Segn lo discutido en clase y los ensayos asignados, discuta y demuestre las similaridades de las teoras de Freud y de Marx sobre

la religin.

En sus respectivos ensayos, Freud y Marx dan su idea del papel que juega la religin en la sociedad y el poder que tiene sobre el comportamiento de las masas. mbos lo ven desde un punto de vista crtico y realista! sali"ndose de su sociedad y estudi#ndola desde a$uera, como observadores. Esta metodologa usada $ue por gran manera in$luenciada por la de las ciencias naturales, que para la "poca de los escritos se vea creciendo y evolucionando a causa de esta manera tan crtica de observacin y an#lisis.

El primer punto que tienen en comn es su $orma de comparar a la religin con la idea de una ilusin, a pesar que di$ieren en su manera de explicar el origen de esta ilusin. En el Malestar de la %ultura, Freud nos expone la base de sus ideas como una contestacin al planteamiento de un amigo suyo de que la religin es causada en las masas por un &sentimiento oce#nico', una necesidad del ser (umano ser uno con el todo. )e$uta esta argumentacin indicando que se debe mas al desamparo in$antil y a un a*oro que siente el ser (umano por tener un padre protector. +a necesidad de tener estas emociones se va re$or,ada a medida que el (umano crece y experimenta el destino, y la incertidumbre que va sintiendo (acia el. di$erencia, Marx no nos expone la religin causada por una

necesidad de tener un padre protector, sino como creada por el (ombre para poder ver el re$lejo de s mismo en una realidad $ant#stica, la idea de la per$eccin aplicada en torno a "l. Esto pasa a consecuencia de un propsito colectivo oculto, in$luenciada por la

sociedad, que le da $orma y direccin (acia lo que piensa que debe ser, algo que le d" sentido de vida.

+uego de estas presentaciones de ideas, los autores (acen una exposicin del porqu" la necesidad de tener esta ilusin. Freud nos presenta como piensa el creyente religioso comn, piensa que todos los martirios y penas de esta vida le seran recompensados en la prxima, un tipo de esperan,a inconsciente en que se espera llegar a la $elicidad. s Freud re$uer,a su argumento del padre protector al decirnos que la nica manera en que puede procesar este sentimiento esperan,ador y (acerlo verosmil es d#ndole un car#cter (umano. El (ombre lo relaciona consigo mismo y puede presentarlo en $orma de padre comprensible que sepa todas las necesidades de su (ijo, las comprenda y se apiade de este.

+a $elicidad es lo que busca todo ser (umano, a esta satis$accin se llega a trav"s de tener un sentido existencial, una ra,n para vivir. Esta bsqueda nunca se le (a dado una contestacin concreta a trav"s de medios reales. Se necesita de la imaginacin y un mundo irreal que contraste con la realidad para poder a llegar a sentirse en el estado en que se piensa que es $eli,. qu entra el papel de la religin en la cultura como int"rprete de la $elicidad. +a gente la usa como un escape para poder explicar su insigni$icante existencia en un mundo imaginario e ilusorio, piensan que les llena la vida y le da explicacin a esta.

Marx nos da una explicacin similar a la de Freud en la que se resume en la bsqueda de la $elicidad y de un sentido existencial. -os dice que la religin representa la idea (umana de sentirse completo, con un sentido de reali,acin. Est# atada al (ombre y su comportamiento, este es incapa, de reconocer la realidad, ya que le puede resultar muy cruel o dolorosa. +e da un sentido de seguridad sobreponiendo el mundo $icticio sobre el mundo real, con cierta $orma de credibilidad ya que nos es impuesta por la sociedad desde el momento en que nacemos, es considerada como una verdad o mundo incuestionable. -os explica que es una necesidad que exista ya que el (ombre lo (ace (#bito para poder escaparse a un estado en el que piensa que es $eli,. El autor nos da la comparacin de. &+a religin es el opio del pueblo', esta analoga se explica en que aunque la religin a$ecte la perspectiva real de la vida y atrase al pueblo, como el opio altera los sentidos y estanca el $sico, el pueblo la necesita para poder llegar a un estado de $elicidad, desde su punto de vista, en un mundo no real. consecuencia de este "xtasis

causado por el mundo ilusorio de la religin, el (ombre se vuelve adicto a esta y no puede aceptar que no la necesita para vivir ni puede apartarse de ella. Se (ace dependiente para poder $uncionar y vivir su vida como si tuviera algn sentido. Freud explica esta $rase de $orma di$erente. -os presenta la idea del delirio colectivo, un estado en que los creyentes tienen su proyeccin $alsa e irreal (acia el camino de la $elicidad, viven dentro de ese mundo sin que nadie les pueda (acer caer en cuenta de sus delirantes pensamientos y creencias. Se (ace dependiente de este delirio para poder existir y tener sentido en la vida.

+uego de estas exposiciones, los autores dan la idea de la religin como un impedimento o velo (acia otros conocimientos y experiencias. Freud nos dice que impide al (ombre escoger su camino (acia la $elicidad, imponiendo solo el punto de vista religioso para llegar a esta. /ue la iglesia trate de imponer solo su camino (acia la $elicidad resulta algo ilgico al ser anali,ado crticamente. -inguna persona piensa, acta o se (a criado de igual manera, por lo tanto los criterios para de$inir lo que cada uno piensa que es la $elicidad varan de persona a persona. %uando la iglesia impone sus leyes como nicas para la salvacin y $elicidad, mientras tiene una gran in$luencia sobre la sociedad, le crea un con$licto interno al (ombre en el que piensa que solo puede ser $eli, por medio de las doctrinas religiosas y acta con$orme a esta ideologa, aunque no le cause verdadera $elicidad o peor aun cuando le cause in$elicidad. Esta manera de pensar lo priva de tener un pensamiento racional y crtico con el que pueda escoger las opciones que verdaderamente lo lleven a alcan,ar su propia $elicidad, que solo "l mismo puede decidir y darse cuenta de como llegar. %uando el (ombre pueda romper con esta $antasa colectiva llamada religin es que se conocer# verdaderamente y esto lo llevara (acia su $antasa ntima o $elicidad personal.

Marx expone su punto de manera bastante similar. 0iscute la manera en que el (ombre podra progresar y liberarse de esta mentalidad religiosa, a trav"s del entendimiento del origen de esta ilusin, o sea que entienda porque necesita de esta para poder llenar sus vacos existenciales. l entender esta necesidad podr# superar y romper esta imagen ilusoria impuesta imperativamente por la sociedad, teniendo como consecuencia el en$oque (acia otras #reas del pensamiento y el mundo real. 1ambi"n la crtica de la

religin ayuda al (ombre a cuestionarse, a aprender a pensar por s mismo, usando la ra,n y la lgica como maneras de encontrar su verdad y salir de este estado miope. l salir de este estado, se en$oca mas en el mundo de los (ombres que en el mundo divino. %on conocimientos, dedicacin y metodologa antes usada para la $iloso$a y teologa a(ora la aplica al estudio del mundo de la tierra, a la sociedad con otros (ombres y a los problemas que son propios de la (umanidad. %on esta mentalidad puede entender a su ra,a, lo cual da paso al estudio del interactuar y pensar del (ombre.

l comparar las dos $ormas en que Freud y Marx exponen a la religin se puede deducir que se encuentran en el mismo plano intelectual, lo ven de la misma $orma. Solo di$ieren en el lenguaje que usan para explicar sus ideas. mbos explican esta religin como una ilusin colectiva creada por el (ombre al no poder explicar ni a s mismo ni a su existencia, surge como mecanismo de de$ensa en contra de la incertidumbre y la in$elicidad. Es como una adiccin de la que no se puede separar ya que le da cierto tipo de seguridad y satis$accin, sin cuestionamiento. l $inal ambos autores presentan como la (umanidad evolucionara si se puede desligar de los la,os de la religin, esto dara lugar a que cada persona empe,ara a pensar individualmente usando la ra,n. 1ambi"n cabe destacar que ambos usan el t"rmino religin re$iri"ndose principalmente y casi exclusivamente a la rama judeo2cristiana, esto tiene sentido ya que ambos son productos de la religin juda y vivan en un mundo dominado completamente por esta ideologa.