma fundante, de cual se deriva la validez de todas la normas del orden, pues en este presupuesto se encuentra el ltimo fundamento del orden jurdico. Un orden normativo constituye un sistema social debido a que est en relacin con otros hombres pues con sus normas regula el comportamiento humano y adems porque la funcin de todo sistema social es obtener un determinado comportamiento del hombre sujeto a ese orden, es por ello que la moral y el derecho son considerados sistemas sociales. En todo sistema social funciona el principio de retribucin, segn el cual un determinado comportamiento humano tiene una respuesta que consiste en un premio o una pena, es decir una sancin. Una determinada conducta slo puede ser considerada jurdicamente ordenada cuando el comportamiento opuesto a ella es la condicin de una sancin. Cuando la sancin deba infligirse an en contra de la voluntad del afectado y en caso de oposicin, recurrir a la fuerza fsica, se dice que la sancin es coactiva. Es por ello que un orden normativo que establece actos de coaccin como sancin, reaccionando contra determinada conducta, es considerado un orden coactivo. Existen dos tipos de sanciones: las sanciones trascendentes, son las que segn las creencias de los hombres sujetos a ese orden, provienen de una instancia sobrehumana (Dios); y las sanciones socialmente inmanentes que son aquellas que se producen en la tierra, dentro de la sociedad y son ejecutadas por los mismos hombres. El derecho es un orden coactivo de la conducta humana, pues establece sanciones cuando la conducta del hombre se opone a lo que establecen las normas, estas sanciones estatuidas por el orden jurdico son socialmente inmanentes y socialmente organizadas. Y como el orden jurdico es coactivo, l mismo determina las condiciones para que ciertos individuos puedan ejercer la coaccin fsica cuando sea necesaria; protegiendo de esta manera a los individuos sujetos al orden contra el uso de la fuerza por parte de otros individuos garantizando as la seguridad colectiva. Como ya lo mencionamos el orden jurdico regula el comportamiento humano de manera positiva y negativa, cuando lo hace en sentido negativo es decir cuando no establece ningn acto coactivo a una determinada conducta y por lo tanto ni prohbe esa conducta ni la conducta opuesta, se dice que el hombre es jurdicamente libre. Es por ello que a pesar de que el orden jurdico limita en ms o menos la libertad humana a travs de sus sanciones, siempre existe un mnimo de libertad, un espacio de la vida del hombre en el cual ningn orden o prohibicin interviene. A pesar de que el orden jurdico es coactivo, existen normas que no aparecen necesariamente como sanciones, como es el caso de las normas que facultan al rgano

legislativo a producir normas, sin obligarlo a ello. Se dice que las normas jurdicas no son totalmente independientes, pues cuando una norma prescribe una conducta y hay otra norma que establece una sancin ante el incumplimiento de sta, la primera norma est fundamentalmente ligada a la segunda, o en el caso de que una norma limite la validez de otra (norma derogatoria) o determine con mayor especificidad el sentido de otras normas, ambas normas estn ligadas dejando de ser independientes. CAPITULO II: Derecho y moral Junto a las normas jurdicas existen otras normas que regulan el comportamiento de los hombres llamadas normas sociales, estas normas se pueden abarcar bajo el concepto de moral y a la tica como la disciplina encargada de su conocimiento y descripcin, ya que la justicia es una exigencia de la moral, la relacin que se establece entre el derecho y la moral es la relacin entre derecho y justicia. Se ha tratado de hacer una diferencia entre la moral y el derecho, afirmando que la primera regula conductas internas mientras que el derecho regula conductas externas, pero esta distincin no es satisfactoria porque tanto el derecho como la moral determinan ambos tipos de conductas. Slo podemos reconocer una diferencia entre el derecho y la moral en cuanto a cmo ellos obligan o prohben una determinada conducta humana. Pues mientras que el derecho como orden coactivo puede establecer sanciones a la conducta opuesta de lo establecida en la norma, la moral como orden social reduce sus sanciones a la aprobacin o desaprobacin de la conducta del individuo. Kelsen separa el derecho de la moral, pues segn este autor, "la validez de un orden jurdico positivo es independiente de su correspondencia o su no correspondencia con cierto sistema moral". Adems el autor afirma que una justificacin del derecho por parte de la moral es inaceptable porque no existe una nica moral, una moral absoluta, sino numerosos sistemas morales que muchas veces son contradictorios; por tanto la ciencia jurdica que slo tiene que conocer y describir el derecho no tiene por qu justificarlo ni con una moral absoluta ni con una moral relativa. CAPITULO III: Derecho y ciencia Para Kelsen el objeto de la ciencia del derecho son las normas jurdicas, y la conducta humana porque est contenida en dichas normas. Podemos distinguir dos teoras del derecho: la teora esttica, que tiene como objeto el derecho en cuanto sistema de normas con validez, es decir el derecho en su equilibrio; y la teora dinmica que tiene como objeto

el proceso jurdico en el que el derecho se produce y aplica, es decir, el derecho en su movimiento. Tenemos que hacer una clara diferencia entre la ciencia del derecho y el derecho, la primera se encarga de los enunciados jurdicos, es decir, de las oraciones que describen las relaciones jurdicas; mientras que el derecho se encarga de las normas jurdicas producidas por los rganos del derecho que constituyen prescripciones puesto que ordenan, permiten o facultan determinadas conductas. La ciencia del derecho es considerada una ciencia social, porque su objeto de estudio, el derecho, constituye un fenmeno social ya que regula el comportamiento de los hombres. Y como ciencia social no puede regirse bajo el principio de causalidad propio de la ciencia natural que sostiene que si se da el hecho A (causa) se tiene que dar necesariamente el hecho B (consecuencia), sino que se rige bajo el principio de imputacin o de atribucin que sostiene que cuando se da A, B debe ser (condicin). Y es el principio de imputacin el que afirma la libertad de la voluntad del hombre, ya que el hombre deja de estar sujeto al principio de causalidad y puede hacerse responsable de su conducta, puesto que la imputacin jurdica enlaza dos hechos, el hecho determinado por el orden jurdico como condicin (una conducta determinada), con la consecuencia por el determinada (sancin), que el individuo debe acatar o cumplir. CAPTULO IV: Esttica jurdica Los actos coactivos son aquellos que deben cumplirse aun en contra de la voluntad del afectado, hay dos tipos: las sanciones como actos de coaccin estatuidos como reaccin contra una determinada conducta y actos coactivos que no tienen ese carcter, como es el caso de la internacin que se hace de los individuos que padecen enfermedades peligrosas. Las sanciones dentro de un orden jurdico pueden ser de dos tipos: sancin penal o sancin civil, que son la consecuencia del acto ilcito o delito. Lo ilcito de ninguna manera se presenta como una negacin del derecho sino por el contrario es una condicin del derecho, pues a partir de ella se puede establecer la sancin. El orden jurdico establece una obligacin jurdica, cuando una norma jurdica positiva ordena determinada conducta de un individuo, y establece al comportamiento contrario a esa conducta una sancin. Cuando un individuo realiza una conducta contraria al derecho se le considera jurdicamente responsable de l y se le establece una sancin, es decir responde por el delito. Podemos decir que un individuo est obligado a un comportamiento conforme a derecho y responde por un comportamiento contrario a derecho. Pero esta

responsabilidad puede ser de dos tipos, es individual cuando el individuo responde por una conducta propia o cuando es responsable por una conducta ajena (de un tercero); y es colectiva cuando la consecuencia de lo ilcito (sancin) est dirigida a los miembros de un grupo determinado, este tipo de responsabilidad es caracterstica de las comunidades primitivas. Tambin podemos hacer una distincin entre la responsabilidad intencional, cuando ese acontecimiento ha sido buscado por el individuo pues tiene inters en l; y la responsabilidad por el resultado, donde el hecho se ha producido sin ninguna intencin o previsin, es decir accidentalmente. El derecho subjetivo puede ser entendido como un inters jurdicamente protegido pues cuando se lesiona ese inters se establece una sancin; como un poder jurdico otorgado a un individuo para reclamar a travs de una accin por incumplimiento de la obligacin; como una autorizacin para efectuar determinados negocios jurdicos (como es el caso de las licencias de funcionamiento). Los derechos y libertades fundamentales estn garantizados por la constitucin en la medida que constituye la norma jurdica de mayor jerarqua en la pirmide de Kelsen. La capacidad de derecho se refiere a la capacidad que tienen las personas de tener derechos subjetivos y obligaciones jurdicas, es decir, ser sujeto de derechos y obligaciones, de esta manera se establecen relaciones jurdicas, cuando se relaciona el sujeto de una obligacin jurdica con el sujeto del derecho subjetivo correspondiente. Pero tenemos que establecer una distincin entre la persona como persona fsica y como persona jurdica (ambas construcciones de la ciencia del derecho) , en el primer caso nos referimos al hombre como portador de derechos y obligaciones, y en el segundo caso nos referimos a una sociedad (asociacin de hombres con derechos y obligaciones) dotada de personalidad jurdica, que tambin tiene obligaciones y derechos y por tanto tambin tiene responsabilidad jurdica pero no por un delito propio de la agrupacin, sino por un delito ajeno pues el delito es cometido por un miembro determinado por el estatuto de la asociacin para cumplir cierta obligacin (rgano social). Sin embargo como constituyen una asociacin responden con su patrimonio colectivo el incumplimiento del rgano social. Lo mismo sucede con los derechos subjetivos de la persona jurdica, pues deben ser ejercidos por un rgano determinado por el estatuto de la asociacin. La teora pura del derecho deja de lado el dualismo entre el sentido subjetivo y objetivo del derecho, pues considera a la totalidad del derecho en su validez objetiva, como un todo jurdico en el cual los problemas jurdicos deben ser planteados y solucionados como problemas del orden jurdico, liberando de esta manera al derecho positivo de todo juicio poltico o tico

CAPTULO V Dinmica jurdica Qu es el derecho? Es un sistema de normas validas que regulan la conducta humana, desde un punto de vista de orden normativo. Por qu una norma es vlida? El fundamento de validez de una norma es otra norma, pero esta norma debe ser superior en el orden jerrquico del sistema normativo. Cmo se establecen normas validas? Para el autor, la facultad de establecer normas validas procede de la autoridad competente y reconocida por el orden jurdico vigente. Como vimos en el captulo anterior el ejercicio del derecho se puede mostrar como una accin acabada, como una estructura frrea donde no es posible penetrar, es decir algo "esttico". Sin embargo esta visin totalitaria del derecho es claramente contrapuesta a la "teora dinmica del derecho" continuacin veamos el siguiente cuadro. La norma fundante bsica Para Kelsen una norma funda su validez en otra norma inmediatamente superior en jerarqua A se funda en B; B se funda en C; y as sucesivamente pero este proceso no puede ser infinito y tiene que terminar necesariamente en una norma SUPREMA cuyo requisito indispensable es que sea PRESUPUESTA, es decir que no necesite otra norma que la fundamente. Esta norma suprema se conocer en adelante como NORMA FUNDANTE BSICA que no es un texto escrito, sino que es una hiptesis sobre su eficacia. Es norma en adelante ser la fuente comn de todas las normas pertenecientes a un orden jurdico. Un orden jurdico es por dems unitario, quiere que el contenido de las normas que lo componen no se contradiga antes bien esta contradiccin no querr decir necesariamente que no sean vlidas, sino que sern objeto de una interpretacin mltiple. "La norma fundante es vlida mientras as lo establezca el orden normativo imperante, por lo tanto si ocurre una revolucin que cambie el statu quo del orden normativo que la regula y la produce surgir otra norma que sea legitima, la modificacin de la norma fundante bsica se sigue de la modificacin de los hechos que han de ser interpretados como actos de produccin y de aplicacin de las normas vlidas. " la validez de la norma jurdica se establece si esta pertenece a un orden jurdico vigente y es eficaz si es que la generalidad de individuos la cumple y la respeta, fcticamente. La gradacin del orden jurdico La constitucin.-el carcter dinmico del derecho regula su propia creacin y sirve para fundamentar su validez.

La legislacin.- despus de la constitucin es las normas generales han de ser producidas por el procedimiento legislativo. La jurisdiccin.- existe una situacin de hecho que se conecta con una situacin jurdica, "Juris dictio" Justicia y administracin.- es individualizacin y concrecin de leyes. Negocio jurdico y acto de ejecucin.-las partes en un proceso llegan a un consenso. CAPTULO VI Derecho y Estado El estado es un ser jurdico, como tal es sujeto de deberes y facultades. El pensamiento tradicional le atribuye una existencia particular con respecto al derecho. Es decir que tanto el derecho como el estado son seres diferentes. El estado crea su propio derecho siendo ste de existencia anterior, por lo tanto la organizacin de una sociedad es anterior a la formacin del derecho, adems como rasgo caracterstico es que el estado utiliza la coaccin para justificar su poder en orden jurdico establecido. El estado tal cual lo conocemos ahora es distinto de las formas de agrupacin primitivas, donde la fuente principal de su "derecho" era la costumbre o la ley del talin, el estado como orden jurdico limita su accionar al mbito de su territorio o al espacio donde su ordenamiento jurdico tenga validez, en cualidad el estado no se diferencia mucho de otros ordenamientos jurdicos para imputar responsabilidades a sus miembros es necesario recurrir a una norma jurdica vlida. Una vez superada las formas primitivas del estado, el orden jurdico proveer de rganos estatales o funcionarios los cuales recibirn ciertas tareas. As el estado estar representado no solo judicialmente sino administrativamente. Con el desarrollo de un sistema de rganos que realizan funciones distribuidas, el concepto de rgano del estado en sentido estricto, como rgano jurdicamente calificado, como funcionario se coloca frente al concepto de sbdito como particular constituye la forma de organizacin ms compleja del estado. "funcionarios del estado". "El estado de derecho" es aquel que tiene un orden jurdico, porque no puede haber un estado que no tenga un orden jurdico, siendo que el estado solo es un orden jurdico que protege los derechos de libertad, las garantas constitucionales y los mtodos democrticos de produccin de derecho. As pues se concluye que el estado es ni ms ni menos que el derecho mismo.

CAPTULO VII Estado y Derecho Internacional Qu es el derecho internacional? Un complejo normativo de normas que regulan las relaciones entre estados, quienes a su vez son sujetos especficos del derecho internacional. Adems para que sea derecho es necesario que exista la coaccin como requisito sino que no para que sea tratado como tal. Qu es un Estado desde el punto de vista del derecho internacional? "Es un orden jurdico parcial, relacionado inmediatamente con el derecho internacional, relativamente centralizado, con dominios de validez territorial y temporal delimitados por el derecho internacional y, en lo referente al dominio material de validez con una pretensin de totalidad solo restringida por la validez del derecho internacional." Luego de responder las interrogantes preliminares para el estudio del Derecho internacional segn Kelsen es necesario advertir que este sigue la misma lnea de estudio que los captulos precedentes. Para que exista derecho internacional deben existir conductas que deban regularse bajo normas coactivas que sean producidas por los propios estados, cuando sus intereses sean vulnerados. Las medidas coactivas que seguirn los estados perjudicados sern producidas por sus propios rganos jurdicos en forma de sanciones. Las sanciones pueden ser desde las represalias hasta las guerras. Cuando un Estado acomete contra otro ser necesario que ste adopte las medidas necesarias para proteger sus intereses, sin embargo estas medidas tendrn que seguir los parmetros que el derecho internacional establece, sino constituirn delitos internacionales. Ahora, las guerras o represalias estarn dirigidas no solo a los causantes de los conflictos adems estarn involucradas todas las personas que integren dicho estado. La fuente principal del derecho internacional son los tratados que se firmen y sean motivo de acuerdo para una convivencia pacfica, respetando la soberana de ambos estados. Los rdenes jurdicos estatales tambin son fuente importante del derecho internacional. La construccin de lo que conocemos como Derecho internacional se explica en tres grados: 1 la norma fundamental bsica - como ya sabemos- presupuesta consuetudinariamente. 2 los tratados internacionales producidos por lo rganos jurdicos correspondientes. Y finalmente. 3 las normas producidas por los tribunales internacionales.

Cmo se obliga a los estados a cumplir con los tratados internacionales, el derecho internacional los faculta y tambin los obliga. Si un Estado agrede a otro este debe recurrir al ordenamiento jurdico estatal, es decir que por s mismo actuara sin necesidad de sentencia judicial u orden jurdico alternativo. Entonces se define al Estado como una persona jurdica cuya conducta debe regularse bajo normas completas, adems no solo deben ser obligados materialmente (guerras o represalias) sino personalmente, es decir reconocer la obligacin que cada individuo tiene dentro de su comunidad, la conducta de ese individuo ser regulada por el derecho internacional y ser atribuida al estado. Veamos un ejemplo, la primera guerra mundial tuvo como causa aparente el asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria y su esposa Sofa Chotek a manos del estudiante Gavrilo Principie. Supongamos que las bases del derecho internacional ya estn asentadas. El estado Serbio (patria de prncipe) en beneficio del imperio Austrohngaro debi recurrir a su rgano jurdico estatal para castigar el delito de prncipe, y as evitar como dice Kelsen "dificultad alguna" con respecto a la admisin de una responsabilidad delictual internacional. Los gobiernos (grupo minoritario de personas que ostentan el poder) muchas veces son responsables de los conflictos internacionales, pero los que sufren las consecuencias son el resto de la poblacin que nada tuvo que ver en el asunto, esa figura es conocida como la responsabilidad colectiva del estado. Lo ideal sera que las guerras o represalias estn dirigidas a un determinado sector del Estado el ejrcito- lamentablemente en la actualidad eso es imposible. Kelsen en el acpite de la Teora pura del Derecho propone la constitucin de un estado mundial con un derecho universal. Desde ya Kelsen afirma que al derecho internacional le pertenecen todos los ordenamientos jurdicos estatales pero no forman una unidad, de hecho la visin tradicional trata de estudiar al derecho internacional como rganos jurdicos independientes entre s, lo que peligrosamente podra desencadenar en la anulacin del otro y lo que el autor propone es la validez simultnea de ambos ordenamientos, en una teora que expone como "monista". La teora monista a su vez se divide en dos ramales, por un lado los que defienden frreamente el orden jurdico estatal sobre el derecho internacional; y por otro la supremaca del derecho internacional sobre el orden jurdico estatal. CAPTULO VII La interpretacin La esencia de la interpretacin. Interpretacin autntica y no autntica "La interpretacin es un procedimiento espiritual que acompaa al proceso de aplicacin del derecho, en su trnsito de una grada superior a una grada inferior".

Hay dos tipos de interpretacin: a) La interpretacin del derecho por el rgano jurdico de aplicacin. - Interpretacin constitucional: mediante el procedimiento legislativo, promulgacin de normas de emergencia o la produccin de actos determinados por la constitucin. - Interpretacin de tratados internacionales o normas de derecho internacional general consuetudinario: cuando tienen que ser aplicados por un gobierno, un tribunal, etc. - Interpretacin de normas individuales: sentencias judiciales, decisiones administrativas, negocios jurdicos, etc. (constituyen la interpretacin de norma jurdicas, en tanto deben recibir aplicacin) b) La interpretacin del derecho por una persona privada (en especial por la ciencia del derecho). - Aqu se da el supuesto de cuando las personas tienen que acatar la ley (no aplicar el derecho), mismo que les lleva a establecer el sentido de las normas o comprenderlas. - Para la ciencia jurdica: cuando describe un derecho positivo, tiene que interpretar las normas. a) Indeterminacin relativa del acto de aplicacin de derecho. La relacin entre una grada superior y una inferior del orden jurdico, como la que se da entre la constitucin y la ley, o entre la ley u una sentencia judicial, es una relacin de determinacin o de obligacin. La norma de grada superior determina no slo el procedimiento mediante el cual se establece la norma inferior (o el acto de ejecucin), sino que en ciertos casos- establece el contenido de la norma que se instaurar o del acto de ejecucin que se cumplir. Esa determinacin, sin embargo, nunca es completa. Siempre permanecer un mayor o menor espacio de juego para la libre discrecionalidad. Entones, la norma de grada superior tiene un carcter de norma marco que debe llenarse mediante la discrecionalidad (ya en la produccin de normas o en actos de ejecucin). As, habr decisiones que dependen de circunstancias externas que el rgano que dio la orden no previ y que, en buena parte, tampoco pudo prever. b) Indeterminacin intencional del acto de aplicacin de derecho.

Todo acto jurdico, ya de produccin de derecho o un puro acto de ejecucin, est determinado en parte por el derecho, pero quedando otra parte indeterminado. La indeterminacin puede versar sobre: 1. El hecho condicionante 2. La consecuencia condicionada. As, la indeterminacin puede ser intencional, cuando es establecida por voluntad del rgano que instaur la norma que ha de aplicarse. Entonces, la promulgacin de la norma general se efecta bajo el supuesto de que la norma individual que surgir en su aplicacin- continuar el proceso de determinacin que configura el sentido mismo de la secuencia graduada de normas jurdicas. c) Indeterminacin no intencional del acto de aplicacin de derecho Aqu, la indeterminacin del acto jurdico no es buscado, consiste en: - Ambigedad de una palabra o de una secuencia de palabras con las que la norma se expresa (el sentido de la norma no es unvoco). - Cuando el que interpreta cree identificar una discrepancia entre la norma y la voluntad del legislador (o entre el negocio jurdico y la intencin de las partes): tiene que aceptarse la posibilidad de que se le investigue a partir de otras fuentes distintas a la expresin lingstica de la norma. La discrepancia entre voluntad y expresin lingstica puede ser: completa o parcial. La indeterminacin del acto jurdico a realizar puede ser por el hecho de que dos normas contenidas en una misma ley- se contradigan total o parcialmente. d) El derecho aplicable como un marco dentro del cual hay varias posibilidades de aplicacin. El derecho por aplicar slo constituye un marco dentro del cual existen varias posibilidades de aplicacin, as, todo acto es conforma a derecho si se mantiene dentro de ese marco. Si se entiende por "interpretar" la determinacin en cuanto conocimiento del sentido del objeto interpretado, el resultado de una interpretacin jurdica slo puede ser determinar el marco que expone el derecho por interpretar, y, por tanto, el conocimiento de carias posibilidades dadas dentro de ese marco. Entonces, la interpretacin de una ley no conduce

necesariamente a una decisin nica, sino, posiblemente a varias que tengan un mismo valor, aunque slo una de ellas se convertir en derecho positivo en el acto de un rgano de aplicacin del derecho, en especial del tribunal. Que una sentencia est fundada en la ley significa que se mantiene dentro del marco que la ley despliega, es una de las normas individuales, y no la norma individual, que pueden ser ofrecidas dentro del marco general. La interpretacin no debe limitarse a determinar el marco del acto jurdico que haya de cumplirse, sino desarrollar un mtodo que posibilite completar correctamente el marco establecido. La interpretacin no slo se trata de un acto intelectual de esclarecimiento o comprensin. (relacin con el tema de la justificacin externa e interna). e) Los llamados mtodos de interpretacin No existe un mtodo en el cual podamos determinar el sentido "correcto" de aplicacin de la norma, en realidad, se trata de "varios posibles", es decir, de posibles interpretaciones del sentido en conexin con todas las normas de la ley o del orden jurdico. El recurso interpretativo del argumento a contrario y a la analoga carecen de valor en el sentido de que no hay criterio que establezca cuando usar uno y cuando otro. Tambin est el principio de la estimacin de intereses, pero ste no da un patrn objetivo para cotejar entre s los intereses contrapuestos. Precisamente hay una necesidad de interpretacin porque la norma deja una serie de posibilidades abiertas, lo que significa que no contiene una decisin sobre cul de las interpretaciones en competencia sea la de mayor valor, dejando esa indeterminacin al acto que se efecte de produccin de normas (tal es el caso de una sentencia judicial). La interpretacin como acto de conocimiento o de voluntad La teora de la interpretacin tradicional dice: la determinacin del acto jurdico no indicada en la norma por aplicar se puede obtener mediante el conocimiento del derecho ya existente. Pero, Kelsen dice que es un autoengao lleno de contradicciones ya que es contrario a los presupuestos de la posibilidad de una interpretacin. Cul sea la posibilidad "correcta" en el marco de un derecho aplicable no es una pregunta dirigida al derecho positivo, no es una pregunta terica jurdica, es un problema poltico. Por eso, alcanzar una norma individual a travs del proceso de aplicacin de la ley, es, en tanto se cumple dentro del marco de la norma general, una funcin volitiva. El hecho de que la aplicacin de la ley pueda dar lugar a una actividad cognoscitiva del rgano de aplicacin, no es de derecho positivo, sino se trata de otras norma que pueden desembocar en la produccin del derecho:

normas morales, normas de justicia, juicios de valor sociales, etctera, que se suele denominar con rtulos como "bien comn", "inters del Estado", "progreso", etc. La interpretacin que efecta el rgano de aplicacin del derecho es siempre autntica, crea derecho. Se habla de interpretacin autntica cuando la misma adopta la forma de ley o un tratado internacional: normas de carcter general (aplicable a casos iguales) o de carcter individual (para el caso concreto). Aunado a lo anterior, no slo puede llevarse a efecto una de las posibilidades mostradas en la interpretacin cognoscitiva de la norma aplicable, sino que tambin puede producirse una norma que se encuentre enteramente fuera del marco que configura la norma aplicable. De la interpretacin efectuada por un rgano de aplicacin del derecho, adems de la autntica, hay otra no autntica, una que no crea derecho: se trata de la interpretacin que hace el individuo que acata una ley y que opta entre distintas posibilidades (opcin que, por no crear derecho, no es obligatoria ante algn rgano que aplique esa norma ). La interpretacin en la ciencia del derecho Interpretacin por parte de: a) La ciencia jurdica: es pura determinacin cognoscitiva del sentido de las normas. b) Los rganos jurdicos: es una produccin del derecho. La jurisprudencia de conceptos dice que es posible crear derecho a partir de una mera interpretacin intelectual cognoscitiva del derecho vlido, PERO, es una teora rechazada por la T. Pura del Derecho, pues la ciencia jurdica es incapaz de colmar las lagunas que existen en el derecho (colmar lagunas es una funcin de la produccin de derecho propia de un rgano aplicador del derecho), funcin que no se logra interpretando el derecho vlido (ver a qu se refiere con "derecho vlido"). La interpretacin jurdico-cientfica expone los significados posibles de una norma jurdica, no puede optar por ninguna de las posibilidades expuestas, esa decisin es para el rgano competente para aplicar el derecho. El escritor que en su comentario caracteriza una determinada interpretacin, entre varias posibles, como la nica "correcta", no cumplen una funcin cientfico-jurdica, sino una funcin jurdico-poltica, tratan de ganar influencia sobre la produccin del derecho, pero eso no es propiamente ciencia jurdica. Decir que la norma admite slo un sentido "correcto" se ha hecho con el ideal de la seguridad jurdica.

HANS KELSEN El objetivo de Kelsen es desarrollar una teora del derecho purificada de toda ideologa poltica y de todo elemento cientfico-natural. Su objetivo es elevar la ciencia del derecho, al nivel de una autntica ciencia, de una ciencia del espritu. Despliega sus tendencias orientadas, exclusivamente al conocimiento del derecho, para acercarla al ideal de toda ciencia: objetividad y exactitud. Su doctrina ha provocado, con reconocimiento e imitacin, contradiccin; una oposicin y que no puede expresarse a partir de las oposiciones objetivas que aparecen. Esta teora pura, puede ser como una continuacin de tesis que ya se anunciaban en la ciencia jurdica del siglo XIX. En la lucha contra la Teora pura del derecho, actan motivaciones cientficas, y polticas, cargadas por emotividad. Puede tratarse de poner en movimiento ms acelerada a la ciencia del derecho, ponindola en contacto inmediato con la teora general de la ciencia. Se trata de la relacin de la ciencia del derecho con la poltica, de la separacin entre ambas. La Teora pura del derecho, toca a los intereses ms vitales de la sociedad, y los intereses profesionales del jurista. Dado que la Teora pura del derecho, se mantiene libre de toda poltica, se alejara de la vida palpitante, convirtindose en cientficamente carente de valor. No hay orientacin poltica alguna de la que la Teora pura delderecho no haya sido sospechada; pero ello demuestra, su pureza. La diferencia que aparece, es en entre la ciencia natural y las ciencias sociales. Si la ciencia natural ha conseguido establecer casi enteramente su independencia de la poltica, ello proviene que en ese triunfo resida un inters social en el progreso de la tcnica, que slo poda garantizar una investigacin libre. Con respecto a las ciencias sociales falta an una fuerza social que pueda contrarrestar al inters que, los que cuentan con el poder y los que aspiran a l, tienen por una teora que satisfaga sus deseos, por una ideologa social. El ideal de una ciencia objetiva del derecho y el Estado slo tiene perspectivas de un reconocimiento general en un perodo de equilibrio social. Kelsen, hace su teora con la esperanza de los que valoran ms el espritu que el poder, sea mayor de lo que en ese tiempo pareca, y con el deseo de que una generacin ms joven no permanezca, en la batahola de sus das, sin fe en una ciencia jurdica libre. La pureza La Teora pura del derecho constituye una teora sobre el derecho positivo. La jurisprudencia se ha confundido con la psicologa y la sociologa, con la tica y la teora

poltica. Esta confusin puede explicarse por referirse esas ciencias a objetos que, se encuentran en relacin con el derecho. Lo que acontece y su significado jurdico Se plantea el interrogante de si la ciencia jurdica es una ciencia natural o una ciencia social. De los acontecimientos fcticos considerados jurdicos, o que se encuentran en relacin con el derecho, cabe distinguir dos elementos: uno es un acto perceptible que acaece en el tiempo y en el espacio; el otro elemento est constituido por la significacin jurdica. Se ha resuelto dictar una ley, se ha producido derecho.

La norma La norma como esquema de explicitacin conceptual. El acontecimiento externo objetivo que, en cuanto suceso que se desarrolla en el tiempo y en el espacio, es un trozo de la naturaleza, determinado por leyes causales. Pero no constituye nada que sea derecho. Lo que hace de ese acontecimiento un acto conforme a derecho (o contrario a derecho) es el sentido objetivo ligado al mismo, la significacin con que cuenta. El acontecimiento en cuestin logra su sentido especficamente jurdico, a travs de una norma que se refiere a l con su contenido. Un acto de conducta humana situado en el tiempo y el espacio es un acto de derecho es el resultado de una explicitacin especfica, una explicitacin normativa. La norma, recibe su significacin jurdica de otra norma. El contenido de un suceso fctico coincide con el contenido de una norma tenida por vlida. Normas y produccin de normas. El conocimiento jurdico est dirigido, hacia normas jurdicas; que otorgan a ciertos acontecimientos el carcter de actos conforme a derecho (o contrario a derecho). El derecho, es una ordenacin normativa del comportamiento humano; es un sistema de normas que regulan el comportamiento humano. Con la palabra norma se alude a que algo deba o no producirse; que un hombre deba comportarse de determinada manera. Aquel que ordena o autoriza, quiere; aquel que recibe la orden, o al que se da el permiso o la autorizacin, debe. Norma es el sentido de un acto con el cual se ordena o permite, se autoriza, un comportamiento. La norma es un deber, el acto de voluntad, cuyo sentido constituye, es un ser. El comportamiento estatuido como debido en la norma, en cuanto contenido de la norma, puede cotejarse con el comportamiento correspondiente a la norma. La conducta debida en cuanto contenido de la norma, no puede ser el comportamiento fctico, correspondiente a la norma. El deber vale aunque haya cesado el querer. Ese deber, como un deber objetivo, es una norma vlida, que obliga a quien est dirigida. El acto constituyente cuenta con un

sentido subjetivo, y con un sentido normativo objetivo, cuando se presupone que corresponde actuar como lo prescribe el constituyente. Cuando los actos constituyentes del hecho de la costumbre, han sucedido durante cierto tiempo, aparece en cada individuo la representacin de que debe actuar como los miembros de la sociedad suelen hacerlo, y el querer que los restantes miembros de la sociedad se deban comportar as. El hecho de la costumbre se convierte en una voluntad colectiva, cuyo sentido subjetivo es un deber. Dado que el hecho de la costumbre est constituido por actos de conducta humana, las normas producidas por la costumbre son establecidas por actos de conducta humana y, las normas cuyo sentido subjetivo es ser actos legislativos, son normas impuestas, positivas. Validez y dominio de la validez de la norma. Con el trmino validez se designa la existencia especfica de una norma. La norma puede valer aun cuando el acto de voluntad, cuyo sentido constituye, haya dejado de existir. Su eficacia, esel hecho real de que ella sea aplicada y obedecida en los hechos, de que se produzca una conducta humana correspondiente a la norma. Una norma jurdica es considerada objetivamente vlida cuando el comportamiento humano que ella regula se le adeca en los hechos. Un mnimo de la llamada efectividad es una condicin de su validez. Una norma jurdica adquiere validez antes de ser eficaz; antes de ser obedecida y aplicada. Una norma jurdica deja de ser considerada como vlida, cuando permanece sin eficacia duraderamente. La eficacia debe aparecer en la imposicin de la norma jurdica, para que no pierda su validez. La validez de las normas jurdicas, es una validez espacio-temporal, esas normas tienen como contenido sucesos espacio-temporales. La norma, siempre vale para algn espacio y para algn tiempo; ella se refiere a una conducta que slo puede producirse en algn lugar y en algn momento. La relacin de la norma al espacio y al tiempo constituye el dominio de validez espacial y temporal de la norma. La norma puede valer slo para un espacio y un tiempo determinados, en cuanto slo regula acontecimientos que se producen dentro de determinado espacio y en determinado tiempo. Puede tambin, valer para todo lugar y siempre, cuando no tiene determinaciones espacio-temporales particulares, y cuando ninguna otra norma superior delimita su dominio de validez espacial o temporal Una norma jurdica puede eliminar, con fuerza retroactiva, la validez de una norma promulgada antes de su creacin. Lo que se encuentra sujeto a la norma, es una conducta determinada del hombre. El orden jurdico total, es ilimitado, puede regular cualquier conducta. Regulacin positiva y negativa: obligar, facultar, permitir. La conducta humana est regulada por el orden normativo en manera positiva, cuando se exige a un hombre una determinada accin, o la omisin de una accin determinada. Cuando el hombre acta

como la norma lo exige, cumple su obligacin; con un comportamiento opuesto, viola la norma, viola su obligacin. Cuando un hombre acta en la manera como lo faculta una norma, o acta en la manera en que, a travs de una norma, positivamente se le permite conducirse as, aplica la norma.De una manera negativa; la conducta humana est regulada por un orden normativo cuando esa conducta no est prohibida por el orden, sin estar positivamente permitida por una norma que limite el dominio de validez de una norma obligatoria. Norma y valor. La conducta que corresponde a la norma, tiene un valor positivo; la conducta que contradice la norma, tiene un valor negativo.Slo un hecho real puede ser enjuiciado, como valioso o desvalioso; puede tener un valor positivo o negativo. Las normas establecidas por los hombres, constituyen valores relativos. Una norma, es vlida o no vlida. El sistema social Sistemas sociales que estatuyen sanciones. La relacin en que el comportamiento de un hombre, frente a otro o varios hombres, se encuentra, puede ser una relacin inmediata, o una relacin mediata. Premio y pena pueden comprenderse conjuntamente bajo el concepto de sancin. La conducta obligatoria no es la conducta debida; debida es la sancin. Que una conducta sea obligatoria significa que lo opuesto de esa conducta es condicin de que la sancin sea debida. El cumplimiento de la sancin es obligatorio. Bajo cierto orden jurdico puede darse una situacin en que una determinada conducta humana, y la conducta contraria, tienen como consecuencia una sancin. Ambas normas pueden tener validez paralelamente y ser aplicadas, puesto que no se contradicen. Un ordenamiento puede otorgar un premio a una conducta, slo cuando la misma no est motivada por el deseo de obtener el premio. Existen sistema sociales sin sanciones? La moral, es considerada como un sistema social semejante y distinguido del derecho, en cuanto ste constituye un sistema que estatuye sanciones. Cuando el sistema moral exige determinada conducta, exige que la conducta que sea exigida a un sujeto sea aprobada por los otros, y la conducta contraria, sea desaprobada. Quien desprecia la conducta exigida, aprueba la conducta contraria, se conduce inmoralmente y es l mismo moralmente desaprobado. La aprobacin y desaprobacin por parte de los restantes miembros de la comunidad son percibidas como premio y pena, y pueden, ser entendidas como sanciones. La norma moral que ordena una terminada conducta, y la norma moral que prescribe desaprobar la conducta contraria, constituyendo una unidad en su validez. La distincin nicamente relevante entre los sistemas sociales radica en los diversos tipos de sanciones.

Sanciones trascendentes y sanciones socialmente inmanentes. Son sanciones trascendentes aquellas que, segn las creencias de los hombres sujetos a ese orden, provienen de una instancia sobrehumana. El orden jurdico El derecho: orden de la conducta humana. Una teora del derecho tiene, que determina conceptualmente su objeto.Las normas de un orden jurdico regulan conducta humana. El orden jurdico es un sistema social, y regula positivamente la conducta de un hombre cuando se refiere, inmediata o mediatamente, a otro hombre. Es el comportamiento recproco de los hombres lo que configura el objeto de esa regulacin. La autoridad jurdica exige una determinada conducta humana porque la considera valiosa para la comunidad jurdica de los hombres. El derecho: un orden coactivo. Los sistemas sociales designados como derecho son rdenes coactivos de la conducta humana. Ordenan una determinada conducta humana, y enlazan a la conducta contrapuesta un acto coactivo. Faculta a determinado individuo para dirigir contra otro individuo un acto coactivo como sancin. Las sanciones estatuidas por un orden jurdico son, socialmente inmanentes, socialmente organizadas. El acto coactivo normado por el orden jurdico puede ser referido a la unidad del orden jurdico, o puede ser interpretado como una sancin. Que el derecho sea un orden coactivo quiere decir que sus normas estatuyen actos de coaccin atribuibles a la comunidad jurdica. El momento de coaccin es el criterio decisivo. Los actos coactivos estatuidos por el orden jurdico como sanciones. Cuando aparece el acto coactivo estatuido por el orden jurdico como reaccin ante una conducta humana determina por ese orden, el acto coactivo adquiere el carcter de sancin, y la conducta humana contra la cual se dirige un comportamiento prohibido. La coaccin, no debe ser confundida con el estatuir el acto obligatorio. El monopolio de la coaccin por la comunidad jurdica. Hay que distinguir entre el uso de la fuerza prohibido y el permitido: el uso de la fuerza como reaccin autorizada ante una circunstancia de hecho socialmente indeseada, y la reaccin ante un comportamiento humano socialmente perjudicial. Elmonopolio de la coaccin es descentralizado cuando el orden jurdico autoriza a los individuos que se consideran lesionados por el comportamiento antijurdico de otros individuos, a emplear la fuerza contra stos, cuando an persiste el principio de la defensa propia. Orden jurdico y seguridad colectiva. Cuando el orden jurdico determina las condiciones bajo las cuales la coaccin, debe ser ejercida, protege a los individuos a l sometidos contra el uso de la fuerza por parte de otros individuos. Cuando esa proteccin alcanza cierta

medida mnima se habla de seguridad colectiva, mientras sea garantizada por el orden jurdico como orden social.La paz del derecho slo es una paz relativa, no absoluta, puesto que el derecho no excluye el recurso de la fuerza. Si fuera menester considerar la paz como un valor moral absoluto, no podra designarse el asegurar la paz, como el valor moral esencial a todos los rdenes jurdicos, como el mnimo moral comn a todo derecho. La sancin es la consecuencia de la antijuricidad; el acto antijurdico, una condicin de la sancin. La determinacin del hecho ilcito, y el cumplimiento de la sancin, son reservados a rganos que funcionan dividindose el trabajo: tribuales y funcionarios ejecutivos. El principio de la defensa propia es limitado en todo lo posible, no puede ser enteramente excluido. Actos coactivos carentes del carcter de sanciones. Acto ilcito, o delito, es una determinada accin humana, o la omisin de tal accin, que, por ser socialmente indeseadas, es por ello prohibida, a la misma se enlaza un acto coactivo. Los actos coactivos que no constituyen sanciones en el sentido de consecuencias de una ilicitud, estn condicionados por otros hechos. La coaccin del hombre por el hombre es un delito, o una sancin. El mnimo de libertad. Puesto que una determinada conducta humana o bien est permitida, o bien est prohibida, y dado que, cuando no es prohibida, debe vrsela como permitida por el orden jurdico, puede considerarse que toda conducta de los hombres sujetos a un orden jurdico estara regulada, en un sentido positivo o negativo, por ese orden jurdico. La libertad que as el orden jurdico deja simplemente en forma negativa al hombre, en cuanto no le prohbe una determinada conducta, debe distinguirse de la libertad que le garantiza positivamente. La libertad de un hombre, consiste en que determinada conducta se le permita porque no le est prohibida. No toda conducta humana de efecto perjudicial sobre algn otro hombre, est prohibida. El derecho como orden coactivo normativo. Comunidad jurdica y bandas de ladrones. El sentido de una amenaza radica en que ser infligido un mal bajo determinadas condiciones. Determinados actos coactivos deban ser ejecutados bajo determinadas condiciones. ste es el sentido subjetivo de los actos mediante los cuales se instaura el derecho, y su sentido objetivo. Los actos instauradores de derecho slo tienen el sentido subjetivo de algo debido. Dado que consideramos a las normas que facultan al rgano legislativo como el sentido subjetivo, y como el sentido objetivo de actos efectuados por determinados hombres, entendemos esas normas como una constitucin. El derecho consiste en un sistema de normas, en un orden

social, y una norma especfica slo puede ser considerada como norma jurdica en la medida en que pertenece a ese orden.Si este orden coactivo se encuentra limitado, en su dominio de validez territorial, y es efectivo en ese territorio y excluye la validez de todo otro orden coactivo de ese tipo, puede ser visto como un orden jurdico y la comunidad, por l constituida, como un Estado, aun cuando ste desarrolle hacia el exterior una actividad que, segn el derecho internacional positivo, sea una actividad delictuosa. El hecho de que el contenido de un orden coactivo eficaz sea juzgado como injusto, no constituye fundamento para no aceptar ese orden coactivo como un orden jurdico. Obligaciones jurdicas sin sancin?La coaccin entre los hombres debe ser ejercida en la manera y bajo las condiciones que se determinan en la primera constitucin histrica. La definicin del derecho presupuesta con la norma fundante tiene como consecuencia, que slo pueda considerarse una conducta como jurdicamente obligatoria, o, como contenido de una obligacin jurdica. El acto coactivo mismo no tiene que ser obligatorio en este sentido, puesto que tanto el disponerlo como el cumplirlo pueden ser slo facultativos. Si la norma fundante presupuesta es formulada como una norma que estatuye un acto de coaccin, el sentido subjetivo del acto no puede ser interpretado como su sentido objetivo; la norma que constituye su sentido subjetivo tendr que ser vista como jurdicamente irrelevante. Puede ser que el sentido subjetivo de un acto ejecutado en un procedimiento conforme a la norma fundante sea considerado como jurdicamente irrelevante, ya que el sentido subjetivo de ese acto puede ser algo que no tenga en forma alguna el carcter de una norma que exija, permita o autorice una conducta humana. Dado que el derecho regula el procedimiento mediante el cual l mismo es producido, hay que distinguir entre ese procedimiento regulado por el derecho, como la forma jurdica, y el contenido producido a travs de ese procedimiento, como la materia jurdica. Normas jurdicas no independientes. Si un orden jurdico contiene una norma que prescribe una determinada conducta y otra que enlaza al incumplimiento de la primera una sancin, la primera est ligada a la segunda; ella determina slo negativamente la condicin a la que la segunda enlaza la sancin. Normas jurdicas no independientes son tambin aquellas que permiten positivamente una determinada conducta.Las normas que facultan una determinada conducta son normas no independientes, mientras se entienda por facultad otorgar a un individuo un poder jurdico. La norma general que, estatuye el acto coactivo, es una norma independiente de derecho, aun cuando el acto coactivo no sea obligatorio, en cuanto a su incumplimiento no se ligue ningn acto coactivo posterior.

CONCLUSION TEORIA PURA DEL DERECHO Hans Kelsen nos ensea que el Derecho en si no existe de una manera pura cuando se habla del dualismo y del iusnaturalismo defiende el derecho positivo como algo nico y puro que no permite ningn tipo de idolologa, su filosofa ha sido criticada duramente, un ejemplo de ello es que si para Kelsen los nazis durante la segunda guerra mundial no cometieron ningn abuso puesto que durante la guerra eran actos jurdicamente correctos, para otros no fue de esa manera. lo que es justo para ti, no es justo para otros Entonces Kelsen esta mas all de un entendimiento normal, que solo los verdaderos estudiosos del Derecho son capaces de entender, en si la teora pura del derecho es una relacin intima entre el hombre, la Justicia, la tica y la Moral, de la relacin entre ellas nace el Estado que es cambiante y no es de ninguna manera esttico, La teora de Kelsen ha demostrado que el Derecho transforma a la sociedad, defendi su visin positivista a la que llamo Teora Pura del Derecho, excluyendo toda idea del derecho natural, consideraba la moral como parte del derecho. Posiblemente este hombre era muy moralista, respetuoso de sus ideas y convicciones, capaz de concebir al derecho como una Ciencia Jurdica con una idea clara, exacta de saber desdear el Derecho, tan as que l considera que la persona fsica no es el hombre como sostiene la doctrina tradicional, o sea que el hombre no es un concepto jurdico, sino biopsicologico, es decir que la persona fsica es la que personifica toda norma jurdica es el ejemplo viviente de las normas que regulan nuestra sociedad. Luego entonces el derecho de uno es siempre el deber de otro, y es imposible tratar de aislar recprocamente este pensamiento o decir que son conceptos completamente diferentes. Siempre crey que el derecho es la nica solucin para resolver los conflictos sociales, es uno de los principales pilares de la democracia moderna.