Explique cual es, a su juicio, el tema central de las conferencias que el profesor ha dictado en la segunda parte del semestre,

establezca con claridad cuales han sido los temas principales y explique como el contenido de esas conferencias ha influenciado la lectura del libro que usted ha escogido.

En las ltimas conferencias se dieron a conocer varios puntos de vista de diferentes sociedades a travs del tiempo. Se discutieron la filosof a alemana moderna, la transici!n de la vida medieval a la modernidad capitalista, el origen de las ideas, la visi!n judeo" cristiana de ver al mundo versus la visi!n de la antigua #recia, y como las ciencias sociales ha influido los ltimos siglos en la vida actual. $odos estos temas nos llevaron a una reflexi!n sobre el holocausto, y como este ha afectado la visi!n de la cultura actual e influenciado la manera de actuar y bregar con la sociedad.

%a filosof a de &eidegern nos expone la idea de que el hombre habita en el lenguaje, y que no lo puede comandar, sino el lenguaje es quien lo controla a l. Esto da espacio a un cuestionamiento de que es el lenguaje y como se puede manipular. ' travs de los tiempos se ha podido ver como la forma de decir las cosas es de igual importancia al contenido del pensamiento implicado, el poder de la palabra es el poder de convencer y controlar a las masas. $odos los grandes dictadores tienen que tener esta cualidad consigo como requisito ya que es una forma de presentar una imagen dura y segura, de liderazgo. En el lenguaje tambin se encuentra el poder de la trascendencia, segn (ilgenstein a esto solo se llega mediante el uso incorrecto o potico del lenguaje.

%uego pasamos a discutir el contraste entre las sociedades medievales contra las sociedades de la industrializaci!n. Se ve como cambia el papel de la plebe en gran medida, en tiempos medievales era considerado como una peste o problema a eliminar, cuando el mundo capitalista es considerado una fuerza econ!mica en el cual la industria solo le importa la moneda que representa, en esto se puede ver dos maneras diferentes de deshumanizaci!n. )tro aspecto ambiguo curioso es el de la importancia del cuerpo y el alma* en la que la medieval consideraba al alma mucho m+s importante, raz!n por la cual castiga al cuerpo, mientras la filosof a actual es a la inversa. ' resaltar es el factor de que ninguna de las dos soluciones de castigo hacia los criminales ha dado un resultado convincente de rehabilitaci!n o mejor a social. Estas representaciones de vida son productos de las prioridades de las pocas, en la Edad ,edia la materia m+s importante era la religi!n, en el modernismo es la ciencia la que rige la vida del hombre, esto se refleja en todos los aspectos de las respectivas sociedades.

%a idea del origen del pensamiento fue tambin planteada, esta nos dice que todo pensamiento que tenemos hoy en d a ya a sido pensado antes, nosotros solo estamos repensando ideas ya planteadas. Esto se remonta al mundo plat!nico de las ideas, donde vienen todas las ideas -puras. y -perfectas., estas ideas al ser interpretadas por el ser humano son manchadas y las recrea de una manera totalmente diferente al de la idea como tal.

San /ablo nos habla del concepto de -restantes. de 0erusaln. El fin de esto se puede interpretar como una superaci!n de una poca hacia una nueva. El tiempo mesi+nico

comenz! con esto, segn /ablo, y la %ey queda abolida. 1os presente la figura de 0ess como una idea o s mbolo de la /romesa, le da importancia por lo que significa mas que por lo que hizo. 's pues los cristianos hacen el bien por agradecimiento a la salvaci!n que creen ya recibida y no por estar sujetos a la %ey.

%os griegos a diferencia de los cristianos no ten an una idea como la redenci!n. Estos cre an que viv an mejor y m+s libres que los dem+s, por lo tanto no necesitaban una idea tal como la de resurrecci!n, la promesa de la vida despus de la muerte. $ampoco viv an enfocados en un 2ios como principal culto en su vida, ellos se dedicaban a vivir y no a la constante adoraci!n y arrepentimiento. %os jud os, en cambio a estos, se ve an en peligro de exterminaci!n constante por diferentes grupos tnicos a travs de la historia. 1ecesitaban la idea de la salvaci!n y de la resurrecci!n, esto le daba un tipo de seguridad que aunque fueran muertos en carne, seguir an vivos en alma por siempre, le daba tranquilidad a la constante ansiedad de ser aniquilados.

3on el mesianismo llego la redenci!n, viven con ella en mente en todo momento, y giran sus vidas en torno a esta. Este pensamiento tuvo un renacer cultural con la 4eforma %uterana. 's daba la promesa de una mejor religi!n a la corrupta que se viv a en el momento, por lo tanto una mejor espiritualidad. ,arx aplica esta mentalidad mesi+nica al mundo humano, dando al mundo pol tico la promesa de un mundo mejor y m+s justo.

'us5itzch queda as como la resultante de estas promesas de un mundo mejor, de una espiritualidad mejor, de la promesa de la tecnolog a y la civilizaci!n. Es la respuesta a la

llamada civilizaci!n y supuesto repudio a la barbarie, como resultado el holocausto aterr! al mundo entero ya que se dieron cuenta en cierta parte que esto era propio de la naturaleza humana, no importa cuanto se trate de separar de esta actitud destructiva. 3on esto termina la promesa, y el pensamiento mesi+nico en gran parte. %a cultura comienza una etapa de ansiedad en la que no tienen direcci!n moral fija, en que se deja llevar por la tecnolog a y ciencias. En este argumento se basa la idea central de esta parte de la clase.

6reud nos dice que para poder rebasar esta ansiedad ante la vida se tiene que aprender a recordar sin revivir, y a aceptar la muerte, las cuales son cosas que en estos tiempos parece muy dif cil desprenderse. %a medicina es un claro ejemplo de como hoy no se ha aprendido a aceptar la muerte, un ejemplo es el entubamiento de una persona, o dejarla viva en estado vegetal. %os recuerdos se quieren guardar constantemente, se ve con las c+maras fotogr+ficas, videograbaciones, etc. se pretende detener el tiempo con la tecnolog a. 'gamben expone su idea de como despus de 'us5itzch se acaba la reflexividad y el pensamiento, y como esto se refleja en las pol ticas de hoy d a. %as masas se ven mecanizadas por consecuencia de los medios de comunicaci!n, los cuales los lleva a querer todo a la vez, aunque no haga sentido. %a gente ya no piensa en que tienen que tomar una decisi!n, solo piensan en que lo quieren todo.

%as conferencias me han dado un entendimiento m+s profundo de la importancia del holocausto. 3omo se supone que este evento no pudiera pasar en un mundo industrializado y -civilizado., esto le abri! los ojos a la cultura y le dio un choque sobre lo que es la naturaleza humana. )bserve como el lenguaje es vital para el funcionamiento

humano. En el libro se describ a algunas de las formas en que los cautivos se expresaban, a travs del lenguaje comunicativo, lenguaje potico, el arte o el simple silencio. 'lgunos de los presos solo les lleg! a quedar la redenci!n y se volvieron de una manera m+s espirituales. ' muchos, en estos tiempos oscuros, solo le qued! la promesa de la resurrecci!n como consuelo. 'prendieron a aceptar la muerte como una realidad cercana a estos, ya que la ve an en todo momento y sab an que en cualquier momento les podr a llegar. /ude entender el concepto de como 'us5itzch queda como -resultante. o -restante. de la promesa mesi+nica de un mundo mejor y mas civilizado a travs del capitalismo, la industrializaci!n y la tecnolog a. 3on esta promesa muerta, se llega al entendimiento de porque la cultura de hoy es como es. 7a no esperan un mundo mejor, el resultado es la pol tica de los pa ses de jerarquizaci!n y la manera de tratar a las masas, siguiendo este ejemplo de violencia y dominaci!n dictatorial.

4ecinto de 4 o /iedras 6acultad de Estudios #enerales 2epartamento de 3iencias Sociales

Examen 6inal

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