Libro - Zongolica, Su Tránsito Por La Historia

SU TRNSITO POR LA HISTORIA
ZONGOLICA
INSTITUTO TECNOLGICO SUPERIOR DE ZONGOLICA
ZONGOLICA
L.A.E. Humberto J. Altamirano Hernndez Antrop. J. Daniel Tello Ladrn de Guevara

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Humberto Josu Altamirano Hernndez y Jorge Daniel Tello Ladrn de Guevara
Zongolica, su trnsito por la Historia
Directorio Institucional Gobierno del Estado

Javier Duarte de Ochoa Gobernador del Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave Adolfo Mota Hernndez Secretario de Educacin de Veracruz
Instituto Tecnolgico Superior de Zongolica

Miguel ngel de la Torre Loranca Director General Jaime Garca Zavaleta Director de Planeacin y Administracin Armando Mungua Ins Director Acadmico Efran Garca Zavala Subdirector de Proyectos Elyana Palez Muoz Subdirectora de Vinculacin Reyna Rosas Hernndez Subdirectora de Planeacin Yamill Vargas Rivera Subdirector de Investigacin
Mi agradecimiento especial a: Tomas Lpez Landeros Diputado Federal
Dedico este libro a: Don Efran Altamirano Garca y Carmen Hernndez Rodrguez, mis padres, Rosa Gema; mi esposa, Humberto y Alma Rosa, Valeria; mi nieta, Matilde y Gumersindo; mis hermanos, Amlcar, Vctor Axel, Dulce Mara y Estefany; mis sobrinos, Luz Mara, Jorge Arturo y Familia Altamirano L.A.E. Humberto Josu Altamirano Hernndez Dedico este libro a: Doa Olga Ladrn de Guevara Garca mi madre, a Fernando, Silvia, Cesar, mis hermanos. Elva Rosa, mi esposa, Daniela y Omar Jorge, Sebastin mi querido nieto, Mariano mi sobrino. Paloma y Alondra Jos Monterrosas, Mariana, Alfonso y a la memoria de don Luis Tello Gmez, mi padre. Antrop. Jorge Daniel Tello Ladrn de Guevara
NDICE
Introduccin...........................................................................................................11 Captulo I Antecedentes Histricos................................................................................13 1.1. Influencia Olmeca............................................................................................13 1.2. Influencia Tolteca.............................................................................................14 1.3. Cultura Nonualca.....................................................................................................15 1.4. Dispersin Nonualca........................................................................................18 1.5. Relacin con los Aztecas.................................................................................19 1.6 Tzoncoliuhques................................................................................................20 Captulo II La Colonia....................................................................................................22 2.1. Tributacin.......................................................................................................23 2.2. Servicio Personal.............................................................................................23 2.3. Tenencia de la Tierra en la Colonia..................................................................27 2.4. Poblacin..........................................................................................................28 2.5. La Hacienda vs Tierra de Indios......................................................................32 2.6. El Tabaco..........................................................................................................36 2.7. El Cantn de Orizaba.......................................................................................39 2.8. Villa de Zongolica............................................................................................40 Captulo III Zongolica en la Independencia..................................................................45 3.1. Antecedentes................................................................................45 3.2. La Insurreccin en Zongolica..........................................................................46 3.3. Monedas Acuadas en Zongolica....................................................................47 3.4. Toma de Orizaba por Moctezuma....................................................................49 3.5. Ataque a la Villa de Crdoba...........................51 3.6. Toma de Orizaba por Morelos, retirada a Tehuacn y Zongolca.....................52 3.7. Zongolica es Invadido por Fuerzas Realistas...................................................53 3.8. Parte de Juan Moctezuma y Corts a Morelos.................................................53 3.9. Moctezuma es nombrado Gobernador de la Plaza de Oaxaca.........................54 3.10. Moctezuma fallece en Tehuacn..............................55 3.11. Excomunin del Cura Juan Moctezuma y Corts............................................56

2012 L.A.E. Humberto Josu Altamirano Hernndez y Antrop. Jorge Daniel Tello Ladrn de Guevara Registro. Indautor: 2012-31313014900-01 Edicin realizada por Marcelo Morales Torres Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de los titulares del Copyright bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento informtico, y la distribucin de ejemplares de la misma mediante alquiler o prstamos pblicos. Impreso en Mxico/ Printed in Mexico
ZONGOLICA
Captulo IV La Hacienda y la Reparticin de Tierras.................................................63 4.1. Concentracin de la Propiedad........................................................................66 4.2. Tierras sin Repartir ..........................................................................................69 4.3. Produccin.......................................................................................................71 4.4. Poblacin. ........................................................................................................74 4.5. Movimientos Polticos, Invasin Francesa......................................................76 4.6. La Revolucin..................................................................................................78 Captulo V Bandera Siera, Escudo y Misales. .............................................................83 5.1. En Relacin Con la Bandera Siera Usada en Zongolica..................................92 5.2. Bandera Insurrecta, Poema Escrito por Antonio Ros Portas..........................96 5.3 Historia del Escudo Oficial de Zongolica........................................................99 5.4. Los Misales......................................................................................................105 5.5. Mercedes de Tierra...........................................................................................109 Captulo VI Cantn de Zongolica..................................................................................116 6.1. Geografa del Cantn de Zongolica.................................................................117 6.2. Estado Cultural.................................................................................................118 6.3. Estadstica Escolar...........................................................................................120 6.4. Mortalidad en el Cantn de Zongolica ............................................................123 Captulo VII El Agrarismo. ...........................................................................................130 7.1. Tenencia de la Tierra........................................................................................130 7.2. La Produccin..................................................................................................132 7.3 La Poblacin....................................................................................................134 7.4. Geografa de la Regin....................................................................................135 7.5. Organizacin Social.........................................................................................136 Captulo VIII Los Notables.............................................................................................140 8.1. Economista.......................................................................................................140 8.2. Mdicos............................................................................................................141 8.3. Militares...........................................................................................................146 8.4. Msicos............................................................................................................159 8.5. Pintor................................................................................................................169 8.6. Poetisa..............................................................................................................170 8.8. Poltico.............................................................................................................171 8.9. Profesores.........................................................................................................172 8.10. Sacerdote..........................................................................................................179 8.11. Servidores Pblicos..........................................................................................181 8.12 Autoridades Municipales.................................................................................182
Capitulo IX Zongolica Hoy............................................................................................189 9.1. Ubicacin Geogrfica. .....................................................................................190 9.2. Fisiografa. ......................................................................................................190 9.3. Clima................................................................................................................191 9.4. Geologa. .........................................................................................................191 9.5. Edafologa........................................................................................................192 9.6. Hidrografa.......................................................................................................193 9.7. Uso del Suelo y Vegetacin.............................................................................194 9.8. Uso Potencial de la Tierra................................................................................194 9.9. Zona Urbana.....................................................................................................194 9.10. Informacin Socioeconmica de Zongolica....................................................195 9.11. Evolucin Demogrfica...................................................................................196 9.12. Religin............................................................................................................197 9.13 Sacerdotes en Zongolica..................................................................................198 9.14. Educacin.........................................................................................................202 9.15. Salud................................................................................................................203 9.16. Vivienda...........................................................................................................204 9.17. Abasto. ............................................................................................................204 9.18. Medios de Comunicacin................................................................................205 Captulo X Costumbres y Tradiciones. ........................................................................206 10.1. Las Cuevas y el Primer Viernes de Marzo.......................................................206 10.2. Santohkali (Casa de los Santos).......................................................................207 10.3. El Todosantos. .................................................................................................209 10.4. Xochitlalis (Ofrenda Ceremonial)....................................................................212 10.5. Ceremonia de Pedimento y Casamiento..........................................................213 10.6. Mayordoma.....................................................................................................215 10.7 Bastn de Mando.............................................................................................216 Vocabulario.......................................................................................................................217 Fuentes Consultadas (Bibliografa)...................................................................................219
INTRODUCCIN
En su libro Orizaba en la Independencia, Dante Octavio Hernndez Guzmn, acertadamente inicia con las palabras que es necesario citar, que a pesar de la cantidad de informacin que podemos encontrar de la Historia, esta ser la gran interrogante debido a que no se escribe desde el punto de vista subjetivo de quien recopila la informacin y, segn sean las fuentes de las cuales abreve, esto nos permite escribir libremente compilando la informacin que a nuestro parecer la que nos llena de seguridad de que tal hecho, pudo haber sucedido de esta manera o de otra, por supuesto en este caso que los autores de tales fuentes son personas que han hecho un gran trabajo intelectual rescatando ya sea en forma oral o escrita. Los obscuros pasadizos de la Historia buscando en la interminable documentacin que a veces el tema implica, esto conlleva, la seriedad cientfica con que se pretende llenar ese vaco de la Historia y de ese Zongolica tan inconmensurable que a cada paso se descubren ms hechos ligados con otros hechos de esta historia sin fin. Zongolica su Trnsito por la Historia Es un libro que pretende servir para que las Escuelas de Educacin Primaria, Secundaria, Bachillerato, Superior y ciudadanos en general tengan una idea y un conocimiento de los personajes que han puesto en alto el nombre de Zongolica y que no han tenido el reconocimiento que se merecen y de aquellos que participaron en los hechos dentro de las etapas de la Historia de Mxico y nuestra Historia personal, sin embargo esta Historia no es definitiva debemos aclarar, seguirn apareciendo datos, como por ejemplo el caso de la pintura rupestre hallada en las paredes de la cueva de Chicomapa, que tendremos que esperar a un anlisis ms especializado, o en el caso de la Bandera Siera, que slo sabemos que fue la bandera de un Batalln de Insurgentes. Tambin debo aclarar que Humberto Josu Altamirano Hernndez, tiene la disponibilidad de dar a conocer los documentos que Don Efran Altamirano Garca, su padre, que a travs del tiempo fue acumulando y que siempre con ese don de saber que tiene un conocimiento y que lo tiene que compartir, y quien nunca neg ninguna informacin y algunos que abrevaron en ese manantial jams le dieron ese reconocimiento natural que una persona preparada le debe a quien le da ese conocimiento.
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Sirva este texto para darle a Don Efran Altamirano Garca, un homenaje a su dedicacin por conservar sabiamente estos documentos que hoy presentamos a ustedes y que servirn para iniciar nuevas investigaciones y abrirn nuevos horizontes. Que quien realice esta lectura, quede con la seguridad, que ser zongoliqueo es un orgullo y lo es ms la bandera Siera, que fue la primigenia, las monedas de madera y metal acuadas aqu, y los personajes que enfrentaron la muerte en la Independencia y en la Revolucin, los famosos y misteriosos Misales y otras Historias que fortalecen la idiosincrasia de nuestro pueblo. Antroplogo. Jorge Daniel Tello Ladrn de Guevara. CAPTULO I.
ANTECEDENTES HISTRICOS.
1.1. INFLUENCIA OLMECA En Zongolica, la influencia Olmeca se dej sentir en los aos 800 y 400 a.C., en la cuenca del Golfo de Mxico, esto es en el preclsico superior entre estos sitios destaca la zona del Golfo, Tierra Blanca, que limita con la sierra de Zongolica, por lo que es seguro que por esa regin se haya tenido el contacto con los Olmecas.1 A partir de unos 155, a. C. segn se acepta de momento, Huaxtecas, Totonacas y Popolucas (Olmecas), estaran asentados en la costa Veracruzana con un gran florecimiento cultural de gran madurez. El territorio por ellos ocupado parece actualmente menos propicio, debi ser un tesonero luchar del hombre la que le fue permitiendo conquistar poco a poco las tierras bajas del litoral y lagunas, as como ir ascendiendo los flancos de las tierras altas o serranas, instados cada vez con mayor urgencia por el empobrecimiento de las tierras, las primitivas tecnologas agrcolas y alentados por un cierto dominio contra la insalubridad de las partes bajas o contra las inclemencias de las partes altas.2 esto no puede tener ms explicacin, ya que en primer lugar en la regin de Caxapa a un lado del ro Tonto, existen lugares donde actualmente se habla el Popoloca, que es un idioma de origen Olmeca, en dicha regin se encuentra el principio de una llanura que termina en la costa del Golfo por el este, y por el oeste principia la Sierra Madre Oriental y especficamente la Sierra de Tlacuiloltecatl, que es la Sierra de Zongolica, como se hace notar, fueron ascendiendo a mejores lugares por la falta de tecnologa agrcola. Lo que cabe de cierto, tambin, porque actualmente se utilizan tcnicas de roza, quema y la coa o bastn plantador.
1. NAVARRETE Arturo. Tesis. Bandera Siera Pg. No. U. A. de Tlaxcala. Pg. 32 2. Idem
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La relacin que se tiene con los Popolocas es de un gran estrechamiento, ya que al ser vecinos existe una gran influencia de uno y otro grupo. Se tiene la seguridad que existen lazos de unin cultural entre los pueblos Nahuas y Olmecas o ms especficamente, entre los Chalchiucalcas-Tzoncoliuhques y los Olmecas en su versin Popoloca. 1.2. INFLUENCIA TOLTECA Segn los anales de Quahutimchan, el dominio Tolteca, en Veracruz comprendera, Tezcantepec, (Pantepec, Puebla.) Tuxpan, Tecolutla, Zempoala, Cotaxtla y Zongolica Esto sucedi a la cada de Tula, en 1116, ao en que Huemac gana la lucha y Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl sale de la capital Tolteca rumbo a la costa del Golfo, para despus partir.3 Algunos historiadores nos dicen que Quetzalcatl parte en una barca prometiendo volver, leyenda que pasa a poder de los Aztecas y que perdura haciendo creer con esto a Moctezuma, que los espaoles eran Quetzalcatl. Los documentos mexicas anotaron desollamientos de Xipetotec y emigraciones Toltecas (1064) a Texhuacan y Zongolica.4 Esto quiere decir, que, desde antes de la cada de Tula ya haban salido algunos grupos toltecas, hacia esta regin, por lo que es lgico pensar que en el ao de 1116 ya haba entrado en contacto Zongolica con la cultura Tolteca, es ms, la ruta que sigue Quetzalcatl es precisamente hacia el Golfo, tal vez por los primeros Toltecas que salen y su relacin con dichos pueblos. Es necesario hacer la aclaracin que el pueblo Nonualca tiene un origen todava no estudiado a fondo, pero que se remonta hasta su llegada a Chalchihuitlpaxco (Isla de Sacrificios) tocaron la costa de Chalchoicueyacan (Costa Verde), donde los esperaba una comisin de Toltecas y guiados por ellos, continuaron hasta Nonualco (Zongolica) y Texhuacan.5 Queda entonces como una interrogante, el origen exacto de los Nonualcas, lo que si es ms exacto de acuerdo con lo descrito anteriormente, es que, en esta regin qued un grupo de Nonoalcas y otro grupo costero, para despus cruzar desde Chicontepec y poblar la zona de Meztitilan donde fund el Nonualcao de Tiaquistengo Hidalgo y ejercera influencia en Tula hasta el grado de imponer la religin de Tezcatlipoca desde 895, por lo que hara venerarlo en la forma de Chac-Mol, dictara el flechamiento sagrado, el desollamiento y la embriaguez religiosa. A este grupo se le llam NonualcaChichimeca por la relacin con el grupo Chichimeca que acab con los Toltecas en Tula.6
3. NAVARRETE Arturo. Tesis. Bandera Siera Pg. No. 34, U. Autnoma de Tlaxcala. 4. Idem 5. Idem 6. Idem
Luego entonces la relacin que existi entre Zongolica y Tula fue estrecha, al grado tal, que influy grandemente en su cultura, ya que los Toltecas al adorar a Quetzalcatl imponen dicho culto a los Zongoliqueos como lo muestran algunas figuras encontradas en los alrededores de este lugar. Estas figuras tienen los rasgos caractersticos del dios Quetzalcatl y por el tipo de construccin, principalmente en barro, cabe hacer mencin que se utilizaron tcnicas en barro similares a las de Comacalcomm, esto da tambin una relacin un poco inexacta con los Mayas. 1.3. CULTURA NONUALCA En Tollan (Tula Hidalgo) convivan varios grupos de diversos orgenes tnicos. La Historia Tolteca-chichimeca o anales Cuauhtichan, proporciona datos sobre los grupos Tolteca-Chichimeca y Nonualca-Chichimeca, estos ltimos aparecen como sujetos por conquista de los primeros y posiblemente esta posicin de conquistados traa aparejada una serie de fricciones de diversas ndole, de una manera hipottica y superficial puede decirse que el total de poblacin de Tollan, est dividida en Pilli y Masehualli los primeros poseedores del control poltico y econmico y los segundos sujetos a estos, considerados en plan secundario, de tal suerte, que la fuente histrica no hace ninguna referencia concreta de los Masehualli, esta divisin de Pilli y Masehualli estaban presentes en cada uno de los grupos tnicos que formaban Tollan. Dentro de la estructura poltica de Tollan y en su punto ms alto se tena un Tlatoani Supremo o Huey Tlatoani, inmediatamente de ste estaban dos Tlatoani, representantes de cada grupo tnico, despus de estos otros dos o ms representantes de cada una de las partes que forman en grupo, estas divisiones posiblemente sean los Calpulli que se citan en otras partes, de cada dos representantes uno de ellos tena mayor jerarqua y siempre se le cita primero, segn asientan los anales de Cuahutinchan, los Toltecas-Chichimecas tenan dominio sobre los Nonualca y dentro de este grupo los Tcovaque constituan el grupo que representaba a los tres restantes: Cozcateca, Tzoncoliuhque y Chilchiucalca y son los Tcovaque, que por su alta jerarqua custodiaba el Tlacuinilolli o envoltorio sagrado, de ah su nombre de Tcovaque los que tienen al Dios. Las diferencias entre los dos grupos de Chichimecas que convivan con los Toltecas, Chichimeca Toltequizados Chichimecas Nonualquizados se agudizaron, ya que los primeros hicieron burla a ciertas instituciones de los segundos. Los Chichimecas con cultura Nonualca se consideraban como los Nonualcas mismos, servidores verdaderos de Tlatlauhqui Tezcatlipoca y de tal manera era este servicio que recibi el nombre de Tecpan Tlaca, gentes de palacio, pues no tenan otra ocupacin. Huemac Tlatoani de Tollan solicit a los Tecpan Tlaca que prestaran
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sus servicios en su casa. Esta humillacin se acept sin protesta, pero la segunda los hizo estallar. A los Nonualca, asociados al culto de fertilidad y controladores de la lluvias se les pide mujer con caderas de cuatro palmos, y ofrecieron vrgenes a cambio, pero se le exigi mujeres de caderas anchas, esto dio paso a la manifestacin abierta de hostilidad que provoc primero la muerte de Huemac y despus la migracin de los Nonoalca-Chichimecas. En Tollan, se consultaron los Nonualca entre s: venid, escuchad que disponemos tal vez pecamos, vaya a suceder algo sobre nuestros hijos, nuestros nietos, vaymonos abandonemos la tierra, Cmo viviremos an, si ya nos enemist, ya nos hizo pelear Huemac? dejemos a los Toltecas! Y salen de noche, tomaron todas las propiedades de Quetzalcoatl, que era todo lo que tenan En el ao 2 Calli (1117 d.C.), se dividen, no se avisaron, slo en su miedo se van los Nonoalca y hacen suyo el camino de Ecatepec, Vetonco, Xallequeuhcan, Tepoztlan Auico, Cencalco y Amaquemehcan, fueron los sitos que tocaron en su primera jornada, para continuar despus por Popocatepetl, Itzalan, Qustala, Tetliyacac, Quauhquechollan, Tecciztan, Epazovapan y su ltima jornada tocan Acavitecpan, Veventlan, Icacan, Quiltonilla, Atlavimolco, Queltzatepec, Tempatzacapan y Chololtecamilla. En Tempatzacapan, ocurre una nueva escisin, los cuatro grupos (Calpulli) que constituan la unidad Nonualca-Chichimeca se dividen en dos: Tcovaque y Coscateca hacia el sureste, Chachihuacalca y Tzoncolohque toman camino rumbo al noroeste, los Chalchihuacalcas se asientan en Chlatiutepec Omeyocan y Cuahuyahualulce y los Tzoncoliuhque en Tzoncoliuhcan. En la zona que ocupan encuentran resistencia de los nativos, de los cuales no se tienen datos para establecer su filiacin y su cultura, al norte de Tzoncoliuhcan Tequametl conquista a Zoquiapan gobernado por Ce Covatl Pocuixin, Cuayatl y Cuetzaltollo, hacia el este, toma Quiotepec, gobernado por Epxitl Coyocatlatl y por ltimo al sur de Tzoncoliuhcan, Tzovacnitl Atlnieto de Nequametl, conquista en Tevepancoa los Oceloteca y Tzavalaca. Con estas incursiones queda delimitada una amplia zona de 2,000 km2 como tierras del cacicazgo de Tzoncoliuhcan. Una de las familias de Pilli que form el cacicazgo tiene continuos desplazamientos a travs de cinco generaciones, parece ser que los Chalchiucalcas se asentaron en definitiva, pero los Tzoncoliuhques se mueven continuamente dentro de los lmites del cacicazgo hasta salir hacia el sur por Tochtepec. Tlamanca y su esposa Papalo, asentados en Tzoncoliuhcan, tuvieron dos hijos Ytzohuatl Omei Cuahutle y Nequametl Ome Miquixtli; el primero qued como Tlatoani de Zoquitlan, el segundo despus de la conquista de Zoquiyapa, se desplaza a Quiotepec y de ah a Tecolotla, Achiyopantla, Tetliztacan, Tlacuilolco y Cuixtepec, su hijo Macuixteuhtli Ce Calli se asent como Tlatoani tambin en Zoquiyapan y le sucedi su hijo Tzovaxcmitl 9 Atl. Este ltimo Tlahtoani emigr
hacia Tevepanco y de ah a Amoltepec, para luego morir en Tlilooztoc. Sus hijos continuaron su incursin hacia Eloxochitlan, Tochtepec y al fin se establecen en Maquixtecatitlan, despus del asentamiento de los Nonoalcas-Chichimecas no se vuelve a tener noticias precisas de Tzoncoliuhcan. En el ao 1176 los Chichimecas trados por los Toltecas de Cholula para la pacificacin de los Olmecas Xicalanca, incursionaron al norte de Tzoncoliuhcan, en Cuecxomatl y Yacac, donde vencen a un grupo que denominan Tlacuiloltecatl, al sur, en Tochtepec, conquistan a los Tochtepehua. Ms tarde, en el ao 1187 vencen en Cotaxtla a los Cuetlaxen, fechas posteriores entre las conquistas de Moctezuma Ilhuicamina, se cita Orizaba y Teoixhuacan como pueblos sometidos a los Mexicas por el ao de 1450. El Cdice Mendocino asienta una nueva incursin de los Mexicas en la regin de Tzoncoliuhcan, entre los aos de 1471 a 1474, en las que conquistan Orizaba y Poxcautlan. Con base en documentacin posterior (1550-1620) se puede reconstruir en parte la situacin del cacicazgo en el momento de la conquista, hacia el norte noreste y oeste, los lmites se redujeron posiblemente por el surgimiento de Ahuilizapan (Orizaba) y Cuauhtochco, por el norte, Tzoncoliuhcan qued limitado por el Ro Blanco, por el noreste Orizaba control Tequila, con lo que los lmites quedaron muy cerca de la cabecera del cacicazgo, hacia el sur y al este los lmites quedaron ms o menos intactos; para los aos de la conquista el territorio de Tzoncoliuhcan estaban delimitados al norte por Axalpa, Omealca, Cuetzala, Tenexapa, trminos de Naranjal, Tuxpango y Xonamango, al oeste por Ocotepec, (Tencuotla), Sumidero del Ro San Simn (Tecuantepec), Cuixtepec, ro arriba, hasta la cuesta de San Simn, Zacatepec, trminos de Aztacinga, Citlamantiopa y Cacalostepec, al sureste por Chicomapa, Zompolenco, ro abajo hasta juntarse con el cerro de Umialpa. Dentro de estos lmites se localizaba la cabecera Tzoncoliuhacan, con sus catorce sujetos diseminados en su amplio territorio, seis en tierra fra que eran: Teoixhuacan, Tlaquilpa, Acuauchiuhca, Tehuipango y Mixtla; los ocho en tierra caliente eran: Cueztzala, Calyahualulco, Omeyalca, Macuilca, Amatepetl, Huitztlan, Oloapan y Ejecatepetl. La cabecera Tzoncoliuhcan, probablemente era el centro poltico-religioso ms importante de la regin y sin ninguna base documental puede suponerse la persistencia de la divisin de la poblacin Pilli y Mazehualli; la tenencia de la tierra presentaba similitudes a la forma general de Mezoamrica, es decir el territorio est dividido en el nmero de Calpullis que constituan el cacicazgo.7
7. REYES, Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica Pg. 4
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1.4. DISPERSIN NONUALCA La dispersin Nonualca o rea de Influencia Nonualca, es en relacin con la ubicacin geogrfica de las poblaciones en que los Nonualcas-Chichimecas o Nonualcas-Tzoncolihuques, que eran dos grupos diferente pero con ese mismo tronco comn. El grupo Chalchiucalcas-Tzoncoliuhcan, capitaneado por Cuahutzin, Nancotimal, Xochihua y Coxil, habiendo salido de la regin Zongoliquea (Xocoapan) paso por Cocolapan, Citlaltepetl, Cuezcomatepe, Tetlalpan, fue a Totomihuacan de Puebla y regresando por Agazapan, segn relata el cdice Dehesa.8 Es necesario hacer notar la veracidad de este dato, ya que actualmente existe un lugar llamado Xocoapa, un cerro donde, por objetos encontrados en ese lugar, construidos con barros nos muestra la existencia de un grupo humano con cierta cultura, adems existen todava nombres y apellidos como Cuauhtzin y Xochihua, entre los indgenas de la zona. La Historia Tolteca-Chichimeca enumera como lugares pertenecientes al dominio Nonualca-Chichimecas (el otro grupo de Nonualcas parientes de los Tzoncolihuques) las poblaciones Veracruzanas de: Tlachinoltepetl. (Chocaman), Cuahutlapan (Ixctaczoquitlan) Xallapan (Xalapa), Omillican (Naolinco), Matlacueyacan (Matlatecoya).9 Todas estas poblaciones ahora grandes ciudades como Jalapa, capital del Estado, pequeas ciudades como Naolinco cerca de Jalapa, as como Matlatecoya, las de Ixtaczoquitlan, Cuitlahuac y Chocaman se encuentran cerca de Orizaba, en la llanura entre la sierra de Zongolica y el puerto de Veracruz. Esto quiere decir que es seguro la relacin cultural y comercial que sostenan los pueblos hermanos Nonualcas de los dos grupos, los Nonualcas-Chichimecas y Nonualcas-Tzoncoliuhcan. En todos estos lugares se encuentran restos de construcciones o se han encontrado restos de cermica, Walter Krickeberg marc los sitios de los lugares donde existen restos prehispnicos que ubican a Zongolica como principal sitio arqueolgico del Post-Clsico (850-1250 d.C.). Se ha dado el caso de que en la cueva de Chicomapa, donde se encuentra la pintura rupestre simplemente con remover la tierra de la entrada y un poco ms adentro se encuentra con facilidad algunas piedras talladas, collares elaborados seguramente con la finalidad de adornarse.
1.5. RELACIN CON LOS AZTECAS Como es conocido, los mexicas, pueblo guerrero por excelencia, tuvo bajo su dominio militar a la mayor parte de Mesoamrica y esto no excluy la regin de Zongolica. Por lo contrario, en esta regin por ser tan rica en flora y principalmente fauna, fue muy codiciada por los guerreros aztecas, a tal grado que durante mucho tiempo, los Chalchiucalcas-Tzoncoliuhques rindieron tributo al pueblo Mexica. aquellos con quien Moctechuzoma tenia guerra, que eran de esta parte de los pueblos de Huexotzingo de Tlaxcala, de Nonualco (Zongolica-Orizaba) y de Cempoala.10 Esto nos viene a comprobar y demostrar la forma en que los Nonualcas de la regin de Orizaba-Zongolica pasaron a pertenecer al dominio Azteca, que fue como generalmente lo saban hacer, mediante las guerras; demuestra tambin que fue en el periodo en que hacan guerras contra Tlaxcala y con esto se asegura entonces la existencia y antigedad, adems la importancia comparable con otras culturas de los grupos de habitantes Nonualcas todos de la regin. Ixtlilxochitl hizo el relato general, pero el documento de Cuauhtinchan es ms concreto; para 1176, se anota el sometimiento de Ixtaccamaxtitlan, Tlatlauhquitepec, Quauhtlatlahcan, Tetelan, Matlatlan, Chiquimelan, Cuezcamatliyacan, (Cuezcomatepec) con su fortaleza en el Tlachinoltepetl. En 1183 le pusieron gobernante a Oztocticpac (Nogales Ver.) no esta clara la intervencin en Zongolica, pero hay un personaje llamado Tzoncoli, actuando.11 Fue tal la influencia Azteca, que las vasijas, figurillas y algunos restos tienen marcada dicha influencia, tal es el ejemplo de las figuras de sus dioses, que representan rasgos caractersticos. Los dioses de las culturas Nahuas del centro de Veracruz son; Tlaloc, dios de la lluvia; Xochipilli, dios de las flores; Tlazoltectl, dios del otoo o de la muda de flores; Huehuetectl, dios viejo del fuego; Xipe, dios de la primavera y Mictlantecuhtli, dios de la muerte.12 Por lo anterior, es seguro entonces, que adoraban a Xochipilli y Tlazoltectl, por ser los dioses que ms atributos se asemejan a la regin, como es la flores primordialmente y el cultivo del maz. A partir de la dominacin azteca, es cuando se impone la obligacin de que en la regin se hablara el dialecto Nhuatl, al grado tal que a la llegada de los espaoles del tiempo de las relaciones, (1515) una noticia del partido Zongolica y Tequila dijo; hablan las lenguas Mexicana-Nonualca.13
8. NAVARRETE Arturo tesis Bandera Siera. Pg. 35, U. Autnoma de Tlaxcala. 9. dem Pg. 35
10. UNIVERSIDAD Autnoma de Tlaxcala, Departamento de Ciencias de la Educacin. Tesis. Pg. 37 11. dem Pg. 31 12. dem Pg. 39 13. dem Pg. 39
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Actualmente se habla Nhuatl que se habl antiguamente, llamndolo los indgenas como idioma mexicano. El nombre de Idioma Mexicano se cree es por la razn de que fueron dominados militar, econmica y culturalmente por los Mexicas. 1.6. TZONCOLIUHQUES En el ao de 1117 en el cerro del Xocupa se encontraba un lugar llamado Tzoncolihuitl (Tzontli) cuatrocientos (Ihuitl) pluma, lugar de las cuatrocientas plumas, donde estuvo un grupo de indgenas que se hacan llamar Tzoncolihuques gobernados por Tzoncoli.14 que significa cabeza o cabello, que a su vez es una idea de abundancia, lo cual quiere decir que para darle el nombre de Zongolica se basaron en la abundancia de la regin, principalmente en lo que se refiere a riquezas naturales. Se pretende con esto aclarar sobre el origen de dicho nombre, que es ms probable que lo hayan puesto de acuerdo al personaje o seor que gobernaba en los tiempos a que se refiere el cdice de Cuauhtinchan que indudablemente tiene una mayor credibilidad, dado que se escribe en fechas ms prximas a los hechos ocurridos. En esta parte permanecieron muchos aos y se aumentaron considerablemente, teniendo necesidad de extenderse hasta los planes de Citlalapa, Comalapa, Lomas del Porvenir y Cuahuxtlahuac. En Tecuapa construyeron una pirmide que tena como veinte metros de base por quince de altura y otra quiz un poco ms grande en el plan llamado Michapa, sta estaba cubierta hacia su cima por tierra y otras dos ms pequeas en la orilla del ro Tzitlalapa, todas ellas fueron destruidas por manos ociosas, ya que pensaban que haba en ellas grandes tesoros, el tiempo y descuido de los nuevos pobladores de las tierras tambin contribuyeron a su destruccin.15 Dichas ruinas nos demostraron el porqu los habitantes de estos lugares fueron de Kinamez pues los restos humanos encontrados eran de gran tamao y el Antroplogo Roberto Williams confirma su procedencia. Estos habitantes tuvieron que abandonar el cerro del Xocuapa, posiblemente por la existencia de mejores terrenos y agua vital para la supervivencia, emigraron hacia el vallecillo donde actualmente se encuentra, exista una gran cantidad de carrizos debido a la humedad y pequeas charcas formadas por los escurrimientos, los que fueron canalizados hacia las orillas, lo que hizo habitable este prospero lugar, por la gran cantidad de carrizos recibi el nombre de Acapetlayuca. Es aqu donde los encuentran los espaoles, por el ao 1535 los evangelizadores le nombran San Francisco Tzoncoliuhcan16 que significa lugar de la cabeza emaraada o lugar de los cabellos crespos y es rebautizado despus con el nombre de Zongolica.
14. NAVARRETE Arturo. Tesis bandera Siera Pg. 39, U. Autnoma de Tlaxcala. 15. ALTAMIRANO, Garca Melchor. Libreta de Geografa 1920 16. ARCHIVO Parroquial de Zongolica. Seccin Bautizos. Caja 1 1600-1650
Parte de una de las pirmides en el Tecuapa Fuente. Archivo Fotogrfico del Sr. Miguel Mndez G.
Detalle de las pirmides en el Tecuapa Fuente. Archivo Fotogrfico del Sr. Marcelo Morales Torres
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De esta manera el antiguo cacicazgo de Tzoncoliuhcan, qued constituido en Repblica de Naturales, con pueblos parcialidades y barrios subordinados a su gobierno que reciban el nombre de Sujetos.17 En 1620, an persista la divisin entre Masehualli y Pilli, lo cual no es extrao y an pudiera ser que los oficiales de la Repblica, las autoridades nuevas, fueran extrados de los Pillis, y no de los Masehualli. Por ltimo, al total de la poblacin Pilli, Masehualli, y Oficiales de la Repblica denominaba en forma global el Comn de Naturales. En lo que toca a la estructura religiosa, una vez que los frailes empezaron a evangelizar a los indios de Zongolica y sus sujetos quedaron comprendidos en una unidad que se llam Partido o Doctrina de Zongolica, dentro de la jurisdiccin del Obispado de Tlaxcala, lo ms probable es que los Franciscanos hayan evangelizado el cacicazgo, stos bautizaron a la cabecera como San Francisco Zongolica, en sta resida el cura beneficiado del partido de Zongolica que por muchos aos era a su vez el Vicario, encargado de la visita de los Sujetos. Para cooperar en la evangelizacin de algunas Repblicas de Indios se design un Fiscal de Doctrina y para ayudar en los ritos religiosos se nombr un Cuerpo de Cantores, con respecto a Zongolica, slo de estos ltimos se tiene referencia concreta. 2.1. TRIBUTACIN Para 1536 Zongolica se hallaba como un pueblo sujeto a la corona, a la que se le pagaba como tributo anual 68 cargas de ropa 120 piezas de otra ropa menuda, sementeras de maz y la comida al corregidor, tributo cuyo valor era de 285 pesos de oro comn.18 A mediados del siglo XVI, posiblemente por 1560 Zongolica, estaba encomendada la mitad a una mujer que llaman Hija de Seplveda y la otra parte segua perteneciendo al rey, entre los dos se dividan el tributo compuesto de: 51 cargas de cacao, un xiquipil y 160 mantas, con valor total de 650 pesos de oro comn. Otro dato ms que se tiene sobre esta tributacin es el proporcionado por el Teniente de Alcalde Mayor que en 1636 afirma haber cobrado a los indgenas 558 pesos de oro comn de los tributos de su majestad (en dos pagos) de 279 pesos cada partido.19 2.2. SERVICIO PERSONAL Rodrigo de Vivero y Aberrucia, primer Conde del Valle de Orizaba y Vizconde de San Miguel y seor de Tecamachalco, fund el primer ingenio azucarero en lo
17. REYES, Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica. Pg. 3 18. dem Pg. 3 19. dem Pg. 3
CAPTULO II.
LA COLONIA
A partir de la conquista el antiguo nombre de Tzoncoliuhcan, se transforma en Zongolica y de esta manera se conoce en la actualidad, junto con la transformacin del nombre ocurre rpidamente una serie de cambios, sobre los cuales la documentacin es abundante. Terminada la guerra de conquista en Tenochtitln todas las tierras de lo que se llam Nueva Espaa quedaron sujetas al rey de Espaa. La estructura poltica de la Nueva Espaa, despus de algunos cambios, qued constituida de la siguiente manera: A la corona espaola estaba sujeto el virreinato de la nueva Espaa y sta se divida en Alcaldas Mayores, las cuales a su vez se formaban de Cabildos o Repblicas de Indios o de Espaoles, en algunos casos las Repblicas de Naturales estaban sujetas a una cabecera, que era el ncleo de poblacin ms importante de la regin y en la cual resida un Teniente de Alcalde Mayor. La jurisdiccin del cacicazgo de Zongolica qued comprendida dentro de la Alcalda Mayor de la Antigua Veracruz. El dato ms antiguo que se tiene es del 4 de agosto de 1563, fecha en que se nombra a Francisco Len, Teniente de Alcalde Mayor en el Pueblo de Zongolica e Instancias. Zongolica constitua un Consejo, Cabildo o Repblica de Naturales que tena varios funcionarios: en 1586 se asienta la existencia de Calpixque, Tequitlatos y Mandones, para 1591 se cita al gobernador y a los alcaldes. En los primeros aos de la colonia el poder estuvo slo en manos de los caciques y principales, descendientes de los Pillis prehispnicos, para mediados del siglo XVII existan cabildos formados por un gobernador, dos alcaldes, cuatro regidores, un alguacil mayor y un escribano; en conjunto estos funcionarios reciban el nombre de Oficiales de la Repblica, a cuyo cargo estaba el gobierno, justicia y administracin, en Zongolica, adems de estas autoridades nuevas, existan las antiguas que eran los Caciques, Calpixque, Tequitlatos y Mandones que conservaban ciertas funciones, parece ser que el Calpixque, encargado de recoger los tributos, era el mismo cacique, los Tequitlatos y Mandones se ocupaban de ayudar al Calpixque y adems ejecutar las disposiciones relativas al servicio personal.
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que hoy es el Estado de Veracruz en Ostotipac, al que llam Ingenio de San Juan de los Nogales, lo que hoy es Nogales, Ver. y consigui que le fueran dado indios de servicio de los pueblos de la regin: Zongolica, Tequila, Orizaba, Acultzingo, Maltrata, Chapulco, Quimichitlan, Alpatlahua, Calcahualco, Coscomatepec, Huatusco, Chocamn, Ixhuatlan, Zentla Amatln y Tenejapa. En 1586 los indgenas de Zongolica, se quejaron de que el Conde mandara por 30 indios ordinarios cada semana, al beneficio de dicho ingenio, con el cual padecen notable trabajo y vejacin porque asisten al fuego de las calderas y a otros efectos trabajosos e intolerables que son competentes a esclavos negros acostumbrados a trabajar en obras pesadas no de indios dbiles y flacos, y de poco sustento. Adems, de esto declararon que la distancia que tenan que recorrer de sus pueblos al ingenio le ocasionaba prdida de tiempo, por lo que solicitaban slo se les dieran indios de las estancias que disten de 10 leguas del ingenio.20 El administrador del ingenio confirm que Zongolica daba 30 indios pero que deba 5 envos o sea que no haba enviado indios en cinco semanas y que adems los indios no trabajaran en las calderas, si no que en desyerbar, plantar, cortar lea y sacar azcar al sol y cuando el ingenio moliera caa sirvieran en l 26 indios de la parte que ms a mano se hallaran, seis indios para echar caa en las eras, donde se mola por lo que eran cinco indios y un negro los que echaban la caa molida en las cajas y slo los negros pisaban la caa en las cajas y eran cuatro indios los que echaban la caa despus de exprimida por una ventana que estaba dentro del ingenio que caa al ro, un indio ayudaba a un negro hacer leja y para ninguna otra cosa se tenan ms indios de los que tenan referidos. Cuando trabajaban seis das en el ingenio les pagaban ocho das como si los hubieran trabajado y si trabajaban cinco das en el ingenio servan otros dos das en desyerbar o en cualquier otra actividad, dando un total de siete das, y les pagaban ocho das y se iban a su lugar de origen. El administrador agreg que las seis estancias eran de tierra clida y el lugar donde trabajaban era templada , las personas que estaban al servicio del ingenio no presentaban sntomas de buena salud, ya que era muy notorio por el color de la piel; estas personas provenan de los siguientes pueblos: San Jos Amatepeque, con diez y medio tributarios y distaba ste del ingenio diez leguas; San Miguel Amatepeque, con diez y medio tributarios y distaba 12 leguas del ingenio; San Pedro Uluapa, con veintin tributarios y medio y distaba 14 y media leguas del ingenio; San Andrs Omealca, con diez y medio tributarios y distaba 9 leguas del ingenio; Santa Mara Magdalena Cuezala, con diez y nueve tributarios, todos ellos repartidos en las seis instancias. El servicio personal prestado por los indgenas es el que daban a sus vicarios
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y a su comunidad, era costumbre all que asistieran indios de servicio en la comunidad de dicho pueblo, para la limpieza de ella y para acudir al hospedaje de los pasajeros y prestar servicios a los religiosos o sacerdotes que all ocurran y el monasterio de la doctrina que los tena a cargo. A ms de este servicio personal que puede considerarse legal, algunas personas exigan trabajo forzoso al margen de la ley. El cura beneficiado Lus de Olivero, entre 1580 y 1586, ocupaba indgenas para la milpa que hace en tierra caliente en Omealca. Para 1590 se ordenaba que los de la cabecera dieran indios de servicio, que no se molestara a los pueblos Sujetos, en 1591 los de Zongolica se quejaron nuevamente, esta vez, el corregidor de Orizaba puso en la crcel al Gobernador y alcalde del pueblo porque dice el corregidor que deben 300 indios desde hace cinco y seis aos a sta parte y ninguno ha cumplido en dar los 24 indios que les tocaba por el repartimiento y se dijo que lo que hacia el Corregidor era fingimiento con el fin de que se pagaran los que se huyen del servicio despus de haberlos entregado y llevado al ingenio cosa que nunca se ha acostumbrado. En fecha posterior, en 1591, un Teniente de Alcalde Mayor, forz a los indgenas, a que le labraren y beneficiaran a una sementera de maz grande sin pagarles cosa alguna por su trabajo y ocupacin y si acaso algo por ello es mucho menos de lo que se merecan. Parece ser que el envi de indios de servicio se suspendi pues para 1599 Don Rodrigo de Vivero pidi que mientras se resuelve otra cosa vuelvan los indios que se le daban y despus comprara negros para que los sustituyeran. Se accedi a su peticin y se orden que acudan con Don Rodrigo, con todos los indios que les cupiere, a razn de cuatro por ciento conforme a sus ltimas tasaciones, por lo que resta de este ao y el ao que viene de 600 tan solamente por lo que en dicho tiempo deber comprar negros.21 Las Mercedes Reales fueron concedidas desde 1587 y 1592; las tierra del cacicazgo se empezaron a repartir a particulares, posiblemente por la ignorancia de estos hechos, los indgenas no reaccionaron sino hasta 30 aos despus, fecha en que la suerte de sus tierras estaba ya decidida, legalmente en el cacicazgo se haban repartido 26 sitios de estancia para 9 caciques ms o menos con una superficie de 21,847 has. Las tierra mercedadas se concentraron en Gil de vila Montemayor, quien form una Hacienda de Cabras con 29,000 cabezas grandes y chicas, a la muerte de este primer propietario la hacienda fue adquirida por el Capitn Juan del Castillo, Alguacil Mayor del pueblo y provincia de Tehuacn, en $28,000.00.
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Sitio de Estancia de Ganado Menor Iztla Zacatiopa Diego de Herrera 7 de nov. 1592 2 Ixcualco Tlachichilco Jos Soto 13 de nov. 1592 2 Acaltipa Tlacoxca Martn Lpez 17 feb. 1592 3 Zacatlamanca Xonimanga Aposteca Alonso Muoz 14 julio 1594 2 Zacateopa Yacuayica Tlacosca Juan Fernndez 23 junio 1595 2 Popocatempa Zacacoteca Gaspar Lorenzo 23 julio 1595 3 Zapotla Ocotitla Tecpatlan 16 octubre 1595 2 Zacamilola Yautecoxco Juan Fernndez 24 octubre 1595 2 Mazacinga Guayeateopa Alonso Daz 24 octubre 1595 2 Nepopoalco Quiaoxtoc Martn Lpez de Herenchum 24 octubre 1595 2 Texican Tlazololapan Alonso Muos 24 octubre 1595 2 Omealca Atescatitla Leonor de Herrera 13 diciembre 1595 2 Agueguilango
Nombre Don Agustn Indio Principal
Fecha 7 de mayo 1597
No. 1
2.3. TENENCIA DE LA TIERRA DE LOS INDIGENAS EN LA COLONIA En los primeros aos de la Colonia se trat la demarcacin de las tierras pertenecientes al Comn de Naturales y qued establecido que toda la Repblica de Indios tuviera 600 varas por cada viento es decir, tomando la iglesia del pueblo como centro, se medan 600 varas lineales hacia cada punto cardinal; el terreno comprendido dentro de estos lmites formaban el Fundo Legal. En Zongolica esto tropez con dificultades, pues las 600 varas se referan dentro de tierra cultivables, pero dada su situacin topogrfica el Fundo Legal sobrepas las 600 varas. Los indgenas siguieron cultivando las tierras que quedaban fuera del pequeo valle en que estaba asentado Zongolica y los sujetos dispersos cultivaban las tierras que tenan de acuerdo con sus antiguas divisiones. El producto de esta tierra que los indgenas cultivaban era para el consumo familiar, por lo que trataron de conseguir otras, cuyo producto fuera para el servicio pblico, es decir, segn la nomenclatura de la poca: Tierra para Propios. El 25 de mayo de 1616 solicitaron un sitio para ganado menor en un lugar llamado Tlaquilostoc que lindaba con un lugar llamado de tierras naturales de Quauhsochio, pero no se les concedi. En septiembre del mismo ao el pueblo de San Andrs Omealca Sujeto de Zongolica solicit un sitio de estancia para ganado menor y dos caballeras de tierra. El 19 de Agosto de 1617 despus de los trmites correspondientes se concedi a los naturales de Zongolica un sitio para ganado menor y dos caballeras de tierras para propios en la parte que se llama Tepexiloyo y Omealca, bajo las condiciones de la poca que estipulaban: dentro de un ao seguido pueblen en el dicho sitio de estancia, con 500 cabezas de dicho ganado menor y labren y cultiven dichas tierras.22 Posiblemente los indgenas enterados que dentro del rea de cacicazgo se haba mercedado tierras a espaoles recurrieron hacer vlida una merced antigua sobre tierras. En 1620 entre Joseph Trujillo, Alcalde Ordinario y Juez de tierras en las ciudad de los ngeles y en toda la Gobernacin de esta Nueva Espaa y Don Francisco Coronel, cacique principal del pueblo de San Francisco Zongolica pidi se le deslindara su cacicazgo, que fue concedido el 13 de Julio de 1648 por haber aguantado en la Conquista de este Nuevo Mundo, el deslinde se hizo y para los indgenas qued concluido el asunto.
Sitio de Estancia de Ganado Menor

Fuente. REYES, Garca Luis. La Historia en el Desarrollo Histrico de Zongolica.
22. REYES, Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica. Pg. 5
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2.4. POBLACIN En la segunda mitad de siglo XVI Zongolica sufre un descenso demogrfico posiblemente por las epidemias y por el ocultamiento de los indgenas.
Ao Tributarios Reservados Poblacin Total 4052 3850 3785 1560 805 1569-1571 770 ? 757 1586 606 67 3097
apacible, que tena maravillosa agua, que los indios eran sinceros y no tiene entre ellos ningn espaol.24 Los datos ms antiguos sobre ocupaciones hacen ver que los indgenas se dedicaba al cultivo del maz, cacao y algodn, para 1610 se dice que tienen las mismas granjeras que los de frutas, aves y sementeras. En este periodo comprendido entre 1627 y 1809 casi no se tienen noticias sobre el nmero de habitantes de Zongolica. El cultivo del cacao se haca en los mrgenes del ro Tonto en el sitio llamado Tlacalajapa y este cultivo subsisti hasta ms o menos el ao de 1700. Para los aos de 1712 y 1713 se sabe que la jurisdiccin de Zongolica est conformada: la cabecera con tres barrios y seis pueblos. El barrio de San Sebastin Calyahualulco tena 16 tributarios con una poblacin total ms o menos de 125 y San Jernimo Atzompa tena cinco casas de paja. Por los aos de 1717 se tiene noticia que los indgenas tenan algunas cabezas de ganado menor. Con el algodn se tejan varios tipos de telas, unas eran las destinadas para vestidos, otras las mantas para el real tributo y un tercer tipo de ropa menuda posiblemente eran mantas pequeas que servan para transacciones comerciales, sobre otras ocupaciones se carece de datos y slo con respecto al culto religioso se puede agregar lo que se deca en 1610: que los indios cantores son diestros as en la voz como en las chirimas y flautas.25 En 1789 la estructura poltica del partido y doctrina de Zongolica experiment algunos cambios, dos pueblos sujetos, aparecen como Repblicas de Indios por lo que la jurisdiccin de Zongolica comprenda tres Repblicas de Naturales, que eran: Zongolica la cabecera, Tehuipango y Tlaquilpa; adems de cuatro parcialidades que eran: Texhuacan, Mixtla, Reyes y Astacinga. Para el ao de 1802 Zongolica, la cabecera, tena una poblacin de casi siete mil almas y sumando todos los pueblos de su jurisdiccin comprenda ms de catorce mil indios En cada uno de estos ncleos de poblacin existan las siguientes autoridades:
REPBLICA Autoridades Gobernador Alcalde Zongolica X X Tehuipango X X Tlaquilpa X X X X X X X X Texhuacan PARCIALIDADES Mixtla Reyes Aztacinga
Descenso Demogrfico
Fuente: REYES, Garca Luis La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica.
Ya desde los aos 1569 a 1571 se deca que los indgenas se han ido de la cabecera y de las estancias a los montes a donde no se puede ir a caballo, probablemente haya sido por su fragilidad y mala inclinacin que se iban a estos lugares para tener libertad para sus vicios y para estar apartados de quien los reprenda23 Los mismos indgenas en 1586, atribuan la despoblacin al servicio que se tena que prestar al ingenio de Don Rodrigo de Vivero, pues para escapar a este servicio muchos huan de sus pueblos, el administrador del ingenio aclar porque razones huan a los montes y se ausentaban, dijo que los ocupaba Lus de Oliveros su Vicario, en la milpa que cosechaban en tierra caliente y los Calpixques, Tequitlatos y Mandones, los vendan y haba mucha demanda de ellos porque no vean ni conocan justicia. La regin era descrita como tierra templada y de grandes sierras, estas dos cabeceras (Zongolica y Tequila) estaban en la ms mala y difcil serrana que se puede hallar, su visita era muy trabajosa, as por ser los caminos speros y peligrosos, como por estar tan poca gente repartida en tantas estancias. Esta dispersin de la poblacin por razones polticas y econmicas llev al gobierno colonial a congregar a los pueblos el 16 de noviembre de 1598 se comision a Don Cristbal de Garibay para la congregacin de varios pueblos entre ellos Zongolica y Texoacan, se desconoce el proceso de estas reducciones. Los habitantes del cacicazgo, desde 1569 a 1571 se afirmaba que, hablan todos la lengua materna Nonualca y para 1610 se deca: es de lengua mexicana su asiento es un vallecito hondo cercado de gran serrana, era de temple fro sano y
24. REYES, Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica. Pg. 5 Regidor X de un obispo X X X Agustn. X 25. www.elmundodeorizaba. Memorias en la sierra de Zongolica, Garca Mrquez
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Regidor Regidor Alguacil Mayor
X X X
X X
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REPBLICA Autoridades Gobernador Autoridades Alcalde Gobernador Regidor Alcalde Regidor Regidor Alguacil Regidor Mayor Mandn Mayor Alguacil Mayor Mandn Mayor Mandn Mayor Mandn Menor Mayor Escribano Mandn Menor Escribano Zongolica Tehuipango REPBLICA X Zongolica X X X X X X X X X X X X X Tehuipango X X X X Tlaquilpa X Tlaquilpa X X X X Texhuacan Texhuacan X X X X PARCIALIDADES Mixtla Reyes PARCIALIDADES Mixtla X X X X X Reyes X X X Aztacinga Aztacinga X X X
En l779 no se cita el tercer regidor ni el escribano, lo ms probable es que se deba a una omisin al enlistar a las autoridades, pero si existan esos cargos, entre la cabecera y los pueblos y los barrios sujetos siempre hubo conflicto, pues estos ltimos en cuanto su poblacin aumentaba, trataban de obtener su autonoma para constituir su propia Repblica, con gobernador, alcaldes y regidores. Tal cosa sucede entre los aos de 1789 y 1806 en que surgen tres nuevas Repblicas de Indios: Texhuacan, Reyes y Mixtla y el Barrio de Calyahualulco para ser pueblo Parcialidad.
1713 Zongolica Tlaquilpa Tehuipango Pueblos Repblicas Texhuacan Reyes Mixtla Macuilca Barrios Atzopan Calyahualulco Reyes Texhuacan Pueblos Parcialidades Mixtla Astacinga Macuilca Atzopan Calyahualulco Reyes Texhuacan Mixtla Astacinga Astacinga Calyahualulco Macuilca Atzopan 1789 Zongolica Tlaquilpa Tehuipango 1806 Zongolica Tlaquilpa Tehuipango
X X X Autoridades de la Repblica y Parcialidades.
Fuente: Reyes, Garca Luis La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica.
El nmero de funcionarios del cabildo de las Repblicas de naturales no fueron constantes; posiblemente por el aumento de la poblacin se crearon nuevos puestos, como ejemplo tenemos el caso de la cabecera de Zongolica, que en diversos aos y en diversos documentos se enlistan los funcionarios que van en aumento conforme pasan los aos.
1769 Gobernador Alcalde Alcalde Regidor Regidor Regidor Mayor de Cabildo 1779 Gobernador Alcalde Alcalde Regidor Regidor 1784 Gobernador Alcalde Alcalde Regidor Regidor Regidor Alguacil Mayor Escribano Escribano Tequiliato Mayor 1789 Gobernador Alcalde Alcalde Regidor Regidor Regidor Alguacil Mayor Escribano Mandn 1806 Gobernador Alcalde Alcalde Regidor Regidor Regidor Mayor de Gobierno Escribano Mandn Fiscal Mayor
Repblicas, Barrios y Pueblos Parcialidades.

Fuente: Reyes, Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica.
Funcionarios de la Repblica de Naturales de Zongolica

Fuente: Reyes, Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica.
Hasta 1786 Zongolica perteneci a la jurisdiccin de la Alcalda Mayor de la Antigua Veracruz, en ese mismo ao empez a tramitar su anexin a Orizaba, fue en Enero de 1804 cuando se anexaron a la subdelegacin de Orizaba los pueblos de la Jurisdiccin de Zongolica que qued formada por Tlaquilpa, Tehuipango,
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Mixtla, Astacinga, Texhuacan, Reyes y Calyahualulco; los pueblos de Tenejapa y Cutzala pasaron a depender directamente de Orizaba. 2.5. LA HACIENDA VS. TIERRA DE INDIOS Como ya se ha dicho antes, las tierras mercedadas se concentraron en manos de Gil de vila Montemayor y a su muerte pasaron a formar parte de los bienes del Capitn Juan del Castillo. El 13 de Diciembre de 1627 Juan del Castillo y su esposa ceden sus propiedades a los Jesuitas del Colegio de San Pedro y San Pablo de Mxico, dichas propiedades eran: La hacienda de San Gabriel, Osumilla, Ixzotal y el rancho de cabras de San Felipe en Zongolica, en total 30 caballeras de tierra, 42 sitios de estancia para ganado menor, un sitio de estancia para ganado mayor, una merced para sembrar caa y fundar trapiche, una merced de agua de los ojos de San Andrs, el agua del manantial de San Lorenzo y el riego; dos surcos de agua de la acequia de San Agustn, 200 yeguas, mulas y cras, dos burros, 136 bueyes, 400 vacas, 29,000 cabezas de ganado cabro, Indios, rejas, gaanes y dems aperos de las haciendas de labor; adems de casas en Tehuacn. Esta cesin jurdica de las haciendas y bienes se hizo para la fundacin de un Colegio de Jesuitas en Tehuacn y se estipulaba que tales bienes pasaran a manos de los Jesuitas hasta que murieran los dos consortes. Pero para el 29 de Octubre de 1655, con la muerte de uno de los esposos, se presion al que quedaba, para que los bienes pasaran de inmediato a las manos de los Jesuitas del Colegio de San Pedro y San Pablo de Mxico, cosa que lograron. En el ao de 1712 los indgenas se encontraron ya en pleno conflicto con los dueos de la hacienda fundada en su territorio. El conflicto entre los agricultores y ganaderos se hace presente en Zongolica por ms de una centuria. Los indgenas, reducidos a su Fundo Legal con lmites imprecisos, trataron de recuperar su antiguo territorio, empleando varios medios. En las composiciones de tierras de 1712 los indgenas trataron de que se les restituyeran sus tierras, declarando a las del cacicazgo como realengas y por este medio lograr se les diera posesin nuevamente, cosa que consiguieron. En vista de ojos o inspeccin ocular, practicada del 12 al 14 de Octubre de 1712 las tierras de la Repblica de Indios de San Francisco de Zongolica se describen as: ... est asentado dicho pueblo en un plan que hace una joya tan restricta que slo le permite la corta capacidad de que estn las casas edificadas, juntas y congregadas y que unos gozan de las 600 varas por cada viento que estn concedidas por reales ordenanzas, porque est cercada de altos e inexpugnables montaas que corren unas en pos de otras , a manera circular; y subiendo por un cerro de tierra colorado llamado Xochitilan, llevndole por el oriente se llega a la cima como un cuarto de legua, y bajando por la otra banda por un camino hecho a me-
dia ladera de una montaa muy alta y peascosa nombrada Acontecatl, que corre de norte a sur a la mano derecha grande distancia se apercibe a la izquierda una barranca profunda que corre en la misma conformidad, y habiendo bajado dando muchas vueltas y muchos malos pasos y sartenejas y peas, se llega al centro de dicha barranca habiendo caminado como legua y cuarto de dicha barranca, donde estn unas cinco casas de paja con una Iglesia de la misma que es barrio de San Jernimo Aztompa, sujeto a esta gobernacin, de la otra parte de dicha barranca esta una montaa muy alta que corre de poniente a oriente cargando con el sur que tendr de distancia en la latitud como legua y tres cuartos con varios nombres que los principales son: Nacaxtlan, Xonamanga, Azomaxapa, Sitlalapan, Laxalpan y Cacahuatitla, que desde la sierra o cumbre de dicha montaa hasta la mediana de ella es tierra estril y fragosa por las muchas rocas y peas; y de all para abajo hasta rematar al margen del ro Macuilca, hasta loma tendida de lomas negras, frtil y abundante, manifestando a distancias por una huertecillas de caa-dulces y sementeras de maz, que son los sembrados de los naturales de toda esta comarca donde tambin siembra chile y tabaco a sus tiempos, y saliendo de dicho barrio por una caada adentro de muy mal camino, se pasa en un vado de un ro caudaloso de agua dulce que corre de sur a norte y a poca distancia se junta con el de Macuiln y habiendo andado como legua y media un alto que hace la margen de dicho ro, a mano derecha de la parte del sur, est el barrio de Macuilcan, que se compone de 25 tributarios, con su Iglesia de paja y a la derecha mirando al sur hace una montaa muy alta empinada e inaccesible quedando en un estrecho digo estrechura dicho ro a vado se sube la dicha montaa frtil, llevando la cara al norte con grande trabajo por no haber camino y este los iban abriendo los Naturales a mano con grande peligro por las muchas vboras que abundan en este paraje, y habiendo llegado a mediana de dicha montaa desde ella se divisan varios riachuelos a trechos por la parte oriente que hacen entre unas lomillas separadas que bajan y penden de la citada montaa y se van esparciendo en disminucin con media legua que son los dichos parajes de Oxomajapa, Sitlalapan, Haxalpan y Cacahuatitla, que no se puede pasar a ellos por ninguna manera sino a pie y prosiguiendo la montaa arriba con grande trabajo siendo preciso en lo ms de ella pasarlo a pie hasta llegar a la cumbre donde se encuentra el camino que va de ese pueblo de Tzoncoliuhcan al de Quetzalan y puesto en l, se sigue el derrotero en demanda del oriente por una vereda muy angosta que hace entre peas y derrumbaderos tenebrosos que hacen a un lado y otro prosiguiendo con grande trabajo y peligro de la vida y como media legua a la falda de una montaa y espesos bosques esta el barrio Cayehualulco, que se compone de 16 tributarios que viven con grandsima miseria y prosiguiendo en la misma conformidad subiendo y bajando en partes puestas empalizadas a mano a manera de escalera para hacer el paso franco, habiendo andado como una legua se llega a la cumbre de una cuesta nombrada Quetzallan, desde donde se rematan estas tierra que pertenecen a Tzoncoliuhcan, desde donde est dicho paraje que le sirve de lindero habr cinco leguas y se remata dicha vista de ojos.
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Estando en el paraje nombrado Totolca, es el dicho paraje una barranca profunda y angosta que corre de poniente a oriente, cortando una montaa de peas que sirve de lindero y separar a esta jurisdiccin de Orizaba y caminando por una vereda muy angosta al parecer hecha a mano a la inmediacin de una peas muy altas a manera de mampostera, quedando a la mano derecha trayendo la cara al oriente y a la izquierda se manifiesta una barranca muy profunda, que no se percibe su centro y habiendo andado como trescientas varas se llega a una cumbre de otra montaa llamada Sacatlamanca, por un lado y otro lado de dicho camino estn unas barrancas acantiladas y habiendo andado como legua y media por dicha cumbre se remata, comenzndose a bajar por una cuesta de muchas vueltas de media legua hasta el pie donde remata que es en ltimas casas de este pueblo de Zongolica, que desde l, hasta el citado lindero habr dos leguas que es toda la tierra amarilla e infructfera de sierras y peas sin llano alguno y en partes de un lado y otro de dicho camino algunas pequeas sementeras de maz desmedradas y de poco fruto al parecer y se dio fin a esta vista de ojos por lo que mira a la parte del poniente. Estando por el paraje Popocatempa, que es una paraje que hace el centro de una barranca muy profunda por donde corre un arroyo de agua dulce de poniente a oriente que es la parte y lugar donde se divide y aparta esta jurisdiccin de la de Orizaba, y cae a la banda del norte y subiendo por una vereda muy fragosa que hace entre unas peas con tales bancos que en parte aun es difcil subirla a pie y caminando en esta conformidad como trescientas varas, trayendo la cara al sur, se entra por una loma empinada y por un lado y otro del camino hay ms barrancas muy profundas y habiendo andado como legua y cuarto de la cuesta arriba se llega a la cima desde el cual se percibe ocultamente este pueblo de Zongolica y bajando para l, por una cuesta de barro amarillo nombrado Xochitlan, fragosa y muchas vueltas al pie de ella como un cuarto de legua de la dicha cima esta este dicho pueblo muy contiguas las casas, habiendo desde el hasta dicho lindero como legua y media y se dio fin a esta vista de ojos por lo que mira a la parte del norte Estando en el paraje denominado Totolca, dicho paraje esta en lo alto de una montaa y es la parte donde llegan las tierras que manejan como propias los Naturales de est pueblo y bajando por una vereda muy fragosa que esta entre piedras trayendo la cara al norte porque el dicho cae a la banda del sur por la mano derecha, inmediatamente a dicho camino esta una sierra muy spera e inexpugnable que corre en la misma conformidad del sur al este y a la izquierda queda una barranca que corre en la misma conformidad y habiendo dejado como una legua dando muchas vueltas y entre peas se llega a este dicho pueblo y toda la tierra en esta distancia comprendida es de barro amarillo infructfero y fragoso, y se dio fin a esta vista de ojos por lo que mira a parte sur. 26
26. dem
La posesin que se dio a los indgenas, de estas tierras descritas fue anulada, los Jesuitas declararon ser objeto de despojo de la hacienda pues tenan legtimos ttulos y composiciones. El 6 de febrero de 1713 consiguieron que se mandara, que no se les despojase a los Jesuitas de la hacienda y se procedi a la restitucin y amparo de los siguientes sitios: Tepetitlanapa, Axalticpan, Tenejapa, Nepopoalco, Gueyacteopa, Popocatempa, Zacatlamanca, Tlacospa, Cuevesiulco, Cantla, Ocotitln, Quioxtoc, Xonamanga, Tlachichilco, Agueguilango, Aposteca, Tlalacia, Atescatzingo, Aixcualco, Sacatepec, Zacateopa, Mazacinga y Yautecaxco. Algunos aos ms tarde la Repblica de Naturales de San Francisco Zongolica, trat de que se les diera las tierras del Comn y el 9 de diciembre de 1745 lograron que el Teniente General de Alcalde Mayor, Don Fernando Sayanes, les diera posesin de las tierras cuyos lmites empezaban en: Tlalacia, de all al sur por la loma de Cuanequilco, Soatinticpac y Totoltocoa, camino real que iba a San Juan Tzihuacan hasta Soatinticpac, y de all a Apanca, volviendo para al sur a Atzinco, Xochitlan, Huatla y de all a Matatecoia, Pinopa, Moloapa, Zapalteca, volviendo para el oriente y de all a Ecatepec, de all a Quasospa a Zoquiteopan, Atzalan, Tequanapa, Yuyuatla, Patlmonamica, Ecaheyuanapan, Ecahuasapan, Quesalapan, Laguna Atimoloncan y de all a Mata de Anona, a Teltitlan, Tlacuilolostoc, a lindar con los de Tenejapa hasta Tequecholapan y siguiendo el lindero con naturales de Tequila hasta subir por cima del cerro Cuisaltepec, entrando por la barranca hasta el aguaje Popocatempa, siguiendo dicha barranca hasta dar frontera del paraje de Tlalacia, subiendo a l donde se subi y en este crculo quedan comprendidos las tierras del comn Los indgenas declararon que varios espaoles haban creado y fundado ranchos de tabaco y maz con el consentimiento de los Naturales a quienes se pagaba el arrendamiento, salvo que otros lo haban hecho de propia autoridad sin ms que su introduccin en las tierras de los naturales adems declararon que los padres Jesuitas contribuan por pastar sus cabras con cincuenta pesos y tres arrobas de cebo en cada ao y que el Alcalde Mayor Don Juan Daniel les quit sus ttulos de sus tierras diciendo que no estaban bien y se los llev a componer, los cuales nunca les devolvieron, pero fueron intiles los esfuerzos de los indgenas pues los Jesuitas lograron una nueva restitucin y amparo de los sitos de estancia que formaban la hacienda y adems lograron imponer perpetuo silencio al litigio. Al sobrevenir la expulsin de los Jesuitas sus bienes fueron puestos en venta. El 20 de marzo de 1779 Don Lus Parrilla, Comisionado en Jefe, administrador principal de bienes ocupados de los extinguidos Jesuitas de esta ciudad de Puebla, remata la hacienda grande de Matanza Nonoalco San Jernimo y pues todas las dems anexas que compr el Marqus de Selva Nevada, Don Manuel Rodrguez Pinillos y Don Agustn de Ovando, a un precio de ciento setenta mil pesos.
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Ante este nuevo poseedor los indgenas trataron intilmente de conseguir sus tierras, Zongolica, Texhuacan, Tlaquilpa, Astacinga, Tehuipango y Mixtla, declararon slo tener tierras dentro de las 600 varas por cada viento, ante la splica de los indgenas se les concedi, por caridad, cultivar algunas tierras del Marqus, sin jams alegar que son suyas, los rastrojos y acahualeras se dejaran para que paste el ganado del Marqus sin embarazar la entrada y salida de tal ganado. Dada la insistencia de los indgenas por recuperar sus tierras, el 6 de marzo de 1801 el Marqus consigui la orden de lanzar a los indgenas de sus pueblos y reducirlos a 600 varas en Zongolica la cabecera. El 6 de enero de 1803 el subdelegado de la Antigua Veracruz, inform alarmado que en la resolucin que se tom de quitar las tierras a los indgenas y someterlos a las 600 varas no slo trata de auxiliarse con tropa, sino que esta congregando comisarios de la acordada y otros muchos hombres armados debo hacerle presente que ellos (los indgenas) pasan de catorce mil, que componen diez pueblos de los cuales seis tienen gobernador y todos repblicas e iglesias, que algunos son curatos y que para ejecutarse la provincia que ha obtenido el Sr. Marqus habran de destruirse esos diez pueblos, esas iglesias y las casas todas de los indios; que sus curas habran de dejar sus doctrinas, y en una palabra que las reducciones ms numerosas y tiles del distrito de Veracruz se han de asolar al tratar de reducir a ms de catorce mil indios a la cortsima extensin de 600 varas; este lanzamiento al fin slo qued en escritos. Ms adelante en los Misales veremos con detalle las propiedades de los Jesuitas.27 2.6. EL TABACO La economa de autoconsumo de los pueblos de la jurisdiccin de Zongolica perdur hasta mediados del siglo XVIII. En esta poca se estableci el Real Estanco de tabaco (10 de septiembre de 1765) y la jurisdiccin de Zongolica qued, entre otras, sealada como rea de cultivo de esta planta. Con la introduccin del cultivo en gran escala del tabaco se rompi, en el rea ecolgica que permite el desarrollo de estas plantas, la economa cerrada e impuls el crecimiento de algunos pueblos y adems abri paso a los no indios para introducirse en el rea, principalmente individuos de Orizaba y Tehuacn. Para el ao de 1766 los curas presbteros y coadjutor de Zongolica, presbteros de Orizaba y Tehuacn, el teniente de Alcalde Mayor residente en Zongolica, un Alcalde Ordinario de Orizaba y diez particulares ms, tambin de Orizaba, todos cosecheros de tabaco en la sierra de Zongolica, entregaron a la factora sus cosechas con valor de $24,428.02.
zn habilitaban a los indgenas para cultivar bien la tierra, compraban las sartas o caveados a los sembradores independientes; beneficiaban el tabaco y lo entregaban a la Real factora en tercios de manojos y sacos de punta o escamoches.
Por esta circunstancia la Real Renta del Tabaco celebr contrato directo con la Repblica de Naturales de Zongolica bajo los trminos siguientes: -El gobernador y dems oficiales de Repblicas ayudados por el Teniente de Alcalde de Zongolica, har una lista del nmero de sembradores y el nmero de matas de cada uno. -Se les dar un peso por cada mil matas. Uno para roza y preparacin de la tierra, uno para hacer la siembra, uno para shiscolear y uno para los cortes. En total cuatro pesos por cada mil matas. -Si les faltan casas para colgar el tabaco, se les har prstamos para construirlas. -Los sembradores por su cuenta trasladarn el tabaco de los ranchos a Zongolica, donde se har entrega. -Los de Zongolica darn todas las mulas para llevarlo de Zongolica a Orizaba, pagando la renta y fletes. -Queda prohibido vender el tabaco a otras gentes, regalarlo, darlo en limosna, ni extraviarlo. Todo se entregar a la renta. -El dinero de avo lo repartir el gobernador y el teniente alcalde, se guardar el dinero en un arca con dos llaves. Una para el gobernador y otra para el teniente alcalde. -El Gobernador ha de tener un libro donde se llevar cuenta del nombre del sujeto, nmero de plantas y cantidad que se le presta. -Si alguno de los sembradores muere o deserta sus hijos cumplirn el compromiso o el gobernador nombrar a otra persona que sustituya al muerto o desertor. -A todos los sembradores se les prestar petates para llevar el tabaco de los ranchos a Zongolica. Si los pierden los pagarn.
28 REYES Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica Pg. 9
Por el ao de 1774 se acord en la Direccin General de la Renta del Tabaco que toda la produccin se tena que entregar en versa o sarta a la Real Renta, prohibiendo el comercio de este producto, con lo que se elimin a los intermediarios y se redujo las ganancias a los habilitadores, con esta noticia los habilitadores refaccionarios o rescatadores de este tabaco creyeron o se figuraron que al entregar el tabaco, en los trminos establecidos, no tendran las utilidades que antes, por lo que retiraron enteramente el fomento o ministracin de reales a los indios.28
Estos habilitadores, para el cultivo del tabaco al principio residan en Orizaba pero para 1769 ya se haban establecido unos en Zongolica. Los espaoles de ra27. Ibdem Pg 8
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Tlaixco Cuatlaixco
Antonio Chvez Felipe de Torres Antonio Chvez Cristbal Buenta Arrendatario Francisco Fernndez Antonio Juan Fco.Chvez Vivanco Felipe de Torres Antonio del Corro
5/23/1769 dos aos 6/11/1770 cinco aos 1/30/1776 dos aos
$ 25.00 $ 40.00 $ 30.00
Tlaixco Tlacuitlapa Sitio Tlaixco Tlaixco Tlanecpaquila Cuatlaixco Xochitla Tlaixco Tezizipa

$ 25.00 Renta anual $ 40.00 $ $ 25.00 50.00 $ 40.00 $ 30.00
-El precio lo tendr la Renta segn la calidad de tabaco y tamao de las sartas. Liquidado el importe de cada cosecha, se les descontar lo que adeuden y lo que sobre se les entregar en efectivo tabla y mano propia. Este contrato directo no dur muchos aos, pues en 1794 se neg a los indgenas volver a celebrar contrato para sembrar tabaco por no ofrecer seguridad por insolvencia de los indios, nuevamente el control de la siembra de tabaco qued en manos de gentes de razn quienes intensificaron el cultivo.
Ao No. De plantas Superficie Cultivada 1774 3,000,000 75 Has. 1804 11,327,000 283 Has. 1807 9,000,000 225 Has.
8/22/1771 cinco aos Tiempo de arrendamiento 11/1/1776 dos aos 5/23/1769 dos 11/13/1777 dosaos aos 6/11/1770 cinco aos
Antonio Chvez 1/30/1776 dos aos Julin Romero Tierras Arrendadas.
Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico Tlacuitlapa Cristbal Buenta 8/22/1771 cinco aos de Zongolica. $ 25.00 CuzalaFuente: Reyes, Pedro Gonzlez
Al pasar la hacienda a manos del Marqus de Selva en 1779, ste quit Tlaixco Francisco Fernndez 11/1/1776 dosNevada, aos $ 40.00 a los indgenas el derecho de arrendamiento y el administrador de la hacienda ceJuan Fco. Vivanco 11/13/1777 dosse aos 50.00 otros lebrTlanecpaquila nuevo contrato con los arrendatarios e inclusive abrieron al$cultivo sitios ms que eran:
Xochitla Antonio del Corro Tezizipa Cuzala Julin Romero Sitio Pedro Gonzlez Tepeolulco
Cultivo de Tabaco.
Fuente: REYES, Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica.
Arrendatario Benito Antonio Rocha Domingo Prez Domingo Prez
En el contrato de 1804 eran quince individuos intermediarios entre la Real Renta y los indgenas aviados. En 1807 se especifica que los nueve millones de plantas que se sembraran en la jurisdiccin de Zongolica ms de novecientas cincuenta mil matas seran cultivadas con aviados del pueblo de Reyes y ms de dos millones con aviados de Zongolica. Es posible que algunos miles ms de matas se hayan cultivado con aviados del pueblo de Mixtla y Texhuacan, pero el resto lo cultivaban no indgenas con peones asalariados. Mientras los Jesuitas posean la hacienda dejaron que lo indgenas arrendaran tierras a varios particulares de Orizaba.
Sitio Tlaixco Cuatlaixco Tlaixco Tlacuitlapa Tlaixco Tlanecpaquila Xochitla Arrendatario Antonio Chvez Felipe de Torres Antonio Chvez Cristbal Buenta Francisco Fernndez Juan Fco. Vivanco Antonio del Corro Julin Romero Pedro Gonzlez Tiempo de arrendamiento 5/23/1769 dos aos 6/11/1770 cinco aos 1/30/1776 dos aos 8/22/1771 cinco aos 11/1/1776 dos aos 11/13/1777 dos aos Renta anual $ 25.00 $ 40.00 $ 30.00 $ 25.00 $ 40.00 $ 50.00
Tlacuitlapa Grande Tlacuitlapa Chico
Sitios de Cultivo
El cultivo del tabaco sent las bases para una serie de cambios cuya repercusin se observ por mucho tiempo. Es en esta poca cuando los pueblos parcialidades de Texhuacan, Mixtla y Reyes alcanzan la categora de Repblicas y el barrio de Calyehualulco, pasa a ser pueblo parcialidad, es tambin como ya se ha dicho, los no-indios o gente de razn, invaden la zona: varios espaoles haban criado y fundado ranchos de tabaco y maz con el consentimiento de los Naturales salvo que otros lo haban hecho por propia autoridad sin ms que su introduccin en las tierras de los Naturales, la penetracin de no-indios en la zona, entre otras causas, motiv la anexin de la jurisdiccin de Zongolica a la subdelegacin de Orizaba.29 2.7. EL CANTN DE ORIZABA El Cantn de Orizaba, constaba de la ciudad llamada as y de los siguientes lugares: Villa de Zongolica, pueblo de Aculcingo, pueblo de Atlanca, Atlahuilco,
29. Ibdem Pg. 10
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Tezizipa Cuzala
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Poblacin Casados Viudos Solteros Prvulos Total Hombres 948 103 1315 260 2626 Mujeres 948 228 1321 320 2817 Total 1996 331 2636 580 5443
Astacinga, Atzacan, Aquila, Barrio-Nuevo, Cuesala, Soquitln, Ishuatlancillo, Los Nogales, Mistla, Maltrata, de la Magdalena, Naranjal, Necostla, La Perla, de Los Reyes, de la Soledad, de San Juan del Rio, de San Andres Tenejapa, de San Antonio Tenejapa, de Tlaquilpa, de Tehuipango, de Teshuacan, de Tilapa, y de Tequila. Tambin comprenda Las Haciendas Tocuila, Tuspango, Tecamaluca, Cuautlapa, Encinar, San Diego; los ranchos de Jalapilla, dos Arroyos, Rincn Grande, Teponasco, Espinar, de la Laguna, Puerta de Santa Ana, Berros, Muyoapam, Muyuapilla, Buena Vista, Despeadero, Soquitln Viejo, de Vallejo, Jazmin, Salto del Agua, Ojo Sarco, Matalanga, Santiago, Sapopapa, San Isidro, Tuspanguilo, San Joaqun, Cuapichapa, Mata de Caa, Chilotepec; Capoluca, Molino del Puente, Tres de San Antonio Tenejapa, Tepatlasco, Ajalpa, Potrerilo, Tlassololapa, De Cabrera, Suchiltepec, Molino de en Medio, Descascarados, de Palacios, Cumbres de Maltrata, Tepostln, Santa Cruz, Pala, Estancia, Metlac, Tres de Ishuatlancillo, Ocosantla, de Contla, de Mendoza, Dos de Aportega, y Sumidero. 2.8. VILLA DE ZONGOLICA La Villa de Zongolica distaba de la cabecera del cantn de Orizaba 11 leguas; tena un ayuntamiento que constaba de dos alcaldes, seis regidores y un sndico, colindaba por el oriente con el pueblo de San Sebastin Calyahualulco, que distaba 5 leguas; por el poniente con el de los Santos Reyes, que distaba una y medio leguas; por el sur con el de Teshuacan y Mistla, distaba el primero 2 leguas y 3 el segundo, por el norte con Tequila distante 5 leguas.30 Su clima fro y hmedo en una pequea parte y en lo restante caliente hmedo, sus principales producciones eran el tabaco, maz, frijol, chile chiquito, algodn, caa de la habana, ajonjol, arroz zarza parrilla, vainilla, cacao, pita, caf, pltano, sonsapote, yuca, jengibre, pin negro, infinidad de frutas medicinales, races y yerbas para lo mismo, que tambin sirven para alimento del hombre, arboles que producen tintes de diversos colores y olores, como el liquidmbar, sangre de dragn, blsamo de cuya corteza sale el estoranque, helite, achiote, laurel, fresno, yolosuchil, el palo que produce hule, y el palo dulce; maderas solidas y finas, cedros, gateados, rosadillo, blsamo, iscahuite y nogal. Su comercio era el tabaco, aguardiente de caa, castila, estos ltimos ocupaban el segundo lugar, por lo entendido y consentido que estaba este ominoso vicio, porque lo dems de su comercio era muy limitado, pues con dos tiendas bien surtidas estaba abastecido.
Poblacin de la Villa de Zongolica

Fuente: Archivo Municipal de Orizaba. Localizador 3696
En el ao 1830 hubo 173 nacimientos y murieron 134 personas, exista una escuela de primeras letras y una para nias. En 1831 contaba con tres iglesias de mampostera; la Parroquia, el Calvario y la Capilla del Cementerio Rural; adems de contar con una fbrica de jabn en el centro de la misma Villa, otras dos de aguardiente muy pequeas y tres trapiches de igual tamao, situados en las rancheras a larga distancia de la Villa y un colmenar de abejas domsticas a una legua de la Villa, que estaban en buen estado; los montes tenan infinidad de abejas silvestres que daban muy mala cera. Los vecinos posean 40 caballos, 90 yeguas, 160 mulas, 200 vacas, 15 burros, 170 cabezas de ganado ovejuno y 230 de ganado cabro. Los ros que pasaban de orilla a orilla de la misma Villa eran dos y seis en toda su jurisdiccin, uno que llaman de Citetitla que era navegable en canoas hasta Alvarado. En esta Villa haba dos caminos para Orizaba, uno para Tehuacn, otro para tierra caliente y otro para Mazatiopan, tena cuatro puentes de madera y otros del mismo material por sus inmediaciones por donde transitaban mulas y que para esa poca deberan ser de mampostera, dos de cal y canto en las principales calles de la Villa, y otros cuatro correspondientes a las rancheras de Zapaltecatl, Atempa, Moyoatempa y Altotoca. En el ro de Citetitla, se encontraban pescados de todas clases, lagartos con abundancia, tapir, conocido como anteburro, perros de agua y otros, y en sus escabrosas montaas se dice que haba tigres y leones (es muy probable que los tigres fueran gatos montes y los leones algn ocelote) e infinidad de animales cuadrpedos y voltiles. En Zongolica ya se notaba en sus vecinos un grado de ilustracin, algunas comodidades, un aire social y una decisin por las instituciones que los regan, que
30. ARCHIVO MUNICIPAL DE ORIZABA. Historia de Orizaba, Pg. 1
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lo hicieron ocupar el segundo lugar despus de Orizaba, entre los 29 que enumera este cantn. La raza indgena por la mezcla de personas de color blanco se regenero notablemente y hasta se confunda. La tercera parte del tabaco que se entregaba a la factora de Orizaba, era procedente de este pueblo y sus vecinos disfrutaron del beneficio de estar exentos de la pensin del diezmo, lo que contribuy en gran parte los medros de Zongolica. Las tierras de Zongolica que abrazaban esta extensin de diecisis sitios de ganado menor y desde el ao de 1824 compr este pueblo el ciudadano Benavides con el objeto de repartirlas entre los respectivos vecinos.31 Se dice que antes del estanco de tabaco, este pueblo y los que tienen inmediatos eran ms ricos que hoy en da. Exclusivamente dedicados al cultivo de tabaco descuidaron lo dems. Un Zongoliqueo tena ante todo lo que necesitaba y aun disfrutaba de verdaderas comodidades; posteriormente slo tena tabaco para pagar a su aviador con quien siempre estaba endrogado; el haber que les suministraban los comerciantes de tabaco era de cincuenta y cien pesos los seduca verdaderamente, empobrecindolos y an es ms esclavizndolos.
Hombre Solteros Casados Viudos Total 1525 889 86 2500 Mujeres 1351 889 204 2444 Total 2876 1778 290 2944
Tabla 10. El Censo del Pueblo

Fuente: Archivo Municipal de Orizaba. Localizador 1831
(Pgina derecha) Campesinos.

Fuente: lbum Fotogrfico Sr. Miguel Mndez G.
(Pgina derecha) Decreto del Ttulo de Villa al Pueblo de Zongolica

Fuente. Archivo Particular Familia Altamirano Hernndez
31. dem
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CAPTULO III.
ZONGOLICA EN LA INDEPENDENCIA
3.1. ANTECEDENTES En 1808, en Zongolica, el Cura Juan Moctezuma y Corts apoyado por los hermanos Agustn y Bernardo Portas, realiza una conjura contra el gobierno Virreinal, pero no se lleva a efecto, debido al fracaso que tiene Jos Antonio Alzate y los criollos que lo secundaban en el alzamiento del Ayuntamiento de la ciudad de Mxico. Se dice que en ese ao y debido a la causa mencionada se confecciona la Bandera Siera que es el primer pabelln tricolor que se elabora en la Nueva Espaa.32 Por los meses de enero y febrero de 1811, cuando la insurgencia no haba tenido eco en la Provincia de Veracruz, las autoridades volvieron sus ojos a los donativos voluntarios, los prstamos y principalmente a la formacin de milicias urbanas, el Virrey, Don Francisco Javier Venegas, decret la formacin de una compaa de milicias urbanas en la Villa de Orizaba, a propuesta del Ayuntamiento de la Villa, en los trminos siguientes que la tropa no slo servir para la defensa del lugar, sino que podra ser destacamentada a cualquier punto que se requiriera su presencia de conformidad con las circunstancias.33 En Octubre de 1811, lleg a la villa de Orizaba en forma clandestina un bando del Sr. Morelos, en el que se manda a la desobediencia en cuanto a tributos y establece la situacin de la libertad de los Americanos por ausencia y cautividad de Fernando VII ha recado el gobierno en la nacin americana. Ningn europeo quede gobernando el reino. Que se quiten todas las pensiones, excepto el tabaco y alcabalas. Que queden abolidas las calidades de indio, mestizo, mulato, etc. Que nadie pague tributo. Que los naturales sean dueos de sus tierras. Que estos puedan comerciare lo mismo que los dems. Que no haya ningn esclavo. Se alistar en cada pueblo la mitad de los hombres capaces de tomar las armas, y se ejercitarn por dos horas cada domingo. El americano que deba algo a otro americano estar obligado a pagar, pero al europeo no se le pagara. Firmado Jos Mara Morelos y Pavn.34 Por esas fechas aqu en Zongolica empezaron a
32. HERNANDEZ, Guzmn Dante Octavio. Diccionario Enciclopdico de la Regin de Orizaba. Pg. 43 33. dem 34. Ibdem Pg. 44
Decreto de Ttulo de Ciudad a la Villa de Zongolica

Fuente: Archivo del Sr. Miguel Mndez G.
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desarrollarse actividades a favor del movimiento independentista entre los pocos lugareos que tenan contacto con los americanos del centro de la Nueva Espaa que gracias al correo de los Guadalupes se mantenan en conocimiento de lo que aconteca, siendo su principal informador Don Benito Rocha Pardias, (quien posteriormente sera uno de los hombres cercanos al Sr. Morelos), por ello los principales jefes de los grupos de nacionales que se formaron decidieron poner ejemplo y por ello Don Domingo Pieiro, apoderado de Doa Teresa Diaguete, Don Bernardo y Don Agustn Portas, as como Don Francisco Cueto, dieron sus siembras de tabaco para los insurgentes, quienes a su vez las repartieron entre los mayordomos y sirvientes de las haciendas.35 3.2. LA INSURRECION EN ZONGOLICA A finales de octubre del ao 1811 secund en Zongolica, el grito de Independencia el Sr. Cura de este pueblo Don Juan Moctezuma y Corts, acompaado de los seores Francisco Javier Ariza, Agustn Portas, Antonio Martnez Galindo, Jos Mara Prado, Juan de Rosas, Juan Espejo y otros muchos vecinos incluso el gobernador de los indgenas, mandones y dems empleados en el servicio pblico, forma el batalln de nuestra Seora de la Luz, se nombra Coronel y el seor Agustn Portas, prominente vecino de Zongolica, le da el grado de Teniente Coronel no vacilaron en emprender sin ningn elemento de guerra tamaa empresa. No faltaron muchos buenos patriotas que vinieron de Orizaba y otros puntos que aumentaron el nmero hasta llegar a 500 soldados sin ms armamento que algunas escopetas, cuchillos y agujas de ensartar, atadas en los palos a manera de lanzas, tambin se organiz un cuerpo de 500 honderos compuesto por indgenas del municipio. Se construyeron dos caones de palo encuatados con reatas, como del calibre de 4 sobre dos ruedas de madera, hecho esto faltaba la plvora, porque el plomo se escaseaba, entonces Don Julin Altamirano, vecino del pueblo sac tierra de los sepulcros, hizo salitre y elabor este elemento, aunque malo, y un mal herrero compona las armas, entretanto esto pasaba se tom la precaucin de atrincherar la plaza, cuya medida era ms perjudicial que benfica por estar dominada por los cerros que la circundan; ms en nada se reparaba, porque el entusiasmo era extraordinario, se estableci un cuerpo de caballera que nunca lleg a 20 hombres, ocupndose de salir fuera del pueblo para proporcionar recursos, as que desmantelaron varias haciendas del cantn de Crdoba trayndose la esclavonia, con lo que se aument la fuerza armada, as como el gasto para mantener a las familias de esos esclavos hasta llegar el caso de no tener los sueldos a pesar de haberse sellado alguna plata, estaba a punto de disolverse la fuerza cuando
35. dem
Don Francisco Javier Ariza, en varias partidas aport $24,000.00 y su yerno, Don Manuel Ladrn de Guevara, dio ropa a la fuerza y dos cajones de machetes y morunas que con bastante riesgo y auxiliado de Calixto Prez, sac de Orizaba.36 3.3. MONEDAS ACUADAS EN ZONGOLICA En el ao de 1811 se establecen casas de monedas provisionales insurgentes en Guanajuato, Valladolid, Zacatln y Zongolica, que eran emitidas por los jefes rebeldes a las cuales habran de agregar las acuaciones del general Morelos y de la Junta de Zitacuaro, En Zongolica comenzaron a hacer su propia acuacin con las denominaciones de medio, uno, dos, cuatro y ocho reales; las monedas llevan el nombre de Zongolica en el anverso de cada pieza, estas piezas llevan en el anverso un arco y una flecha, alrededor del margen, VIVA. FERNANDO. VII. V. AMERICA, en el reverso se ve una hoja de palmera y una espada cruzadas; en el centro, la denominacin: arriba SONGOLICA (sic) en el exergo, adornos florales a los lados, haba por lo menos dos troqueles para las piezas de ocho reales, todas estas monedas son raras.37
Moneda de Plata Acuada en Zongolica

Fuente. Apuntes Biogrficos Histricos Jos Francisco Osorno.
36. ORTIZ Escamilla Juan. Revolucin y Liberalismo en la Provincia de Veracruz. Pg. 414...ARCHIVO de la Familia Altamirano. Copia del manuscrito de Don Miguel Ladrn de Guevara. .HERNANDEZ Guzmn Dante Octavio. Diccionario Enciclopdico de la Regin de Orizaba 37. SOBRINO Jos Manuel. La moneda mexicana Pg. 456
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con miras a la toma de Orizaba, ya desde el 28 se saba de la toma de Zongolica por los insurgentes y precisamente de Zongolica sali Don Agustn Portas, la noche del 30 de abril rumbo a los trapiches de Guadalupe y San Nicols (trapiches cercanos al de Potrero), liberando a la esclavonia (nombre que se le daba a los esclavos negros) sin que los patriotas que haban salido de Crdoba para evitarlo lo impidieran. 3.4. TOMA DE ORIZABA POR MOCTEZUMA Gran alarma se gener entre los habitantes de la Villa de Orizaba, al saber que las tropas de los Nacionales, se aproximaban comandados por Don Juan Moctezuma y Cortes, Cura de Zongolica; Don Mariano de las Fuentes y Alarcn, Cura de Maltrata, Don Jos Mara Snchez de la Vega, Vicario de Tlacotepec; Jos Antonio Arroyo, proveniente de Tlaxcala y Miguel Moreno, acampado en Maltrata.38 Moneda de bronce acuada en Zongolica
Fuente: Coleccin del H. Ayuntamiento de Zongolica, Ver.
El 15 de mayo de 1812 Don Benito Rocha Pardias, envi una carta a Don Miguel Bravo, desde Zongolica, donde expona los planes inmediatos a seguir de los insurgentes de la regin, esta misiva entre lneas deca. Don Ramn Sesma, impondr a vuestra seora en cuanto le ha dicho Moctezuma; es necesario un Puerto de mar para relaciones con los Estados Unidos. El cura de Maltrata se atreve a tomar Puerto de Zopilote de donde pueden transitar barcos para Lousiana y Nueva York; Don Santiago Cook, ingls, se ofrece a este viaje no debemos fiarnos de todos, Moctezuma es excelente para esto por su patriotismo y capacidad. Durante todo el mes de mayo los insurgentes estuvieron emplazados a las afueras de la poblacin de Orizaba, adems de que los llegados de Zongolica se mantenan en los llanos de Escmela, haciendo pequeas incursiones en grupos no mayores a 20 hombres, provocando pequeas escaramuzas con las tropas realistas sin que se ocasionara ni uno ni otro, bajas considerables y siendo acciones sin objetivos definidos , nicamente con la finalidad de mantener el temor de los habitantes de la villa y evitar mayores acciones de los realistas.39 Desde el 22 de Mayo de 1812, los insurgentes se mantenan estacionados a tiro de can del foso que para evitar un ataque a la Garita de la Angostura se haba levantado, mismo que iba de un lado a otro del estrecho que formaban las colinas de los cerros de Santa Catarina (del Borrego) y San Cristbal, y que fuera diseado por el Ingeniero realista Teniente Coronel de Infantera, Don Manuel Agustn, hasta el da 28 las tropas realistas sufrieron bajas considerables en nmero de diez y nueve, entre ellos el Capitn Dosal y el Alfrez Valczar, habiendo hechos prisioneros adems de sesenta soldados, siendo uno de ellos el Capitn de los lanceros de Veracruz, Don Joaqun Caldern de las Piedras.
38. Hernndez, Guzmn Dante Octavio, Orizaba en la Independencia. Pg. 50 39. Ibdem Pg. 51
Moneda Sud.
Fuente: Archivo Fotogrfico. Sr. Heladio Celis Merino.
En Oaxaca fue comn la representacin de arco y flecha sobre la leyenda Sud, adems del monograma de Morelos, promotor de estas acuaciones. Algunas de estas monedas llevaban la inscripcin: Amrica Morelos, este tipo de monedas se han encontrado en Zongolica, Ver. Para el mes abril 1812 los habitantes de la Villa de Orizaba, sufrieron el sobresalto al saber que los insurgentes haban tomado Zongolica y que sus fuerzas en unin de las que estaban en San Andrs Chalchicomula, establecan sus estrategias
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Por lo impetuoso del ataque tuvieron que retroceder hasta su Cuartel General en el Convento del Carmen, atribuyendo el Teniente Coronel Jos Manuel M. Panes, la derrota a la falta de cumplimiento de las rdenes que dio a un oficial la noche del veintisiete para que auxiliara la guarnicin de la Angostura. El da 29 de mayo Don Mariano de las Fuentes Alarcn, trat de establecer un gobierno en la Villa de Orizaba, en unin del cura Moctezuma y Corts, pero la llegada de diversas partidas de insurgentes se lo impidi, al mismo tiempo que estos hechos ocurran, el seor Morelos, enviaba una misiva con fecha 29 de mayo a la Junta Nacional, desde su campamento en Metepec, donde entre otras cosas menciona sigo marchando para Chilapa, y curndome la contusin, que es la enfermedad mas grave que padezco, se ha presentado el cura Moctezuma, con un regimiento que ha levantado y va atacar Orizaba. Das antes de ocurrir la toma de Orizaba, el cura Don Jos Mara Snchez de la Vega, haba entrado con su divisin a Tehuacn decapitando a 48 europeos. El da tres de mayo al amanecer, el cerro de Tlachichilco o del Borrego recibi los primeros rayos del sol con una bandera Insurgente en la cima.40 La fcil captura de Orizaba por los insurgentes, se debi a varias razones; Orizaba poblacin de gran flujo comercial y con una alta poblacin de unos 20,000 habitantes, era en esos momentos un centro de inconformidades por ciertos disgustos con las autoridades que muchos vecinos tenan, adems, la influencia que sobre una gran parte del vecindario ejerca el Cura Juan Moctezuma y Corts, hacan que la causa de los nacionales tuvieran muchos adeptos entre la poblacin, para ello, dada la poca defensa que podan efectuar los realistas el cura de Orizaba Don Joaqun Palafox y Hacha en unin de Don Rafael Garca salieron a conferenciar con los insurgentes y lograron parlamentar, haciendo que la toma de Orizaba se realizara sin afectar a la poblacin. En la maana del 30 de mayo 1812 los insurgentes celebran una misa de accin de gracias en la parroquia del Carmen, quien predic el sermn fue el cura de Zongolica Coronel Don Juan Moctezuma y Corts, all en el mismo acto del sermn hizo el orador salir a todos los europeos delante del altar principal para que hincados de rodillas oyeran el indulto que se les conceda y el perdn de sus vidas.41 Por esa fecha era jefe de la plaza un militar de limitados recursos e inteligencia, el comandante Jos Manuel M. Panes. En el puente de Escmela una partida de Insurgentes los intercept, pero Panes haba dividido sus tropas en tres divisiones siendo la que se encarg del ataque al puente la dirigida por el Teniente Coronel Don Miguel Paz, despus de varias horas de batalla al caer la noche las fuerzas insurgentes se retiraron, Moctezuma, al retroceder precipitadamente dej sus personales (su equipaje y levita con sus insignias de Coronel, segn Lucas Alamn) en la casa de los guardas de la Garita de Escmela en la que tena su cuartel, mismas
40. Ibdem 51 41. HERNANDEZ, Guzmn Dante Octavio Orizaba en la Independencia. Pg. 56
que tomaron los patriotas del Rey y llevaron a Crdoba, no antes de haber dado muerte a dos indios de la divisin de Zongolica.42 3.5. ATAQUE A LA VILLA DE CRDOBA Al llegar a la villa de Crdoba los insurgentes la sitiaron y estuvieron unos das esperando sin atacar, el da dos de junio llegaron los mulatos Mariano Mota y Juan Bautista ya auto investidos con el grado de Capitn, con sus partidas de esclavos libertos ayudar a las gentes de Alarcn, Moctezuma, Jos Antonio Brcenas (de San Juan Coscomatepec); Snchez de la Vega, Arroyo, Leyva y Moreno, en el asedio a Crdoba; hasta que el da 3 de junio a temprana hora iniciaron un cruento ataque que fue rechazado una y otra vez por los realistas parapetados en la Villa, este ataque dur hasta el da 11, en que las fuerzas insurgentes se replegaron a la villa de Orizaba no si antes haber perdido tres caones, muchos hombres y dejado cien prisioneros, mientras los realistas a pesar de haber resistido los embates de las fuerzas de los americanos slo perdieron nueve hombres. Moctezuma y Corts inform al seor Morelos de los resultados del ataque a la Villa de Orizaba, parte de guerra que el seor Morelos envi a la Junta Nacional desde su campamento de Metepec el 3 de junio. Estando la Junta Nacional reunida en Sultepec a nombre de el seor Liceaga, envi un oficio el 11 de junio a Don Jos Mara Morelos, en respuesta a sus informes de las actividades de los Americanos en la Villa de Orizaba donde en otras menciones dice es digno el cura Moctezuma y el otro eclesistico que vuestra excelencia cita de que se les den las gracias por su fidelidad, patriotismo y empeo en la toma de Orizaba; dselas vuestra excelencia a nombre de su majestad....43 El 20 de junio de 1812, se dio el ttulo de capitn del rumbo de Veracruz a Don Pedro Montao, a Don Bernardo Portas y Arguelles originario de Zongolica, el de oficial de secretara, rangos conferidos por Don Jos Mara Morelos y Pavn, entre muchos otros.44 Don Juan Moctezuma y Corts era reconocido entre los americanos como hombre de gran elocuencia al hablar, de nobles sentimientos, una probidad y honradez a carta cabal, por ello Don Mariano Rincn el 15 de octubre le envi al seor Morelos una misiva en la que comunicaba por conducto del seor Coronel Don Juan Moctezuma, remito a vuestra excelencia trece barras de plata. Lo que denotaba la confianza que se tena en la honestidad del cura Moctezuma. Los Americanos o Nacionales, continuaban posesionados de las zonas comprendidas entre la serrana de Zongolica al sur de Orizaba, y al norte por la Sierra del volcn principalmente en Texmalaca y la Perla, encontrndose la Villa de
42. dem. 43. Hernndez, Guzmn Dante Octavio Orizaba en la Independencia. Pg. 58 44. dem.
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Orizaba rodeada de Nacionales o Americanos, ya que por la cumbre de Maltrata y en los llanos de Escmela, se encontraban campamentos que cuidaban estratgicamente el camino real a Puebla de los ngeles, precisamente en los llanos mencionados era donde se efectuaban pequeas escaramuzas con los realistas, ya fuera con las patrullas que pasaban escoltando a los viajeros o con los que hacan recorridos de vigilancia, esto era ms factible para ellos, debido a que la gente Insurgente de Zongolica, al mando de Agustn Portas, se haban posesionado de la Hacienda de Tuxpango y sus alrededores.45 3.6. TOMA DE ORIZABA POR MORELOS, RETIRADA A TEHUACN Y ZONGOLICA El 25 de octubre de 1812, el General Jos Mara Morelos y Pavn sali de Tehuacn con un ejrcito formado por casi 10,000 hombres dispuesto atacar Orizaba, llegando a sta el da 28 de octubre del mismo ao, la cual era defendida por el Coronel realista Jos Antonio Andrade con poco ms de 600 hombres. Morelos, como era su costumbre y tratando de evitar un derramamiento de sangre, envi a su representante para intimar la rendicin de la plaza, negndose el jefe realista a llevar a cabo dicha capitulacin.46 Mand que las fuerzas de Zongolica se situaran en la garita de Escmela para contener a los del Rey. La disposicin fue acertada, pero los 500 soldados y los 500 honderos no pudieron resistir las balas del can que le enviaban las tropas de la Corona y tuvieron que dispersarse dejando el paso libre. En seguida parte de estos valientes se volvieron a Orizaba incorporndose a las fuerzas del seor Morelos.47 Las tropas de Morelos avanzaron hasta llegar a 25 metros de la Garita, el Coronel Andrade esperaba el ataque; por lo que al llegar a esta distancia las fuerzas insurgentes fueron recibidas por una descarga de artillera y fusilera, causndoles grandes prdidas, Morelos tuvo de retroceder para rehacer la acometida, esper a que las fuerzas de Santa Catarina y San Cristbal llegarn a sus posiciones; el Coronel Jos Antonio Andrade determin la salida de la ciudad de sus hombres, a las once de la maana, Morelos era dueo de Orizaba. No tardaron muchos das sin poder acabar de quemar el tabaco que haba en almacenes, para quitar al Gobierno Virreinal ese recurso que mohna del expresado seor Morelos, cuando el general Calleja con una fuerza respetable se aproximaba a Orizaba y como no podan resistirlo los independientes evacuaron la poblacin yndose la mayor parte a Tehuacn y la otra para est pueblo.
45. HERNANDEZ, Guzmn Dante Octavio Orizaba en la Independencia. Pg. 59 46. www.sedena.gob.mx.com.toma Toma de Orizaba por Morelos. 47. Copia del Manuscrito. Archivo de la Familia Altamirano Hernndez.
3.7. ZONGOLICA ES INVADIDO POR FUERZAS REALISTAS Se puede decir que hubo una disposicin que debilit las fuerzas de esta plaza. No pasaron muchos das sin que las fuerzas realistas invadieran por la fuerza este pueblo, todos sus vecinos se fueron a los montes, muchas casas se quedaron abiertas y las que no, fueron forzadas por los invasores, lo que no pudieron consumir o llevrselo lo inutilizaron, matando a todos los cerdos y cuanto animal encontraron, de modo que el aspecto de Zongolica era espantosos y ftido por tanto cadver. Antes de marcharse esas tropas quemaron la casa de Don Francisco Javier Ariza y la de Don Agustn Portas, que era la casa en que se componan las armas.48 El 8 de mayo de 1813 el Sr. Francisco Cueto mayordomo de la cofrada de nuestra seora de los Dolores de la parroquia de San Francisco Zongolica, hace encargo del sermn en la misa de este da al Sr. Cura Don Juan Moctezuma y Corts.49 3.8. PARTE DE JUAN MOCTEZUMA Y CORTS A MORELOS El 12 de mayo de 1813 el Sr. Coronel Don Juan Moctezuma y Corts reconcentra sus fuerzas en los Reyes, que consista en 20 granaderos, algunos lanceros y un caoncito de a 2, tambin tena otras 20 armas de fuego, dos pedreros y ms gente, pero no le pareci abandonar los otros tres puestos que guardaban, que eran Atempan, Chichipico y Tezhuacan, como a media legua distante de su campamento en San Juan Atlanca, acamparon los realistas en nmero de cuatrocientos infantes, caballos y otros cien auxiliares que venan sobre Atempan, a pesar de no tener ms armas de fuego que las referidas, no se hubieran atrevido a entrar en la Sierra, si dos traidores viles como Jos Macario y Jos Bretn, a quienes el cura haba tratado bien, no hubiesen informado a Andrade del estado en que se encontraba las fuerzas de Juan Moctezuma, al amanecer fueron atacados por tres puntos que no pudieron cubrir, pero el valiente capitn de dragones, Don Ignacio Soria, con slo catorce hombres cubri el atrincheramiento, se mantuvo firme en medio del fuego por ms de media hora, mat a ocho gachupines del batalln de Amrica que se presentaron vestidos con la indumentaria de los indios de Tequila. Flanqueado el atrincheramiento e inutilizado el fuego de los seis fusiles que les quedaban, despeando el caoncito en una barranca se retiraron a Zongolica para salvaguardar los intereses y las vidas de los enfermos.50 Como a las once de la maana del da trece entr a Zongolica el famoso Coronel Don Antonio Conti, quien saqueo la poblacin, derrib las puertas de las casas, destroz los tercios de tabaco pertenecientes a la Nacin, y de los veci48. Copia del manuscrito. Archivo de la familia Altamirano Hernndez. 49. Manuscrito. Archivo de la familia Altamirano Hernndez. 50. www.senado.gob.mx. Lpez Chantal y Cortes Omar. Correo Americano del Sur Pg. 277.
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nos, degoll hasta los gatos de Don Francisco Cueto!, durante las cuatro noches que durmi este cobarde en Zongolica destacaba a ciento cuarenta centinelas que corran la palabra. El da en que se fue este corzo, y sanguinario mandarn dict leyes austeras y quem las casas del tesorero, teniente coronel y cuarteles, hubiera acabado con el templo, si el honrado ministro Don Juan Jos Mrquez Guridi, encargado de la jurisdiccin eclesistica de este pueblo no hubiese duplicado sus suplicas a ese Neroncito. 51 La tropa comandada por este jefe, como deba a su furor e irreligiosidad junto con el gachupin Martnez, (a quien Moctezuma le salvo la vida y le daban limosna desde Zongolica) entraron al templo, robaron la plata de las imgenes, despoj a los altares de sus lienzos, los hizo pantalones!, no dej un galn a los frontales y ornamentos, derram las sagradas aguas del bautisterio, all se lavaron las manos embetunadas de sangre, muchos sacrlegos cayeron sobre la concha de bautizar y la cera por ltimo. La tropa sala de la parroquia a las casas, en una de ellas, catorce brbaros reprimieron a una mujer llamada Francisca Mndez de 60 aos, quien el miedo inmoviliz para no fugarse. En la casa del difunto Pieyro defecaron alrededor de una imagen de Mara Santsima de Guadalupe, la colocaron boca abajo en medio de varios manojos de tabaco, velas de sebo y le escribieron un rotulo siempre fallar el decreto de la eterna desgracia de los iconmacos gachupines. Este informe redactado por el Cura Juan Moctezuma y Corts al General Jos Mara Morelos y Pavn de lo que ocurri en Zongolica del 12 al 18 de mayo de 1813. Don Juan Moctezuma y Corts cuidaba con efecto su reputacin, como buen cristiano y como americano pero como soldado del gran Morelos, quera que las pupilas de los ojos de tantos americanos sencillos o incautos y seducidos se revelaran a la luz de tamaos desengaos,el Coronel Juan Moctezuma y Corts estuvo acuartelado en Cozcatlan, (Reyes) esperando indicaciones del Sr. Capitn General, Don Jos Mara Morelos y Pavn en junio 22 de 1813. 52 3.9. MOCTEZUMA ES NOMBRADO GOBERNADOR DE LA PLAZA DE OAXACA El 10 de enero de 1814 nombran Gobernador de la plaza de Oaxaca a Don Juan Moctezuma y Corts en sustitucin de Don Benito Rocha y Pardias, lo cual propici un distanciamiento entre ambos, por las intrigas e informes parciales que les hacan llegar a uno y a otro, como podemos ver en un misiva que en el mes de marzo escribe Cornelio Ortiz de Zarate (delegado poltico en Tlalchalpa) dirigida a Ignacio Lpez Rayn en la cual le comenta la accin de Moctezuma al dirigirle un oficio al seor Matamoros, donde aprovecha Moctezuma la causa del subdelegado
52. www.senado.gob.mx. Lpez Chantal y Cortes Omar. Correo Americano del Sur Pg. 277.
de Tehuacn contra Don Francisco Peredo y Don Benito Rocha Pardias, que en trminos generales deca. Excelentsimo seor: Don Juan Moctezuma, dirigi a Matamoros un oficio del subdelegado de Tehuacn, Don Julin Corts, contra el Coronel, Don Francisco Peredo y Don Benito Rocha. El congreso manda al intendente de Puebla Don Jos Antonio Prez para que sea indemnizado Don Julin Corts.53 3.10. MOCTEZUMA FALLECE EN TEHUACAN En el mes de febrero de 1815 el Coronel Juan Moctezuma y Corts es nombrado comisario de Tehuacn, su designacin dur poco tiempo, ya que falleci en junio del mismo ao y fue sepultado suntuosamente de acuerdo a su grado de militar que tena en la milicia, en la Iglesia de San Francisco de Ass en Tehuacn, Puebla, bajo el altar de Nuestra Seora de la Luz.54 En la maana del 2 de enero de 1817 sali de Orizaba una divisin para el poblado de Zongolica, las tropas del Rey comandadas por el Sr. Coronel de Navarra y Jos Ruiz llegaron a este lugar al da siguiente aqu no debera ir una cita sin que las fuerzas independientes hubieran hecho otra cosa que retirarse a San Andrs Mixtla. Los pocos vecinos salieron a recibir al expresado Coronel, suplicndole les otorgara garantas, no obstante esa humillacin se cometieron grande excesos, sin dejar de saquear en silencio la poblacin, alojndose la oficialidad en las principales casas, con expensas en la expresin de la palabra imprudentes. A los tres das regreso la tropa a Orizaba y fueron conducidos en calidad de presos los CC. Valentn Cano, Don Francisco de Borja Cueto y Don Manuel Ladrn de Guevara, hasta que aportaron al Coronel Ruiz Gobernador de la plaza $ 5,000.00 y as quedar en libertad, Al retornar los realistas a la Villa de Orizaba llegaron cargados de tabaco, gneros, frascos, pesas, especias, muebles de casa, libros, totoles, gallinas y cuanto encontraron, pues era muy comn el pillaje que hacan los realistas al llegar alguna poblacin o hacienda, Zongolica slo sigui sufriendo las exigencias de los jefes espaoles que venan a la cabeza de los destacamentos que se relevaban mensualmente hasta el ao de 1821 en que se consum la Independencia.55
53. HERNANDEZ Guzmn Dante Octavio. Orizaba en Independencia. Pg. 65 54. MIQUEL, I Verges Jos Mara. Diccionario de Insurgentes. Pg.390 55. Copia de Manuscrito. Archivo de la Familia Altamirano Hernndez.
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El hombre no podr menos de humedecer con sus lgrimas las hojas en que se estampen unos sucesos tan dolorosos! Porque quin, a no ser tan duro como el acero, dejar de aliviar a la naturaleza con el desahogo del llanto, cuando vea tanta sangre derramada, por el capricho y ambicin; tanta familias reducidas a la miseria, tantos pueblos desbastados y destruidos, abandonada la agricultura, talados los campos, interceptado el comercio, perseguidos los buenos, exaltados los malos, y todo el mayor desorden y confusin? En situacin tan amarga no era del mayor consuelo la consideracin de que el venerable clero, esta dicesis no desmenta en un punto la fidelidad propia de un estado, que siempre se ha tenido por una de las columnas ms robustas que sostienen el trono, despus de ms de un ao de inquietudes, ni un eclesistico se haba declarado a favor de la insurreccin. Por el contrario, diariamente recibamos los ms claros testimonios de su acendrado patriotismo, amor al soberano, y adhesin a la justa causa. Esta ejemplar conducta era a un tiempo el blsamo, que aliviaba las heridas que abran en nuestro corazn los infortunios y desgracias que causaban los insurgentes, y el ms firme apoyo de la esperanza con lo que nos lisonjebamos de que en esta dicesis no hara la insurreccin los mayores progresos. Dios por sus inescrutables juicios, y en castigo de nuestras culpas, nos priv de este consuelo, y no ha hecho apurar el cliz de amargura, que prepar en la exaltacin de su justo enojo. En el ltimo noviembre se declar insurgente el presbtero, Don Mariano Tapia, que haba servido a la justa causa con un celo que no pareca simulado. A l han seguido otros eclesisticos, an del orden respetable de curas, y esta desgracia no ha puesto en la mayor angustia y desolacin. Porque qu dolor puede compararse al que experimenta un obispo que ver obscurecido el oro, mudado su hermoso color, y dispersas las piedras del santuario? Es decir con San Gregorio, la vida de los sacerdotes, clara antes y brillante por la gloria de las virtudes, aparecer por su malas acciones fea y abominables, aquel hbito de santidad hecho el oprobio de las gentes por unas obras terrenas y carnales, y aquellos que por el corregimiento y oracin deberan vivir dentro de si mismos, por unas acciones perversas se han disipado, entregndose a ocupaciones exteriores muy ajenas de su estado. Ha! podemos exclamar con Jeremas Nuestro corazn se ha despedazado porque el profeta y el sacerdote se han manchado, y en nuestra propia casa hemos hallado el mal de ellos! As es; algunos ministros del santuario que deben de ser por un ministerio los ngeles de la paz, y ofrecer sobre las aras puras el sacrificio incruento y la hostia de pacificacin, han empuada la espada para verter la sangre inocente de sus conciudadanos, han atizado el fuego a la rebelin, se han erigido en jefes de bandidos y se han locenado con los bandoleros, los maestros de la ley y la verdad han sido traidores a su misin sublime, y profanado la ctedra del Espritu Santo, han
Excmo. Sr. Don Manuel Ignacio Gonzlez.

Fuente: Retablo de la Catedral Metropolitana de Puebla.
3.11. EXCOMUNIN DEL CURA JUAN MOCTEZUMA Y CORTS En la poca de Independencia varios Sacerdotes fueron excomulgados por el Clero, y uno de ellos fue el Cura Juan Moctezuma y Corts, a continuacin se presenta el acta de Excomunin. Nos Don Manuel Ignacio Gonzlez del Campillo. Por la gracia de Dios y de la Santa Silla Apostlica Obispo de la Puebla de los ngeles Prelado Gran Cruz de la Real y Distinguida Orden Espaola de Carlos Tercero, del Consejo de su Majestad 8c A todos nuestros amados sbditos y salud y gracia en nuestro seor. Son imponderables amados diocesanos, las tribulaciones y angustias que ha padecido nuestro espritu desde que se introducen en este pacfico reino el desorden y la discordia. Un corazn aunque no fuese tan sensible como el nuestro, no ha podido dejar de conmoverse y penetrarse del ms vivo dolor y sentimiento al considerar los males espirituales y temporales, que ha producido una horrorosa sedicin, en que olvidados los hombres de su naturaleza, a manera de tigres rabiosos, han devorado a sus hermanos, y cometido crueldades inauditas. Qu cuadro tan horroroso presentar a las generaciones futuras, cuando refiera la revolucin que a principios del siglo diez y ocho comenz en el pueblo de dolores!
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anunciado la mentira, y esparcido sobre los fieles el error y las tinieblas, hemos tenido el dolor de ver como Jeremas, en los profetas Jerusaln semejanza de los que adulteran y siguen el camino de la mentira, que han confortado las manos de los psimos para que ninguno se arrepintiera de su malicias. Ah! Con razn los santos padres se quejan tan amargamente de los malos sacerdotes. Sus extravos autorizan en cierto modales iniquidades de los seglares, y por eso dice San Gregorio que de ningunos tolera Dios ms perjuicios que de los sacerdotes; y san Bernardo dice que estos cuando no son lo que deben ser, son ms perniciosos que los mismos herejes. Las acciones de los eclesisticos sirven de regla a los seculares y el mundano, dice San Ambrosio, se confirma en lo bueno o malo por el ejemplo de los sacerdotes. Esto principalmente se verifica entre la gente rstica que no consultar lo que debe hacer, sino que practica lo que ve en ellos, como dice San Jernimo. Estas verdades desentraadas en el silencio de nuestro retiro por un espritu que siente sobre si las ms altas obligaciones, y la responsabilidad de tantas almas confiadas a su cuidado, nos han puesto en una mortal agona, y solamente por los auxilios del cielo no hemos desfallecido. Nuestro dolor se ha aumentado no poco con la reflexin de los extravos de los eclesisticos podran contribuir al desprecio del todo el estado. Los seculares relajados y libertinos tienen su mayor complacencia en desacreditar al clero, publicando sus miserias y haciendo comunes a todos los defectos de algunos particulares. A la manera de aquellos insectos despreciables, que pasan rpidamente sobre las mieses y las flores sin mirarlas, y se fijan en las cosas soeces e inmundas para cebarse en ellas, as estos impos y sacrlegos detractores, no miran a tantos eclesisticos, que gimen en el destierro, sufren la ms dura persecucin, y pasan por el abatimiento y el desprecio por no haber querer entrar en el injusto partido de disidentes, y descansan sobre las lceras podridas de aquellos que han abrazado la mala causa, concluyendo de aqu, que el Reino no se pacificar hasta que no se destruya el Regimiento de la Corona. Expresin impa y sacrlega que calificar a los que la han preferido de los hombres ms injustos, y que no les han quedado ni restos de la religin! La Iglesia de Dios, contra la que jams prevalecern las potestades del infierno, no puede existir sin ministros, se califica al pie de la letra lo que deca San Carlos Borromeo el desacierto de un particular tizna el candor de todo el estado sacerdotal. Por precaver este inconveniente hemos dictado cuantas providencias caben en nuestra tibieza y alcances ya exhortando pblica y privadamente a los sacerdotes, ya reuniendo en el Coro de nuestra Santa Iglesia al Clero de esta ciudad y mucha parte del de fuera que se hallaba en ella con motivo del concurso a Curato, y en aquel acto, despus de haberles recordado las obligaciones que no impone nuestro
sagrado ministerio, hicimos en la presencia de los altares un juramento solemne de fidelidad y obediencia al Soberano y a las autoridades constituidas de procurar por los medios ms eficaces y oportunos reconciliar los nimos, evitar las desavenencias y discordias, y dirigir con rectitud la opinin pblica, de averiguar si en los lugares de la residencia respectiva de cada uno, haba sujetos que sembrasen la semilla de la sedicin, y formasen juntas con el objeto de causar desordenes y alterar la tranquilidad pblica, para denunciarlos al gobierno. Dios por su infinita misericordia ha bendecido nuestras intenciones y corto trabajo. Los ms de los sacerdotes han dado muy claros testimonios de su amor al Soberano, de sus ardientes deseos por la pacificacin del Reino, por cuyo importante efecto ha hecho los mayores sacrificios, exponiendo hasta lo ms caro que es la vida. Ellos han exhortado a la paz y unin de todos los miembros que componen todo el estado, han predicado contra la insurreccin en presencia de los mismos tiranos, han resistido a las sugestiones y mirado con una constancia sacerdotal las amenazas de los sacrlegos perturbadores, ltimamente han sufrido el destierro y el cautiverio por no ser traidores a Dios, al Rey y a la Patria. Dignos ministros de la ley de Jesucristo! Venerables coadjutores nuestros en la Via del Seor! vosotros sois nuestra corona y nuestra gloria. Os acompaamos en vuestra desgracia, sentimos para vosotros vuestra injusta persecucin, y lloramos sobre vuestras calamidades, pero unas lgrimas dulces, como son todas las que se vierten cuando se padece por la justicia. Vosotros, sin embargo de que vuestra miserable suerte nos enternece y aflige, sois nuestro nico consuelo en el acerbo dolor que no causa la prfida y escandalosa conducta de vuestros hermanos descarriados. Ellos han dado ocasin al desprecio de todo el estado, han entristecidos a los verdaderos fieles, cubierto de confusin a sus compaeros y causado muchos males, as con su falsa doctrina, como con su malos ejemplos. Quisimos separarlos del falso camino por medios suaves. Al efecto les escribimos algunas cartas llenas de dulzura, ofrecindoles con sinceridad no solamente el perdn, sino que los recibiramos con los brazos abiertos, si abandonaban el inicuo partido. A otros les enviamos personas de nuestra confianza para que a nuestro nombre los exhortaran al arrepentimiento y les asegurasen el indulto. Esta conducta suave y benigna no ha producido efecto alguno, se han hecho sordos a nuestra voz, y no ha faltado alguno que ha tenido el atrevimiento de no querer recibir la amonestacin que le dirigimos, verificndose en ellos lo que dice el Espritu Santo. El que llega al profundo de los males, todo lo desprecia; pero, lo acompaa la ignominia y el aerobio. Probada la ineficacia del aceite para curar la enfermedad de los clrigos insurgentes, es necesario usar ya del custico, y tratarlos con el rigor de los cnones, de otra suerte no haramos reos delante de Dios, y seriamos no Pastor sino dolo, segn la expresin de un profeta. Todos ellos han incurrido en irregularidad;
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unos porque han derramado sangre por sus mismas manos, o la han mandado derramar; y otros, porque habiendo hecho un cuerpo moral con los insurgentes que han cometido homicidios, han incurrido incuestionablemente en dicha pena. Por haber tomado las armas en esta sedicin, debe imponrseles la pena de de suspensin conforme a los Cnones Clerici 5 y Quicumg. 6. Causa 23 quest. 8. por haber desertado de su propio estado, manejndose como seculares, admitiendo empleos de coronel, brigadier e inspector, son verdaderos apostatas, y como tales han perdido el privilegio del Canon, segn los captulos, Practerea I. tit. 9. Cum non ab homine I.4.Perpendimus 23. In Andientia 25.tit. 39. lib. 5. De las Decrtales. Ellos son perjuros, traidores, perturbadores del orden y roes de otro delitos atrocsimos pblicos, notorios y constante a todos, que exigen de nosotros de un modo irresistible fulminemos, aunque con inexplicable dolor de nuestro corazn, los anatemas de la iglesia contra unos ministros, que se han hecho indignos de tan respetable nombre por sus detestables crmenes y obstinacin. En su virtud por el presente edicto declaramos irregulares, suspensos y EXCOMULGADOS con excomunin mayor a los Presbteros, Don Mariano Tapia, Vicario que fue del curato de Tlapa; a Don Jos Mara Snchez de la Vega, que igualmente lo fue de Tlacotepec; a Don Pedro Mendoza, del de Chilapa; a Don Antonio Garca Cano, colector de diezmos del Partido de Quechula; al Subdicono Don Gabriel de Arruti; a Don Jos Mariano Ortega Moro, Cura propio de Hueytlalpan; a Don Jos Mara Torres, Cura de Olintla; a Don Mariano de la Fuente y Alarcn, Cura de Maltrata; a DON JUAN MOCTEZUMA Y CORTES, CURA DE ZONGOLICA; y al Lic. Don Jos Manuel Herrera, Cura de Huamuxtitlan. Y respecto a que no lcito ni tolerable que los mencionados Prrocos continen en un empleo de tanta confianza en lo espiritual y temporal, y a que han correspondido tan mal, dirigiendo a las almas de su cargo por las sendas del error y de la traicin, en castigo de su rebelda, y para que sirva de escarmiento y ejemplar, con acuerdo y consentimiento del Exmo. Sr. Vicepatrono, los privamos de sus beneficios, y en su consecuencia declaramos vacantes los curatos de Hueytlalpan, Olintla, Zongolica, y Huamuxtitlan, y bajo precepto de formal obediencia mandamos a nuestros sbditos vecinos de aquellos curatos no reconozcan por sus Prrocos a los expresados Ortega Moro, Torres, Fuentes Alarcn, Moctezuma y Herrera. Se tomar igual providencia con los Curas que en lo sucesivo abrazaren el inicuo partido de la insurreccin, si arrepentidos no se separaren de el oportunamente. Imponemos excomunin mayor Latae sentencia a todo eclesistico secular o regular, que abrace el partido de la insurreccin, o de cualquier modo lo proteja y fomente ya con exhortaciones y escritos, o ya con hechos activos y de cooperacin. tem: declaramos tambin incursos en las excomuniones mayor reservada, que llamamos del Canon, a todos aquellos de los insurgentes que detengan, aprendan,
o aprisionen a los Eclesisticos, los desterraren o de cualquier modo pusieren en ellos manos violentas, y a todos los que mandaren o cooperaren a alguna de estas acciones, la cual excomunin, como impuesta y publicada por el derecho, se ha incurrido por los que han cometido esos crmenes, y se haya excluida del privilegio concedida por el extravagante del seor Martino Quinto. tem: Declaramos tambin incursos en las excomuniones mayores igualmente impuestas por el derecho, a los mismos insurgentes que de cualquier modo hayan usurpado, usurpen y usurparen la jurisdiccin y potestad eclesistica, dando providencias, decretos y rdenes en asuntos y materias que son privativas de ella; y a todos los que han ocupado y ocuparen los diezmos, pensiones conciliares y dems bienes eclesisticos, impidiendo su debida satisfaccin y entrega; y ltimamente declaramos excomulgados a los eclesisticos, impidiendo su debida satisfaccin y entrega; y ltimamente declaramos excomulgados a los eclesisticos que, fugitivos de sus Dicesis, se hayan y vinieren a esta sin licencia de sus ordinarios, y sin la nuestra. Los sagrados cnones han decretado e impuesto estas censuras, sin que ahora hagamos otra cosa que publicarlas y notificarlas, como debemos en cumplimiento de nuestro oficio deseoso de que se eviten en lo sucesivo, y se solicite el necesario remedio por lo pasado. Plague al cielo que las penas impuestas a los eclesisticos, a que no han ejecutado las obligaciones de nuestro oficio pastoral, y la vindicta pblica que clama por el castigo de unos excesos tan graves y escandalosos en personas, que deben ser modelo de fidelidad y virtud, hagan entrar dentro de si mismos a los delincuentes y reconozcan la enormidad de sus crmenes para que los detesten, y arrepentidos pidan perdn, que es el nico arbitrio que les queda para no dar al pblico un espectculo doloroso, que aflija a los fieles degrade ms al estado digno de la mayor veneracin y cubra de luto a la Iglesia Americana. Concluimos dirigiendo a nuestro clero las palabras con que San Pablo Exhortaba a Timoteo Te encargo hijo Timoteo, que conserves siempre en tu memoria este precepto, y que procures corresponder con fidelidad tu empleo, y a las seguridades que te dieran las revelaciones divinas cuando fuiste llamado, considera que estas en guerra contra ciertos enemigos temibles; y as es preciso que veles continuamente para no ser sorprendido, y que ests siempre armado de un fe constante, y de una conciencia sincera, quieta y pura, y conforme a tu doctrina; porque de la corrupcin de la fe proviene la alteracin de la conciencia. Pues por experiencia vemos, que algunos de vosotros de vicioso se ha hecho infiel, y ha naufragado en la fe como Imeneo y Alexandro, a quienes justamente he excluido de la Iglesia, y lo he entregado en manos de Satans para que aprendan a no blasfemar otra vez, y les sirvan para que conciban un arrepentimiento saludable de los errores que han esparcido. Y para que llegue a noticia de todos lo contenido en nuestro edicto, mandamos se publique en nuestra Santa Iglesia, en las parroquiales y regulares, y se circule a
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los Curatos de esta Dicesis en nuestro Palacio Episcopal de la Puebla de los ngeles, firmado de Nos y refrendado por nuestro infrascrito Secretario de Cmara y Gobierno a 10 de Julio de 1812. (Firman) Manuel Ignacio Por mandado de su E. I. el Obispo mi Seor Obispo de Puebla Dr. Don Francisco Pablo Velsquez Secretario Nadie lo quite pena de excomunin mayor CAPTULO IV.
LA HACIENDA Y LA REPARTICIN DE TIERRAS

Ya en pleno movimiento de Independencia, la hacienda de San Jernimo propiedad del Marqus de Selva Nevada, fue adquirida por el Capitn Jos Mariano Alfaro quien el 10 de mayo de 1824 en Puebla, vendi las tierras al teniente de Coronel Jos Benito Benavides. Los indgenas ante cada nuevo poseedor insistan en su reclamacin, el mismo ao de 1824 hicieron comprometer a Benavides; vender a los pueblos de Zongolica y comarcas, los terrenos comprendidos en la actual doctrina y curato del mismo Zongolica, con la precisa condicin de que haba de quedar a su favor el trnsito y pasto de sus ganados, los tiempos y estaciones acostumbradas quedando a perpetua e irremisible esta servidumbre con derecho a recobrar su dominio siempre que se perturbe o contradiga. A ms de esto se establecieron otras condiciones: Se vende con la condicin de que se har reparticin de las tierras de acuerdo con las ltimas leyes. Se comprende por Naturales de los pueblos a quienes vende, entiende todos los nacidos en aquellos territorios y a los que hayan adquirido derecho de vecindad conforme a la unin e igualdad de individuos de una nacin. En el paraje nombrado San Miguel Tepetitlanapa alias la Compaa, comprendido en las tierras de esta venta se ha de situar el rancho de pastora sin hacer uso de ellas para labor, pudiendo los que actualmente se hallan all avecindados, trasladar sus casas si no convienen su traspaso con los pastores.
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Si alguna vez conviene redimir, la indicada servidumbre debern entregarle los tres mil pesos cuando los pida, no pasando el trmino de un ao para su total pago. La hacienda se empez a vender por partes; el dos de julio de 1824 se vende parte de ella a los pueblos de Zongolica, Texhuacan, Reyes, Mixtla y Cuzala en doce mil pesos pero por la servidumbre a que quedan sujeto slo entregan nueve mil pesos. Para adquirir estas tierras se marc una cuota de siete pesos para todo aquel individuo que quisiera formar parte de los compradores. Una vez hecha la compra se procedi a la demarcacin de linderos de cada pueblo. En 1826 se delimitan tierras de Cuzala y en 1827 las de Texhuacan Las tierras adquiridas se empezaron a repartir entre los compradores; pronto los habilitadores de siembra de tabaco tuvieron manera de hacer efectivas las deudas de los indgenas y la tierra rpidamente fue sometida a un comercio intenso. La reparticin de tierras se someti a normas hasta el mes de mayo de 1836 en sesin celebrada el 18 de mayo en el Ayuntamiento se acord que: Se nombrar una comisin compuesta de un alcalde y en su falta un regidor, el sndico y dos peritos para demarcar los terrenos a todos los vecinos que tengan derecho que prefija la constitucin y una Ley del Estado y que cooperaron con sus siete pesos para la compra de tierra. La delineacin por lo ms inmediato a la Villa y por el lado de las rancheras se extender por la parte del norte desde fuera del Ejido en el paraje de Hueyacpa a encontrar por todo el camino la mojonera donde confinamos con el pueblo de los Reyes caminando hasta el ro Popocatempa, que es el que divide con el pueblo de Tequila y ro abajo hasta encontrar el lindero de Tlanecpaquila, que es un encino grande que esta abajo de la Cruz de Tenamicoyacan del pueblo de San Sebastin, ms adelante a una caada que llaman Cucuispan (alias de Camo) hasta encontrar el cerro de Tlacuiloltecatl. Por el poniente las vertientes de dicho cerro, caada de Atitla a la de Ascuautlamanca, Michapa, Axalpa, Cuezalapa, Migtlalapa, Oztocapa, Moyoatempa, hasta encontrar los linderos de Mixtla y Texhuacan. Por el sur divide este ltimo pueblo donde est la mojonera, de Macuilocpa, Apanga y Ocotitla por la cima del cerro de Xoyallo, al paraje de Tlahuihuilanco. Por el poniente desde punto reconociendo a Tlaxamanilco, donde acaba y comienza el pueblo de Reyes, reconociendo el nordeste por Sacatlamaneca, Ocosocuautlamanca, Agualolontzin, a dar fin al paraje de Tlachichitititla.
A cada individuo se le demarcarn tres fanegas de tierra til para siembras y se le repondr la estril, si la extensin del terreno le permitiere; pero si como puede suceder que en una suerte de dichas tres fanegas la ocupen tres individuos la comisin les prevendr que tan solo para uno alcanzar el terreno, que siendo necesario salgan dos, la suerte lo decidir para que el que quedare pague ya sea convinindose o por avalo lo que cada uno deje en su rancho y si esto no les acomodara, se proceder a demarcarles por iguales partes y se asentar su conformidad para que en ningn tiempo se culpe a la comisin de que no se les propuso que no habiendo all terreno necesario pidiesen en otra parte donde fuese con perjuicio de tercero. En los parajes lejanos que quedan fuera de la delineacin que trata el artculo 2 se demarcarn seis fanegas de tierra a cada individuo en los mismos trminos y requisitos de que se trata el artculo anterior. Los que despus de la compra hubiesen contribuido con sus siete pesos y en adelante contribuyeren, la comisin destinada para tierras los recibir como agraciados a quienes se demarcar tan solo media suerte que los primeros contribuyentes, con los requisitos que previenen el artculo 1 as mismo cuidar que no lo hagan para especulacin y que su pedido sea en los terrenos que no estn ocupados o ya sea se les den los sobrantes despus del repartimiento general. A las viudas o hurfanos tenindolos en consideracin porque sus padres hubieren antes contribuido para el pleito de tierras que sostuvo el pueblo se les demarcarn con igualdad a los agraciados. Los indicados terrenos que ya estuvieron demarcados y en adelante se demarcarn por la comisin destinada para el efecto, sus dueos disfrutarn el derecho de propiedad. Todas las suertes de tierra repartidas a las inmediaciones de esta Villa, que no sirven para otra cosa que para siembras de maz, levantada que sea la cosecha quedarn los rastrojos a beneficio comn de los vecinos que tengan sus ganados. Los individuos a quienes se han demarcado sus terrenos en las orillas del sitio de Tepetitlanapa, quedan sujetos a la servidumbre de que los pastores de Don Aniceto Jos de Benavides, siempre que vengan a citarse a dicho paraje no les embarazarn la saca de madera y lea que necesiten en todo tiempo que sitien en l por ser uno de los pactos en que se convino segn el artculo 9 de la escritura de compra.
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Nm. de Propietarios De Razn 16 95 118 Nm. de Propietarios Indgenas 859 977 876 1278 88 100 78% 109% Nm. De Posesiones 297 105 402
Sern respetadas las posesiones de los propietarios que tengan sus establecimientos en grande y no ser valedero cualquier pedido de tierras siendo con perjuicio del indicado establecimiento. La comisin har un escrupuloso reconocimiento y demarcndole su suerte de tierra dar sus cuentas del anexo para que estimndose en cincuenta pesos cada fanega pague el 3% con arreglo al canon. Se aprueba todo cuanto en este asunto se hubiese acordado y estuviese puesto en razn sin que haya obrado la pasin o la venalidad como contraria a la justicia y perjudicial a los buenos ciudadanos. En el ao de 1847 las herederas de Benavides liquidaron la hacienda de la tierra de Zongolica, al poner en venta las tierras que quedaban a los pueblos de Soledad, Tenejapa, La Magdalena, Tenamicoya, Tlaquilpa, Astacinga y Tehuipango. Al siguiente ao, el 7 de febrero de 1848 se remidi la servidumbre de pastos a que qued sujeta la tierra de Zongolica con la hacienda de Buena Vista, para lo cual se pagaron los tres mil pesos que no se dieron en el momento de la compra; para recaudar los tres mil pesos se marc una cuota de dos pesos por porcin de tierra recibida.
% de Propietarios 1.63 10.37 12
% de Precios 21% 8% 29%
Propietarios de razn e indgenas

Como ya se ha dicho en los aos siguientes a la compra y reparticin de tierras, stas quedaron en manos de no-indios. Para 1848 Antonio Cano, dej entre sus bienes 113 posesiones todas por compra: Miguel Guevara posea 46; Agustn Amador posea 40, Agustn Mndez posea 19; Salvador Garca 16; Jos Mara Campos posea 15 y otros ms que posean varas porciones de tierras, todas adquiridas por compra. Para 1849 en tierra caliente Jos Miguel Cano, originario de Orizaba vende a Agustn Amador 622 y una fanega de tierra (2289 Has,) situada en el rancho en Asihaul, Acocolco, Necayantla, Barranca Seca, la Laguna y Atopetla. Y un ao ms tarde en la jurisdiccin de Zongolica existan ya 24 haciendas o fincas.
Finca Yahualtepec o Presidio Miguel Cano Altotonga Xonamanca Nepopoalco Seaticpac Zapaltecatl Achuapa Tlacotzinga Moxala Jos M. Campos Miguel Guevara Agustn Amador 510.67.20 has. 95.80.72 has. -Maz Propietario Extensin 2033.88.80 has. Cultivo --
4.1. CONCENTRACIN DE PROPIEDAD Para el ao de 1848 se haban repartido ya 1278 posesiones a 977 individuos. En los primeros aos que siguieron a la reparticin, de inmediato se estableci una diferencia entre los poseedores, pues pronto un slo individuo detent ms de una posesin. En ese mismo ao de 1848 la tenencia de la tierra estaba distribuida en la siguiente manera: los de razn constituan el 12 % de los compradores y detentaban el 21 % de las posesiones; los indgenas representaban el 88 % de los compradores y tena en su poder el 79% de las posesiones. Entre los indgenas la reparticin era igual, cada individuo tena una posesin, salvo algunas excepciones. Entre los ciudadanos de razn la diferencia es grande: el 1.63 % posea el 23 % de las posesiones y el 0.37 % posean el 3 %.56
183.38.82 has. 127.74.30 has. 31.94.44 has. Caa
56. Ibdem 59 66
295.48.60 has. 63.87.15 has. Maz Maz
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223.55.02 has.
Altotonga Xonamanca Agustn Amador
510.67.20 has. 95.80.72 has.
-Maz
Nepopoalco 183.38.82 has.Ladrn de Guevara Humberto Josu Altamirano Hernndez y Jorge Daniel Tello Seaticpac Zapaltecatl Finca Achuapa Yahualtepec o Presidio Tlacotzinga Altotonga Moxala Xonamanca Sochiapa Nepopoalco Atiopa Seaticpac Chineneapa Zapaltecatl Zapotla Achuapa Cuahutilica Tlacotzinga Coyametla Moxala Tlachachialco Sochiapa Zapaltecatl Atiopa Tlizapotitla Chineneapa Tlaixco Zapotla Palapa Cuahutilica Sacramento Coyametla Apanca Tlachachialco Macuilca Zapaltecatl Zapaltecatl Tlizapotitla Tlaixco Miguel Cano Jos M. Campos Agustn Amador Jos M. Cid Idalino Miguel Guevara Gabriel Garca Lus Mellado Manuel Villa Anastasio Amador Jos M. Campos Francisco Guevara Jos M. Cid Gregorio Uruueta Idalino Rafael Fernndez Gabriel Garca Jos Altamirano Lus Mellado Juan Rosala Manuel Villa Antonio Alarcn Anastasio Amador Sra. Corro y CIA. Francisco Guevara Manuel Carrera Gregorio Uruueta Julin Amayo Rafael Fernndez Miguel Guevara Propietario 127.74.30 has. 31.94.44 has. Extensin 295.48.60 has. 2033.88.80 has. 63.87.15 has. 510.67.20 has. 223.55.02 has. 95.80.72 has. 137.72.50 has. 183.38.82 has. 85.16.42 has. 127.74.30 has. 74.52.42 has. 31.94.44 has. 63.87.15 has. 295.48.60 has. 63.87.15 has. 63.87.15 has. 63.87.15 has. 223.55.02 has. 47.69.67 has. 137.72.50 has. 46.69.67 has. 85.16.42 has. 47.67.67 has. 74.52.42 has. 31.94.32 has. 63.87.15 has. 31.94.32 has. 63.87.15 has. 26.40.02 has. 63.87.15 has. 26.40.02 has. 47.69.67 has. 21.29.55 has. 46.69.67 has. 15.76.49 has. 47.67.67 has. Caa Cultivo -Maz -Maz Maz Caa Caa Maz Caa Tabaco Maz Caa Maz Caa Caa Caa Maz Caa Caa Caa Tabaco Caa Caa Caa Caa Caa Tabaco Caa Caa
y sus conocimientos agrcolas les permita ms o menos el cultivo del maz; pero la tierra caliente con una vegetacin semiselvtica y la incidencia de enfermedades tropicales no fue de ninguna manera atractiva para ellos, pues carecan de medios con que trabajarla. En cambio los no indios con un capital mayor a su disposicin y con conocimientos agrcolas superiores, no despreciaron la tierra caliente, selvtica y paldica, porque al principio algunas de estas tierras estuvieron sin ser utilizadas como por ejemplo la hacienda de Presidio, en el ao de 1830 tena sus 2 033 hectreas, sin ningn cultivo y en el mismo caso se encontraba la Hacienda de Altotonga con sus 2 268 hectreas.57 La tierra caliente casi qued sin repartir y el Ayuntamiento de Zongolica las fue vendiendo a particulares en los aos ya citados. Poco a poco estas tierras fueron adjudicadas a manos de no indios nacionales y extranjeros, quienes fundaron 11 haciendas cuya superficie en 1928 era de un total de 78 670 hectreas.
4.2. TIERRAS SIN REPARTIR Otras tierras que tambin quedaron sin repartir fueron las comprendidas en la Sierra de Tlacuiloltecatl, Barranca Seca y Acatlan, que por muchsimos aos permanecieron inexplotadas, las autoridades de Zongolica en 1878 propusieron estas tierras para que fueran colonizadas por extranjeros a quienes se les describi de la manera ms atractiva: El de Tlacuiloltecatl se calcula que tendra una extensin de 70 leguas cuadradas 14 583 hectreas y un tercio de cargas de tierra de sembradura de maz. Hasta ahora slo se le han descubierto cuatro arroyos, dos grandes que estn uno en Atitla y otro en el Rincn de las Flores, y dos pequeos que estn uno en Omeapan y otro en Mochichino, calculndose que en la mediana del terreno hay otros arroyos, pues por su extensin no se ha podido descubrir ms que los cuatro de que se han hecho referencia. Este terreno lo forma una cordillera de cerros y como es consiguiente tiene algunos planos cortos y caadas en su mayor parte, en el se encuentran finas maderas, como el jonote y su temperamento es hmedo, siendo en varios puntos tambin fro, templado y caliente, poseyendo varias clases de animales.
Tenencia Jos Altamiranode
la Tierra en 1850 31.94.32 has.
Fuente: REYES, Garca Luis.La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica. Palapa Juan Rosala 31.94.32 has. Caa
En todos los censos oficiales casi siempre se ha recurrido al encubrimiento de la Apanca Sra. CorroSe y CIA. 26.40.02 has. Caa extensin real de las haciendas. sabe con certeza por los documentos de compra de Agustn Amador, que en Altotonga posea 2,208 has., y no 510 has., que declaMacuilca Manuel Carrera 21.29.55 has. Caa ra; en Nepopoalco tambin por documentos de venta de ese ao, se sabe que tena Zapaltecatl Julin Amayo Tabaco 255 has., y no slo 130 has., como declaran. 15.76.49 has.
Sacramento Antonio Alarcn 26.40.02 has. Caa
Desde los aos de 1850 hasta 1902 se lleva a cabo una serie de adjudicaciones de tierras que no se repartieron a particulares, en el repartimiento inicial los indgenas solicitaron casi siempre las tierras templadas con el capital de que dispona
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De 1 a 5 hectreas
223 250 Zongolica, su trnsito por la Historia 132 20 Propietarios 20 24 10 223 21 250 132
De ms de 5 a 14 De ms de 14 a 44 De ms de 44 a menos de 100 Hectreas msde de100 200 De De menos una a hectrea De ms 200 a 500 De 1 a de 5 hectreas De ms de De ms de 5500 a 14 De ms de 14 a 44
Se daba el caf a los dos y medio ao, el tabaco y picante a los cinco meses, el maz temporal y venturero a los cuatro meses y medio, cosechndose este ltimo en ms abundancia que el anterior; la caa a los nueve meses, el frjol en abundancia y otras clases de frutas. Barranca Seca y Acatln, se calcula que tendra una extensin de 55 leguas cuadradas 11 438 hectreas y un tercio de cargas de tierra de sembradura de maz. Tena cuatro ros uno denominado Cosolapa, que es navegable y el otro Juan Snchez, que tiene varias clases de peces, el otro que baja de occidente a oriente al pie del cerro de San Antonio y el otro que nace del cerro de Papaya, que atraviesa de occidente a oriente al punto denominado El Camalote, siendo estos dos ros ms pequeos que los anteriores. Este terreno en su mayor parte es plano y estaba cubierto por una espesa montaa de multitud de maderas finas, hule y jonotes, tiene una extensin de tres leguas cuadradas aproximadamente, en las que se mantienen cerca de cinco mil cabezas de ganado mayor, durante seis meses. Se da con abundancia por razn de ser muy caliente su temperamento; cacao, vainilla, algodn, caf, picante, tabaco, maz, frjol, arroz y caa, tambin posee varios animales monteses en ms abundancia que Tlacuiloltecatl, estos terrenos segn la extensin que se calcula medirn 21 o 22 hectreas y dos tercios de cargas que como el H. Ayuntamiento desea su colonizacin porque en ello resultarn beneficiados sus fondos a la vez que el comercio de este municipio, est dispuesto a adjudicarlos a la Superioridad a razn de $25.00 carga con el rdito de 6 % anual. La concentracin de la tierra en el municipio de Zongolica continu lenta y sin interrupcin de 1850 hasta la cuarta dcada de este siglo XX en que ocurri el movimiento agrarista. En 1928 la tierra se encontraba repartida de la siguiente manera: La superficie
Hectreas De menos de una hectrea De 1 a 5 hectreas De ms de 5 a 14 De ms de 14 a 44 De ms de 44 a menos de 100 Propietarios 24 223 250 132 20 20 10
Extensin de tierra por propietario.
Fuente: REYES, Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de 20 Zongolica De ms de Garca 44 a menos de 100
total del municipio con una extensin de 117,959 has. Estaba repartida entre 700 propietarios que posean: De ms de 200 a 500 10
De ms de Estos propietarios formaban en 500 1930 slo el 20% de los jefes 21 de familia del municipio. Es decir el 80% de ellos no posean tierras. Y dentro de estos 700 haba una diferencia enorme pues slo el 3% de stos posean ms o menos el 80% de las tierras. Entre los propietarios se contaban descendientes de italianos, espaoles y franceses; adems seis predios estaban en manos de norteamericanos, posean en total 54,000 has. Ranch and Catle Company; Internacional Bank Corp.; Motzorongo Company; Palmar Rubber State Ltd.,y dos fincas pequeas.
De ms de100 a 200
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De los 21 latifundios, 16 se localizaban en la tierra caliente del municipio. La parte templada de ste, se caracterizaba por pequeas propiedades que fluctuaban entre una y catorce hectreas; Ixpaluca, Macuilca, Pinopa, Tonacalco y Zomajapa, eran ejemplos caractersticos de este fenmeno.
4.3. PRODUCCIN En el municipio de Zongolica desde 1824 hasta 1930 se experimenta una concentracin de riqueza en manos de no-indios. Los no-indios nacionales y extranjeros constituyeron una lite en cuyas manos se encontraban las haciendas y el poder poltico, los indgenas de la tierra templada y fra constituyeron la mano de obra de estas haciendas, la cabecera Zongolica se fue haciendo cada vez ms un centro comercial activo, y termin por desplazar a la poblacin indgena de su seno, para constituirse en un centro de ciudadanos de razn en contraste con la poblacin del campo denominados indios o con el regionalismo tatitas y nanitas.
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De ms de100 a 200 De ms de 200 a 500
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Para 1850 ya en cinco fincas se fabricaba aguardiente: Sochiapa, Coyametla, Macuilca, Siaticpa y Sacramento. Para 1894 existan nueve establecimientos industriales que usaban como fuerza motriz el vapor, como materia prima la caa que se producan en los mismos lugares, y laboraban de cuatro a seis meses al ao en la produccin de aguardiente.
Nombre del Establecimiento Cacahuatitla La Cabaa de Tom Coyametla El Zacatal Zomajapa Tlanecpaquila Seaticpac Texalapa Motzorongo Fecha de Fundacin Diciembre 1860 Produccin de aguardiente en barriles 100 200 200 195 200 200 150 100 1275 barriles anuales
REA 2925 hectreas 7425 hectreas 4605 hectreas 2630 hectreas
TIPO Tierras de temporal cultivadas. Sin cultivo. Terrenos de pastos. Bosques.
Enero de 1876 1876 Enero de 1879 Enero de 1882 1886 1890 Enero de 1891 1891
Tabla 15. Hectreas cultivadas.

A pesar del ocultamiento de la verdadera extensin puede verse que apenas la sexta parte de las tierras se cultivaban. En estas haciendas y ranchos trabajaban 9,917 jornaleros, de los cuales 6,645 eran hombres y 4,327 eran mujeres con un sueldo los primeros de 50 centavos y las segundas de 25 centavos.
Producto Caf Azcar Tabaco Piloncillo Algodn Cantidad 9,622.00 toneladas. 230.00 toneladas. 162.50 toneladas. 9.62 toneladas. 4.60 toneladas. 4.60 toneladas. 3.45 toneladas. 4,826 hectolitros. 2,152 toneladas. 900.00 toneladas.
Tabla 14. Produccin de aguardiente.

En 1895 el cultivo del caf en el cantn del Zongolica apenas contaba con 295 hectreas cultivadas, aunque se haba informado que en 1879 el cultivo de este producto era nuevo y que se introdujo por la necesidad de sustituir la siembra de tabaco cuya cosecha daba vida a todos sus habitantes. La produccin del cantn y especialmente del municipio de Zongolica, sigui en aumento, para el ao de 1904 se declara que tiene 11 haciendas, 203 ranchos y 22 sin clasificar; y estos comprendan un total de 17 585 hectreas, las cuales se clasificaban de la siguiente manera.
Arroz Yuca Aguardiente Maz Frijol
Produccin en 1904.
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El municipio de Zongolica, dada su ecologa, termin de definir con precisin las caractersticas de la tierra caliente y tierra templada. La tierra caliente estaba habitada por una poblacin no-india propietaria de bienes races y grandes latifundios con cultivo intenso de la caa, caf, hule y ganadera. La tierra templada en cambio se caracterizaba por la poblacin fundamentalmente indgena, la existencia del minifundismo donde se cultivaba maz, caf y poca caa. En general el municipio de Zongolica, cultivador de tabaco y caf, se va integrando a las caractersticas de la cultura nacional. En cambio los municipios de la tierra fra sin caa, caf ni tabaco se ven libres de la penetracin de no-indios y su economa y sus valores adquieren caractersticas propias. Permanecen como cultivadores de maz y parece ser que la tierra no es sujeta al comercio por lo que an se hallaba dividida en el mismo nmero de lotes en que se fraccion a mediados del siglo XIX.Como caso extremo de este fenmeno se tiene el municipio de Tehuipango, que en 1928 tena 202 propietarios de los cuales el 90 % posea siete hectreas cada uno. 58
rea
Menos de 1 hectrea. De 1 a 5 hectreas De 7 hectreas De 8 a 14 hectreas Total
Ao Poblacin total
1831 5443
1841 4710
1851 4303
Poblacin en el municipio de Zongolica.

Pero a partir de 1871 se observa un continuo ascenso demogrfico en el municipio de Zongolica a pesar de la alta mortalidad que se registra en los documentos oficiales.
Ao Poblacin total 1871 4640 1873 4962 1891 6377 1921 14733 1930 19062
Propietarios
5 8 182 7 202
Asenso demogrfico en el municipio de Zongolica.

Ao 1869 1873 1892 1895-96 1897 1902
Nacimientos 130 167 374 900 952 994
Defunciones 241 107 300 933 543 1003
Posesiones en el municipio de Tehuipango

4.4. POBLACIN El municipio de Zongolica despus de los treinta aos siguientes a la consumacin de la Independencia experimenta un descenso demogrfico motivado posiblemente por la crisis econmica y poltica que sigui a la independencia.
58. REYES Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica. Pg. 13
Mortalidad en el Cantn de Zongolica.

A pesar de este cuadro la poblacin total del cantn sigui en aumento; lo ms probable es que nunca se haba llevado cuenta exacta de la natalidad y mortalidad.
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En los primeros aos de la poca comprendida entre 1810 y 1930, slo existan indgenas y no-indios nacionales pero a medida que pasan los aos se van introduciendo extranjeros en la tierra caliente del municipio de Zongolica.
Origen Italiano Espaol Francs Ao 1871 1 1 Ao 1894 1 20 3
bierno constituido, secundando el Plan de la Noria por la permanencia de Benito Jurez en la Presidencia de la Repblica y el cual sirvi de base a la revuelta encabezada por Porfirio Daz. El 12 de julio de 1873 se inform al General Francisco Landero y Cos Gobernador del Estado de Veracruz, que se haba descubierto en Zongolica una conspiracin encabezada por Jos Mara Zapata quien fue puesto en prisin. En marzo de 1876 en Zongolica se formaron grupos que celebraban reuniones en el campo, apoyando el plan de Tuxtepec firmado por un grupo de militares encabezados por el Coronel Hermenegildo Sarmiento y redactado por los porfiristas Vicente Riva Palacio e Irineo Paz, instigados por el General Porfirio Daz con el propsito de derrocar al Presidente de Mxico Sebastin Lerdo de Tejada, en esta fecha fueron presos siete individuos instigadores de la rebelin. El domingo 2 de julio de 1876, entraron los pronunciados a favor del plan de Tuxtepec los seores, Juan Hernndez, Miguel Cid y Len, Jos Carrera y otros, mataron a Rosalino Garca y a los montaeses, por arriba del Paso del guila rumbo al Tenango. En 1885 el Coronel Luciano Luna, jefe Poltico del Cantn de Zongolica es nombrado por el Gobierno Estatal para encabezar la expedicin persecutoria contra 100 rebeldes que encabezaba Faustino Mora, levantados en armas en San Juan de la Punta (Cuitlhuac).60 En 1890 se realizan obras de relevancia para el Cantn como son la instalacin de 10 faroles de alumbrado pblico; la construccin de un tanque de agua y unos lavaderos en la crcel de mujeres; la construccin de una fuente pblica en el atrio de la parroquia; la Jefatura poltica adquiere un telfono con 10 anunciadores y establece algunas lneas telefnicas. 61 En 1891 se estrena el reloj pblico donado por Miguel Mndez Corro.62 16 de Septiembre de 1891, se inaugura el Palacio Municipal que mand a construir Don Miguel Cid y Len.63
60. www.Cuitlahuac.gob.mx. Monografa de la Ciudad de Cuitlahuac. 61. ARCHIVO de la Fam. Altamirano Hernndez. 62. Los Municipios de Veracruz Enciclopedia de los Municipios de Mxico, Pg. 83 63. Libreta de Melchor Altamirano Garca. 1920
Tabla 21. Extranjeros en el municipio de Zongolica.

En los aos de la colonizacin de tierras baldas, se tienen datos de que en 1886 llegaban a Zongolica de veinte a treinta familias espaolas que se iban a establecer en la hacienda de las Josefinas; la poblacin de origen norteamericano posiblemente entr en el municipio desde el ao de 1876. Para 1928, como ya se ha dicho, existan cuatro haciendas y dos fincas pequeas en manos de norteamericanos.59
4.5. MOVIMIENTOS POLTICOS, INVASIN FRANCESA Indudablemente los movimientos polticos nacionales se hacan sentir en Zongolica, pero ninguno afect la tendencia acumulativa en la tierra, y en estos movimientos participaron sobre todo los no-indios. Por ejemplo en la expulsin de los franceses (1862-1867). De 1870 a 1876 Zongolica fue un foco de conspiraciones y pronunciamientos, pero desgraciadamente slo se poseen datos muy pobres acerca de ello. El 18 de marzo de 1870 se libraban en la sierra combates contra pronunciados, sin tener datos sobre su filiacin poltica. El 21 de noviembre de 1871, se pronunci la Villa de Zongolica contra el go59. REYES Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica. Pg. 13
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En 1912 el movimiento revolucionario hizo posible que los indgenas de la tierra fra del Cantn de Zongolica se pudieran desplazar a nuevos centros de trabajo, por lo que los hacendados de tierra caliente se quejaron y pidieron ayuda al Jefe Poltico da a da venimos sufriendo las consecuencias del movimiento poltico iniciado en la Repblica el ao ltimo, pues a raz del triunfo de la Revolucin se determin la escasez de brazos para las labores de campo, cremos al principio que el mal sera pasajero y que una vez cimentada la paz volveran las cosas al orden regular; pero a medida que el tiempo pasa tenemos mayores dificultades para contratar mano de obra, no obstante de que hemos puesto de nuestra parte mejores condiciones de pago. Y decan Una de las ms prontas providencias que han tomado ha sido el aumento de jornales a $ 0.75 diarios, ya por tarea o por da; adems de ofrecer a las autoridades de los pueblos un 10 % de gratificacin por los jornaleros que enven, comprometindose solo a garantizar el dinero que reciben para el enganche, dirigimos a usted como nos es grato rogarle nos preste su valiosa ayuda en el sentido de obtener de las autoridades de los pueblos de Tehuipango, Astacinga, Tlaquilpa y Mixtla que en igualdad de circunstancias, es decir pagando los mismos jornales que las haciendas de Orizaba, que nos den la preferencia de enviar las cuadrillas que solicitemos, que muy gustosos les abonaremos el diez por ciento sobre las cantidades que reciba.64 En el ao de 1914 Zongolica entr de lleno en el movimiento Revolucionario. En la tierra caliente el Lic. Ral G. Ruiz encabezaba el grupo de rebeldes Carrancistas y en la tierra fra en la zona limtrofe de Puebla y Veracruz, Gabanzo y Barbosa encabezaban a los indgenas de Tehuipango y Alcomunga. Los ataques al centro poltico y econmico del Cantn se sucedieron, y un ejemplo de stos es el asalto carrancista efectuado el 10 de enero de 1914. .Reconstruccin del segundo piso Palacio Municipal de Zongolica 1926.
Fuente: Archivo de la familia Altamirano Hernndez.
Palacio Municipal y Escuela de Nios.

Fuente: Archivo Fotogrfico del Sr. Miguel Mndez G.
4.6. LA REVOLUCIN La Revolucin de 1910 llev en su favor a los indgenas, pero al terminar esta lucha Zongolica segua con la misma forma de tenencia de la tierra.
Con verdadera pena comunico a usted. Para conocimiento del C. Gobernador, los acontecimientos ocurridos en esta ciudad ayer de maana, con motivo del asalto que verificaron los revolucionarios, sin credo determinado, pues cada uno daba vivas a su sabor; seran las tres y media de la madrugada, cuando se percibi el sonido de un cuerno, instrumento que se usa para la caza, pocos momentos despus, detonaciones aisladas de arma de fuego en diferentes partes de los alrededores de la ciudad, generalizndose despus en el centro, faltando un cuarto para las cuatro; en ese
64. REYES Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica. Pg. 14
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momento, era que una partida de revolucionarios en nmero de 40 haban atacado el cuartel por su frente y retaguardia, o sea del campanario de la torre de la Parroquia, en dicho cuartel resida una parte del destacamento de guardias del Estado, en nmero de ocho armados y dos sin armas, los primeros hacan resistencia, que dur poco porque los rebeldes asaltaron dicho edificio por una ventana que queda al costado izquierdo, haciendo presos a cuatro guardias; matando a uno de ellos que respondi al nombre de Francisco Romero e hirieron a su seora en el muslo derecho, resultando muerto un caballo; los dems pudieron escapar. Por parte de los rebeldes que atacaban el frente tuvieron dos bajas y tres heridos que se llevaron consigo; despus el mismo grupo asalt las oficinas del Juzgado de Primera Instancia y Tesorera, que quedan en la otra acera del cuartel indicado, sacando de la primera muchos volmenes de documentos que quemaron a media calle, llevndose armas de fuego, morunas, cuchillos y cuanto creyeron til dejando la oficina en completo estado de desorden. En la Tesorera, quisieron abrir a golpes la caja fuerte lo que por fin lo lograron. Otra parte atac el edificio de las crceles hiriendo al alcalde y a un polica, por fin asaltado este edificio no obstante la resistencia que hicieron sus guardianes, sacaron a todos los presos y se los llevaron consigo. Otra partida atac el frente del Palacio Municipal donde residen las oficinas de la Jefatura y Ayuntamiento, llevndose de la primera cuanto exista en el bufete del Sr. Jefe Poltico, Don Eugenio L. Martnez, y de la pieza donde viva, con excepcin de dos petacas vacas y unos cuantos pomitos de medicinas, sin lograr su aprehensin, pues esta vez milagrosamente pudo escapar. De la segunda se llevaron dos cajas de dinamita que estaban destinadas a reparacin de caminos del Municipio, segn indicaciones del Alcalde Municipal, la bandera tricolor, que se utilizaba en los paseos pblicos, y cuanto encontraron til en los cajones del bufete y mesa de escritorio. Otras tropelas de consideracin, fue el asalto a los establecimientos mercantiles de los seores Ignacio Fentanes; Moiss Gasca; Agustn Amador y Mndez; Aurelio M. Lozano y Heladio Celis Galicia, en sta reside la oficina del timbre, de la que se llevaron existencias y papeles, saquearon tambin las casas mercantiles de D. Gabriel Lpez; Eustolio Altamirano
Garca; Genoveva Tello Vda. de Morales; Vidal Reyes; Manuel Guzmn y otras tiendas de menor importancia. En todas las casas exigieron caballos armas, parque y dinero que se llevaron consigo. La otra parte del destacamento, compuesto de cinco guardianes estaba de reten en el punto denominado Macuilxochitl (Cinco flores) ste sostuvo ataque por algn tiempo, pero probablemente mirando qu la plaza estaba sitiada y tomado el cuartel principal, as como a ellos los estaban atacando por diversos puntos se internaron en el monte, sin que hasta hoy se sepa su paradero. A la cabeza del grupo revolucionario que en nmero de 150 entr a la plaza, pues la dems fuerza en nmero de 250, qued probablemente de retaguardia en el punto denominado la Quinta, entrada a esta poblacin, siendo un individuo aclamado en vivas por General Ruiz. Ha llegado a conocimiento del suscrito que un individuo de nombre Isaac Rosas, guarda que fue del Estado, que defeccion en esta misma ciudad cuando entraron a ella los revolucionarios Felicistas en Febrero del ao pasado y conocedor de la topografa de esta localidad, fue el que en unin de los individuos Manuel Garca y Jos Guzmn nativos de aqu, segn informes se sublevaron en Axochiapan del Estado de Morelos, ensearon las posiciones ventajosas para el asalto, por lo que tomaron de sorpresa a la poblacin. Seran las siete de la maana cuando las partidas comenzaban a retirarse, el seor Jefe Poltico, Don Eugenio L. Martnez, que como se ha dicho haba logrado escapar hasta las afueras de la poblacin, acudi a la casa del Sr. Agustn Amador y Mndez, donde se encuentra la oficina Telefnica Central del Comercio de esta ciudad, con el objeto, tal vez de pedir auxilio necesario o dar parte de lo ocurrido, por esa va; entonces fue que un grupo de revolucionarios como de doce se percat de la presencia del citado Sr. Jefe Poltico y con la furia ms espantosa se precipit en aprehenderlo, lo que logr ocasionndole golpes con las armas que portaban e insultndolo de una manera soez, dicindole que ya se haban acabado las consignas del ejrcito, las levas y cuantas arbitrariedades y malos procedimientos haba usado en su administracin, y que slo con la vida pagara cuanto de malo haba hecho y se lo llevaron consigo.
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Hay que hacer notar en honor a la verdad, que antes de que el Seor Jefe Poltico volviera al centro de la ciudad, varias personas que lo encontraron le proporcionaban la fuga, pero tal vez ofuscado por el acontecimiento, no acept; pues a toda costa quera organizar la polica y dems fuerza, pero todo era intil, pues; no haba armas ni parque con que hacer frente, por lo que los revolucionarios se lo llevaron amarrado y caballo. El aspecto que presenta el pueblo con motivo de los acontecimientos de que doy cuenta es casi sepulcral. Las familias huyeron a los montes, no hay un slo polica, ni persona de quien valerse para que conduzca este parte, que por razn natural lo recibir usted retrasado, pues ayer al intentar darlo por telgrafo se encontr con que la lnea estaba cortada en varias partes por lo que tuve que llegar a sta por los montes y con el riesgo de que me aprehendieran, pues hay noticias de que vigas de los aleados asedian la plaza. En la tierra fra Gabanzo y Barbosa, controlaban una amplia zona y organizaban expediciones depredatorias en el Municipio de Zongolica. El 20 de marzo de 1914 un grupo de 23 rebeldes indgenas de Alcomunga, entre los que vienen algunos menores de edad, se internaron en Zongolica y saquearon las haciendas de Xochitla, Coapa, La Cabaa, El Puente, Coyametla, Macuilca, Citlalapa y el Porvenir; ms tarde saquearon Tequila y Texhuacan, para volver a Puebla por Xoxocotla.
CAPTULO V.
BANDERA SIERA, ESCUDO Y MISALES

Una extraa bandera que halle en un cajn del departamento de restauracin del museo de Historia de Chapultepec, as es como la distinguida Historiadora Mexicana, Doa Carolina Baur Arenas, dio inicio a la tarea de investigar el verdadero origen de nuestra ensea Patria, ya que las leyendas alrededor de ella, son poco consistentes y quizs infantiles, al continuar esa investigacin y analizar un fragmento de la obra Apuntes Histricos de la Heroica Ciudad de Veracruz de 1837 y en el capitulo VI del tomo II, Pg. 123 y 124 , donde se narra que, las partidas insurgentes que encontr usaban una bandera tricolor dio ms fuerza a la idea de indagar si realmente Iturbide haba sido el creador de nuestra ensea patria. En este captulo se da a conocer el trabajo de investigacin, que se realiz, tanto por la maestra Carolina Baur Arenas, quien afirma tajantemente de que esta bandera Siera es precursora de la bandera actual, y los comentarios respetables de Don Roberto Castillo Tello, sobre la custodia de la bandera por la familia Tello Burgos. El 24 de julio de 1960 el Sr. Arturo R. Blancas, redactor del peridico Novedades de la ciudad de Mxico, public las investigaciones que realiz la historiadora Carolina Baur Arenas sobre la bandera Siera. Y a continuacin se muestran. Una ardua investigacin de aos como son todas las indagatorias de carcter histrico o cientfico, en las que el fruto inmediato para el descubridor son indicios que vengan a contrariar verdades aparentes y aceptadas o verdades convencionales, es la polmica que enconada acaba de culminar en la reunin de pruebas al parecer irrefutables, en el sentido de que nuestra gloriosa ensea tricolor no fue creada por Don Agustn de Iturbide consumador de la independencia nacional y primer emperador de Mxico.
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verdad Iturbide el creador de la ensea tricolor? La posibilidad de descubrir esa incgnita atrajo poderosamente a la investigadora, alentaron su propsito los datos iniciales que encontr, as como la poca consistencia de las leyendas sobre el origen de nuestra bandera. La primera orientacin hacia terreno firme a las investigaciones de la profesora Carolina Baur Arenas fue, segn sus palabras. una extraa bandera que hall en un cajn del departamento de restauracin del museo de Historia de Chapultepec la cual al extenderla mostr los colores de la patria desledos por el tiempo y que ste hizo estragos en el lienzo y el escudo. hermoso escudo de armas de caballera compuesto de un carcaj con nueve flechas; un arco de flechero de a caballo; un sable o sirare como lo llamaban los indgenas y la palabra Siera en el ngulo inferior izquierdo del campo blanco de la bandera, en el cual tambin aparece una mancha de sangre posiblemente del hroe annimo a quin se le arrebato, despus del asombro, ante el hallazgo, -dice la profesora Baur Arenas.- vino la duda: por qu la bandera est catalogada en el museo, que corresponde a la poca de la reforma e imperio de Maximiliano, siendo que en ella no aparece el escudo correspondiente es decir el el guila de Anahuac? Es all, en ese justo momento en que surgi la duda en la mente de la historiadora y que arranc la investigacin. A este indicio sigui otro, el anlisis de un fragmento de la obra Apuntes Histricos de la Heroica Ciudad de Veracruz, escrita en 1837, en cuyo captulo VI, del tomo II pginas 123 y 124, se describe un episodio de la lucha entre el ejercito insurgente y virreinal, en la que informa qu las partidas insurgentes que encontr usaban una bandera tricolor. En opinin de la profesora Baur Arenas, la bandera Siera que ella hall, es alguno de los estandartes tricolores de que se trata en el parte de referencia, puesto que la palabra Siera corresponde a la expresin con la cual los indgenas de las zonas montaosas de Veracruz denominaban a la sierra, segn ella esa bandera debe haber sido el guio de algn regimiento indgena insurgente de la sierra de Veracruz y Puebla. El fragmento de la obra de Lerdo de Tejada que vino aclarar las dudas y confirmar las sospechas de la investigadora sobre el origen insurgente de la bandera tricolor Siera las cuales trascribimos a continuacin, no slo por su valor probatorio, en relacin con la tesis de la profesora Baur Arenas, sino que porque
Imagen 10. Bandera SIERA

Fuente: Archivo Familia Altamirano Hernndez
Esas evidencias dan pbulo a la novsima tesis de que antes de que la bandera tricolor fuera proclamada en Iguala como pendn nacional, ya haba sido enarbolada por los ejrcitos insurgentes como smbolo guerrero y como pendn de libertad y de justicia social de nuestro pueblo. Por otra parte el hecho de que el estandarte mexicano no haya sido creado por Iturbide, teora que se robustece tambin con el texto mismo de la declaracin por la cual se le dio vida oficial, puesto que en ella se dice que se adopta no se crea, esto no empaa su gloria, su grandeza y su contextura roquea de smbolo, sino que ms bien le da mayor esplendor ya que fija su aparicin, su nacimiento, no despus de las luchas libertarias, sino cuando estas se desarrollaban y as mismo su creacin no se acredita a una persona, sino que se hace arrancar de la entraa misma del pueblo que la forj y la tremolo en la etapa en que combati dramtica y desigualmente para su emancipacin por darse una patria libre y soberana de acuerdo con su idiosincrasia y con su estilo de vida. Fue una modesta pero distinguida historiadora mexicana, la profesora Carolina Baur Arenas, quien en la bsqueda de material histrico para su libro actualmente en proceso de revisin y afinacin, banderas y hombres de Mxico, hall los primeros indicios que le hicieron consagrarse a descifrar la interrogante fue en
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constituye una clara descripcin de cmo se desarrollaron las heroicas luchas de los insurgentes, es como sigue: El convoy que lleg a Veracruz el 7 de enero de 1815, al mando del Coronel Don Louis del guila, fue atacado por los insurgentes en Tolome y el Manantial, desde cuyo ltimo punto se separo del nuevo camino real y se dirigi a la Antigua, con el objeto de desalojar a ciento cincuenta de aquellos que estaban all parapetados, como lo hizo inutilizando las obras de fortificacin que tenan ejecutadas en San Juan y el Zopilote, en aquellos ataques muri el cabecilla Viviano, que militaba entonces bajo las rdenes de Guadalupe Victoria. Despus de entregar la carga en Veracruz , el Coronel guila sali a situarse en la Antigua, con objeto de impedir que los insurgentes volvieran apoderarse de ese punto del camino viejo y el 13 emprendi su marcha a Jalapa, pero el da 15 no habiendo podido avanzar ms que hasta el Paso de Veras fue atacado por una partida de insurgentes fueron emboscados all, quedando herido este jefe, as como el Teniente Guerrero, el subteniente Morenza y seis soldados, lo cual oblig al Teniente Coronel Zarzosa, que se encarg del mando al regresar al puerto de donde sali. Al fin este pequeo convoy, el da 22 y despus de infinitos trabajos como el mismo jefe dijo al Virrey, lleg a Jalapa el da 25. Para el paso de este convoy, lo mismo que para el de otros, que se vieron obligados a dirigirse a Veracruz y Jalapa por senderos apartados del sendero real, a fin de evitar los ataques de los insurgentes, sirvieron de gua unas veces Don Jos Rincn y otras veces su hermano Don Manuel, quienes por haber trabajado algunos aos en la apertura del nuevo camino carretero conocan perfectamente todo aquel lugar. El da 4 de febrero sali de Jalapa una partida de tropa a las rdenes del Teniente Coronel, Don Pedro Zarzosa, con en el objeto de hacer una correra por el camino hasta la Antigua y Veracruz, esta partida encontr algunas fuerzas de insurgentes pero al saber stas su aproximacin se retiraron a San Carlos, donde tenan entonces su hospital y cuartel general, en vista de esto, dej Zarzosa en la Antigua, las cargas que conduca y se dirigi a San Carlos, en donde encontr en efecto cincuenta camillas para conducir heridos que tom y algunas casas de palma que destruy, desde este ltimo punto contramarch a la Antigua, y sabiendo que ah existan algunas partidas de insurgentes en la playa, march el da nueve hasta el pequeo poblado de Vergara, donde se le presentaron algunos grupos de gente que se retiraron despus de un corto tiroteo y entr en Veracruz el da 10, en esta plaza tom algunas provisiones de boca y de guerra para el fortn de la Antigua, y regres a este punto marchando enseguida a Jalapa, donde lleg despus de sufrir algunos ataques desde la calera hasta corral falso.
En la parte oficial que dio aquel jefe de esta correra, dice que las partidas de insurgentes que encontr portaban una bandera tricolor, cuyo hecho no quiero dejar de consignar as, porque me ha llamado la atencin y an me ha hecho dudar de la verdad histrica con que se ha afirmado generalmente que el pabelln que adopt la nacin al consumar su independencia, tuvo su origen en Iguala. Despus de esos dos hallazgos confirmatorios, la profesora Carolina Baur Arenas, se dirigi a las autoridades competentes en busca de apoyo moral y material, para proseguir las indagaciones y para probar el origen y la antigedad de la Bandera Siera y fue el director del Instituto Nacional de Antropologa e Historia -dice la investigadora.- seor Eusebio Dvalos Hurtado; el Lic. Gurria Lecroix; el Coronel, Leandro Castillo Venegas, en ese tiempo Director del la Direccin Federal de Seguridad, y el actual director de la misma, Teniente Coronel Rangel Escamilla, quienes me dieron toda clases de facilidades para que se pudiera hacer el estudio tcnico de la gloriosa Bandera Siera, la que de inmediato fue puesta en las manos del seor doctor Manuel de la Rosa, jefe de laboratorio de rayos x del hospital Ingls. Sirvi como punto de comparacin en los anlisis cientficos para determinar la antigedad de la Bandera Siera, recalca la profesora Baur Arenas, la bandera llamada de Morelos, que se guarda en un modesto cajn en el Museo Nacional de Historia de Chapultepec, aade la historiadora que las pruebas a que fue sometida la Bandera Siera, fueron estas: Exmenes directo con lupa y lentes de aumento. Mediciones con micro-cristales. Microscopio de investigacin para grandes aumentos. Microscopio estereoscopio para pequeos aumentos en tercera dimensin. Rayos x Rayos ultravioletas. Rayos infrarrojos. Reacciones microqumicas.
Las conclusiones de los trabajos de los tcnicos citados fueron en el sentido de que la bandera de Morelos de 1810 y la Bandera Siera coinciden en tejido,
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teido vegetal, tcnicas de las puntadas, tipo de letras, decoloracin de zonas y desgaste de telas. En otro pasaje de su estudio, la profesora Carolina Baur Arenas, describe as otro captulo de sus investigaciones dirigirse a determinar claramente que la Bandera Siera, en la cual esplenden los colores patrios, fue tremolada por los ejrcitos insurgentes; despus de las satisfactorias pruebas cientficas me quedaba por resolver otra incgnita:en qu poca, a que regimiento perteneci, y en qu zona oper ste? recurr a los textos de los historiadores clsicos de la guerra de independencia: Don Lucas Alaman, Don Carlos Mara Bustamante, J. Hernndez Dvalos, Vicente Riva Palacio y a las ciencias auxiliares de la historia: Antropologa, Filologa, Herldica, Numismtica y Biologa. La Academia Mexicana de Genealoga y Herldica nombr en 1959 a tres de sus ms distinguidos miembros para que hicieran el estudio del escudo de la Bandera Siera, pero por diversas circunstancias, no he podido obtener ningn dictamen al respecto hasta la fecha. No pas lo mismo con la Sociedad Numismtica de Mxico, la que me proporcion valiossimos datos a travs de las colecciones de monedas que de la poca virreinal e insurgente poseen sus socios. Tambin del libro agotado Historia Numismtica de Mxico, que me proporcion el Sr. Aquiles Amaya y en cuyas pginas se hace mencin de la moneda acuada en Zongolica en el ao de 1812, donde se ve un sable que en punta curva y puo es igual a la espada o sable del escudo de la Bandera Siera. Finalmente, la descubridora de la bandera Siera concluye: por los datos proporcionados ya, de la numismtica y por los obtenidos de los historiadores y asimismo por las pruebas cientficas aportadas, podemos afirmar que: La Bandera Siera es de procedencia Insurgente (1812-1817). La Bandera Siera perteneci algn regimiento de caballera de las filas de Don Guadalupe Victoria, primer presidente de Mxico y de Don Nicols Bravo. La Bandera Siera siendo precursora como lo es, de la bandera de Iguala, debe considerrsele como la creadora de nuestra insignia nacional, la cual no tiene en su formacin ninguna influencia extranjera. Peridico Novedades Cuarta Seccin Mxico. D.F. domingo 24 de julio de l960. Por Arturo R. Blancas. Redactor.
A continuacin se trascriben las Consideraciones y dictmenes que realiza el Lic. Alfredo Garca Ruiz, Secretario Tcnico del Departamento del Museo Nacional de Historia, a peticin de la seora Carolina Baur Arenas, investigacin que realiza sobre una bandera tricolor (verde blanco y rojo en bandas verticales), que lleva un letrero que dice Siera. I.- Por lo que se refiera a su elaboracin material, la bandera SIERA (que forma parte de la coleccin del Museo Nacional de Historia bajo la clasificacin B.23, 929.9-72.06, teniendo por dimensiones 2.10 mts., de ancho por 1.72 mts., de largo, tal como se presenta actualmente en la observacin directa) es un cuadrngulo compuesto de tres fragmentos de tela: el primero, hacia la izquierda, vindola de frente de lana verde oscura; el segundo, en el centro, de lino blanco (ahora algo amarillento); y el tercero, hacia la derecha, de lino rojo encarnado, ste y el trozo verde, se encuentran unidos al blanco por medio de una costura manual, pero en diferente manera, pues el rojo y el blanco estn cosidos uniendo directamente sus orillas, en tanto que la del blanco se encuentra superpuesta a la del verde y el punto que los une pasa por encima de ambas. En medio de la pieza del centro se encuentran figurados, mediante listn de color caf claro, adherido a la tela con hilo de seda color azul, los siguientes emblemas: en el centro un carcax de cuya abertura, orientada hacia arriba, salen las puntas de una haz de flechas y sobre l, formando a manera de panoplia un arco estilizado de dos curvas cuyas puntas terminan en espiral, unidas por el centro en una lnea recta; de punta a punta del arco corre una cuerda que parece en plano tambin y, haciendo cruz con el arco y el carcax un sable o machete de hoja curva y punta recortada en ngulo, con puo compuesto de travesao en S, mango rematado de voluta con estrella dibujada, y cadenilla suelta. Debajo del conjunto emblemtico y un tanto cargado hacia la izquierda, aparece escrita con caracteres maysculos, mediante la misma clase de listn e igual costura que los elementos del escudo, la palabra SIERA.
II.- Tal como se encuentra actualmente, esta bandera ha sido restaurada por lo menos una vez, evidentemente para conservar el deteriorado fragmento de lana verde oscura, que se encuentra cubierto por el reverso con un trozo de seda blanco cremoso, que rehace su forma cuadrangular completando las irregularidades de la orilla izquierda de aquel fragmento, causadas por parcial destruccin.
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III.- Coincidiendo con la opinin de la seora Carolina Baur Arenas, y las consideraciones que se hacen en algunos de los dictmenes parciales que se acompaan, me inclino a pensar que el rtulo que mohna esta bandera, es decir, la palabra SIERA, ms que un error involuntario, es un modismo surgido en la regin de aparicin de la bandera, el cual podra explicarse por el escaso dominio del castellano que privaba en esa comarca y lo frecuente que eran las alteraciones de su expresin en aquellos lugares del pas de mayor influencia indgena. Relacionada esta circunstancia con el hecho de que se emplea como elemento emblemtico un sable, que la seora Baur Arenas, relaciona con el que aparece en las monedas de Zongolica, de acuerdo con las fuentes histricas que ha empleado, resulta posible que la expresin se refiera a la Sierra de ese lugar, en donde actuaban, durante la poca insurgente, varios grupos del ejercito que luchaban por la Independencia de Mxico. IV.- El principal dato para fijar la poca de elaboracin de esta bandera, consiste en la tela de pieza blanca que constituye por lo menos, el ncleo ms original del citado pabelln, sobre ste, opino que se trata de un material antiguo que fundadamente puede considerarse de la poca en que actuaban los insurgentes, en la misma medida que aqul con que fue elaborada la bandera de Aculco, la misma antigedad debe admitirse en vista de los emblemas usados para integrar su escudo los cuales, salvo el sable, son similares a los que, al parecer adopt la Suprema Junta Soberana de Amrica, o junta de Zitcuaro. En opinin vertida por el seor Jos Luis Franco C. Vicepresidente de la Sociedad Numismtica de Mxico, en el documento que acompaa, no puede menos de concluirse que el movimiento insurgente, que luch por la independencia entre 1810 y 1820, en varias formas, no siempre uniformes y unificadas, si no por el contrario mltiples y diversas, el General Morelos, trat de crear y fundar una especie de herldica con tendencias nacionalistas, inspirada frecuentemente en los elementos del paisaje y la tradicin histrica mexicana, fuertemente matizada por influencias indigenistas, y que la bandera SIERA se encuentra claramente colocada dentro de este intento y, por lo menos en cuanto a esto, es decir, al escudo figurado en el trozo blanco es de la poca insurgente y muy probablemente de los aos anteriores al Plan de Iguala, pues a partir de la fecha de ste no hubo necesidad de crear ms banderas insurgentes, ya que stas se adhirieron a dicho plan, sin pblicas reservas, considerndolo como unificador de todas las tendencias que propugnaban por el mismo objetivo: La Independencia.
En consecuencia es de admitirse la conclusin de la seora Baur, en el sentido de que, los smbolos representados en esta bandera, son un conjunto emblemticos de origen insurgente. V.- En cuanto a que pueda tratarse de una bandera que perteneci a algn regimiento de caballera que, como el REPBLICA, formado desde el principio de la lucha en Veracruz, cuando Don Manuel Otal fue nombrado Mariscal por Allende y comandante del mismo regimiento Durn y Bonilla, y perdur hasta los ltimos tiempos con Guadalupe Victoria, como pretende la seora Baur, consider que las pruebas histricas son an insuficientes, aunque haya un indicio de similitud de la bandera SIERA con los emblemas usados en las monedas de Zongolica, particularmente en lo que se refiere al uso del sable o ms bien machete, como parte de l; smbolo que es lgico haya surgido en una regin donde dicha arma fuese portada por los soldados insurgentes, frecuentemente de origen campesino, entre quienes aquella era un instrumento de trabajo cotidiano. Este indicio robustece la posibilidad de que la palabra SIERA, que est debajo del escudo, pueda referirse a la Sierra de Zongolica. Sin embargo se considera esto solamente como una posibilidad. VI.- Por lo que se refiere al problema que esta bandera se origina en virtud de estar aparentemente integrada con los tres colores que ms tarde se adoptaron como oficiales a partir del decreto de la Junta Provisional Gubernativa del 2 de noviembre de 1821, se estima precedente hacer las siguientes consideraciones, como ya se dijo, la bandera SIERA parece estar compuesta de tres fajas de tela de color verde-oscuro, blanco y rojo-encarnado. No debe desecharse definitivamente la posibilidad de que este aspecto de su composicin sea el resultado de la alteracin de un primitivo pabelln tricolor en el que especialmente la faja de tela que ahora es verde, pudiese haber sido de otro color. Sin embargo, la posibilidad alternativa de que la bandera SIERA haya sido concebida originalmente como tricolor, con el verde, el blanco y el rojo, tiene su apoyo en algunos de los propios datos encontrados, es posible que, dentro de la variedad de soluciones que existen en la poca insurgente, la adoptada en la bandera SIERA fuese una de ellas, sobre todo, teniendo en cuenta la aceptable conclusin de los dictmenes de laboratorio presentados, en el sentido de que las telas usadas son poco ms o menos de la misma antigedad y que contienen ciertos materiales, como las manchas de sangre, adheridos en la misma forma y se encuentran unidas por tcnicas similares con diferencias poco notables. Por eso, dejando a salvo
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las dudas sealadas, no puede descartarse la posibilidad de que la bandera SIERA constituya un importante antecedente de la forma como quedo definitivamente integrada la bandera Patria, con los colores verde, blanco y rojo ordenados con fajas verticales. La circunstancia de ser lana de color verde la faja izquierda de la bandera SIERA, y las pequeas diferencias en la tcnica de su unin con la de color blanco, quiz pudieran explicarse por determinadas circunstancias de escasez de ciertos paos, por la necesidad de restaurarlas en algn momento dado.
VII.- Por lo que se refiere a la historia y el valor heroico de la bandera SIERA, sera necesario una investigacin profunda a fin de establecer su pertenencia a un cuerpo de ejercito determinado, los hechos blicos en que participi y el lugar que debe asignrsele en la historia de nuestra bandera. Por el momento y de acuerdo con lo que se dijo no hay pruebas suficientes de que el pabelln SIERA haya sido el mismo que la bandera tricolor a que se refiere el parte del Teniente Coronel Pedro Zarzoza fechado en Xalapa el 14 de febrero de 1815, ya que el uso de la bandera tricolor, no excluye la posibilidad de que los de la insignia a que alude Zarzoza, hayan sido otros. En cambio, parece muy probable que la bandera SIERA haya sido un pabelln tricolor en el que, desde luego figuraban el blanco y el rojo, existiendo todava la duda de si el verde que ahora ostenta exista originalmente en ella o si sustituye a otro color. Mxico, D.F., septiembre 14 de 1960 Lic. Alfredo Garca Ruiz, Secretario Tcnico del Departamento del Museo Nacional de Historia
El suscrito Roberto Castillo Tello, ex empleado de cincuenta siete aos de edad, unido libremente con la seora Mara Elena Nishimura Sautto, natural y vecino de este lugar hijo del Sr. Manuel Castillo Ferrer y de la seora Mara de la Luz Tello Burgos ya fallecidos, domiciliados en la antigua casa de los Tello, actualmente en las calles de Hidalgo y Jurez de esta poblacin. Hago constar que invitados por el Presidente Municipal C. Armando Garca Lebres, el da de hoy diez y nueve de noviembre del ao de mil novecientos sesenta y nueve, nos reunimos en el saln de sesiones los ciudadanos: Mara S. Cid Muoz, regidora nica del Ayuntamiento; Francisco Rincn Sols, agente federal de Hacienda; Esperanza Ladrn de Guevara; Prof. Jos Carmen Gutirrez Hernndez; Juventino Trujillo Martnez; Efran Altamirano Garca; Benjamn Trujillo Flourens; Oliverio Carrera Garca; Prof. Efrn Trujillo Olivares; Don Rgulo Delgado Snchez, secretario del Ayuntamiento y el suscrito Roberto Castillo Tello. Estando presente la profesora Carolina Baur Arenas que vino de la ciudad de Mxico en busca de datos histricos relacionados con la bandera Siera que se us hace mucho tiempo en estos lugares, dejamos asentado que el objeto de la reunin es recabar datos que puedan servir a la investigadora Baur Arenas, para demostrar que la bandera tricolor Siera con los colores dispuestos verticalmente como la de Iguala ya se usaba en estos lugares mucho antes de la Guerra de Independencia y por tanto, es aqu donde naci nuestra ensea tricolor y no en Iguala del Estado de Guerrero. Concedido en uso de la voz el que estas lneas escribe, bajo protesta de decir verdad, declar: que desgraciadamente carezco de datos concretos escritos al respecto por haberse destruido en mi domicilio por la accin del tiempo, pero por tradicin y recordando las plticas de mi madre, Doa Mara de la Luz Tello y Burgos y de mis tos Samuel, Miguel y Raquel de los mismos apellidos, tengo por bien sabido que Don Manuel de la Cruz Tello, nativo de Quechola, Estado de Puebla, lleg muy joven a esta poblacin como encargado de las aparceras y pastoras de Don Aniceto Jos de Benavides, que fue dueo de estas tierras y desde luego se uni al cura Juan Moctezuma y Corts, que conspiraba de acuerdo con Don Miguel Hidalgo y Costilla, cuando Moctezuma y Corts secund en ste pueblo la Independencia de Mxico se fue a la lucha contra la opresin espaola al frente de doscientos o trescientos indgenas de estos contornos, Don Manuel de la Cruz Tello, se fue con l, para unirse con la gente del cura Alarcn y Fuentes de Maltrata y formar una sola armada que merodeo por los ex cantones de Zongolica, Orizaba, Crdoba y Huatusco. Las huestes libertarias zongoliqueas al mando del cura Juan Moctezuma y Corts, desde luego aceptaron la bandera tricolor Siera que ya se usaba aqu, desde
5.1. EN RELACIN CON LA BANDERA SIERA USADA EN ZONGOLICA, VER. Como se menciona en lneas anteriores el Sr. Roberto Castillo Tello, describe sus respetables comentarios sobre la custodia de la bandera Siera por sus antepasados, a continuacin los transcribimos, los cuales fueron proporcionados por la familia Castillo Nishimura.
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que esta regin era conocida como la Repblica de Indios de Zongolica, con un sistema de administracin de gobierno interno especial, concedido por el rey desde la pennsula Espaola, dicha bandera era verde, blanca y roja, con los colores depuestos verticalmente, como los usados en nuestro actual pabelln nacional y sobre el blanco, en lugar del guila devorando la serpiente, un carcaj o aljaba con nueve flechas y un arco de flechero a caballo cruzado con sable y la palabra Siera, se dice que los aborgenes de esta sierra, tomaron para su pendn los colores verde, blanco y rojo, de un pjaro muy raro y ya prximo a extinguirse, pero que todava puede hallarse en esta serrana y que es del tamao de una paloma con las plumas de la cabeza y el cuello verde, el pecho y la barriga blancos, la espalda y cola rojos. Nunca supimos el nombre de la bandera de las tropas insurgentes zongoliqueas, pero sabemos tambin por tradicin, que cuando anduvo por estos rumbos Don Ignacio Rayn, los insurgentes zongoliqueos se le unieron en Huiloapan de la regin de Orizaba y se fueron a engrosar las filas del generalsimo Morelos y Pavn, siempre bajo los mismos colores de la Bandera Siera, con los smbolos regionales que la caracterizan sobre el blanco y que son enteramente iguales a los que tienen las monedas acuadas en esta cabecera y en la ex hacienda la Cabaa de este municipio, cuyas piezas muy raras se encuentran en algunas enciclopedias numismticas del pas, procre dos hijos varones y siete mujeres y muri a la edad de l03 aos, la bandera insurgente qued en poder de su hijo Jos Miguel Tello, en la antigua casa de los Tello, donde se le comenzaron a rendir honores por parte de los jefes polticos, maestros y alumnos de las escuelas a principios de siglo, al morir Don Jos Miguel Tello, aquella Bandera Siera, pas a poder de su hijo Don Miguel Tello y Cal, que sigui conservndola con mucho cuidado. Don Miguel Tello y Cal, dej varios hijos que fueron: Don Samuel, Doa Mara de la Luz, madre del suscrito, Don Miguel, Doa Raquel y Rebeca Tello y Burgos, en vida de mi abuelo Miguel Tello y Cal, segn me contaba mi madre y mi to Miguel, en la sala de la casa durante las festividades cvicas de septiembre se levantaba un altar con los mejores candelabros y cortinajes que prestaba la iglesia y all se pona la bandera insurgente para recibir el homenaje de las autoridades, los maestros, los nios de las escuelas y los vecinos de la poblacin. A la muerte de mi abuelo Miguel Tello y Cal, la bandera de referencia pas a poder de su hijo el Prof. Miguel Tello y Burgos, que qued como jefe de la casa y siempre conserv la bandera que acompa a los insurgentes zongoliqueos en sus luchas por la libertad de nuestro pas, guardaba con mucho celo y cuidado protegida de la polilla con bastante polvo de alcanforina dentro de una caja cuadrangular de cartn en el secreto de una cmoda antigua de cedro que yo recuerdo perfectamente.
De igual manera, varias personas mayores recuerdan que cuando eran alumnos de las escuelas locales durante las fiestas patrias, la bandera era solicitada por las autoridades y en el palacio municipal se le rendan honores de respeto y cario o se expona en la sala de la casa donde reciba el homenaje popular, por tratarse de una bandera exclusivamente zongoliquea, que como es bien sabido en esta regin ya se usaba aqu mucho antes de la Guerra de Independencia Mi to Samuel M. Tello, como diputado suplente, lleg al congreso de la unin, para sustituir al diputado federal propietario de este Distrito, Prof. Rodolfo Cancela Nogueira, que falleci al poco tiempo de haber tomado posesin en el perodo legislativo comprendido entre septiembre de 1918 y septiembre de 1920. Ya siendo diputado mi to Samuel pens que la Bandera Siera que acompa a los insurgentes indgenas zongoliqueos y que se conserv en la casa durante noventa y ocho aos a partir de septiembre u octubre de 1821, hasta aquellos aos de 1918 o 1919 perteneca a la patria y que no deba seguir ignorada, en poder de los miembros de nuestra familia, que la vinieron legando de padres a hijos y le propuso a mi to Miguel Tello y Burgos entonces jefe de la casa de los Tello, que dicha bandera se entregara al Museo Nacional de Mxico, el profesor Tello y Burgos, desde luego se opuso objetando que por las condiciones de inseguridad social aquellos tiempos de la revolucin, la bandera insurgente debera seguir siendo conservada por la familia hasta esperar tiempos de paz propicios, pero al fin el diputado Samuel M. Tello logr convencer a su hermano Miguel y junto con los papeles y apuntes relativos que se venan conservando se llev la bandera a Mxico, para ser entregada al Museo, esto debe haber sido en 1919. El caso es que la entrega de la bandera que llev mi to Samuel no caus el impacto que pensaba, de todas maneras tengo entendido que ley un discurso en el Congreso de la Unin relacionado con la Bandera Siera y debe haber recabado algn comprobante de recibo en el Museo al hacer la entrega de la joya histrica tan valiosa, pero desgraciadamente entre los papeles viejos de la casa no he podido encontrar nada al respecto, como lo hice notar al principi no poseemos en la casa de los Tello que represent actualmente ningn documento comprobatorio.
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Poema a la Bandera Siera

Archivo. Sr. Hugo Ros Atlahua
5.2. BANDERA INSURRECTA Este poema es dedicado a la Bandera Siera, por su creador, el Sr. Antonio Ros Porras en el ao de 1896, el cual fue proporcionado por su nieto el Sr. Hugo Ros Atlahua. BANDERA INSURRECTA Te formaron tres colores bandera ma, como smbolo de amor y de alegra, que para gloria de la patria ma, como cuna elegiste Zongolica. Recuerdo con orgullo que el cura, Juan Moctezuma y Corts, te coron de mil flores, siendo su voluntad y anhelo y tomndote en la mano, grit con doble movimiento, patria e independencia, para estos indios mejicanos.
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Y en manos del mismo cura y tus valientes hombres, saliste a volar cual guila brava; y bajo tu sombra, los llevaste a pelear por su libertad, para morir con gallarda antes de seguir sufriendo el padecer. En Crdoba, Orizaba, Acultzingo y Tehuacan, tu carcaj con flechas las luciste; y el sable, en el cuello del verdugo la pusiste, demostrando tu valor sin arrogancia. Los montes, veredas y caminos son testigos, que te vieron desfilar en los combates, tus flechas, lanzas y machetes los convertisteis en fusiles y metrallas que hoy estn ensangrentados. Con ellas te baaron de sangre mis hermanos, cuando vieron que fuiste perforada en lo blanco, fuiste t la primera pincelada que ti los horizontes, y combatiendo con gallarda, sembraste las huellas de la historia. El Tenango, cinco flores y la pedrera, son cimas, donde duermen tus leyendas y secretos, cubiertos por el manto de tu historia y de tus soldados sern de ellas sus tumbas de granito. Despus de mil batallas, con tus hijos regresaste, con tu dulce corazn que es esperanza; con toques de clarines regresas a Zongolica, para tu inmortalidad mientras dentro de ti se incita la aoranza. Hoy quisiera que otros hijos tu himno te cantarn y al correr de los aos un altar te levantarn; para que el traicionero tiempo tus colores no los borre, ni estrujan tu pasado que es parte de mi historia. Autor: Antonio Ros Porras.
5.3. HISTORIA DEL ESCUDO OFICIAL DE ZONGOLICA En la actualidad los iconos o las imgenes tiene mucho valor, las marcas de las grandes compaas de cualquier producto basan sus ventas en el atractivo de su imagen, al grado de que los artistas grficos expresan sus sensibilidad creadora al lograr una imagen exitosa, esto viene a colacin porque hace 58 aos el 16 de julio 1951, la H. Legislatura del Estado de Veracruz, aprob la imagen del escudo de Zongolica y que posteriormente fue aprobada por la Academia Mexicana de Genealoga y Herldica del pas el 2 de febrero de 1953, todo gracias a la inspiracin y creatividad del Sr. Roberto Castillo Tello, quien dise el escudo de Zongolica y cont con el talento de un gran artista zongoliqueo que asimilo sus ideas para pintar al leo el escudo de armas que actualmente luce el Municipio y que fue el Maestro Oliver Carrera Garca (+) quien le dio los colores actuales.
Escudo de Armas de Zongolica, Ver.

Fuente: Archivo Particular de la Familia Castillo Nishimura
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A continuacin Don Roberto nos describe cmo proyect el escudo de armas del Municipio de Zongolica, para obtener la informacin se recurri a su hijo el C.P. Mario Castillo Nishimura quien amablemente la proporcion. No ha faltado quien pretenda adjudicarse la paternidad del escudo de la ciudad de Zongolica, perteneciente al Estado de Veracruz. Pero lo cierto es que fue un grupo de zongoliqueos que solamente se conforman con la ntima satisfaccin de haber colaborado, cuando se les solicit su ayuda, para instalar un stand en la feria de Crdoba, suficientemente atractivo como para llamar la atencin de un gobernante a quin se haba pedido que prosiguiera los trabajos del camino Orizaba-Zongolica. Se escriben estas lneas con el slo objeto de hacer algunas aclaraciones sobre lo que se pretendi significar con los atributos de que est formado, ya que varias personas al reproducirlo, lo han modificado a su antojo quitndole en ocasiones, mucha de la deliberada intencin que se tuvo al crearlo. En efecto, cuando la ciudad de los treinta caballeros entre los que figur el zongoliqueo Juan Cid, se preparaba con mucho entusiasmo para celebrar el aniversario de la Revolucin en 1950, con una gran feria regional y exposicin agrcola y ganadera, las autoridades municipales zongoliqueas recibieron invitacin para que la sierra presentara un stand en dicha exposicin, desde luego, todas las personas ms connotadas del pueblo se pusieron de acuerdo con el cura prroco Jernimo Ugalde, para tomar participacin en la feria de Crdoba, considerndose como la mejor oportunidad para exponer la produccin y la riqueza potencial de la Sierra de Zongolica. Pues la mira principal era lograr ayuda econmica del gobierno del Lic. Marco Antonio Muoz, que estaba por iniciar su administracin para poder proseguir los trabajos del camino ZongolicaOrizaba, varias fueron las reuniones en las que surgieron muy bonitas ideas realizadas todas gracias al entusiasmo zongoliqueo, empeado en impresionar favorablemente al seor gobernador del Estado Lic. Don ngel Carvajal. Desde luego se pens en crear un Escudo para Zongolica, en vista de que la mayor parte de las ciudades veracruzanas ya lo tenan, no obstante ser algunas de ellas mucho menos antiguas que la nuestra, alguien infor-
m que en la poca de la independencia para acuar algunas monedas de cuero y de bronce se haba usado el mismo smbolo que us el cura Juan Moctezuma y Corts, en el centro de su bandera cuando proclam la independencia en Zongolica y se lanz a luchar por la causa libertaria al frente de un numeroso grupo de patriotas de aquella regin; pues tenemos por bien sabido que aquella bandera mucho antes que la de Iguala, ya llevaba los tres colores en la forma en que estn dispuestos ahora, es decir verde, blanco y rojo, en forma vertical y su smbolo sobre el blanco, que era un atado o haz de varas, como el que usaban los romanos para simbolizar la unin y la fuerza, con un carcaj y un manojo de flechas cruzadas y sobre esa alegora la palabra Siera, como nadie pudo aportar informacin ms detallada o alguna grfica de aquel smbolo usado por nuestros antepasados, se acord que se hiciera el proyecto para un nuevo escudo de Zongolica, el cura Ugalde con quien hicimos alguna amistad a pesar de nuestro modo de pensar totalmente diferente, nos invit a formular dicho proyecto de escudo. Por lo que desde luego se descartaron las formas y las piezas herldicas de los escudos europeos, palos, gocetes, cheurones, bureles, cotizas, leones, guilas, tornillos, besantes, yelmos y lambrequines, nada de esto poda llevar airosamente el escudo de un pueblo en el que siempre ha predominado la raza autctona, con un escaso nmero de mestizos y que desde antes de la colonia, llev gloriosamente la denominacin de Repblica de Indios de Zongolica. Entonces se pens construir una especie de panoplia con la reunin de las armas y los atributos principales de aquellos guerreros autctonos que el poeta denomin los caballeros guilas. En primer trmino se puso un chimall o escudo de los que usaban aquellos legendarios guerreros, dibujando en la forma como podemos verlo en la segunda parte del cdice mendocino relativa a los tributos, detrs del chimall y cruzadas, las armas de los dichos caballeros guilas, es decir un arco y una flecha sobre una macana o macuhuitl y en la parte superior de estos atributos, montado sobre el chimall, en lugar del yelmo de otros escudos esa especie de casco en forma de cabeza de guila con que aquellos guerreros cubran y protegan su cabeza y que ellos mismos construan con cuero muy grueso, o tal vez con metal (tepuztli) recubierto de plumas, de esta manera la parte superior del pico del guila, quedaba a la altura de la frente del guerrero y la parte inferior cubra la mandbula para proteger hasta el cuello, dejando solamente al descubierto la cara del guerrero, que poda verse en la abertura formada por el gran pico, en lugar de la greca o motivo azteca que tiene el chimall del cdice en el centro, dividimos a capricho la rodela
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para formar cuatro cuarteles. En el cantn diestro del jefe, se quiso significar el nombre original de nuestra ciudad: Tzontlilijuitl, con que se conoci esa regin y de cuyo nombre primitivo se deriv la corrupcin castellana: Zongolica. Don Prspero Cahuantzi y otros ilustres indigenistas estn acordes en que la regin fue designada con ese nombre, compuesto con el numrico tzontli que significa cuatrocientos y el sustantivo ijuitl que significa plumas, por ser precisamente cuatrocientas plumas las que tena que pagar nuestro pueblo, como tributo anual al imperio de Moctezuma, entonces, si los Nahoas acostumbraban dividir las cifras grandes en porciones de ochenta y este nmero lo representaban con una turquesa adornada con hierbas en la parte superior, para escribir con jeroglficos como ellos lo hacan, la cantidad de cuatrocientos, se emplearon cinco turquesas que unidas entre s por una raya significan cuatrocientos y debajo se pint una pluma, es decir, que para representar el nombre original Tzontlilijuitl, se emplearon sus propios jeroglficos: uno numeral y otro figurativo, con lo que ocupa el cuartel diestro del jefe. Nuestro pueblo pacifista, derivado de los Nonoalca Toltecas, culto y dedicado a las artesanas cambi su asiento de Nepopualco a las laderas de la cima del cerro Tecuapa, huyendo de los ataques y constantes persecuciones de la tribu guerrera Mixtleca, pero la carencia de agua oblig a nuestros ancestros, a desecar el valle inundado que se denominada Acapetlayucan, para establecerse definitivamente, poblando aquel paraso rodeado de montaas, donde tuvimos la suerte de venir al mundo, por eso para ocupar el cuartel diestro del jefe se valieron del mismo sistema jeroglfico figurativo y pintaron en l un lago pantanoso rodeado de montaas y cubierto de carrizos, simbolizando el nombre Acapetlayucan, que significa: carrizos tendidos sobre el agua como esterilla o petate. Con la conquista llegaron hasta nuestras agrestes montaas, en su noble labor evangelizante los franciscanos que fundaron la compaa de Jess, en lo que es hoy la congregacin de Tepetitlanapa, toc a ellos hacer la advocacin de nuestro pueblo indgena, por lo que desde entonces se llam San Francisco Zongolica, para dejar plasmada esta circunstancia en el cuartel diestro de la punta dibuje los smbolos franciscanos, consistentes en un brazo de Jesucristo cruzado con otro del varn de Ass y en medio
una cruz radiante, pudiendo apreciarse en las manos de ambos las llagas del martirio. Por ltimo, en el cuartel siniestro de la punta, dibujamos un cuerno de la abundancia con toda clase de frutos y productos desbordndose, para significar la riqueza potencial de aquellos exhberos lugares y una rama de cafeto con sus frutos maduros, atendiendo a que la cafeticultura se convirti en la fuente principal de la riqueza zongoliquea, as fue como cre el proyecto del escudo para la ciudad de Zongolica. El seor cura Ugalde aprob el proyecto y como ya faltaban muy pocos das para la inauguracin de la exposicin regional agrcola y ganadera de la ciudad de Crdoba, mand imprimir el escudo, con una corta explicacin de su contenido que escribi el Sr. Roberto Castillo Tello al reverso y as sirvi como cartula o portada de un folleto tambin impreso que contena colaboracin de varios zongoliqueos como el Lic. Jos Hernndez Trujillo, Don Rgulo Delgado Snchez, Don Abraham Garca entre otros, el folleto y unas bolsitas con caf molido del mejor de la regin, se estuvieron obsequiando en el stand zongoliqueo, a todos los visitantes durante todos los das de la feria cordobesa. No se puede dejar de mencionar las variadas artesanas indgenas que se exhibieron en el stand, la gran variedad de frutas de gran tamao con que se hizo alarde en la exposicin y que caus la admiracin de muchos miles de visitantes, as como una curiosa maqueta de nuestra ciudad con las principales montaas que atraviesa el camino Zongolica- Orizaba, construida por el Prof. J. Carmen Gutirrez Hernndez. Este esfuerzo dio muy buenos resultados, el stand zongoliqueo caus una magnifica impresin al seor Gobernador del Estado, Lic. ngel Carvajal, quien a pesar de estar ya para entregar el gobierno al Lic. Marco Antonio Muoz, desde luego hizo trasladar al camino a varios Ingenieros, mquinas, cuadrillas de trabajadores y todo lo necesario para atacar desde luego los trabajos de modificaciones en el trazo, ampliaciones, alcantarillado y dems obras de nuestra carretera. Durante el gobierno del seor Lic. Marco Antonio Muoz, se prosiguieron los trabajos con mucha diligencia y solamente qued pendiente la pavimentacin, desgraciadamente esos trabajos se destruyeron por la
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accin del tiempo y porque durante el gobierno del Lic. Antonio M. Quirazco nunca se volvi a dar ni una palada de tierra para conservacin del camino que tanto cost y qued en el ms completo abandono durante ese gobierno. El gobernador del Estado Lic. Fernando Lpez Arias, visit Zongolica y desde el balcn central de nuestro viejo palacio municipal pblicamente empeo su palabra de que en quince das se atacaran nuevamente los trabajos de la carretera, una vez que ya haba quedado terminada la de Chicontepec; pero eso no pas de una vulgar promesa poltica en la que solamente creyeron algunos de nuestros humildes indgenas reunidos en el parque. Actualmente ya est pavimentado y casi se termin el camino, gracias a la decisin del Presidente de la Repblica C. Lic. Lus Echeverra lvarez que bondadosamente escuch el clamor del pueblo, tomando en consideracin que ninguno de los gobiernos de nuestra entidad pudo dejar terminada esa va de comunicacin tan importante para la sierra zongoliquea. Por acuerdo de las autoridades municipales de 1951 el proyecto de escudo de Zongolica fue enviado a la H. Legislatura del Estado pidiendo autorizacin legal para que pudiera ser usado oficialmente y el cuerpo legislativo de esa poca, a travs de su comisin permanente presidida por el C. Diputado Lic. Juan Lpez Escalera aprob el escudo y concedi la autorizacin solicitada por medio del oficio nmero 002807 exp. 088.0/82 de fecha 16 de julio de 1951 girado al H. Ayuntamiento Municipal. Posteriormente en mayo de 1952, visit Zongolica el sabio fillogo romano e indigenista de fama internacional, Gutirrez Tibn, quin pidi copia del escudo que ya era oficial y una relacin de los motivos de su elaboracin para someterlos a la consideracin de Academia Mexicana de Genealoga y Herldica, as lleg el humilde trabajo de un servidor hasta las altas autoridades de esas ramas auxiliares de la historia, casi despus de un ao, la Academia aprob en todas sus partes el trabajo dictaminando favorablemente en el expediente c. 19/60/53, la resolucin nos fue comunicada por el seor Lic. J. Ignacio Dvila Garibi, entonces presidente de la Academia Mexicana de Genealoga y Herldica del pas. De esta manera se ha querido que amigos y paisanos conozcan los motivos y los elementos que sirvieron para la elaboracin del escudo oficial de
la ciudad de Zongolica, nuestro pueblo querido y cul fue el inters que nos impuls para la realizacin de nuestra humilde colaboracin. Ciudad de Mxico, D. F. a 20 de mayo de 1975. Sr. Roberto Castillo Tello
5.4. LOS MISALES Los jvenes de Zongolica, probablemente hayan odo o no hablar de los Misales a la gente grande como se les deca a los tatas o viejos pero lo cierto es que estos llamados Misales por mucho tiempo fueron unos libros misteriosos que en aquel tiempo se especulaba cual era su contenido, se decan que eran unos diccionarios del Mexicano al espaol, que eran muy viejos, que haban sido escritos en piel de venado, otras versiones decan que era la historia de Zongolica viejo y su territorio, se guardaban misteriosa y celosamente, eso era lo nico cierto de todo lo que se deca de estos Misales y adems de que se custodiaban en la presidencia municipal y para ser ms exactos en la caja fuerte de la tesorera; estos documentos, los originales permanecieron por mucho tiempo intactos, despus fueron trascritos. Si bien es cierto que Misal (del latn missalis, de misa) se refiere al libro que contiene las oraciones propias de la misa, aqu se le adjudica quizs por el parecido a los antiguos libros de oracin toscos en sus portadas y gruesos en su contenido, la otra opcin es que finalmente, como fueron donados por los Jesuitas quizs esa fue la razn de su nombre, pero esa especulacin es slo eso, por lo que se proceder a resear el contenido de esos Misales para que su conocimiento refuerce ese espritu de investigadores que cada quien lleva adentro. En 1961 el antroplogo Luis Reyes Garca, en su investigacin de campo en Zongolica, le fueron mostrados los misales que a continuacin se trascriben de su libro indito La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica. Los Misales eran dos volmenes uno grueso y otro delgado, ste era el ms antiguo que era una copia transcrita en Orizaba el 18 de junio de 1789 por el escribano Juan Jos Palacio, se compona de 59 fojas escritas en perfecto estado de conservacin.
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El volumen grueso, es otra coleccin de copias de documentos, copia que fue hecha para el Ayuntamiento de Zongolica por el escribano Jos Manuel Moreno en la ciudad de Orizaba el 1 de julio de 1824. Este documento grueso contena tambin los documentos del volumen delgado, por lo que constaba de 332 fojas en perfecto estado de conservacin y se puede dividir en cuatro partes: Primera parte de la foja 1 a foja 89 vuelta contena: Restitucin y amparo de posesin que se dio el ao de 1713 a los Padres de la Compaa de Jess del Colegio de Puebla, en una hacienda de cabras de la jurisdiccin de Zongolica, como acredita este testimonio y los dems documentos que incluye. Segunda parte de la foja 81 a foja 227 contena: Testimonio que contiene la donacin que el Capitn, Juan del Castillo y su mujer Doa Mariana de Huerta hicieron al Colegio de la Compaa de Jess de la ciudad de Puebla en el ao de 1627 con otras diligencias que siguieron. La posesin que de los bienes del Sr. Castillo tomaron los padres de la Compaa. La posesin que el Teniente General D. Fernando Sayanes dio a los de Zongolica el ao de 1741 y la Real Cdula de despojo del ao de 1742. Tercera parte de la foja 228 a foja 303 contena: Amparo y posesin de 29 sitios dados al Marqus de Selva Nevada y a Don Agustn de Ovando en el ao 1779. Estos documentos son copia de los contenidos en el otro misal que llam volumen delgado. Cuarta parte de la foja 305 a la 321 contena, sin ningn ttulo pero es copia del Convenio entre Aniceto Jos de Benavides y el apoderado de los pueblos de Zongolica sobre que el primero se compromete a vender las tierras a los pueblos de Zongolica y la copia de las escrituras de venta de estas tierras. Parece una cita. En resumen estos documentos dan una visin de la propiedad de la tierra de la zona de Zongolica, con sus diferentes dueos desde 1592 hasta 1824. Entre 1592 y 1595 los Virreyes de la Nueva Espaa reparten las tierras de la sierra de Zongolica a varios particulares. Estas tierras mercedadas se concentran en manos de Gil de vila Montemayor, a su muerte pasan al poder de Juan del Castillo. En 1627 Juan del Castillo, hace donacin jurdica de estas tierras a los Je-
suitas del Colegio de San Pedro y San Pablo de Mxico, quienes tomaron posesin real hasta 1655. En 1742 las tierras de Zongolica pertenecen ya a la hacienda de ganado cabro, propiedad de los Jesuitas del Colegio del Espritu Santo de Puebla. A la expulsin de los Jesuitas, estas tierras de Zongolica se venden al Marqus de Selva Nevada. Para 1824 las tierras de Zongolica estaban en manos del Capitn Jos Mariano Alfaro, quien el 10 de mayo de 1824 las vende a Jos Aniceto de Benavides. Al tomar posesin de las tierras ste ltimo, despus de un litigio con los indgenas, hace un convenio en el que se estipula la venta de las tierras de la hacienda a los pueblos de la Regin de Zongolica, con lo que terminan los documentos de estos dos misales. Estos documentos son copia de aquellos que posean los Jesuitas y los dueos posteriores y con los que acreditaban su derecho de posesin de las tierras de la sierra de Zongolica. Sebastin Vzquez en nombre del Colegio de San Pedro y San Pablo de la Sagrada Compaa de Jess como mejor haya lugar en derecho digo: que mi parte tiene una hacienda de cabras en la jurisdiccin de Tehuacn y en las sierras la parte principal donde agostan dichas cabras que son cantidad muy considerable. 6 de febrero de 1713 Mxico, los indgenas declararon ser realengas de estas tierras a que se vienen refiriendo. Los Jesuitas las reclaman y anulan la posicin que se haba dado a los indgenas de Zongolica. Se solicita se despache, para que no se despoje a los Jesuitas de sus tierras. En la misma fecha se decret que no se despoje a los Jesuitas. Se promueve informacin para probar la propiedad de las tierras de parte de los Jesuitas. El 17 de marzo 1713 en San Miguel Tepetitlanapa, el Jesuita Jos Garca propietario de la hacienda de cabras de la jurisdiccin de Tehuacn presenta de testigo a un espaol llamado Miguel Gonzlez Vello, casado y vecino de la jurisdiccin de Tehuacn quien declara: Hace aproximadamente 30 aos que conoce por parte de los padres de la Sagrada
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Compaa de Jess de Colegio de San Pedro y San Pablo de la ciudad de Mxico, una hacienda de ganado cabro que tienen en esta jurisdiccin de Zongolica, 20 sitios y que les ha ocasionado toda clase de los la justicia de esta jurisdiccin, hace como 20 das poco ms o menos despoj a dicho colegio dando posesin a los naturales de los pueblos de San Francisco Zongolica, San Juan, San Andrs Mixtla, Tlaquilpa y Tehuipango, asimismo declara el testigo que todos los pueblos expresados estn ubicados en el centro de dichos sitios, los cuales terminan entre norte y oriente hasta San Sebastin Michiapa y San Jos Amatepeque y por los rumbos de poniente y sur hasta Masacinga, tres cuartos de legua de Tehuipango poco ms o menos, camino que sale para San Miguel Eloxochltlan y Tepetlan hasta el deslinde de las dos jurisdicciones de la Antigua, Veracruz y Tehuacn. Otro testigo declara que hay dos ranchos de los Jesuitas en esta sierra de Zongolica, en los 20 sitios que poseen. Un rancho es San Miguel Tepetitlanapa y el otro es Sacateopa. Otro testigo declara que la hacienda de los Jesuitas se compone de 50 sitios as de ganado menor como de mayor, en la jurisdiccin de Tehuacn, Tepeaca, Orizaba y Zongolica. En Zongolica slo poseen 20 sitios, en los cuales tiene fundados dos ranchos: Tepetitlanapa y Atlascinga (Astacinga). Otro testigo declar que hace ms de 60 aos conoci esta hacienda de ganado cabro en la jurisdiccin de Tehuacn siendo de ella dueo el capitn Juan del Castillo y de ste recay dicha hacienda en los padres de la Compaa de Jess. Los jesuitas presentaron en total ocho testigos, todos declararon ms o menos en la misma forma antecedente. Se llam a declarar al Gobernador, cacique y principal de Zongolica, Nicols Snchez, casado con Potencia Josefa, declar que aproximadamente 56 aos, el rancho de Tepetitlanapa del Colegio, ha sembrado un poco de maz para gasto y racin de sirvientes y siempre ha dado 10 pesos de limosna para cera del Santsimo en la Semana Santa. Ms adelante se declara: San Francisco Zongolica y sus sujetos que son los barrios y pueblo de Macuilca, San Jernimo, San Sebastin, Reyes, San Juan, San Andrs Mixtla, Sta. Mara Magdalena, Tlaquilpa, Astacinga y Tehuipango. Dan posesin y amparan a los Jesuitas en los siguientes sitios: Tepetitlanapa, salen al oeste a, Axaticpac, Nepopualco, Gueyateoepan un sitio para ganado menor,
Popocatempa, Zacatlamanca, Tlacospa sitio para ganado menor, Cuanecuilco sitio para ganado menor. Todos los sitos antes mencionados se hallan encadenados, de Tepetitlanapa salen al oriente por Acontla hasta llegar a Ocotitla que era un sitio de ganado menor; Quiaostoc cuyos lmites terminan en San Sabastan Cayahualco y Nacaxtla haciendo crculo a cerrar con los trminos de sitio de Xonamanga, Tlachichilco, Agueguilango, Aposteca que era un sitio de ganado menor, Tlalacia que tambin era sitio de ganado menor, Atescacingo, Aixcuacalco, Sacatepec que era sitio de ganado menor; de Astacinga sale al oriente a Zacateopa; Mazacinga que llega hasta un portezuelo nombrado Cuaxospa donde est una cruz que divide la jurisdiccin real de la Antigua Veracruz y la de Tehuacn; y por ltimo de Tehuipango salieron para Mixtla, pero antes de llegar como a media legua de Mixtla llegaron a Yautecaxco. Actualmente en el archivo municipal, estos misales que contienen esta informacin ya no existen, debido a que misteriosamente como muchos otros documentos desaparecieron misteriosamente.
5. 5 MERCEDES DE TIERRA Resumen de los documentos que presentan los Jesuitas con los que acreditan su propiedad. 13 de noviembre de 1592, merced hecha a Jos Zoto, de dos sitios de estancia de ganado menor en trminos del pueblo de Zongolica, uno nombrado Tepetitlanapa y el otro Axaltipa. 13 de noviembre de 1592, merced hecha a Diego de Herrera, de dos sitios de estancia de ganado menor en trminos del pueblo de Zongolica nombrado el uno Zacateopa y el otro Atscualco alias Tlaquilpa. 17 de febrero de 1594, merced hecha a Martn Lpez, de tres sitios para estancia de ganado menor en trminos del pueblo de Zongolica los cuales se nombran el Tlaxcosca, Zacatlamanga y Xonamanga alias Tenejapilla. 14 de julio de 1594, merced hecha a Alonso Muoz, de dos sitios de estancia para ganado menor en trminos del pueblo de Zongolica, uno en la parte que nombran Aposteca y el otro nombrado Zacateopa Yacuayica.
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23 de junio de 1595, merced hecha a Juan Fernndez de Mata, de dos sitios de estancia para ganado menor en trminos del pueblo de Zongolica, uno nombrado Tlascosca y el otro Popocatempa. 23 de julio de 1595, merced hecha a Gaspar Lorenzo de dos sitios de estancia para ganado menor en trminos del pueblo de Tequila, uno nombrado Zacacotecal y el otro en trminos de Zongolica en una joya que hace yendo de Zongolica a Macuilca, nombrado Zapotla alias Ocotitla. 13 de noviembre de 1595, merced hecha a Leonor de Herrera de dos sitios de estancia para ganado menor en trminos del pueblo de Zongolica, nombrado uno Atescatitla y el otro Agueguilango. 16 de octubre de 1595, otra merced de dos sitios de ganado menor uno en trminos de Zongolica nombrado Tecpatln y el otro en trminos de Orizaba nombrado Zacamilola. 24 de octubre de 1595, Don Lus de Velasco, hace merced a Juan Fernndez de Mata, dos sitios de estancia para ganado menor en trminos de Zongolica, uno llamado Yautecoxco y el otro Mazacinga. 24 de octubre de 1595, Don Lus de Velasco, hace merced a Alonso Daz de dos sitios de estancia para ganado menor en trminos de Zongolica, uno en la parte que llaman Gueyateopan y el otro que nombran Nepopoalco. 24 de octubre de 1595, Don Lus de Velasco, hace merced de dos sitios de estancia en trminos de Zongolica, uno nombrado Quiostoc y el otro en la parte que llaman Texican. 13 de diciembre de 1627, escrituras de donacin que hizo a la Sagrada Religin de la Compaa de Jess de esta ciudad, el capitn Juan del Castillo Alguacil Mayor del pueblo y Provincia de Tehuacn y su mujer, de sus haciendas y bienes para la fundacin de un colegio en dicho pueblo. A continuacin se detalla la donacin hecha por del Sr. Juan del Castillo y su mujer, que consiste en los sitios de estancia, caballeras de tierra de labor, mercedes de agua y lo que le pertenece en ese pueblo de Tehuacn y en tierras del pueblo de San Gabriel lo siguiente:
I.
Cinco caballeras de tierra que les vendi por escritura Lus Quijada Briceo y tres caballeras de tierra que las obtuvieron por merced de los seores Virreyes de la Nueva Espaa. Tres caballeras que obtuvieron y compraron del beneficiado Gaspar Bravo Alarcn.
II.
III. Ocho caballeras de tierra que compraron de Don Manuel Franelas de Gaona. IV. Dos sitios de estancia de ganado menor que tenan en donde coma su ganado. V. Donaron el derecho que tenan por merced hecha de los seores Virreyes para sembrar caa en sus tierras y fundar trapiche.
VI. Donan el agua de que les hizo merced de los ojos de San Andrs, que serva a la hacienda de San Gabriel. VII. Ms de doscientas yeguas, mulas, cras, dos burros y ochenta bueyes que tenan en las haciendas, indios y dems aperos de ellas. VIII. Las haciendas que tenan en esta jurisdiccin en el paraje que llamaban Osumbilla, dos caballeras de tierra en el pueblo de San Sebastin de que se les hizo merced. IX. Dos caballeras de tierra ubicadas en dicho pueblo, con dos surcos de agua de la acequia de San Agustn. X. Otros dos de la de San Lucas que son los que obtuvieron y compraron a Marcos Jimnez.
XI. Dos caballeras de tierra en trminos de Cuscatln de que se les hizo merced. XII. Treinta y seis bueyes, recuas, gaanes y dems aperos de dichas haciendas de labor. XIII. Otras haciendas de labor al pie del sitio de la estancia principal donde
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estn las casas de San Juan, donde se siembra maz, frjol con sus aperos, gaanes y treinta bueyes. XIV. Un sitio de ganado mayor y otros dos de ganado menor a sus lindes en tierras del pueblo de San Lus que son los que obtuvieron y compraron de la viuda de Francisco Morales, que estaba poblada con ms de cuatrocientas cabezas de vacas de ganado mayor chicas y grandes. XV. Tres caballeras de tierra de labor arriba del pueblo de Tehuacn donde estaba la cruz con el agua del manantial de San Lorenzo de su riego y un sitio de estancia de ganado menor, linde uno con otro y cerca de este pueblo y linde del que se les hizo merced por los seores Virreyes. XVI. Unas casas con sus solares y todo lo que les pertenece que son de este pueblo, en una esquina de la plaza que obtuvieron y compraron por escritura de Melchor de Maturana, que es donde se habra de hacer y fabricar la casa Iglesia del Colegio de la Compaa. XVII. Una hacienda de cabras con veintinueve mil cabezas grandes y chicas en la jurisdiccin del pueblo en el paraje que dice Zongolica y Tequila; veinte mulas para traer salitre con licencia para sembrar en Zongolica, que tiene ms de treinta y siete sitios de ganado menor con los dems y otros. Cualquier otro derecho que compraron en veintiocho mil pesos por bienes que quedaron del Sr. Gil de vila Montemayor para esa poca ya difunto. Los Jesuitas tomaron posesin real de esta donacin el 21 de agosto de 1655, el 29 de Octubre de 1655 tom posesin el padre Pedro Romano, en nombre de los Jesuitas de: I. La hacienda de San Gabriel que colindaba con el pueblo de San Gabriel por una parte y por otra tierra de los indios del pueblo de San Jos y con otras tierras de los indios del pueblo de San Mateo y por otra parte con tierras de Don Esteban de Gaona. Osumbilla colinda al sur con el ojo de agua de Osumbilla, por occidente y norte con tierras de los indios del pueblo de San Sebastin, por el oriente con los lindes de la jurisdiccin del pueblo de Coscatlan.
IV.
Hacienda Ixzotal. Colindaba al oriente con tierras del pueblo de Tehuacn y por otra parte con tierras de labores del Riego y San Lorenzo, por otros lados con la labor que fue de Francisco Glvez. Rancho de cabras de San Felipe con 24,000 cabezas de cabras de vientre, chivas padres y algunas ovejas, colinda con el rancho de San Salvador.
V.
En 5 de enero de 1742 la hacienda de cabro de Zongolica pertenece ya al colegio del Espritu Santo de Puebla, anteriormente perteneci al de San Pedro y San Pablo de Mxico. En 1742 se les ampara a los Jesuitas del Colegio del Espritu Santo de Puebla en los siguientes sitios de la sierra de Zongolica: Tepetitlanapa, Axalapa, Tenexapa, Palapa, Xonamanca, Xochitepec, Callaagualulco, Macuilca, Pinopa, Amate peque, Ocotitla, Azompa, Tlalacia, Gueyateopa, Popocatempa, Nepopoalco, Zacatlamanca, Tlachichilco, Aposteca, Atlicuechia, Zacateopa, Atesca, Aiscualco, Sacatepec y Mazacinga. Todos estos sitios estaban colindando ro adentro del nombrado Moyoapa hasta dar a una mata de anona y de all segua el lindero al cerro de Tlacuilotepec hasta las vertientes de Cuzala, de all reconoce hasta Popocatempa dividiendo al pueblo de Tequila, reconociendo de all a un cerro alto nombrado Cacalotecatl hasta dar al derecho Mazacinga. En este amparo y toma de posesin se exhiben las once mercedes que se exhibieron en la restitucin y amparo que se hizo en 1717. El 6 de abril de 1742 se orden que se amparase a los Jesuitas en todas sus posesiones. En este litigio de 1742 que promovieron los naturales de Zongolica haban conseguido que el Alcalde Provincial y Teniente General de Alcalde Mayor Don Fernando Sayanes, les dieran posesin el 9 de diciembre de 1745. Esta posesin para los de Zongolica empezaba en el lindero conocido bajo el nombre de: Tlalacia de all al sur por la loma de Cuanequilco, Soatiuticpac, Toltoca camino real que va a San Juan Tzihguaca hasta Soiaiocan y de all a Apanca volviendo para el sur a Atzingo a Xochitlan a Huatlan y de all a Mataticoia, Pinopa, Moloapa. Zapalteca volviendo para el Oriente y de all a Ecatepetl de all a Quasospa a Zoquiteopan, Atzalan, Tequanapan, Yuagualte, Patimonamica, Ecaheguanapan, Ecahuaspan, Quesalapan, Laguna Atimoloncan y de all a Mata de Anona, a Teltetitlan, Tlacuilolostoc, a lindar con los de Tenejapa hasta Tequecholapan y siguiendo el lindero
II.
III. Toma posesin de las casas de Tehuacn.
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con los naturales del pueblo de Tequila hasta subir por cima del cerro nombrado Cuisaltepec entrando por la barranca hasta el aguaje Popocatempa siguiendo dicha barranca hasta dar y ser frontera del paraje Tlalaci subiendo a l y en este crculo quedan comprendidas las tierras del comn. Esta posesin se anul posteriormente a solicitud de los jesuitas que declararon ser despojados de sus tierras. Los de Zongolica declararon que varios espaoles haban criado y fundado ranchos de tabaco y maz con el consentimiento de los naturales a quienes se pagaba el arrendamiento, salvo que otros lo haban hecho de propia autoridad sin ms que su introduccin en las tierras de los naturales. Adems, declararon que los padres Jesuitas contribuan por pastar sus cabras, con 50 pesos y 3 arrobas de cebo en cada ao y que el Alcalde Mayor Don Juan Daniel, quit los ttulos que tenan de sus tierras diciendo no estar buenas y se los llevaron a componer, los que nunca se devolvieron. Los Jesuitas solicitaron y consiguieron que no se escuchase a los de Zongolica pues slo son movidos por su Teniente de Alcalde Mayor por lo que se neg todo trmite por parte de Zongolica. Don Lus Parrilla, Comisionado en jefe Administrador principal de bienes ocupados a los extinguidos Jesuitas de la ciudad de Puebla, remata la hacienda grande Matanza nombrada San Jernimo y todas las dems anexas que se hace al Marqus de Selva Nevada, a Don Manuel Rodrguez Pinillos y a Don Agustn de Ovando en precio de ciento setenta mil pesos. El Marqus de Selva Nevada tom posesin jurdica de la hacienda el 20 de marzo de 1779 y tom posesin real en abril de 1779 de los siguientes sitios: Zapotla, Aplaticpac, Tenexapa y Xonamanca, Tepehualco, Huetatiopa, Popocatempa, Tlaxcosca, Quanequilco, Ocotitlan, Quiaoxto, Tlachichilco, Agueguilango, Aposteca, Tlalacia, Texcacingo, Aixcualco, Sacatepec, Saateopan, Mazacinga, Tecpatlan y Yautecoxco. Los pueblos de San Juan Texhuacan, Tlaquilpa, Sta. Mara Magdalena, Tehuipango y Mixtla declararon slo tener 600 varas por cada viento a todos estos pueblos se les concede por caridad puedan cultivar algunas tierras del Marqus, sin jams alegar que son suyas, los rastrojos y acahualaras se dejaran para que pasten los ganados del Marqus sin embarazar la entrada y salida del ganado.
En Orizaba, el 27 de enero de 1824 el Teniente Benavides conviene con el apoderado de los pueblos de Zongolica, en que el Teniente Coronel Aniceto Benavides se compromete a vender a los pueblos de Zongolica y sus comarcanos, los terrenos comprendidos en lo que era la doctrina y curato del mismo Zongolica, con la preciosa condicin de que habra de quedar a su favor el trnsito y pasto de sus ganados en los tiempos y estaciones acostumbrados quedando a perpetua e irreversible esta servidumbre, con derecho a recobrar su dominio siempre que se perturbe o contradiga, por lo que las clusulas rezaban: Clusula 7.- Se vende con la condicin de que se har reparticin de las tierras de acuerdos con las ltimas leyes. Clusula 8.- Se comprende por naturales de los pueblos a quienes vende, entendiendo a todos los nacidos en aquellos territorios y a los que hayan adquirido derecho de vecindad conforme a la unin e igualdad de individuos de una nacin. Clusula 9.- En el paraje nombrado San Miguel Tepetitlanapa alias la Compaa comprendido en las tierras de esta venta se ha de situar el rancho de pastora, sin hacer uso de ellas para labor, pidiendo a los all avecindados trasladar sus casas si no les convena el traspaso con los pastores. Clusula 10.- Si alguna vez conviene redimir la indicada servidumbre deber entregarle los tres mil pesos que por ella queda, cuando los pida, no pasando el trmino de un ao para su total pago. Jos Aniceto Benavides, compr la hacienda de Buena Vista a Jos Mariano Alfaro, capitn retirado; la compra la hizo en Puebla en 10 de mayo de 1824. El 12 de julio de 1824, Benavides vende la hacienda a los naturales de Zongolica en doce mil pesos, pero por la servidumbre a que quedan sujetos slo entregan nueve mil pesos. La venta se hace a los pueblos de Zongolica, San Juan Texhuacan, Santos Reyes, San Andrs Mixtla, Sta. Ma. Magdalena, estas tierras estaban limitadas por: Orilla del Naranjal, Ajalpa, Tesisapa toda la barranca hasta Popocatempa, Tlalacia de Tlatosca, Orilla del Cacalotecatl que mira a los pueblos de San Juan y los Santos Reyes, Tlalimorado, Tiselva, Tialacia de San Andrs, Tlaquelisa de Zapaltecatl siguiendo hasta los linderos de Masatiopa, Tlacuiloltecatl, Cosala y Tequecholapa del Naranjal.65
65. REYES, Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica Lus. Pg. 22
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CAPTULO VI.
Tampoco pretendo haber resuelto la cuestin; pero tengo gusto en hacer notar aquello que, a mi entender, es digno de tomarse en cuenta, por si alguna vez llegara a ser de utilidad, cuando suena la hora de poner las cosas en su sitio y en su punto, tratndose de educacin del indio, sobre la que no pocos hemos hablado, por ms que nadie nos ha odo. Por estas cuantas de las muchas causas que han motivado mi anhelo en bien de la deprimida raza indgena, al concluir este trabajo, he resuelto, como lo hago, ofrecerlo, sin inters diverso alguno, al H. Consejo de Educacin Popular de mi Estado, con la seguridad de que, si por s propio mi trabajo no vale nada, dicho H. Consejo le dar valor, o por lo menos lo utilizar, con lo que habr ya tenido una satisfaccin ms. Dgnese el H. Consejo aceptar las seguridades de mi atenta consideracin. Constitucin y Reformas.- Orizaba, Ver. A 17 de julio de 1916. M. Guzmn I Romero.
CANTN DE ZONGOLICA
El Profesor Melitn Guzmn I. Romero, en su ensayo breves apuntes geogrficos y estadstico-escolares del cantn de Zongolica, utiliza un lenguaje nico, describe como l dice de una altura considerable ver la regin de Zongolica, llevando de la mano al que lee por esas cumbres de roca y neblina, hasta esos bosques aromticos de las maderas preciosas, bajando las caadas templadas con aguas cristalinas y clidas acompaadas con el sonido tridimensional de las aves cantoras, sin antes pasar por los cafetales de altura con ese olor de madera verde y el humo azul en las colinas de los jacales que van dejando a su paso .La radiografa cultural con una descripcin antropolgica nos pone enfrente de la situacin poltica, religiosa y social de un pueblo lleno de caciques y curas siempre en pugna por el poder, mientras los indgenas indiferentes slo contemplan la sobrevivencia y la de su familia en esos aos de esttico desarrollo. DOCUMENTOS PRELIMINARES Llevado por mi afn en pro de la educacin y muy especialmente de la educacin de la raza indgena de nuestra patria, que siempre ha sido la vctima propiciatoria de todas las ambiciones y todos los desdenes, al extremo de que intelectuales de gran abolengo han llegado a declarar al indio un ser irredento e inaccesible a la cultura; durante algn tiempo he dedicado parte de mis estudios a la investigacin de este delicado problema, habiendo podido notar que es irredento el indio porque nadie se ha ocupado en su redencin ni preocupado por ella, antes por el contrario, para poder explotar impunemente al indgena, se ha recurrido al tsigo mortal de la ignorancia y del vicio, cuya mezcla ha sido el recurso ms eficaz para provocar en l un ancestralismo artificial.
6.1 GEOGRAFA DEL CANTN DE ZONGOLICA El cantn de Zongolica era uno de los dieciocho en que se divida el Estado de Veracruz, ocupaba aproximadamente la parte media de dicho estado, rumbo al oeste del mismo, su aspecto general era montaoso, casi en la totalidad de su extensin territorial, pues slo en la parte sureste que era la ms baja contaba con llanuras y planos poco inclinados. Si fuera posible contemplar de una sola ojeada todo el cantn en conjunto, desde una altura considerable se observaran variadsimos e indescriptibles detalles topogrficos del cantn de Zongolica. El suelo comenzaba a elevarse de una manera sensible por la parte septentrional, en su lmite con Orizaba, los contrafuertes de la sierra que invadan el terreno, ofrecan sus escarpadas laderas a senderos difciles por lo que slo las bestias y los hombres ya habituados poda transitar sin peligro, gigantescas conferas lucan sus troncos perpendiculares y sacudan en el aire sus frondas acuiformes. Los planos son bajos y clidos, sus terrenos samagosos y frtiles, en ellos creca espontneamente magnifica vainilla de calidad, constitua una productiva industria
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agrcola, el cultivo del hule y junto a la tupida trama de los caales, extenda su esmeralda cerosa el magnifico tabaco en dilatas vegas, frutas deliciosas como la pia cayena que se produca con exuberancia, el mamey, el azucarado zonzapote, aromtica fruta de porvenir, hoy sin cultivo alguno, variadas clases de pltanos y un sin nmero de ricas y variadas frutas, en la mayor parte del cantn se produca el caf y se cultivaba con lisonjero xito el tabaco, las montaas vrgenes de la regin oriental y especialmente la famosa sierra del tlacuiloltecatl guardaban verdaderos tesoros de maderas preciosas inexplotadas en lo absoluto y que estaban llamadas a desempear importante papel como materia prima para construccin y ebanistera, abundaba, el cedro colorado de tanta estima para la construccin de muebles, el blsamo, el gateado, el zorrillo de admirables y contrastadas vetas, la haya, la caoba, el loe y el bano, adems de otra infinidad de maderas raras, los terrenos de las partes poco elevadas eran templados y fros los de las partes ms altas. En unas y otras ofrecan encantador aspecto, la vegetacin compuesta de ocotes, oyameles, sabinos y tlaxcales. En las regiones templadas se admiraba el tono clsico de las frondas de hojas angulosas de los gigantes liquidmbares. En los terrenos altos, frtiles como los de tierra baja, predominaban las gramneas, las crucferas y las conferas entre todo este conjunto hermoso, destacaban los techos plomizos de lamina galvanizada de las fincas cafetaleras o los grises de las chozas de indgenas, se levantaban volutas azuladas de humo de los jacales o negros nubarrones vomitados por las chimeneas de los palenques, semejantes a serpientes de matizados colores se entrecruzaban veredas y caminos de herradura fciles y tendidos unos, empinados casi inaccesibles otros, fangosos muchos, pedregosos los ms, corran por las hondas caadas estrepitosos torrentes que azotaban con las perlas de su caudal los peascos de sus lveos, y cual si fuesen lquidos reptiles, pirdanse a veces en un stano, por entre cuyos recnditos ventisqueros se ramificaban a travs de compactas capas de piedra recorran subterrneamente largas distancias para ir a brotar a lado opuesto en forma de hermossimas cascadas retumbantes, tal es la imperfecta manera y a grandes rasgos descritos el rico Cantn de Zongolica.
Muchos de los pueblos del Cantn se encontraban en tan lamentable atraso, que sus habitantes huan remontndose cuando se presentaban por sus comarcas los pinomes, como en mexicano denominan ellos a la gente civilizada, esta fuga, era un asunto del pasado que confirmaba verdades histricas amargas: el trato de los conquistadores y sus tristemente clebres encomenderos, el indio de suyo noble y accesible, se torn contumaz y taimado, receloso y arisco a consecuencia de las iniquidades de que lo hizo vctima la cadena conquistadora de Hernn Corts, practicase todava en Zongolica las ceremonias de los rituales de la religin azteca, con un dejo se originalidad para los afectos a las comprobaciones histricas de las costumbres; pero triste para los maestros como don Melitn que quera ver a esa raza primitiva, tan fuerte, antes libres de sus preocupaciones ancestrales y de sus aberraciones de fanatismo tan hondamente arraigada. Las ceremonias religiosas en la actualidad participan as de la frmula catlica, como de la frmula indgena. El indio sacrificaba cuanto tena o cuanto pudiera tener, en aras de la extraa prctica de sus raras creencias. Las mayordomas que an prevalecen all, constituyen uno de los ms arraigados hbitos y de los que ms motivan el malgasto de las economas del labriego. Las festividades religiosas se celebraban adems, con manifestaciones, tales como danzas antiguas, orgas tremendas en las que el aguardiente jugaba el principal papel y verdadero derroche de ruido, teponaxtles, cohetes, cmaras etc. En cuanto a prcticas de sistema poltico, acontece otro tanto, las autoridades eran conforme a las leyes, electas por el pueblo eso s, de acuerdo con la ms estricta democracia y el ms celoso republicanismo; pero entre estos tena lugar la ceremonia indgena. Los antiguos teteaxcallis o autoridades usan un bastn de madera fina, generalmente de blsamo o de bano, terminando en un regatn de plata y con empuadura del mismo metal y llevado hacia esta parte un cordn de seda negra o una correa, tambin rematada por una borla de la misma materia, este bastn era el smbolo de la autoridad y por ningn motivo poda un tlactoani o miembro del ayuntamiento ejercer sus funciones si no llevaba su bastn. Cuando dejaban el puesto las autoridades por haber cumplido el periodo que les corresponde, hacan la entrega solemne del mando mediante ceremonias complicadsimas en las que entran los consejeros del teteaxcalli, como si dijsemos el patriarca o el cacique del lugar, las flores del simblico zempoalxchitl, el incienso para sahumerios, discursos elocuentsimos en lengua azteca y finalmente danzas, comilonas y libaciones en exceso. Escuelas?, eso nunca hubo en Zongolica, como creo que debi suceder en todos los lugares que se encuentran en las mismas condiciones topogrficas, no se saba
6.2. ESTADO CULTURAL El analfabetismo en este Cantn estaba en proporcin de 73.66 % y tal analfabetismo era absoluto, porque en la mayora de los pueblos los habitantes no hablaban el Espaol, si no slo el mexicano, que, como es sabido no es idioma fonogrfico.
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Localidad
Habitantes adultos 15481 4175 Habitantes 2815 adultos 2368 15481 1387 4175 1534 2815 1288 2368 1300 1387 859 1534 575 1288 497 1300 32279 859 575
Localidad
Nios
Nias
Zongolica Tequila Localidad Mixtla Tehuipango Zongolica Atlahuilco Tequila Reyes Mixtla Texhuacan Tehuipango Tlaquilpa Atlahuilco Astacinga Reyes Magdalena Texhuacan Xoxocotla Tlaquilpa Total Astacinga Magdalena Xoxocotla Total
Zongolica 1889 1782 Zongolica, su trnsito por la Historia Tequila 525 517
lo que era una buena, ni medianamente una buena escuela, la cabecera tuvo su Escuela Cantonal, hubo en ella un internado hasta de treinta indillos que hubieran podido en los aos en que all estuvieron, cultivarse algo; pero no obstante que contaba ese internado con los tiles necesarios, como ropa de cama, accesorios de comedor, como cubiertos, platos etc.; los nios coman en una mesa sin mantel; mucho menos se preocup nadie del uso del cubierto, dorman en petates sobre el piso, se envolvan en jergones o tilmas radas y llevaban siempre su calzn de manta, no obstante que tenan su uniforme de dril que una sola vez portaron. Los pueblos en que se hablaba el castellano sin que dejara, como se dijo, de predominar el idioma mexicano eran: Zongolica, Texhuacan y Tequila, cabeceras de Municipio y Presidio, Motzorongo, Tezonapa, San Jernimo y Tepetitlanapa, congregaciones de las cuales, las tres primeras estn sobre la lnea del Ferrocarril de Istmo; slo hablan el popoloco los poblados de Tilica, Caxapa, Iztacapa y la Raya, el estado de atraso de estos pueblos era por dems lamentable. Vivan generalmente de la pesca que hacan en el ro Tonto y de la caza a que se dedicaban en las intricadas montaas de la sierra llamada Tlacuiloltecatl, montaas que se hallaban, en estado virgen, y donde parecan competir en fecundidad la fauna y la flora, produciendo sus ms variados ejemplares.
Localidad Mixtla Zongolica Tehuipango

Atlahuilco Tequila Reyes Mixtla Texhuacan Tehuipango Tlaquilpa Atlahuilco Astacinga Reyes Magdalena Texhuacan Xoxocotla Tlaquilpa Total Astacinga
Nios 362 1889 296

166 525 202 362 153 296 161 166 98 202 72 153 65 161 3989 98
Nias 365 1782 283

180 517 179 365 144 283 152 180 104 179 60 144 58 152 3824 104
La Poblacin de Adultos.
32279
Magdalena
Poblacin 72Escolar.
60 58
497 Fuente: Apuntes Estadsticos y Escolares del Cantn de Zongolica Xoxocotla 65
6.3. ESTADSTICA ESCOLAR De los setenta y dos poblados que tena el Cantn, slo en ocho se hablaba el espaol, sin que dejara de predominar el habla mexicana y de estos ocho slo tres eran cabeceras de municipio y cinco congregaciones, las que estaban ms en contacto con los centros civilizados, por encontrarse en la lnea ferroviaria del pacfico en cuatro congregaciones hablaban slo el idioma popoloco o el zapoteco y son las que estaban en los linderos del Estado de Oaxaca. El Cantn estaba dividido en once municipalidades determinando cada uno el nmero de habitantes y la poblacin escolar correspondiente:
Localidad Zongolica Tequila Mixtla Habitantes adultos 15481 4175 2815 2368 1387 1534
Total 3824 El estado general de la cultura de sus habitantes en esta3989 poca era el siguiente: Total de habitantes de todo el cantn 32279; de mediana ilustracin 3200; de ilustracin rudimentaria 5300; analfabetas 23779. La poblacin escolar estaba comprendida por 3989 nios; 3824 nias que hacan un total de 7813 y para el ao de 1918 existan en el cantn 6 escuelas para nios y 2 escuelas para nias.
De estas escuelas, no haba ms que la de la cabecera y la de Tequila, de organizacin primaria elemental, las seis restantes eran una de nias en la cabecera y otra en Tequila, las dems eran escuelas rurales enteramente deficientes. El indio zongoliqueo era refractario a la escuela, embotadas sus facultades por el alcohol y el fanatismo religioso pudiera decirse que no tena aspiracin alguna, trabajando rudamente durante toda la poca en que careca de maz con el objeto de vender ste y comprar su aguardiente, nicamente se preocupaba por tener lo necesario para los gastos de mayordoma. Cuando haba logrado su siembra de maz con la que tena aprovisionamiento para pasar cerca de medio ao, no trabajaba y si lo haca era raramente y con negligencia, los indios que tenan hijos en edad escolar pagaban de preferencia una multa de dos o tres pesos, pero no enviaban al nio a la escuela por ocuparlo en las labores campestres desde su ms tierna edad, es decir, que no tenan la ms leve nocin de sus deberes como padres de familia,
Localidad Zongolica Tequila Mixtla Tehuipango Atlahuilco Reyes
Nios 1889 525 362 296 166 202
Nias 1782 517 365 283 180 179
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Tehuipango Atlahuilco Reyes
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necesitaban del producto del trabajo de sus hijos, a los que explotaban e iniciaban en el alcoholismo desde su infancia, sin embargo, todos estos defectos no es del todo insensible a la nobleza de sentimientos. Don Melitn nos narra que cuando la ultima invasin americana, se cit a la mayora de los indios del Municipio de Zongolica para excitar en ellos el amor patrio, se hizo que el cura prroco de la cabecera les dirigiera una arenga en su idioma, el referido sacerdote, que era un gran conocedor del idioma y que lo hablaba gramaticalmente, a la vez que conoca el carcter de sus feligreses, pudo hacer que sus palabras dichas con una verdadera elocuencia patritica despertara en aquella muchedumbre sentimientos que causaron en el nimo de Don Melitn la ms grata emocin, pudo observar en su gesto, en su actitud, en sus movimientos, el inters que despertaba en sus almas la idea de la conservacin de su patria, amagada por las plantas extraas en son de injusta guerra, y cuando la perorata lleg a culminar, la multitud que formaban estall en gritos de entusiasmo, Permitiris que estos hombres blancos que vienen del norte, lleguen hasta vuestros hogares a burlarse de vuestras familias y arrebataros vuestras tierras, a imponeros otra lengua, otras costumbres y acaso otras creencias? Permitiris que vengan ellos a mandar en vuestra patria, esta patria que es de todos vosotros, porque sois sus hijos? Permitiris que se burlen de vuestras esposas y vuestras hijas, porque ellos se creen fuertes y abusan de su fuerza?, les deca el sacerdote siemprey respondan con enronquecida voz, pintada una santa indignacin en los tostados rostros: Amo!... Amo! Tata Teopisque (No no! Sr. Sacerdote) y elevaban sus puos crispados, reproduciendo ante los ojos una de aquellas histricas escenas de los mexicas en tiempo de la conquista, cuando el valiente Cuauhtmoc arengara a sus soldados para estimular sus bravura en la lucha contra los conquistadores. El indio era dcil, respetuoso y obediente, sus sentimientos de venganza y odio eran producto de una falta de cultivo, pero de su alma noble, no de su espritu manso y pronto a la insinuacin de buena fe, al consejo sabio que siempre oan con recogimiento y respeto. Cuando alguien se preocupa por su verdadero bien sentan por l una especie de adoracin, la misma que quizs llegaron a sentir Motolina y las Casas en la poca de las terribles persecuciones de que los hizo objeto la fuerza brutal de la conquista. Conservaban un odio atvico al blanco y por eso cuando alguno llegaba a sus lares, huan a refugiarse a los ms espinosos de los montes. Cmo que el blanco haba sido su eterno explotador desde Hernn Corts hasta los feudalistas de nuestro siglo. El indio de Zongolica era fuerte, fuerte con la fuerza y la resistencia de aquellos
atletas magnficos e incansables de que nos habla la historia, acostumbrados a caminar toda clase de vericueto sobre los lomos de la magnifica serrana de Zongolica, suban y bajaban montes rocallosos o tupidos con una agilidad que asombraba, cargando sobre sus espaldas enormes y pesados fardos, apoyndose slo en una especie de alpen-stoch, recorran largas distancias a travs de las montaas, sin revelar el ms insignificante cansancio, ni la ms leve fatiga, su marcha menuda y acompasada les permite aventajar maravillosamente sobre el terreno.
Mapa Estadstico Escolar del Cantn de Zongolica

Fuente: El Cantn de Zongolica
6.4. MORTALIDAD EN EL CANTN DE ZONGOLICA

Ao 1869 1873 1892 1895- 1896 1897 Nacimientos 130 167 374 900 952 Defunciones 241 107 300 933 543
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Ao
Nacimientos
Defunciones
1869 130 241 Humberto Josu Altamirano Hernndez y Jorge Daniel Tello Ladrn de Guevara 1873 167 107 Ao 1892 1869 18951896 1873 1897 1892 1902 1895- 1896 1897 1902 Nacimientos 374 130 900 167 952 374 994 Defunciones 300 241 933 107 543 300 1003 933 543
a la regeneracin del pueblo, en la parte que ms nos ha interesado: en la parte que forma la raza indgena ms vejada, tan olvidada, tan desatendida y tan explotada. Cuntos Zongolica habr en nuestro Estado! Y hay que procurar que en cada uno de ellos, se haga la misma labor que en el que hemos tratado de describir y del que son los anteriores datos estadsticos. Ojal que nuestro humilde esfuerzo merezca la atencin de que es digna la raza por la que abogamos. No se trata de una labor emprica. Los datos estampados, son fruto de nuestra experiencia adquirida viviendo en el Cantn de Zongolica, subiendo y bajando por sus hermosas serranas, compartiendo con el indio de sus comarcas el frugal alimento y pasando bajo sus rsticos techos una que otra noche, por accidente o por observacin, en cumplimiento de nuestra misin como inspectores escolares, unas veces; invitados otras para asistir a las festividades que ellos celebran, ms que con el nimo de encontrar solaz en tales festividades, con el objeto de penetrarnos mejor en las costumbres, de las necesidades, de la idiosincrasia de la raza, que con el deliberado propsito de formular estos breves apuntes , que slo son un compendio de las ms imperiosas necesidades de los indios, y muy especialmente de los indios de aquella comarca inexplotada. Son vastsimas las regiones incultas que existen en el Cantn, por todas partes y en todos los climas, desde el trrido de los trpicos, hasta el fro de las alturas ms elevadas, como las mesetas de Atlahuilco, de Tehuipango y de Astacinga, mesetas reducidsimas, donde parece una audacia que hayan podido establecerse poblaciones. En todas esas regiones se producen diversos cereales, frutas, legumbres etc., siendo el principal de todos estos productos el maz que, no obstante, no se cultiva con el esmero no con el cuidado que debiera, pues que sobre ser su cultivo enteramente rutinario, es escaso, a pesar de que pueden tenerse de l tres cosechas al ao. Los indgenas no saben ms que lo que han aprendido por experiencia propia con respecto del cultivo agrcola, pues en razn de su analfabetismo, ignoran toda clase de principios, aun los que ms rudimentariamente pudieran obtener de la materia. Dos escuelas deberan instalarse en el Cantn, de preferencia: la educativa rural y la primaria urbana, tendentes, la primera, como es natural, a desterrar la absoluta ignorancia del indio, y la segunda, a modificar un tanto sus rutinas, o a desterrarlas en lo absoluto, si esto fuera posible. La escuela urbana se establecera en los lugares principales, donde se congregara, con carcter de internado, un regular nmero de indgenas que supieran leer y escribir, siquiera medianamente. De esta manera, a medida a medida que fueran ensanchando sus conocimientos, iran aprendiendo a cultivar la tierra con la perspectiva de mayores y ms seguros rendimientos. Hay
Tabla 21. Mortalidad en el Cantn.

952 994
900
1003
A pesar de este cuadro la poblacin total del cantn sigui en aumento; lo ms probable es que nunca se haya llevado cuenta exacta de la natalidad y mortalidad.
Ao de 1871 Italianos Espaoles Franceses 1 1 0 Ao de 1894 1 20 3
Tabla 25. Poblacin de Extranjeros

LO QUE SE NECESITA Si es verdad que el empeo por difundir la luz del saber en todos los rincones de la Repblica: si es cierto que se trata de redimir al pueblo rescatndolo con la sangre fecunda de la Revolucin Mexicana; si va a ser un hecho la justicia y el amor a nuestras instituciones, que hasta la fecha no han pasado de ser ms que verdaderos mitos; si nuestros gobernantes van a poner los cimientos del porvenir de la nacin, haciendo a un lado los prejuicios, la influencias, las recomendaciones que fueron el eterno baldn de los gobiernos dictatoriales; si ahora ya no se trata de favorecer a ineptos so pretexto de supuestos y discutibles mritos ni de elevar favoritos, aqu est este insignificante bolo con que coopera nuestro escaso intelecto, para ayudar
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la ventaja de que la propiedad est bastante dividida all y de que cada indgena posee, por lo menos, un lote o pequeo terreno para sus cultivos y cuando no los posee en propiedad, lo posee en arrendamiento; pero de todos modos procura siempre poseer un terreno. Los mismos peones del campo de las fincas, estn acostumbrados a que los patrones les faciliten los terrenos para cultivo de lo que es necesario. Estos cultivos los hacen ellos en los das que tienen concedidos por el patrn para tal objeto. Regularmente, el sistema consiste en dar terreno para hacer su casa y sus cultivos al pen de campo, a condicin de que trabaje determinado nmero de das en las labores del cultivo del patrn, sin perjuicio, se entiende, de los jornales que al pen le corresponden por tales labores los das que trabaje con su patrn. En nuestro humilde concepto, no es necesario que el Gobierno se preocupe por la construccin de edificios ad hoc para el establecimiento de escuelas rurales. En el Cantn de Zongolica, la clase indgena, acostumbrada a la rudeza de la vida campestre, casi salvaje que lleva, enteramente sojuzgada por los defectos que le han creado el atavismo y el olvido rayano en menosprecio, de parte de los gobiernos anteriores, no est apta para aceptar la vida dentro de las paredes acicaladas de un edificio moderno. Pero en cambio, se podra lograr un eficaz medio de combatir tal atavismo en las generaciones venideras, si el maestro rural se va a vivir en aquellas chozas, construidas por el mismo indio; pero bajo la direccin de aqul, con modificaciones que vayan acercando su arquitectura a la modernizacin. Procurando hacer notar de manera prctica al indgena, que mejor que dormir sobre el suelo, es dormir sobre una cama, la cual el mismo indgena puede improvisar; que mejor que comer con el plato entre las rodillas o en la mano, es hacerlo sobre una mesa, y que mejor que usar una posicin forzada, en una especie de flexin simiesca, es sentarse sobre una silla. El indio, como hemos dicho antes, siente una especie de natural odio por los blancos y por todo lo que con ellos tiene relacin, odio que si hemos de dar crdito al parecer de Guillermo Prieto, nuestro conspicuo historigrafo y poltico de feliz memoria, tiene su razn de ser, cuando recuerda la carnicera del templo mayor de Tenochtitln, llevada a cabo por la srdida codicia de Pedro de Alvarado. Lgicamente se deduce que el papel del maestro en la actualidad, debe tender a borrar la mala impresin producida por los procedimientos de los conquistadores , en pocas remotas, de los encomenderos despus y de los secretarios, en fin que, de manera distinta, pero en el fondo con iguales resultados, fueron siempre los verdugos de los indios. Para el dao pretendemos sugerir un remedio.
1 Establecer una labor de propaganda cultural entre los indios, por medio de hombres honrados, sean maestros de escuela o simples aficionados de buena fe, que tenga por objeto ir borrando lenta, pero eficazmente, el odio y la desconfianza atvicos del indio hacia el pinome por medio de plticas, consejos, ilustracin, defensa de sus derechos, gua de sus labores campestres, etc., para atraer a la raza. 2 Instaurar escuelas rurales y rudimentarias urbanas, en los lugares adecuados e internar anualmente en estas escuelas, que deben ser esencialmente educativos-sociales, a los hijos de los indgenas, en nmero limitado de pronto, procurando fomentar, paso a paso en esos nios, la necesidad de comodidades tales como comer en trastos apropiados y sobre mesas, sentarse en sillas, dormir en camas, vestir pantaln, llevar calzado, aprender el Idioma Nacional, hacer ejercicios fsicos metdicos, buscar la sociabilidad, cultivar con menos empirismo las plantas y adquirir instruccin en general. 3 Para lograr que el indio padre de familia no se oponga, como lo hace hoy, a dejar a sus hijos en dichas escuelas, estmesele con franquicias tales como rebajas de impuestos, dotacin de semillas para siembra, de herramientas agrcolas etc. 4 Que el Gobierno recomiende u ordene una eficaz proteccin al indio, poniendo a su alcance la administracin de verdadera y pronta justicia y que se castigue con energa todo abuso de autoridad, toda extorsin y toda explotacin contra el indio o sus intereses. No opino nada de la restriccin del alcoholismo, de pronto, porque privar al indio actual del trago, como l dice, sera tanto como alejarlo para siempre de todo trato con nosotros, tal esta arraigado en l vicio! Sin el trago, el indio no trabaja. Es un excitante sin cuyos efectos su organismo no puede entrar en actividad. Prefiere un trago, a un pedazo de pan y de tela para vestirse. Economiza cuanto gasto de indumentaria pudiera hacer, con el slo fin de que no le falta el aguardiente. Los indios y las indias visten, casi siempre, aquellos una cotona de lana, gruesa y de apretada contextura y estas un lo de igual consistencia, cuya durabilidad vara entre cinco y seis aos, en uso continuo. El costo es virtual porque ellos mismos tejen tales telas, cuya materia prima obtienen de sus propios pequeos rebaos o a cambio de algn producto agrcola: frijol o maz, o de artefactos de madera o barro. El fanatismo religioso y la supersticin, en sus ms genuinas manifestaciones,
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hacen al indio vctima irremediable de la ms infame explotacin. Por qu el cristianismo habr sido tan groseramente adulterado hasta el punto de convertirse en el ms usurario de los comercios? El indio paga porque creer en Dios tantas y tan variadas gabelas, que apenas podemos concebir que baste su trabajo personal a producir el monto de ellas. Paga por nacer, paga por ingresar al seno de la Iglesia Cristiana, paga por confirmar ese ingreso, paga por adquirir cintajos y medallas o reliquias milagrosas, paga el diezmo, paga la primicia, paga el matrimonio, paga el tributo a la mayordoma, paga la bendicin de sus imgenes, paga por morir y paga, sigue pagando despus de muerto, porque cada misa celebrada para el inventado descanso de su alma o cada responso murmurado entre dientes frente a su sepulcro, implica un venero de produccin metlica para el Clero Oh! Si Cristo volviera al mundo, nuevamente habra de empuar airado el flagelo para arrojar a rudos golpes a tanto mercader del templo. Tres siglos ha que el indio, a travs de las edades que representan, viene constituyendo un mina inagotable para el Clero Romano! Por qu nuestro Gobierno no piensa con detenimiento en ello y alza un muro entre esas inicuas ambiciones y aquella triste ignorancia? El muro est ah: la escuela: pero la escuela que eduque, la escuela que con una labor perseverante y fecunda, vaya cauterizando esas llagas sociales y limitando la amplitud criminal que las asociaciones religiosas han tenido, para llegar a manejar al indio con la supremaca que lo hacen, chupando su sangre transformada en trabajo y en oro, para legar a la patria una macabra caparazn de supersticiosa ignorancia y degeneramiento. El corolario de la Revolucin, lo habr de constituir esa obra, base del porvenir de la patria. No son las presentes sino las futuras generaciones las que han de realizar nuestros ideales. Para esa gloriosa empresa, urge que lidiemos con fe hasta desprendernos de la garra del egosmo que aprisiona nuestro siglo. Hagamos algo prctico para redimir al indio, entre cuyas nuevas generaciones, ya lo hemos dichos otra vez, hay razones tnicas para suponer con fundamento la existencia de energas como la de Ocampo, de talentos como el de Altamirano y de firmezas como las de Jurez. Y cuando resurjan de entre la raza oriunda aquellas energas, aquellos talentos y aquellas firmezas, Mxico ser la primera Nacin del Continente Americano y figurar con todo merecimiento en el catlogo de los pases cultos y poderosos. Nota Final: En dos casos, la desnudez no debe engendrar malicia: cuando contemplamos la curva del desnudo con ojos de artista y cuando palpamos las morbideces tmidas de una paciente, con manos de mdico. En el primero porque es el
espritu impoluto del arte el que nos anima y en el segundo porque nos inspira la piedad y el afn de dar salud. As en estudios de la ndole del nuestro: ensayos de Psiclogo, nos hemos visto obligados a pintar al desnudo la raza indgena y anhelos de redencin nos impulsaron a sealar llagas sociales, ms no pretensiones de crtica mordaz. Para diagnosticar y recetar, hubimos de auscultar y reconocer, para decir a los que pueden: he aqu un remedio, antes tuvimos que decir: este es el mal. No entraa pues nuestro ensayo motivo de ofensa, y si algn Zongoliqueo ilustrado sintiese rubores pudibndicos ante tales desnudeces, no haga mrito ni ostentacin de ellos, porque estamos comprendidos en el segundo de los dos nicos casos en que la contemplacin de la desnudez no debe engendrar malicia. M. Guzmn I Romero
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CAPTULO VII.
EL AGRARISMO
7. 1. TENENCIA DE LA TIERRA Al terminar la Revolucin, Zongolica an tena su problema fundamental sin resolver, como ya se ha dicho el 80% de los jefes de familia estaban sin tierra, por el ao de 1928 y dentro de los propietarios slo el 3% detentaba el 80% de las tierras. Los campesinos sin tierra se organizaron para poder adquirir tierras de cultivo, una vez que se les haban dotado an pedan arrendadas otras de las tierras de las haciendas. En el padrn de fincas rsticas de 1928 aparecen slo dos predios en varias manos, uno en posean los vecinos de Ixtacapa Grande y el otro los condueos de El Rosario, con el movimiento agrarista surgen 67 ejidos, de los cuales 53 se localizan en la tierra caliente, dentro de los lmites de los que fueron enormes latifundios. Un hacendado protesta porqu los indios no cultivaban sus tierras; Los vecinos organizados de la congregacin de Tilica han solicitado en arrendamiento doscientas diez hectreas de tierra del predio rstico denominado Tilica, manifestando que esos solicitantes no han podido cultivar siquiera los terrenos que recibieron en donacin por la comisin provisional, siendo 930 hectreas las que recibieron de las cuales, como digo, no cultivan ni la mitad, y si estn arrendando para pastos los terrenos que no cultivan, respecto a la solicitud que hacen los vecinos de Santo Domingo no la veo procedente, toda vez que colindan dicho seores con terrenos de Sto. Domingo y Manzanares, y en este caso, en mi concepto, dichos terrenos deben ser los que deben fraccionar salvo que no puedan ser afectados por pertenecer a personas extranjeras.66
Y aos ms tarde, en 1938, despus de continuas expropiaciones un hacendado se lamentaba: los ejidatarios de Rancho Nuevo estn en posesin provisional de 317 hectreas desde agosto de 1933 y en posesin definitiva desde febrero de 1934. En el mismo terreno de San Jernimo Manzanares haba un tercer ejido el de Almilinga o Sto. Domingo que no estaba deslindado. El terreno de San Jernimo Manzanares, anteriormente se compona de 1755 hectreas. Por concepto de ejidos se le haban expropiado hasta 896 hectreas por venta que se hizo del mismo terreno 342 hectreas y por adjudicaciones que hizo el fsco del estado por falta de pago de contribuciones de 77 hectreas sumando 1287 hectreas. Salvo error u omisin, queda reducido el terreno a 468 hectreas y comenta que eran seis herederos por lo que les correspondera en caso de que no siguieran adelante las cosas a 78 hectreas a cada uno de ellos.67 Pero a pesar de las protestas, los arrendamientos y expropiaciones siguieron adelante. Tambin con el movimiento agrarista se dio empuje a la colonizacin de las tierras de la sierra de Tlacuiloltecatl, estas tierras en 1930 eran poco conocidas, pero hoy podra decirse que no queda parte que no se haya tocado. Por los aos de 1940 la protesta de los hacendados se plasm en las guardias blancas que tuvieron apoyo por parte de los pequeos propietarios de la tierra templada del municipio. Los ejidos de San Sebastin, Zomajapa y Porvenir fueron hostigados continuamente hasta 1948 fecha en que se pacific la regin. Para 1950 la forma de la tenencia de la tierra haba sufrido ya una transformacin radical en el municipio de Zongolica existan ya 4580 propietarios de tierra incluyendo aqu a los ejidatarios.
Jefes de familia Con tierra Sin tierra Ao de 1928 20% 80% Ao de 1950 80% 20%
Tabla 26. Porcentaje de Tierras por Jefe de Familia.

67. Ibdem.75
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Produccin ejidal Produccin Caa ejidal Caf Maz Caa Frijol Caf Naranja Maz Pltano Frijol Ajonjol Naranja Arroz Pltano Ajonjol Arroz Toneladas Toneladas 9452 4210 5816 9452 109 4210 0 5816 0 109 0 0 0 0 Superficie cultivada hectrea Superficie cultivada 157 hectrea 2425 3880 157 11 2425 0 3880 0 11 0 0 0 0 Produccin propiedad privada Produccin propiedad Caa privada Caf Maz Caa Frijol Caf Naranja Maz Pltano Frijol Ajonjol Naranja Arroz Pltano Ajonjol Arroz Toneladas Toneladas 64266 5509 4252 64266 31 5509 2103 4252 9525 31 37 2103 264 9525 37 264 Superficie cultivada hectrea Superficie cultivada 1547 hectrea 4702 4945 1547 54 4702 242 4945 1041 54 73 242 196 1041 73 196
Y dentro de la propiedad privada de la tierra, es decir excluyendo a los ejidatarios, tambin se operaron cambios importantes.
Propietarios Menos de 1 hectrea De 1 a 5 hectreas De ms de 5 a 14 hectreas De ms de 14 a 44 hectreas De ms de 44 a menos de 100 hectreas De 100 a 200 hectreas De ms de 200 a 500 hectreas De ms de 500 Total de propietarios Ejidatarios Ao de 1928 24 223 250 132 20 20 10 21 700 2 Ao de 1959 123 590 633 381 63 22 12 7 1831 67
Produccin Agrcola en 1950
Analizando este cuadro se puede observar que con respecto al caf, maz y caa, la tierra templada tena una mayor productividad. A pesar de la baja productividad de la tierra caliente se observaba mayor riqueza, expresada en la habitacin, vestido y en el uso de ciertos aparatos como receptores de radio, y vehculos con motores de combustin. En general la produccin de la tierra caliente sobrepasaba a la de la tierra templada, claro est, con una superficie cultivada mayor y con mejor tcnica de explotacin agrcola.68
Propietarios por Hectrea.

7.2. LA PRODUCCIN Estas tierras repartidas aumentaron su produccin ya que segn el censo agrcola ganadero y ejidal de 1950, aproximadamente el 95 % de las tierras estaban cultivadas; situacin completamente diferente a la que exista, por ejemplo, en 1914 en que aproximadamente solo el 25 % de stas estaban sujetas a cultivo. La tierra caliente con sus 53 ejidos tena una produccin mayor en ciertos aspectos que la produccin privada que se localizaba en la tierra templada.
Produccin ejidal Caa Caf Maz 132 Frijol Naranja Pltano Ajonjol Superficie cultivada hectrea 157 2425 3880 11 0 0 0 Produccin propiedad privada Caa Caf Maz Frijol Naranja Pltano Ajonjol Superficie cultivada hectrea 1547 4702 4945 54 242 1041 73
68. Ibdem Pg. 16
Arados con vertedora de piedra Ejidos de tierra caliente Propiedad privada tierra templada 1375
Arado antiguo
Carros y carreteras 45
Camiones
473
15
44
115
Tabla 29. Formas de Cultivo Ao 1950.

Toneladas 9452 4210 5816 109 0 0 0
Toneladas 64266 5509 4252 31 2103 9525 37
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7.3. POBLACIN La dcada del agrarismo con sus luchas y explosiones no caus merma en la poblacin, sino que por lo contrario el nmero de habitantes del municipio sigui en aumento, en 1930 con 19,062 habitantes; en 1940 con 22,031 habitantes; en 1950 con 28,386 habitantes y en 1960 un total de 39,537 habitantes. Con la fundacin de los ejidos y la colonizacin de tierras exploradas se provoc una migracin interna, muchos indgenas de la tierra fra dejaron sus pueblos para establecerse como ejidatarios en la tierra caliente, est migracin no se limit tan slo al cambio de residencia de individuos dentro de la misma rea, sino que an de otros estados llegaron a establecerse en la tierra caliente del municipio de Zongolica, un caso concreto era el ejido de Rancho Nuevo que segn datos proporcionados por sus autoridades: el 75% de los ejidatarios son de origen Oaxaqueo antiguos habitantes de la regin de Putla y Tlaxiaco. El agrarismo trajo como consecuencia inmediata la casi pulverizacin de los latifundios, fenmeno que trajo consigo la cada de comercio hacia Zongolica, en la poca de las haciendas el comercio se haca a travs de Zongolica y era en esta poblacin donde residan los finqueros y por tanto el centro poltico. Desde antes del agrarismo surgi un nuevo ncleo de poblacin sobre la va del ferrocarril que va de Crdoba a Tierra Blanca este sitio se llam Tezonapa, con la formacin de ejidos, Tezonapa cobr vida y dada la mayor produccin de la tierra caliente pronto se vio conectada con las carreteras nacionales, Tezonapa a finales de 1961 se constituy en un nuevo municipio con ms de la mitad de la antigua extensin del de Zongolica. La mayor produccin y mejor tcnica del cultivo trajo aparejada una mayor interaccin a las caractersticas de la cultura nacional, como ejemplo puede citarse el vestido que en la tierra caliente era como el urbano, mientras que el de la tierra templada tena caractersticas propias, el idioma y el alfabetismo eran otros dos aspectos en que difieren, pues la tierra caliente estaba mucho ms castellanizada y alfabetizada que la tierra templada.69
7.4. GEOGRAFA DE LA REGIN La regin comprenda 1650 Km. que por su topografa poda dividirse en una parte montaosa y otra de casi llanura, sta ltima reciba el nombre de tierra caliente. La montaa puede dividirse a su vez en tierra fra y tierra templada, estas tierras estaban situadas desde una altura de 300 metros hasta un poco ms de 2500 metros sobre el nivel del mar, algunos pueblos que circundaban la regin, denominan a esta como la sierra, este nombre define a la parte cuyo suelo es sumamente quebrado y en realidad slo es aplicable a la tierra fra y la templada. En algunas montaas se localizan cuevas y en terreno plano o al pie de algunos cerros se encuentran oquedades que llaman stanos. Por el norte, la regin quedaba bien delimitada por el Ro Blanco y en el mismo caso esta el oriente, punto donde se encuentra la Sierra de Tlacuiloltecatl; hacia el este de esta sierra comienza la llanura costera del golfo, por el occidente y por el sur, era mucho muy difcil establecer lmites pues topogrficamente la Sierra de Zongolica formaba parte de las estribaciones de la Sierra Madre Oriental, y culturalmente es probable que algunos elementos se extenda hasta el Estado de Puebla y Oaxaca por el occidente los lmites eran con los municipios de Tehuipango, Astacinga, Tlaquilpa, Atlahuilco y Xoxocotla que limitaban con el estado de Puebla, por el noroeste los lmites arbitrarios los dan los municipios de Atlahuilco, Tequila y Magdalena, al sur los municipios de Tehuipango y Zongolica daban los lmites de la regin y al Estado de Veracruz con los de Puebla y Oaxaca. El sistema hidrogrfico de la sierra lo constituyen ros y arroyos que forman parte de la cuenca del Ro Blanco en el norte y de la cuenca del Papaloapan en la parte sur. A la cuenca del Ro Blanco pertenecen el ro de Atempa tambin llamado en parte Achuapa y los ros de Ayojapa y Xoxocotla, estas corrientes de agua se volvan peligrosas en la temporada de lluvias y su recorrido era ms bien corto, pues en parte corren en el subsuelo. A la cuenca del Papaloapan pertenece el Moyotempa con algunos afluentes, el Altotoco y el Altotonga son los de mayor importancia, el primero nace en el Estado de Puebla y se interna en la regin donde en parte hace su recorrido por subterrneos; al llegar al municipio de Texhuacan, un poco adelante de la ranchera de Aposteca se une para salir en Atzinco; contina su recorrido hasta Zomajapa donde vuelve a sumirse y salir un poco antes del sitio llamado Amonamica. El ro Moyoatempa nace en el Estado de Puebla, recorre la parte sur de la regin
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de Zongolica hasta llegar a Amonamica sitio donde confluye con el Altotoco ya juntos corren un corto trecho para sumirse en una cueva impresionante que llaman Zintempan y ms adelante volver a salir al pie de un cantil en el sitio denominado Atetitla, hasta Sintempan las aguas son de corriente rpida pero a partir de Atetitla las aguas corren tranquilas y reciben un nuevo nombre, ro de Chicomapa, en el sitio llamado Almilinga (Santo Domingo Manzanares) se le une el otro tributario que viene de Tezonapa y se llama Altotonga, a partir de esta confluencia que se le llama ro Tonto, ste corre al sur para internarse en el Estado de Oaxaca y unirse con el Papaloapan. La situacin topogrfica de la regin que le hace dividir en tierra caliente, templada y fra trae como es natural, una flora y fauna diferente en sus diversas altitudes, estos son dos factores en general y casi determinantes para los agricultores con tecnologa poco desarrollada. La tierra caliente se caracteriza por sus extensas llanuras con alta temperatura y humedad que hacan posible el cultivo de caa de azcar, pltano, hule, ajonjol, arroz, maz, naranja y otros productos adems de rboles de cedro, gateado rosadillo, blsamo y zapotes de diversas clases. La tierra templada es hmeda; sus tierras cultivadas eran pocas y permitan principalmente el cultivo del caf, caa y maz. La tierra fra, aunque hmeda estaba prcticamente sin tierras laborables, aunque eran muy pocas, se cultivaba el maz, cebada, arvejn, haba, y se empieza a experimentar en forma individual el cultivo de frutales propios para tales altitudes como la pera, manzana, durazno y otros.
La poblacin de la tierra caliente estaba estructurada con base en principios ocupacionales, econmicos y otros muy similares a los de las sociedades urbanas, haba campesinos, comerciantes y obreros, estos ltimos de un ingenio azucarero. Parece ser que no exista la divisin entre gente de razn y tatitas o al menos el nmero de estos ltimos era reducido. Los habitantes que en su mayora eran de origen heterogneo y adems pobladores ms o menos recientes, estaban agrupados en ncleos que segn su importancia reciban el nombre de rancheras o congregaciones, varias rancheras forman una congregacin o varias congregaciones constituyen el municipio. El ncleo de poblacin ms importante es la cabecera municipal, que en este caso era Tezonapa, donde reside el Ayuntamiento Constitucional y a l quedan sujetas las congregaciones en las que se tena un agente municipal, el cual tena subordinados en las rancheras, que si eran de importancia se les nombraba un subagente municipal. El municipio de Tezonapa para los asuntos de administracin de justicia depende del distrito judicial de Crdoba. Los campesinos de la tierra caliente por la forma de la tenencia de la tierra se clasifican en ejidatarios, propietarios privados y arrendatarios. Los primeros estaban organizados en comits agrarios con un cuerpo de autoridades: presidente del comisariado ejidal, secretario, tesorero, consejo de vigilancia, etc. Estos campesinos por la forma de la tenencia de la tierra y por su ocupacin pertenecan a diversas organizaciones regionales, estatales y nacionales, tales como La Liga de Comunidades Agrarias, Confederacin Nacional Campesina y otras, los propietarios privados y los arrendatarios no estn organizados. Los obreros se agrupaban en un sindicato y ste a su vez era parte de las organizaciones sindicales estatales y nacionales. Propietarios privados, arrendatarios, ejidatarios y obreros estaban afiliados a partidos polticos de una manera ms o menos cociente. En estas formas la estructura social juega un papel secundario y limitado por las relaciones de parentesco. En la tierra templada y fra fundamentalmente existan campesinos y hay diferencia precisa entre gente de razn y tatitas, los primeros
7.5. ORGANIZACIN SOCIAL La poblacin de la regin quedaba considerada como campesina en contraposicin con los obreros y comerciantes de Orizaba y Crdoba. Esta poblacin campesina de la Sierra de Zongolica se divida en indgenas que se llamaban as mismos masehuali y no-indios, que los masehuali denominan pinotl en singular y pinome en plural. Los no-indios se autonombran gente de razn y a los masehuali llamaban tatitas en general o bien; tatitas a los hombres y nanitas a las mujeres.
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eran una minora y se distinguen de los segundos principalmente por el vestido y la lengua. Los masehuali constituyen familias extendidas, estas familias extendidas estaban constituidas por familias nucleares que normalmente ocupan una extensin de tierra y tenan una economa independiente, es decir, en una extensin determinada de tierra, propiedad oficial de un individuo, donde resida un grupo de familias nucleares emparentadas, varios grupos de familias nucleares emparentadas constituyen una unidad que reciba un nombre especial o a veces se le denomina en forma general como barrio. Estas unidades segn su importancia poltica constituan un departamento o ranchera, una congregacin o un centro ceremonial que era la cabecera de toda un rea territorial que reciba el nombre de municipio. Es decir, un municipio se compone de su cabecera que es ncleo de poblacin ms importante, una o varias congregaciones y estas a su vez formadas por una o varias rancheras o departamentos. Los once municipios de la tierra templada y fra estaban integrados en una unidad para la administracin de justicia, que llaman distrito judicial de Zongolica cuya cabecera es la misma ciudad de Zongolica. En la cabecera del distrito reside un agente del ministerio pblico y un juez mixto, en las cabeceras municipales est el Ayuntamiento Constitucional que nombra un agente municipal en cada congregacin y un subagente en los departamentos de importancia. En algunos municipios de la Sierra persistan an el Ayuntamiento Regional que tena sus races en la poca colonial y funcionaba junto con el constitucional, tal como suceda en Tehuipango, Tlaquilpa, Astacinga, Atlahuilco, Mixtla y Reyes, el Ayuntamiento regional se formaba de 4 mayores o Tequitlatos y 4 Topiles, al parecer exista en cada ayuntamiento un gobernador. Los pinomes denominaban a estos cabecillas como caciques, palabra que trae implicada una serie de valoraciones ticas en la lucha agraria, en la dcada del 30 al 40, surgieron cabecillas que an a veces eran ellos los que ocupaban el puesto de subagente, agente o bien controlaban estos puestos an el Ayuntamiento Regional y Constitucional. En esta parte montaosa la estructura religiosa tena gran importancia en com-
paracin con la tierra caliente, en los municipios con ayuntamientos regionales se tena para el cuidado de lo templos cuatro fiscales y adems en todos los municipios se encontraban mayordomas que se hacan cargo de las fiestas de un santo en particular. Las relaciones sociales que se efectuaban dentro de esta estructura estaban impregnadas de rasgos mgicos y religiosos. Por ejemplo en Tehuipango al frente del edificio Municipal estaba una gran cruz de madera y dentro de la presidencia en una pared una imagen de Cristo Rey, cualquier individuo que llegara a tratar un asunto primero se tendra que santiguar frente a la imagen, un ejemplo ms se tiene en el departamento de Cuahuxtlahuac, all se piensa que el poder poltico es de orden divino.70 Cada ncleo de poblacin cuenta con individuos que tena un status especial, tales son los rezanderos, parteras y otros.
Plano de la ciudad de Zongolica 1920.

Fuente: Archivo de la Familia Altamirano Hernndez 70. Ibdem Pg. 18
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puestos de poca categora en el correo y en la aduana martima de Veracruz, fue ascendiendo hasta que lleg a ser contador en alguna jefatura de Hacienda, pagador del ejrcito, visitador de Hacienda en el Estado de Tamaulipas, etc. A costa de grandes esfuerzos logr trasladarse a los Estados Unidos y trabaj en Economa, rama a la que dedic con ahnco en sus ltimas actividades. Fund la oficina de Estadstica y Estudios Econmicos de la Secretara de Comunicaciones y Obras Pblicas y para la Cmara de Diputados formul un amplio dictamen sobre cuestiones de transporte, colabor en diversos peridicos entre ellos. El Dictamen de Veracruz, El Mundo de Tampico, El Heraldo, Exclsior y Universal de la Ciudad de Mxico. Fue fundador de Atlntida del puerto de Veracruz, escribi sobre transporte pblico varios folletos, entre ellos: los auto-transportes en nuestra economa y problemas de auto-transporte, escribi sobre asuntos histricos: la revolucin extraviada (ensayo histrico, Mxico, 1945), as como la novela los Ros de Babilonia.71 8.2. MDICOS.
CAPTULO VIII.
LOS NOTABLES
Todos los pueblos tienen en sus generaciones de individuos, algunos que destacan en las diferentes ramas del conocimiento. Zongolica no poda ser la excepcin, que para que hubiese una evolucin social debi existir personas revolucionarias, con esa sensibilidad que se adquiere con el paso del tiempo y con los acontecimientos que marca el rumbo de la historia. Estos personajes que son notables en sus diferentes actividades, son los que por su temperamento y personalidad adquirieron ese nivel que los llev un paso adelante de entre muchos personajes que tambin tienen que ver en ese desarrollo, es un reconocimiento para todos los zongoliqueos, esto es slo una muestra de los conocidos porque entre los desconocidos hubo hroes y hazaas seguramente notables.
8.1. ECONOMISTA
Miguel Mazin Cervantes

Naci en Zongolica el 21 de septiembre de 1896, inici sus estudios en Ro Blanco y siendo todava muy nio fue internado en el hospicio de Orizaba, donde permaneci varios aos, al salir ingres al Colegio Preparatorio de la misma ciudad. Desde muy joven se vio en la necesidad de trabajar para sostenerse, comenz con
Dr. Aurelio Valero Ramrez.

Fuente: Archivo Fotogrfico de la Familia Valero Vallejo 71. PEREDO, Roberto. Diccionario Biogrfico de Veracruz. Pg. 152
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Para realizar esta biografa se acudi con el Dr. Jorge A. Valero Vallejo, quien nos proporcion los datos de su seor padre. Nace en Orizaba el 29 de marzo de 1929, hijo de los seores Aurelio Valero Garca y de Guadalupe Ramrez Angulo, realiza sus estudios de primaria, secundaria y preparatoria en la ciudad de Orizaba, Veracruz, en el periodo de 1935 a1947, sus estudios de mdico cirujano los realiz en la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico en el periodo de 1947a1952. Realiza su Servicio Social en el centro de salud de Zongolica, Veracruz, en el ao de 1953, se titula en octubre de 1958, director del Centro de Salud B con Hospital D en Zongolica, perteneciente a la S.S.A. de 1960 a 1980, es de decirse que pese a las grandes limitaciones que tena el hospital de Zongolica, se realizaban cirugas mayores, auxilindose con lmparas de gasolina, velas y lmparas de petrleo, colabora como secretario en la Escuela Secundaria Nocturna Dr. Marcelo Torres de 1959 a 1961, fue Director de la misma de 1962 a 1970, Director de la Escuela Preparatoria Lic. Lus Echeverra lvarez, de 1975 a 1990. Durante su permanencia en Zongolica, gestion ante la SEP, en el ao de 1969 la apertura de la Escuela Secundaria Federal 20 de Noviembre, siendo Presidente de la Junta de Mejoramiento en los aos 1974-1976, junto con el Presidente Municipal, Joaqun Rincn Sols, gestion ante la C.F.E; la electrificacin de la ciudad de Zongolica; y pasando el servicio de 6 horas de electrificacin diarias a 24 horas. Colabor con el patronato del camino Zongolica-Orizaba, en el revestimiento tramo Zongolica- Reyes. Presidente del Partido Revolucionario Institucional de 1977 a 1988, supervisor de la S.S.A. del rea sanitaria en la regin de Zongolica de 1980-1981, director del centro de salud de Ro Blanco de la S.S.A. de 1982-2000, fallece en la ciudad de Orizaba el 18 de febrero del 2010.
Dr. Marcelo Torres Angulo.

Fuente: Historia del Congreso Constituyente.
Originario de la poblacin de Yahualica, estado de Hidalgo. Naci el 20 de Octubre de 1876. Al trasladarse a la ciudad de Pachuca, estudi la enseanza primaria y de secundaria, se traslado a la ciudad de Mxico, en donde realiz sus estudios preparatorios, y profesionales en la Facultad de Medicina, de la UNAM, habiendo realizado su servicio social en el hospital de la Luz, de la ciudad de Mxico. Terminando sus estudios, se establece en la ciudad de Zongolica, donde permaneci la mayor parte de si vida y fue muy estimado por los vecinos de dicha poblacin por su espritu filantrpico, fue partidario de la revolucin acaudillada por Don Francisco I. Madero, cuando el presidente fue asesinado se uni a las fuerzas constitucionalistas, presentndose ante el C. Venustiano Carranza, cuando ste se encontraba en el edificio de faros del Puerto de Veracruz. Don Venustiano Carranza, lo incorpor con el grado de mayor a las fuerzas constitucionalistas, a las que sirvi como mdico, el 15 de noviembre de 1916, ya se tena la noticia oficial de que en el cantn de Zongolica, o sea el 16. Distrito Electoral de Veracruz, haba triunfado la formula integrada por el doctor Marcelo Torres y Moiss Rincn, para diputados al congreso constituyente de 1916-1917, como propietario y suplente respectivamente.
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El 27 de noviembre, la comisin preparatoria declar es diputado propietario por 16 Distrito Electoral del Estado de Veracruz, el C. Marcelo Torres y suplente el C. Moiss Rincn. El 20 de diciembre de 1916, asociado a otros 11 diputados veracruzanos, suscribi una enrgica protesta sobre del proyecto que algunos diputados presentaron para desintegrar el Estado de Veracruz, creando el Estado del Istmo, con los cantones de Acayucan, Minatitln y an el estado Huasteco. El 13 de enero de 1917 apoy el proyecto de reformas sobre trabajo, ttulo VI; particip en las votaciones y en diversas comisiones que le confiri el H. Congreso, animando a los grupos con sus ideas revolucionarias. Terminadas estas actividades, radic en Orizaba, en donde falleci el 14 de marzo de 1948.72
Dr. Miguel ngel Vallejo Morales.

Fuente: Archivo Fotogrfico de la Familia Vallejo Guerra.
La Qumica Gabriela Vallejo Guerra, aport los datos de su padre para la elaboracin de la biografa del Dr. Miguel Vallejo Morales. Nace el 12 de febrero de 1937, en Huatusco Veracruz, sus padres fueron los seores Gonzalo Vallejo Vzquez y Genoveva Morales Tello. Sus estudios de primaria los realiza en Zongolica; Secundaria en la Escuela Normal Veracruzana 1950-1952; preparatoria en la E.S.B.O. 1953-1954; Profesional en la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico1955-1959. El servicio social lo realiz en el Centro de Salud de Zongolica en 1961; desarrollando ciruga general y de vientre, trabaj en el mismo centro de salud de 1962 a 1979, operaba sin luz elctrica, con lmparas de gasolina y de pilas, imparti diferentes ctedras en la Escuela Secundaria Nocturna Dr. Marcelo Torres Angulo entre 1961-1971, y en la Preparatoria Lic. Lus Echeverra lvarez de 1975 a1995; fue Mdico Legista por ms de 38 aos. Credencial del Congreso, Portada de la Constitucin de 1917 y firmas de los Diputados por el Estado de Veracruz
Fuente: Archivo del Sr. Marcelo Morales Torres
72. ROMERO, Flores Jess. Historia del Congreso Constituyente .Pg. 573
Fundador del Club Recreativo Cultural Deportivo y Social 1965; Secretario General de las Juventudes Revolucionarias de C.N.O.P. 1960-1965; Secretario General de la C.N.O.P. 1965-1985; Sindico nico del Ayuntamiento trienio 1968-1970;
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Presidente del Patronato Reconstruccin de la Parroquia en este lugar, 1972-1977. Consideraba a Zongolica como su madre adoptiva por todas las satisfacciones que le proporcion debido a su profesin, no cobraba consultas ni la medicina a personas de escasos recursos. Fallece en la ciudad de Mxico el 23 abril del 2011 y es sepultado en el cementerio de Zongolica, Ver., el 25 del mismo mes.
8.3. MILITARES
Don Manuel de la Cruz Tello

Nativo de Quechola Estado de Puebla, lleg a Zongolica muy joven como encargado de las aparceras y pastoras de Don Jos Aniceto Benavides, dueo de estas tierras. Padre de dos varones y siete mujeres. Con el grado de jefe de pelotn tom activa participacin en innumerables hechos de armas durante todo el tiempo que dur la lucha de los mexicanos por destruir la dominacin espaola, epopeya gloriosa que fue iniciada por Don Miguel Hidalgo y Costilla en el pueblo de Dolores y secund en el ao de 1811 en sta tierra, el valiente Don Juan Moctezuma y Corts militando posteriormente a las rdenes de los hermanos Rayn, del generalsimo Morelos y del general Don Vicente Guerrero, hasta la entrada del ejercito trigarante a la ciudad de Mxico.73
Don Gumersindo Altamirano Cervantes.

Fuente: Archivo de la Familia Altamirano Hernndez.
La biografa de Don Gumersindo se realiza con base a los documentos que se encuentran en el archivo particular de la Familia Altamirano Hernndez. Nace en 1824 en Zongolica Veracruz, sus padres fueron los seores Marcelino Altamirano y Jernima Cervantes. Fue presidente municipal en el ao de 18641865, nombrado por Don Anastasio Amador jefe poltico de este cantn, jefe poltico en los aos 1868-1870, en 1866 particip en las acciones de Soyaltepec, Juchitn y Miahuatln, en el sitio de Oaxaca, en la batalla de la Carbonera, en la toma de Tehuacn, con su grado de comandante de batalln tuvo una brillante participacin en el asalto y toma de la ciudad de Puebla el 2 de abril de 1867, el 25 de junio en la toma de la ciudad de Mxico. Los gobiernos de los estados de Puebla y Veracruz le concedieron 2 condecoraciones de plata, que nunca pudieron rescatar sus sucesores, en fecha 23 de marzo de 1868 y 8 de mayo de 1869 respectivamente, tambin le concedieron 2 de oro, una que decret el gobierno del Estado de Puebla, el 7 de mayo de 1869, Gobierno de Oaxaca el 10 de mayo de 1869 igualmente se le otorgaron 4 diplomas, 3 por los estados antes mencionados y uno por el General Porfirio Daz, Presidente de los Estados Unidos mexicano.
73. Archivo Particular Familia Altamirano Hernndez.
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En la madrugada del mircoles 2 de agosto de 1872 fueron aprehendidos y encarcelados Don Gumersindo Altamirano, Don Franco Feria y Don Manuel Feria ambos hermanos, el domingo 6 de agosto del mismo ao a las 6 p.m. fueron asesinados a manos de Juan Amador, Juan Ignacio Ruiz y Juan B. Hernndez.74 Don Gumersindo nos leg su diario de campo. El diario de campo como su nombre lo indica, es donde se escribe da a da los acontecimientos que se van sucediendo, pueden ser de cualquier tipo o tema, pero ste que nos toca presentar, es un diario que trasmite ese momento del trazar del combate, de las conspiraciones, de los asaltos a las plazas, Don Gumersindo Altamirano, comandante de Batalln quien en la batalla de la Carbonera que se libr el 18 de octubre de 1866, contra los Franceses durante la segunda intervencin de los mismos en Mxico, se hizo presente y nos narra sus andanzas diarias entre el trazar de la batalla, el asedio y toma de Oaxaca, el asalto de Puebla, la toma de la ciudad de Mxico, a puo y letra en el original, Humberto Altamirano H. hace un trabajo de traduccin de esa letra manuscrita escrita vagamente con esa tinta verde o sepia con pluma de ganso de los aos 1862, que a continuacin damos a conocer.
Batallas y encuentros que he tenido con el Ejrcito invasor y traidores, desde febrero de 1862. En el pueblo de Naranjal contra trescientos traidores que acaudillaba Carranza. En el pueblo de San Juan del Ro, donde nos hicieron 9 muertos y 6 prisioneros. En el pueblo de San Juan Texhuacan, contra treinta traidores que tena Felipe Quiahua. En el pueblo Naranjal, otro encuentro y donde fue fusilado el traidor Tepixtle y un tal Jos Garca. En seguida el traidor Leandro Amador, reconoci la intervencin y al imperio, por lo cual todos los oficiales de la gendarmera nacional, se diseminaron y yo me puse a trabajar en mi oficio y como me opuse a asistir a dichos actos, se me tach de descontento, as pasados 2 aos, el jefe poltico Anastasio Amador, me nombr Presidente del Ayuntamiento, para que de este modo formara parte del gobierno del imperio, mas no fue sino para que en julio de 1865, se me hubiera logrado hacer el desconocimiento de tal gobierno y para evitar el efusin de sangre, le propuse a Amador el mando de todas las fuerzas con que se hizo el movimiento, que en el acto lo acepto, en seguida fuimos atacados por las fuerzas francesas y austriacas como de 600 hombres, con las que tuvimos un encuentro en Nepopoalco. En el pueblo de la Soledad otro contra 600 traidores de Orizaba y del mismo pueblo. En el pueblo de San Pablo Zoquitln, en el mes de diciembre de 1865. 1866 en Abril 23, concurr a la defensa Soyaltepec que fue atacado por 1400 austriacos y franceses a las tres armas. El da 25 fue el combate ms reido y decisivo. En Agosto concurr a la toma de Teotitlan del Camino.
Diario de Campo de Gumersindo Altamirano Cervantes de 1862-1866.

Fuente: Archivo Particular de la Familia Altamirano Hernndez.
74. Archivo Particular Familia Altamirano Hernndez.
En Octubre 8, concurr el sitio de Oaxaca. El 18 a la accin de la Carbonera.
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El da 21 entr a relevarnos el batalln llave y nosotros descansamos en el campamento. El da 23 volvimos a las paralelas. Marzo 25 de 1867, se distribuyeron a la oficialidad 10 espadas, los cuales son: Teodoro Cid; Fernando Palmos; Prudncio Garca; Franco Feria; Jos Ma. Guevara; Jos Po Quinto; Manuel Moran; Juan Vzquez; Juan Valverde; Dionisio Cobos. El da 31 volvimos ir a las paralelas y quedamos en ellas hasta el 1 de abril, en la noche tomamos rumbo a Analco, llegando a las 4 de la maana del 2. Batalla de la Carbonera diario de Don Gumersindo Altamirano Cervantes.
Fuente: Archivo Particular de la Familia Altamirano Hernndez.
Del 20 al 31 concurr por segunda vez a Oaxaca hasta que se rindi. En mayo se atac Zongolica (Oaxaca) enseguida de la derrota de los austriacos en Soyaltepec. En diciembre 10 de 1866, se atac Tehuacn por la 1 brigada. El da 12 baje a Barranca Seca y en el camino a Tecamalucan sorprend a 6 franceses que escoltaban la correspondencia, a los cuales se les quit 6 carabinas de dos tiros, 6 pistolas de las fuxey y algunos caballos del guayn en que viajaban. El da 1 de marzo de 1867, concurr al asedio de la plaza de Puebla, comenzndose luego de estrechar el sitio, entre con la brigada por el barrio de Santiago. Da 20 despus de haber concluido las paralelas nos pusimos a tiro de fusil junto a la iglesia del Carmen, a las 6 horas se rompi el fuego de artillera, estando la primera seccin en el centro, la segunda cubra el ala izquierda y por la derecha la brigada de Don Diego lvarez de 2 piezas de 24, mi seccin con 2 de 24 y 2 de 12 reforzados.
Da 2 de abril a las 4 de la maana, se emprendi el asalto a la plaza, tocndonos a los de Zongolica con todo y la 1. Brigada por la calle de infantes, yendo de jefes; el Fraile Teodoro Flores, Rafael Fuentes y Jess Figueiras, a quien al principio de combate fue herido de metralla en la cabeza y qued al frente de la seccin. Hicimos el impulso y llegando a la trinchera fuimos rechazados hasta el puente, de all nos organizamos y efectuamos la entrada decisiva, logrando atravesar por todos los puntos de mayor riesgo y dominar la trinchera, pasndonos para la plaza donde llegamos a las seis de la maana y nos fuimos para reventera donde dormimos todo el da. Da 3 de abril a las 3 y media o unos toques que yo confunda sin saber a qu atenerme, con esto mand una columna de tiradores a cincuenta varas al frente y seguimos trabajando, a las cinco supe que estbamos en parlamento y a las seis estbamos puestos bajo dos fuegos del cerro, a las ocho desfilaron los prisioneros que yo conduje con mi seccin 46 entre jefes y oficiales. Da 5 de Abril salimos para Tlaxcala en persecucin del General Mrquez y a las 5 llegamos Apetlantitla, donde supimos que se retiro. El 6 continuamos en el llano llamado el Otel (Sic) en ese lugar alcanzamos nuestra caballera. Da 7 tomamos rumbo a San Pablo Apetatitla y de all a San Lorenzo, pasando por San Nicols El Grande.
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Da 8 y 9, nos situamos entre San Lorenzo y el da 10 derrotamos al General Mrquez en el camino de Apan para Mxico. El 11 llegamos a Texcoco, donde dormimos y el 12 continuamos por la calzada de Murillos, San Cristbal y llegamos a situarnos junto a la Villa, donde nos hicieron fuego desde las doce de la tarde hasta las 10 de la noche. El da 13 entramos a la Villa y pasando por Atzacapozalco, Clavera, Tacuba, San Joaqun y nos situamos en el cerro de Tacubaya. Da 14 permanecimos en el mismo lugar. Da 15 volvimos a la Villa de Guadalupe. Da 16 avanzamos a situarnos en el Llano, rumbo a Mxico, seguimos as aproximndonos diariamente hasta que el da 25 nos pusimos a 200 varas distantes de Tlatelolco, donde pasamos revista. El 25 del mismo mayo salimos para Tacubaya, el 26 dormimos en el bosque de Chapultepec. El da 27 tomamos cuartel en San Diego y todas las noches a las 12 nos levantamos para ir a cubrir el camino de la privada. El 2 de junio, se pas revista por papeleta, porque estaba de servicio la 1 seccin y as continuamos hasta el da 20 en que se rindi la capital. El da 25 entramos a Mxico y fue nuestra Brigada a San Jernimo, donde permanecimos hasta el da 6 en que nos permiti nuestra baja el Comandante General en Jefe, Porfirio Daz. Da 8 sal con Carlos por el Ferrocarril, me embarque a las 8 horas y llegamos a las 4 de la tarde a la Ciudad de Apizaco, all ensille y a las 6 pas por Tlaxcala, a las 11 de la noche desensille en el campo en la falda de la Malinch y al siguiente da llegue a Puebla, pase al Mesn del Roncal y mis compaeros en el mercado. El da 11 salimos a las 6 de la maana y pasamos por Chochapa a las 8, a las 9 por Amozoc, a las 11 por Santa Rosa y San Bartola, a las 4 llegamos a
Acatzingo, el da 12 salimos de all a las 6 de la maana y a las 12 llegamos a el Palmar, a la una salimos y a las 5 llegamos a la Caada, el 13 llegamos a Orizaba a las 2 de la tarde, el 15 llegamos a Zongolica en donde concluye la campaa comenzada en el ao de 1862.- Gumersindo Altamirano.- Rubrica.75
Medalla otorgada por el C. Ignacio Romero Vargas, Gobernador del Estado de Puebla al C. Gumersindo Altamirano Cervantes, por su intervencin en la toma de la Ciudad de Puebla 2 de abril de 1867.
Medalla otorgada por el C. General Flix Daz Gobernador del Estado de Oaxaca al C. Gumersindo Altamirano Cervantes, por su intervencin en la batalla de la Carbonera el 18 de octubre de 1866.
75. Archivo de la familia Altamirano Hernndez-
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Lo acompaaron a la seccin el 19 de abril de 1866 Primera compaa los soldados: Antonio Tern; Lus Orbila y Jos Ma. Ramrez. Segunda compaa, los soldados: Igncio Contreras; Jos Ma. Gero; Miguel Pedro Ballador y Jos Pedro. Tercera compaa los soldados: Pascual Constantino; Antonio Basilio Sosa; Sotero de la Cruz; Luciano Marcial; Pantalen Pedro y Manuel Crisanto. Cuarta compaa el Subteniente Bernardo Canseco y los soldados: Juan Toribio; Juan Marcelino; Antonio Jos; Marcelino Jacinto; Manuel Garca y Jos Bejarano. Quinta compaa los soldados: Marcelino Villar y Tiburcio de la Cruz Diploma otorgado por el C. Ignacio Romero Vargas Gobernador del Estado de Puebla al C. Gumersindo Altamirano Cervantes, por su intervencin en la toma de la ciudad de Puebla 2 de abril de 1867.
Diploma otorgado por el C. Lic. Francisco H. y Hernndez. Gobernador del Estado de Veracruz Llave al C. Gumersindo Altamirano Cervantes. Por haber combatido contra la intervencin francesa.
Fuente: Archivo de la Familia Altamirano Hernndez
Diploma otorgado por el C. Porfirio Daz Presidente de los Estados Unidos Mexicanos, al C. Gumersindo Altamirano Cervantes, por haber concurrido al asalto a la plaza de Puebla, el 2 de abril de 1867.
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Diploma otorgado por el C. General Flix Daz Gobernador del Estado de Oaxaca, al C. Gumersindo Altamirano Cervantes, por su intervencin en la batalla de la Carbonera el 18 de octubre de 1866.
Fuente: Archivo de la Familia Altamirano Hernndez
sino para el cantn. Su carcter desinteresado y progresista lo llevaba a hacer todo el bien posible a su pueblo, mejor la escuela, dndole todo el impulso moral y material como gobernante que era levantar el espritu decado de los vecinos. Estableci formalmente la escuela cantonal Ignacio Zaragoza; teniendo que sobreponerse a los obstculos que se le presentaban, logr formar una banda de msica con los alumnos internos y externos del plantel que llevaron su triunfo a satisfaccin de su fundador. Su nimo era unir esta poblacin con la de Orizaba por medio de un ferrocarril y hubiera logrado su intento si no hubiera sido removido del cargo por continuas acusaciones que le hicieron varios vecinos enemigos del progreso. A los pocos aos de su renuncia muri en Crdoba, satisfecho de haber cumplido con su deber, dediquemos un recuerdo a su memoria y sigamos su ejemplo.76
Coronel Don Miguel Cid y Len

El Gobierno del Estado le confiri el cargo de Jefe Poltico el ao de 1887, hombre de espritu progresista, de energa y de carcter violento, desde luego concibi la idea de mejorar el pueblo, (pues era nativo) en el mes de julio de 1888 se pone la primera piedra para construir un moderno edificio que albergara los poderes municipales y confi el proyecto a competentes arquitectos, ya no vio cristalizados sus sueos al pedir licencia en el ao de 1890.76 Las autoridades forneas en representacin de sus municipios le donaron una lpida conmemorativa como grato recuerdo, mandndole colocar a la derecha de la planta baja del palacio municipal. El Coronel Cid y Len gobern dos veces como jefe poltico; la primera vez que estuvo desempeando dicho cargo, llev a cabo la apertura del camino nuevo de Orizaba, mejora de mucha importancia no slo para la cabecera
76. EL ECO de la Montaa. Peridico Zongolica, Ver. 5 de Octubre de 1890.
Don Simen Lara Zavaleta.

Fuente: Fotografa de la Presidencia Municipal de Zongolica.
Nace en Zongolica, sus padres fueron los seores Francisco Lara de Lares y Raymunda Zavaleta Rocha, sus hermanos Jos Mara y Luis. Con su grado de Teniente Coronel de Infantera combati y venci a los invasores franceses y austriacos, en 1866 particip en las acciones de Soyaltepec, Juchitn y Miahuatln, en el sitio de Oaxaca, en la batalla de la Carbonera, en la toma de Tehuacn, con
77. ALTAMIRANO, Garca Melchor Libreta de Geografa. 1920
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su grado de Teniente Coronel tuvo una brillante participacin en el asalto y toma de la ciudad de Puebla el 2 de abril de 1867, el 25 de junio en la toma de la ciudad de Mxico. habiendo obtenido por todos los hechos, cuatro condecoraciones: dos de oro y dos de plata decretadas por el gobierno de la Repblica y por los Estado de Oaxaca, Puebla y Veracruz, un diploma otorgado por el gobierno del Estado de Puebla por su intervencin en el asalto a la plaza de la ciudad de Puebla, destacndose la figura de este hombre, como prototipo de honradez; en su rostro se contempla la humildad, la franqueza, la rectitud. 78 Ocup el cargo de jefe poltico por los aos de 1890 a 1894 por licencia del Coronel Don Miguel Cid y Len, impuls y favoreci la educacin de los nios; en el desfile efectuado el 16 de septiembre de 1890, coloc la primera piedra del edificio que servira para hospital de caridad, en este lugar, que posteriormente llevara su nombre, actualmente es el reclusorio regional, costeando todo el menaje del establecimiento. Inaugur el palacio municipal el 16 de septiembre de 1891 que mando construir Don Miguel Cid y Len.79 Organiz la administracin municipal con la ayuda de jvenes entusiastas que supieron comprenderlo, la implacable ley del destino humano lo oblig abandonar la vida y bajar a ocupar su sitio en la tumba el da 20 de septiembre de 1895.80
8.4. MSICOS
LA MSICA EN ZONGOLICA
No es posible que en ese verdor de mil tonos y los gorjeos de las calandrias, primaveras, tzenzontles, el arpegio trinar del ruiseor por las laderas, barrancas, precipicios y grutas, no se hubiesen contagiado los zongoliqueos de los amaneceres; algunos lluviosos y friolentos o soleadas tardes a veces con lluvia pertinaz, las noches frescas casi fras y se irrumpieran con el rasgueo de la guitarra o algn otro instrumento o el de la voz que destacar por su textura y a lo lejos entre los techos de tejamanil o teja y paredes de tabla con olor a pino y pisos de tierra, el humo que traspasa las rendijas del fogn vespertino, all a los lejos se oye entre los rboles las vigorosas notas del cuanto te quiero Zongolica idolatrado, donde los das de mi niez feliz pase o del ya no me cantes cigarra ya acaba tu sonsonete la inspiracin del paraso verde se caracteriza en pocas personas, una de ellas el ms conocido Ray Prez y Soto con su msica popular y Don Julio Jaramillo pianista y director de coros, as como un gran nmero de personas interesadas por la buena msica que se reunan para formar orquestas y tros, por lo que hablar brevemente de algunas de ellas a continuacin.
Diploma otorgado por el C. Ignacio Romero Vargas, Gobernador del estado de Puebla al C. Simen Lara Zavaleta, por su intervencin en la toma de la ciudad de Puebla 2 de abril de 1867.
Maestro. Julio Jaramillo Gonzlez.

Fuente: Biografa Histrica. Dr. Jess C. Romero.
78. Archivo de la Familia Altamirano Hernndez 79. EL ECO de la Montaa. Peridico Zongolica, Ver. 5 de Octubre de 1890. 80. Archivo de la Familia Altamirano Hernndez .
Pianista y director de coros, naci en Zongolica, Veracruz, el 12 de abril de 1907, hijo de Don Fortino Jaramillo maestro de escuela y de su esposa Soledad Gonzlez.
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En 1919 empez sus estudios de solfeo y violn, enseado por Fernando Castro, maestro de la capilla del lugar, quien organiz una orquesta juvenil en la que Julio fue el violn solista; con el objeto de perfeccionar sus conocimientos musicales fue a la ciudad de Mxico, y en 1926 ingres al Conservatorio Nacional, inscribindose en la carrera de piano y de canto; en mayo de 1929, con motivo de la huelga estudiantil que le dio a la Universidad Nacional su Autonoma, varios profesores y alumnos del conservatorio, entre ellos se encontraba l; dejaron el establecimiento para fundar la Facultad de Msica, inaugurada el 9 de octubre de ese ao; en 1931 regres al conservatorio como alumno corista, plaza que ocup el 20 de abril en substitucin de Jos Palacios, en 1936, su ltimo ao de estudiante, result electo presidente de la sociedad de alumnos, cuyo puesto desempeo muy satisfactoriamente. Sus estudios los efectu con los maestros siguientes: solfeo, Ignacio Snchez Santos; metodologa y pedagoga musicales, Estanislao Meja; piano, Csar del Castillo, Carlos del Castillo y Jos f. Velsquez; canto, Lamberto L. Castaares, Carlos Castro y David Silva; composicin, Jos F. Vzquez, Estanislao Meja y Rafael J. Tello; de direccin de conjuntos y Silvestre Revueltas. Los certificados de sus estudios realizados le fueron expedidos el 8 de diciembre de 1928, por el Conservatorio; el 5 de octubre de 1931 por la Universidad; y el de su carrera de maestro de solfeo, canto coral y de cantante, por el conservatorio, el 26 de diciembre de 1941. Desde 1930 en que obtuvo el puesto de maestro de capilla del templo de Santa Mara la Redonda, Julio sostuvo sus estudios alternndolos con sus actividades profesionales, en 1935 obtuvo, por oposicin en el departamento de Bellas Artes de la Secretara de Educacin, el puesto de profesor pianista, en las escuelas primarias, al declararlo triunfador el jurado calificador integrado por los maestros, Rafael J. Tello, Eduardo Hernndez Moncada y Vicente T. Mendoza. El 13 de marzo de 1936, nuevamente gan la oposicin para ocupar la subdireccin del coro del Conservatorio, ante el jurado formado por los maestros, Juan D. Tercero, Juan Len Mariscal y Mara Bonilla; a partir de ese momento, Julio inicio su camino triunfal, mxime que ese mismo ao integr el personal docente fundador de la Escuela Superior de Msica, por ltimo, en 1939 fue designado profesor de canto coral en el Conservatorio. Con su carcter de subdirector del coro del Conservatorio tuvo a su cargo las
brigadas culturales que actuaron en diferentes lugares de la repblica los aos 1936 y 1937 y con la experiencia entonces adquirida fund el 12 de agosto de 1940 el coro de varones de la Superior Nocturna de Msica, con el cual logr renombre y pudo acompaar al Subsecretario de Educacin Dr. Enrique Arreguin en su gira por el valle del Mezquital, efectuado en 1941. Sin dejar el coro de la Superior Nocturna de Msica, y en vista de su buen xito artstico, organiz el coro de alumnos del Conservatorio Nacional, el cual present en pblico el jueves 28 de octubre de 1943 en el anfiteatro Bolvar de la Escuela Nacional Preparatoria, integrado por 45 sopranos, 28 contraaltos, 26 tenores y 20 bajos, cantando el siguiente programa: I. Missa Brevis, A. Gabrielli; Jess Salvator Mundi; Palestrina. II. Obras de Lassus, Vecchi, Bach, Gluck, Beethoven, Gounod y Mozart. III.Obras de Rimsky Korsakoff, y arreglos de Blas Galindo, Hernndez Moncada, Campos Arce y Jaramillo. Su mxima actuacin con este coro, tuvo efecto en el Palacio de Bellas Artes el 8 de noviembre de 1946, cuando estren en Mxico El Oratorio, Cristo en el Monte de los Olivos, de Beethoven, para coro, orquesta y solistas, la soprano Rosita Rimoch, el tenor Jess Gonzlez y el bartono Marco Antonio Serna. El coro de la escuela Superior Nocturna de Msica logr tal reputacin por obra de Jaramillo que fue escogido por la Sinfnica Nacional para cantar la 9 sinfona de Beethoven, el Martirio de San Sebastin, de Debussy y el Superviviente de Varsovia, de Schoenberg, por todo lo cual actu bajo la direccin de los maestros Carlos Chvez, Jos Iturbi y Sergio Celibidache. Una de las mejores actuaciones de Jaramillo tuvo efecto en el festival Mozart, efectuado en el Teatro de Bellas Artes, por pera de Mxico, bajo la direccin de Sir Thomas Beechaman, del 26 de julio al 1 de agosto de 1944, con la obras Don Giovanni, La Flauta Mgica y Lee Nozzze de Fgaro, respectivamente, en la que desempe el puesto de maestro de coros. Enlistar sus actuaciones como director requerira gran espacio, basta decir que Jaramillo, dirigiendo diversos coros, actu en las principales salas de conciertos y auditorios de la ciudad de Mxico. (Sala de espectculos y sala Ponce del Palacio
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de Bellas Artes, Anfiteatro Bolvar, Teatro Hidalgo, Auditorios del Conservatorio, la Escuela Superior Nocturna de Msica, de la Escuela 26 de julio, de la Escuela Nocturna de Msica, Saln de la Y.M.C.A. del Instituto Anglo-Mexicano, en la Iglesia del Buen Tono, etc). En plena carrera de triunfos le sorprendi la muerte por infarto al miocardio, despus de una intervencin quirrgica, muri en su domicilio a la una con quince minutos el da 15 de agosto de 1958.80
Raymundo Prez y Soto.

Fuente: Diccionario Biogrfico de Veracruz
Hijo de los seores Porfirio Prez Mellado y Susana Soto Quevedo, sus hermanos Porfirio, Adolfo, Alfonso, Andrs, Plutarco, Rosa, Gertrudis, Ignacia y Sofa Raymundo fue msico (compositor), abogado (no ejerci), naci en Orizaba el 15 de marzo de 1908, su niez se la pas en el rancho denominado la Cabaa municipio de Zongolica, Veracruz. A la edad de ocho aos compuso su primera cancin Paloma peregrina se inici en la XEW (1935), participando en el programa La Hora Azul posteriormente en las radiodifusoras XFQ y la XEB. Se dedic a crear canciones de corte popular y campirano, su maestro en el medio artstico fue el clebre Guty Crdenas, fue artista exclusivo de las compaas RCA Vctor, Columbia Peerles, Musart, Falcon y otras, perteneci hasta su muerte a la Sociedad de Autores y Compositores de Msica y a la Asociacin Nacional de Interpretes. En la poca de los cuarenta particip en varias pelculas entre las que destacan La Rosa de Xochimilco, Ave sin nido, Vuelven los Argumedo y la Adelita. Con Laura Rivas form el famoso dueto Ray y Lupita, fueron enviados por el gobierno de Lzaro Crdenas a Espaa y Estados Unidos, con el propsito de
Coro de alumnos del Conservatorio Nacional y de la escuela superior nocturna de msica. Director: Julio Jaramillo
Fuente: Biografa Histrica. Dr. Jess C. Romero.
80. ROMERO Jess C. Bellas Artes. Biografa Histrica. Pg. 493
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difundir la msica mexicana, tambin se present en Sudamrica, su trabajo de compositor comprende tambin piezas en lengua nhuatl en su produccin que consta de ms de 100 melodas, destacan Amigo pulque, La Trinidad, La Morenita, La Olla y El Comal, Indita Ma, Adis ngel Mo, No hay mal que por bien no venga, La Cigarra, Zongolica, Paloma peregrina, Mexicano hasta las cachas, Distintos caminos, Morenita de mi vida, Zenaida ingrata. Su cancin la Cigarra ha sido interpretada por cantantes de talla nacional e internacional, este huapango lo compone en 1954. La cancin a Zongolica, compuesta en 1964 que es un himno a la tierra que lo vio crecer. Su produccin se estima en alrededor de 200 melodas con gneros variados, fallece de un infarto en el hospital Espaol de la ciudad de Mxico el 5 de septiembre de 1991 a la edad de 83 aos.81
ORQUESTAS DE ZONGOLICA
Esta recopilacin de orquestas, tros y conjuntos de Zongolica se realiza con el apoyo del Maestro y compositor: Heladio Celis Lara. En 1890 el maestro Aurelio Gonzlez se distingui como un gran flautista, con amplios conocimientos musicales, nos comentaron que una camerata italiana vino a Orizaba, y su flautista enfermo, preguntaron si conocan a un msico que tocara flauta y le dijeron que el maestro Gonzlez podra suplirla y as fue como este notable msico tuvo una destacada actuacin, despus de su ejecucin los italianos quisieron contratarlo pero se neg a viajar a ese pas, se refugi en la sierra donde falleci pobre y olvidado. En 1892 el conocido maestro Amado Macn y Cervantes, arreglo la marcha dedicada al del Seor del Recuerdo, y desde esa poca se toca los das 3 y 10 de mayo en honor a la imagen, ha sido interpretada por msicos orizabeos, como el maestro Octaviano Yez y su grupo, la banda de Santa Ana Atzacan, cuando amenizaba la feria de mayo, el maestro Lus Flores y su banda de Orizaba y posteriormente fue tocada por los hermanos Antonio y Heladio Celis Lara.
Banda de Msica del Batalln 105.

En 1915 la banda de msica del batalln 105 de la sierra de Zongolica a las rdenes del Coronel Facundo Tello, tuvo una destaca actuacin. En ese ao le fue dedicada una audicin especial al general Candido Aguilar gobernador del estado de Veracruz, con msica clsica comoPoeta y Campesino, Rigoleto, Vals Espaa, Corazn de Elena, y el paso doble Facundo Tello, con la direccin del maestro Lino Cervantes sus actuaciones fueron en Xalapa, Crdoba, Orizaba y Zongolica. Por esa poca el sacerdote Mellado tuvo de maestro de capilla al maestro organista Nicols Torres, msico zongoliqueo. En 1920 el notable violinista concertino Juventino Celis Galicia aunque no naci en Zongolica pero aqu vivi hasta su muerte, tocaba en el famoso Teatro Llave de Orizaba, con su hermana Ana Mara maestra de piano ambos ofrecan conciertos a la sociedad orizabea. En esa misma poca 1922, se integr una orquesta de cuerdas, compuesta por
82. PEREDO Roberto. Diccionario Biogrfico de Veracruz. Pg.194
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maestros de msica, como violinistas; Juanito Prez, Amelio Gonzlez, Juventino Celis Galicia, Manuel Guzmn Olea, Juventino Trujillo Martnez, Benjamn Trujillo Espinoza; en el contrabajo y Gumersindo Altamirano Garca, clarinete, quienes engalanaban los eventos sociales de aquella poca. En 1936, se form un pequeo grupo de msica compuesto por mujeres violinistas Carmen Gonzlez, Juana Vzquez, Norma Gonzlez y las guitarristas Diana Garca, Rita Cid y Espejo, amenizando en actos sociales. En 1940, inicia La Orquesta Tlanecpaquila, siendo sus integrantes, Melquades Hernndez, trompetista; Simn Marcial, clarinete; Feliciano Rojas, trombn; en la batera Arnulfo Ruiz; Pablo Cuicahua, guitarra, clarinete y bajo; Vicente Ruiz, en el saxofn, tocando en ese lugar, en comunidades cercanas y actos religiosos. En 1940, en el primer congreso eucarstico realizado en esta ciudad, se estrena el himno eucarstico zongoliqueo, tocado por una banda de msicos jvenes del Colegio Seleciano de Puebla. En 1950, el maestro Antonio Celis Lara, forma una pequea orquesta teniendo como msicos a Guillermo Martnez; trompetista, Antonio Celis, saxofn; ngel Victoria, clarinete; Cliserio Senz Amayo, bajo; Jos Contreras Snchez, guitarra; en la batera Benjamn Hinojosa Lpez, amenizando bodas, quince aos y bautizos, cabe mencionar que el maestro Antonio Celis Lara, toc en la banda de la Cervecera Moctezuma de Orizaba. En los aos 50 daban serenata los msicos Jos Carrera, Guitarra y Amado Torres, violn. Por ese mismo ao el maestro Seferino Contreras Sandoval, se traslada a la ciudad de Jalapa a estudiar msica gregoriana y se recibe como pianista, doctorado en canto gregoriano, entra como maestro de primaria y acompaa al sacerdote Ugalde en las misas con el rgano de la iglesia. Tambin en ese mismo ao el maestro Roque Altamirano Gonzlez, se traslada a Jalapa a estudiar msica, posteriormente se va al puerto de Veracruz a impartir clases de msica en diferentes escuelas en la maana y en la noche fue un notable acordeonista.
El ao de 1950, fue fructfero ya que en San Juan Texhuacan, se integr un orquesta conformada por el Sr. Rafael Ayohua, en la trompeta; Miguel Hernndez, el Saxofn; Serafn Choncoa, clarinete; Crescencio Choncoa, trompeta; Plutarco Maldonado, violn; Federico Maldonado, saxofn; Jernimo Choncoa, guitarra; y Plutarco Maldonado, hijo, en la batera. Esta orquesta tocaba en pueblos y rancheras. En esa misma poca en la comunidad de Xochititla, se forma la orquesta de los Hermanos Quechulpa tocando msica de viento por nota, estaba integrada por: Rosalino Quechulpa, trompeta; Regino Quechulpa, saxofn; Pompeyo Quechulpa, saxofn; Catalino Quechulpa, clarinete; Hiplito Quechulpa, batera y saxofn; Ramiro Quechulpa, batera; tambin surgen sus sobrinos que tocan en todas las comunidades hasta esta poca. En 1951, el Sr. Rgulo Delgado Snchez, forma el coro que acompaa en las misas solemnes y de feria, sus cantantes Matas Guzmn, Carlos Tello, Lina Ugalde y Natividad Ugalde; como violinistas Juventino Celis Galicia, Manuel Guzmn, Juventino Trujillo, Amelio Gonzlez; al rgano, Seferino Contreras; al contrabajo, Antonio Celis Lara y el Sr. Domnguez al trombn. Posteriormente otros msicos como Marcelo Pulido en la trompeta; Heladio Celis en el saxofn, Aurelio Mrquez en el clarinete, todos bajo la direccin de Don Regulo Delgado. El famoso msico Miguel Martnez, naci en Zongolica y se fue de nio a Orizaba, form el mariachi Los Rancheros, tocando tambin msica clsica, fue famoso este grupo que ameniz en muchos lugares, como ancdota le decan el mariachi de Blanca Nieves, por su estatura y su tez blanca y lo bajo que eran sus integrantes, su mariachi viajo a Cuba en una delegacin formada por el club Rotario y la Mesa Redonda Panamericana, y muere en el ao 2000. En 1956, se forma un tro romntico formado por Nardo Colohua, requinto; Leonardo Rodrguez, guitarra y Vctor Tezoco, guitarra; actuaban en eventos sociales y su especialidad eran las serenatas. En 1957, llega a Zongolica la Misin Cultural Rural No. 76 dependiente de la Secretara de Educacin Pblica, venia como maestro de msica el Profesor Moiss Muoz Pantoja, egresado del Conservatorio Nacional de Msica, invita a varios jvenes para estudiar msica en una seccin del Palacio Municipal en la que imparta sus clases, asistiendo los seores, Alfonso Barrera Jimnez, Heladio
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Celis Lara, Lus Rincn Rodrguez, Manuel Celis Snchez y Victorino Lpez; ms adelante se forma la orquesta de la Misin Cultural, tocando el Maestro Pantoja, trompeta; Alfonso Barrera Jimnez, trompeta; Antonio Celis Lara, saxofn; Profesor Minguer, saxofn; Aurelio Martnez, saxofn; Heladio Celis Lara, batera; Rodolfo Roldan, guitarra; presentndose en las festividades del pueblo, casamientos, bailes y por primera vez en este ao se alterna con una orquesta de la ciudad de Orizaba en un baile organizado por el Club de Leones. Todas las melodas que tocaban eran por nota. En 1960, se forma otro tro de msica romntica integrado por el Sr. Abundio Zavaleta Tello, violn; Amado Torres, Violn; Rodolfo Roldan, guitarra; se hicieron notar en aquella poca amenizando en banquetes, quince aos y serenatas en las noches de luna. En 1960, la Misin Cultural es enviada a otra poblacin por lo cual se desintegra la orquesta, en este mismo ao el Sr. Antonio Celis y su hermano Heladio se compran una marimba chiapaneca, se dedican a practicar y logran formar la marimba orquesta Alma Zongoliquea, al poco tiempo se le conoce con el nombre de Heladio y sus cometas integrada por las siguientes personas, Heladio Celis y Alfonso Barrera, en la marimba; Rafael Ayohua, trompeta; Antonio Celis trompeta; Federico Maldonado, en el Saxofn; Miguel Guzmn, en la guitarra elctrica; Lus Rincn, en la batera; con Manuel Celis y por ltimo Lzaro Guerra, en el giro; tocando en casamientos, bailes dentro y fuera de la ciudad. En 1967, se forma el tro Zongolica, conformado por Roque Guzmn, requinto; Carlos Victoria, guitarra; Eustolio Altamirano Ochoa, en las maracas, tocando msica romntica en fiestas particulares y serenatas. En 1970, se constituye el grupo Mar, teniendo a Ezequiel Esteban en el requinto; Honorio Contreras Pavias, guitarra; ngel Contreras Pavias, contrabajo; Jernimo Vzquez Cid, guitarra; Alfredo Garca, guitarra; Jess Gonzlez, guitarra; Jos Lus Castro, maracas; teniendo una bella poca romntica, tocando dentro y fuera de la ciudad. En los aos 80s se conforma varios grupos como el Corcel Negro, grupo Montana y Lgrimas de Cristal, tocando y cantando todo tipo de msica bien aceptada por la sociedad Zongoliquea.
8.5. PINTOR
Maestro Oliver Carrera Garca

Fuente: Archivo Fotogrfico de la familia Carrera Garca.
La biografa de este gran pintor zongoliqueo se debi a la aportacin que realiz su hijo Mario Rey Garca Vzquez. Nace en Magdalena Veracruz, el 22 de abril de 1931, hijo de los seores Jos Trinidad Carrera Figueroa y Mara Evarista Garca Altamirano. Realiza sus estudios secundarios de la ciudad de Jalapa, Ver. Dejndolos inconclusos, dedicndose al desarrollo de las Artes plsticas, especficamente la pintura al leo y escultura, se calcula que pinto alrededor de 400 obras, de las cuales sobresalen, El Herrero, El ginduri, El Rostro de Cristo, cabe aclarar que los colores que identifican el escudo de Zongolica, fueron incorporados por Oliver, as como el retrato de Benito Jurez que se encuentra en la Presidencia Municipal. El artista, el bohemio, flaco, que con sus dedos giles y largos, ojos chispeantes y su memoria lucida con una macro pantalla donde se exhiban cualquier film que la gente quera ver, explicada con esa facilidad de palabra que el maestro tena, evocaba el tango de Carlos Gardel, a Richar Wagner, Mozart o Vivaldi, siempre con su cigarro y su vaso de aguardiente dando salud a la vida, fallece en Zongolica, el 16 de abril de 1986.
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8.6. POETISA
8.7 POLTICO
Gregoria Martnez Garca

La maestra Goyita Serrana como se autonombra nos proporcionada su biografa para enriquecer ms este captulo. Naci el 9 de mayo de 1965, en Xochitla perteneciente al municipio de Mixtla de Altamirano, sus padres los seores Mario Martnez Hernndez y Bibiana Garca Hernndez, est casada y tuvo cuatro hijas, estudi sus primeros aos de instruccin primaria en Xochitla de 1972-1972, posteriormente en Zongolica termin su instruccin primaria de 1976-1977, estudio en la secundaria tcnica en el periodo de 1977-1980, en donde obtuvo un reconocimiento honorifico por obtener el primer lugar en matemticas, posteriormente curs una carrera comercial de contador privado en la ciudad de Orizaba de 1981-1983. Trabaj dos aos en la oficina de DICONSA como capturista en ese entonces se llamaba CONASUPO-COPLAMAR de 1985-1987, en septiembre de 1987 ingres al magisterio donde an presta sus servicios docentes; en el que inici laborando en la localidad de Tlacuiltlapa Chico, el Porvenir y Ayojapa Dos, posteriormente trabaj en el rea tcnica de preescolar en la zona 607, actualmente labora en el localidad de Totolacatla. Su inters por escribir nace a raz de tener la necesidad de expresar de alguna forma el sentir ante la lucha por la vida, por los problemas que toda mujer enfrenta y Goyita Serrana como se ha autonombrado, lo hace con esta bella forma regalando en todos los espacios ramos de rosas y jazmines a travs de un poema. Cuenta con ms de 150 escritos inditos que van desde poema, narracin, cuento y reflexiones. Su fuente de inspiracin es el sentir de toda mujer en distintos espacios, es por ello que en los escritos de Goyita Serrana, hay alegra, tristeza, esperanza, sueos, ilusiones, reencuentros, reclamos, etc. Ha tenido la oportunidad de expresar algunos de sus temas en distintos foros del medio electrnico como son: www.lacasadeasterion.net, http://www.arihua.net/, http://mibellapoesia.foroactivo.eu/, http://josxavi.mi-web.es/, en red de escritores Coquimbo, entre otros. Tambin ha participado en el caf Tierra Luna en la ciudad de Jalapa, Veracruz, donde se renen los escritores cada martes ltimo de mes. Cuenta con constancias y reconocimientos de participacin del evento del da internacional de la mujer en Atoyac, Veracruz, y del da internacional de la mujer en Orizaba, Veracruz.
Constantino Ladrn de Guevara Cuahutzihua

Fuente: Archivo Fotogrfico de la familia Tello L. de G.
La presente biografa es aportada por el Maestro. Ernesto Fernando Tello Ladrn de Guevara. Naci en Zongolica Ver. El 25 de agosto 1893, dedic gran parte de su trabajo a la agricultura y poltica posteriormente, se comunicaba con facilidad con la gente campesina y conversaba con inteligencia cualquier asunto de inters estatal, nacional y mundial, pero sobre todo, los problemas agrarios qu prevalecan en la sierra de Zongolica.. Impulsor del reparto agrario en la sierra de Zongolica. Partidario de llevar a efecto la ley agraria del 5 de enero de 1915, del repartimiento y restituciones ejidales a la clase rural
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Junto con otros campesinos realizaron el primer trazo de la carretera ZongolicaOrizaba. Fue Diputado local del XVI Distrito de su tierra natal, por lo que perteneci al Congreso Local de Veracruz de 1920 a 1922. Presidente Municipal de Zongolica en el periodo 1928-1929.83 Muere ultimado a tiros el 16 de julio de 1931, Mes en que se cierran los templos dedicados al culto en Zongolica. Al terminar de tomar caf, acabando de dar las 8 p. m. en el reloj, omos un disparo unison muy fuerte, fue agredido Constantino, resultando muerto, no se sabe por quin, Supe por mi hermana Chole, estuvo en riesgo de haber sido muerta a la par que Constantino, al estar comprando una vela de sebo, que le despachaba ste, cuando le dispararon 2 tiros, el que le dio en el pecho le hizo pedazos el corazn, segn la autopsia que le practicaron. Estn detenidos Jos Cano el pato, Alonso Garca, hoy por la tarde detuvieron a Gaudencio Mazahua, fue sepultado en el panten de los naranjos 84.
Profr. Cndido Jaramillo Gonzlez.

Fuente: Archivo Fotogrfico de la Familia Garca Oropeza.
La biografa del Maestro Cndido Jaramillo fue gracias a la colaboracin de su sobrina la Lic. Rosa Isela Garca Oropeza. Naci el 2 de febrero de 1910 en Zongolica, Veracruz, donde hizo su educacin primaria, posteriormente en el mes de enero de 1925 ingres a la Escuela Normal Veracruzana Enrique C. Rebsamen, recibindose de maestro en diciembre de 1930. Durante sus estudios se destac como uno de los alumnos ms distinguidos. Egresado de la Escuela Normal, se incorpor a la noble tarea de la docencia en las escuelas primarias de Jalapa, Veracruz y Huatusco, en calidad de ayudante y director, habiendo demostrado su vocacin magisterial, ya que desde el inicio de su profesin se hizo la formal promesa de entrega total al magisterio con verdadera mstica, lo que le vali el reconocimiento y la gratitud de alumnos y maestros con quienes labor. Estando trabajando en Huatusco, sus compaeros lo nombraron delegado a la convencin de organizaciones magisteriales para la constitucin del frente nico de trabajadores de la educacin en el Estado de Veracruz, en noviembre de 1935, y en abril de 1936 fue designado Secretario General del Sindicato de Profesores Veracruzanos con sede en el puerto. Posteriormente, en el transcurso del ao mencionado, por eleccin unnime se le nombr Secretario General de la Federacin de Trabajadores de la Enseanza del Estado de Veracruz, desde su puesto, en su afn de transformar el sistema educativo
8.8. PROFESORES
Profr. Baldomero Zenil

Naci en Zongolica en 1877. Despus de cursar la instruccin primaria ingres a la escuela normal de Xalapa donde fue discpulo de Enrique C. Rebsamen, obtuvo su ttulo de profesor y ejerci en varias escuelas. Escribi poesa y cuento breve, varios de sus trabajos se publicaron en diversas revistas y libros de lecturas para nios. Una de sus obras principales, Aritmtica Intuitiva, se public en Mxico en 1905 y durante aos sirvi como libros de texto en las escuelas oficiales del pas.85
83. PEREDO, Roberto. Diccionario Biogrfico de Veracruz. Pg. 130 84. DIARIO DE EUSTOLIO ALTAMIRANO 85. Ibdem Pg. 263
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de su estado, pugn y logr establecer el rgimen de consejos desde la Direccin General de Educacin hasta la ltima escuela rural, habiendo elaborado un reglamento al que debera sujetarse la Direccin General, de los consejos de zona y de escuela. En esta labor fue secundado por todos los maestros del Estado, concurri como delegado al Congreso de Unificacin Magisterial, llevado a cabo a mediados de 1937 en la ciudad de Quertaro, donde result electo Secretario General de la nueva central: la Federacin Mexicana de Trabajadores de la Enseanza. En el mes de octubre del propio ao de 1937 viaj a Rusia en representacin de la F.MT.E. Para asistir a los actos conmemorativos del movimiento social de este pas que se celebraron el 7 de noviembre en la ciudad de Mosc. Al terminar su gestin como Secretario General de esta organizacin ante el primer congreso de sindicatos de trabajadores al servicio del Estado y, al quedar constituida la F.E.T.S.E. figuro en el comit ejecutivo como Secretario de Trabajo y Conflictos, puesto en que se puso de manifiesto una vez ms su dinamismo y su deseo ferviente de servicio a la clase trabajadora. Por necesidades de la propia organizacin, paso a ocupar temporalmente las funciones de Secretario General, periodo en el que se distingui por la viril defensa que hizo en la vigencia de estatuto jurdico, que por ese entonces (principios de 1940) el gobierno se empeaba en derogar, ley que ahora da amplias garantas de estabilidad e inamovilidad con sus correspondientes prestaciones a los burcratas; esas actividades el profesor Jaramillo siempre las desempeo con honradez, modestia y sencillez, sin descuidar sus labores docentes que con el tiempo le dieron derecho para ascender en el difcil escalafn magisterial por mritos, del sencillo puesto de maestro de grupo al de director e inspector de escuelas primarias en el D.F. Posteriormente y dada su capacidad manifiesta, se le asignaron puesto de responsabilidad en la Secretara de Hacienda y Crdito Pblico, como jefe del departamento de crdito, despus como jefe de glosa en el ISSSTE, sin apartarse de sus afanes de servicio a los maestros, pues siempre estuvo atento para resolver los problemas que le planteaban, dada su experiencia en materia sindical, particip con verdadero fervor en los eventos sindicales del magisterio de carcter nacional, figurando en varias ocasiones como consejero del SNTE. En el ao de 1945, fund con un considerable grupo de maestros una corriente sindical que bajo su permanente direccin se distingui por su verticalidad y
lealtad a los principios, estatutos, rganos de gobierno y lnea revolucionaria del propio SNTE. En todas y cada una de la circunstancias por difciles que fueran, para mantener inclume la fuerza y dignidad de la organizacin. Finalmente y despus de su brillante trayectoria de maestro y sindicalista, al iniciarse el gobierno del sexenio 64-70, fue llamado por el C. Licenciado y Profesor Octaviano Campos Salas, titular de la Secretara de Industria y Comercio, para colaborar con l como jefe de la oficina de ingresos y egresos no presupuestales, puesto en el que como siempre, desempe con el ms amplio sentido de responsabilidad, mxima eficiencia y reconocida honradez. Termin su fructfera jornada el 22 de abril de 1970, despus de cinco meses de penosa enfermedad, Cndido Jaramillo fue un hombre que vivi para la patria y no de la patria.
Profr. Daro Garca Cid

Fuente: Fotografa. Sra. Ins Garca Izquierdo. Profesor Daro Garca Cid, pionero de la educacin nhuatl-espaol. Naci el 25 de octubre de 1909, en Zongolica, Veracruz. Sus padres fueron Don Lus Garca Gonzlez y Doa Teresa Cid, sus hermanos Lugarda y Luis, Daro fue el primero. Curs su primaria en Zongolica y ms tarde en 1927, ingres pensionado a la Escuela Normal Veracruzana, termin sus estudios en 1932 y su ttulo fue firmado por el gobernador Gonzalo Vzquez Vela, fue expedido el 10 de febrero de 1933.
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Inici entonces su largo peregrinar, en Zontecomatln. Desde el principio aflor su responsabilidad y su amor a los nios, que unido a su nobleza, su don de gentes, su comprensin y otras virtudes, le conquistaron enseguida el cario y respeto de alumnos, compaeros y padres. Trabajo despus en numerosas comunidades como; Lerdo de Tejada; Chicontepec (escuela normal); Cazones; Papantla; Alamo y Xalapa, antes de ir a Mxico donde permaneci unos dos aos. De los lugares antes citados en el que ms tiempo dur fue Xalapa, en la escuela Rebsamen. Posteriormente volvi a la capital del Estado y no tard en ser designado inspector escolar en Tuxpan, para ser aprovechado por mucho tiempo en ese cargo, debido a su buen desempeo se le designo inspector en distintas zonas como son: Crdoba, Altotonga, Misantla, Naranjos y Orizaba. En1966 se present una decisin difcil para las autoridades educativas superiores y el maestro Garca Cid. Las primeras, considerando la gran necesidad de contar con maestros bilinges para las comunidades indgenas, ya que la falta de entendimiento debido a los diferentes idiomas entre maestros y alumnos atrasaba mucho la enseanza, al grado de que tardaban los nios hasta 4 aos para aprender a leer y escribir; las autoridades, decamos, resolvieron fundar un centro de iniciacin pedaggica en la zona de Zongolica, uno de cuyos requisitos de ingreso fuera hablar el idioma nativo, el centro, adems, tena que establecerse en plena sierra para que no se desarraigaran los muchachos y, al terminar sus cuatro aos de estudio salieran sin problemas a trabajar a sus propias comunidades, pero para el triunfo de esta institucin se requera de buenos maestros, con ciertas caractersticas, especialmente el director. Independientemente de su capacidad comprobada, era necesario que tuvieran amor a los indgenas, que hablaran su lengua, que sacrificaran las comodidades citadinas para vivir con privaciones en lo intrincado de la montaa, que se entregaran a la nueva tarea en forma ntegra y con emocin. Daro Garca Cid, era ideal, la Direccin General de Educacin Popular tendra que deshacerse de un magnfico inspector, y l, privarse de la vida ventajosa de la ciudad. Daro Garca Cid, se fue a vivir con sus paisanos indgenas a los Reyes, punto escogido para el centro de iniciacin pedaggica, recordaba bien, por supuesto, el
idioma nhuatl, y fue feliz, no les espantaron las carencias, surgi una especie de mstica bajo su direccin, quizs fue all donde se encontr ms as mismo, donde se realiz plenamente. El nuevo centro hizo honor, con creces, a los propsitos del fundador de esta clase de Instituciones Veracruzanas, como el maestro Ral Contreras Ferto, quien tambin haba escogido a otros maestros extraordinarios para dirigir los centros de Carrizal y Acececa, que crearon Rosendo Leyva y Millado Flores, respectivamente. Produjo los Reyes muy buenos maestros bilinges y, los nios indgenas, al superar el obstculo del idioma y correr parejos con los dems nios, empezaron a alcanzar su educacin en igual tiempo que ellos, el Instituto Nacional Indigenista, desde Mxico, buscaba contratar para sus propios servicios a maestros egresados de la escuela de los Reyes. Daro Garca Cid, se encontraba en su ambiente, pero tuvo que abandonar empresa tan generosa, enferm del corazn y los mdicos le recomendaron que viviera al nivel del mar y con tristeza en ambos, la Direccin General de Educacin Popular envi al maestro Garca Cid al puerto de Veracruz, donde laboraban sus dos hijas, maestras tambin, dirigi la escuela Adalberto Tejeda, en la cual permaneci varios aos, hasta jubilarse. Algunas veces reciba visitas muy agradables de indgenas de los Reyes. Su estimable hogar lo form con Doa Rosa San Romn. Sus hijas, Mara Teresa y Flor Alba, que continan laborando en el puerto, Mara Teresa al frente de la escuela Constanza Condes de la Torre. En 1982, la generacin del maestro Garca Cid, celebr en Xalapa, su cincuentenario, all tuvimos el placer de saludarlo, no supimos ms de l, hasta el da que nos entristeci y nos sacudi la esquela de su fallecimiento. Un educador excepcional ha dejado de existir, el da 7 de mayo de 1987 en el puerto de Veracruz, fue sepultado en Jalapa dos das despus de su deceso.86
86. HERMIDA, Ruiz ngel J. Maestros de Veracruz. Pg. 102.
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8.10. SACERDOTES
Profra. Olga Ladrn de Guevara Garca.

Fuente: Archivo Fotogrfico de la Familia Tello Ladrn de Guevara.
La elaboracin de la biografa de la Maestra Olga es debido a la colaboracin del. Maestro Fernando Tello L. de G. quien hizo las aportaciones necesarias para su realizacin. Naci en Zongolica Veracruz, el 19 de julio de 1926, sus padres fueron los seores Constantino Ladrn de Guevara y Lugarda Garca Cid. Sus estudios los realiz en la escuela Normal Veracruzana Enrique C. Rebsamen de la ciudad de Jalapa, Veracruz. Al salir de la Escuela Normal Veracruzana, como Educadora fue enviada a Zongolica, como profesora en los aos 1943 a 1949, posteriormente trabaj en el municipio de Texhuacan en los aos 1950-1951 y en la comunidad Tonalixco en 1952. El primero de junio de 1953 en Zongolica funda el Primer Jardn de Nios con el actual nombre de Leona Vicario en el cual laboraba como profesora y directora del mismo, de donde han surgido decenas de Profesionistas que guardan un grato recuerdo de esos tiempos. Una vez que se jubil colabora como maestra de costura en la escuela Bilinge 16 de Septiembre de esta ciudad. En SEDESOL con maestros jubilados en solidaridad. Es cofundadora de la Casa de la Cultura de Zongolica.
Coronel. Juan Moctezuma y Corts.

Fuente: Archivo Fotogrfico del Sr. Heladio Celis Merino
Sacerdote. Naci en Tepeji de la Seda, 1754/57 en el altiplano poblano, en el tercer cuarto del siglo XVIII, se orden en el Seminario de Puebla y ejerci su ministerio en Zongolica. Se deca descender del tlatoani azteca Moctecuzoma Xocoyotzin. En 1808, al efectuarse el alzamiento del Ayuntamiento de la ciudad de Mxico l, en unin de los hermanos Portas, aqu en Zongolica hace una conjura contra el Gobierno Virreynal, pero no la llevan a efecto debido al fracaso de Alzate y compaa en Mxico. Se dice que en ese ao y debido a la causa mencionada se confeccion la Bandera Siera que es el primer pabelln tricolor que se elabora en la Nueva Espaa, no hay antecedentes fidedignos de quien la haya elaborado.
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Moctezuma, hombre de fcil palabra, convence a sus feligreses de la bondad de la causa independentista; forma con naturales y gente de razn el batalln de Nuestra Seora de la Luz; se nombra coronel y Agustn Portas vecino prominente en Zongolica, le da el grado de Teniente Coronel. En octubre de 1811 en Zongolica secunda el movimiento de independencia iniciado por el cura Hidalgo en 1810, en abril de 1812 decide partir con su grupo para sitiar la Villa de Orizaba, en unin de los curas Jos Mara Snchez de la Vega y Mariano de las Fuentes y Alarcn; Miguel Moreno (era un mayoral de hacienda y en l delegan el mando militar); Jos Antonio Arroyo y otros, este sitio dura varios das, hasta que la Villa les es entregada (28 de mayo). A los pocos das salieron de la Villa debido a que llegaban fuerzas del departamento de Puebla, bajo las rdenes del general Ciriaco del Llano. Cuando en octubre de ese ao lleg Morelos a Orizaba se uni a l y toma la plaza de Orizaba y la de Oaxaca posteriormente, participando en unin de Nicols Bravo, Vicente Guerrero, el orizabeo Benito Rocha Pardias y los hermanos Portas y Argelles.87 El 10 enero de 1814, nombran gobernador de plaza de Oaxaca a Don Juan Moctezuma y Corts en sustitucin de Don Benito Rocha y Pardias, lo cual propici un distanciamiento entre ambos, por las intrigas e informes parciales que les hacan llegar a uno y a otro. El 14 de marzo de 1814 el general Ignacio Lpez Rayn, enva oficio al coronel Juan Moctezuma y Corts, comunicndole la restitucin al coronel Rocha, al empleo de gobernador de Oaxaca y su provincia para que ponga a su disposicin todo lo perteneciente a ese encargo que tuvo interinamente. En Febrero de 1815, es nombrado comisario de Tehuacn, quien fallece en junio de ese ao, siendo sepultado en la Iglesia de San Francisco de Ass, bajo el altar de Nuestra Seora de la Luz, en Tehuacn Puebla.88
8.11. SERVIDORES PBLICOS
Efran Altamirano Garca.

Fuente; Archivo de la Familia Altamirano Hernndez
Naci en Zongolica, Veracruz. El 26 de mayo de 1900, estudi en la escuela catlica de Zongolica por tres aos, fue secretario del Ayuntamiento de Zongolica de 1922 a 1924 y en el ao de 1935, defensor de oficio en el Juzgado Mixto Municipal durante 19 aos, hasta su fallecimiento. El papel de Don Efran, dentro de la historia de Zongolica es incluyente, slo l, que con ese esmer de saber de lo valioso que algn da seran los documentos o memoria escrita, se dedic a recopilar escritos que actualmente su hijo Humberto continua con esa actividad tan importante que es recopilar y dar a conocer la memoria de un pueblo, fallece el 13 de septiembre de 1985.
Roberto Castillo Tello

La biografa de Don Roberto fue proporcionada por su hijo el C.P. Mario Castrillo Nishimura Naci en Zongolica, Veracruz, el 1 de febrero de 1913, sus padres fueron los seores Manuel Castillo Ferrer y Mara de la Luz Tello Burgos, sus primeros estudios los realiz en la escuela General Ignacio Zaragoza de esta ciudad en los aos
87. HERNANDEZ Guzmn Dante Octavio. Diccionario Enciclopdico de la Regin de Orizaba. JK 88. MIQUEL I Verges. Diccionario de Insurgentes Pg. 390
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Sr. R. Mndez Sr. Jos J. Canseco Sr. R. Mndez Sr. Primitivo Rodrguez Sr. Nicols Ramirez Nombre Sr. Luciano Luna Sr. Antonio Abraham Galindo Coronel Miguel Cid y Len
1876-1877 1878 1879-1881 1882-1883 1884-1885 Ao 1885-1886 1826-1827 1887-1890
Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Puesto Jefe Poltico Presidente Municipal Jefe Poltico
Registro Civil Registro Civil Registro Civil Registro Civil Acta de matrimonio de Eustolio Altamirano G. Origen de la informacin Monografa de Cuitlhuac Ver. Copia escritura archivo Fam. Altamirano El Eco de la Montaa oct. 1890. libreta de Melchor Altamirano Copia escritura archivo Fam. Altamirano El Eco de la Montaa, libreta de Melchor Altamirano Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes Copia del acta de matrimonio de Eustolio A. y Esposa. Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes El escolar provinciano de Don Melitn Guzmn y R., documento de la Fam. Altamirano Registro civil El escolar provinciano de Don Melitn Guzmn Doc. de la Fam. Altamirano Oficio del Sr. Gumersindo Altamirano Cervantes Oficio a Eustolio Altamirano del 31/07/1907 Registro Civil (fallece 06/08/72) diario Eustolio Altamirano Archivo Municipal, minuta de Eustolio Altamirano
de 1919-1925, trabaj en la tesorera como recaudador de impuestos en la congregacin de Tezonapa, municipio de Zongolica de 1938-1940, fue litigante penal durante los aos de 1940-1945, realiz y proyecto el escudo oficial del municipio de Zongolica en 1950, fue secretario de la supervisin escolar de 1954-1955, fue empleado de la tesorera del Distrito Federal de 1973-1978. Fallece en la ciudad de Mxico el 25 de enero de 1982, es sepultado en el cementerio de Zongolica, Ver.
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Sr. Francisco Marqus Coronel Simen Lara Zavaleta Sr. Anastasio Amador
Sr. Miguel Tello y Cal Comandante Gumersindo Altamirano Sr. Nicols Zavaleta
1846
1890-1894
Jefe Poltico
Jefe Poltico
1862-1865
1895-1899
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1864-1865
1900-1906
Jefe Poltico Presidente Municipal Presidente Municipal Jefe Poltico Jefe Poltico Presidente Municipal Jefe Poltico Presidente Municipal Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Poltico Jefe Jefe Poltico P. J. A C.
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JEFES POLTICOS, PRESIDENTES MUNICIPALES Y PRESIDENTES DE LA JUNTA DE ADMINISTRACIN CIVIL, QUE HAN ESTADO AL FRENTE DEL MUNICIPIO. SE ENLISTAN SOLAMENTE DE LOS QUE SE TIENE COMPROBACION
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Nombre Ao Puesto Presidente Municipal Jefe Poltico Jefe Poltico Presidente Municipal Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Origen de la informacin
6 20 7 21 8 22 9 23 10 24 11 25 12 26 13 27 14 28 15 29 16 30 17 18 19 20 21
Sr. Manuel Lpez Sr. Manuel Mellado Comandante Gumersindo Altamirano Sr. Emilio Galland Sr. Franco Feria Sr. Agustn Guevara Sr. Lus Garca Lpez Sr. Quijano Sr. R. Mndez Sr. Eustolio Altamirano Sr. Jos J. Canseco Sr. Gaudencio Ramos Sr. R. Mndez Sr. Pacheco Toledo Sr. Primitivo Rodrguez Sr. Eustolio Altamirano Sr. Nicols Ramirez Sr. Antonio Nez Carrasco Sr. Facundo Luciano Luna Sr. Tello Coronel Cid y Len Sr.Miguel E. Ramrez Coronel Simen Lara Sr. Miguel Moiss Rincn Sr. Tello Zavaleta
1867 1906 1868-1870 1907 1871-1872 1907-1911 1872-1875 1911-29/06/1912 1876-1877 01/07/191215/07/1912 1878 16/07/1912-5/08/1912 1879-1881 06/08/19122/10/1912 1882-1883 03/10/1912-1913 1884-1885 1914 1885-1886 1915-1916 1887-1890 1917 1890-1894 1918 1895-1899 1900-1906 1906 1900-1906 1907 1907-1911
Registro Civil Peridico la Voz de Zongolica 1912 Registro Civil Peridico la Voz de Zongolica 1912 Registro Civil Peridico la Voz de Zongolica 1912 Registro Civil Peridico la Voz de Zongolica 1912 Registro Civil Peridico la Voz de Zongolica 1912 Acta de matrimonio de Eustolio Altamirano G. Archivo Municipal Monografa deMunicipal Cuitlhuac Ver. Archivo El Eco de la Montaa oct. 1890. libreta de oficio dirigido a Altamirano Efran Altamirano Melchor
Sr. Antonio Abraham Galindo Sr. Francisco Marqus Sr. Anastasio Amador Comandante Gumersindo Altamirano Sr. Manuel Lpez Comandante Gumersindo Altamirano Sr. Franco Feria Sr. Lus Garca Lpez Sr. R. Mndez Sr. Jos J. Canseco Sr. R. Mndez Sr. Primitivo Rodrguez Sr. Nicols Ramirez Sr. Luciano Luna Coronel Miguel Cid y Len Coronel Simen Lara Zavaleta
1826-1827 1846 1862-1865 1864-1865 1867 1868-1870 1871-1872 1872-1875 1876-1877 1878 1879-1881 1882-1883 1884-1885 1885-1886 1887-1890 1890-1894
Copia escritura archivo Fam. Altamirano Copia escritura archivo Fam. Altamirano Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes Registro civil Oficio del Sr. Gumersindo Altamirano Cervantes Registro Civil (fallece 06/08/72) diario Eustolio Altamirano Registro Civil Registro Civil Registro Civil Registro Civil Registro Civil Acta de matrimonio de Eustolio Altamirano G. Monografa de Cuitlhuac Ver. El Eco de la Montaa oct. 1890. libreta de Melchor Altamirano El Eco de la Montaa, libreta de Melchor Altamirano
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Cal
Sr. Miguel Tello y Cal Sr. Nicols Zavaleta
1895-1899
Copia del de acta de El Eco de la Montaa, libreta Melchor Jefe Poltico P. J. AC Archivo Municipal Presidente Altamirano
Presidente Municipal
Municipal
matrimonio de
Copia del acta de matrimonio A. y Eustolio A.de yEustolio Esposa. Esposa.
Jefe Poltico Presidente Jefe Municipal Presidente Municipal Jefe Poltico Jefe Poltico
El escolar provinciano de Don Melitn Guzmn y escolar R., documento de El la Fam. Altamirano
18
Sr. Nicols Sr. Manuel Mellado Zavaleta

Sr. Emilio Galland Sr. Agustn Guevara
provinciano de Don El escolar provinciano de Don Melitn Guzmn Poltico Doc.Melitn Guzmn y R., de la Fam. Altamirano documento de la Oficio a Eustolio Altamirano del 31/07/1907 Fam. Altamirano El escolar Archivo Municipal, minuta de Eustolio Altamirano
19 22
23 24 25 26
Sr. Manuel Sr. Quijano Mellado

Sr. Eustolio Altamirano Sr. Gaudencio Ramos
1906 1911-29/06/1912
01/07/191215/07/1912 16/07/1912-5/08/1912
provinciano de Don Presidente Guzmn Doc. PeridicoMelitn la Voz de Zongolica 1912 Municipal de la Fam. Jefe Poltico Peridico la Voz Altamirano de Zongolica 1912
Jefe Poltico
182
15 16
20
Sr. Emilio Sr. Pacheco Toledo Galland

Sr. Eustolio Altamirano
1907 06/08/19122/10/1912
03/10/1912-1913
Oficio a Eustolio Presidente Altamirano del Jefe Poltico Peridico la Voz de Zongolica 1912 183 Municipal 31/07/1907
Jefe Poltico Peridico la Voz de Zongolica 1912
Peridico la Voz de Zongolica 1912
17
Sr. Miguel Tello y Cal
1895-1899
Copia del acta de matrimonio de Eustolio A. y Esposa. 26
Humberto Josu Altamirano Hernndez y Jorge Daniel Tello Ladrn de El Guevara escolar
18 Sr. Nicols Zavaleta
Nombre
Sr. Eustolio Altamirano Sr. Antonio Nez Carrasco

Nombre Sr. Facundo Tello Sr. Antonio Abraham Galindo
03/10/1912-1913 1914
Ao 1915-1916 1826-1827 1846 1862-1865
Jefe Poltico Jefe Poltico

Archivo Municipal
Origen de la informacin
1900-1906
Ao
provinciano de Don Melitn Guzmn y R., Jefe Poltico Puesto Origen documento de la informacinde la Fam. Altamirano
Presidente Municipal Copia escritura archivo Altamirano El Fam. escolar
27 28
1 2 3 4 5 632 7 8 9
Puesto
Jefe Poltico P. J. A C. P. J. A C
Archivo Municipal
1 219 3 4 5 6 7
Sr. Antonio Abraham Galindo Sr. Francisco Marqus Sr. Anastasio Amador Comandante Gumersindo Altamirano
1826-1827 1846 1906 1862-1865 1864-1865 1867
Sr. Manuel Mellado
provinciano de Don Presidente Jefe Poltico Copia escritura archivo Guzmn Fam. Altamirano Melitn Doc. Municipal de la Fam. Jefe Poltico Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes Altamirano
Presidente Municipal Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes
29
Sr. E. Ramrez Sr. Moiss
1917
Copia escrituraoficio archivo Fam. Altamirano dirigido a Copia escritura archivo Fam. Altamirano
Sr. Francisco Marqus
Jefe Poltico Jefe Poltico Presidente Municipal
Efran Altamirano
30
Rincn Sr. Anastasio Amador

Comandante Gumersindo Sr.Altamirano Blas de los
1918
Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes
Archivo Municipal
20
Sr. Emilio Sr. Manuel Lpez Galland

Comandante Gumersindo Altamirano
1907
Presidente Jefe Poltico Municipal

Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico
Oficio a Eustolio Altamirano del Registro civil 31/07/1907
31
1864-1865 1867
Santos Lpez
Sr. Manuel Lpez
1919
P. J. A C
Archivo Municipal
Registro civil
Jefe Poltico Jefe Poltico P. Jefe Poltico Jefe Poltico
1868-1870 1871-1872
Oficio del Sr. Gumersindo Altamirano Cervantes Registro Civil (fallece 06/08/72) diario Eustolio Archivo Municipal, Altamirano
Coronel Gumersindo Facundo Comandante Altamirano Tello

Sr. Franco Feria Sr. Ignacio
1868-1870 1920 1871-1872 1872-1875 1876-1877
Altamirano Cervantes J.Oficio A Cdel Sr. Gumersindo Archivo Municipal Registro Civil (fallece 06/08/72) diario Eustolio Altamirano
21
8 9 10 11 12
Sr. Agustn Guevara Sr. Lus Garca Lpez

Sr. R. Mndez Sr. Jos J. Canseco
Sr. Franco Feria
1907-1911
1872-1875 1876-1877
Jefe Poltico
minuta de Eustolio Registro Civil Altamirano

Registro Civil
32
Fentanes
Sr. Lus Garca Lpez
1921
P. J. A C
Archivo Municipal
Registro Civil
34
Sr. Juventino Celis Galicia Sr. R. Mndez Sr. J. Rodrguez Sr. Jos J. Canseco Celis
Sr. R. Mndez Sr. Juventino Celis Galicia Sr. Primitivo Rodrguez
1922
Presidente Municipal Jefe Poltico

Jefe Poltico
Oficio del 26 de julio Registrode Civil1922 Oficio del 4 de abril Registro Civil de 1923
Registro Civil Oficios de febrero y abril de 1924 Registro Civil
22
Sr. Quijano
1878 Jefe Poltico 1911-29/06/1912 Jefe Poltico 1879-1881 1882-1883 Jefe Poltico Jefe Poltico
Peridico Registro Civil la Voz de Zongolica 1912

Registro Civil Registro Civil
10 35 11 12 13
1878 1923 1879-1881 1882-1883 1884-1885
Presidente Municipal Municipal
Sr. R. Mndez Sr. Primitivo Rodrguez Sr. Nicols Ramirez Sr. Luciano Luna Coronel Miguel Cid y Len
36
1924
Jefe Poltico Presidente Jefe Poltico
23 13
14 15 16 24 17 18 19 20 21
01/07/19121884-1885 15/07/1912
1885-1886 1887-1890
Jefe Jefe Poltico

Peridico la Voz de Poltico Acta de matrimonio de Eustolio Altamirano G. Zongolica 1912

Monografa de Cuitlhuac Ver. El Eco de la Montaa oct. 1890. libreta de Melchor Altamirano
37
Sr. .Lauro M. Campos Sr. Nicols Ramirez

Sr. Luciano Luna
1924
Presidente Oficio del 30 de Municipal diciembre 1924 G. Jefe Poltico Acta de matrimonio de Eustolio Altamirano P. Jefe Poltico
Jefe Poltico
38 14
15 16
Sr. .Lauro M. Campos Burgos
1925 1885-1886
1887-1890
J. A C
Oficio enero Ver. de Monografa de Cuitlhuac
1925
39
Coronel Miguel Cid y Len Sr. Miguel Tello y Coronel Simen Lara Zavaleta Sr. Miguel Tello y Cal Sr. Nicols Zavaleta
1926
P. J. A C
El Eco de la Montaa oct. 1890. libreta de Oficio 13 de marzo de Melchor Altamirano El Eco de la Montaa, libreta de Melchor Altamirano
Sr. Gaudencio Coronel Simen Lara Zavaleta Ramos

Sr. Miguel Tello y Cal Sr. Nicols Zavaleta
16/07/1912-la de El Eco de laPeridico Montaa, libreta deVoz Melchor 1890-1894 Jefe Poltico Jefe Poltico Altamirano 5/08/1912 Zongolica 1912
1895-1899 1900-1906 Presidente Municipal Jefe Poltico Presidente Municipal Presidente Municipal Copia del acta de matrimonio de Eustolio A. y Esposa. El escolar provinciano de Don Melitn Guzmn y R., documento de la Fam. Altamirano Doc. de la Fam. Altamirano
1926
1890-1894 1895-1899
Jefe Poltico
40 17
18 19
Sr. Isidro G. Espndola
16/03/2614/04/1926
Presidente Presidente Copia del acta deAltamirano matrimonio de Eustolio A. y y Of. Municipal Esposa. Municipal
Jefe Poltico El escolar provinciano de Don Melitn Guzmn y R., documento de la Fam. Altamirano Doc. de la Fam. Altamirano
Diario de E. 13/04/1926
1900-1906
25
Sr. Pacheco Toledo Sr. Manuel Mellado

Sr. Emilio Galland
06/08/19122/10/1912 1906
1907
Peridico la Voz de Jefe Poltico El escolar provinciano de Don Melitn Guzmn Zongolica 1912
Oficio a Eustolio Altamirano del 31/07/1907
41
Sr. Miguel Tello y Burgos Sr. Manuel Mellado Sr. Constantino Sr. Emilio Galland Ladron de G.
Sr. Agustn Guevara Sr. Antonio
Presidente Diario Eustolio 14/04/26-1927Presidente El escolar provinciano Altamirano de Don Melitn Guzmn Municipal 1906
Municipal
42 20
21 22
1928-1929 1907
1907-1911
26
Sr. Eustolio Altamirano Sr. Agustn Guevara Sr. Antonio Sr. Quijano Nez Carrasco
Sr. Eustolio Altamirano Sr. Gaudencio Ramos
Peridico la Voz de 03/10/1912-1913 Jefe Poltico Zongolica 1907-1911 Jefe Poltico Archivo Municipal, minuta de Eustolio1912 Altamirano 1914 1911-29/06/1912 Jefe Jefe Poltico Poltico Archivo Municipal Peridico la Voz de Zongolica 1912 Poltico
Peridico la Voz de Zongolica 1912 Peridico la Voz de Zongolica 1912
Presidente Presidente Archivo Oficio a Eustolio Altamirano Municipal del 31/07/1907 Municipal Municipal
Jefe Poltico Archivo Municipal, minuta de Eustolio Altamirano Presidente
43
Garca Jimnez Enrique Xochicale Sr. Eustolio Altamirano

Sr. Gaudencio Ramos Francisco Sr. Quijano
1930-1931 1932
Municipal
Jefe Poltico
Archivo Municipal
27 22
23 24 25 184
1911-29/06/1912 01/07/191215/07/1912
28 29
Sr. Facundo Tello Sr. E. Ramrez

Sr. Pacheco Toledo
01/07/1912Jefe Poltico 15/07/1912 1915-1916 Jefe 16/07/1912-5/08/1912 06/08/19122/10/1912 Jefe Poltico
44 Archivo Municipal
23 24 25 26
Presidente Archivo Municipal Municipal Jefe Poltico Peridico la Voz de Zongolica 1912 J. A C Diario de E. Altamirano 31/10/1933 Peridico la Voz de Zongolica 1912
1917
oficio dirigido a P. J. A C. Efran Altamirano Jefe Poltico Peridico la Voz de Zongolica 1912 P. Jefe Poltico J. A C Archivo Municipal Peridico la Voz de Zongolica 1912
45
Rodrguez Celis
Sr. Pacheco Toledo Sr. Eustolio Altamirano
16/07/1912-Jefe Poltico 5/08/1912 1933-1934 P. 06/08/19122/10/1912 03/10/1912-1913 Jefe Poltico
185
30 26
Sr. Moiss Sr. Eustolio Altamirano Rincn
1918 03/10/1912-1913
46
Sr. Lus D Vega
1935
Jefe Poltico Peridico la Voz de Zongolica 1912 Presidente
Municipal
Diario de E. Altamirano
41 42 43 44
1 2 3 4 5
Sr. Miguel Tello y Burgos Sr. Constantino Ladron de G.
14/04/26-1927 1928-1929 1930-1931

Ao
Presidente Municipal Presidente Municipal Presidente Municipal Municipal
Diario Eustolio Altamirano 57 Archivo Municipal Archivo Municipal

Origen de la informacin
Sr. Jose Luis Lopez Fernandez Sr. Abundio Zavaleta Tello Dr. Eduardo Nombre Vargas Torres
Sr. Antonio Abraham Galindo Sr. Ignacio
1954-1955
Presidente Municipal Presidente Municipal

Puesto
Archivo Municipal

Sr. Antonio Garca Jimnez Enrique Nombre Xochicale
Sr. Antonio Abraham Galindo
58 59
1 2
1956-1958
Ao 1959 1826-1827 1846

Archivo Municipal
Origen de la informacin Archivo Municipal
1932
Presidente Puesto
Archivo Municipal
1826-1827
45
Francisco Rodrguez Celis Sr. Francisco Marqus

Sr. Anastasio Amador
Diario de E. 1933-1934 P. J. A C Altamirano 1846 Jefe Poltico Copia escritura archivo Fam. Altamirano 31/10/1933
Jefe Poltico
Copia escritura archivo Fam. Altamirano
60
Muos Garca
1960-1961
Presidente Copia escritura archivo Fam. Altamirano Presidente Municipal Archivo Municipal Jefe Poltico Copia escritura archivo Fam. Altamirano
61
3 4 5 663 7 8
1862-1865 1864-1865 1867
46
Sr. LusGumersindo D Vega Comandante Altamirano

Sr. Manuel Lpez
1935
Diario de E. Presidente Altamirano Presidente Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes Municipal Municipal 16/09/1935
Registro civil
Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes
Sr. Abundio Zavaleta Tello Sr. Anastasio Amador
Presidente 1962-1964 Archivo Municipal Municipal 1862-1865 Jefe Poltico Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes
1864-1865 1867
62
Sr. Rafael Comandante Gumersindo Altamirano Martinez L.. de

Sr. Manuel Lpez
1965-1966
Presidente Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes Presidente Municipal Archivo Municipal
Sr. Faustino Tello 47 Comandante Gumersindo 6 Portas Altamirano

7 Sr. Franco Feria
Diario de E. Presidente 1936-1937 Altamirano 1868-1870 Jefe Poltico Oficio del Sr. Gumersindo Altamirano Cervantes Municipal 15/09/1935
1871-1872 Jefe Poltico Jefe Poltico
Jefe Poltico
G..
Municipal
Registro civil
Sr. Ricardo Comandante Gumersindo Altamirano Huerta Mora Sr. Armando Sr. Franco Feria Garca Lebrs Sr. Leonel Garca Sols Sr. R. Mndez
Sr. Jos J. Canseco Sr. R. Mndez Sr. Lus Garca Lpez
1967 1868-1870
1871-1872 1872-1875
Presidente Archivo Municipal Oficio del Sr. Gumersindo Altamirano Cervantes Municipal Municipal
48
8 9
Sr. Lus Garca Lpez
Sr. Lzaro Medorio
1938
1872-1875 1876-1877
Registro Civil (fallece 06/08/72) diario Eustolio Altamirano
Archivo Municipal
Registro Civil
64
1968-1970 1971-1973
Registro Civil (fallece 06/08/72) diario Eustolio Presidente Jefe Poltico Altamirano Municipal Archivo Jefe Poltico
49
Sr. Felipe Sr. R. Mndez Fernndez

Sr. Jos J. Canseco
1939
Presidente Jefe Poltico Municipal

Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico
Archivo Municipal
Registro Civil Registro CivilMunicipal Archivo Registro Civil
65
9
1876-1877
Presidente Municipal Jefe Poltico Presidente Municipal
Registro Civil
Archivo Municipal
Registro Civil
10 50 11
Sr. Juventino Trujillo
1878 1940-1941 1879-1881
Presidente Municipal Presidente Municipal
66 10
11
Sr. Joaqun Rincn Sols
1974-1976 1878
1879-1881
Archivo Registro CivilMunicipal

Registro Civil
51
12 13
Sr. Primitivo Rodrguez
R. Mndez Sr.Sr. Modesto Lara Alfaro
1942-1943
1882-1883
Archivo Municipal
Registro Civil
67
12 13 14
Sr. Marcelo Cervantes Huerta Sr. Primitivo Rodrguez Sr. Jernimo Sr. Nicols Ramirez Vzquez Cid Prof. Efrn Trujillo Olivares Coronel Miguel Cid y Len Cervantes Huerta
Sr. Miguel Tello y Cal Coronel Simen Lara Sr. Marcelo Zavaleta Sr. Luciano Luna
1977-1979
1882-1883 1884-1885 1885-1886
Presidente Municipal Jefe Poltico Municipal

Jefe Poltico
Archivo Municipal
Registro Civil
52
Sr. Silverio Alegra Sr. Nicols Ramirez Sr. Modesto Lara Sr. Luciano Luna Amador
Coronel Miguel Cid y Len Sr. Abraham
Presidente 1944-1945 Archivo Municipal Municipal 1884-1885 Jefe Poltico Acta de matrimonio de Eustolio Altamirano G. Presidente Monografa de Cuitlhuac Ver. 1885-1886 1946-1947 Jefe Poltico Archivo Municipal Municipal
1887-1890
68
1980-1982
Presidente Jefe Poltico Acta de matrimonio de Eustolio Altamirano G. Archivo Municipal Presidente Archivo Municipal Municipal El Eco de la Montaa oct. 1890. libreta de Jefe Poltico
Melchor Altamirano El Eco de la Montaa, libreta de Melchor Presidente Jefe Poltico Altamirano Municipal Archivo Presidente Municipal Monografa de Cuitlhuac Ver.
14 53 15 16 17
54
Garca Garca Coronel Simen Lara Sr. Marcos Cruz Licona Lara Sr. Miguel Tello y Cal
Sr. Nicols Zavaleta Sr. Manuel Mellado Zavaleta
1947-1949
El Eco de la Montaa oct. 1890. libreta de Jefe Poltico Presidente Melchor Altamirano Jefe Poltico Altamirano Esposa.
69
15 16 17
1983-1985
1887-1890 1890-1894 1895-1899
1890-1894
Archivo Municipal Municipal El Eco de la Montaa, libreta de Melchor
55
Presidente 1950-1952 Presidente Archivo Copia del acta de matrimonioMunicipal de Eustolio A. y Municipal 1895-1899
Municipal 1900-1906 1953 1906 Jefe Poltico Presidente Municipal
70
1986-1988
Municipal
Copia del acta de matrimonio de Eustolio A. y Esposa.
18 56 19 20 21
Sr. Raymundo Prez y Soto
Presidente El escolar provinciano de Don Melitn Guzmn y Archivo Municipal R., documento de la Fam. Altamirano Municipal Presidente
El escolar provinciano de Don Melitn Guzmn Doc. de la Fam. Altamirano
71 18
19 20
Sr. Eugenio Sr. Nicols Zavaleta Virgen Quintana Prof. Erasmo Sr. Manuel Mellado Delgado Guerra Prof. ngel Contreras Pavias Sr. Agustn Guevara Prof., Athos Sr. Quijano Hinojosa Amador
Sr. Eustolio Altamirano Sr. Emilio Galland
1989-1991 Jefe Poltico 1900-1906 1992-1994

1907 1906
Presidente El escolar provinciano de Don Melitn Guzmn y Archivo Municipal Municipal R., documento de la Fam. Altamirano Municipal
57
Sr. Jose Luis Sr. Emilio Galland Lopez Fernandez

Sr. Agustn Guevara Sr. Quijano
72
Presidente El escolar provinciano de Don Melitn Guzmn Presidente Municipal Doc. de la Fam. Altamirano Archivo Municipal Presidente Oficio a Eustolio Altamirano del 31/07/1907 Municipal Presidente Jefe Poltico
1954-1955
1907 1907-1911
Archivo Municipal Presidente Oficio a Eustolio Altamirano del 31/07/1907 Municipal Municipal
73
21
1995-1997
1907-1911
58
22 23
Sr. Abundio Zavaleta Tello Dr. Eduardo
1956-1958
1911-29/06/1912
Archivo Municipal, minuta de Eustolio Altamirano
Archivo Municipal Municipal Archivo Municipal, minuta de Eustolio Altamirano
Archivo Municipal 74 22
23 24 25
59
Sr. Vargas Eustolio Altamirano Torres Sr. Gaudencio Ramos Sr. Pacheco Toledo
1959 01/07/191215/07/1912
Presidente
1998-2000 Jefe Poltico Municipal 1911-29/06/1912 Peridico laArchivo Voz de Zongolica 1912 Municipal
01/07/1912Jefe Poltico Peridico la Voz de Zongolica 1912 Presidente 15/07/1912 2001-2004 Archivo Municipal 16/07/1912-5/08/1912
Presidente
Jefe Poltico Peridico la Voz de Zongolica 1912 Municipal
Archivo Municipal
75 76
24 60 25 186 26
Sr. Ignacio Muos Garca Sr. Abundio Zavaleta Tello Sr. Rafael
16/07/1912-Presidente Peridico laArchivo Voz de Zongolica 1912 1960-1961 Jefe Poltico Municipal 5/08/1912
Municipal
Prof., Crispn Hernndez Romero Sr. Gaudencio Ramos
Municipal
Jefe Poltico
61
06/08/19122/10/1912
1962-1964
03/10/1912-1913
Peridico la Voz de Zongolica 1912 Presidente Archivo Municipal Municipal Peridico la Voz de Zongolica 1912
Prof. Mximo Sr. Pacheco Toledo Muos Choncoa

Presidente 2005-2007 Archivo Municipal 06/08/1912Jefe Poltico Peridico la Voz de Zongolica 1912 187 Municipal 2/10/1912 Presidente Peridico laArchivo Voz de Zongolica 1912 Municipal Municipal
26 77
Sr. Lus Flores Trujillo
03/10/1912-1913 2008-2010 Jefe Poltico
72 73 74 75
1 2 3
Delgado Guerra Prof. ngel Contreras Pavias Hinojosa Amador Prof., Crispn Nombre Hernndez Romero
Sr. Antonio Abraham Galindo Prof. Mximo
1992-1994 1995-1997 1998-2000

Ao 2001-2004
Municipal Presidente Municipal Municipal

Puesto
Archivo Municipal Archivo Municipal Archivo Municipal
Humberto Josu Hernndez y Jorge Daniel Tello Ladrn de Guevara Prof.,Altamirano Athos Presidente
Origen de la informacin Archivo Municipal
76
1826-1827 1846
Muos Choncoa
2005-2007
Presidente Copia escritura archivo Fam. Altamirano Presidente Municipal Archivo Municipal Jefe Poltico Copia escritura archivo Fam. Altamirano
77
Sr. Lus Flores Trujillo Sr. Anastasio Amador
Presidente 2008-2010 Archivo Municipal Municipal 1862-1865 Jefe Poltico Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes 2011-2013 1864-1865
1867 1868-1870 1871-1872 1872-1875 1876-1877 1878 1879-1881 1882-1883 1884-1885 1885-1886 1887-1890 1890-1894 1895-1899 1900-1906 1906 1907 1907-1911 1911-29/06/1912 01/07/191215/07/1912 16/07/1912-5/08/1912 06/08/19122/10/1912 03/10/1912-1913
478 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 188 26
Profa. Lidia Comandante Gumersindo Altamirano Mezhua Campos

Sr. Manuel Lpez Comandante Gumersindo Altamirano Sr. Franco Feria Sr. Lus Garca Lpez Sr. R. Mndez Sr. Jos J. Canseco Sr. R. Mndez Sr. Primitivo Rodrguez Sr. Nicols Ramirez Sr. Luciano Luna Coronel Miguel Cid y Len Coronel Simen Lara Zavaleta Sr. Miguel Tello y Cal Sr. Nicols Zavaleta Sr. Manuel Mellado Sr. Emilio Galland Sr. Agustn Guevara Sr. Quijano Sr. Eustolio Altamirano Sr. Gaudencio Ramos Sr. Pacheco Toledo Sr. Eustolio Altamirano
Presidente Presidente Archivo Municipal Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes Municipal Municipal
Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Presidente Municipal Jefe Poltico Presidente Municipal Presidente Municipal Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Jefe Poltico Registro civil Oficio del Sr. Gumersindo Altamirano Cervantes Registro Civil (fallece 06/08/72) diario Eustolio Altamirano Registro Civil Registro Civil Registro Civil Registro Civil Registro Civil Acta de matrimonio de Eustolio Altamirano G. Monografa de Cuitlhuac Ver. El Eco de la Montaa oct. 1890. libreta de Melchor Altamirano El Eco de la Montaa, libreta de Melchor Altamirano Copia del acta de matrimonio de Eustolio A. y Esposa. El escolar provinciano de Don Melitn Guzmn y R., documento de la Fam. Altamirano El escolar provinciano de Don Melitn Guzmn Doc. de la Fam. Altamirano Oficio a Eustolio Altamirano del 31/07/1907 Archivo Municipal, minuta de Eustolio Altamirano Peridico la Voz de Zongolica 1912 Peridico la Voz de Zongolica 1912 Peridico la Voz de Zongolica 1912 Peridico la Voz de Zongolica 1912 Peridico la Voz de Zongolica 1912
CAPTULO IX.
ZONGOLICA HOY La Sierra de Zongolica se localiza en la zona centro del Estado de Veracruz.
Panormica de Zongolica. Fuente: Archivo Fotografico del Prof. Melchor Olivares Torres.
189
9.1 UBICACIN GEOGRFICA

Rango de temperatura Rango de precipitacin
9.3 CLIMA
14 26C
Entre los paralelos 18 32 y 18 47 de latitud norte; los meridianos Coordenadas 96 50 y 97 02 de longitud oeste; altitud entre 100 y 2 000 m. Colinda al norte con los municipios de Tequila, Naranjal, Coetzala, Omealca y Tezonapa; al este con el municipio de Tezonapa; al sur con el municipio de Tezonapa, el estado de Puebla y los municipios de Tehuipango y Mixtla de Altamirano; al oeste con los municipios de Mixtla de Altamirano, Texhuacan, Los Reyes y Tequila. Ocupa el 0.39% de la superficie del estado. Cuenta con 146 localidades y una poblacin total de 39 156 habitantes. http://mapserver.inegi.org.mx/mgn2k/; 03 de noviembre de 2009.
2 400 3 100 mm Semiclido hmedo con lluvias todo el ao (45%), clido hmedo con abundantes lluvias en verano (30%), semicalido hmedo con abundantes lluvias en verano (20%), templado hmedo con abundantes lluvias en verano (4%) y clido hmedo con lluvias todo el ao (1%)
Colindancias
Clima
Otros datos
Clima.
Fuente:www.I.N.E.G.I..gob.mex. Censo 2010. Zongolica
Ubicacin Geogrfica
Fuente:www.I.N.E.G.I..gob.mex. Censo 2005-2010. Zongolica
9.4 GEOLOGA
Periodo
Cretcico (95%) y Jurasico (4%) Sedimentaria: caliza (58%), lutita (37%) y lutita-arenisca (4%) No aplica
9.2 FISIOGRAFA
Roca Sitios de inters
Provincia Subprovincia Sistema de topoformas
Sierra Madre del Sur (100%) Sierras Orientales (100%) Sierra de cumbres tendidas (92%), Sierra baja (4%) y Valle de laderas tendidas (4%)
Geologa.
Fuente:www.I.N.E.G.I..gob.mex. Censo 2010. Zongolica.
Fisiografa.
190
191
9.6. HIDROGRAFA
Regin hidrolgica Cuenca Subcuenca Corrientes de agua Cuerpos de agua
Papaloapan (100%) Ro Papaloapan (100%) Ro Petlapa (86%) y Ro Blanco (14%) Perennes: Tonto, Popocatl y Apatlahuaya Intermitente: Moyotepec No disponible
.Tabla 36. Hidrografa.

Imagen 43 y 44. El Rostro de Cristo.

Fuente: www.Zongolica.net.com
Al municipio lo riegan los ros Altotolco, Moyoatempa y Santiago, todos tributarios del ro Tonto, importante afluente del ro Papaloapan, y ros de menor arrastre como el Ayojapa y Coxole, (agua de faisanes) debido a lo accidentado del terreno tiene una gran variedad de impresionante bellezas naturales.
.9.5. EDAFOLOGA
Suelo dominante
Luvisol (39%), Acrisol (34%), Leptosol (24%) y Regosol(2%)
Tabla 35. Edafologa.

Nacimiento del ro en Huixtla

192
193
9.7. USO DEL SUELO Y VEGETACIN
9.10. INFORMACIN Socioeconmica DE ZONGOLICA

Agropecuario y Aprovechamiento Forestal Superficie sembrada total (Hectreas), 2009 Zongolica 14888 480 8075 6333 14888 14824 480 8075 6269
91 9027 43
Uso del suelo Vegetacin
Agricultura (41%) y zona urbana (1%) Selva (42%) y bosque (16%)

Tabla 37. Uso de Suelo y Vegetacin.
Fuente:www.I.N.E.G.I..gob.mex.2010. Zongolica.
Superficie sembrada de frijol (Hectreas), 2009 Superficie sembrada de maz grano (Hectreas), 2009 Superficie sembrada del resto de cultivos nacionales (Hectreas), 2009 Superficie sembrada de temporal (Hectreas), 2009 Superficie cosechada total (Hectreas), 2009 Superficie cosechada de frijol (Hectreas), 2009 Superficie cosechada de maz grano (Hectreas), 2009 Superficie cosechada del resto de cultivos nacionales (Hectreas), 2009 Volumen de la produccin de frijol (Toneladas), 2009
La fauna en el municipio es muy variada, aqu encontrara desde, las aves de plumaje multicolores, como: cenzontle, primaveras, jilgueros, loros, guilas, halcones, gavilanes, zopilotes, bhos, pepes, etc. Una cantidad pasmosa de mariposas, de diferentes colores y tamaos, cocuyos, lucirnagas, cigarras, etc. Adems hermosos temazates, armadillos, oncillas, tigrillos, tepezcuintles, tejones, coaqueches, zorros, mapaches, conejos y serpientes. 9.8. USO POTENCIAL DE LA TIERRA
Agrcola Pecuario No apta para la agricultura (100%) No apta para uso pecuario (100%)
Volumen de la produccin de maz grano (Toneladas), 2009 Volumen de la produccin de carne en canal de bovino (Toneladas), 2009 Volumen de la produccin de carne en canal de porcino (Toneladas), 2009 Volumen de la produccin de carne en canal de ovino (Toneladas), 2009 Volumen de la produccin de carne en canal de gallinceas (Toneladas), 2009 Volumen de la produccin de carne en canal de guajolotes (Toneladas), 2009 Volumen de la produccin de leche de bovino (Miles de litros), 2009 Volumen de la produccin de huevo para plato (Toneladas), 2009 Volumen de la produccin de miel (Toneladas), 2009
Tabla 38. Uso Potencial de la Tierra.

116
Dentro de la flora existente encontrar enormes helechos y mafafas, ikzotes, palma camedor, cafetos, pinos, cedros, guarumbo, palo mulato y otros. 9.9. ZONA URBANA
La zona urbana est creciendo sobre rocas sedimentarias del Cretcico, en sierra de cumbres tendidas; sobre reas donde originalmente haba suelo denominado Luvisol; tiene clima templado hmedo con abundantes lluvias en verano y semiclido hmedo con lluvias todo el ao y est creciendo sobre terrenos previamente ocupados por bosque y pastizal.
11
21
7 147 47 8
Tabla 39. Zona Urbana.

Tabla 40. Informacin Socioeconmica

194
195
En Cuanto a la demografa podemos decir que existen en el municipio 24591 hablantes de lengua indgena, los cuales 12,295 son hombres y 12,296 son mujeres, que representan el 79.22 % de la poblacin mayor de 5 aos del municipio. La principal lengua indgena es el Nhuatl.
9.11. EVOLUCION DEMOGRFICA De acuerdo a los datos del Conteo de Poblacin y Vivienda 2010, el municipio cont en ese ao con una poblacin de 41,923 habitantes, de los cuales 20,699 son hombres y 21,224 son mujeres.
Poblacin Poblacin total, 2010 Poblacin total hombres, 2010 Poblacin total mujeres, 2010 Hogares, 2010 Hogares con jefe hombre, 2010 Hogares con jefe mujer, 2010 Tamao promedio de los hogares, 2010 Nacimientos, 2008 Defunciones generales, 2009 Tasa de mortalidad infantil, 2000 Matrimonios, 2008 Divorcios, 2008
Zongolica 41923 20699 21224 10072 7888 2184 4.2 1720 207 41.3 154 4
Iglesia de San Francisco y el Calvario.
9.12. RELIGIN En el censo de 2010 tiene una poblacin total, mayor de 5 aos de edad, de 28,829 habitantes, de los que 26,018 son catlicos, 2,021 protestantes, 143 profesan otra religin y 291 ninguna; tiene ms de 100 capillas catlicas. A continuacin se presentan los nombres de los sacerdotes que han impartido la Religin Catlica en esta regin desde el ao 1600 en que existe comprobacin en el archivo parroquial.
Tabla 41. Poblacin.
196
197

. 1 NOMBRE Fray Francisco de Carmona Bachiller Pablo Delgado Tinoco Teniente de Cura Martn Alcaraz Bachiller Francisco de Carmona Moras Fray Miguel del Castillo T. Bachiller Javier Garca de Aranda Bachiller Oliva Trigueros Bachiller C. Anorestes Fray Bernardo de Valenzuela Bachiller X. Melgarejo Bachiller Alfonso Altamirano Fray Francisco del Castillo Milan Bachiller. Jos S, de la Mota Bachiller Francisco Dominguez Bachiller. Pedro Juan de Ziga Bachiller Joseph de la Mora Bachiller Alonso Ros de Herrera Bachiller. Gonzalo Albacar Bachiller Miguel Joseph de Tapia Bachiller Fernando Lpez Bermuco Bachiller Domingo de Arrieta AO 1600-1641 FUENTE 8 .
Cura Manuel de Peralta Bachiller Estanislao del Puerto Vergara Bachiller Joseph H Gomez Gordillo Bachiller Antonio de la Loza Bachiller Rodrigo Muos Valero Bachiller Felipe Muos Alcazar
1726-1745

1745-1750 AO 1600-1641 1750-1766 1641-1645 1766-1780 1646-1650
Informacin Matrimonial 1709-1814 Archivo Parroquial de Zongolica Sacramental
1641-1645 Sacramental Bautizos 1600-1731, Archivo Parroquial de Zongolica.
1646-1650
1650-1680
1681-1709
1 de Septiembre 1709 se designa parroquia a la capilla de Zongolica, siendo prroco de la misma el Bachiller Joseph de la Villa
Bachiller. Don Manuel Dimas de Alcocer Bachiller Marcos Calvo NOMBRE Cura Manuel Oralde Mora Fray Francisco Carmona Bachiller Pablo Prroco. Carlosde Miguel de Ocaa 1 Bachiller. Delgado Tinoco Teniente de Cura Martn Alcaraz Don Miguel de Peralta Bachiller Francisco de Carmona Moras Cura Delgado 9 Bachiller. Joseph Merino Fray Miguel del Castillo T. Bachiller Nicols de Ayala Bachiller Joseph Javier Garca de Aranda 2 Cura Nicols Cortes Bachiller Oliva Trigueros Bachiller C. Anorestes Cura. Joseph Vera Heredia 10 Fray Bachiller Manuel San Salvador Bernardo deFernndez Valenzuela Manuel de Ocampo 3 Bachiller X. Melgarejo Bachiller Alfonso Altamirano Cura Propio. Arturo Jimnez Corona Cura Jos Antonio Galicia Fray Francisco del Vzquez Castillo Milan Bachiller Rodrguez Bachiller. Fernando Jos S, de la Mota Cura Jos Mariano Vasconcelos Bachiller Francisco Dominguez 11 4 Teniente de Cura Joaqun Gabriel Prado Bachiller. Pedro Juan de Ziga Teniente cura de Diego Garca Barroso Bachiller de Joseph la Mora Cura Antonio Cortina Bachiller Alonso Ros de Herrera Cura Manuel Castillo Cura Jos Manuel de Juan Huerta Carbajal Bachiller. Jos Gonzalo Albacar Bachiller Antonio Rodrguez Fernndez Bachiller Miguel Joseph de Tapia 12 5 Cura Jos Antonio Jimnez Corona Bachiller Fernando Lpez Bermuco Bachiller Antonio Torres Velazquez Bachiller Domingo Arrieta Cura Antonio Juan de Jos Mrquez Guridi Cura. Jos Camilo Jimnez Cura Propio. Francisco Snchez Prroco. DonJoaqun Juan Ruiz de Aguilar 13 Cura. Don JosCano Mara de Villaseor Bachiller. Juan de Villegas Cura Antonio Torres Bachiller Joseph de la Villa Cura DonHeredia Jos Rafael Ricano Bachiller Cura Andrs Ceballos de Alarcn 6 Bachiller Don Juan Ruiz Calero Bachiller Jos Lpez R. Bachiller Luis de Ortega Bachiller Joseph Hernndez 14 Cura. Juan Moctezuma Bachiller Diego Paredesy Corts Prroco. Jos Ortiz de la Mora Bachiller Antonio Luis Lpez Cifuentes Bachiller Don Nicols de Santamara Betancourt Bachiller Gaspar Amayo Cura Jos Huerta Cura Manuel de Peralta Cura Jos Galindo Bachiller Estanislao del Puerto Vergara Cura Pablo Trcelo Bachiller Joseph H Gomez Gordillo Cura Ignacio Castaeda Bachiller Antonio de la Loza .Cura propio JuanMuos Jos Francisco Bachiller Rodrigo Valero de Mndez Cura Propio Jos Ignacio Monroy Bachiller Felipe Muos Alcazar Cura Prroco Pedro Pablo Snchez de la Vega Bachiller.de Don Manuel Teniente Cura JosDimas Miguelde deAlcocer Villaseor Bachiller Marcos Teniente de Cura Calvo Jos Antonio Betancourt Cura Manuel Oralde Mora Teniente de Cura Ignacio Gmez Prroco. Carlos Miguel de Ocaa Bachiller. Don Miguel de Peralta Cura Propio Daniel Zarmayola Cura ngel Delgado Paz Bachiller. Joseph Merino Cura Miguel Francisco Garca Alatriste Bachiller Joseph de Ayala Cura Jos Mara Nicols Jess Carbajal Cura Nicols Cortes Cura Coadjutor Jos Joaqun Daz Celis
FUENTE
Bautizos 1600-1731, Archivo Parroquial de Zongolica.
1781-1795 1650-1680
1796-1800 1681-1709
Prroco. Don Juan Ruiz de Aguilar Bachiller. Juan Cano de Villegas Bachiller Joseph de la Villa Bachiller Heredia Cura Andrs Ceballos de Alarcn Bachiller Don Juan Ruiz Calero Bachiller Jos Lpez R. Bachiller Luis de Ortega Bachiller Joseph Hernndez Bachiller Diego Paredes Prroco. Jos Ortiz de la Mora Bachiller Antonio Luis Lpez Cifuentes Bachiller Don Nicols de Santamara Betancourt Bachiller Gaspar Amayo Cura Manuel de Peralta Bachiller Estanislao del Puerto Vergara Bachiller Joseph H Gomez Gordillo Bachiller Antonio de la Loza Bachiller Rodrigo Muos Valero Bachiller Felipe Muos Alcazar Bachiller. Don Manuel Dimas de Alcocer Bachiller Marcos Calvo Cura Manuel Oralde Mora Prroco. Carlos Miguel de Ocaa Bachiller. Don Miguel de Peralta Cura Delgado Bachiller. Joseph Merino Bachiller Joseph Nicols de Ayala Cura Nicols Cortes
1 de Septiembre 1709 se designa parroquia a la capilla de Zongolica, siendo prroco de la misma el Bachiller Joseph de la Villa Sacramental
1801-1819
1709-1726
Informacin Matrimonial 1709-1814 Archivo Parroquial de Zongolica
1709-1726
1808-1813
1726-1745
7 15
1726-1745 1819-1832
Defunciones 1800-1833. Archivo parroquial Informacin de Zongolica Matrimonial En el archivo 1709-1814 parroquial no existen Archivo Parroquial documentos. de Zongolica Archivo Particular de la familia Altamirano Hernndez. Diccionario enciclopdico del Archivo Municipal de Orizaba Sacramental Defunciones 18001833. Archivo parroquial de Zongolica
16
1833-1849
1745-1750
8
17
1745-1750
1850 Sacramental defunciones 1831-1863 Informacin 199 Archivo Parroquial Matrimonial de Zongolica 1709-1814
Archivo Parroquial
9 198
1750-1766
Informacin Matrimonial 1709-1814 Archivo Parroquial de Zongolica
9 18
1750-1766 1851-1957
Orizaba Sacramental Defunciones 180015 1819-1832 1833. Archivo parroquial de Zongolica Humberto Josu Altamirano Hernndez y Jorge Daniel Tello Ladrn de Guevara .Cura propio Juan Jos Francisco de Mndez Cura Propio Jos Ignacio Monroy 16 Cura Prroco Pedro Pablo Snchez de la Vega 1833-1849 Teniente de Cura Jos Miguel de Villaseor . NOMBRE AO FUENTE Teniente de Cura Jos Antonio Betancourt Cura Cura Cura Cura Jos Huerta Jos Galindo Pablo Trcelo Ignacio Castaeda
NOMBRE
AO 1600-1641 1969-1972
FUENTE
Francisco deIgnacio Carmona Bachiller Pablo 17 Fray Teniente de Cura Gmez 1

18
1850
Delgado Tinoco Teniente de Cura Martn Alcaraz Cura Propio Daniel Zarmayola Bachiller Francisco de Carmona Moras Cura ngel Paz
Cura Miguel Miguel del Francisco Alatriste Fray CastilloGarca T. Cura Jos Mara Jess de Carbajal Bachiller Javier Garca Aranda Bachiller Oliva Trigueros Cura Coadjutor Jos Joaqun Daz Celis Cura Coadjutor Antonio Luna Bachiller C. Anorestes Cura Infrascrito Pedro E. Becerril Fray Valenzuela Cura Bernardo Coadjutorde Jos Mara Cid de Len Bachiller X. Melgarejo Cura Agustn Arrieta Prroco Martn Huesca
1600-1641
1851-1957
Sacramental defunciones 1831-1863 Archivo Parroquial de Zongolica
2
19
1641-1645
1858-1876
1646-1650
Bachiller Alfonso Altamirano

Prroco Jos Antonio de Mendoza Fray Francisco del Castillo Milan 20 Bachiller. Presbtero Juan Gallardo Jos S, de la Mota Cura Emilio LozanoDominguez Bachiller Francisco 4 Cura Ignacio Roser Snchez Bachiller. Pedro Juan de Ziga Bachiller JosephMellado de la Mora Prroco Alberto Presbtero Alejandro Bachiller Alonso RosSantamara de Herrera 1876-1906
Sacramental Bautizos 1600-1731, Archivo Parroquial de Zongolica. Sacramental

Matrimonios 1827-1887 Archivo Parroquial de Zongolica
Fray Francisco de Carmona Prroco Florentino Mayet Bachiller Pablo 1 Prroco Delgado Flix Tinoco Teniente de Cura Martn Alcaraz Vzquez 24 Bachiller Francisco de Carmona Moras Prroco Constantino Rosado Acosta Vicario Raymundo Pale T. Fray Miguel del Castillo BachillerPorfirio Javier Garca de Aranda Prroco Mndez Garca 2 Oliva Trigueros 25 Bachiller Vicario Francisco Robles Bachiller C. Anorestes Vicario Enrique Ramos Fray Bernardo Valenzuela Prroco Sergiode Lpez G. 3 Vicario Bachiller X. Melgarejo 27 Juan Flores Bachiller Alfonso Altamirano Vicario Francisco Chiquito Fray Francisco Castillo Milan Prroco Martn del Gonzlez Castillo Bachiller. Jos S, Martnez de la Mota Vicario Clemente Jurez Bachiller Francisco Dominguez 4 Vicario Camerino Cosme Carrillo Bachiller. Pedro Juan de Ziga Vicario Jorge Jimnez Aguilar Bachiller Joseph de la Mora Vicario Jorge Amaro Gonzlez 28 Bachiller Alonso Ros de Herrera Vicario Eduardo Lpez Trujillo
Presbtero Jos Luis Hernndez Amador Vicario Daniel Rodrguez Portilla Bachiller. Gonzalo Albacar Presbtero Jos Ramn Reina de M. Bachiller Miguel Joseph de Tapia Presbtero Felipe Manuel Serrano Bachiller Fernando Lpez Bermuco BachillerCamerino Domingo Cosme de Arrieta Prroco Carillo
1641-1645 1986-1990
1646-1650 1991-1993
Sacramental Bautizos 1600-1731, Sacramental Archivo Parroquial BautizosArchivo de Zongolica. Parroquial de Zongolica
1650-1680
1650-1680
1993-2005
1 de Septiembre 1709 se designa parroquia a la capilla de Zongolica, siendo prroco de la misma el Bachiller Joseph de la Villa
Vicario Vicente Pnele Vicario Pelayo Antoanzas Ruiz Vicario Juan Gallardo 21 Bachiller. Gonzalo Albacar Vicario Julio de Jess Torres Bachiller Miguel Joseph de Tapia 5 Vicario Marcos Ozuna Bachiller Fernando Lpez Bermuco Presbtero Domingo Calvo Bachiller Domingo de Arrieta Presbtero Jos Njera Vicario Andrs de la Serna Prroco Don Jernimo Prroco. Juan Ugalde Ruiz de Aguilar Presbtero Hidromiro Huerta H. Bachiller. Juan Cano de Villegas Presbtero Felipe J. Merino Bachiller Joseph de la Villa Vicario Arcadio Arteaga Bachiller Heredia Vicario Brigido Ceronio Cura Andrs Ceballos de Alarcn 6 Vicario Anselmo Snchez Vicario Gustavo Garca Bachiller Don Juan Ruiz Calero 22 Bachiller Vicario Isaas Mina R. Jos Lpez Vicario Antonio Navarro Bachiller Luis de Ortega Vicario Ignacio Mndez Bachiller Joseph Hernndez Vicario Amador Crdenas Bachiller Diego Paredes Prroco Moiss Cabrera
1906-1934
1681-1709
Sacramental 1 de Septiembre Matrimonial 1709 se designa 1906-1925a la capilla parroquia Archivo Parroquial de Zongolica, siendo de Zongolica prroco de la misma el Bachiller Joseph de la Villa
1681-1709
1709-1726
1934-1954
Informacin Matrimonial Sacramental 1709-1814 Matrimonial Archivo Parroquial 1925-1940 de Zongolica Archivo Parroquial
de Zongolica
Vicario Antonio Tlzalo Cabal Vicario Daniel Rodrguez Portilla Prroco. Don Juan Ruiz de Aguilar Diacono Cesar Prez Rodrguez 29 Bachiller. Juan Cano de Villegas Vicario Daniel Hernndez de Jess Bachiller Joseph de la Villa Vicario Javier Martnez Rivera Bachiller Heredia Vicario Bernardo Vargas Rosas Cura Andrs Ceballos de Alarcn 6 Vicario Jafeth Odiln Garca Velzquez Bachiller Don Juan Ruiz Calero Bachiller Jos Lpez R. Bachiller Luis de Ortega Bachiller Joseph Hernndez Bachiller Diego Paredes
2005-2011
1709-1726
Archivo Parroquial de Zongolica Informacin Matrimonial 1709-1814 Archivo Parroquial de Zongolica
Prroco. Jos Felipe Ortiz de la Mora Vicario Pedro Tejeda Bachiller Antonio Luis Lpez Cifuentes Vicario Pablo Snchez Bachiller Don Nicols de Santamara Betancourt Prroco Mariano Arce Morales Bachiller Gaspar Amayo Vicario Manuel Ortega Cura Manuel de Peralta Vicario Tomas Chi Paredes 7 Bachiller Estanislao del Puerto Vergara Vicario Andrs Morales Bachiller Joseph Garca H Gomez Gordillo Vicario Edilberto Vicario Flix Herrera 23 Bachiller Antonio de la Loza Vicario Pedro Prez Garca Bachiller Rodrigo Muos Valero Vicario Casto Simon Bachiller Felipe Muos Alcazar
Vicario Antonio Reyes
Vicario Ignacio Mndez
1726-1745
1954-1968 Disciplinar correspondencia 1937-1961 Archivo Parroquial de Zongolica
Prroco. Jos Ortiz de la Mora Bachiller Antonio Luis Lpez Cifuentes Bachiller Don Nicols de Santamara Betancourt Bachiller Gaspar Amayo Cura Manuel de Peralta Bachiller Estanislao del Puerto Vergara Bachiller Joseph H Gomez Gordillo Bachiller Antonio de la Loza Bachiller Rodrigo Muos Valero Bachiller Felipe Muos Alcazar Bachiller. Don Manuel Dimas de Alcocer Bachiller Marcos Calvo Cura Manuel Oralde Mora Prroco. Carlos Miguel de Ocaa Bachiller. Don Miguel de Peralta Cura Delgado Bachiller. Joseph Merino Bachiller Joseph Nicols de Ayala Cura Nicols Cortes
1726-1745
Vicario Manuel Mendieta Bachiller. Don Manuel Dimas de Alcocer Vicario Santiago Bachiller Marcos Sorcia Calvo Vicario Isidoro Tehuintle Jurez Cura Manuel Oralde Mora
1745-1750
Cristo Rey.
1745-1750
200
9
Prroco. Carlos Miguel de Ocaa Bachiller. Don Miguel de Peralta Cura Delgado Bachiller. Joseph Merino Bachiller Joseph Nicols de Ayala Cura Nicols Cortes
1750-1766
Informacin Matrimonial 1709-1814 Archivo Parroquial
1750-1766
201 Informacin Matrimonial 1709-1814 Archivo Parroquial
9.14. EDUCACIN La educacin bsica es impartida por 5 Escuelas de Iniciacin; una de Educacin Especial; 112 planteles de preescolar, 124 de primaria, 19 de secundaria. Adems, cuenta con 12 instituciones que brindan el bachillerato y un Instituto Tecnolgico Superior.
Educacin y cultura
Poblacin de 6 y ms aos, 2010 Poblacin de 5 y ms aos con primaria, 2010 Poblacin de 18 aos y ms con nivel profesional, 2010 Poblacin de 18 aos y ms con posgrado, 2010 Alumnos egresados en preescolar, 2010 Alumnos egresados en primaria, 2010 Alumnos egresados en secundaria, 2010 Alumnos egresados en profesional tcnico, 2010 Alumnos egresados en bachillerato, 2010 Total de escuelas en educacin bsica y media superior, 2010 Escuelas en preescolar, 2010 Escuelas en primaria, 2010 Escuelas en secundaria, 2010 Escuelas en profesionales Escuelas en bachillerato, 2010 Personal docente en bachillerato, 2010 Alumnos egresados en primaria indgena, 2010 Escuelas en primaria indgena, 2010 Personal docente en primaria indgena, 2010 Personal docente en educacin especial, 2010 Bibliotecas en educacin bsica, media y superior de la modalidad escolarizada, 2010 Bibliotecas pblicas, 2010 Grado promedio de escolaridad de la poblacin de 15 y ms aos, 2010
El municipio cuenta con una amplia infraestructura educativa, sin embargo de acuerdo a los datos del Conteo General de Poblacin se presenta un alto ndice de analfabetismo al ubicarse este en 37.29% del total de la poblacin mayor de 15 aos del municipio.
Zongolica
36592 17832 1763 39 1123 975 687 0 364
9.15. SALUD En este municipio la atencin de servicios mdicos es proporcionada por unidades mdicas que a continuacin se enlistan: 7 Centros de Salud; una Clnica del ISSSTE; 10 Unidades Medicas Rurales de programa IMSS-Oportunidades, y un Hospital de Segundo Nivel en la Cabecera Municipal.
Salud
Poblacin derechohabiente, 2010 Poblacin no derechohabiente, 2010 Derechohabientes en el IMSS, 2010
Zongolica
18717 23060 7703 1531 66 1 0 1 65 20 45 19 4640
277 119 125 19 2 14 73 535 76 181 4 16 1 5.6
Derechohabientes en el ISSSTE, 2010 Personal mdico, 2009 Personal mdico en instituciones de seguridad social, 2009 Personal mdico en el IMSS, 2009 Personal mdico en el ISSSTE, 2009 Personal mdico en instituciones de asistencia social, 2009 Personal mdico en la Secretara de Salud del Estado, 2009 Personal mdico en el IMSS-Oportunidades, 2009 Unidades mdicas, 2009 Familias beneficiadas por el seguro popular, 2009
Tabla 43. Ciclo Escolar 2010-2011

Fuente: S. E. V.
Tabla 44. Salud.
202
203
Servicios de AbastosZongolica, su trnsito Zongolica por la Historia

Mercados pblicos, 2011 Tianguis, 2009 1
9.16. Vivienda
Vivienda y urbanizacin
Viviendas particulares, 2010 Viviendas particulares que disponen de agua de la red pblica en el mbito de la vivienda, 2010 Viviendas particulares que disponen de energa elctrica, 2010 Viviendas particulares que disponen de drenaje, 2010 Viviendas particulares con piso diferente de tierra, 2010 Viviendas particulares que disponen de excusado o sanitario, 2010 Viviendas particulares que disponen de computadora, 2010 Viviendas particulares que disponen de lavadora, 2010 Viviendas particulares que disponen de refrigerador, 2010 Viviendas particulares que disponen de televisin, 2010 Promedio de ocupantes por vivienda particular, 2010 Parques de juegos infantiles, 2009 Inversin ejercida en programas de vivienda (Miles de pesos), 2009
Servicios de Abastos
Zongolica 1
1 0 1 0 0 52 0 96502 52 96502 96502 96502
Zongolica
10075 5823 9094 4324 8695 9809 608 1039 2697 5669 4.2 No disponible No disponible
Mercados de pblicos, 2011 Centrales abasto, 2009 Tianguis, 2009 Aeropuertos, 2009 Centrales de abasto, 2009 Oficinas postales, 2009 Aeropuertos, 2009 Ingresos brutos de los municipios (Miles de pesos), 2008 Oficinas postales, Egresos brutos de 2009 los municipios (Miles de pesos), 2008 Ingresos brutos de los municipios (Miles de pesos), 2008
Fuente:www.I.N.E.G.I..gob.mex. Censo 2010. Zongolica Egresos brutos de los municipios (Miles de pesos), 2008
Tabla 47. Abasto.
9.18. MEDIOS DE COMUNICACIN Recibe la seal de infinidad estaciones de radio en frecuencia A.M. y de F.M., as como publicaciones periodsticas y la seal de los canales de televisin abierta as como la seal por cable, tiene servicio telefnico en la cabecera con lada automtica nacional, telefona rural y privada en distintas comunidades, seal de celular, una oficina postal y una de telgrafos, servicios de Internet en distintas comunidades y una estacin de radio dependiente de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas.
Tabla 45. Vivienda y Urbanizacin. 9.17. ABASTO
El municipio satisface sus necesidades de abasto mediante 1 mercado pblico y tianguis en algunas comunidades los domingos adems de contar con 44 tiendas DICONSA.
Servicios de Abastos
Mercados pblicos, 2011 Tianguis, 2009
Zongolica
1 1 0 0
204
Centrales de abasto, 2009 Aeropuertos, 2009
205
En ese tiempo, el primer viernes de marzo era el inicio del ao mexicano, el principio del fuego nuevo; el primer viernes de marzo es el da en que se colectan las plantas medicinales para llevar a cabo la infusin de las yerbas de marzo; es el da en que la naturaleza da al aire y a la humanidad su aroma y salud natural, es cuando se presenta la floracin del campo, es el da cuando las cuevas te dan su secreto. CAPTULO X. Para entrar a las cuevas, la primera ceremonia que se hace es pedir permiso a Dios y a la Madre Tierra con la ceremonia del Xochitlalis, con el que se le da gracias por lo recibido y se pide ms fortaleza de vida, sabidura e inteligencia para trabajar y tener con que alimentarse. Debemos conservar esta cultura tan grande que tiene nuestra nacin mexicana, transmitrsela a nuestros descendientes para que no se pierda, que siga como las plantas floreciendo da con da. El alma de nuestra cultura milenaria ha quedado guardada por siempre en las cuevas de los cerros, donde los nahuas de la sierra de Zongolica se han refugiado en sus glorias y en sus angustias. La cueva hace que la voz retumbe y llegue como trueno ms all del horizonte, donde puede orse la voz hermanada con el nacer de las flores, canto de aves y de hombres felices, porque la hora de sembrar ha llegado, el tiempo de nacer es otra vez nuevo. La madre tierra recoge el grito de las tristezas y lo lleva hasta el centro, donde como el eco regresa en la sabidura y esperanza de vida de los hombres que esperan la llegada de un nuevo da, con frutos y cosechas.
CONSTUMBRES Y TRADICIONES
10. 1. LAS CUEVAS Y PRIMER VIERNES DE MARZO Para realizar este captulo referente a las costumbres y tradiciones de nuestro pueblo se recurri a las experiencias de la Seora Alicia Prez Rivera y su hija Mara Cira Quechulpa Prez quienes nos proporcionaron la informacin. Las cuevas en tiempos de nuestros antepasados tenan un valor muy sagrado, eran de mucho respeto, para ellos eran choza, vivienda, refugio, lugar ceremonial; nuestros abuelos los nahuas tenan un pensamiento muy religioso y era all donde hacan sus grandes ceremonias, nombrando a las deidades que eran los grandes Dioses representados en la naturaleza viva, que son los cuatro elementos esenciales: sol, tierra, agua y aire. Hay variantes de la cultura nhuatl, pero todas encierran una gran creencia que representa muchas tradiciones que debemos conocer y realizar por eso nuestros antepasados cada primer viernes de Marzo se reunan en una cueva, para llevar a cabo las ceremonias acompaadas con danzas, msica y curaciones. Porque decan que todas las cuevas desde el centro de la tierra son puerta para la vida, todo el mal que el ser humano tenga en el cuerpo y en el alma las cuevas lo absorben por su naturaleza viva y su profundidad, al dejar ah estos males regresan salud, es por eso que debemos recordar nuestras races tan hermosas y acordarse que nuestros antepasados celebraban el primer viernes de marzo.
10. 2. SANTOHKALI (CASA DE LOS SANTOS) Para el mundo exterior es incomprensible el hecho de que las familias de las comunidades indgenas y cabecera municipal de Zongolica, dispongan de una gran parte de su choza o casa para no habitarla. Pues la forma en que est construida y su uso hace mucho ms difcil su entendimiento, porque sta observacin se concluye preguntndose Por qu, si la
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pobreza material es muy marcada en cada familia en donde en ocasiones no tienen ni para sobrevivir diariamente, los habitantes de una determinada vivienda ocupan slo una pequea parte de sta? Para dormir y cocinar prefieren construir pequeos cuartitos en la parte trasera de lo que vendra siendo la sala de espera que es la parte ms grande de la vivienda. La cosmovisin en que viven las familias indgenas es tan difcil de entender a tal grado de que se piensa que es incorrecto que al momento de construir una casa o choza; se piense primero en la construccin de la parte ms grande y dejarla sin habitar es decir, ese espacio grande no deber de utilizarse como dormitorio, para cocinar o para alguna otra necesidad de la familia. Y para las familias indgenas, la base fundamental y centro de la vida es la deidad, Dios por quien se vive Ipalnemohuani, por ello la devocin al dador de la vida por medio de la veneracin de las imgenes de los santos es mucho ms importante que la comodidad de la misma persona, es por ello que en la sierra y cabecera municipal de Zongolica la mayora de las familias al momento de construir su vivienda ya sea solamente con el cercado de madera y techado de lmina de cartn, lmina de zinc o de concreto; siempre piensan primero en construir la parte ms grande de sta, la cual ser destinada a lo que comnmente se conoce como el Santohkali o casa de los Santos, casa dedicada a Dios. Es comn que todas las familias al momento de construir sus viviendas tengan ya en mente que en cualquier momento de la vida llegarn a ser los mayordomos de alguna imagen y por lo tanto desde ese momento empiezan a prepararse, y debern de contar con un espacio suficientemente grande donde recibir la imagen y a sus feligreses; pues en este lugar destinado como casa santa no se permite que duerma nadie, tampoco que alguien ocupe el espacio para cocinar; puesto que est destinada a la festividad religiosa. Y cuando la familia pide ser mayordomo o mayordoma de la fiesta patronal ese lugar es ocupado para hacer la fiesta de recibimiento de la imagen de determinado santo, a la Virgen Mara, a Jesucristo o al Dios por quien se vive en esta tierra. En el centro de la casa se fija un altar grande, el cual ocupa casi todo lo ancho de la vivienda, donde descansan todas las imgenes adoradas por la familia, desde la ms pequea hasta la ms grande En la parte frontal se elabora un arco el cual puede ser de papel brilloso picado, y dependiendo del tiempo litrgico catlico o
indgena se adorna con flor de muerto o bien en vsperas de la fiesta patronal se adorna el arco con flor de cucharilla; segn la determinacin de los mayordomos. Adems, dependiendo de los gustos de las familias, en cada alfajilla o pndula van pegando tiras de papel picado de diferentes colores segn el tipo de mayordoma, acorde a las fechas y festividad; as mismo en la puerta del Santohkali tambin se adorna con un arco floral, el cual da seal que la familia que vive ah tiene en sus manos determinada mayordoma y entonces las personas que as lo desean pueden pasar a visitar y venerar a la o las imgenes, pues la casa normalmente est abierta o por lo menos media puerta, como smbolo de que se reciben visitas. Este es el gran motivo por el cual a pesar de las condiciones econmicas en las que siempre han vivido las familias zongoliqueas, la veneracin a la deidad, al Dios por quien se vive, es lo primero y por lo tanto destina lo mejor y nico que tiene para darle el lugar que merecen las imgenes. Y mientras el mundo occidental y las familias no indgenas disponen de un espacio como sala para su televisor, sonido, librera etc., las familias indgenas por herencia ancestral y como parte de la costumbre destinan un mayor espacio de su vivienda para dedicarla al altar de Dios.
10.3. EL TODOSANTOS En tiempos pasados, 3 domingos antes de la fiesta haba das de plaza, donde se poda comprar todo lo necesario para la fiesta de los muertos, desde tenates, mecapales, chatanates, ropa, sombreros, ayates, etc. En la actualidad ya no se ven tan llenos los domingos como antao pero an se pueden encontrar mercancas que utilizar en los altares, ahora se ha reducido a dos domingos, el ltimo de dice que es la plaza grande. El tianguis se llena de colores y olores variados, los colores de las frutas diversas, las flores, las hojas, las fajas, los tlahpiales, etc., y los olores de tamales, naranjas de jugo y malta, nsperos, el humo de copal, el estoraque e incienso que se vende al menudeo, todo esto alegra los sentidos, as tambin los gritos de los vendedores que ofrecen sus mercancas.
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Aqu se mezclan ricos y pobres, todos corren en el ltimo domingo a comprar lo necesario y no dejarlo para la ltima hora porque se corre el riego de quedarse sin nada. Esta fiesta es algo muy nuestro, como es el recordar a nuestros seres queridos que han dejado esta tierra y duermen el sueo eterno, al decir todo santos estamos comprendiendo un solo da del ao. El Altar El altar de todosantos significa la convivencia familiar. Debemos distinguir entre los dos tipos de altares, el tradicional indgena y el no indgena, el primero se hace con cuatro horquetas, palos rollizos, tablitas de jonotes, bejuco flexible para el arco, hoja de tepejilote o camedor, flor de zempoalxochitl o flor de muerto, tecaya, teposixtac, (hoja de dos colores), verde y blanco, el arco se forra con zempoalxochitl y teposixtac, sobre el arco se coloca una cruz indgena, los palos atravesados que la forman son del mismo tamao. La ofrenda est compuesta por todo aquello que uso el difunto y lo que le gust comer y beber, como es mole de guajolote o pollo, diferentes clases de tamales, atoles, frutas variadas como, pltanos, manzanas, calabaza meln, diferentes dulces, camotes hervidos, yuca, chayotes calabazas, todo hervido. Tambin se ponen diferentes clases de pan de muerto: torta de agua, pan de muertos, rosquetes, hojaldra, conejos, al igual que se colocan tortillas, elotlaxcales, totopos de frente metate; varias clases de licor, caxtila, pulque, aguardiente, cerveza y refresco, cigarros o puros hechos con hojas de tabaco, cerillos. En algunos altares se coloca para el difunto una muda de ropa, un sombrero todo tiene que ser nuevo. Se prenden velas de cera pura que se hace en casa o bien se compra en el mercado o tianguis, una vela por cada difunto, algunos ponen ceras blancas, se enciende una lmpara de aceite con palomita y pabilo, agua bendita, sahumerio, copal, xolochi o blanco, incienso o estoraque, flor de muerto desmoronada, juguetes de palma, madera o barro. Se prepara un rico chocolate en tablilla, en polvo o en bola; por la maana se sirve chocolate acompaado de pan o tamales, caf nuevo, el pan se coloca en el chatanate, tenates o canasta, se coloca un morral nuevo, un mecapal, ayate y petate. El altar de no indgena vara mucho del primero, pues se le agrega papel
de china picado, platos, tazas, etc., realmente la diferencia es que en el primero se pone todo en jcaras, tecomates, jarros y cazuelas y en el altar del no indgena los utensilios que se usan son vajillas. El 30 de octubre a medio da, se rene la familia, dirigida por la persona mayor, cada uno toma algo como, el sahumerio, copal, vela encendida, agua bendita, canasta o jcara con ptalos de flor y todos salen de la casa si es posible hasta el crucero, se echa agua bendita, se sahma se forma una cruz con ptalos de flor, se les llama a los difuntos del limbo y se va formando un caminito de flor hasta llegar al altar donde ya se puso la ofrenda correspondiente a ese da, se sahma la ofrenda y todo el altar, se les invita que pasen a tomar lo que se puso en el altar. El da siguiente, al medioda se vuelve hacer lo mismo para despedir a los del limbo y recibir a los nios pequeos el da primero de noviembre se despide a los pequeos y se recibe a los adultos, jvenes y ancianos, el da 2 de noviembre se despide a los adultos y se va al panten a devolver la visita que nos hicieron, llevado flores, algo de ofrenda y algunas familias acostumbran sentarse en las tumbas a comer, recordando pasajes de sus queridos muertos y ofrecerles alguna fruta de ofrenda en sus tumbas, al llegar a casa el resto de la ofrenda se intercambia con vecinos y amistades, procurando lo mejorcito para los compadres, dar algn juguete de ofrenda a los ahijados. En algunos lugares del municipio se designaban los das para recibir a los difuntos segn el tipo de muerte que hubieren tenido, as el 28 de octubre para los asesinados, el 29 a los ahogados, el 30 a los del limbo, el 31 a los chiquitos, el da primero de noviembre a los jvenes el da 2 a los ancianos y adultos y el da 3 al anima sola, en estos lugares se visita el panten el da 3. El significado de de estos altares es el siguiente: El arco es un homenaje y ceremonia de recibimiento, la cruz; hacer presente a Dios; los costados del altar significan por un lado la entrada de la luz de la luna, el otro costado la entrada del sol; el arco del frente significa la entrada de las almas; la flor de zempoalxochitl significa la fuerza y calor del sol; las hojas de teposistak lo blanco de la luna y lo verde la vegetacin; los colores del adorno significan si es morado duelo, lo blanco la pureza y paz de las almas; el copal su usa para que las almas regresen aromatizadas a la presencia de dios y llegar ante l purificadas; las velas son usadas para que los difuntos a su regreso tengan con que alumbrarse todo el ao; lamparita de aceite se usa para aquella alma sola que no tiene quien pida por ella; el agua bendita para que el espritu del mal no se acerque al convivi.
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Los Tenates, chatanates, ayates, mecapales, morrales y canastas para que se lleven su ofrenda, ya que son los instrumentos que usaban en vida, cuando iban al campo y a su regreso en eso traan alimentos a sus casa; el vaso de agua limpia para que no tengan sed en su viaje; la harina y el agua significan comunin de las almas con los seres vivientes; juguetes recordando que los pequeos eso jugaban. Los del limbo son los pequeos que murieron sin bautizo o nacieron muertos; el tronco de pltano representa los postes del templo. Es importante rescatar y conservar estas costumbres y tradiciones dndoles el valor cultural que tienen para que no se pierdan ante la amenaza de estos tiempos de contaminacin ideolgica extranjera y consumismo
Para la ceremonia se utiliza agua bendita, para que el espritu del mal no perturbe ni se burle de las ofrenda, una cruz adornada con flores haciendo presente a Dios en la ceremonia; se sahma con copal, recordando la ofrenda de nuestros primeros padres, se saluda con 12 xochimanales, que son florecitas enrolladas con hojas de limas, flores desmoronadas y se nombra tlalokan tata, tlalokan nana, madre tierra, padre tierra nahuajkan tata, nahuajkan nana, nombrando los cuatro puntos cardinales, todos los cerros y los volcanes, al finalizar se besa la tierra signo de humildad y respeto, se toma caf, vino y licor en convivi con la madre tierra, se usa msica de sones tradicionales, al inicio de la ceremonia danzan todos, porque tienen gusto de convivir y compartir.
10.5. CEREMONIA DE PEDIMENTO Y CASAMIENTO 10.4. XOCHITLALIS (OFRENDA CEREMONIAL) Es una mezcla de lo sagrado y lo profano compuesta por flores ofrecidas a la tierra para pedir permiso donde se va a iniciar una obra de trabajo, roza de campo, siembra, cosecha, sitio para casa, apertura de camino, puente, inauguracin de algn evento, construccin, festejo familiar o comunitario, pedimento de agua, recoleccin de plantas medicinales, alguna curacin que se vaya a hacer, es una ceremonia de mucho significado, en fin cualquier evento que merezca una bendicin. Esto se hace siempre para lograr un buen trabajo, recordar que cuando Dios creo al universo y formo a nuestros primeros padres, ellos dieron a Dios y a la madre tierra que era de poner a quemar el producto de su trabajo, para que al salir el humo recibieran esta ofrenda, dando gracias por todos los bienes recibidos. Tambin se hace para pedir perdn por nuestras ofensas, salud para continuar nuestra vida, sabidura para ser til en algo bueno y de servicio a nuestros familiares y prjimos pedir por todas nuestras necesidades. Xochitlalis es dar tributo a Dios y a la madre tierra, de donde Dios nos form, de donde se nace, se crece y se reproduce, se camina sobre ella, se le ofende, se le desviste cuando se le quita su flora vegetal pecamos sobre de ella, se reniega cuando algo sale mal, se le pisotea y ella como toda madre nuevamente produce el alimento diario, no olvidemos que la tierra llegar un da a ser nuestra cobija, por lo que se le debe drsele gracias por todo lo que produce, mucho respeto al inicio de las actividades, todo el trabajo es hecho por el hombre y fortaleza de Dios. Esta es una ceremonia muy particular en las zonas aun indgenas donde con anticipacin los padres del novio y el huehuechi, que es una persona mayor que por su edad y sabidura tiene mucho conocimiento de la ceremonia del pedimento dirige toda la celebracin. Se inicia visitando la casa de la novia, llevando un presente que es un saludo, en la primera visita la novia y sus padres fingen no querer recibirlo, en las posteriores visitas se le recibe y se fija la fecha para saber si se acepta el compromiso o no; si la joven no ha tenido dialogo con el joven, los padres hablan con ella de la presencia de las personas y el motivo de su pedimento, si ella acepta, se fija da y plazo de la otra visita, en el cual llevan el siguiente presente, que consiste en una canasta con vino, aguardiente, pan, chocolate, azcar y frijol. Estas visitas debern seguir hasta conseguir el s, que normalmente la joven se decide en la segunda o tercera visita, una vez aceptado el noviazgo se fija el plazo para el casamiento. Durante este tiempo los padres de la novia ya buscaron a las personas que van a ser sus padrinos y se les comunica lo que acordaron los papas del novio y el huehuechi, se ponen de acuerdo los padrinos y compran dos rosarios, que se les nombran de leche, y ya se ha fijado la fecha del casamiento. Los padres del novio, el huehuechi y el novio van por los padrinos, se dirigen a la casa de la novia, la que ya est enterada, al llegar el que dirige la ceremonia avi-
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sa que traigan un petate nuevo, una jcara o canasta con ptalos de flores, sahumerio, y copal, despus de haberse saludado y entrado a la casa pasan al santocali, al pie del altar tienden el petate nuevo, primero lo sahma el huehuechi, luego los padrinos, los novios, los papas del novio y los de la novia, enseguida le echan los ptalos de flores e hincan a los novios con sus padres de frente, en un plato con flores, los padrinos entregan los rosarios al que dirige la ceremonia, el novio sahma los rosarios, el novio le coloca el rosario a la novia y la novia al novio, los paps, los padrinos y el huehuechi sahman a los novios, para pasar a la mesa a beber caf y tomar el licor, y comen lo que hayan preparado los caseros. El da la boda, en la misma forma van los padrinos por la novia, la sahman, le dan consejos, la visten con la ropa que con anticipacin compr el novio o sus padres, ya vestida la novia, puesto su rosario y corona de flores se dirigen al templo en el que el celebrador los est esperando, el huehuechi lleva un rosario, corona de flores y sahumerio, al llegar frente al celebrante ste los saluda, y con el xochiman los recibe el celebrante, pasan al lugar correspondiente. Al terminar la ceremonia se dirigen a casa de los padrinos, que los estn esperando con comida, bebida y pan; al llegar los sahman y los reciben con ptalos de rosa, esperan a los msicos y se dirigen a la casa de los padres del novio o a su nueva casa, Si est lejos la nueva casa la novia se cambia de ropa y antes de llegar, nuevamente se viste con la ropa del casamiento, al llegar a la casa se pone un petate nuevo en la entrada, sahman los padres del novio les echan ptalos de flores, se hincan los novios, los padrinos, los padres de la novia y los caseros, los padres del novio les ponen sus rosarios, coronas y saludan con el xochiman. Durante esta ceremonia los msicos estn tocando un son que se llama maguizotl, que es de un estilo ceremonial, una vez que llegan al pie del altar, ah los vuelven a hincar y comienzan los consejos dados por los padrinos, los padres del novio y de la novia, los abuelos y huehuechi. Una vez que terminan, sahman el altar y una persona mayor de los caseros o el huehuechi se encarga de echarles flores, pasan por la cocina para llegar a la casa grande, las personas que van a servir salen bailando al son del cafenxochitl, trayendo sahumerio, copal, vela encendida, caf en olla, canasta con pocillos, aguardiente y vino, un plato con dos copas y ptalos de flores, les dan vino y caf a los de la mesa y luego a toda la concurrencia, cuando ya estn terminado su caf
vuelven a salir bailando los caseros, trayendo un guajolote ya sea vivo o cocido, con rosario de flores, en un tenate o chatanate vino o aguardiente, un tenate con tortillas esto es para el saludo de los padrinos, al terminar de bailar el son, los padrinos lo reciben con gran reverencia, lo ponen en el altar y lo retiran hasta que la fiesta termine. Una vez terminado este ritual dan de comer a toda la gente que los acompaa, comienza el baila hasta que el cuerpo aguante, entre cuatro y cinco de la maana, los paps, padrinos y los invitados, se dirigen a la cocina llevando a los novios, los padres del novio le dan a la novia el sahumerio y le dicen que sahum todo lo que est en la cocina, que es lo que va ocupar para servirle a su esposo y familia, le hacen entrega de su nueva casa y responsabilidades, regresa la gente a la casa grande y la novia se queda en la cocina a hacer el chocolate el cual va a repartir a toda la concurrencia. Al terminar todo se despiden y regresan a sus casas.
10.6. MAYORDOMIA Es la ceremonia con que se festeja la imagen del pueblo, se compone de un gran grupo de personas que van a colaborar en todo, una de las primeras mayordomas que se efectuaron en Zongolica, fue de la cofrada de nuestra Sra. De los Dolores en el ao de 1750 Se integra por un mayordomo o mayordoma, diputados mayores, diputados menores, mandaderos y huehuechi persona que dirige la ceremonia. El mayordomo le habla a otra persona que lo acompae a ser diputado mayor se ponen de acuerdo y deber buscar a sus diputados menores, personas que lo van ayudar econmicamente, ya sea de su comunidad o de otros lugares, se fija el da de la reunin para tener acuerdos y decir lo que le toca hacer a cada quien, acuerdan el da en que debern labrar la cera, adornan el altar donde est la infancia que es la imagen chiquita, ah los menores van a poner su ayuda econmica. El que va a hacer la cera, hace un rueda de bejuco, en ella cuelga pabilos y los va baando de cera que tiene que estar disuelta y caliente, ya que esta a su tamao normal la cera, los quita y los cuelga hasta llenar las vigas del santocali, las dems personas juntando la lea y agua , a las que le corresponde hacer la comida, dan de comer a los menores, tambin se sahma la cera, se avisa 8 das antes de la fiesta del patrn del pueblo para que vayan por la flor que van a utilizar para el arco.
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El da que llegan con la flor, los mayordomos diputados menores salen a recibirlos con rosarios de flores, ptalos de flores, sahumerio, agua bendita y msica. Pasan a la casa del mayordomo y les dan de comer, de ah se van a la iglesia o al lugar donde van hacer el arco, Al mayordomo y sus menores les corresponde dar todo lo necesario para preparar la comida, llevan todo a casa del diputado mayor y ponen todo al pie del altar, se lo entregan sahumndolo. Al diputado menor y sus ayudantes les corresponde cocinar y servir; al diputado mayor le corresponde los juegos pirotcnicos, como el castillo y el torito, a los menores el adorno del templo, iglesia, capilla o santocali. Al terminar el festejo se renen todos y se atienden ellos recogiendo todo lo que pusieron en el altar, todo lo que utilizaron lo sahman, reparten a los ayudantes la comida no utilizada para que se la lleven a su casa.
V O C A B U LA R I O Acahualeras.....................Montes pequeos Aceque............................Zanja o canal por donde se conducen las aguas. Alcabalas.........................Impuestos Altepetl............................Lugar o pueblo Alveos.............................Madre del ro o arroyo Anona..............................Provisin de vveres Aperos.............................Conjunto de instrumentos y dems cosas para labranza Arroba.............................Medida de peso. 11 kilogramos y 502 gramos. Borla................................Especie de botn de seda, oro, plata u otra cosa semejante de que salen y prenden muchos hilos de esta materia Calpixqui.........................Mayordomo Canon..............................Lo que se paga en reconocimiento del dominio directo del algn terreno Centuria...........................100 aos Consorte .........................Esposo Chibiscolear....................Quitar la yerba con el azadn Empuadura....................Guarnicin o puo de espada Fig. y fam. Principio de un discurso o cuento Fanegas...........................Medida agraria que equivale a 640 mts. Cuadrados Fojas................................Hoja de papel en un proceso. Gente de Razn...............Criollos Jergon..............................Vestido mal hecho y poco ajustado al cuerpo Leguas.............................Medida 5.552 metros. Macehual.........................Merecedor de mercedes Medros............................Progreso, adelantamientos, disposicin de crecer Mercedes.........................Premio o galardn que se da por el trabajo especialmente al jornalero Pinomes...........................Topil, alguacil. Popoloco.........................Lengua oaxaquea. Rastrojos.........................Residuos de las caas de las miesque queda en la tierra despus de segar. Realengas........................Terrenos que pertenecen al estado Rejas................................Expresin que se dice en algunas partes, cuando en dos pueblos confinantes pueden pastar los ganados de ellos dentro de los mojones de uno y otro. Sartas...............................Porcin de gentes o de otras cosas que van en fila unas ........................................tras otras.
10.7 BASTN DE MANDO Es una vara gruesa de 1.20 mts. de alto, encorvada por la punta la cual es adornada con plumas y tallada con la misma grasa del ave, el bastn del poder de mando se adquiere por medio de junta para que, por el voto de la mayora, se elija al gobernante, dirigente o autoridad, que lleva el nombre de tatlayeganca, el que nos va a dirigir en el trabajo, tequio, faenas en cuadrillas, en limpias de camino, iglesias, palacio municipal, cementerio y otros trabajos que se necesitan en el pueblo o comunidad, segn la categora es el adorno que lleva el bastn.
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Tequitlatos.......................Mandn, o el que tiene el cargo de repartir el tributo o el tequio a los macehuale Teteaxcalli.......................Casa de jefe Tilmas..............................Manta de algodn que llevan los mexicanos a modo de capa anudada sobre un hombro Tlatoani...........................Gran seor o hablador. Topiles.............................Alguacil Vara.................................83.59 cm. Ventisqueras....................Altura de los montes ms expuesta a las ventiscas. Ventiscas.........................Borrasca de viento que suele ser frecuente en las gargantas de los montes. Xiquipil...........................Bolsas de ropa mal cocida.
FUENTES CONSULTADAS BIBLIOGRFICAS GONZLEZ, Blakaller Ciro. Historia de Mxico. Editorial Herrero. Edicin. 1974. GUZMN y Romero Melitn. El Cantn de Zongolica. Oficina Topogrfica del Gobierno del estado de Veracruz. 1918. GUEDEA, Virginia. Prontuario de los Insurgentes.1 edicin 1975. HERNNDEZ, Guzmn Dante Octavio. Orizaba en la Independencia.1 Edicin.2005 HERMIDA, Ruiz ngel J. Maestros de Veracruz. Gobierno del Estado de Veracruz. S. E. C. Jalapa. 1989. LERDO DE TEJADA, Sebastian. Apuntes Histricos de la Heroica Ciudad de Veracruz. Tomo II. 1980. MIQUEL y Vargas Jos Mara. Diccionario de los Insurgentes. 2 edicin Mxico. 1980. ORTIZ, Escamilla Juan. Revolucin y Liberalismo en la provincia de Veracruz. 1812-1821. Universidad Veracruzana. 2002. OSORNO, Jos Francisco. Apuntes Biogrficos Histricos. Mxico. 1932. PEREDO, Roberto. Diccionario Biogrfico de Veracruz 1900-2000. Jalapa.2003. REYES, Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica. 1963. Indito. ROMERO, C. Jess. Biografa Histrica. S: E. P. Bellas Artes.1940. ROMERO, Flores Jess. Historia del Congreso Constituyente. 1916-1917. Mxico. 1978.
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Diccionario de la Lengua Castellana. Real Academia Espaola. J. F. P. Mxico 1892. Diccionario en Lengua Castellana y mexicana. Compuesto por el M. R. Fray Alonso de Molina. Mxico en la casa de Ant. de Espinosa 1571.
Diario de Gumersindo Altamirano Cervantes. Altamirano Garca Melchor. Libreta de Geografa. 1920. Sobrino Jos Manuel. La Moneda Mexicana. Edicin. 1989. INTERNET
HEMEROGRFICAS Peridico el Eco de la Montaa 5 de Octubre 1891. Peridico. La Voz de Zongolica Julio-Noviembre de 1913. Peridico Novedades. Mxico D. F. 24 de julio de 1960. ARCHIVOLGICAS Archivo. Fam. Altamirano Hernndez. Archivo Fam. Castillo Nishimura. Archivo. Sr. Heladio Celis Lara. Archivo. Sr. Heladio Celis Merino. Archivo, Sr. Hugo Ros Atlahua. Archivo. Sr. Miguel Mndez Gonzlez. Archivo Municipal de Orizaba. Archivo Municipal de Zongolica. Archivo Parroquial de Zongolica, Ver. Diario de. Eustolio Altamirano Garca.
SENADO. Lpez Chantal y Cortes Omar. Correo Americano del Sur. En: www. senado.gob.mx. SEDENA. Jos Mara Morelos y Pavn Toma Orizaba. en: www.sedena.gob.mx Periodo Colonial. 1885. en: www.Cuitlahuac.gob.mx.
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ESTA EDICIN DE 1,000 EJEMPLARES SE TERMIN DE IMPRIMIR EL 24 DE OCTUBRE DE 2013 EN LOS TALLERES DE EXITOIMPRESORES S.A. DIRECCIN

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INSTITUTO TECNOLGICO SUPERIOR DE ZONGOLICA

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L.A.E. Humberto J. Altamirano Hernndez Antrop. J. Daniel Tello Ladrn de Guevara

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Directorio Institucional Gobierno del Estado

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7. REYES, Garca Luis. La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica Pg. 4

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Nombre Don Agustn Indio Principal

Fecha 7 de mayo 1597

Sitio de Estancia de Ganado Menor

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Regidor Regidor Alguacil Mayor

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X X X Autoridades de la Repblica y Parcialidades.

Fuente: Reyes, Garca Luis La Tierra en el Desarrollo Histrico de Zongolica.

Repblicas, Barrios y Pueblos Parcialidades.

Funcionarios de la Repblica de Naturales de Zongolica

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5/23/1769 dos aos 6/11/1770 cinco aos 1/30/1776 dos aos

$ 25.00 $ 40.00 $ 30.00

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Antonio Chvez 1/30/1776 dos aos Julin Romero Tierras Arrendadas.

Arrendatario Benito Antonio Rocha Domingo Prez Domingo Prez

Tlacuitlapa Grande Tlacuitlapa Chico

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Poblacin de la Villa de Zongolica

30. ARCHIVO MUNICIPAL DE ORIZABA. Historia de Orizaba, Pg. 1

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Tabla 10. El Censo del Pueblo

(Pgina derecha) Campesinos.

(Pgina derecha) Decreto del Ttulo de Villa al Pueblo de Zongolica