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El habitus en la conformacin espacial y territorial Del espacio social al espacio fsico.

Se comienza diciendo lo que se entiende por habitus1. De manera simplificada, son las predisposiciones y disposiciones duraderas (Bourdieu, 2002: 41) para la accin de los actores sociales, est conformado por el marco referencial por el cual le dan sentido a las acciones en relacin de las estructuras; es la mediacin entre stas y la accin, pero tambin es su resultado y su condicin. Son estructuras que estructuran (Bourdieu, 2008:33). Tiene un carcter relacional en el sentido de que son individuos sociales los que lo poseen y lo recrean en relacin a estructuras histrico-sociales y, en relacin a reglas que no ponen ellos como individuos aislados. Los agentes se debaten, en el espacio de relaciones de poder designado como campo2, por los capitales3 (econmico, poltico, cultural y simblico entre los ms significativos en el espacio social) que les configuran su habitus. Este a la vez los posiciona en un lugar dentro del espacio social (abstracto). Habitus y Campo designan haces de relacionales (Wacquant, 2005: 41). El uno sin el otro no existe. Sin embargo lo que interesa aqu es cmo se relaciona esa percepcin-social de los agentes (sociales) en la conformacin territorial a travs de la territorializacin. Se argumenta, ya desde el debate de arriba sobre espacio y territorio, que existe una relacin de tensiones y poder en la accin de apropiarse un espacio y generar un territorio especfico (funcional y valorizado), que a la vez designa su carcter relacional. Pues, ahora se argumenta que esa tencin y relacin de poder tiene que ver con el grado de adquisicin y acumulacin de los capitales de los agentes. El poder o grado de stos tiene que ver con las predisposiciones que ya son histricas de ciertos grupos. Tanto el territorio como el habitus son histricos y estn estrechamente relacionados, ya que ste ltimo inyecta intensin en el primero y, ste-territorioreferenca territorialmente al segundo. En la lgica de que el territorio no es neutral sino intencional y lleno de sentido, el habitus proporciona esa relativa coherencia con l. La capacidad de apropiarse de un espacio y llenarlo de smbolos tiene que ver por un lado de un capital econmico acumulado, pero en ciertos contextos tambin de un capital social y simblico ms que el econmico. Y dado que el territorio no slo una expresin fsica, el capital cultural juega un papel importante, ya que proporciona el esquema general simblico que da sentido de identidad a un lugar o territorio (Gimnez, 2000: 27). De esta manera se puede observar que la configuracin territorial y las estrategias para hacerse de l pasa por la interpretacin del habitus y, que como tal, tiene que ver con una dimensin social, (No hay territorio si no se configura a partir del habitus) con aspecto histrico: territorio y habitus se hacen sentido por esto ltimo dicho; el primero es parte de la exteriorizacin, de grupos sociales en un proceso histrico, del habitus y le da sentido a la accin del agente porque su habitus lo identifica, le hace sentido. Sin embargo ese sentido es desigual y deferencial (el habitus diferenca a los grupos sociales). Ya que no todos cuentan con los mismos grados de capitales que les proporcionen esas predisposiciones e interpretaciones y accesos a ciertos lugares. Los capitales estn en disputa, no en funcin individual, sino social, por eso el territorio en su configuracin no se explica en forma individual, sino relacional, social; no solo entre agentes, sino entre agentes y estructuras (tanto fsicas-naturales como simblicas) Los agentes a travs de sus capitales se posicionan dentro del espacio social pero este se expresa en el espacio fsico. Las luchas, que tienen vida dentro de los campos especficos por la adquisicin de capitales, tambin se leen como luchas por la apropiacin del espacio

(Bourdieu, 1993: 122). De localizacin: de acceso a bienes y recursos tanto naturales y de consumo bsico, del trabajo o de los recursos culturales e instituciones del Estado en cuanto a servicios de salud, seguridad, educacin y ocio (culturales). La dominacin de los capitales cobra vida en la apropiacin y configuracin desigual del espacio y del territorio (Idem). El espacio en esa lgica se muestra como una dimensin de diferenciacin y de violencia tanto fsico como simblica; de los lugares deseados a los lugares ms cotizados. Donde, considera aqu, los gustos como algo social le dan esa diferenciacin simblica ms violenta. Pero tambin, los gustos, son expresiones de alternativas y estrategias para los que no tienen acceso a lugares cotizados o restringidos, y que en nuestros contextos hbridos, pueden disfrazar u ocultar (fsicamente) la segregacin social del espacio a travs de tcnicas arquitectnicas modernas o de autoconstruccin y tecnolgicas: fachadas, colores, orden del edificio, jardines, cocheras, y toda clase de recursos que hagan saber de su diferenciacin con los otros a travs de sus gustos que muestra en su construccin o adecuacin de un hogar o una calle o colonia. Es la posibilidad de sentirse parte de y, a la vez fuera de. El habitus est jugando con esa doble lgica: lo real y lo ficticio. El territorio es muestra de esa relacin por un lado de sus caractersticas objetivas y de sus ficciones, las dos motorizadas y validados por su naturaleza social, relacional. Al habitus es tanto algo objetivo como lo idealizado. Retomando el prrafo anterior y con base a la idea de los espacios otros, se postula ahora la relacin entre la arquitectura-urbana y las acciones sociales en la conformacin territorial.
Consiste en un conjunto de relaciones histricas depositadas dentro de los cuerpos de los individuos bajo la forma de esquem as mentales y corporales de percepcin, apreciacin y accin. Es un mecanismo estructurante que opera desde el interior de los agentes, sin ser estrictamente individual ni en s mismo enteramente determinante de la conducta. El habitus es, en palabras de Bourdieu el principio de estrategias que permite a los agentes habrselas con situaciones imprevistas y continuamente cambiantes () un sistema de disposiciones duraderas y trasladables que, integrando experiencias pasadas, funciona en todo momento como una matriz de percepciones, apreciaciones y acciones y hace posible la realizacin de las tareas infinitamente diversas (Wacquant, 2005:43-44).
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2 Es 3

un conjunto de relaciones objetivas e histricas entre posiciones ancladas en ciertas formas de poder (o de capital) El capital es trabajo acumulado ( en su forma materializada o incorporada, encarnada) que, de resultar apropiado de forma privada, es decir, exclusiva por agentes o grupos de agentes, los habilita para apropiarse de la energa social bajo la forma de trabajo reificado o viviente (Wacquant, 2005: 177).