PRELUDIO REVOLUCIONARIO E.J.

Hobsbawm En la dcada de 1860 entra una nueva palabra en el vocabulario econmico y poltico del mundo: capitalismo . Es en esta dcada donde se marca la era del capitalismo !"as #apital $186%&' cuyo ideal era el triun(o de una sociedad )ue crea )ue el desarrollo econmico radicaba en la empresa privada competitiva y en el *ito de comprarlo todo en el mercado m+s barato para venderlo lue,o en el m+s caro. -e crea )ue con las bases slidas de una bur,uesa capa.' no solo /abra abundancia' sino ilustracin' ra.onamiento y oportunidad /umana crecientes0 avance material y moral. El desarrollo mundial se ira apro*imando a un est+ndar e)uitativo donde se lle,ara de manera ,radual al modelo internacional de una nacin estado !constitucin' asamblea' derec/os& 1nteriormente' durante los 60 a2os anteriores a 1838 dic/a sociedad ya /aba lo,rado su /istrico despe,ue en lo econmico y en lo poltico. Estos a2os estuvieron denominados por una doble revolucin: la trans(ormacin industrial iniciada en 45. y la trans(ormacin poltica asociada a 6rancia. Es as )ue )uedaba una duda en el aire' estas trans(ormaciones implicaran el triun(o de una nueva sociedad de capitalismo liberal o el triun(o de una bur,uesa con)uistadora. 1 partir de la revolucin de 1838 /ay un retroceso en la revolucin poltica y avan.a la revolucin industrial. El derrocamiento virtualmente simult+neo de los vie7os re,menes e*istentes en la mayor parte de Europa' en inicio pareca la conclusin l,ica de la era doble de la revolucin. -in embar,o' esta revolucin (racas ya )ue sin lu,ar a dudas la e*pansin capitalista proporcion ciertas alternativas polticas en los pases avan.ados' y la revolucin industrial se tra, a la poltica. 8on una bur,uesa triun(ante' el miedo a la revolucin era tan real )ue empe.aron a reconocer a la democracia no solo como al,o inevitable' sino )ue era polticamente ino(ensiva y m+s aun cuando era (+cil vender la idea del capitalismo por su masivo avance en la economa mundial de orden social' el ra.onamiento' la ciencia' el pro,reso y el liberalismo. El mundo se ri,e por el poder econmico' ste toma un paso acelerado donde el /ierro se e*tenda por todo el mundo. Era el drama del pro,reso' palabra clave de la poca: masivo' ilustrador' se,uro de s mismo' autosatis(ec/o' pero sobre todo' inevitable. Esto si,ni(ic un cambio de vida de los millones de pobres' donde el mundo del tercer cuarto del si,lo 19 estuvo (ormado por vencedores y vencidos. El triun(o bur,us (ue breve e inestable' lleno de (isuras. 1 principios de los a2os 18%0 la e*pansin econmica y el liberalismo parecan ser irresistibles. Hacia (inales de la dcada ya no se le consideraban asi !,ran depresin para todos&. Esta depresin iniciaba una nueva era. Primera parte: Preludio Revolucionario. La primavera de los pueblos. "eca :oc)ueville )ue estamos durmiendo sobre un volc+n en el a2o de 1838. -opla un viento revolucionario' y la tempestad se ve ya en el /ori.onte . 8asi al mismo tiempo ;ar* y En,els per(ilaban los principios de la revolucin proletaria contra la )ue :oc)ueville adverta a sus cole,as. En la /istoria del mundo moderno se /an dado muc/as revoluciones mayores' y desde lue,o ,ran cantidad de ellas con muc/o m+s *ito. En cierto sentido' constituy el paradi,ma de revolucin mundial con la )ue a partir de entonces so2aron los rebeldes' y )ue en momentos raros podan reconocer. 6ue a la ve. la revolucin m+s e*tendida y de menos e*itosa0 los seis meses de su brote ya se predeca su universal (racaso' sin embar,o marc la /istoria europea de los si,uientes veinte a2os. Es una obertura pero no la pera principal . -u estructura social di(era de modo (undamental' si bien con la e*cepcin de la preponderancia sustancial y casi universal del /ombre rural sobre el /ombre de la ciudad' de los pueblos sobre las ciudades. 1l i,ual lo )ue se disputaba no era simplemente el contenido poltico y social de los estados' sino su (orma o inclusive su e*istencia. :odo los movimientos nacionales implicados en la revolucin' aparte del (rancs' c/ocaron contra el ,ran imperio multinacional de la dinasta de los Habsbur,o.
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En la revolucin se reconoce )ue los radicales de(endan una solucin simple: una rep<blica democr+tica' unitaria y centrali.ada. =or su parte' los moderados se /allaban enredados en una batalla de c+lculos comple7os cuya base esencial era el temor de la democracia' a la )ue crea capa. de i,ualar la revolucin social. Es as )ue las revoluciones de 1838 re)ueran un detallado estudio por estado. En poco tiempo el reavivamiento conservador se /i.o latente cuando el campesinado' polticamente ine*perto' lo sostuvo y lo apoyo. ;ientras los radicales solamente tenan apoyo puramente urbano. "e nuevo con la salvedad de 6rancia' virtualmente todos los cambios institucionales' todos los sue2os polticos y sociales de la primavera del 38 desaparecieron' e inclusive en 6rancia la rep<blica cont solamente con otros dos a2os y medio de vida. >o obstante' /ubo un ,rande y <nico cambio irreversible0 la abolicin de la servidumbre en el imperio de los Habsbur,o. Esta revolucin meramente del campesinado al i,ual se calmo con la unin de /acendados y 7ue,an con el /ambre del pueblo. Entre las revoluciones de 1838' la /<n,ara (ue la <nica )ue no sucumbi o pareci sucumbir debido a debilidades y con(lictos internos. 1l i,ual la bur,uesa cuando /aba de por medio una amena.a a la propiedad pre(eran el orden y se unan los liberales moderados y los conservadores' y de7aba de ser una (uer.a revolucionaria. =or consi,uiente' las revoluciones del 38 sur,ieron y rompieron como ,randes olas' y detr+s suyo de7aron poco m+s )ue el mito y la promesa. "eberan /aber sido revoluciones bur,uesas ' pero la bur,uesa se aparto de ellas. -in una bur,uesa (rancesa comprometida con la revolucin las luc/as nacionales se producan aisladamente y no contenan la (uer.a militar de los anti,uos re,menes. El <nico lder de la revolucin )ue sali ,lorioso (ue 4aribaldi. -in embar,o los de(ensores del orden social tuvieron )ue aprender la poltica del pueblo. Esta (ue la mayor innovacin )ue produ7eron los revolucionarios de 1838. -e /aba de7ado el camino libre al poderoso partido del orden 'capa. de vencer la revolucin social' pero no de conse,uir apoyo de las masas. ?n e7emplo claro era la necesidad de lidera.,o )ue aprovec/o @uis >apolen aboliendo la rep<blica y se /i.o emperador. @as revoluciones de 1838' evidenciaron )ue' en lo sucesivo las clases medias' el liberalismo e inclusive las clases traba7adoras' iban a ser ras,os permanentes del panorama poltico.

CIUDAD, INDUSTRIA Y CLASE OBRERA E.J. Hobsbawm 1n+lisis de :oennies: di(erencia e*istente entre la ciudad tradicional y la ciudad capitalista. @a ciudad era el smbolo e*terno m+s llamativo del mundo industrial' despus del (errocarril. @a urbani.acin se increment con rapide. despus de 18B0. @a tpica sociedad industrial de este periodo era a<n una ciudad de tama2o medio' incluso con arre,lo a los patrones contempor+neos. El c/o)ue producido por la industriali.acin resida' precisamente' en el brutal contraste entre los poblados y las ,ran7as y colinas )ue los rodean. Esto es lo )ue permiti' aun)ue cada ve. en menor medida' el )ue los traba7adores de las .onas recientemente industriali.adas si,uieran siendo medio a,ricultores. @a ,ran ciudad no era tanto un centro industrial' como un centro de comercio' de transporte' de administracin y dem+s servicios )ue trae consi,o una ,ran concentracin de /abitantes y )ue a su ve. sirve para en,rosar su n<mero. Cealmente la mayora de sus /abitantes eran obreros de un tipo u otro' incluyendo ,ran numero de criados: o(icio al )ue pertenecan uno de cada cinco londinenses. 1un as' su tama2o ,aranti.aba )ue en ellas tambin viva un ,ran n<mero de personas pertenecientes a la clase media y media ba7a' en proporcin sustancial: es decir' constituan entre el A0 y el ADE de la poblacin de @ondres y =ars. Estas ciudades crecieron con ,ran rapide.: Fiena' 5erln' 8/ica,o y ;elbourne. 1 nadie le ,ustaba la presencia de los pobres en la ciudad' )ue eran la mayora de la poblacin' aun)ue reconocan su lamentable indi,encia. =ara los proyectistas urbanos' los pobres eran un peli,ro p<blico' por lo )ue dividieron sus concentraciones mediante avenidas y bulevares )ue pudiesen conducir a los /abitantes de los multitudinarios barrios populares. =ara los constructores y urbani.adores los pobres constituan un mercado improductivo' en comparacin con las abundantes ,anancias provenientes de los nuevos distritos. Guien /ablaba de las ciudades de mediados del si,lo HIH /abla de amontonamiento y de barrio ba7o' el /acinamiento urbano se /aba incrementado. @as ciudades se,uan devorando a su poblacin. Cealmente la e*pansin de la ar)uitectura y el desarrollo de la propiedad (ue tan ,rande por)ue nada desviaba el (lu7o de capital de lo )ue el constructor llamaba la Jmitad del mundo en busca de inversinK a la otra medida )ue continuamente estaba en busca de residencias (amiliares a,radables. El tercer cuarto del si,lo HIH (ue' para la bur,uesa la primera era mundial de e*pansin de las propiedades races urbanas y del au,e de la construccin. 1umentaban los edi(icios y su n<mero de pisos con la consi,uiente aparicin del ascensor y en los a2os 80' se construy el primer rascacielos en Estados ?nidos. 8uantos m+s recursos desviaba la clase media' creciente y (loreciente' tantos menos iban destinados con relacin a los barrios obreros' e*cepto en su (orma m+s ,eneral de ,astos p<blicos: 8alles' saneamiento' alumbrados y servicios p<blicos. @a <nica modalidad de empresa privada )ue iba diri,ida primordialmente al mercado de masas era la taberna. @a ,ran ciudad era un prodi,io' aun)ue contena' <nicamente' una minora de la poblacin. @as compa2as de (errocarriles eran empresas desmesuradamente ,randes. @as minas de carbn eran e*plotadas a<n' en ,ran medida' por particulares y solan ser de pe)ue2o tama2o. En cuanto a la pe)ue2a y ,ran empresa' el JpatrnK era )uien las diri,a' con pre(erencia a la autoridad de la compa2a. El capitalismo era sinnimo de un /ombre o de una (amilia )ue mane7aba sus propios ne,ocios. @a creciente ma,nitud y el costo de empresas como las (erroviarias' metal<r,icas y otras actividades costosas' re)ueran (uertes desembolsos iniciales' por lo )ue su creacin se /aca cada ve. m+s di(cil' en especial en los pases de industriali.acin reciente y (altos de ,randes concentraciones de capital privado para inversiones. En este periodo los brit+nicos invirtieron en el e*tran7ero como nunca lo /aban /ec/o antes o' en trminos relativos (ue a partir de este momento cuando comen.aron a /acerlo as. El tercer cuarto de si,lo (ue un periodo (rtil para la e*perimentacin en la movili.acin del capital destinado al desarrollo industrial.
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En 4ran 5reta2a y 6rancia se crearan nuevas (ormas de movili.ar (ondos y de canali.arlos /acia las empresas )ue lo necesitaban' y de construir capitales sociales en ve. de empresas de (inanciacin privada. En los pases occidentales desarrollados e*ista cierta proporcin entre los recursos privados y el mercado de capital. En Europa central' los 5ancos e instituciones similares tuvieron )ue actuar muc/o m+s sistem+ticamente como (actores de pro,reso /istrico. @os ,randes industriales reconocieron la necesidad de una (inanciacin m+s elaborada )ue la e*istente en los primeros tiempos' coloni.aron los ,randes 5ancos. @a mayora de los traba7adores de las (+bricas y de todas las empresas constructoras de ma)uinaria alemanas' /aban sido preparados para traba7ar de una sola (orma. ?nicamente en 4ran 5reta2a los empresarios contaban ya con una provisin de traba7adores especiali.ados con e*periencia en la industria. @a insistencia bur,uesa sobre la lealtad' la disciplina y las satis(acciones /umildes no encubran' en realidad' sus verdaderas ideas acerca de )ue )uienes reali.aban el traba7o eran bastante distintos. Estaba claro )ue la mayora de los obreros se,uiran siendo obreros toda la vida' y )ue ciertamente el sistema econmico les obli,aba actuar as. ?n a*ioma de los patronos de mediados del si,lo HIH era )ue los salarios deban mantenerse tan ba7os como (uese posible' aun)ue ciertos empresarios inteli,entes con e*periencia internacional' comen.aron a se2alar )ue el traba7o de los obreros brit+nicos bien retribuidos era' en realidad' m+s barato )ue el de los mal pa,ados' ya )ue su productividad era m+s elevada. -in embar,o' pocos patrones estaban dispuestos a pa,ar m+s de lo )ue estaban acostumbrados. 1dem+s' la clase media de los pases del Fie7o ;undo crea )ue los obreros deban ser pobres' no slo por)ue siempre lo /aban sido' sino tambin por)ue la in(erioridad econmica era un ndice neto de la in(erioridad de clase. 1 lo lar,o del perodo )ue estudiamos' las relaciones salariales pasaron a convertirse' cada ve. en mayor medida' en puras relaciones de mercado' en un ne*o monetario. @a desi,ualdad (rente a la vida y sus oportunidades era al,o intrnseco al sistema. Esto limit los incentivos econmicos )ue estaban dispuestos a proporcionar. El pa,o por obra reali.ada tena al,unas venta7as obvias: ;ar* consideraba )ue esta (orma de pa,o era la m+s provec/osa para el capitalismo. =roporcionaba al obrero un incentivo real para intensi(icar su traba7o y de esta (orma incrementar su productividad' era una ,aranta contra la ne,li,encia' un dispositivo autom+tico para reducir las cuentas salariales en pocas de represin' as como un mtodo conveniente' mediante el recorte de los perodos de traba7o' para reducir los costos de la (uer.a de traba7o y prevenir la elevacin de los 7ornales m+s all+ de lo necesario y adecuado. Ello dividi a los obreros entre s' ya )ue sus ,anancias podan variar muc/o' incluso dentro del mismo establecimiento' o los di(erentes tipos de traba7o podan ser pa,ados de (ormas completamente di(erentes. 8on (recuencia la introduccin del desta7o (ue rec/a.ada' especialmente por parte de los individuos especiali.ados' y esto no slo era comple7o y oscuro para los obreros' sino para los empresarios' )ue con (recuencia slo tenan una con(usa idea de )u tipo de normas de produccin deban establecer. Incluso en los traba7os m+s cuali(icados no e*ista nin,una certidumbre: durante la depresin de 18B%$B8' el n<mero de obreros de la industria mec+nica berlinesa disminuy casi un tercio. @a inse,uridad era para el mundo del capitalismo el precio pa,ado por el pro,reso y la libertad' por no /ablar de la ri)ue.a' y era soportable por la constante e*pansin econmica. @a se,uridad podra ad)uirirse pero no estaba destinada a los individuos libres' sino a los empleados de servicios' cuya libertad se /allaba estrictamente restrin,ida. >o /ay muc/as pruebas de )ue los salarios reales empe.asen a aumentar en Europa' si,ni(icativamente' /asta <ltimos de la dcada de los 60. @a ,ran e*pansin econmica proporcion empleo a un nivel sin precedentes. Era palpable el contraste entre los tumultuosos y desesperan.ados a2os D0 y la dcada de los 30. >i la inestabilidad' a escala europea' del coste de la vida entre 18BD$B3' ni la dram+tica depresin mundial de 18B8' tra7eron consi,o nin,<n desasosie,o social serio. @a ,ran e*pansin proporciono empleos. Evidentemente' no /ubo nin,una escase. absoluta de (uer.a de traba7o' pero la clase
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obrera se /allaba aun paso de la pobre.a y' por ello' la inse,uridad era constante y real. El traba7ador no contaba con reservas de entidad' y a pesar de )ue trataban de obtener un modo de vida decente como seres /umanos' slo los )ue tena la capacidad de ne,ociacin su(iciente para /acer (actibles los sindicatos' y los )ue tena poder sobre los otros obreros' tenan me7ores condiciones de vida. @o )ue /i.o )ue de una manera ,eneral' los sindicatos (ueron or,ani.aciones de minoras (avorecidas' y el capitalismo liberal o(reca al obrero individual claras perspectivas de prosperar' en trminos bur,ueses' lo cual no estaba al alcance de ,randes ,rupos de poblacin' traba7adora' o simplemente era rec/a.ado por ellos. =or ello se produ7o una (isura en lo )ue' cada ve. en mayor medida' se estaba convirtiendo en la clase obrera0 (isura )ue separ a los obreros de los pobres' o' alternativamente' a los respetables de los no respetables. El obrero capa. e inteli,ente' sobre todo si posea al,una especiali.acin' constitua el principal puntal del control social y la disciplina industrial e7ercida por la clase media0 operaba as por)ue lo necesitaba un capitalismo estable' prspero y en e*pansin' y )ue le o(reca perspectivas de me7orar' modestamente' y en cual)uier caso pareca ineludible' pues ya no se consideraba al,o provisional y temporal. @a clase obrera saba )ue el mercado libre del liberalismo no iba a proporcionarles sus derec/os' ni a cubrir sus necesidades. :enan )ue or,ani.arse y luc/ar !partido liberal&. =ero la era del triun(o de la bur,uesa no si,ni(ic' precisamente' el de la revolucin' ni si)uiera el de un movimiento poltico de masas. @a lnea )ue divida a los traba7adores pobres en militantes potenciales de los movimientos obreros y en los dem+s' no era neta' pero aun as' e*ista. @a asociacin (ue la (rmula m+,ica de la era liberal0 a travs de ella iban a desarrollarse incluso los movimientos obreros )ue lue,o abandonaran el liberalismo. @os )ue )ueran y podan asociarse' podan e(ectivamente' en el me7or de los casos' enco,erse de /ombros' o en <ltimo e*tremo despreciar a a)uellos otros )ue ni )ueran ni podan /acerlo. -e de7aba una mayora (uera. Estaban a la espera y alcan.aron bastante poco: e incluso menos. El problema consiste en lo,rar un e)uilibrio entre' por una parte' la terrible pobre.a )ue a<n dominaba la vida de la mayora de los obreros' con el repulsivo entorno (sico y vaco moral )ue rodeaba a muc/os de ellos y' por otra' el pro,reso ,eneral indiscutible de sus condiciones y perspectivas desde la dcada de los 30. @os autocomplacientes voceros de la bur,uesa estaban inclinados a recalcar los pro,resos reali.ados' pero nadie poda contemplar las condiciones de las masas sin desear al,<n tipo de revolucin )ue d lu,ar a me7ores condiciones. @os obreros eran seres sobrecar,ados de traba7o en las pocas de muc/o movimiento' comiendo y durmiendo demasiado poco' y demasiado e*/austas (sicamente para reali.ar un es(uer.o intelectual. En (in' este no es el retrato de los /ambrientos a punto de despertarse de su sue2o' pero tampoco el retrato de los /ombres y mu7eres me7or' in(initamente me7or )ue cincuenta a2os atr+s. Es el retrato de individuos )ue se autorrespetaban y )ue con(iaban en s mismos' y cuyas e*pectativas eran lastimosamente modestas' )ue saban )ue podan /allarse en circunstancias peores' y )ue )ui.+ recordasen los tiempos )ue /aban sido a<n m+s pobres' pero )ue estaban siempre obsesionados por el espectro de la pobre.a.

LA IDEA DEL PROGRESO EN EL SIGLO XIX Jo/n 5ury 1. El pro,reso era la idea caracterstica de la poca' calurosamente recibida por unos y denunciada por otros. 1l,unos no ponen lmite al poder /umano o a sus esperan.as' mientras )ue otros' incapaces de ne,ar los /ec/os' dicen )ue el pro,reso solo sirve a la parte m+s ba7a de la naturale.a /umana. E*ista una tendencia preponderante en interpretar todos los movimientos contempor+neos como pro,resivos. Entre las debatidas teoras de la poca opuestas a las teoras de 8omte' /aba una derivada de la revolucin: )ue el mundo se mueve /acia la i,ualdad universal y la ne,acin de las di(erencias de clases' y esto est+ en la verdadera direccin del pro,reso. Esta teora )ue iba en contra de la /e,emona bur,uesa (ue respaldada por el ilustre pensador (rancs :oc)ueville' el cual vea )ue el mundo se diri,a a la i,ualdad' )ue est+ era el /ec/o (undamental de )ue depende todo lo dem+s. Es asi )ue :oc)ueville encuentra la doctrina (atalista de )ue el movimiento no puede ser detenido ni desviado0 )ue es in<til luc/ar contra el0 )ue los /ombres' /a,an lo )ue /a,an' no pueden detener el movimiento llamado providencia. A. =roud/on In(luenciado por :oc)ueville' sus especulaciones )ue' como -aint -imon y 8omte tratan de (undar una nueva ciencia de la sociedad' (ueron ob7eto de la atencin ,eneral a mediados del si,lo. 1 pesar de su teora comunista sobre la propiedad y de su ideal de la i,ualdad de la propiedad' era un vi,oroso individualista. ;antuvo )ue el (uturo de la civili.acin depende de la ener,a de los individuos' )ue la libertad es la condicin de su avance y )ue la (inalidad )ue /ay )ue tener en cuenta es el establecimiento de la 7usticia' es decir de la i,ualdad. 8rea )ue la i,ualdad total se lo,rara con una reduccin ,radual de las di(erencias naturales entre las capacidades /umanas' por ende lle,ara un tiempo en el )ue el poder p<blico (uera super(luo' en )ue cada ser /umano pudiese ser capa. de una actuacin responsable y moral' sin tener )ue recurrir a una autoridad represiva o a sanciones e*ternas. >o era un utpico' saba )ue la trans(ormacin de la sociedad sera lar,a' lenta y di(cil' sin embar,o todas sus ideas estuvieron penetradas por la idea del pro,reso al )ue describa como el tren de la libertad y lo de(enda resueltamente en todo tiempo y lu,ar. >e,aba el absolutismo. D. 1rmand ;arrast @a idea del pro,reso (ue de(initivamente de(endida como principio dominante durante la revolucin de 1838. @as revoluciones se deben a la represin del pro,reso y son la e*presin del triun(o de un pro,reso )ue ya se /a reali.ado. -lo mediante la or,ani.acin de instituciones (le*ibles a las )ue puedan incorporarse (+cilmente las nuevas ideas evitaran las convulsiones )ue son un mal modo de pro,resar. @a clave de esa poltica es el su(ra,io universal. 3. @erou* El /aba empe.ado como miembro de la escuela -aint -imoniana' pero acabo tomando su propio camino. Cecupero el ideal de la i,ualdad )ue /aba rec/a.ado -aint$-imon e /i.o del acercamiento a ese ideal la medida del pro,reso. -ostena )ue el proceso m+s si,ni(icativo de la /istoria /aba sido la ruptura de las castas y de las clases' /oy /ombre' es sinnimo de i,ualdad . =ara avan.ar /acia el estado del (uturo debemos tener una (uer.a y una palanca. El /ombre es la (uer.a y la palanca es la idea del pro,reso !me7oramiento de nuestras (acultades&. -e necesita tambin un punto de apoyo )ue podemos encontrar en la solidaridad del ,enero /umano !palin,enecia: somos esas mismas ,eneraciones )ue /an vuelto a nacer entre nosotros& B. Ernest Cenan @a /istoria tiene una meta y la /umanidad tiende perpetuamente /acia un estado m+s per(ecto por medio del dominio creciente de la ra.n sobre el instinto y el capric/o. @a revolucin (rancesa (ue el primer intento del /ombre de co,er las riendas en sus propias manos. -e con(a en la ra.n' se acepta el avance de la /umanidad y se 7usti(ica el espritu moderno' como puntos claves )ue permitir+n (inalmente )ue el /ombre realice una civili.acin ideal. El estado' deca es la m+)uina
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del pro,reso' siempre respetando este a la libertad individual como una autntica con)uista )ue /ay )ue mantener inviolada. 12os m+s tarde se arrepiente y dice )ue los /ombres no pueden lle,ar a ser i,uales. @a desi,ualdad est+ inscrita en la naturale.a' no es slo una consecuencia necesaria de la libertad sino un postulado necesario del pro,reso siempre va a /aber una minora superior. 8ritic a 8omte por creer )ue el /ombre vive e*clusivamente de la ciencia simpati.ante del socialismo cient(ico !;ar* y En,els& pero a(irma )ue la <nica certe.a es )ue vamos a lle,ar a una parte. 6. @a i,lesia rec/a.a el pro,reso. =roud/on describi la idea del pro,reso como el (errocarril de la libertad' lo )ue dio ,ran poder a las ideas sociales !liberalismo' tolerancia' democracia y socialismo: racionalismo& )ue parecan repu,nantes y alarmantes a la i,lesia catlica. En el vaticano se vea claramente )ue la idea era una m+)uina poderosa diri,ida por un (uerte enemi,o' el pro,reso mereca el /onor de ser censurado. Progreso material: la exposicin de 1851 1. En el caso del pro,reso lle,o a penetrar e in(ormar la conciencia ,eneral' por)ue asumi una encarnacin e*terna y concreta y /a sido impuesta por una evidencia material sorprendente. El p<blico vio empresas pr+cticas inspiradas por ,randes pensadores de (undar sociedades ideales. 1l mismo tiempo eran testi,os de una r+pida trans(ormacin de las condiciones e*ternas de vida. In,laterra (ue el pas )ue encabe. este pro,reso material !vapor' carbn' nave,acin' iluminacin' (errocarriles&. 8on esta visin del pro,reso' desde los entusiastas /asta los (atalistas' Hamilton contribuye a propa,ar una concepcin moderada. A. @a idea de civili.acin de :ennyson es el lar,o resultado del tiempo y la /istoria se 7usti(ica por la promesa del presente: los si,los repo.aban detras de m como una tierra (rtil. @a unin de la /umanidad en una comunidad universal @a (ederacin del mundo es su meta . ;uy di(erente era el espritu del ,ran poeta Fictor Hu,o' donde anuncia una nueva poca para el mundo en la )ue el /ombre' el rebelde triun(ante' liberado de su pasado caminara libremente /acia adelante por un camino ,lorioso. El pasado para Fictor Hu,o es tan slo una pesada cadena )ue la revolucin acaba (inalmente por romper. El barco m+,ico del destino /umano es un orden terrestre en armona con la totalidad del universo. @a ,ran e*posicin de @ondres en 18B1 (ue' en al,unos aspectos' el reconocimieto p<blico del pro,reso material del tiempo y del creciente poder del /ombre sobre el mundo (sico. -e est+ viviendo en un periodo de trans(ormaciones maravillosas' avances (undamentales en las comunicaciones y una divisin de traba7o muc/o m+s e(ica.. D. "esde la e*posicin' la civili.acin occidental /a avan.ado con (irme.a. -e /a avan.ado en el desarrollo del bienestar material y la educacin' de la i,ualdad y de las aspiracin a me7orar y a tener *ito en la vida. Esta serie ininterrumpida de invenciones tcnicas' pare7as a una inmensa ampliacin de todas las ramas del saber' /a acostumbrado incluso a la mente menos especulativa al concepto de )ue la civili.acin es naturalmente pro,resiva y )ue la me7ora continua (orma parte del orden de las cosas. Hasta a)u se /an cumplido las esperan.as de 18B1. =ero 7unto a todo este pro,reso tcnico /an de ser tenidas en cuenta la e*plotacin y los su(rimientos de los traba7adores industriales' los problemas de la intensa competencia econmica' las pesadas car,as de la preparacin para una ,uerra moderna. ;ientras el saber es inde(inidamente pro,resivo' no /ay nin,una buena ra.n para alentar esperan.as se,uras de )ue el /ombre es per(ectible o de )ue se puede alcan.ar la (elicidad universal. -in embar,o' a pesar de todos los /ec/o adversos y de muc/os eminentes contradictores' la (e en el =ro,reso social se /a mantenido en con7unto.Este triun(o del optimismo se produ7o por la victoria en otro campo del saber de una /iptesis revolucionaria )ue electri. repentinamente al mundo. El progreso a la luz de la evolucin
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1. En 1860 la idea de pro,reso entr en el tercer perodo de su /istoria. @a /iptesis de una evolucin or,+nica estaba a<n en las mismas posiciones )ue la /iptesis de 8oprnico en el si,lo HFI. Entonces' como nuevo 4alileo' intervino "arwin en 18B9. @a aparicin del Lri,en de las Especies cambi la situacin al desmentir de(initivamente el do,ma de la inmutabilidad de las especies y al e*plicar las causas reales del trans(ormismo. E*isti una luc/a entre la doctrina de la evolucin de la vida' y los pre7uicios' predominantemente teol,icos' )ue termin con la victoria de la primera. El Origen de las especies condu7o al tercer estadio en los avatares de la idea del =ro,reso. El /ombre su(re a/ora una nueva de,radacin dentro del marco de su propio planeta. @a evolucin' al despo7arle de su ,loria como ser racional especialmente creado para ser el se2or de la tierra' le da un (lo7o +rbol ,eneal,ico. Esta se,unda de,radacin (ue el (actor decisivo para el a(ian.amiento del reinado de la idea del =ro,reso. El evolucionista /aca sonar la nota del optimismo. M su,era )ue las leyes del =ro,reso /aban sido encontradas en campos distintos de los )ue /aban sido buscadas /asta el momento presente. -pencer dice )ue el cambio es la ley de todas las cosas' tanto de cada ob7eto sin,ular como de la totalidad del universo. @a naturale.a' e su in(inita comple7idad' se est+ moviendo siempre /acia nuevos desarrollos. M si la /umanidad es inde(inidamente variable' la per(ectibilidad es posible. :odo el mal es resultado de la (alta de adaptacin del or,anismo a sus condiciones. En el estado presente del mundo' los /ombres su(ren muc/os males' lo )ue muestra )ue sus caracteres todava no est+n a7ustados al estado social. El resultado es un proceso de adaptacin )ue /a durado lar,o tiempo y a<n durar+ muc/o en el (uturo. @a civili.acin representa las adaptaciones )ue ya se /an llevado a cabo. El pro,reso es la serie de pasos sucesivos en este proceso. =or tanto el =ro,reso no es un accidente sio una necesidad. El propsito <ltimo de la creacin' es la produccin de la mayor cantidad de (elicidad y' para lo,rarlo es necesario )ue cada miembro de la especie posea (acultades )ue le permitan e*perimentar el mayor ,oce de la vida. =ero la teora del continuo desarrollo mediante un proceso natural encontr una di(icultad obvia' )ue no escap a varios crtico de -pencer' en el /ec/o de )ue todas las ,randes civili.aciones del pasado pro,resaron /asta un punto en el )ue en ve. de avan.ar se detuvieron entraron en declive. ;uc/a ,ente' estaba dispuesta a aceptar' las palabras de Hu*ley en las )ue dice El lar,o pro,reso del /ombre a travs del pasado' como un motivo ra.onable para creer )ue se alcan.ar+ un (uturo m+s noble . =ero no todos eran optimistas como lo (ue el caso de @ot.e )ue /aba a(irmado en 1863 )ue la naturale.a /umana no cambiara y no vea ra.ones' m+s tarde' para cambiar sus convicciones. Cousseau pensaba )ue la civili.acin y la (elicidad son realidades anta,nicas y )ue el =ro,reso social supone resistencia al proceso csmico en todo momento para sustituirlo por otro )ue puede ser denominado pro,reso tico. Hacia 18%0 y 1880 la idea del =ro,reso se convirti en un artculo de (e para la /umanidad. Entonces nuestros deberes para con los dem+s se mani(iestan tanto en el tiempo como en el espacio y nuestros contempor+neos son slo una (raccin despreciable de los pr7imos a los )ue nos debemos. @a meta de la tica es lo,rar la mayor (elicidad para el mayor n<mero pero esto incluye a los miembros de las ,eneraciones )ue todava no /an nacido o en los )ue no se /a pensado. @os sue2os ultramundanos de los telo,os perdieron su in(luencia y poder' y el /ombre aprendi a amar su mundo' sintindose re(or.ado por la nueva esperan.a de )ue lle,ara a convertirse en un lu,ar adecuado para la vida de los seres racionales. @a creencia de )ue nuestra especia est+ via7ando /acia la (elicidad terrena (ue propa,ada por eminentes pensadores.

AUGUSTO COMTE =ara 1u,usto 8omte la sociolo,a era el triun(o (inal y m+s alto del impulso co,noscitivo del /ombre. Esta se converta en el instrumento para remediar la (alta de co/erencia' sistematicidad y /omo,eneidad entre las diversas ciencias' las cuales eran a su ve. clasi(icadas y reordenadas en base al criterio )ue va de la consideracin de los ob7etos m+s simples y le7anos del observador a los m+s comple7os. @a sociolo,a proporciona los elementos para la (undacin terica y para la reali.acin /istrica del consenso social para reconstruir el mundo de los /ombres. 8omte distin,ue en la realidad social un aspecto espiritual y un aspecto temporal )ue est+ subordinado al anterior. @a crisis poltica y moral de la sociedad deriva' en <ltimo an+lisis' de la anar)ua intelectual. >uestro mal m+s ,rave consiste' en e(ecto' en a)uella pro(unda diver,encia )ue e*iste a/ora entre nuestros espritus con relacin a todas las m+*imas (undamentales' cuya estabilidad es la primera condicin de un verdadero orden social. ;ientras )ue las inteli,encias individuales no se /ayan ad/erido a un cierto mnimo de ideas ,enerales' capaces de (ormar una doctrina social com<n' el estado de las naciones se,uir+ siendo por necesidad esencialmente revolucionario' y no supondr+ realmente' si no solucione provisorias. Es sobre todo al orden espiritual al )ue corresponde la observacin emanada del orden material sobre la estabilidad de cual)uier construccin aislada. Es di(cil resistir' a la impresin )ue con 8omte no es encontramos de (rente al anti;ar*' all+ la idea' y a)u la bases materiales de la vida' las relaciones de produccin. En 8omte la claridad y la reor,ani.acin de las ideas aparecen como los (actores dominantes' y en ;ar* es la estructura econmica de la sociedad' la (uer.a )ue determina el tipo y la (orma de las relaciones sociales. @a ,rande.a de 8omte es de /aber e*actamente descrito el advenimiento y las caractersticas de la sociedad industrial como sociedad dominada del c+lculo cient(ico' or,ani.ada' especiali.ada' socio$cntrica. @a ciencia no debe m+s considerarse un /ec/o individual' como la obra misteriosa' sino como un instrumento potentsimo de an+lisis y de trans(ormacin social. =ara 8omte la ciencia es la nueva base del consenso social' ya )ue e*iste un desorden' un /undimiento del orden y de las ideas' por la con(usin or,ani.ativa y poltica )ue ve alrededor suyo. =or ve. primera un /ombre /a e*aminado )u es la ciencia' no en ,eneral' como /an /ac/o otros (ilso(os' sino teniendo en cuenta las ciencias e(ectivas y e*istentes. Esta idea de la ciencia como actuacin p<blica' y por lo tanto no tradicional ni personal' sino racional' es la v+lida base del consenso' la (undamental plata(orma para la re,eneracin de la Humanidad. -e trata de orden abierto sobre el pro,reso' esto es' de un orden din+mico' autoevolutivo' )ue ,aranti.a la estabilidad' pero )ue no e*cluye el cambio. @a crisis social era para l' esencialmente' una crisis intelectual. "e /ec/o' ar,umenta' las instituciones dependen de las costumbres y stas' a su ve.' de las creencias. =or lo tanto' en primer lu,ar' /ay )ue comprender y (i7ar las leyes de la evolucin intelectual de la Humanidad' es decir' establecer la clasi(icacin y la inte,racin de la ciencia' y se,uidamente ,aranti.ar cient(icamente la doble e*i,encia de )ue dependen la vida y el desarrollo de la sociedad /umana' es decir' el orden y el pro,reso. Hasta )ue las inteli,encias individuales no se /ayan ad/erido a un cierto n<mero de ideas ,enerales capaces de (ormar una doctrina social com<n' el espritu /umano corre el ries,o de perderse en traba7os de detalle sin tener una clara visin unitaria de las tareas en )ue debemos coincidir. "el desorden intelectual y moral de los individuos proviene el desorden )ue reina en la sociedad' llev+ndolo /asta sus lmites e*tremos. 8omte ve asimismo como primer sntoma de la anar)ua reinante en el sistema poltico' el /ec/o de )ue todos se consideran idneos para resolver las cuestiones sociales' las cuales sin embar,o' por su ,rado superior de comple7idad' son las m+s inaccesibles para )uien no ten,a una escrupulosa preparacin cient(ica. @a elaboracin de la (iloso(a positiva es para 8omte la condicin para la cesacin de la anar)ua y la dispersin de la inteli,encia. "e /ec/o la principal propiedad intelectual del estado positivo consistir+ precisamente en su aptitud espont+nea para determinar y mantener una total co/erencia mental' )ue no se /a lo,rado a<n en un ,rado seme7ante en los espritus m+s avan.ados. @a crisis de la sociedad no es de orden material' sino intelectual. >o se trata por tanto de re(ormar simplemente las instituciones como tales' sino el sistema de ideas sobre el cual se apoyan. @a sociolo,a incorpora el estudio de los /ec/os sociales al sistema del conocimiento positivo' )ue es
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su base y al mismo tiempo corona. 8omte ve )ue e*iste un ,ran ser !reli,in& )ue es la /umanidad !pasado y presente&. Fenera la pr7imo. 8ontribuir !8arlyle&

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JOHN STUART MILL El Utilitarismo :odo escritor )ue /aya sostenido la teora de la utilidad' /a entendido por esta no al,o )ue /ubiera )ue contraponer al placer' sino el placer mismo' 7untamente con la ausencia de dolor. El credo )ue acepta la ?tilidad o =rincipio de la ;ayor 6elicidad como (undamento de la moral' sostiene )ue las acciones son 7ustas en la proporcin con )ue tienden a promover la (elicidad' e in7ustas en cuanto tienden a producir lo contrario de la (elicidad. -e entiende por (elicidad el placer y la ausencia de dolor0 por in(elicidad' el dolor y la ausencia de placer. 1 saber' )ue el placer y dolor son las <nicas cosas deseables como (ines0 y )ue todas las cosas deseables' lo son o por el placer in/erente a ellas mismas' o como medios para la promocin del placer y la prevencin del dolor. -uponer )ue la vida no tiene un (in m+s elevado )ue el placer es un e,osmo y una vile.a' es una doctrina di,na slo del credo. @os seres /umanos tienen (acultades m+s elevadas )ue los apetitos animales y' una ve. )ue se /an /ec/o conscientes de ellas' no consideran como (elicidad nada )ue no incluya su satis(accin. "ebe admitirse )ue la ,eneralidad de los escritores utilitaristas' ponen la superioridad de lo mental sobre lo corporal' principalmente en la mayor permanencia' se,uridad y (acilidad de ad)uisicin de lo primero0 es decir' m+s bien en sus venta7as circunstanciales )ue en su naturale.a intrnseca. 1l,unas clases de placer son m+s valiosas )ue otras. -era absurdo suponer )ue los placeres dependen slo de la cantidad' siendo as )ue' al valorar todas las dem+s cosas' se toman en consideracin la cualidad tanto como la cantidad. N=ero )ue /ace )ue un placer' en cuanto a placer' sea m+s valioso )ue otroO ... -i de dos placeres' /ay uno al cual' independientemente de cual)uier sentimiento de obli,acin moral ' dan una decidida pre(erencia de ambos' se es el placer m+s deseable. Guienes tienen un conocimiento i,ual y una capacidad i,ual de apreciar y ,o.ar' dan una marcada pre(erencia al modo de e*istencia )ue emplea sus (acultades superiores. =ocas criaturas /umanas consentiran )ue se las convirtiera en al,uno de los animales in(eriores' a cambio de un ,oce total de todos los placeres bestiales...est+n m+s satis(ec/os con su suerte )ue ellos con la suya. ?n ser de (acultades m+s elevadas necesita m+s para ser (eli.0 probablemente es capa. de su(rir m+s a,udamente0 y' con toda se,uridad o(rece m+s puntos de acceso al su(rimiento )ue uno de un tipo in(erior0 pero a pesar de estas desventa7as' nunca puede desear verdaderamente /undirse en lo )ue l considera un ,rado in(erior de la e*istencia. @os seres cuya capacidad de ,o.ar es ba7a' tienen mayores probabilidades de satis(acerla totalmente 0 y un ser dotado superiormente siempre sentir+ )ue' tal como est+ constituido el primer mundo ' toda la (elicidad a )ue puede aspirar ser+ imper(ecta. =ero puede aprender a soportar sus imper(ecciones' si son de al,<n modo soportables. =or debilidad de car+cter' los /ombres se deciden a menudo por el bien m+s pr*imo ' aun)ue saben )ue es menos valioso0 y esto tanto cuando la eleccin se /ace entre dos placeres corporales' como cuando se /ace entre lo corporal y lo espiritual. =ero no creo )ue )uienes merecen esta acusacin tan com<n esco7an voluntariamente los placeres in(eriores con pre(erencia a los superiores. 8reo )ue antes de dedicarse e*clusivamente a los unos' se /an capacitado ya para los otros. @a capacidad para los sentimientos m+s nobles muere con (acilidad. =uede morir prontamente' si las ocupaciones a )ue les lleva su posicin' o el medio social en )ue se encuentran no son (avorables al e7ercicio de sus (acultades. @os /ombres pierden sus aspiraciones elevadas como pierden su a,ude.a intelectual' por)ue no tienen tiempo ni oportunidad para (avorecerlas. -e ad/ieren a los placeres in(eriores' no por)ue los pre(ieran deliberadamente ' sino por)ue son los <nicos a )ue tienen acceso' a los <nicos de )ue pueden ,o.ar duraderamente. "ebe admitirse como (inal el 7uicio de a)uellos )ue est+n m+s capacitados por el conocimiento de ambos' o' si di(ieren entre s' el de la mayora. >i los dolores ni los placeres son /omo,neos' y el dolor siempre es /etero,neo respecto del placer. -e,<n el =rincipio de la ;ayor 6elicidad' el (in <ltimo por ra.n del cual son deseables todas las
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otras cosas es una e*istencia e*enta de dolor y abundante en ,oces' en el mayor ,rado posible' tanto cuantitativa' como cualitativamente. @a utilidad no slo incluye la b<s)ueda de la (elicidad' sino tambin la prevencin o miti,acin de la des,racia. -i entendemos por (elicidad la continuidad de las e*citaciones altamente placenteras' es bien evidente )ue esto es imposible. ?n estado de placer e*altado dura slo un momento. @os (ilso(os )ue ense2aron )ue la (elicidad es la (inalidad de la vida' se re(eran a una e*istencia inte,rada por momentos de e*altacin' dolores escasos y transitorios y muc/os y variados placeres ' con predominio de los activos sobre los pasivos' y poniendo como (undamento de todo' no esperar de la vida m+s de lo )ue puede dar. @os principales elementos )ue inte,ran una vida satis(ec/a son dos: la tran)uilidad y el estmulo. 8on muc/a tran)uilidad' muc/os encuentran )ue se contentaran con po)usimo placer0 con ,randes estmulos' pueden adaptarse otros a una cantidad considerable de dolor. ?na inteli,encia cultivada /alla (uentes de ina,otable inters en todo lo )ue le rodea. >in,uno puede dudar de )ue los mayores males del mundo son de suyo evitables. @a pobre.a podr+ ser completamente e*tin,uida por la sabidura de la sociedad' combinada con el buen sentido y la prudencia de los individuos0 la en(ermedad podr+ ser reducida mediante la ciencia. :odas las ,randes causas del su(rimiento /umano pueden contrarrestarse considerablemente' y muc/as casi enteramente' con el cuidado y el es(uer.o del /ombre. Es posible obrar sin ser (eli.. -uelen /acerlo voluntariamente el /roe o el m+rtir' en aras de al,o )ue aprecian m+s )ue su (elicidad personal. =ero este al,o es la (elicidad de los dem+s. Es noble la capacidad de renunciar a la propia (elicidad o a sus posibilidades0 pero este sacri(icio debe /acerse por al,<n (in. -e debe toda clase de /onores a a)uel )ue puede renunciar al ,oce personal de la vida cuando con su renuncia contribuye di,namente a aumentar la (elicidad del mundo. -lo un estado imper(ecto del mundo es causa de )ue el me7or modo de servir a los dem+s sea la renunciacin a la propia (elicidad. Cecono.co )ue mientras el mundo sea imper(ecto no podr+ encontrarse en el /ombre una virtud m+s elevada )ue la disposicin a /acer tal sacri(icio. 12adir )ue la capacidad de obrar conscientemente sin pretender ser (eli.' es el me7or procedimiento para alcan.ar en lo posible la (elicidad. @a moral utilitarista reconoce al ser /umano el poder de sacri(icar su propio bien por el bien de los dem+s. ?n sacri(icio )ue no aumenta ni tiende a aumentar la suma total de la (elicidad' lo considera desperdiciado. El ?tilitarismo e*i,e a cada uno )ue entre su propia (elicidad y la de los dem+s' sea un espectador imparcial' desinteresado y benevolente. JHa. como )uerras )ue /icieran conti,o y ama a tu pr7imo como a ti mismoK. El ?tilitarismo e*i,ira los si,uientes medios para lle,ar a este ideal: 1& )ue las leyes y disposiciones sociales colocaran la (elicidad o el inters de cada individuo del modo m+s apro*imado' en armona con el inters com<n0 A& )ue la educacin y la opinin usaran su poder para establecer en la mente de cada individuo una asociacin indisoluble entre su propia (elicidad y el bien de todos. 1s el individuo sera incapa. de concebir su (elicidad en oposicin con el bien ,eneral' sino sera el impulso a promover directamente el bien ,eneral. 1dem+s' los sentimientos correspondientes ocuparan un lu,ar preeminente en la e*istencia de todo ser /umano. Es asunto de la tica decirnos cu+les son nuestros deberes' o con )u mtodo podemos conocerlos. =ero nin,<n sistema e*i,e )ue el <nico motivo de cuanto /acemos /aya de ser un sentimiento del deber. >uestros actos son 7ustos' si las re,las del deber no los condenan. @a inmensa mayora de las acciones buenas no se reali.an en provec/o del mundo' sino de los individuos' de cuyo bien depende el del mundo. @a multiplicacin de la (elicidad es' se,<n la tica utilitaria' el ob7eto de la virtud. 1)uellos cuyas acciones in(luyen sobre la sociedad en ,eneral ' son los <nicos )ue necesitan interesarse por un ob7eto tan amplio. En los casos de omisin sera indi,no de un a,ente inteli,ente no darse cuenta de )ue una accin de esa clase ' practicada con ,eneralidad' sera in7uriosa ,eneralmente. >in,<n criterio tico conocido decide )ue una accin sea buena o mal a causa de )ue la realice un /ombre bueno o malo0 y menos a<n por )ue la realice o no un /ombre amable' /onrado o benevolente. Estas consideraciones no son apropiadas a la estimacin de los actos' sino de las
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personas. @os utilitaristas son bien conscientes de )ue /ay otras cualidades y atributos deseables' adem+s de la virtud' y est+n per(ectamente dispuestos a conceder a todas su valor. :ambin son conscientes de )ue una accin 7usta no revela necesariamente un car+cter virtuoso y )ue los actos censurables proceden con (recuencia de cualidades merecedoras de alaban.as. :ienen la opinin de )ue en una lar,a carrera la me7or prueba de un buen car+cter son las buenas acciones. 1l,unos consideran a la doctrina de la utilidad como atea0 sin embar,o' si es verdadera la creencia de )ue "ios desea ante todo la (elicidad de las criaturas' y )ue este (ue el ob7eto de la creacin' el ?tilitarismo no slo no es una doctrina atea' sino )ue es m+s reli,iosa )ue nin,una otra. ?n utilitarista )ue crea en la per(ecta sabidura y bondad de "ios' creer+ necesariamente )ue todo lo )ue "ios /aya considerado oportuno revelar con relacin a la moral' cumplir+ en sumo ,rado las e*i,encias del ?tilitarismo. El )ue por su conveniencia personal o la de al,<n otro' /ace lo )ue de l depende por privar a la /umanidad de un bien e in(li,irle un mal )ue dependen de la mutua con(ian.a )ue los /ombres ponen en sus palabras' obra como uno de sus peores enemi,os. -in embar,o cuando la omisin de al,<n /ec/o salvara a un individuo de una des,racia ,rande e inmerecida ' y cuando la omisin slo puede lo,rarse son una ne,acin. @os corolarios del principio de utilidad' admiten un per(eccionamiento inde(inido y dada la ndole pro,resiva de la mente /umana' su me7oramiento si,ue adelante constantemente El resto de la serie de ar,umentos contra el ?tilitarismo consiste en poner a su cuenta las debilidades comunes de la naturale.a /umana y las di(icultades ,enerales )ue estorban a las personas conscientes en tra.ado de su camino por la vida. So r! la Li !rta" ap!tulo " "ntroduccin El ob7eto de este ensayo es el de proclamar un principio encaminado a re,ir de modo absoluto la conducta de la sociedad en relacin con el individuo' en todo a)uello )ue supon,a imposicin o control' bien se apli)ue la (uer.a (sica' en (orma de penas le,ales' o la coaccin moral de la opinin p<blica. El <nico ob7eto )ue autori.a a los /ombres ' individual o colectivamente' a turbar la libertad de accin de cual)uiera de sus seme7antes' es la propia de(ensa. @a <nica ra.n le,tima para usar la (uer.a contra un miembro de una comunidad civili.ada es la de impedirle per7udicar a otros. >in,<n /ombre puede ser obli,ado a actuar o a abstenerse de /acerlo. =ara )ue esta coaccin (uese 7usti(icable' sera necesario )ue la conducta de este /ombre tuviese por ob7eto el per7uicio de otro. 1)uellos )ue est+n en edad de recibir todava los cuidados de otros' deben ser prote,idos' tanto contra los dem+s como contra ellos mismos. 1s todo soberano' con espritu de pro,reso' est+ autori.ado a servirse de cuantos medios le lleven a este (in. El despotismo es otro medio le,timo de ,obierno. @a imposicin' no es ya admisible como medio de /acer el bien a los /ombres0 esta imposicin solo es 7usti(icable si atendemos a la se,uridad de unos individuos respecto a otros. 8onsidero )ue la utilidad es la instancia suprema de toda cuestin tica' pero debemos entenderla en el sentido m+s amplio del vocablo' como (undada en los intereses permanentes del /ombre en cuanto ente pro,resivo. -i un /ombre e7ecuta una accin )ue sea per7udicial a otros' evidentemente debe ser casti,ado por la ley' o bien' por la desaprobacin ,eneral. "eber evidente de todo /ombre es el de salvar la vida de un seme7ante o de de(ender al dbil contra malos tratos. ?na persona puede per7udicar a sus seme7antes' no solo a causa de sus acciones sino tambin por sus omisiones' y en ambos casos' ser+ responsable del da2o )ue se si,a. @a re,la es /acer responsable a un individuo del mal )ue /ace a los otros0 la e*cepcin' comparativamente se entiende' /acerle responsable del mal )ue no les evit. En todo lo )ue se re(iere a las relaciones e*teriores del individuo' este es responsable de #ure ante los individuos a cuyos intereses a(ecta el acto de a)uel' o ante la sociedad' en cuanto )ue es su protectora.
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:odo lo )ue a(ecta a un individuo puede a(ectar a otro a travs de l. @a libertad de e*presar y de publicar las opiniones es de casi tanta importancia como la libertad de pensamiento y reposa en ,ran parte sobre las mismas ra.ones' estas dos libertades son inseparables en la pr+ctica. El principio de la libertad /umana re)uiere la libertad de /acer lo )ue nos pla.ca' su7etos a las consecuencias de nuestros actos. @a libertad de asociacin entre los individuos para la consecucin de un (in cual)uiera' siempre )ue sea ino(ensivo para los dem+s y con tal )ue las personas asociadas sean mayores de edad y no se encuentren coaccionadas o en,a2adas. >o se puede llamar libre sociedad' cual)uiera )ue sea la (orma de su ,obierno' si estas libertades no son respetadas' y nin,una ser+ completamente libre si estas libertades no e*isten en ella de una manera absoluta y sin reserva. @as rep<blicas de la anti,Pedad se crean con derec/o de re,lamentar toda la conducta /umana por medio de la autoridad p<blica' con el prete*to de )ue la disciplina (sica y moral de cada ciudadano era del mayor inters para el Estado. En el mundo moderno' la e*tensin de las comunidades polticas y la separacin de la autoridad espiritual de la temporal' impidieron una intervencin ,rande de la ley en los detalles de la vida privada. =or otra parte la reli,in es uno de los m+s poderosos elementos )ue /an contribuido a la (ormacin del sentimiento moral. E*iste tambin en el mundo una (uerte y creciente inclinacin a e*tender' de una manera indebida' el poder de la sociedad sobre el individuo' ya por la (uer.a de la opinin' ya incluso por la de la le,islacin. M' como todos los cambios )ue se operan en el mundo tienen por ob7eto aumentar la (uer.a de la sociedad y disminuir el poder del individuo' esta usurpacin es de los males )ue tienden a /acerse m+s y m+s (ormidables. ap!tulo """ "e la individualidad como uno de los elementos del bienestar 1)uellas acciones' de cual)uier clase )ue sean' )ue sin causa 7usti(icada per7udi)uen a al,uien' pueden y deben de ser controladas por sentimientos de desaprobacin' y si /ubiese necesidad' por una activa intervencin de los /ombres. "e este modo la libertad del individuo )ueda as bastante limitada por la condicin si,uiente: no per7udicar a un seme7ante. Gue la especie /umana no es in(alible0 )ue sus verdades son medias verdades0 )ue la unidad de opinin no es deseable a menos de )ue resulte de la m+s libre y m+s completa comparacin de opiniones contrarias' y )ue la diversidad de opiniones no es un mal sino un bien son principios )ue se pueden aplicar a los modos de accin de los /ombres en no menor medida )ue a sus opiniones. =uesto )ue es <til )ue e*istan opiniones di(erente' del mismo modo ser+ conveniente )ue /aya di(erentes maneras de vivir0 )ue se abra campo al desarrollo de la diversidad de car+cter' siempre )ue no /a,a da2o a los dem+s0 y )ue cada uno pueda /acer la prueba de los di(erentes ,neros de vida. Es deseable )ue' en los asuntos )ue no conciernen primariamente a los dem+s' sea a(irmada la individualidad. "onde la re,la de conducta no sea el car+cter personal' all (altar+ uno de los principales in,redientes del bienestar /umano y del pro,reso individual y social. 1 la espontaneidad individual no se le suele conceder' por parte de los modos comunes se pensar' nin,<n valor intrnseco' ni se la considera di,na de atencin por s misma. 4uillermo de Humboldt /a escrito un tratado en el )ue sostiene )ue Jel (in del /ombreK consiste en el desarrollo amplio y armonioso de todas sus (acultades en un con7unto completo y co/erente' y por consi,uiente el (in /acia el cual todo ser /umano debe tender es la individualidad del poder y del desarrollo. =ara esto se precisan dos re)uisitos: libertad y variedad de situaciones' su unin produce el vi,or individual y la diversin m<ltiple )ue se (unden en la ori,inalidad. -in embar,o' nadie supone )ue la per(eccin de la conducta /umana consista en copiarse e*actamente los unos a los otros. -era absurdo pretender )ue los /ombres vivan como si nada /ubiera e*istido en el mundo antes de su lle,ada a l. @as tradiciones y costumbres de otros individuos constituyen una evidencia de lo )ue les /a ense2ado la e*periencia. Guien /ace al,o por costumbre no /ace eleccin al,una. >o ad)uiere nin,una pr+ctica en discernir o en desear lo me7or. @a ener,a mental y la moral no pro,resan si
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no se e7ercitan. El /ombre )ue permite al mundo ele,ir por l su plan de vida' no tiene m+s necesidad )ue de la (acultad de imitacin de los simios. =ero a)uel )ue lo esco,e por s mismo pone en 7ue,o todas sus (acultades. @o verdaderamente importante no es solo lo )ue /acen los /ombres' sino tambin la clase de /ombres )ue lo /acen. "e las obras /umanas' la m+s importante es el /ombre mismo. @a >aturale.a /umana no es una m+)uina0 es un +rbol )ue re)uiere crecimiento y desarrollo en todos sus aspectos' si,uiendo la tendencia )ue /acen de l una cosa viva. -e suele admitir )ue nuestra inteli,encia nos debe de pertenecer' pero no se admite )ue deba de ocurrir lo mismo con nuestros deseos y con nuestros impulsos. @os /ombres no obran mal por)ue sus deseos sean ardientes' sino por debilidad de conciencia. >o e*iste relacin natural entre los impulsos (uertes y una conciencia dbil. @os impulsos (uertes no son otra cosa )ue ener,a /umana con otro nombre. 1)uellos )ue cuentan un mayor n<mero de sentimientos naturales son tambin los )ue pueden desarrollar en mayor ,rado sentimientos cultivados. ?n ser /umano )ue no ten,a ni deseos ni impulsos no posee m+s car+cter )ue una m+)uina de vapor. -i por el contrario' un /ombre con impulsos (uertes' los mantiene ba7o el control de una voluntad poderosa' ese /ombre posee un car+cter enr,ico. Guien)uiera )ue piense )ue no debe (omentarse la individualidad de deseos e impulsos' deber+ sostener )ue la sociedad no tiene necesidad de naturale.as (uertes. @a sociedad se /a apropiado a/ora de lo me7or de la individualidad' y el peli,ro )ue amena.a a la naturale.a /umana no es ya el e*ceso' sino la (alta de impulsos y de pre(erencias personales. En nuestros das todos los /ombres viven ba7o la mirada de una censura /ostil y temible. >o solo en lo )ue concierne a otros' sino tambin lo )ue concierne a s mismos. El -er bondadoso /a dado las (acultades /umanas para )ue sean cultivadas y desarrolladas' y no para )ue sean desarrai,adas y destruidas. Ql se ale,ra siempre )ue sus criaturas dan un paso m+s /acia la concepcin ideal )ue en ellas se contiene' siempre )ue desarrollen sus (acultades de comprensin' se accin o de ,o.o. @os seres /umanos se convierten en noble y /ermoso ob7eto de contemplacin' cultivando y desarrollando su individualidad' dentro siempre de los lmites impuestos por los derec/os y los intereses de los dem+s. 8ada persona' cuanto m+s desarrollada su individualidad' m+s valiosa se /ace a sus propios o7os y' en consecuencia' m+s valiosa se /ar+ a los o7os de los dem+s. PRINCIPIOS DE ECONOM#A POL#TICA DE MILL @as le$es de produccin $ distribucin El ob7etivo de ;ill era moderni.ar La ri%ueza de las naciones a la lu. de el conocimiento m+s e*tenso y las ideas me7oradas de la poca actual' y e*aminar los principios econmicos con respecto a sus aplicaciones en la (iloso(a social. ;ill est+ menos preocupado por le an+lisis terico en s )ue por la aplicacin de las doctrinas de ;alt/us y Cicardo. Esto lo lleva' desde le principio mismo de su obra a distin,uir entre las leyes de la produccin y las de la distribucin. @as leyes )ue re,ulan la produccin de la ri)ue.a son verdades (sicas mientras )ue a)uellas de la distribucin son en parte obra de las instituciones /umanas. =ero si bien los ,obiernos de las naciones disponen del poder para decidir )u instituciones /an de e*istir' no pueden determinar de manera arbitraria cmo (uncionar+n esas instituciones. Produccin ;ill trata los diversos aspectos de la produccin y comien.a con la identi(icacin de los a,entes naturales y del traba7o como los dos re)uisitos de la produccin. =erpet<a la distincin entre traba7o productivo e improductivo' y de(ine al traba7o como productivo si da como consecuencia la creacin de la ri)ue.a. Esta <ltima se considera como el acopio de los productos del traba7o anterior. 1un cuando el traba7o no productivo puede ser tan <til o m+s <til )ue el productivo' no vuelve a la comunidad' ni al mundo entero' m+s ricos en productos materiales sino m+s pobres por todo lo )ue se consume por los traba7adores mientras est+n empleados. "e i,ual manera' el
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consumo es productivo o no productivo si contribuye directa o indirectamente a mantener el traba7o productivo. 1s ;ill a(irmaba )ue la demanda de traba7o aumenta por la abstinencia de los capitalistas' ya )ue los salarios representan los anticipos )ue los capitalistas /acen a los traba7adores. "e esto se deduce )ue la industria est+ limitada por el capital' lo cual implica )ue el empleo slo puede aumentar por medio de capital nuevo. Esto condu7o a ;ill a su se,unda proposicin (undamental con respecto al capital' es decir' )ue el capital es consecuencia del a/orro. "e acuerdo con este principio' el poder de compra no se destruye o pierde0 el in,reso no utili.ado para los ,astos en consumo ser+ usado para la inversin. En esencia' esta ,enerali.acin nie,a )ue el dinero vaya a atesorarse al,una ve.0 es decir' )ue el dinero pueda desearse' no slo como medio de cambio' sino tambin como un activo. ;ill concluye )ue las me7oras en la produccin son rara ve. da2inas' incluso temporalmente' para la clase traba7adora en su totalidad. "e acuerdo con ;ill' las reducciones en el costo en,endradas por la ma)uinaria no (acilitan la absorcin del traba7o despla.ado. El empleo se /a mantenido mediante la acumulacin de a/orros adicionales. -in embar,o' /ace /incapi en )ue si la inversin o (i7acin del capital en ma)uinaria o traba7os <tiles (ueran a reali.arse a tal ritmo )ue menoscabara materialmente los (ondos para el mantenimiento del traba7o' correspondera a los le,isladores tomar medidas con el (in de moderar su rapide.. 1s' a(irma ;ill' la prueba de la e(iciencia relativa de la produccin a ,ran escala contra la )ue es pe)ue2a escala en un mismo ne,ocio' es la capacidad de vender m+s barato. -in embar,o' la produccin a ,ran escala est+ acompa2ada necesariamente de la e*istencia de un capital ,rande en pocas manos. El resultado puede ser entonces de precios m+s altos' en ve. de m+s ba7os' ya )ue cuando los competidores son tan pocos' siempre terminan acordando no competir. =or lo tanto' ;ill propone )ue cuando una empresa lo,ra su produccin total en condiciones de monopolio natural' es me7or tratarla como servicio p<blico. "ebido a los rendimientos decrecientes en la a,ricultura' ;ill concluye )ue el pro,reso econmico depende de mantener una tasa de me7oramiento tcnico en la a,ricultura para compensar la tendencia de los rendimientos decrecientes. &istribucin ;ill e*amina el ori,en de la propiedad privada y procede a reali.ar un an+lisis )ue simpati.a en e*tremo con el socialismo y el comunismo. Lbserva )ue si /ubiera de ele,irse entre el comunismo con todos sus a.ares y el estado actual !18BA& de la sociedad con todos sus su(rimientos e in7usticias0 si la institucin de la propiedad privada entra2ara necesariamente )ue los productos del traba7o /an de repartirse como vemos )ue se /ace /oy en da' casi en ra.n inversa del traba7o...si esto o el consumismo (uera la alternativa' todas las di(icultades' ,randes o pe)ue2as del comunismo seran como polvo en el platillo de una balan.a. ;ill toma la posicin de )ue el principio b+sico de la institucin de la propiedad privada es el derec/o de cada persona a la disposicin e*clusiva de lo )ue puede /aber producido con su propio es(uer.o. "e esta manera' uno tiene derec/o al producto de su propio traba7o y de su propia abstinencia. @os salarios se re,ulan en primer lu,ar por la competencia' es decir' por la o(erta y la demanda de traba7o. El an+lisis de ;ill acerca de los salarios es se,uido de una investi,acin acerca de los bene(icios' )ue son la remuneracin de la abstinencia. @a recompensa de la abstinencia se identi(ica de manera m+s especi(ica como bene(icio neto e inters' ya )ue el bene(icio bruto incluye tambin un rendimiento por los ries,os y la supervisin del empresario. 1s' reconoce espec(icamente )ue el inters y el bene(icio son rendimientos asociados. @a tasa de los bene(icios depende de los salarios o' de manera m+s especi(ica' del costo del traba7o. E*iste una di(erencia entre los salarios y el costo del traba7o. El costo del traba7o puede estar en su punto m+s alto cuando los salarios est+n en su punto m+s ba7o. El traba7o puede ser barato pero ine(iciente' por lo )ue el costo de utili.arlo es alto. El valor de cambio
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;ill anali.a el valor de cambio' y comien.a por clasi(icar los bienes en tres cate,oras: @as mercancas )ue tienen una o(erta absolutamente limitada. @as mercancas cuya o(erta puede aumentarse a un costo constante. @as mercancas cuya o(erta pueda aumentarse pero slo con un aumento del costo. 1un)ue ;ill estaba consciente de la ley de la o(erta y la demanda' no obstante se,ua a Cicardo al considerar )ue los precios a corto pla.o se encuentran re,ulados por la o(erta y la demanda' y los precios a lar,o pla.o est+n determinados por los costos. "e /ec/o' establece cate,ricamente )ue el valor depende casi por completo de la cantidad de traba7o necesario para producir bienes' aun cuando incluye en el costo de produccin el costo de transportarlos al mercado.

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$ARL MARX LA IDEOLOG#A ALEMANA $ =ara )ue triun(e el comunismo las condiciones del pueblo debe de ser insoportables. ?niversalidad. =roductividad ?niversal. $ -e publica en 18DD. 8ostituye un a7uste de cuentas entre los pensadores de su tiempo. !contra todos&. $Ideolo,a no es un con7unto de ideas0 es una posicin (ilos(ica )ue pien.a )ue el mundo real es producto de un mundo ideal. >o es la conciencia lo )ue determina la vida' sino la vida determina la conciencia.>o se pueden dar una conciencia social sino sino se dan condiciones para el desarrollo /umano. @a /istoria se /a con(undido con el comercio' es decir un intercambio.-ur,e un len,ua7e )ue /ace en(+sis en (uer.as productivas' ,eneracin' etc. @a sociedad esta li,ada con nueestras (ormas de produccin. Hace en(asis en la di(erencia del campo y la ciudad y parte de la idea de la propiedad como producto de un estado de cosas. @a sociedad civil es la )ue constituye el (undamento de la /istoria. El /ombre es a7eno de sus (uer.as !ena7enacin& y la relacin entre estas lle,a a producir un caso ne(asto por el dominio de unos de otros. ;eta$ atacar los mtodos de la (iloso(a alemana. @a (iloso(a alemana parte de el lu,ar m+s alto. @a /istoria tiene )ue basarse en una observacin de los /ombres' en su mtodo de produccin y distribucin. ?na visin material. @as ideas /abitan en la conciencia' es un con7unto de e*periencias vitales' relaciones' len,ua7es. "el mundo captemos del mundo ciertas partes. "espus de la necesidad primaria de vivir' sur,en nuevas necesidades )ue se convierte en material de diversa ndole. @as condiciones de la ideolo,a alemana anterior son de un ambiente de privile,io y esto permite tratar la realidad desde la abstraccin. =or el contrario En,els estaba pe,ado a la realidad. En esta abstraccin se pierde el piso' y por eso en ;ar* /ay una visin positivista' esta vie7a ideolo,a no esta basada en la realidad. Entre 8omte y ;ar* e*isten similitudes una de ellas es la uni(icacin de la realidad. El tercer punto es )ue e /ombre no solamente produce' sino se reproduce. Fe etapas en el mundo !8omte& y al i,ual ve momentos !He,el&. @a visin comtiana es la produccin de los bienes necesarios' en la se,unda etapa son las otras relaciones )ue impacta en nuevas relaciones. En la visin /e,eliana ve D momentos. a& la e*istencia de la produccin !Estado& tesis. b& Esto provoca un Estado social. 1nttesis. c&Esto le va a dar conciencia social y por lo tanto debe de /acer una sociedad sin clases. -ntesis. El espritu est+ condicionado de la materia. M le /aba dic/o a He,el )ue el espritu se mani(iesta pero depende de la materia. @a conciencia es el medio sensible m+s inmediato. @a naturale.a uni(ica y crea una relacin de intereses en los /ombres' pero en esta relacin /ay siempre el concepto de traba7o' relacin de produccin' )ue comien.a desde el +mbito (amiliar !produccin&.@a divisin del traba7o m+s clara )ue en ;ar* es la (sica y la intelectual. @a divisin tiene )ue ser rec/a.ada por )ue petri(ica al /ombre. El remedio es terminar con la divisin del traba7o. -i sta trae costos entonces )uita los costos' si /ay mala distribucin' )uitar los medios de produccin a unos cuantos. =ara )ue triun(e la medicina social tiene )ue /aber una condiciones (irmes !insoportables&.En otras palabras pueblo sin nada y un mundo (uncionado. El comunismo es el movimiento real )ue anula la realidad actual. @o malo de lle,ar a eso es crear convivencia de clases con el proletariado' la bur,uesa es necesaria para )ue lle,ue el comunismo. -i nosotros lo,ramos modi(icar las ideas tendremos )ue aseme7arnos a los )ue mantienen los medios de produccin . Hay imposicin de ideas. >o es importante buscar la esencia' sino lo real' cmo vive. El intelectual no puede actuar' y a veces no tiene otra (orma de accin )ue la de e*plorar su
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pensamiento. @as ideas por s mismas no cambian las cosas. =ara ;ar* /ay )ue apoderarse del poder. Hay )ue modi(icar las mentes apoder+ndose de las causas. Cenovacin' tiene )ue /aber una palin,enesia !renacimiento&. 8omen.ar un nuevo orden. =ara ;ar* el /ombre es bueno por naturale.a. El do,ma comunista' cambia la produccin y la distribucin. @os idelo,os /an estado siempre dependiendo de su vida cerca. >o /ay m+s camino )ue de7ar de contemplar. ;enos contemplacin' m+s accin' m+s revolucin. El (in de la (iloso(a es actuar. MANI%IESTO DEL PARTIDO COMUNISTA ?n (antasma recorre Europa: el (antasma del comunismo. :odas las (uer.as de la vie7a Europa se /an unido en santa cru.ada para acosar a ese (antasma. "e este /ec/o resulta una doble ense2an.a: Gue el comunismo est+ ya reconocido como una (uer.a por todas las potencias de Europa. Gue ya es /ora de )ue los comunistas e*pon,an a la (a. del mundo entero sus conceptos' sus (ines y sus tendencias' )ue opon,an a la leyenda del (antasma del comunismo un mani(iesto el propio partido. 5?C4?E-E- M =CL@E:1CIL@a /istoria de todas las sociedades /asta nuestros das es la /istoria de las luc/as de clases. Lpresores y oprimidos se en(rentaron siempre' mantuvieron una luc/a constante' velada unas veces y otras (ranca y abierta0 luc/a )ue termin siempre con la trans(ormacin revolucionaria de toda la sociedad o el /undimiento de las clases en pu,na. @a moderna sociedad bur,uesa' )ue /a salido de entre las ruinas de la sociedad (eudal' no /a abolido las contradicciones de clase. ?nicamente /a sustituido las vie7as clases' las vie7as condiciones de opresin' las vie7as (ormas de luc/a por otras nuevas. :oda la sociedad va dividindose en la bur,uesa y el proletariado. "e los siervos de la edad media sur,ieron los vecinos libres de las primeras ciudades0 de este estamento urbano salieron los primeros elementos de la bur,uesa. El estamento medio industrial suplant a los maestros de los ,remios0 la divisin del traba7o entre las di(erentes corporaciones desapareci ante la divisin del traba7o en el seno del mismo taller. El vapor y la ma)uinaria revolucionaron entonces la produccin industrial. @a ,ran industria moderna sustituy a la manu(acturera. El mercado mundial aceler prodi,iosamente el desarrollo del comercio' de la nave,acin y de los medios de transporte por tierra. Este desarrollo in(luy' a su ve.' en el au,e de la industria' y a medida )ue se iban e*tendiendo la industria' el comercio' la nave,acin y los (errocarriles' desarroll+base la bur,uesa' multiplicando sus capitales y rele,ando a se,undo trmino a todas las clases le,adas por la edad media. El 4obierno del Estado moderno no es m+s )ue una 7unta )ue administra los ne,ocios comunes de toda la clase bur,uesa. @a bur,uesa /a desempe2ado en la /istoria un papel altamente revolucionario. @a bur,uesa /a des,arrado sin piedad las li,aduras (eudales )ue ataban al /ombre a sus superiores naturales para no de7ar subsistir otro vnculo entre los /ombres )ue el (ro inters' el cruel pa,o al contado. Ha /ec/o de la di,nidad personal un simple valor de cambio. En una palabra' en lu,ar de la e*plotacin velada por ilusiones reli,iosas y polticas' /a establecido una e*plotacin abierta' descarada' directa y brutal. @a bur,uesa /a des,arrado las relaciones (amiliares' y las /a reducido a simples relaciones de dinero. @a bur,uesa no puede e*istir sino a condicin de revolucionar incesantemente los instrumentos de produccin' y con ello todas las relaciones sociales. @a conservacin del anti,uo modo de produccin era' por el contrario' la primera condicin de e*istencia de todas las clases industriales precedentes. :odo lo estamental y estancado se es(uma0 todo lo sa,rado es pro(anado' y los /ombres' al (in' se ven (or.ados a considerar serenamente sus condiciones de e*istencia y sus relaciones recprocas. @a bur,uesa /a dado un car+cter cosmopolita a la produccin y al consumo de todos los pases.
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En lu,ar de las anti,uas necesidades' satis(ec/as con productos nacionales' sur,en necesidades nuevas' )ue reclaman para su satis(accin productos de los pases m+s apartados y de los climas m+s diversos. -e establece un intercambio universal' una interdependencia universal de las naciones. M esto se re(iere tanto a la produccin material' como a la intelectual. @a produccin intelectual de una nacin se convierte en patrimonio com<n de todas. "ebido al constante pro,reso de los medios de comunicacin' la bur,uesa arrastra a la corriente de la civili.acin a todas las naciones' /asta a las m+s barbaras. Lbli,a a todas las naciones' si no )uieren sucumbir' a adoptar el modo bur,us de produccin' las constri2e a introducir la llamada civili.acin' en una palabra: se (or7a un mundo a su ima,en y seme7an.a. 8on la propiedad concentrada en manos de unos pocos' la consecuencia obli,ada de ello /a sido la centrali.acin poltica. @a sociedad se encuentra s<bitamente retrotrada a un estado de s<bita barbarie' la industria y el comercio parecen ani)uilados por)ue la sociedad posee demasiada civili.acin. @a bur,uesa no /a (or7ado solamente las armas )ue deben darle muerte0 /a producido tambin los /ombres )ue empu2ar+n esas armas: los obreros modernos' los proletarios. "ic/os obreros son otra simple mercanca su7etos a las vicisitudes del mercado. 8omo resultado de la creciente competencia de los bur,ueses entre s y de las crisis comerciales )ue ella ocasiona' los salarios son cada ve. m+s (luctuantes0 el constante y acelerado per(eccionamiento de la m+)uina coloca al obrero en situacin cada ve. m+s precaria. @a luc/a estalla en sublevacin. ;as toda luc/a de clases es una luc/a poltica. El traba7o industrial moderno' el moderno yu,o del capital despo7a al proletariado de todo car+cter nacional. @a leyes' la moral' la reli,in son para l meros pre7uicios bur,ueses' detr+s de los cuales se ocultan otros tantos intereses de la bur,uesa. =CL@E:1CIL- M 8L;?>I-:1@os comunistas no (orman un partido aparte' destacan y /acen valer los intereses comunes a todo el proletariado' tienen sobre el resto del proletariado la venta7a de su clara visin de las condiciones' de la marc/a y de los resultados ,enerales del movimiento proletario. El ras,o distintivo del comunismo no es la abolicin de la propiedad en ,eneral' sino la abolicin de la propiedad bur,uesa. En resumen' es la abolicin de la propiedad privada. >o se )uiere abolir esta apropiacin personal de los productos del traba7o' lo )ue se )uiere abolir es el car+cter miserable de esa apropiacin ' )ue /ace )ue el obrero no viva sino para acrecentar el capital y tan slo en la medida en )ue el inters de la clase dominante e*i,e )ue viva. El comunismo no arrebata a nadie la (acultad de apropiarse de los productos sociales0 no )uita m+s )ue el poder de so7u.,ar por medio de esta apropiacin el traba7o a7eno. 8on la abolicin de las relaciones de produccin actuales desaparecer+ la prostitucin o(icial y no o(icial. En la misma medida en )ue sea abolida la e*plotacin de un individuo por otro' ser+ abolida la e*plotacin de una nacin por otra. =ara trans(ormar radicalmente todo el modo de produccin se tendr+n )ue tomar medidas' naturalmente' ser+n di(erentes en los diversos pases. -in embar,o' en los pases m+s avan.ados podr+n ser puestas en pr+ctica casi en todas partes las si,uientes medidas: 1. E*propiacin de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los ,astos del Estado. A. 6uerte impuesto pro,resivo. D. 1bolicin del derec/o de /erencia. 3. 8on(iscacin de la propiedad de todos los emi,rados y sediciosos. B. 8entrali.acin del crdito en manos del Estado y monopolio e*clusivo. 6. 8entrali.acin en manos del Estado de todos los medios de transporte. %. ;ultiplicacin de las empresas (abriles pertenecientes al estado y de los instrumentos de produccin' roturacin de los terrenos incultos y me7oramiento de las tierras' se,<n un plan ,eneral. 8. Lbli,acin de traba7ar para todos0 or,ani.acin de e7rcitos industriales' particularmente para
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la a,ricultura. 9. 8ombinacin de la a,ricultura y la industria0 medidas encaminadas a /acer desaparecer ,radualmente la di(erencia entre la ciudad y el campo. 10. Educacin p<blica y ,ratuita de todos los ni2os0 abolicin del traba7o de stos en las (+bricas tal como se practica /oy' r,imen de educacin combinado con la produccin material' etc. 18:I:?" "E @L- 8L;?>I-:1- CE-=E8:L "E @L- "I6ECE>:E- =1C:I"L- "E L=L-I8IL> 1 (in de )ue' tan pronto sean derrocadas las clases reaccionarias' comience inmediatamente la luc/a contra la misma bur,uesa. En resumen' los comunistas apoyan por do)uier todo movimiento revolucionario contra el r,imen social y poltico e*istente. @os comunistas consideran indi,no ocultar sus ideas y propsitos. R=CL@E:1CIL- "E :L"L- @L- =1S-E-' ?>IL-T '()"*"E+,O &EL P(R,"&O O'-)"+,( El comunismo es un /ec/o )ue sucede' )ue tiene necesidad de mani(estarse. Es una (uer.a' y /ace (alta )ue el mundo lo cono.ca. En el mani(iesto ;ar* tiene un lector dual. El propone de manera directa la violencia. @a /istoria de las sociedades es la /istoria de la luc/a de clases. El verdadero pro,reso es la distribucin. El pro,reso poltico con in7usticia no es pro,reso poltico. El (ervor reli,ioso es un (etic/ismo. 8ulpa a la bur,uesa de convertir a la relacin /umana en valor de cambio. El comunismo no destruye. En la propiedad no /ay una proporcin e)uitativa. @a personalidad es de,radada con el sistema bur,us. @a bur,uesa se convierte da con da en insoportable. >o /ay )ue perder de vista )ue esto es un movimiento para i,ualar la distribucin para me7orar la calidad de vida. ;ar* si menciona al pe)ue2o propietario. INTRODUCCION GENERAL A LA CRITICA DE LA ECONOMIA POL#TICA @os alemanes tratan abstracciones. @a tesis central del te*to es )ue no es la conciencia del /ombre la )ue determina su ser' sino su ser social la )ue determina la conciencia. @a relacin 7urdica y el Estado slo se e*plican como productos de una conciencia' )ue a su ve. esta conciencia se e*plica como producto de una clase social. @a se,unda tesis' ;ar* plantea )ue no se puede dar el paso a una nueva etapa sino esta preparada para asumirla. @a sociedad no /ace cosas )ue no las pueda sumir. Es la etapa madura para la revolucin' ya )ue e*iste una insoportabilidad y productibilidad. ?na (orma social solamente desaparece /asta )ue /a dado todo de s. @as condiciones bur,uesas brindan la posibilidad de la revolucin. CAPITAL Guita el misterio de la mercanca. El capitalista vitali.a al ob7eto' de manera )ue al intercambiarse se cosi(ica y se olvida del valor principal !traba7o&. E*iste una manera perversa' por)ue /ay al,unos )ue 7ue,an a la intri,a y /acer )ue al,unos ob7etos cuesten m+s de lo )ue val,an. El traba7o es el denominador com<n de un ob7eto determinado. Este es reducido a otro denominador com<n' tiempo. @o )ue en realidad se mide es la vida' el des,aste del traba7ador. El traba7o es social' todos nos debemos los unos a los otros. El traba7o promedio' determinado !produccin promedio& !traba7o material&. El an+lisis de ;ar* es ob7etivo' rescata el valor de la persona /umana. ;ar* se mete a anali.ar la manipulacin del ob7eto producto de la mercanca. @a mercanca es cuando /ay sobrevaloracin del producto. Hay abuso en la valoracin de ob7eto. @a (amilia es el ,ran modelo econmico de ;ar*' por)ue no /ay abuso ni se altera la valoracin de los ob7etos. @a vida econmica tal como est+ conducida es irracional' derivando a ese ob7eto
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manipulador' sometido a las (uer.as del mercado. El traba7o es muy importante' es /umano y social. Es as )ue )uiere desenmascarar todo este sistema )ue le coarta la di,nidad al /ombre. Guiere restablecer un orden nuevo con la naturale.a. ;ar* cree en el /ombre. $ El /ombre traba7a para /acer ob7etos. El traba7o es un producto social. El problema viene cuando se considera de distribucin del traba7o. >o est+ mal )ue el /ombre intercambie su (uer.a de traba7o' pero el capitalista aprovec/a las condiciones de penuria para aprovec/arse del traba7ador. $ -aint -imn' =roud/on !traba7o colectivo no suma el es(uer.o de los traba7adores' sino )ue los multiplica para aprovec/arse el capitalista&. $ =lusvala es el proceso del enri)uecimiento de los capitalistas pisando al proletariado. ;entira )ue el capitalismo o(re.ca i,ualdad' es el mecanismo de la bur,uesa. $ 6uer.a de traba7o: es el traba7o mismo del obrero !acto o potencia&. El valor en uso es un artculo mercantil )ue puede asumir di(erentes (unciones !materia prima y consumo&. :raba7o diri,ido al ob7eto. :raba7o diri,ido a nuestro propio desarrollo. ?n proceso entre la naturale.a y el /ombre donde intercambian trans(ormacin de la naturale.a propia al desarrollo. El ob7eto del traba7o es la tierra entera !arsenal& !instrumento&@os medios son el con7unto de los instrumentos. @a materia prima es el traba7o convertido en e*traccin. =roceso : un tiempo !periodo& )ue abarca desde el principio /asta el (inal del producto. En el proceso encontramos el dinamismo del obrero' el producto es e resultado del proceso y encontramos )uietud !medio de produccin o producto (inal&.@a interaccin de los medios traba7ados y lo )ue se traba7a es el producto. 8uando vemos los productos del traba7o' no vemos la labor /umana' e*cepto si est+ mal /ec/o. >o apreciamos el traba7o de /ombre ' por)ue no lo vemos. @as motivaciones del capitalista para producir no son un traba7o social !le,timo& pero la ra.n principal es la acumulacin de ,anancias. El capitalista responde )ue el obrero no puede producir sus elementos b+sicos sin el capital. @o )ue no se vale es la e*plotacin0 tiene )ue /aber ,anancia' pero no abuso. Falor es le,timo' por)ue a partir del punto )ue recupera ra.onablemente lo invertido m+s una ,anancia 7usta. Faloracin es ile,tima. El capitalista slo da lo su(iciente para sobrevivir. El producto de la creatividad y ,anancia el obrero nunca los ve. El traba7o pretrito ,enera el valor de cambio. El traba7o vivo determina el valor de uso. =lusvala absoluta: e*plotacin total. =lusvala relativa: e*plotacin relativa. @a cosa material se vivi(ica' y el obrero se cosi(ica' y eso produce el principio ;ateo !al )ue tiene se le dar+ y al )ue no tiene' aun lo )ue tiene le ser+ )uitado&

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EL DELIRIO DEL IMPERIALISMO Uol(,an, J. ;ommsen A. El delirio del imperialismo 188B$1906 Hacia el (in de los a2os oc/enta del si,lo HIH se inicia una trans(ormacin pro(unda en las relaciones entre las potencias europeas. @a eu(oria del imperialismo se apropio de las potencias europeas y (ueron atraidos cada ve. m+s a los intereses coloniales y los problemas de la UeltpolitiV' mientras )ue los ,randes problemas de la poltica europea pasaban a un se,undo trmino. Es sin duda el paso del sistema de Estados europeos al sistema mundial' sin embar,o e*ista una ,ran debilidad )ue no /i. posible ,aranti.ar una transicin pac(ica en Europa y en el mundo a travs de un e)uilibrio de (uer.as. 12e7os problemas como la permanencia del Imperio Ltomano' el cierre de los estrec/os del 5s(oro y la reor,ani.acin de los 5alcanes estaban vi,entes. Es as' )ue a partir de 1890 se a,udi.aron las tensiones por las disputas sur,idas por territorios de W(rica y 1sia. y las relaciones se endurecieron. Impulsadas por un nacionalismo )ue /aba desembocado en imperialismo' las potencias europeas empe.aron a perse,uir sistem+ticamente la ad)uisicin de nuevos territorios coloniales y a respaldar con capital propio la con)uista y penetracin econmica de los paises subdesarrollados. 1 partir de a/ora eran necesarias duras ne,ociaciones con las respectivas potencias rivales para le,itimar las propias pretensiones sobre territorio )ue muc/as veces estaba a<n sin e*plotar. ;uy cierto es' )ue entre menos territorios libres se /acan m+s violentos los con(lictos' a punto de encau.ar una ,uerra ,eneral. En la dcada de los oc/entas 6rancia se establece en varias colonias de W(rica y 1sia' y 1lemania !5ismarcV& ad)uiere protectorados en W(rica. -in embar,o la ocupacin de E,ipto por In,laterra !4ladstone& para ase,urar los intereses de los acreedores europeos (ue de una importancia muc/o mayor' ya )ue 6rancia reacciono con dure.a y e*i,i la inmediata retirada de los in,leses. El asesinato de un notable in,les' ori,in )ue el nacionalismo en la opinin p<blica britanica pidiera la ven,an.a y no la retirada. @a cuestin e,ipcia se convirti en un con(licto permanente entre in,laterra y (rancia. 1nte estas circunstancias 5ismarV intent dividir m+s a estas dos naciones. =or su parte el problema de los estrec/os y la cuestin b<l,ara provoc una ,rave crisis en las relaciones ,ermano$rusas' y slo 5ismarV estabili. diplom+ticamente la amena.ada /e,emona del Ceic/ al (irmar el tratado de contrase,uro con Cusia' con la cual se ase,uraba el apoyo del Ceic/ en las cuestiones de lo balcanes. =or primera ve. la maestra diplom+tica de 5ismarcV /aba lle,ado a su (in' y su dimisin (ue inevitable !mar.o 1890&' rompiendose con esto el sistema cl+sico de la poltica europea. >o era posible mantener una poltica de alian.as' de peso y contapesos en un tiempo donde la opinin p<blica estaba car,ada de nacionalismo. @eo von 8aprivi !nuevo ministro& cambi a una poltica m+s directa y menos inteli,ente: /i. una triple alian.a con Italia para tender un puente con In,laterra0 rompi el tratado de contrase,uro lo )ue obli, a Cusia a abri,arse con 6rancia y encruci7 a la propia 1lemania. =or otra parte In,laterra no cedi su retirada de E,ipto y muy por el contrario empe. una poltica de e*pansin' )ue de nuevo provoc un c/o)ue con 6rancia' ya )ue In,laterra estaba teniendo e*ito en sus coloni.aciones. En el mismo sentido 1lemania tambin se incon(orm' e intent me7orar sus relaciones con 6rancia' lo cual le (ue imposible debido a la descon(ian.a (rancesa al Ceic/. -in lu,ar a dudas la poltica internacional de 1lemania /acia mediados de los noventa se encontraba aislada con apoyos insi,ni(icantes !no estaban dispuestos a prestar ayuda e(ica.& de Italia y 1stro$Hun,ra. En un intento (allido )ui.o reestrablescer sus relaciones con Cusia ya )ue sus relaciones con in,laterra empeoraban cada ve. m+s !cuestin 5oer&' peor aun cuando In,laterra intent me7orar su relacin con 1lemania ya )ue necesitaba un mayor poder en las ne,ociaciones con 6rancia sobre las cuestiones de 1(rica Lccidental' sta no acept ya )ue penso en ,anar mas espacio en el (uturo. Ltro error. 1 pesar de un con(licto severo entre 6rancia e In,laterra se lo,r )ue la primera renunciara a su in(luencia en E,ipto y -ud+n a cambio de un dominio total en 1(rica Lccidental y a partir de a/ se tran)uili.aron las relaciones. 1lemania se )ued como el perro de las dos tortas !mano
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libre&. =aralelamente las relaciones an,lo$rusas se di(icultaron por la ambicin Cusa en 8/ina' sin embar,o se me7oraron las relaciones an,lo$(rancesas por el problema aleman$(rances en ;arruecos. Ma entonces comen.aron a dibu7arse la con(i,uracin poltica de las alian.as )ue en 1913 abra de resultar (atal para las potencias centrales: @a alian.a de In,laterra con 6rancia y tambin con Cusia. En el curso de dos decenios de luc/as encarni.adas por la ad)uisicin de territorios de ultramar' las tensines dentro de las potencias europeas y la presin )ue las clases medias e7ercian sobre sus ,obiernos' entra2aban el ries,o de un con(licto europeo ,eneral.

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LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL 8arlton J. H. Hayes 1. Estados nacionales contra estados imperiales en Europa oriental 1l comen.ar el presente si,lo ya e*ista un mapa europeo bien establecido. =ara la mitad del continente europeo' la (orma predominante de ,obierno era ya el estado nacional !italianos' alemanes' ,rie,os' servios' rumanos y bul,aros&' )ue se caracteri.aban por tener un pueblo con len,ua7e y tradiciones propias. @a situacin en ,ran parte de la Europa oriental era di(erente y ambi,ua. Haba una ,ran variedad de nacionalismo )ue estaban su7etos por la (uer.a a cual)uiera de los tres ,randes imperios )ue /aba lo,rado sobrevivir: el ruso !consolidado y una mayora patriota&' el otomano !dbil& o el austriaco !(uerte' una economa estable con el lidera.,o de 6r+ncisco Jos&. @a poblacin con7unta de estos pueblos sometidos sobrepasaba en n<mero de las ra.as predominantes de los imperios' lo )ue anunciaba )ue tarde o temprano estos imperios se desinte,raran' y seran reempla.ados por un con7unto de estados nacionales' tal como /aba ocurrido en Europa occidental. El Imperio Ltomano despus de /aber perdido territorios como el ,rie,o' rumano' servio y b<l,aro por ,uerras internas y e*ternas' los turcos del imperio !1908 y 1909& intentaron una tur)ui(icacin )ue muy al contrario de obtener las re(ormas )ue los consolid+ran' (ue un estmulo especial para (omentar la corriente nacionalista enter pueblos so7u.,ados' y peor a<n' la Italia imperialista les )uit @ibia e islas en el mar E,eo y evidenci su debilidad. =osteriormente 5ul,aria y -ervia los atacaron y en la ,uerra de los b+lcanes !191A& triun(aron los aliados nacionales' repartindose el motn. 1 partir de entonces la preocupacin 1stro/<n,ara al temer los e(ectos )ue el triun(o y en,randecimiento de -ervia se a,udi.' ori,inando un problema )ue planteaba claramente un con(licto di(cil entre el vie7o Imperio !/aba muc/os servios so7u.,ados& y un Estado nacional reciente. @os estados nacionales acababan de obtener una victoria contra el Imperio Ltomano' )ue avecinaba un en(rentamiento (uerte entre -ervia y el Imperio 1ustro$/<n,aro de los Habsbur,o. -e desencadenaba la primera 4uerra ;undial. A. El nacionalismo en la ,uerra !1913$1918& El /eredero del trono imperial en 1ustria$Hun,ra (ue asesinado' el A8 de 7unio de 1913' por un (an+tico' un 7oven nacionalista servio' en -ara7evo' capital de 5osnia. El imperio 1ustro$H<n,aro le declara la ,uerra a -ervia. Esto ori,ina )ue Cusia apoye como /ermano mayor a los servios y )ue 1lemania dis,ustada por el oportunismo ruso le declara la ,uerra y apoya al imperio. 1l i,ual 1lemania le declara la ,uerra a 6rancia y por problemas de (ronteras 4ran 5reta2a apoya a los estados nacionales. @a primera 4uerra ;undial dur m+s de cuatro a2os y result ser la ,uerra nacionalista por e*celencia. :an pronto como se declar la ,uerra' tanto las masas como las clases se unieron en apoyo de sus respectivos ,obiernos. -e desvanecieron las mani(estaciones anteriores de paci(ismo o neutralidad. 6racas el cristianismo' el socialismo$mar*ista' los intelectuales' los ,rupos econmicos. El espritu blico era demasiado (uerte' )ue se /aba corrodo por la industriali.acin y el materialismo' la carrera por el imperialismo' los mitos de las ra.as0 adem+s de una e(ica. propa,anda nacionalisa )ue silenciaba las crticas en el pas propio. @a ,uerra se /i.o entonces verdaderamente totalitaria. -e trataba de una ,uerra masica. D. @a pa. de =ars y el triun(o del nacionalismo en toda Europa @a ,uerra (ue un tributo a la produccin de armamento blico de los estados nacionales industriali.ados. El Imperio Cuso (ue el primero en retirarse' y de un ,obierno .arista dbil se vali el partido comunista de @enin para /acer la revolucin de noviembre de 191%. =ara noviembre de 1918 1lemania no pudo ya oponerse a sus enemi,os !re(or.ados por E?1&' y el Imperio 1stro$H<n,aro se sostena apenas' tras la muerte de 6rancisco Jos. @a primera 4uerra ;undial termin' no <nicamente con el triun(o de -ervia sobre 1ustria$ Hun,ra' sino con el triun(o' en toda Europa' del nacionalismo sobre el imperialismo /istrico' de
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los estados nacionales sobre los imperiales. El 8on,reso de =a. de =ars' de 1919$19A0' reconoci el principio de nacionalidad y se redibu7o el mapa del continente !/ubo veces en )ue las (ronteras se determinaron por medio de un plebiscito )ue no solucionaron el problemas de las minoras& "e(initivamente eran momentos donde era clara la primaca a las consideraciones nacionalistas sobre las econmicas !)ueran ser autosu(icientes& El mismo presidente de E?1' Uoodrow Uilson' estaba convencido en un base nacional con un internacionalismo repetuoso !li,a de naciones& para un pa. duradera' sin embar,o en todas partes se /aba (ormado una tormenta de nacionalismo aislacionista' por lo tanto la li,a no era capa. de mantener la pa.. 3. El estimulo al nacionalismo (uera de Europa Es imposible )ue el mundo no se resintiera' a la lar,a' del nacionalismo )ue /aba nacido en los pases beli,erantes de la primera 4uerra ;undial y )ue se /aba reco,ido en los tratados territoriales de la pos,uerra. :odos los pases /aban (irmado como estados soberanos los tratados de pa. de =ars y /aban sido admitidos como miembros separados en la @i,a de las >aciones. "esde lue,o' en los tratados de pa. se priv a 1lemania de todas sus posesiones coloniales y de manera similar al anti,uo Imperio Ltomano' las potencias victoriosas se distribuyeron las colonias. -in embar,o' /aba ,randes movimiento nacionalistas' desarrollados durante la pos,uerra entre los pueblos llamados coloniales y atrasados !:ur)ua' =ersas' Wrabes' India& y se increment el nacionalismo en pases como 8/ina !la comunista& y Japn. "e este modo se (or7 un eslabn m+s en la cadena de /ierro )ue condu7o a la se,unda 4uerra ;undial.

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LA CRISIS I.;. 5oc/ensVi "". La risis 1& 8ambio en la situacin @os (inales del HIH y los comien.os del HH se /allan ba7o el si,no de un pro(unda crisis (ilos(ica. -ur,en movimientos contrarios a las dos posiciones m+s poderosas del pensamiento moderno' el mecanicismo materialista y el sub7etivismo' aunado a )ue Europa conoce' en esa poca' un cambio pro(undo en el pensamiento social. Estamos en una poca /istrica )ue li)uida a la modernidad y en todos los sectores de la vida se mani(iesta una actitud radicalmente di(erente. 5& @a crisis de la (sica de >ewton En el si,lo HIH la (sica de >ewton es nada menos )ue la im+,en verdadera del mundo0 esta reduce todo a las posiciones e impulsos de la materia atmica. @os principios de la (sica se consideraban absolutamente verdaderos y lo dado m+s sencillo era la materia. 1 (inales del HIH se empie.a a dudarse de esta ima,en (sica del mundo. Ma no /ay nada se,uro. @a materia no es al,o simple' por el contrario' y el determinar a la ve. la situacin y el impulso de una sola partcula material se revela como imposible. 1van.ado el si,lo HH la teora de la relatividad y de la teora )u+ntica ponen en duda muc/as otras cosas m+s. -e /a puesto en evidencia )ue no es posible )ue la (iloso(a aco7a' sin un estudio previo' los conceptos y principios (sicos. Es as )ue la crisis de la (sica /a suscitado el llamado pensamiento analtico' )ue /abra de ser al,o tpico en la (iloso(a del si,lo HH. 8& @a crtica de la ciencia @a crtica de la ciencia (ue causada tanto contra el valor de los conceptos como contra los sistemas cient(icos. :odo no es m+s )ue instrumentos cmodos para ordenar la e*periencia: ni verdaderas ni (alsas' <nicamente <tiles. @a ciencia se /alla muy le7os del ideal de in(abilidad' todo es relativo' y es as )ue pierde parte de su autoridad. "& @a crisis de la matem+tica y la l,ica matem+tica ?na in(inidad de descubrimientos matem+ticos repercutieron en la (iloso(a' entre ellos la ,eometras no$euclidianas y la teora de los con7untos de 4. 8antor' los cuales rebelan )ue no /ay supuestos obvios y )ue e*isten contradicciones. 8on todo esto se conmovieron los (undamentos mismos de la matem+tica. 1nte estas circunstancias resur,e la l,ica (ormal )ue (ue de (undamental importancia como instrumento pare el an+lisis de los conceptos !universales& y la demostracin' y cobraron actualidad muc/os vie7os problemas de la (iloso(a. E& El mtodo (enomenol,ico Edmund Husserl es el verdadero (undador del mtodo (enomenol,ico. Este mtodo consiste principalmente en el an+lisis de la esencia de los dado' del (enmeno. 6& El irracionalismo vitalista :anto la l,ica como la (enemenolo,a son' m+s )ue nada' mtodos y no doctrinas concretas. 1mbas /an sur,ido de una re(le*in sobre los (undamentos de las ciencias y tratan de volverlas a (undar mediante un mtodo racional. 1dem+s' ambas direcciones son pluralistas y se oponen al espritu de sistema. =or el mismo tiempo aparecen dos nuevos movimientos' stos s concretamente (ilos(icos: el irracionalismo vitalista y la nueva met+(isica realista. ?na de las consecuencias de la crisis espiritual de la poca (ue la enorme e*pansin de las tendencias irracionalistas. #ant /aba ne,ado )ue (uera accesible al conocimiento racional un mundo m+s alla. @a (uertes crticas parecan demostar a/ora claramente )ue las cosas no eran as' con lo )ue se ,enerali. la duda Vantiana en el valor de la ra.n. =arad7icamente' tambin el empirismo contribuy notablemente a su desarrollo cuando' se translad a la vida su visin mec+nica del mundo un papel importante0 todo lo superior se e*plica
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de lo in(erior' el cual se aplic para la psicolo,a y sociolo,a. @o <nico (irme )ue )uedaba era un mpetu vital al servicio de la evolucin de la vida. Estos pensamientos provocaron el romanticismo' )ue di ocasin a la protesta de ,randes pensadores )ue se sentan llamados a salva,uardar los derec/os de la vida' de la persona /umana y de los valores espirituales. =or e7emplo -pencer y 5er,son son declarados irracionalistas y )ue el centro de su (iloso(a se /alla en el concepto de la vida. 4& Cenacimiento de la meta(sica realista Fuelve de nuevo el realismo y la meta(sica y rompen por primera ve. el marco de los principios Vantianos )ue dominaran /asta entonces a toda la (iloso(a. E*iste una tendencia autntica /acia un realismo crtico encabe.ada por 5rentano' ;einon, y Husserl. H& @a vuelta a la especulacin. El pluralismo Lcurri )ue en la mayora de las universidades se practic un cierto /istoricismo' un mero inventariar doctrinas muertas. -e tema presenta al,o ori,inal y sin lu,ar a dudas es el retorno a la especulacin. -e subrayan la diversidad de los escalones del ser y una pluralidad de entes autnomos !James& @a persona /umana recupera sus vie7os derec/os y se va convirtiendo' cada ve. m+s' en el centro de inters (ilos(ico. "e este modo las ,randes problemas del espritu comien.an a apasionar el pensamiento0 se anuncia un pensamiento espiritualista montado sobre amplsimas bases !a di(erencia del si,lo HIH )ue (ue monista y materialista& """. Los comienzos del siglo .. 1& 8aracteri.acin Es un periodo de tensin (ilos(ica y de transicin !vie7os estilos conviven con tendencias nuevas& @as escuelas principales son los empiristas e idealistas )ue se alimentan todava con las ideas del si,lo HIH' (ilso(os de la vida' (enomenlo,os y neorrealistas' )ue son los partidarios de las ideas nuevas. 5& @os Empiristas ?n ,ran n<mero de pensadores si,ue la linea del positivismo y /asta del materialismo. En ellos prevalece la idea de la evolucin mec+nica. -in embar,o se rompe con el marco estrec/o del positivismo' ya )ue se pretende montar una especie de meta(sica sobre una base cient(ica !6ouill' @alande' @e "antec' Xie/en' ;ac/' Lstwald' etc& En psicolo,a es donde se mani(iesta con (uer.a especial las corrientes materialista. El be/aviorismo de Uatson se trata' en el (ondo' de una metodol,ia cient(ica )ue renuncia al estudio de los (enmenos como acaeceres anmicos internos y' por consi,uiente' a la introspeccin' y no admite como ob7eto psicolo,a m+s )ue el comportamiento. ?na de las consecuencias es la ne,acin completa del psi)uismo. 1 resultados an+lo,os lle,a la re(le*olo,a del ruso Iv+n =+vlov' se,<n la cual /abr+ )ue e*plicar las (unciones ps)uica superiores por re(le7os condicionado o in/ibidos. -e puede considerar al psicoan+lis de -i,mund 6reud como el movimiento m+s importante procedente del empirismo. 6reud acepta )ue lo superior se e*plica por lo in(erior y )ue la vida de la conciencia no es otra cosa )ue el resultado de un 7ue,o puramente mec+nico de los elementos de la subconciencia. Estos elementos' )ue disponen de una din+mica propia' se 7untan en comple7os y poseen la tendencia a reaparecer en la conciencia y diri,ir su accin. @a potencia decisiva y motri. de la vida ps)uica es la libido. 6reud elabora a partir de sistemas )ue e*plicaban la reli,in' el arte' etc. @os (enmenos ps)uicos superiores todos' no son para el m+s )ue sublimaciones del impulso ertico. "e i,ual (orma esto se lleva a la sociolo,a !Emile "urV/eim y @evy$5ru/l& la cual de(iende la concepcin de )ue la sociedad es una realidad' contenida sin duda en cada /ombre' pero ob7etiva. Es posible captarla cient(icamente mediante un mtodo ob7etivo y comparado' estudiando sencillamente las causas e(icientes con e*clusin de toda (inalidad. @as leyes ticas y l,icas son completamente relativas y no otra cosa )ue e*presin de las necesidades de una
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sociedad en desarrollo y )ue la reli,in consiste en el culto de esta misma sociedad. El cuerpo es por lo tanto un principio de individuacin. :odas estas corrientes son relativistas e intuitivas' no /ay leyes absolutas' ni una l,ica ob7etiva' ni un moral inmutable !irracionalismo& 8& El idealismo @as relaciones no se a2aden a la esencia de las cosas ya constitudas sino )ue constituyen esa esencia !5radley& @a realidad es un todo or,+nico y no e*iste nin,una di(erencia esencial entre ob7eto y su7eto' puesto )ue ambos no son m+s )ue una (orma de aparicin del :odo' una Idea absoluta. I,ual )ue He,el' 5radley se a(erra en la precedencia de lo concreto y su in(luencia lle,a a James' ;arcel' ;c:a,,art !espiritualita y personalista& "& @as nuevas corrientes 6enomenolo,a !Husserl&' neorrealismo !;oore y Cussell& e irracionalismo vitalista !5er,son&

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Ni!t&s'(!, %ri!"ri'( )*+,,-*.//0 La /iloso/!a de )ietzsc0e El con7unto de la (iloso(a de >iet.sc/e es' por una parte' una crtica radical a los (undamentos de la cultura occidental basada en una meta(sica' una reli,in y una moral )ue /an suplantado e invertido los valores vitales0 por otra parte' es un intento de superacin de esta cultura a la )ue cali(ica como producto del resentimiento contra la vida. =or ello debe verse en >iet.sc/e' no slo un perspica. crtico y Ypsiclo,oZ' sino )ue su pensamiento tambin intenta una superacin de la decadencia y del resentimiento de la cultura )ue critica. "e -c/open/auer tom la nocin de (enmeno como representacin cuya ra. estara en la voluntad0 de Ua,ner' tom el entusiasmo creador y el proyecto del arte total. En el nacimiento de la tra,edia e*amina no slo el ori,en de la tra,edia los aspectos ,enerales )ue /an dado lu,ar al nacimiento de la cultura occidental' )ue anali.a a partir de dos cate,oras complementarias de an+lisis esttico: lo apolneo y lo dionisaco. @o apolneo es lo )ue da lu,ar a la (i,ura' al orden' a la medida y la ra.n !y se e*presa (undamentalmente en la epopeya y en la escultura&0 lo dionisaco e*presa la embria,ue.' la desmesura' la renovacin' la (uer.a' la vitalidad' el mpetu !y se e*presa (undamentalmente en la m<sica y en la poesa lrica&. =ero la (uer.a' la pro(undidad y la ,rande.a del arte ,rie,o anti,uo procede de la ntima unin de estos dos aspectos. :al es el caso de la tra,edia' )ue posee un elemento apolneo !lo escnico' lo (i,urativo& y un elemento dionisaco !el coro' la m<sica&. >o obstante' esta unidad se romper+ a partir de -crates' cuya (iloso(a es la art(ice del sometimiento de la vida a la ra.n0 de lo dionisaco a lo apolneo y' por tanto' de la disolucin de los dos aspectos' ya )ue en la cultura anti,ua ambos eran correlativos. "e a/ sur,e la base de,radada de la cultura occidental y de la meta(sica' )ue pone el mundo real del devenir en (uncin de un (also mundo est+tico y suprasensible0 )ue pone la vida en (uncin de la ra.n' en lu,ar de poner la ra.n al servicio de la vida y convierte lo real en a)uella copia de una pretendida realidad Ym+s verdaderaZ 1 partir de a/ >iet.c/e desarrolla (inos an+lisis psicol,icos y de(iende a los )ue l llama los espritus libres' en la tradicin de los pensadores ilustrados !como Foltaire' por e7emplo&' )ue se rebelan contra un mundo atena.ado por los pre7uicios' combate especialmente el cienti(ismo' aliado de la meta(sica y de la inversin de los valores' al sustentar como verdad ob7etiva un /ipottico orden eterno )ue la ciencia puede descubrir. Este orden eterno es el )ue se (i7a en el len,ua7e conceptual )ue se pretende ine)uvoco y )ue aprisiona el pensamiento en conceptos acabados' (i7os o est+ticos' creadores de trasmundos eternos. !:ambin 5er,son proclamaba esta misma crtica al cienti(ismo y al positivismo&. En esta etapa >iet.sc/e comien.a a desmarcarse de -c/open/auer y de Ua,ner. En con7unto' este perodo est+ marcado por la crtica a la racionalidad socr+tica' desarrollada por el platonismo y por la tradicin 7udeo$cristiana. @a tarea )ue se propone >iet.sc/e es la de destruir el edi(icio de la meta(sica' la reli,in y la moral basadas en la inversin de los valores. =or ello' dice de s mismo )ue es dinamita' o )ue /ace (iloso(a con el martillo' y se declara )ue la idea es lo autnticamente real' contra el instinto' contra el sentimiento y contra la vida. Es decir' aparece el ni/ilismo !en un sentido ne,ativo' como ne,acin de lo verdadero )ue caracteri.a a la meta(sica y la cultura occidental&' )ue se desarrolla y se ampli(ica con el cristianismo: la ne,acin de la vida' el desprecio /acia el cuerpo y el concepto de pecado. En 1s /abl Xaratustra' reemprende la crtica de la meta(sica' la moral y la cultura de occidente' y (ormula sus ,randes tesis: el ni/ilismo' la transmutacin de los valores' la doctrina de la voluntad de poder' del eterno retorno y la del super/ombre' y en el )ue elabora una visin )ue pueda conducir a la superacin del espritu de ven,an.a o del resentimiento contra la vida )ue /a en,endrado la meta(sica occidental y su ,ran aliada: la reli,in !especialmente el cristianismo' al )ue cali(ica de platonismo popular' moral de esclavos y meta(sica de verdu,os&. El Xaratustra toma este nombre del mtico moralista persa' )ue en esta obra aparece como el alter e,o del mismo >iet.sc/e )ue predica el inmoralismo' entendido como la patenti.acin de la inversin de los valores y mani(estacin de la necesidad de su transmutacin. La muerte de &ios @a muerte de "ios representa el (in de toda concepcin idealista y el (in de la meta(sica
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occidental' y )ue >iet.sc/e retoma en el Xaratustra. @a (rase Y"ios /a muertoZ representa para >iet.sc/e la ne,acin de todos los trasmundos inventados por la reli,in' ,ran mentira )ue convierte la vida en una mera sombra. @a idea de "ios' entendida como el (undamento del mundo verdadero' es la ,ran enemi,a. El espritu libre es a)ul )ue es capa. de perderle el respeto' capa. de asumir )ue Y"ios /a muertoZ' es decir' capa. de asumir )ue se debe acabar con el Ymundo verdaderoZ acabar con la meta(sica. Esta es la condicin del nacimiento del super/ombre pero' por otra parte' es tambin la condicin de la aparicin del <ltimo /ombre. Este <ltimo' es ese Ypul,n ine*tin,uibleZ )ue es el m+s duradero y el m+s despreciable' a)ul )ue se contenta con un mero pra,matismo' cienti(ismo o tecnocracia0 el )ue /a sustituido a "ios por su comodidad' el )ue ya no es capa. de despreciarse a s mismo y cree )ue /a inventado la dic/a0 un /ombre cuya vida' sin "ios' carece de sentido' y )ue representa la ruina de la civili.acin y es la culminacin de la decadencia. 1sumir la muerte de "ios implica saber )ue se est+ sin br<7ula' sin valores. El reconocimiento pleno de la ausencia de sentido es la condicin para )ue pueda sur,ir un sentido' para )ue pueda sur,ir la presencia del devenir )ue no /a de 7usti(icarse (uera de s. Esta es la base )ue permite la aparicin del super/ombre: un dios terrenal capa. de recuperar los predicados divinos para el /ombre. El super/ombre es el )ue asume con todas sus consecuencias la muerte de "ios y no lo sustituye por otros valores !la ciencia' el Estado' la comunidad' la tcnica' etc.&' sino )ue asume plenamente la vida. En este sentido' es propiamente el m+s (uerte' el m+s noble' el se2or' el le,islador' el autntico (ilso(o' en cuanto )ue no precisa de unos (alsos valores0 es el )ue supera la prueba del eterno retorno. >o se trata' pues' de un /ombre biol,ica o racialmente superior' sino )ue el super/ombre' )ue es Yel sentido de la tierraZ' es el m+s real de los /ombres' el )ue se opone al Y<ltimo /ombreZ' es decir' el )ue se opone al /ombre caracteri.ado por el resentimiento contra la vida. En la medida en )ue Yel /ombre es una cuerda tendida entre la bestia y el super/ombreZ' este <ltimo es solamente anunciado' ya )ue actualmente vivimos la etapa del <ltimo /ombre. El proceso de ,eneracin del super/ombre es el )ue e*pone >iet.sc/e en la met+(ora de las tres trans(ormaciones: el camello' )ue toma sobre s la pesada car,a de la moral invertida' se trans(orma en len' )ue critica la moral del deber$ser' para trans(ormarse a su ve. en un ni2o' creador espont+neo de su propio 7ue,o. @os nuevos valores no son conmensurables con los establecidos ni con nin,<n criterio e*terno a ellos mismos' pues ellos son precisamente la nueva norma. :oda (uer.a impulsora es voluntad de poder )ue' en este sentido' es la esencia misma del ser' y )ue' como principio a(irmador' est+ situado m+s all+ del bien y del mal. @a voluntad de poder no consiste en nin,<n an/elo ni en nin,<n a(+n de apoderarse de nada ni de dominar a nadie' sino )ue es creacin0 es el impulso )ue conduce a /allar la (orma superior de todo lo )ue e*iste y a(irmar el eterno retorno' )ue separa las (ormas superiores' a(irmativas' de las (ormas in(eriores o reactivas. @a realidad aparece como devenir y perspectiva. 1parece la voluntad de poder: el mundo como cambio' como proceso0 la verdad como lo )ue (avorece la vida. @a verdad' tal como es entendida por las ideolo,as y la meta(sica' no e*iste. =or ello' en contra de la visin reli,iosa y meta(sica del mundo' la verdad es solamente lo )ue (avorece la vida !tesis )ue' en cierta (orma' se aseme7a a la sustentada por al,unas (ormas de pra,matismo' corriente no ale7ada de las tesis vitalistas&. Es por esto )ue la doctrina del eterno retorno no es descriptiva' sino prescriptiva: el eterno retorno debe instituirse por medio de una decisin /umana para )ue realmente cada momento posea todo su sentido. El resentimiento contra la vida nace de la incapacidad de asumirla plenamente' y asumirla plenamente es aceptar )ue todo lo )ue (ue' (ue por)ue as lo /emos )uerido' es decir' )uerer el eterno retorno. El tercer perodo de la (iloso(a niet.sc/eana >iet.sc/e prosi,ue la crtica a la tradicin emprendida por -crates )ue considera )ue debe e*plicar lo verdaderamente ente a partir de Ylo verdaderoZ' Ylo belloZ' Ylo buenoZ' es decir' a partir de un /ipottico verdadero ser contrapuesto al (also mundo de las apariencias0 )ue pone lo suprasensible como condicin de lo sensible' )ue pone el ser m+s all+ del ser0 )ue pone a lo ?no como condicin de lo ;<ltiple' es decir' )ue sit<a
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a "ios como (undamento. Esta meta(sica se caracteri.a' se,<n >iet.sc/e' por la ven,an.a o el resentimiento contra la vida' )ue se mani(iesta tanto en el pesimismo' como en la moral' en la ontolo,a o en la epistemolo,a. Especialmente importante es su crtica de la moral' a la )ue considera pro(undamente antinatural al al.arse contra los instintos primarios de la vida y promul,ar (alsos valores !la modestia' la pobre.a de espritu' etc.& )ue tienen en el cristiano sermn de la monta2a su me7or e7empli(icacin. @a base (ilos(ica de este resentimiento contra la vida' aun)ue (ue instaurada por -crates' encuentra en el platonismo su me7or (ormulacin' y en el cristianismo !reli,in de dbiles y esclavos )ue ponen su vida en (uncin de otra vida (utura )ue es ne,acin de la vida autntica' una reli,in )ue es una meta(sica de verdu,os& a su me7or di(usora. >iet.sc/e rastrea los or,enes de los pre7uicios morales (undamentales de nuestra cultura' e*aminando nociones como las de YbuenoZ' YmaloZ' Ymala concienciaZ' YculpaZ' etc. 1 pesar de las ,randes di(erencias )ue los separan' se /a se2alado una a(inidad entre los pensamientos de ;ar*' >iet.sc/e y 6reud' ya )ue los tres' desde tres perspectivas distintas' muestran la insu(iciencia de la nocin (undante de su7eto' )ue /aba sido el punto de partida sobre el cual !en base al modelo del co,ito cartesiano&' se /aba elaborado la (iloso(a moderna. :anto ;ar* !)ue opone a la nocin cl+sica de conciencia como ser del /ombre' la nocin de /ombre concreto )ue traba7a y produce su propia realidad en un determinado modo de produccin&' como 6reud !)ue recusa la idea de conciencia como determinante de la conducta /umana' )ue est+ m+s bien re,ida por el inconsciente&' como >iet.sc/e' )ue denuncia la (alsedad de los valores )ue (undan la nocin misma de su7eto' coinciden en se2alar )ue' m+s all+ de dic/a nocin cl+sica de su7eto se esconden unos elementos condicionantes' lo )ue permite sospec/osa nocin de conciencia. =or ello' estos tres pensadores /an sido denominados los maestros de la sospec/a.

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%r!1", Si2m13" )*+45 - *.6.0 ;dico neurlo,o' inventor del psicoan+lisis. >acido en 6reiber, !;oravia& en 18B6. @os e(ectos espectaculares de este tratamiento' )ue a(ectaba a las capas pro(undas del psi)uismo de los en(ermos' le orientan /acia el descubrimiento del inconsciente. -i las Y/istricas su(ren esencialmente de reminiscenciasZ' como establece en sus Estudios' el mtodo teraputico /a de desvelar el trauma )ue ocasiona el sntoma mediante pre,untas al paciente o el mecanismo de la libre asociacin. @a importancia de la se*ualidad como causa material de la neurosis y' sobre todo' como puesta en escena de la representacin de Ylos (antasmas del deseoZ encaminan a 6reud /acia uno de sus principales descubrimientos: el comple7o de Edipo. 8omple7o nuclear del inconsciente )ue se constituye por un con(licto de sentimientos' ori,inados por la intervencin del padre en la relacin del ni2o con la madre. Iniciando' de esta manera' el descubrimiento del inconsciente. 6reud es rele,ado de la vida acadmica y de la sociedad cient(ica. @os (undamentos de la nueva disciplina ya est+n asentados a partir de @a interpretacin de los sue2os' obra en la )ue se a(irma la realidad del comple7o de Edipo y la estructura tripartita del psi)uismo' pero sus orientaciones no cesar+n de evolucionar en una triple direccin' con(orme a lo )ue l mismo apunta como e7es constitutivos de la nueva teora: un procedimiento de investi,acin de los procesos ps)uicos' un mtodo teraputico en el tratamiento de la neurosis y una serie de conceptos )ue se reivindicar+n como ciencia. :oda la obra (reudiana se desarrolla a partir de estas tres vas. @a elaboracin de una metapsicolo,a' trmino con el )ue alude a los procesos )ue conducen a un Ym+s all+Z de la conciencia' marca la din+mica de la investi,acin psicoanaltica y permite distin,uir las (ases de la obra (reudiana y sus escritos m+s representativos. El primer periodo corresponde a la constitucin del edi(icio metapsicol,ico a travs del estudio de las (ormaciones del inconsciente )ue se estructuran alrededor del concepto de represin y la teora de la libido. 6reud trata de interpretar los componentes de la vida social y de la cultura' estableciendo un paralelismo entre la vida ps)uica de los pueblos primitivos y la vida de los neurticos e*plicar+ el ori,en del tab< del incesto y del totemismo como coincidentes con las pro/ibiciones edpicas. Este Ym+s all+Z de los procesos inconscientes (ormulados por 6reud se e*tiende tambin al campo de las pulsiones' base sobre la )ue construye su teora. @a compulsin a la repeticin cuestiona la preeminencia del principio de placer y polari.a la vida ps)uica a partir del principio de vida y del de muerte !Eros y :/anatos&. Esta revisin se e*presa tambin en la (ormulacin de una nueva tpica del psi)uismo /umano. En El Mo y el ello el e7e del con(licto no se establece entre el consciente y el inconsciente' sino entre el yo y lo reprimido as separado del yo. En el plano estructural' lo reprimido y lo inconsciente ya no est+n asimilados. 1l yo se le opone una instancia pulsional inconsciente' el Ello' y un ideal del yo o superyo' instancia de la represin de donde procede el sentimiento de culpabilidad. 1 travs de distintas (i,uras y temas literarios ve un siniestro como el ori,en de la sensacin en el retorno de lo reprimido' de a)uello )ue marc nuestras vivencias y creencias in(antiles' pero )ue /ubo de ser rele,ado y ocultado. @as im+,enes )ue de (orma brusca despiertan ese retorno provocan una sensacin siniestra' un espanto )ue va m+s all+ del simple temor o miedo. @a conclusin de su ensayo sobre el narcisismo trata de interro,ar el ideal individual y social como creadores de los vnculos sociales ,racias al proceso de identi(icacin )ue potencian. 6reud introduce el punto de vista del ob7eto en la Ypsicolo,a socialZ y renueva sus perspectivas al anali.ar a)uel aspecto del deseo )ue sostiene el ima,inario colectivo. @a reli,in se anali.a' en relacin a este proceso y por sus propios contenidos' como prolon,acin de las ilusiones m+s arcaicas' e*presin de unos deseos in(antiles proyectados en la vida adulta. El sentimiento de la ley' como elaboracin del deseo del padre' permite una separacin de los vnculos maternales y crea de este modo el espacio propio de un deseo. @os e(ectos de la obra (reudiana en el saber acerca del /ombre se de(inen como una YrevolucinZ !en el sentido astronmico& de la concepcin del su7eto. Este cambio (undamental se e*presa claramente en la par+bola e*presada en el te*to relativo a Ylas tres /eridas del amor propioZ de la /umanidad: despus de 8oprnico' )ue puso (in a la Yilusin cosmol,icaZ' asi,nando al /ombre y a la tierra su posicin relativa en el orden del universo0 despus de "arwin' )ue lo reinsert en la cadena de
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los seres vivos' destruyendo la Yilusin biol,icaZ' 6reud !uno de los llamados maestros de la sospec/a& /a trans(ormado al yo al insertar en el psi)uismo esta idea de una Yalteridad internaZ' lo inconsciente. Cevolucin en el cora.n mismo del conocimiento /umano )ue rompe la unidad del su7eto en relacin a su saber y a su verdad.

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B!r2so3, H!3ri-Lo1is )*+4.-*.,*0 @a (iloso(a ber,soniana se inscribe en el conte*to de la crtica al positivismo' a la psicolo,a asociacionista y al neoVantismo' y aparece como continuadora de un cierto espiritualismo' pero destaca especialmente su en(o)ue vitalista y su inters por el evolucionismo. :uvo tambin muc/as cone*iones con el pra,matismo. =olemi.ando con el tras(ondo (ilos(ico dominante en su poca' 5er,son elabora su idea (undamental' la de la duracin: no solamente el /ombre se percibe a s mismo como duracin' sino )ue tambin la realidad entera es duracin. =or una parte' la concepcin ,eneral acerca de los estados de conciencia )ue nos proporciona la psicolo,a al uso !5er,son se en(renta con las concepciones de Ueber' 6ec/ner y la psicolo,a de inspiracin positivista& est+ (alseada por una errnea concepcin del tiempo' se,<n la cual nos percibimos como una conciencia en la )ue se a,rupan percepciones' recuerdos' vivencias' etc.' como un espacio ntimo accesible a cada cual. =ero el modelo de e*plicacin de esta psicolo,a' as como del positivismo en ,eneral' est+ basado en el modelo de las ciencias (sicas y matem+ticas )ue' a su ve.' se basan en una concepcin del tiempo )ue desprovee a este de su autntica cualidad. @a realidad' tal como nos la muestra la autntica e*periencia !los datos inmediatos de la conciencia& es' en cambio' )ue el conocimiento de nuestra conciencia tiene caractersticas no espaciales. =ero' en lo pro(undo de la conciencia' en el yo interior' los estados de conciencia se (unden y or,ani.an en una unidad )ue no es espacial' sino )ue posee las caractersticas de la duracin. @a aparente yu*taposicin y di(erenciacin de los estados de conciencia' tal como los describe la psicolo,a asociacionista' por e7emplo' es (ruto de una distorsin operada por in(lu7o del len,ua7e y de la inteli,encia' )ue est+n orientados a la accin y de(orman la realidad espaciali.+ndola y an)uilos+ndola en unidades discretas y est+ticas. "esde la perspectiva reduccionista' se tiende a percibir los estados de conciencia como si ,uardasen entre s una cierta distincin a seme7an.a de las cosas )ue re)uieren espacio para di(erenciarse !aun)ue en la conciencia no /ay espacio&. "e a/ )ue dic/os estados de conciencia sean considerados desde la perspectiva de la multiplicidad numrica. En cambio' desde la perspectiva de los datos inmediatos de la conciencia' se pierde esta multiplicidad numrica y slo )ueda una multiplicidad cualitativa )ue el /ombre percibe en una sucesin continua )ue enla.a el presente con el pasado' y en la )ue no se descomponen las vivencias' sino )ue se armoni.an entre s' como sucede' dice 5er,son' con las notas de una meloda: es la duracin' )ue es a la ve. el tiempo real de la conciencia' tal como lo e*perimentamos pro(undamente por medio de la intuicin' y di(erente del tiempo espaciali.ado de las ciencias (sicas. -e,<n 5er,son' el ori,en de nuestras acciones es el yo pro(undo' interior' el su7eto de la duracin' donde no /ay di(erenciacin de motivos' sentimientos' decisiones' sino )ue cada uno de ellos' dice' retomando una (rase de =latn' representa al alma entera' y decir )ue el alma se determina por cual)uiera de estos sentimientos es' pues' lo mismo )ue reconocer )ue se determina por s misma. @a concepcin de la memoria en 5er,son es radicalmente nueva: se,<n l no vamos del presente al pasado0 de la percepcin al recuerdo' sino del pasado al presente' del recuerdo a la percepcin. El cerebro no es' pues' el r,ano del pensamiento y de la memoria o su depositario' sino solamente un instrumento )ue permite traducir los recuerdos en movimientos' y enla.ar lo ps)uico con lo corporal. ;ientras la dimensin ps)uica es propiamente la totalidad de lo vivido' pura espontaneidad y creatividad' el cuerpo se centra en lo presente y est+ orientado /acia la accin. @a Yevolucin creadoraZ 1/ora la duracin no constituye solamente el ser de la conciencia0 la realidad e*terior tambin es duracin' siempre cambiante. 1l i,ual )ue la conciencia' )ue es una creacin continua de s misma' tambin la e*istencia en ,eneral consiste en un proceso de autocreacin inde(inida. M de la misma manera )ue la psicolo,a positivista y mecanicista (ra,menta la conciencia real en unidades discretas y yu*tapuestas en el espacio' la ciencia tambin espaciali.a la realidad y la (ra,menta en cosas yu*tapuestas espacialmente distintas para estudiar sus ras,os comunes' dentro de una visin mecanicista. El conocimiento de la realidad se obtiene' por consi,uiente' con la ciencia y con la
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(iloso(a: la ciencia alcan.a slo el aspecto material del mundo' se,<n el cual las cosas se disponen en el espacio' recurriendo a los mtodos analticos y espaciali.adores de la inteli,encia0 mientras )ue la (iloso(a capta el espritu' la realidad en cuanto es conciencia' duracin' recurriendo a la intuicin )ue de(ine como Yla simpata por la cual nos trasladamos a lo interior de un ob7eto para coincidir con lo )ue tiene de <nico y por consi,uiente de ine*presableZ. En la realidad no /ay cosas' sino acciones' y todo se debe a la accin del impulso vital' )ue es la actuali.acin de lo virtual' y )ue en,endra la imprevisible novedad. En este sentido' y en tanto )ue todo es duracin' invencin' impulso' ener,a creadora' todo es conciencia. :odas las caractersticas del ser vivo son tambin caractersticas de la conciencia: Ycontinuidad en el cambio' conservacin del pasado en el presente' verdadera duracinZ. 5er,son sustenta la Yevolucin creadoraZ como e*plicacin de los procesos evolutivos. El /ombre /a desarrollado al m+*imo la inteli,encia y nuestra especie se /a constituido como /omo (aber' pero esta misma inteli,encia' orientada a la accin y a la supervivencia' entendida como dominacin de la tierra' crea sus propias barreras a otro estadio superior' el de la intuicin. @a inteli,encia permite la (ormacin de conceptos' crea es)uemas y cate,oras vacas' y en,endra el len,ua7e. =rocediendo de una necesidad de adaptacin a la vida y de solucin de problemas pr+cticos' la inteli,encia est+ todava demasiado atada a sus ,randes lo,ros: la abstraccin' la tcnica y la ciencia. =ero la ciencia no es realmente co,noscitiva' sino pr+ctica y utilitaria. 5er,son de(iende una concepcin del conocimiento cient(ico )ue' por una parte' le acerca a las tesis de los de(ensores del pra,matismo' como su ntimo ami,o Uilliam James y' por otra parte' se aseme7a a la mantenida por los (ilso(os vitalistas' como >iet.sc/e' por e7emplo. @a ciencia (racciona lo real en unidades discretas y la convierte en est+tica. 8omo el cine' cuya sensacin de movimiento es la irreal yu*taposicin de (oto,ramas est+ticos. Esta estati(icacin de lo real permite su cmodo eti)uetado lin,Pstico en conceptos tambin est+ticos y (+cilmente cuanti(icables. >o obstante' si la inteli,encia' sur,ida como superacin del instinto en una etapa de la evolucin biol,ica' es capa. de mantener su vinculacin con la conciencia pero' a la ve.' recuperar lo instintivo' entonces sur,e la intuicin' )ue permite un conocimiento m+s pro(undo )ue el suministrado por la inteli,encia' y )ue /ace posible la superacin de las barreras interpuestas por un len,ua7e incapa. de (undirse con lo real. @a or,ani.acin social /umana es tambin (ruto de la evolucin. @a sociedad /umana no est+ totalmente determinada por el instinto' sino )ue depende de la libre eleccin. En esta libre eleccin sur,en la reli,in y la moral como ,uas para la accin. En las sociedades primarias' la (uer.a dominante es la de una reli,in dominadora )ue impone a los individuos (rreas constricciones para ,aranti.ar la ad)uisicin de /+bitos morales (undamentales. =ero el desarrollo del cristianismo y de la ciencia permiten la creacin de sociedades m+s abiertas y no violentas' aun)ue la industriali.acin tambin en,endra una sociedad orientada /acia la satis(accin de meras necesidades materiales )ue en,endra ,uerras e in7usticias. :odo este proceso mana de dos (uentes: la sociedad y el impulso amoroso. @a primera' como /emos dic/o' da ori,en a la Ymoral cerradaZ' la )ue impone el ,rupo social /umano !presin social&0 es la moral )ue se mani(iesta en las obli,aciones y costumbres sociales y en las reli,iones constrictivas. En cambio' la Ymoral abiertaZ es la )ue se ori,ina en la libertad y el amor' en el impulso amoroso !lan d[amour&0 es propia de la /umanidad en ,eneral' no de un determinado ,rupo /umano' y se mani(iesta en a)uellos valores /umanos )ue /an ensal.ado los sabios de 4recia' los pro(etas bblicos y las ,randes (i,uras de las reli,iones. En el /ombre coe*isten las dos morales por)ue el individuo /a de participar de la moral del ,rupo' pero necesita tambin la moral superior de la libertad y el amor. "e la misma manera' tambin se dan dos clases de reli,in: la est+tica y la din+mica. @a primera es una reli,in in(erior' llena de mitos y (+bulas' proviene de la (uncin (abuladora )ue el /ombre desarrolla en su evolucin con una (inalidad de supervivencia y para /allar la tran)uilidad ante el miedo y los peli,ros )ue la inteli,encia' orientada a la supervivencia de la especie' le pone de mani(iesto. Es una reli,in est+tica' in(erior' natural. @a se,unda es la reli,in superior' )ue prescinde de los mitos y los cultos repetitivos y vacos. Es una reli,in din+mica )ue coincide con el impulso vital creador y se mani(iesta en el misticismo )ue ase,ura la se,uridad y la serenidad del /ombre de una manera superior: lle,ando a la unin con "ios. @a plena reali.acin de este ideal e*presado en el
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misticismo constituira un verdadero nuevo salto evolutivo.

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LA REVOLUCI7N RUSA 1. Lctubre de 191% @a revolucin rusa de 191% constituye un punto decisivo en la /istoria' al,unos la consideran como el mayor acontecimiento del si,lo HH. 1l i,ual )ue la revolucin (rancesa' continuar+ polari.ando las opiniones durante muc/o tiempo. -in lu,ar a dudas represent el primer desa(o abierto al sistema capitalista' )ue /aba alcan.ado su cenit en Europa a (inales del si,lo HIH. -e puede pensar en la revolucin a la ve. como consecuencia y como causa del declinar del capitalismo' iniciado a partir de la ruptura )ue ori,in la primera ,uerra mundial. 1un)ue la revolucin de 191% tuvo un si,ni(icado mundial' tambin estuvo enrai.ada en condiciones espec(icamente rusas. @a imponente (ac/ada de la autocracia se encubra una economa rural estancada y un campesinado /ambriento e in)uietos. 1 partir de 1890' la industriali.acin comen. a irrumpir de (orma importante en la primitiva economa rusa0 y el desarrollo de la clase industrial y (inanciera potenci la in(iltracin de al,unas ideas liberales occidentales. =ero este proceso se vio acompa2ado por el crecimiento de un proletariado de obreros (abriles y por lo primeros sntomas de con(lictividad proletariada !/uel,as& En 189% se (unda el partido mar*ista !Lbrero -ocialdemcrata Cuso de @enin' ;artov y =le7anov& "esde 190B encontramos una revolucin de car+cter mi*to' de liberales y constitucionalistas bur,ueses contra una autocracia arbitraria y anticuada. 6ue una e*tensa revuelta campesina )ue condu7 al primer soviet de =etersbur,o' sin embar,o la revolucin (ue (acilmente dominada y (ue /asta (ebrero de 191%' con el cansancio de la ,uerra y un descontento social. @a abicacin del .ar (ue inevitable y se proclam un ,obierno provisional basado en la autoridad de la "uma. Cevolucionarios e*iliados re,resaron !bolc/evi)ue y menc/evi)ue& y se (ue ,enerando cierta rivalidad entre el recin reconstituido soviet y el 4obierno =rovisional establecido por los partidos constitucionales en la anti,ua "uma !doble poder& =or una parte la "uma conceba a la revolucin como una revolucin bur,uesa )ue establecera un r,imen democr+tico$bur,us' por la otra' con un @enin de cabe.a' observaba )ue no poda se simplemente una revolucin bur,uesa0 el sentimiento com<n a obreros y campesinos venia acompa2ado de un pro(undo deseo de conducir sus propios asuntos a su manera0 se trataba de un movimiento de masas inspirado por una ola de inmenso entusiasmo y por visiones utpicas' )ue no estaba interesado en los principios occidentales de democracia parlamentaria y ,obierno constitucional proclamados por el 4obierno =rovisional. =or toda Cusia se e*tendieron los soviets ocales de obreros campesinos !no centralismo& y los campesinos de apoderaron de la tierra y la repartieron entre ellos' y el movimiento ,eneral de revuelta contra la autoridad les pareca a la mayor parte de los bolc/evi)ues un preludio del cumplimiento de sus sue2os sobre un nuevo orden social. El ob7etivo a la vista' se,<n la tesis de abril de @enin' no era una rep<blica de los soviets de diputados obreros' campesinos y campesinos pobres en todo el pas' de aba7o arriba. @os soviets se /aran car,o del control de la produccin social y la distribucin. -in embar,o las cosas no (ueron tan sencilla para @enin y sus bolc/evi)ues' el avance en los soviets (ue m+s lento y en su primer 8on,reso =anruso de los -oviets de un total de 800 dele,ados solo los bolc/evi)ues obtuvieron 10B. Esto ori,in )ue @enin /uyera a 6inlandia cuando el 4obierno =rovisional decidi proceder contra ellos ba7o la acusacin de )ue reali.aban propa,anda subversiva en el e7ercito y actuaban como a,entes alemanes. En su estancia en el e*tran7ero @enin apuntaba )ue se neceistaba preparan un Estado )ue se e*tin,a' ya )ue este siempre /a sido un instrumento de opresin de clase' y vi.oraba una sociedad comunista sin clases donde e*ista libertad. En septiembre los bolc/evi)ues obtuvieron la mayora en los soviets de =etro,rado y ;osc< !:odo el poder para los soviets& y desa(iarn directamente al 4obierno =rovisional. El AB de octubre la 4uardia Co7a' or,ani.ada por :rotsVi y diri,ida por @enin' tom posiciones estrat,icas en la ciudad y lo,r )ue el 4obierno =rovisional se viniera aba7o sin resistencia. @os bolc/evi)ues tena a/ora la mayora y la autoridad pas a los soviets' el cual aprob por unanimidad tres importantes decretos: 1& 4obierno Lbrero y 8ampesino )ue propona una pa. 7usta y democr+tica a todos los pueblos beli,erantes0 A& @a propiedad era abolidad a perpetuidad y otros derec/os )uedaban reservados para el Estado0 D& 8reacin de un
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conse7o de 8omisarios del =ueblo )ue ,obernara el pas ba7o la autoridad del 8on,reso =anruso' /asta la (ormacin de la 1samblea 8onsituyente. @as elecciones del AB de noviembre' con un electorado predominantemente rural' el voto dio la mayora absoluta a los socialistas revolucionarios con A6% de BA0 diputados0 los bolc/evi)ues obtuvieron 161' sumando el resto un ,ran n<mero de ,rupos minoritarios. Era claro )ue la linea )ue divida al movimiento en dos campos irreconciliables' de principio a (avor del socialismo o contra el socialismo. 1van.ada la noc/e el 4obierno impidi por la (uer.a )ue volviera a reanudarse y la revolucin /aba dado la espalda a las convenciones de la democracia bur,uesa. 1 partir de entonces la revolucin Cusa se revel como un ata)ue (undamental al con7unto de la sociedad capitalista occidental. 1bdic la primera ,uerra y desconoci deudas' sin embar,o no se crea )ue el movimiento bolc/evi)ue durar+ m+s de semanas !no disponan de un apoyo un+nime& A. @os dos mundos El primer acto constitucional )ue dio una denominacin territorial al 4obierno Lbrero y 8ampesino (ue la "eclaracin de "erec/os del =ueblo :raba7ador y E*plotado !enero del 18& donde se proclamaba )ue Cusia era una Cep<blicca de los -oviets de "iputados' Lbreros' -oldados y 8ampesinos' a lo cual se a2ada )ue la Cep<blica -ovitica Cusa se (unda sobre la base de la libre unin de naciones libres' como (ederacin de rep<blicas nacionales soviticas. @a revolucin era esencialmente internacional0 implicaba la sustitucin de la ,uera entre potencias rivales por la ,uerra de clases. =or obvias ra.ones la promocin mundial era la <nica arma de la )ue disponan los bolc/evi)ues (rente a las potencias imperialistas en orden de batalla0 y sun una revolucin' al menos en los principales pases beli,erantes' el r,imen di(cilmente poda esperar sobrevivir. Era una luc/a de un Estado nacional en un mundo de Estados nacionales. -in embar,o uno de los primeros actod del nuevo ,obierno (ue concluir un armisticio con el ,obierno imperial alem+n y pedir pa. !5rest$@itovsV& :ratado ver,on.oso para los rusos )ue le implicaba el abandono de ?crania y de otras e*tensas +reas del anti,uo territorio ruso' y ori,in la dimisin de :rotsVi como comisario del =ueblo para los asuntos e*teriores. ?na leccin de7 este ver,on.oso tratado con los alemanres: la impotencia militar era terrible y en consecuencia los bolc/evi)ues !:rostVi& or,ani.an de una manera e*cepcional el recien nacido E7rcito Co7o @a patria socialista est+ en peli,ro . ?na situacin desesperada re)uera remedios desesperados. @os ,obiernos occidentales' ultra7ados por le revolucin y por la desercin rusa del campo aliado en el momento de mayor necesidad de ste' decidieron actuar' sin embar,o en el verano de 1918' la supervivencia del 4obierno Lbrero y 8ampesino de ;osc< pareca deberse no tanto a su propia (ortale.a como al /ec/o de )ue las naciones estaban envueltas en una luc/a a vida o muerte en el (rente occidental' y prestaban poca atencin a lo )ue suceda en otros lu,ares. El colapso de 1lemania' y el armisticio del 11 de noviembre de 1918' dieron un nuevo ,iro a la situacin. @os aliados no de acuerdo con la poltica rusa intentaron le,itimar a otros ,rupos polticos como ,obierno ante ellos !#olc/aV& y muy a pesar de su voluntad no pudieron entrar de llen al en(rentamiento con Cusia por la enorme resaca de la =rimera 4uerra ;undial. =ara entonces el E7rcito Co7o se /aba convertido en una (uer.a de combate e(ectiva' aun)ue mal e)uipada. El con,reso' autoconstituyndose en primer con,reso de la internacional comunista' vot un mani(iesto' redactado por :rotsVi' en el )ue se tra.aba el declinar del capitalismo y el avance del comunismo desde el ;ani(iesto comunista de 1838: y' (inalmente' una tpica llamada a los traba7adores del mundo a presionar sobre sus ,obiernos para poner (in a la intervencin militar en Cusia y reconocer el r,imen sovitico. =ero en los pases occidentales' la escisin entre una minora de comunistas comprometidos y una mayora de traba7adores )ue permanecan (ieles a los diri,entes re(ormistas se perpetuara y se /ara m+s pro(unda con el paso del tiempo. @o )ue sucedi en ;osc< en mar.o de 1919 no (ue )ue unos partidos comunistas nacionales se (usionaran en una sola or,ani.acin internacional' sino )ue varios ,rupos e*tran7eros' dbiles y embrionarios' se en,anc/aron a una or,ani.acin esencialmente rusa. @os debates' sobre el teln de (ondo de las victorias del E7rcito Co7o' estuvieron llenos de
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con(ian.a y e*citacin. @as prescripciones del (olleto de @enin no (ueron dadas de lado. -e aprobaron resoluciones )ue impulsaban a los comunistas a traba7ar en los sindicatos y en los parlamentos bur,ueses. @a internacional comunista proclama la causa de la Cusia sovitica como su propia causa. El proletariado internacional no en(undar+ la espada /asta )ue la Cusia sovitica sea un eslabn en una (ederacin mundial de rep<blicas soviticas' un solo partido' /omo,neo y disciplinado' del proletariado internacional. En =olonia el movimiento se vio (rustrado ya )ue los traba7adores polacos no iniciaron una revuelta' la derrota en =olonia tendra repercusiones duraderas en las relaciones soviticas con el mundo occidental. El (racaso de esta esperan.a mostr )ue los traba7adores polacos' como los de Europa occidental' estaban a<n demasiado imbuidos de lealtades nacionales para abra.ar la causa de la revolucin proletaria internacional. El campesino ruso no estaba dispuesto a pelear para llevar la revolucin a otros pases' el ob7etivo de la revolucin internacional' sin ser abandonado' (ue rele,ado silenciosamente a un (uturo m+s distante. @a se,uridad y la estabilidad eran supremas necesidades del momento. 68 El 'om13ismo "! 21!rra @os partidos polticos despla.ados comen.aron a or,ani.arse contra la autoridad de los soviets' las comunicaciones )uedaron interrumpidas por una /uel,a de los traba7adores del (errocarril. -e desor,ani.aron los servicios administrativos y las condiciones an+r)uicas (ueron aprovec/adas por individuos asociales para reali.ar motines y sa)ueos. >in,una de estas medidas detuvo la cada de la produccin pero era imposible recaudar impuestos re,ulares o preparar un presupuesto del Estado0 se /aca (rente a las necesidades inmediatas mediante el recurso de imprimir moneda. "espus de las amena.antes tormentas de la ,uerra civil y el colapso econmico condu7eron al ,obierno a las dr+sticas medidas )ue m+s tarde se conoceran por el ambi,uo nombre de comunismo de ,uerra. @a comida era la primera prioridad. El decreto' como otros de este perodo' (ue m+s (+cil de redactar )ue de llevar a la pr+ctica. @a accin espont+nea de los campesinos durante el primer a2o de la revolucin se tradu7o en la divisin de la tierra entre una multiplicidad de pe)ue2os cultivadores )ue vivan al nivel de subsistencia. @os campesinos pobres no eran (+ciles de or,ani.ar0 brot la rivalidad entre los comits y los soviets de los pueblos. @a industria continuaba siendo mane7ada a todos los niveles por )uienes /aban traba7ado en ella antes de la revolucin' y )ue a/ora diri,iran los centros. @os anti,uos directores eran conocidos como especialistas y recompensados con ,randes salarios y privile,ios. @as demandas del E7rcito Co7o estaban por encima de todo' y la economa se tambaleaba. El control obrero se convirti pronto en una receta para la anar)ua. @a pro,resiva devaluacin del rublo poda ser descrita como un ,olpe asestado a los capitalistas bur,ueses' y como un preludio de la (utura sociedad comunista sin dinero' en la )ue todo se compartira se,<n las necesidades. -e sostena )ue el mercado ya /aba sido eliminado en buena medida como mecanismo de distribucin. :ras la ,uerra civil' esta ima,en utpica c/oc con las realidades de una situacin econmica desesperada de (orma demasiado obvia para poder ser de(endida seriamente.

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%as'ismo 9 Na'io3also'ialismo @a (iloso(a poltica del comunismo constitua' en con7unto' un cuerpo de pensamiento co/erente y cuidadosamente desarrollado. 1dem+s' las reali.aciones del comunismo en Cusia (ueron en ,eneral constructivas. 1 pesar del terrible precio pa,ado por la brutalidad de -talin' su ,obierno trans(orm al pas en una potencia industrial moderna y al campesinado anal(abeto en un pueblo educado con alto nivel cient(ico. >o es posible emitir un 7uicio seme7ante acerca del (ascismo en Italia o el nacionalsocialismo en 1lemania. -us partidos (ueron crecimientos de,enerados y sus diri,entes (ueron dema,o,os' sus llamadas (iloso(as eran mosaicos de vie7os pre7uicios' reunidos sin tener en cuenta la verdad ni la co/erencia' para apelar no por propsitos comunes sino a miedos y odios comunes )ue a su ve. eran re(le7o de sus lderes Hitler y ;ussolini. 1l mismo tiempo' el (ascismo y el nacionalsocialismo (ueron autnticos movimientos populares' (ueron e7emplos lamentables de la /isteria )ue' en tiempos de desmorali.acin' puede eliminar de la poltica tanto la inteli,encia como la moral. @os dos movimientos se parecan en aspectos importantes' ambos sostenan ser socialistas y ambos eran nacionalistas. El nacionalismo era el <nico sentimiento con atractivo universal0 y' en ambos pases' cual)uier partido )ue se a(irmara radical y popular tena )ue ser socialista. @a idea de un partido al mismo tiempo nacional y socialista era de )ue un pas tena )ue poder desarrollar todos sus recursos cooperativamente' sin las prdidas y las (ricciones de la luc/a de clases y con una distribucin 7usta del producto entre capital y traba7o. El socialismo nacionalista se acerc muc/o pues' al sue2o del poltico de poder prometer todo a todo el mundo. @a estrate,ia determin la (iloso(a: tena )ue ser una (orma e*altada de idealismo en contraste con el materialismo mar*ista: tena )ue cali(icar al liberalismo de plutocr+tico' e,osta y antipatritico. 1centuar la importancia de la intuicin y la voluntad como superiores a la inteli,encia. 1s' la pretensin (ascista de poseer la penetracin del ,enio poltico y la pretensin nacionalista de contar con los sanos instintos de la pure.a racial' sin tener nin,una relacin l,ica' servan a los (ines. En sociedades destruidas por la ,uerra' la depresin y la in(lacin eran llamadas sentimentales tendientes a someter los intereses privados a la tarea de construir la (uer.a nacional. J@os (ines de la nacin italiana son superiores a los de los individuos )ue la componenK. JEl traba7o en todas sus (ormas\es un deber socialK. @a produccin Jtiene un <nico ob7eto' es decir' el bienestar de los individuos y el desarrollo del poder nacionalK. 1nte una 1lemania dividida en dos partes' un sector nacionalista !las capas de inteli,encia nacional& y la ,ran masa de la clase traba7adora' el (in supremo del nuevo movimiento es la nacionali.acin de las masas' la recuperacin de nuestro instinto nacional de auto preservacin. @a <nica condicin )ue suprime los intereses sociales y econmicos diver,entes de una nacin moderna es la preparacin para la ,uerra. En consecuencia' el (ascismo y el nacionalsocialismo (ueron esencialmente ,obiernos blicos y economas blicas establecidos' no como medidas para resolver una emer,encia nacional' sino como sistemas polticos permanentes. @os (ines imperialistas y la brutalidad de los mtodos utili.ados por Hitler en particular tenan )ue provocar la rebelin del mundo civili.ado contra 1lemania e Italia. El irra'io3alismo: 'lima "! o;i3i<3 =ilos<=i'o ?na (iloso(a cuyo (in poltico inmediato era la e*pansin nacional mediante la ,uerra tena )ue ser' necesariamente' una (iloso(a aventurera. @os enemi,os del (ascismo y el nacional$socialismo cali(icaron ,eneralmente a estos movimientos como rebelin contra la ra.n y sus tericos 7usti(icaron plenamente esta descripcin. @os pueblos se mantienen no por el pensamiento sino por un instinto de reba2o o intuicin racial innato. I,ualmente' cali(icaron siempre el deseo de (elicidad como un motivo despreciable' en comparacin con el /erosmo' el sacri(icio personal' el deber y la disciplina. El irracionalismo naci de la e*periencia de )ue la vida es demasiado di(cil' demasiado comple7a y demasiado variable para poder entenderla. El culto del FolV' el pueblo o la nacin y un culto del /roe' el ,enio o el ,rande /ombre' en su capacidad como creador de cultura' se ima,inaba )ue el pueblo actuaba colectivamente m+s )ue mediante la invencin individual. :odo lo realmente ,rande en arte o poltica era considerado como creacin de los /roes o los raros y ,randes espritus )ue sur,en' cada cierto tiempo' del alma del FolV.
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@os pro,enitores intelectuales de este tipo de pensamiento irracionalista en la (iloso(a del si,lo HIH (ueron -c/open/auer y >iet.sc/e. -c/open/auer vea tras la naturale.a y la vida /umana la luc/a de una (uer.a cie,a' a la )ue llamaba voluntad' una luc/a sin (in y sin propsito' un es(uer.o a,itado y sin sentido )ue desea todas las cosas y no se satis(ace con nada' )ue crea y destruye' sin obtener nada. -e arrai,aba principalmente en el desprecio de los pe)ue2os valores. @a esperan.a de la /umanidad est+ no en el pro,reso sino en la e*tincin' en la comprensin de )ue el es(uer.o y los lo,ros no son m+s )ue ilusiones. Esta curiosa me.cla de irracionalismo y /umanitarismo' de voluntad y contemplacin' (ue rota por >iet.sc/e. =or)ue si la vida y la naturale.a son realmente irracionales' el irracionalismo debe a(irmarse moralmente lo mismo )ue intelectualmente. Qsta no es' en e(ecto' como insista >iet.sc/e' una (iloso(a para las masas o' m+s bien' atribuye a las masas una cate,ora de seres in(eriores' cuyo instinto saludable es se,uir a su lder. 8uando se corrompe este sano instinto' las masas slo crean una moral de esclavos' una (iccin de /umanidad' piedad y abne,acin personal )ue re(le7a en parte su propia in(erioridad' pero es' en realidad' un veneno sutil' un invento de la astucia servil' para esterili.ar las (acultades de los creadores. >iet.sc/e encontraba dos ,randes encarnaciones de esa moral de esclavos en la democracia y el cristianismo. La =iloso=>a 'omo mito 4eor,es -orel crtico de las ilusiones del pro,reso crea )ue la (iloso(a social se converta en un mito' una visin o smbolo para uni(icar e inspirar a los traba7adores en su luc/a contra una sociedad capitalista. :odos los ,randes movimientos sociales' crea' como por e7emplo el cristianismo' /an sur,ido por la busca de un mito. 1nali.ar un mito o in)uirir si es verdadero carece de sentido. 8oncebida como un mito' la (iloso(a es una visin de la vida pero no un plan y muc/o menos una teora )ue depende de la ra.n. =ara ;ussolini nuestro mito es la nacin' nuestro mito es la ,rande.a de la nacin deca. %as'ismo 9 H!2!lia3ismo En primer lu,ar' /ubo una errada tendencia de autores an,loamericanos a identi(icar cual)uier teora poltica )ue rec/ace una punto de vista individualista y liberal con la teora del estado de He,el. >o /ace (alta e*plicar )ue el sistema de He,el era' en ,eneral' incompatible con toda (iloso(a )ue pudiera de(inirse como un mito. El /e,elianismo pretenda se una l,ica de la /istoria y la dialctica deba demostrar )ue todo proceso /istrico es estrictamente racional y necesario. En este aspecto' el /eredero moderno del /e,elianismo es el materialismo dialctico de ;ar*. El (ascismo y el nacionalsocialismo como el /e,elianismo' eran por supuesto nacionalistas' pero esto no supona una ,ran comunidad (ilos(ica. @o )ue pretenda ser /e,elianismo era' en realidad el so(isma de )ue el poder es realmente el bien y la libertad es realmente su7ecin. El /e,elianismo (ascista era una caricatura' era absolutamente mercenario' el nacionalsocialismo no slo rest importancia o rec/a. a He,el sino )ue de(endi la tesis de )ue el estado era' cuando m+s' una medio para de(ender el FolV racial y deba ser combatido si no serva a estos (ines. "iri,irse al p<blico alem+n con el ar,umento de )ue necesitaban un estado /abra sido tonto' para obtener el poder' Hitler tuvo )ue corromper y minar a la burocracia' para casi todos los alemanes' la palabra estado si,ni(icaba los procedimientos burocr+ticos del se,undo imperio. El ;1! lo la ?lit! 9 !l l>"!r @os conceptos del lder' la lite social y el principio de la 7e(atura eran considerados como los trminos polticos correlativos de la teora biol,ica de la ra.a. En el centro se encuentra el lder' rodeado por sus se,uidores inmediatos y' al mar,en' la ,ran masa de individuos indistintos a los cuales ,ua. @a teora nacionalsocialista de la sociedad y la poltica inclua' as' tres elementos: las masas' la clase dominante o lite y el lder. @a ,ran masa de una nacin no es ni buena ni mala' sino mediocre' slo es posible diri,irse a ella con los ar,umentos m+s simples' repetidos una y otra ve.' y siempre de una manera (an+ticamente unilateral y sin nin,<n escr<pulo por la verdad' la imparcialidad o el 7u,o limpio. 8omo dependa de las masas' el nacionalsocialismo a(irmaba ser realmente democr+tico'
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pero no atribua a las masas nin,<n criterio de 7uicio )ue prestara valor a sus opiniones polticas. @a clave de su *ito es una /+bil psicolo,a y la capacidad para captar los procesos mentales de las ,randes masas de la poblacin. El lder manipula al pueblo como una artista modela el barro. El mito ra'ial @a palabra ra.a /aba sido utili.ada para (omentar el or,ullo nacional de (ranceses y norteamericanos' no slo de los alemanes. @os postulados b+sicos de la teora racial (ueron (ormulados claramente: todo pro,reso social tiene lu,ar mediante una luc/a por la supervivencia en la )ue los m+s aptos son seleccionados y los m+s dbiles son e*terminados. En se,undo lu,ar' el producto /brido resultante de la me.cla de dos ra.as supone una de,eneracin de la ra.a superior. @as ra.as pueden dividirse en tres tipos: la ra.a aria' creadora de la cultura0 las ra.as portadoras de la cultura' )ue pueden tomar y adaptar' pero no crear0 y la ra.a destructora de la cultura' es decir' los 7udos. @os e(ectos pr+cticos de la teora racial sobre la poltica nacionalsocialista (ueron triples. En primer lu,ar' condu7o a una poltica ,eneral de estmulo al incremento de la poblacin. En se,undo lu,ar' la teora racial produ7o la le,islacin sobre la eu,enesia en 19DD. En tercer lu,ar y m+s caractersticamente. @a teora racial se li,aba as con el se,undo elemento de la ideolo,a nacionalsocialista' la idea de la tierra' suplemento natural de la idea de la san,re. L! !3sra1m @os supuestos ar,umentos )ue apoyaban la teora del @ebensraum eran' como la teora racial' una curiosa me.cla de sentimentalismo' ciencia errnea y dudosa economa. @os estados son or,anismo y' mientras viven y conservan su vi,or crecen: cuando de7an de crecer' mueren. El ar,umento econmico a (avor del imperialismo era' probablemente' el m+s e(ectivo: mediante la con)uista' es posible apoderarse de los mercados e*tran7eros y ase,urar la prosperidad. El @ebensraum y la teora racial combinaban simplemente la (orma m+s burda del imperialismo e*plotador' una doctrina de ;onroe para Europa' las relaciones entre re,iones seran' simplemente relaciones de poder. El derec/o internacional desaparecera simplemente' puesto )ue no e*isten derec/os i,uales para todas las personas ni todas las minoras' ni derec/os i,uales entre naciones. ?n sistema seme7ante' si lle,ara a reali.arse' se parecera muc/o m+s a los anti,uos imperios orientales )ue a cual)uier sistema de los estados naciones modernos.

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LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL *8 Los %a'tor!s !3 J1!2o @a se,unda ,uerra mundial se desencaden ostensiblemente con motivo de una disputa relativa a minoras nacionales de la Europa oriental. En mar.o y abril de 19D9' Hitler e*i,i a =olonia la ane*in de "an.in al territorio alem+n y la concesin de un camino y de un (errocarril a travs de la provincia polaca de =omor.e. :ras la ne,ativa polaca los e7rcitos alemanes invadieron =olonia. @a 4ran 5reta2a' puesto )ue /aba ,aranti.ado en mar.o la de(ensa de =olonia' le declar la ,uerra a 1lemania y en el trmino de una semana se le unieron' con e*cepcin de Irlanda' todos los "ominios y 6rancia. Esencialmente era todava una ,uerra europea: un con(licto para impedir )ue la dictadura na.i de 1lemania dominara al continente de Europa. En a,osto de 19D9' la ?nin -ovitica entr en un pacto con 1lemania' tres meses despus' la ?nin -ovitica invadi 6inlandia y por ello (ue e*pulsada de la -ociedad de >aciones en diciembre. @a e*terminacin de los 7udos /i.o )ue la ,uerra (uera una a (avor del nacionalismo contra el racismo' el establecimiento de re,menes peleles de partido <nico en los pases ocupados' tambin /i.o )ue la ,uerra (uera una a (avor de la libertad democr+tica contra la tirana (ascista. @a eleccin del presidente Coosevelt ase,uraba )ue la in(luencia de los Estados ?nidos y su ayuda econmica y diplom+tica estaran del lado de los brit+nicos. Esta (ase de la ,uerra termin dram+ticamente con el ata)ue alem+n a la ?nin -ovitica en 7unio de 1931 la cual se convirti en aliada de las democracias. -i,ui siendo una ,uerra del nacionalismo contra el racismo y la /e,emona alemana. El % de diciembre' el bombardeo 7apons de todas las bases norteamericanas y brit+nicas a su alcance' convirti al con(licto en una ,uerra mundial. @as prdidas )ue le caus a la armada norteamericana en =earl Harbour' y a la brit+nica con el /undimiento del acora.ado =rince o( Uales y el crucero Cepulse' le concedieron al Japn la supremaca naval en el =ac(ico y en a,uas del 1sia Lriental. 1provec/ esa supremaca para con)uistar Hon, #on,' ;alaya' -in,apur' las Indias Lrientales Holandesas y 5orneo' las 6ilipinas' las 1ndamans y 5irmania. 8uatro das despus del ata)ue de =earl Harbour' 1lemania e Italia declararon la ,uerra a los Estados ?nidos. @a alienacin de (uer.as era a/ora la del =acto 1nti$8omintern: 1lemania' Italia y el Japn contra una coalicin mundial de potencias encabe.ada por la 4ran 5reta2a y lo Estados ?nidos' e incluyendo a la ?nin -ovitica y a 8/ina' la cual' desde 19D%' estaba en ,uerra con el Japn. Es importante denotar )ue ni la ?nin -ovitica ni los Estados ?nidos entraron en la ,uerra /asta )ue (ueron vctimas de una a,resin. El crecimiento de movimientos de resistencia or,ani.ada en los pases europeos y asi+ticos ocupados' condu7o a una cristali.acin de ob7etivos' y las campa2as de liberacin en 1933 y 193B traan consi,o pro,ramas de reconstruccin. @a primera (ormulacin sistem+tica de los propsitos )ue perse,ua la ,uerra (ue la 8arta del 1tl+ntico' lo esencial de los oc/o puntos a )ue redu7eron esos principios comunes era la conservacin de la soberana nacional y de la independencia' combinada con la cooperacin internacional para (omentar la prosperidad econmica' el desarme y la pa.. @a declaracin con7unta acerca de la se,uridad ,eneral' /ec/a a ra. de la 8on(erencia de ;osc< de octubre de 193D /i.o /incapi casi e*clusivamente en el nacionalismo. Hablaba acerca de la necesidad de establecer una or,ani.acin ,eneral internacional' (undada sobre el principio de la i,ualdad de soberana de todos los Estados amantes de la pa.. En mayo de 1933' la 8on(erencia 4eneral de la Lr,ani.acin Internacional del :raba7o e*pidi un mani(iesto de los principios )ue deberan orientar la poltica de sus miembros' su principio b+sico consiste en )ue todos los seres /umanos' independientemente de ra.a' credo o se*o' tienen el derec/o de perse,uir' tanto su bienestar material como su desarrollo espiritual en condiciones de libertad y di,nidad' de se,uridad econmica !un salario mnimo y se,uridad social& y de i,ualdad en las oportunidades' y se declara )ue la creacin de las condiciones necesarias para )ue eso sea posible debe ser el propsito central de la poltica nacional e internacional. ?na ve. m+s' el Estado en ,uerra comunic un mpetu poderoso al desarrollo del Estado bene(actor !se crearon instituciones como la ?>E-8L' la L>?' ?>CC1' etc.&. =uesto )ue las ,uerras empie.an en la mente de los /ombres' es en la mente de los /ombres donde deben levantarse las trinc/eras de la pa.' y se declar )ue la pa. debe (undarse sobre la solidaridad intelectual y moral
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del ,nero /umano. 8omo muestra de lo anterior se crearon diversos planes a (avor de la se,uridad social. El =lan ;onet calculado para moderni.ar y e)uipar de nuevo la economa nacional' (ue el pro,rama econmico y social m+s sistem+tico )ue /a conocido 6rancia en toda su /istoria. -i se puede a(irmar )ue la primera 4uerra ;undial puso (in al imperialismo din+stico es probable a(irmar )ue la se,unda 4uerra ;undial (ue el ,olpe de ,racia al imperialismo colonial. El nacionalismo /aba recibido una nueva oportunidad. El en7uiciamiento sistem+tico de los criminales de ,uerra tambin (ue producto de la se,unda 4uerra al i,ual )ue el en7uiciamiento de los crmenes contra la /umanidad y de crmenes contra la pa.' por /aber proyectado y encendido una ,uerra a,resiva. 1 su tiempo se estableci un >urenber, un tribunal internacional. @8 La 'ar2a "! la G1!rra @a ,uerra le pone una car,a al tambaleante Estado. @a pa. en nada puede aliviar el peso. El ras,o m+s notable del curso del con(licto (ue la rapide. y el alcance arrollador de las victorias alemanas y 7aponesas durante la primera mitad de la ,uerra' y los i,ualmente dram+ticos y decisivos *itos de los aliados durante la se,unda mitad. ?na caracterstica de la ,uerra es )ue (ue una ,uerra de m+)uinas' en los tres primeros a2os los aliados no pudieron superar la produccin de 1lemania y Japn pero los si,uientes a2os todo cambi cuando los Estados ?nidos se unieron a los aliados. El costo )ue la ,uerra produ7o a los pases involucrados no se compara con las prdidas /umanas )ue su(rieron dic/os pases' parece probable' )ue en el curso de toda la ,uerra' el total de civiles muertos (ue mayor )ue el de personas uni(ormadas' las /ordas de re(u,iados civiles como un medio para con(undir y estorbar al enemi,o (ueron causa de bombardeos )ue privaron a millones de sus viviendas. 68 El 31!Ao !B1ili rio "! ;o"!r El curso de los acontecimientos )ue empe. en el J"a "K !6 de 7unio de 1933& acarre la liberacin de todos los pases europeos occidentales y la derrota de 1lemania. 5a7o el mando supremo del 4eneral Eisen/ower' un vasto e7rcito aliado pudo desembarcar en 6rancia' reali.+ndose as la mayor y me7or combinada operacin militar de la /istoria. @os e7rcitos aliados avan.aron' contra tena. resistencia' a lo lar,o de la pennsula de Italia' aun)ue no (ue sino /asta el A de mayo de 193B cuando terminaron las /ostilidades en ese pas. "urante el con(licto la 4ran 5reta2a recibi bombardeos constantes especialmente en @ondres' en el oto2o (ue posible acabar con esa o(ensiva al capturarse las bases de lan.amiento y a pesar de una ,ran resistencia el % de mayo el 1lto ;ando se rindi incondicionalmente. @as dos bombas atmicas' lan.adas en Hiros/ima y >a,asaVi' obli,aron al Japn a rendirse el 13 de a,osto pero a/ora oscurecidos con la terrible perspectiva de una nueva potencialidad destructiva en el caso de )ue se errara en los a7ustes de la pa.. 1nte todo esto se tena la esperan.a de )ue para mayo de 1936 se /abran ne,ociado y (irmado lo tratados de(initivos de pa.. @a suspensin de /ec/o en la prosecucin de la tarea de arre,los de la pa. en 193% y el advenimiento del perodo de la ,uerra (ra perpetu en los a2os de la pos,uerra un nuevo e)uilibrio de poder en el mundo. 1l principio se abri,aron esperan.as de un concierto de poder seme7ante al )ue e*isti despus de 181B. En el 8onse7o de -e,uridad de las >aciones ?nidas se concedi un asiento permanente y el poder de veto a los Estados ?nidos' a la ?nin -ovitica' al Ceino ?nido' a 8/ina y a 6rancia. @a ?nin -ovitica sustituy a 1lemania como el principal socio econmico en los pases de la Europa Lriental' a causa del enorme aumento en los in,resos nacionales americanos !ante el aumento en su capacidad productiva& y de su potencia ad)uisitiva' los Estados ?nidos eran a/ora el principal a,ente proveedor de capital y de (ondos de inversin' y constituan un codiciado mercado para las e*portaciones mundiales. =or su ayuda al e*tran7ero' sus inversiones' prstamos y e*portaciones' se convirtieron' m+s a<n )ue en 19A0' en el principal sostn de la recuperacin econmica y la prosperidad en la Europa Lccidental y en muc/as otras partes del mundo. E*istan ya todos los (actores de un delicado e)uilibrio de poder entre la ?nin -ovitica y los Estados
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?nidos' cada uno sostenido por ,rupos de pueblos directamente ba7o su in(luencia. En ve. de un mundo' iba a /aber a/ora dos' mutuamente anta,nicos y tratando de obtener venta7a de cual)uier con(licto )ue sur,iera' en septiembre de 1939' el presidente :ruman anunci )ue se saba )ue /aba ocurrido una e*plosin atmica en la ?nin -ovitica lo cual mostr )ue cual)uier ,uerra importante destruira casi se,uramente la civili.acin y )ui.+ la /umanidad. @a se,unda 4uerra ;undial' m+s a<n' )ue la primera' tra7o un despla.amiento de poder en el mundo. 1mbas ,uerras disminuyeron la importancia de Europa en el mundo' as como aumentaron el poder y la importancia de los Estados ?nidos y de Cusia. =rodu7eron tambin un crecimiento constante de la conciencia nacional y el deseo de independencia entre los pueblos de 1sia y W(rica.

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MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD I8 En los oc/enta se asinti un nuevo debate terico en torno a la condicin post$moderna o' lo )ue es lo mismo' a la crtica de la modernidad. En poltica asistimos al (inal del Estado del 5ienestar y la vuelta a posiciones conservadoras de economa monetarista' en ciencia presenciamos el boom de las tecnolo,as' en arte se /a lle,ado a la imposibilidad de establecer normas estticas v+lidas y se di(unde el eclecticismo )ue' en el campo de la moral' se traduce en la seculari.acin sin (ronteras de los valores' lo )ue constituye para al,unos una (uer.a subversiva incalculable. @as posibilidades (ormales en el arte se /an vuelto in(initas' y por tanto se /ace di(cil su teori.acin' entramos as en un terreno oscuro' donde las se,uridades se pierden' los conceptos se /acen resbaladi.os y las salidas a la lu. apenas se vislumbran. @le,amos as a la unanimidad del rec/a.o' a la ne,acin del camino de7ado atr+s' pero no conse,uimos ponernos de acuerdo en el (uturo' )ue para al,unos no e*iste puesto )ue todo es ya presente. @a posmodernidad no acaba nunca de conse,uir un consenso unitario' pero )ue trata de describir el mapa del universo cultural resultante de la desinte,racin del mundo tradicional. E*presa as el sentir ,enerali.ado de )ue los modelos preestablecidos del an+lisis cultural son radicalmente de(ectuosos' de )ue al,o est+ ocurriendo' al,o )ue se mueve /acia al,una parte' y ese al,o se puede traducir como una especie de conciencia en busca de contenido. II8 @a modernidad era presentada como el proceso emancipador de la sociedad' tanto desde la vertiente bur,uesa como desde su contraria' la crtica mar*ista. @a primera se aliment de los postulados de la revolucin (rancesa' las doctrinas sociales del liberalismo in,ls y del idealismo alem+n' mientras )ue la se,unda nace con la economa poltica de ;ar*. @a modernidad es la salida del /ombre de su madure.' una (iloso(a )ue reclama la libertad individual y el derec/o a la i,ualdad ante la ley contra la opresin estamental. -u tarea es la de construir un mundo inteli,ible' donde la ra.n institucionalice el 7ue,o de las (uer.as polticas' econmicas y sociales bas+ndose en el libre contrato entre seres i,uales. El estado slo tendr+ un papel de +rbitro conciliador entre el inters particular y el universal. 1s la ra.n ir+ construyendo a travs de la /istoria el proceso emancipador de la /umanidad' con7u,ando libertad y necesidad. El (racaso de esta ra.n bur,uesa da pie a la economa poltica de ;ar*. @a reivindicacin /e,eliana del Estado moderno' como mani(estacin m+s alta de la ra.n' es para ;ar* una (ormulacin ideol,ica. @os pensadores como Ueber sostuvieron )ue e*ista un vnculo (uerte y necesario entre el desarrollo de la ciencia' la racionalidad y la libertad /umana universal. =ero cuando el le,ado de la Ilustracin se e*tendi y (ue desenmascarado se pudo al descubierto el triun(o de la ra.n instrumental. Esta (orma de ra.n a(ecta e invade toda la vida social y cultural' abarcando las estructuras econmicas' 7urdicas' administrativo$burocr+ticas y artsticas. El crecimiento de la ra.n instrumental no conduce a una reali.acin concreta de la libertad universal sino a la creacin de una 7aula de /ierro de racionalidad burocr+tica de la cual nadie puede escapar. @a reali.acin de la ra.n es /istricamente posible si se consi,ue reconciliar la ra.n instrumental y la ob7etiva en la propia realidad. =ara ello su tarea consistir+ en (omentar una crtica recproca de ambas /asta lle,ar a su reconciliacin. Esta crtica abarca tanto a la ra.n sub7etiva instrumental' )ue se /a convertido en la asistenta de la dominacin tecnol,ica y /a reducido toda interaccin a relaciones de poder' como a la ra.n ob7etiva donde la identidad (or.ada del /ombre$ masa con la totalidad /a suprimido toda libertad. El traba7o artstico es el <nico medio donde se da un conocimiento no rei(icado. El proyecto ilustrado de la emancipacin /umana )ueda as (rustrado y en su lu,ar se instala un proceso de incesante racionali.acin' burocrati.acin y cinti(i.acin de la vida social. 1 (inales del si,lo HIH y principios del HH el optimismo tpico de las (iloso(as iluministas de la /istoria comien.a a ceder ba7o el peso de las corrientes antirracionalistas )ue tienen a >iet.sc/e como principal prota,onista. =ara >iet.sc/e el mundo de la moral est+ construido sobre errores' el primer y m+s (undamental error de la moral es el creer )ue pueden e*istir acciones morales. @a crtica de los errores de la meta(sica /a conducido a >iet.sc/e a descon(iar de las visiones ,lobales del mundo y a ne,ar el reconocimiento de una
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racionalidad /istrica. El /ombre moderno /a lle,ado a ser totalmente apariencia: no se /ace visible en lo )ue representa' sino )ue m+s bien se oculta tras esta representacin. IV8 En el campo de las artes pl+sticas y la novela muc/os escritores y artistas rompieron con la esttica mimtica y encontraron en su creatividad e ima,inacin personal las (uentes internas de su inspiracin y el ob7eto central de su traba7o. @os artistas' escritores y compositores modernos se interesaron por los medios y materiales con los )ue traba7aban y por los procesos de su propia creacin' poniendo as el acento en la autorre(le*in esttica. @a revolucin urbana bur,uesa modi(ic sustancialmente el espacio p<blico y privado y por tanto tambin las (ormas de la vida p<blica y privada. Esta modi(icacin de las dimensiones espcio$temporales se re(le7a tambin en las artes' destruidas las re,las sobre las )ue el arte se /aba (undamentado' se trata de mirar el mundo con o7os nuevos y poner en tela de 7uicio todo lo )ue le arte /aba si,ni(icado /asta ese momento. El movimiento m+s representativo de toda esta corriente es el dadasmo' )ue lleva la protesta contra los (alsos mitos de la ra.n /asta sus <ltimas consecuencias. V8 @a posmodernidad de los a2os sesenta se caracteri. por o(recer una ima,inacin temporal )ue desple, un poderoso sentido del (uturo y de nuevas (ronteras' de ruptura y discontinuidad' de crisis y con(licto ,eneracional' una ima,inacin con reminiscencias de los primeros movimientos continentales de van,uardia' tales como el "ada y el surrealismo. @a van,uardia intenta as inte,rar el arte en la vida' as el pop art e*presa la no$creatividad de la masa. El arte /a sido el modelo de las actividades con las )ue el su7eto /aca ob7etos y los pona en el mundo' asi,n+ndole al propio mundo un si,ni(icado de ob7eto y present+ndolo de esa manera como espacio ordenado' lu,ar de la vida y contenido de la conciencia. =ost$modernismo en el arte es la prdida de (e en las corrientes estilsticas. El artista es libre para e*presarse a s mismo en cual)uier (orma )ue l desee. El modernismo cre una ,ran descon(ian.a' siempre /ablaba del (uturo como la llave )ue ordenara las cosas' )ue puri(icara lo malo y de7ara lo bueno. -e trataba de romper con el pasado y con su /istoria' de con)uistar el (uturo. 1/ora /emos visto )ue el (uturo no resuelve nada y se vuelve la mirada /acia el pasado0 /ay )ue aprovec/ar todo lo )ue /emos de7ado atr+s' recuperar elementos' ideas' etc. @os artistas encuentran )ue el <nico camino para /acer al,o nuevo es pedirlo prestado del pasado' no se innova realmente' el posmodernismo me.cla as el len,ua7e moderno con el cl+sico' de7a atr+s su perodo e*perimental y se de7a absorber por la (uer.a del mercado. VI8 @a crisis del proyecto de la modernidad supone' al mismo tiempo' una crisis de las teoras crticas de la sociedad y de la cultura' )ue /an cuestionado radicalmente la cultura bur,uesa y la sociedad capitalista desde la perspectiva de una racionalidad ilustrada utpica. @a crisis poltica y social' a menudo de(inida en el conte*to del debate sobre el proceso de la moderni.acin /istrica y social' y el advenimiento de la sociedad postindustrial' /a de ser entendida' sin embar,o' en su relacin dialctica con la crisis de la cultura' el (inal de la modernidad' el nacimiento de una contracultura y las perspectivas y polticas de la posmodernidad. @a sociedad moderna era con)uistadora' crea en el (uturo de la ciencia y la tcnica0 en la sociedad posmoderna se disuelven la con(ian.a y la (e en el (uturo' ya nadie cree en el porvenir de la revolucin y el pro,reso' la ,ente desea vivir el a)u y a/ora' buscando la calidad de vida' y la cultura personali.ada. @a atencin por lo social se vuelve /acia el individuo y se di(unde el narcisismo individual y corporativo. El individuo slo tiene o7os para s mismo o para su ,rupo. El capitalismo autoritario cede el paso al capitalismo /edonista y permisivo )ue acaba con la edad de oro del capitalismo competitivo. 8on el universo de los ob7etos' de la publicidad y los mass media' la vida cotidiana y el
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individuo /an sido incorporados al proceso de la moda' y de la obsolescencia acelerada: la reali.acin plena del individuo coincide con su (u,acidad. @a posmodernidad es de esta manera la continuidad del modernismo al prolon,ar y ,enerali.ar una de sus tendencias constitutivas0 el proceso de personali.acin. 1l /acer /incapi en el divorcio entre el orden econmico 7er+r)uico$ utilitario y el orden /edonista se proclama )ue la modernidad como ra.n ilustrada /a muerto' el /edonismo /a provocado as una crisis cultural )ue puede desembocar en el /undimiento de las instituciones liberales. @a post$modernidad se presenta tambin como la crtica al discurso ilustrado y su le,itimacin racional. En esta sociedad postindustrial' y cultura posmoderna' la cuestin de la le,itimacin se plantea en otros trminos. El sistema se autole,itima bas+ndose en la optimi.acin de sus actuaciones' es decir' )ue le,itima la e(icacia y el poder. 1s el incremento del poder y su autole,itimacin pasan por la produccin' la memori.acin' la accesibilidad y la operatividad de las in(ormaciones. @a relacin de la ciencia y la tcnica se invierten. =or otra parte el ,ran consenso se convierte en un valor anticuado y sospec/oso. El contrato temporal suplanta la institucin permanente en las cuestiones pro(esionales' a(ectivas' se*uales' culturales' (amiliares e internacionales' lo mismo )ue en los asuntos polticos. El proyecto de la modernidad no es una cause perdida para muc/os' sino m+s bien una trayectoria recuperable siempre y cuando se enderece el proceso racionali.ador desde posturas tericas de reconstruccin' y se eliminen los aspectos patol,icos )ue /an ido apareciendo a lo lar,o del desarrollo de la modernidad. @o )ue /a sucedido en la sociedad moderna y contin<a sucediendo es un proceso selectivo de racionali.acin' donde prevalece la racionali.acin de una ra.n determinada )ue nos invade y de(orma la vida cotidiana. VII8 En cual)uier circunstancia la posmodernidad est+ caracteri.ada por: a& la permanencia temporalmente irreversible de la crisis de los valores' es decir' de su seculari.acin' b& la pluralidad de los len,ua7es correspondientes a los distintos discursos valorativos' c& la seculari.acin del pro,reso en el aspecto de )ue las sociedades /an perdido el sentido de su destino' y el devenir no tiene (inalidad. El (uturo /a muerto y todo es ya presente' y' por <ltimo' d& el cambio en las coordenadas espacio$temporales. En el mundo de la tecnolo,a de la in(ormacin /a cambiado radicalmente nuestra e*periencia del tiempo y de la /istoria. En una palabra' las cuestiones )ue a(loran en la problem+tica posmoderna est+n claras: el estatus del su7eto y su len,ua7e' de la /istoria y su representacin. El pensamiento posmoderno se presenta como un intento de vislumbrar el (uturo desde un mundo en el )ue ya /a ocurrido todo y nin,una utopa o ra.n )ueda por venir. @a (uer.a y plenitud de las cosas est+ en el presente' )ue se convierte en (u,a. apariencia para el individuo y eterna representacin para una /umanidad en la )ue lo siempre nuevo se convierte inde(inidamente en siempre lo mismo. "esaparece as el concepto de /istoria como pro,reso de la ra.n y de trans(ormacin social' y se convierte en un presente cuya <ltima (inalidad es su propia reproduccin. 1sistimos' de esta manera' a la prdida y paulatina desaparicin de los valores pro,resistas de la Ilustracin' a la poster,acin absoluta de la idea de pro,reso y trans(ormacin social' renunciamos al dudoso bene(icio de la utopa y presenciamos un debate ale7ado en muc/os aspectos de la vida cotidiana.

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Citt2!3st!i3, L1"Di2 )*++.-*.4*0 En su pensamiento (ilos(ico se distin,uen claramente dos etapas: la )ue corresponde a la redaccin de :ractatus @o,ico$p/ilosop/icus y la )ue se inicia a partir de 19A9 y culmina con la redaccin de su obra m+s importante' Investi,aciones (ilos(icas !nin,una de las obras de este se,undo perodo se public en vida de Uitt,enstein&0 ambas tienen su correspondiente in(luencia posterior' sobre el 8irculo de Fiena la primera y sobre la (iloso(a analtica la se,unda. El constituyente <ltimo del mundo son los ob7etos' o cosas' las entidades )ue percibimos con los sentidos0 los ob7etos son simples y (orman parte de los /ec/os atmicos. El /ec/o atmico es la combinacin o relacin de ob7etos o cosas0 stos son la sustancia de )ue est+ /ec/o el mundo' su constituyente b+sico. =ero lo )ue puede conocerse de las cosas del mundo es slo Ylo )ue acaeceZ' esto es' las combinaciones o relaciones de cosas y ob7etos: los /ec/os atmicos' o /ec/os simples y los /ec/os compuestos de simples' o simplemente /ec/os' cuyo con7unto constituye la realidad. =aralelamente' el len,ua7e opone' a las cosas del mundo' nombres0 a los /ec/os atmicos' proposiciones simples y a los /ec/os comple7os' proposiciones compuestas. El len,ua7e tiene la propiedad de representar' como en un espe7o' la realidad del mundo0 el len,ua7e es ima,en del mundo por)ue tiene capacidad pictrica' o capacidad de representacin o con(i,uracin0 cuando por medio de proposiciones describe /ec/os' sus elementos YreproducenZ y YrepresentanZ la misma relacin )ue establecen los ob7etos en los /ec/os atmicos. @o )ue /ace posible este isomor(ismo entre len,ua7e y realidad es la participacin en una misma (i,ura l,ica' o estructura' com<n.@a proposicin $el si,no con )ue e*presamos el pensamiento$ representa un estado de cosas !]/ec/o atmico&0 si este estado de cosas es real' la proposicin es verdadera' y el con7unto de todas ellas describe el mundo. -lo las proposiciones' y no los nombres' son si,ni(icativas y muestran la (orma l,ica de la realidad0 por ser Ycomo (lec/as orientadas a las cosasZ las proposiciones tienen sentido' aun en el caso de )ue sean (alsas' por)ue siempre describen lo )ue acaece en el mundo. M slo describiendo lo )ue acaece puede una proposicin tener sentido. @as )ue no describen /ec/os' carecen de sentido !aun)ue puedan ser verdaderas&. Qstas son de dos clases: la primera clase comprende las tautolo,as' o enunciados necesariamente verdaderos' )ue nada dicen respecto del mundo !o sus ne,aciones' las contradicciones&0 la se,unda clase comprende a)uellas proposiciones )ue no comparten la (i,ura l,ica con la realidad )ue pretenden representar. M esto <ltimo sucede de dos maneras: por)ue se da Ya un si,no un sentido (alsoZ' una mala orientacin' construyendo enunciados )ue contienen si,nos carente de si,ni(icado' como sucede con las proposiciones mal construidas o con las de car+cter meta(sico' o' simplemente' por)ue apuntan a ob7etos )ue )uedan (uera del mundo' trascienden el mundo' )ueriendo e*presar lo ine*presable' como pasa con las proposiciones sobre tica !ver cita&' y a)uellas )ue )uieren esclarecer el sentido del mundo. En resumen' slo las proposiciones de las ciencias empricas tienen sentido0 la l,ica consta <nicamente de tautolo,as' y toda proposicin sobre tica o meta(sica es carente de sentido. El an+lisis (ilos(ico ayuda a esclarecer el sentido de las proposiciones del len,ua7e ordinario0 las del len,ua7e (ilos(ico' en cambio' las declara carentes de sentido0 aun las del propio :ractatus' una ve. comprendidas y aplicadas' deben desec/arse como carentes de sentido. @a se,unda etapa (ilos(ica' a)uella )ue permite /ablar de un Yse,undo Uitt,ensteinZ' se polari.a en torno a Investi,aciones (ilos(icas y al,unas obras o apuntes de obras )ue las preparan' como @os cuadernos a.ul y marrn !de 19DD$19DB&.Uitt,enstein renuncia a la concepcin especular del len,ua7e0 el len,ua7e no re(le7a el mundo ni tiene como <nico ob7etivo describir el mundo: no es sino una (orma de conducta entre otras' con pluralidad de (unciones: ordenar' describir' in(ormar' /acer con7eturas' contar /istorias' /acer teatro' contar c/istes' adivinar eni,mas' etc.' cada una de las cuales puede describirse como un Y7ue,o de len,ua7eZ !-prac/spiel&. @as proposiciones son si,ni(icativas no por)ue sean !slo& Y(i,urasZ de la realidad' sino por)ue son e*presiones de estos Y7ue,os de len,ua7eZ: los diversos y variados usos a )ue sirve el len,ua7e' )ue' i,ual como sucede con los 7ue,os' mani(iestan como caracterstica com<n un cierto aire de (amilia )ue los aseme7a' a saber' se someten a re,las' pero cada cual a las suyas propias. =or esto' el si,ni(icado /ay )ue buscarlo' no en la veri(icabilidad de lo )ue se dice' sino en el YusoZ )ue se
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/ace de las palabras: YEl si,ni(icado de una palabra es el uso )ue de la misma se /ace en el len,ua7eZ . En de(initiva' es el conte*to lo )ue da sentido a las palabras. @a mayora de errores (ilos(icos provienen de con(undir los conte*tos o de 7u.,ar un conte*to por las re,las de otro !como en los 7ue,os' las re,las se respetan0 cambiarlas es cambiar de 7ue,o&. :odo el len,ua7e consiste en multitud de 7ue,os de len,ua7e' y el len,ua7e correcto es a)uel )ue observa el recto uso de las re,las. =ero toda palabra tiene sentido' si es empleada en su conte*to. El sentido lo dan las re,las de uso' tal como' en el a7edre.' el sentido de cada una de las pie.as lo dan las re,las )ue describen sus movimientos.Uitt,enstein abandona la posicin del :ractatus' )ue en(oca el len,ua7e como representacin de la realidad' entendida desde la perspectiva meta(sica del atomismo l,ico' para e*plicarlo' en la etapa de las Investi,aciones l,icas' como un producto de la conducta /umana' )ue debe interpretarse ,ramaticalmente' esto es' desde la pra,m+tica0 como tal producto' los Y7ue,os de len,ua7eZ son parte de una actividad /umana o de una Y(orma de vidaZ. ;uc/os autores creen )ue no se interrumpe una continuidad de base entre una y otra etapa. @a primera insistira en la clari(icacin del len,ua7e mediante el an+lisis de la estructura l,ica oculta de las (rases del len,ua7e ordinario0 la se,unda' en descubrir y describir cu+les son los 7ue,os de len,ua7e' esto es' los conte*tos' )ue suponen las diversas proposiciones. En ambos casos desaparecen los problemas (ilos(icos0 en el primero como resultado de una actividad teraputica )ue consiste en aclarar las proposiciones a travs de un len,ua7e l,ico ideal0 en el se,undo' aclarando el si,ni(icado recurriendo al conte*to. "esaparecen en el :ractatus' por)ue el meta(sico /a de percibir )ue usa palabras sin sentido determinado0 en las Investi,aciones' por)ue se obli,a al meta(sico a usar sus palabras de acuerdo con los conte*tos ori,inarios del len,ua7e com<n: Y8uando los (ilso(os usan una palabra $YsaberZ' YserZ' Yob7etoZ' YyoZ' YproposicinZ' YnombreZ$ y procuran captar la esencia de la cosa' /ay )ue pre,untarse siempre: Nse usa realmente as' en al,<n caso' en el len,ua7e de donde toma ori,enOZ.

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H!i"!22!r, Marti3 )*++.-*.E50 @a obra )ue supone la elevacin de Heide,,er a la primera lnea de la (iloso(a es -ein und Xeit !El ser y el tiempo&. Qsta comien.a con el planteamiento de la pre,unta por el ser como pre,unta (undamental y (undacional de la (iloso(a. Es la pre,unta (undamental por)ue todo reconocer entes' sea terico o pr+ctico' presupone un cierto modo de entender )u es ser. :oda consideracin de la realidad' de lo )ue es' e*i,e una previa consideracin de cu+l es el sentido del ser mismo. =or eso podemos decir )ue es a la ve. pre,unta (undacional de todo pensamiento (ilos(ico' )ue en tanto )ue pretende llevar a cabo un an+lisis de la realidad' de la pra*is y de la teora )ue se desarrollan sobre ella' /a de plantear previamente la mencionada cuestin. 1s' Heide,,er mostrar+ cmo en el mismo comien.o ,rie,o de la (iloso(a esta pre,unta est+ presente. 1/ora bien: )ue la pre,unta por el sentido del ser se muestre (undamental no si,ni(ica )ue toda (iloso(a /istricamente dada (uncione con conciencia de esa (undamentalidad. Es lo )ue Heide,,er denomina olvido del ser' entendido como olvido de )ue su cuestionamiento constituye la pre,unta (undamental de la (iloso(a. Este olvido' sin embar,o' no es trivial. -e debe' m+s bien' al /ec/o de )ue la tradicin /a considerado respondida la cuestin por )uienes dieron comien.o a la (iloso(a plante+ndola. @o )ue ocurre es )ue un an+lisis de esas respuestas pone de mani(iesto no slo su indeterminacin' va,uedad y car,a de pre7uicios' sino tambin )ue se /a perdido el sentido mismo de la pre,unta. 1 este an+lisis de la ontolo,a tradicional' revelador del pro,resivo olvido de la cuestin del ser' se lo denomina destruccin de la ontolo,a' y muestra las limitaciones de toda ontolo,a elaborada con un len,ua7e en principio adecuado slo a la caracteri.acin de entes. Estas limitaciones implican una esencial di(erenciacin de nivel entre el ser y lo ente' entre lo ontol,ico y lo ntico' di(erencia a la )ue Heide,,er denomina ontol,ica' y )ue implica la necesidad de encontrar un len,ua7e espec(icamente adecuado a la investi,acin del ser' )ue recibe a/ora' para di(erenciarla de la tradicional' el nombre de ontolo,a (undamental. Hemos visto )ue' contra lo )ue la (iloso(a tradicionalmente /a parecido asumir' no /ay respuesta concluyente para la cuestin del ser. =or eso' la ontolo,a (undamental consistir+' por lo pronto' en un replanteamiento de la misma. Heide,,er diri,e el pensamiento (ilos(ico /acia el pre,untar mismo' considerando esta tarea como la piedad del pensamiento. El desarrollo mismo va a partir de la nocin de ser$a/. Este trmino desi,na a a)ul )ue somos en cada caso nosotros' pero no al /ombre entendido como un ,nero o como un ente cual)uiera al )ue le es a7eno su propio ser' sino como a)uel ente al )ue precisamente le es esencial una comprensin de su ser' lo )ue /ace de l el ente )ue puede (ormular la pre,unta por el ser en ,eneral' as como a)ul al )ue puede diri,irse esa misma pre,unta. En de(initiva' podemos decir )ue el ser$a/ se sin,ulari.a nticamente por su car+cter ontol,ico. ;ientras )ue' para la ontolo,a tradicional' el sentido del ser se entenda como un sistema de cate,oras v+lido para cual)uier ente' al )ue no le era en absoluto in/erente una comprensin de ese sentido del ser0 en la analtica e*istenciaria se trata de /allar los caracteres ontol,icos in/erentes a a)uel ente destacado precisamente por su comprensin de ese sentido del ser !e*istenciarios&. Qsta no aspirar+' no obstante' a .an7ar la cuestin del ser' sino )ue sencillamente se trata de )ue' por la mani(iesta relacin del ser$a/ con la misma' se convierte en una preparacin' necesaria pero provisional' de su aborda7e' )ue se producir+' como veremos' al /ilo del concepto de temporalidad. En relacin a esto' cabe destacar )ue el )ue no /aya un mtodo previo de an+lisis de ese ente destacado' sino )ue sea su misma mostracin la )ue ,ue su analtica' da a la investi,acin un car+cter (enomenol,ico' /eredero' a pesar de las importantes di(erencias )ue los separan' del de Husserl. En e(ecto' la adopcin' por parte de este (ilso(o' de un punto de vista intencional en la consideracin de la conciencia' en rec/a.o del punto de vista psicolo,ista !por tanto' emprico y positivista& constituye' para Heide,,er' un avance (ilos(ico determinante )ue /alla su re(le7o en la perspectiva metodol,ica e*plcita de la analtica e*istenciaria. Ello' desde lue,o' en el marco de la pro(unda crtica del modo en )ue su maestro desarrolla este punto de partida' y )ue podramos sinteti.ar en crtica a la nocin de una conciencia pura )ue resulta inco/erente con el car+cter (enomenol,ico de la investi,acin. En e(ecto' si' como decimos' no /ay un mtodo previamente establecido en la analtica
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e*istenciaria es por)ue' como /emos visto antes' toda comprensin del ser parte ya de un cierto entendimiento' una precomprensin' del mismo. =or eso toda comprensin del ser es concebida como interpretacin. El ser$a/ se interpreta a partir de su e*istencia' cuyo an+lisis revelar+ unas estructuras (undamentales )ue llamaremos e*istenciarios !E*isten.ialien&. @a e*istencia no es' co/erentemente con el car+cter (enomenol,ico de la investi,acin' un concepto terico deductible' sino )ue pretende nombrar su (acticidad' es decir' su darse inmediato )ue' en su an+lisis /eide,,eriano' se muestra como un encontrarse siempre ya siendo' como un arro7amiento !4ewor(en/eit& )ue va' a su ve.' unido a la nocin de un poder ser' en el sentido de )ue est+ abierto a un +mbito de posibilidades de las )ue tiene )ue Y/acerse car,oZ' +mbito )ue viene delimitado por la comprensin del ser en )ue el ser$a/ est+ ya situado' y a las )ue su e*istencia se re(iere. 1 ello apunta tambin al decir )ue a ste Yle vaZ' Yse cuidaZ' Yse /ace car,o deZ su propio ser. 8omo sntesis de todo ello' se /ablar+ de la (acticidad del ser$a/ como proyecto arro7ado' constituyendo adem+s la (initud de la e*istencia' trmino con el )ue se pone n(asis en el siempre partir de una determinada comprensin del ser .@a e*istencia as caracteri.ada se comprende siempre como un ser en al,o )ue denominamos mundo' y cuya comprensin es as in/erente a la del ser del ser$a/. @a nocin de e*istencia se concreta' pues' en la de ser$en$el$mundo. >o se trata' sin embar,o' de comprender el mundo como las ciencias comprenden sus ob7etos' sino precisamente como /ori.onte en el cual esos ob7etos' llamados entes intramundanos' se dan. Este trato con las cosas es el modo ori,inario de ser$en$el$mundo' (rente al conocimiento tradicional )ue constituye un modo de(iciente y derivado del mismo' en el cual el Mo se toma como contrapuesto al ob7eto ante los o7os. En la relacin ori,inaria )ue mantiene el ser$a/ con las cosas' en tanto )ue <tiles' es in/erente un modo de descubrir esos entes )ue di(iere del conocimiento conceptual y )ue denominamos ver$entorno. Establecido )u son el mundo y los entes intramundanos' Heide,,er pretende a continuacin establecer )uin es en el mundo. Evidentemente' el ser$a/ )ue en cada caso somos nosotros' )ue en cada caso es el mo propio. =ero ello abre la necesidad de establecer a su ve. el car+cter de su relacin con los otros ser$a/' su ser$con. @a e*istencia as descrita tiene dos modos posibles: el de la autenticidad o modo propio o autntico' y el de la inautenticidad o modo impropio o inautntico. Entendemos por modo impropio a)ul en el )ue el ser$a/ no toma su e*istencia como un proyecto arro7ado ni' por tanto' la estructura ser$en$el$mundo como una estructura unitaria constitutiva de su propio ser' sino )ue' considerando el mundo como un con7unto de entes a conocer' se asimila l mismo a esos entes. 1 partir de a)u sur,en todava tres e*istenciarios m+s: el encontrarse' el comprender como interpretar y el /abla. En este mundo /ay una comprensin )ue implica una entendimiento previo del ser li,ado a la proyeccin de sus posibilidades0 y a una or,ani.acin lin,Pstica de este mundo y de las interrelaciones entre sus entes. Estos e*istenciarios pueden corresponder tanto a una e*istencia propia como impropia. ?n modo (undamental del primero de ellos es la an,ustia' )ue es lo )ue sobreviene en el darse cuenta de )ue' a parte del /aber de ser mismo' nada sostiene su ser si no es en re(erencia precisamente a este /aber de ser del ser$a/. Es esta nadi(icacin de lo ente lo )ue empu7a a la superacin de la e*istencia impropia' para asumir la e*istencia tal como es' en su car+cter' como vamos a ver' de cura. E(ectivamente' todos los e*istenciarios se estructuran unitariamente en la nocin de cura )ue e*presa' por tanto' el mundo como /ori.onte de mis posibilidades y el estar arro7ados en l tenindonos )ue /acer car,o de nuestro propio ser en una situacin (+ctica de cada. @a muerte es concebida como un Yno ser ya m+sZ. Implica' por tanto' la no reali.abilidad de nin,una de mis posibilidades. Es' sin embar,o' la posibilidad m+s propia de mi e*istencia' es decir' su (in' en el sentido de )ue toda mi e*istencia est+ re(erida a la muerte' entendindose como un ser$para$la$muerte. Ello muestra el car+cter de pura posibilidad de la misma. =ero pone de relevancia tambin el )ue la e*istencia es en cada caso la ma' puesto )ue su posibilidad m+s propia' la muerte' es una e*periencia intrans(erible. 1/ora bien' entender el ser como posibilidad remite' a su ve.' a una nocin de temporalidad de la e*istencia )ue constituye una temporalidad distinta de la tradicional. =or un lado' tenemos )ue el ser$a/ es comprendido como re(erido a lo )ue /emos visto )ue constituye su posibilidad m+s propia' a una posibilidad por venir. Ello recibe el nombre de (uturo. =or otro
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lado' tenemos )ue el ser$a/ se concibe como arro7ado' como siempre ya siendo y' por tanto' ya sido0 esto es' como pasado. -u presente consiste precisamente en un /acerse car,o' en el sentido )ue /emos visto' de su (uturo y de su pasado. @a temporalidad no constituye' pues' una sucesin de pasado' presente y (uturo' como s ocurrira en la temporalidad tradicional' sino la e*presin de la re(erencialidad del ser$a/ a al,o )ue se sit<a (uera de l' de su car+cter e*t+tico. 1s' el an+lisis de las estructuras del ser$a/ se revela como un an+lisis de su temporalidad' la cual' a su ve.' deviene el sentido del ser del ser$a/. Heide,,er insiste en )ue la analtica de la e*istencia es tan slo un camino /acia el ser' terminando con pre,untas relativas a si el tiempo ori,inario conduce al sentido del ser' es decir' si constituye la va correcta de respuesta a la pre,unta )ue se plante desde el principio. El /ombre pasa a/ora a Y/abitarZ un +mbito o YaperturaZ ' un YclaroZ !@ic/tun,&' )ue constituye la verdad del ser !Ua/r/eit des -eins&' al )ue se accede en el modo del de7arse /ablar' propiciando una mostracin' una donacin del ser por s mismo. El /ombre no de7a por ello de tener un papel esencial' slo )ue no al modo de la e*istencia como autore(erencia' sino al de a)uel ente )ue puede corresponder a esa mostracin del ser' papel )ue Heide,,er e*presa a/ora cali(ic+ndole de Ypastor del serZ' y cambiando la e*istencia de -er y tiempo por el neolo,ismo ec$sistencia !EV$ sisten.&. Este ser' adem+s' no es el ser inmutable de la tradicin' sino )ue se trata de un ser /istrico' epocal' en el sentido de )ue' mostr+ndose los entes de modo distinto en cada poca /istrica' el ser se entiende a su ve. de modo distinto en cada una de ellas' como instancia (undante de las mismas. Es lo )ue Heide,,er denomina /istoria del ser. El mismo Heide,,er e*plcita )ue esta adopcin de puntos de partida distintos' con lo )ue /emos visto )ue conlleva' si,ni(icar+ un ,iro o reversin !#e/re& respecto a -er y tiempo. Heide,,er ve sucesivos intentos de apro*imacin al mismo ob7etivo )ue se marc -er y tiempo' y viene avalada por la ima,en )ue el propio Heide,,er o(rece de una de sus obras m+s destacadas: Hol.we,e !8aminos de bos)ue&' )ue es la de un bos)ue penetrado por los diversos caminos sin rumbo concreto )ue los le2adores abren con el <nico (in de /acer transitable el bos)ue )ue talan. @a cuestin de la tcnica en,loba el an+lisis de cmo la poca moderna se caracteri.a por una consideracin del ente en la )ue lo )ue se prima es la estructura a priori )ue nuestro entendimiento anticipa en l' convirtindose' pues' la realidad en al,o as como una e*tensin del Mo y no en al,o dado a cuya donacin correspondemos' sino como al,o )ue /a de ser dominado por el co,noscente. Hablar de desocultamiento pretende poner n(asis en el /ec/o de )ue el ente' en su mani(estarse como tal' no pierde nunca su re(erencia a lo oculto' sino )ue de lo )ue se trata es m+s bien de un continuo sustraerse a la ocultacin' al,o )ue la ontolo,a tradicional i,nora cuando considera al ente slo en tanto )ue puede (i7ar su mani(estacin en conceptos. En este conte*to cabe situar la concepcin /eide,,eriana del mundo /abitable' contrapuesto al de la tcnica' (ormado por: tierra !en re(erencia a lo oculto& y cielo !en relacin al +mbito de lo divino' lo des$oculto&' los divinos !en re(erencia al car+cter divino del ente en tanto )ue se mani(iesta por s mismo' sin presuponer su reductibilidad a una estructura a priori impuesta por un entendimiento conceptuali.ador& y los mortales !cuyo papel intermediario entre la tierra y los dioses desi,na su papel ntico$ontol,ico&. @a e*presin Y(inal de la (iloso(aZ se re(iere al /ec/o de )ue' /all+ndonos en el momento de mayor a,ude.a del problema del olvido del ser' /all+ndose la tcnica en su ,rado m+*imo de desarrollo' /all+ndose como perdida la capacidad potica del len,ua7e' ya no parece posible una (iloso(a entendida como pensar ori,inario del ser' sino slo la lectura e interpretacin de unos te*tos' los de la tradicin (ilos(ica )ue vienen a constituirse en crnica de ese olvido.

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