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FREUD Y LA REDESCRIPCIN DE LA IDEA CLSICA DE SUBJETIVIDAD

Llus Pla Vargas (Noviembre, 2003) 1. Introduccin. . Lo! "und#$%nto! %&i!t%$o'(ico! d%' preparadigma "r%udi#no. ). L# !u*+%ti,id#d %n '# &ri$%r# - '# !%(und# t&ic#!. . Ms all del principio del placer/ El yo y el ello - Neurosis y psicosis0. 1. E' yo contin(%nt% d% Rort- .Contingencia, irona y solidaridad0. 1. Introduccin La modernidad inaugur con Descartes no slo una nueva perspectiva sobre la naturale a, en la cual !sta apareca despo"ada de todas las cualidades con las #ue la $aba adornado el aristotelismo tardo, sino tambi!n una nueva concepcin de la sub"etividad, en la cual el yo #uedaba reducido a mera res cogitans, a mera %cosa pensante&' De manera obvia para Descartes ( la tradicin #ue le seguir), en la sub"etividad no e*isten elementos no conscientes' La crtica de esta idea cl)sica de sub"etividad alcan a en +reud un lugar no superado por ninguna ,iloso,a de cu-o cl)sico' No obstante, puede $ablarse me"or con .ort( no tanto de una crtica como de una redescripcin/ el l!*ico #ue instaura +reud todava resulta imprescindible en toda apro*imacin contempor)nea al ,enmeno de la sub"etividad si bien comien a a ser no tan criticado sino, m)s bien, de"ado a un lado' 0s cierto #ue encontramos en la moderna tradicin ,ilos,ica ,uertes crticas a esta idea, por e"emplo en el caso paradigm)tico de 1ume, pero lo #ue en 1ume apareca como disolucin de la unidad del (o en una suma de percepciones acaba siendo re,ormulado por +reud como la ,orma emergente, precaria ( necesaria a e,ectos adaptativos, de una instancia inconsciente anterior ( m)s ,undamental' 0l $ec$o de #ue las ideas de +reud $a(an llegado a convertirse en un verdadero 2 apriori cultural34 es lo #ue "usti,icara no slo su adopcin simpli,icadora por la conciencia popular, sino tambi!n el $ec$o de #ue $a(an tenido repercusiones en el terreno ,ilos,ico del siglo 55 (, en particular, en autores como 6ic$el +oucault ( .ic$ard .ort(' Lo #ue nos proponemos a$ora es, primero, recordar las ideas ,undamentales #ue otorgaron al psicoan)lisis su dimensin revolucionaria7 segundo, e*aminar los presupuestos epistemolgicos de +reud con vistas a calibrar la pro,undidad de su crtica de la idea cl)sica de sub"etividad o su
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La e*presin es de 8ntonio 9aparrs/ Los paradigmas en psicologa, 1orsori, :arcelona, 4;<0, p'40='

redescripcin7 en tercer lugar, revisar el tratamiento de la sub"etividad #ue +reud lleva a cabo en tres obras conectadas/ Ms all del principio del placer, El yo y el ello, la cual e*pone la estructura de,initiva de la sub"etividad conocida como %segunda tpica& ( Neurosis y psicosis7 por >ltimo, nos detendremos a comprobar la in,luencia de las ideas de +reud acerca del (o en la obra de .ic$ard .ort( teniendo particularmente en cuenta su concepto de contingencia' . Lo! "und#$%nto! %&i!t%$o'(ico! d%' preparadigma "r%udi#no. 8ntes de desarrollar su particular concepcin del (o, tal ( como aparece en sus obras m)s maduras, deberan recordarse las tres ideas ,undamentales sobre las cuales descansa la importancia revolucionaria de la teora de +reud ( #ue le supuso el ser comparado con ,iguras como 9op!rnico, Dar?in o 6ar*' @on las siguientes/
4) La idea de #ue la conducta mani,iesta (u observable) de los

individuos depende de causas latentes, las cuales son inconscientes (, en su ma(or parte, de naturale a se*ual'2 2) La idea de #ue los $ombres no pueden conocer el signi,icado e*acto de muc$as de sus acciones por#ue tal signi,icado depende de mecanismos inconscientes' 3) La idea de #ue la comprensin supuestamente cientfica del desarrollo psicolgico de los seres $umanos ( de su conducta se $alla vinculada a la aceptacin de la se*ualidad ( la agresividad como sus principales ,actores e*plicativos' 9on todo, el impacto revolucionario se produ"o especialmente a partir de la convergencia ( la peculiar torsin #ue ad#uirieron en la obra de +reud toda una serie de tradiciones cient,icas ( ,ilos,icas #ue circulaban en el conte*to cultural decimonnico sin $aber sido integradas por nadie en particular' Por e"emplo, la medicina #ue $ubo de aprender +reud estaba, a mediados del siglo 5A5, en el trance de especiali arse sobre modelos biolgicos ( #umicos con vistas a combatir las en,ermedades (, entre !stas, tambi!n las mentales' No obstante, tales modelos de"aban siempre ,uera la personalidad global del en,ermo, la cual, en todo caso, era considerada si el m!dico crea #ue era necesario $umanitariamente tenerla en cuenta' La obra de +reud representa, dentro de la medicina, la recuperacin de la visin global del en,ermo (, dentro de ella, de la
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+reud no ,ue ni muc$o menos el primero en proponer la idea de pensamientos de orden inconsciente' Leibni , 1erbart o +ec$ner (a lo $aba $ec$o antes #ue !l' Lo novedoso de la propuesta ,reudiana es #ue el inconsciente aparece como una instancia generadora del resto de las ,acultades ps#uicas ( #ue, por otra parte, $a debido ser necesariamente reprimida'

dimensin psicolgica' @era +reud el #ue recorrera !l mismo el camino desde la bio#umica a la psicologa recuperando para la nueva medicina #ue se abra paso, ( tambi!n para la psicologa, la personalidad del en,ermo' Por lo #ue respecta a la psicologa, $a( #ue mencionar #ue la obra de +reud aparece en un conte*to de crisis del ?undtismo (a Bundt se le considera el ,undador de la psicologa cient,ica desde la ,undacin de su laboratorio en Leip ig en 4<C;) ( en contraste con la escuela de la Gestalt ( con el conductismo cl)sico de Batson' 8$ora bien, la obra de +reud no responde e*plcitamente a las insu,iciencias de estas posiciones (a #ue aparece claramente al margen de los debates de los psiclogos e*perimentales de ,inales del 5A5' 9on todo, el psicoan)lisis s #ue tendr) en cuenta aspectos #ue estas posiciones dan por supuestos o no e*aminan su,icientemente/ en particular, ni Bundt ni Batson llegaron a preguntarse por el encadenamiento biogr),ico, la din)mica o el signi,icado inmanente de las conductas ((a #ue slo consideraban adecuado ( cientfico el estudio de la conducta observable), mientras #ue el psicoan)lisis encuentra en todos estos elementos un ,iln para la teori acin7 por otra parte, los tericos de la Gestalt, concentrados en el an)lisis de las estructuras de la percepcin, no e*aminaron ni la g!nesis de los contenidos psicolgicos ni tampoco sus signi,icados, mientras #ue la teora de +reud puede valorarse como la primera en o,recer una descripcin del origen ( el desarrollo de la personalidad as como de la donacin sub"etiva de signi,icados a los contenidos mentales (incluso a a#uellos #ue parecen m)s ale"ados de tal posibilidad/ los sue-os)' 8 pesar de #ue a#u trataremos de mostrar la crtica #ue del psicoan)lisis se desprende $acia la idea cl)sica de sub"etividad, no de"a de resultar curioso #ue durante un buen n>mero de a-os !sta ,uese la >nica propuesta terica dentro de la psicologa #ue contemplara como digno de estudio al su"eto ( su consciencia'3 D@obre #u! presupuestos epistemolgicos se apo( +reud para proponer su teoraE De entrada, podemos a,irmar #ue +reud comparti el en,o#ue de su maestro, el ,isilogo :rFcGe, as como el de Dar?in ( el de Ho$n @tuart 6ill (a #uien lleg a traducir al alem)n), por lo #ue respecta a cmo deba ser la ciencia' 0ste en,o#ue combinaba el mecanicismo, el determinismo radical ( una ,e absoluta en la observacin emprica despre"uiciada' 9omo sostiene 9aparrs/ 2I'''J +reud pretendi ser siempre, adem)s de m!dico (
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La necesidad de una teora psicolgica sobre la personalidad ,ue especialmente clara en el )rea clnica de las en,ermedades mentales como trastornos de la conducta' Nuestra sociedad #ue las produce m)s #ue otras Ko #ue permite una ma(or toma de conciencia operativa de ellasL necesita como prueba de su propia racionalidad %a pesar de todo& un marco de re,erencia terico ( metodolgico desde donde recuperar a los individuos #ue las padecen' 1o( son (a posibles varios marcos (conductista, cognitivista, etc')7 en los inicios de la psicologa todas las posibilidades reales de recuperarlos desde la conducta misma convergieron en +reud'3, Los paradigmas en psicologa, op. cit., p'40<' I0l subra(ado es nuestro'J

terapeuta, un cientfico nomot!tico Kno idiogr),icoL #ue aspiraba a la generali acin, a la e*plicacin ( al $alla go de regularidades psicolgicas'3M @u m!todo clnico supona el estudio e*$austivo de cada neurosis (, en base a las observaciones reali adas, ,ormular $iptesis generales #ue se $aban de veri,icar en nuevas observaciones' La curacin de los pacientes se vinculaba a una interpretacin, generada a partir de las generali aciones tericas, del material #ue aportaban los propios pacientes a trav!s de la libre asociacin' La interpretacin #ue se propone en cada caso dota de sentido a los sntomas #ue $asta a$ora permanecan opacos ( los retrotrae a su origen en la in,ancia (, particularmente, en alg>n trauma de ndole se*ual' 8lcan ar la consciencia de ese signi,icado oculto $asta a$ora para el paciente signi,ica no slo su curacin sino tambi!n la recuperacin de su identidad' Nn segundo elemento a tener en cuenta es el d%t%r$ini!$o (La idea de #ue todo lo #ue e*iste, aun#ue sea irracional, tiene una causa)' +reud se lo debe sobre todo a :rFcGe, su pro,esor de ,isiologa, ( a la admisin de las ideas de Dar?in' +reud aplic el determinismo al psi#uismo ( sin !l no $ubiera podido mostrar el sentido inconsciente de los sntomas neurticos, de los sue-os ( las ,antasas, de los actos ,allidos, de la se*ualidad in,antil, etc''' Oambi!n de :rFcGe ( de 1elm$olt tom su "% $oni!t#, su convencimiento de #ue todo ,enmeno era reducible a ,uer as ,sicoL #umicas de car)cter inorg)nico' 9omo 1elm$olt , crea #ue la naturale a tena una energa b)sica trans,ormable en varias modalidades (t!rmica, el!ctrica, etc'), energa #ue era a la ve la ra n >ltima de su dinamismo ( de sus cambios' 0n este sentido, +reud propone una energa mental (libido) cu(as ,luencia, carga ( descarga en representaciones ps#uicas diversas e*plicara el dinamismo ( la evolucin del psi#uismo'= 0sta e*plicacin de lo psicolgico a partir de la energa es lo #ue +reud llama economa mental (o punto de vista econmico)' 9on todo, trasluce de ,orma ine#uvoca el presupuesto de un $od%'o $%c#nici!t# orientando su pensamiento' 8 Dar?in, +reud no slo le debe parte de su determinismo, sino tambi!n su visin (%n2tic#' Para e*plicar (( $acer desaparecer) los sntomas traum)ticos del presente $a( #ue retrotraerse $asta la $istoria in,antil del paciente, en la cual son elementos importantes el comple"o de 0dipo ( las pulsiones se*uales en sus ,ases biolgicas en con,licto con la represin e"ercida por la cultura' Pero, por otra parte, el punto de vista gen!tico, #ue es esencial en biologa, le conduce a la ,ormulacin de un concepto b)sico/
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Ibidem' 0n El yo y el ello, +reud se e*presa con muc$a claridad al respecto/ 21emos obrado como si en la vida anmica e*istiese una energa despla able, indi,erente en s, pero susceptible de agregarse a un impulso ertico o destructor, cualitativamente di,erenciado, e intensi,icar su carga general'3, El yo y el ello, 8lian a, 6adrid, 4;CC, p'3P'

el de instinto (Trieb)' 0l instinto es la base de lo #ue +reud denomina e*plicacin din)mica de lo psicolgico' @eg>n +reud, los organismos est)n originariamente en e#uilibrio o constancia7 tal e#uilibrio #ueda roto por la accin estimular e*terna o interna, #ue, de todas maneras, el organismo K #ue obedece al principio de constancia ($omeostasis)L trata de recuperar' Ooda carga estimular conlleva una tensin en el organismo #ue !ste debe resolver mediante una descarga #ue se logra a trav!s de la accin del instinto' 1asta 4;20, +reud slo $aba admitido un solo instinto orientador/ el del placer7 a partir de a$ora, menciona a !ste ( a la %pulsin de muerte& o %pulsin de destruccin&' 0l $ec$o de #ue +reud admitiera durante buena parte de su vida el principio del placer como el instinto ,undamental de la conducta $umana revela la incidencia #ue la tradicin del 3%doni!$o tiene en su obra' 0l $edonismo, si bien en una versin mati ada, est) presente en las ideas de Ho$n @tuart 6ill, del cual +reud lo tomara' +reud ,ormula su $edonismo en t!rminos energ!ticos, reproduciendo el modelo mec)nico #ue $emos mencionado' +reud sostiene #ue todo estmulo dese#uilibrador es percibido displacenteramente por el organismo, mientras #ue el placer es el e,ecto psicolgico #ue se sigue a la descarga derivada de la accin del instinto (( #ue, como (a $emos dic$o, pretendera restaurar el vie"o e#uilibrio)' ). L# !u*+%ti,id#d %n '# &ri$%r# - !%(und# t&ic#! . Ms all del principio del placer - El yo y el ello0 0n el lengua"e de +reud, se conocen por %tpicas& las clasi,icaciones estructurales #ue describen el aparato ps#uico en diversas instancias o sistemas' +reud propuso dos/ $asta 4;23, consideraba #ue el psi#uismo se divida en 9onsciente Q Preconsciente Q Anconsciente7 pero en El yo y el ello, publicado en 4;23, mantiene #ue las divisiones b)sicas se establecen entre el Ro, el @uper( ( el 0llo' 0n Ms all del principio del placer, +reud se cuestiona la idea de #ue el principio del placer sea la instancia rectora del curso de los procesos anmicos' @i as ,uese, 2la ma(or parte de nuestros procesos ps#uicos tendra #ue presentarse acompa-ada de placer o conducir a !l, lo cual #ueda en!rgicamente contradic$o por la e*periencia'3P Nn trastorno psicolgico, #ue muestra variantes, le conduce a este cuestionamiento/ se trata de la obsesin de repeticin #ue aparece en los sue-os de los en,ermos de neurosis traum)tica (los #ue $o( en da se consideran pacientes con trastorno de stress postraum)tico) ( en algunos "uegos de los ni-os' +reud supone #ue la obsesin de repeticin (#ue traslada al paciente de ,orma recurrente en su sue-o a una situacin mu( desagradable #ue $ubo de
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Ms all del principio del placer, en sicologa de las masas, 8lian a, 6adrid, 4;<C, pp'<3L43C, p'<='

pasar, verbigracia, un accidente o la muerte de un ser #uerido o, en el caso del ni-o, la larga ausencia del padre) representa el intento de la psi#ue por dominar absolutamente el acontecimiento traum)tico ( debe entenderse como algo #ue se mani,iesta 2primariamente ( con independencia del principio del placer3C' 0so signi,ica #ue +reud $a encontrado una primera e*cepcin a uno de sus principios generales m)s conocidos/ el de #ue los sue-os representan la satis,accin imaginativa de deseos reprimidos' 8$ora bien, lo m)s importante es #ue +reud repara en este momento #ue la obsesin de repeticin mani,iesta en los su"etos un instinto di,erente al #ue $asta entonces $aba considerado como ,undamental ( >nico' 0l instinto de conservacin, #ue, a nivel de especie, se e*presa en la pulsin se*ual o ertica, 2se $alla en curiosa contradiccin con la $iptesis de #ue la total vida instintiva sirve para llevar al ser viviente $acia la muerte3 <' De manera #ue +reud se ve obligado a admitir #ue, "unto al instinto #ue busca el placer, e*iste otro instinto contrario en el ser viviente, #ue le empu"a $acia la muerte, una especie de pulsin de muerte' Oodo instinto es, seg>n +reud, 2una tendencia propia de lo org)nico vivo a la reconstruccin de un estado anterior, #ue lo animado tuvo #ue abandonar ba"o el in,lu"o de ,uer as e*teriores, perturbadoras3;/ eso signi,ica #ue los instintos, se*uales o destructivos, liberan la energa acumulada por la estimulacin e*terna o interna para $acer retornar al organismo a un estado de e#uilibrio' D0n #u! consistira la redescripcin ,reudiana en este puntoE @i la sub"etividad est) su"eta a estas ,uer as, las cuales operan desde el inconsciente, entonces las dimensiones conscientes de la psi!ue #uedan devaluadas a ,unciones laterales o de segundo orden' +reud se-ala #ue 2la conciencia no puede ser un car)cter general de los procesos anmicos, sino tan slo una ,uncin especial de los mismos3 40' Por tanto, la conciencia es la punta consciente ( e*tra-a de un enorme iceberg de naturale a inconsciente' 0ste car)cter superficial de la conciencia es demostrado por +reud a trav!s de la embriologa/ la conciencia, locali ada en la corte a cerebral, $abra permanecido ligada a la percepcin sensible K( al sentido ingenuo de realidad #ue suele suministrarL ( en parte a"ena a la estimulacin interna procedente del inconsciente' La conciencia sera, pues, una especie de isla absolutamente solitaria en medio de un oc!ano sub"etivo inconsciente' 8$ora bien, su car)cter de instancia intermedia entre la estimulacin e*terna ( la interna, del #ue +reud sacar) bastante partido en El yo y el ello, le abocan a una e*istencia inestable, carente de la continuidad ( ,irme a #ue tradicionalmente se $aban asociado a la conciencia o yo' 0sta conclusin acaba siendo re,or ada cuando +reud
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Ibid., p';2' Ibid', p'44M' ; Ibid', p'442' 40 Ibid., p';;'

descubre, a trav!s del e*amen del desarrollo de la libido en el ni-o, #ue el yo es 2el verdadero ( primitivo depsito de la libido, la cual parte luego de !l para llegar $asta el ob"eto3 44' @i ese despla amiento no se llega a producir, el yo deviene en ,ases ulteriores del desarrollo psicose*ual el ob"eto anmalo del deseo, convirti!ndose en el origen ( el centro del trastorno narcisista' 0n El yo y el ello, +reud contin>a la socavacin de la idea cl)sica de sub"etividad a partir de la interpretacin supuestamente unvoca de los datos empricos aportados por la observacin de sus pacientes' 8s, por e"emplo, +reud se-ala al comen ar su estudio #ue 2la conciencia es un estado eminentemente transitorio' Nna representacin consciente en un momento dado no lo es (a en el inmediatamente ulterior, aun#ue pueda volver a serlo ba"o condiciones ,)cilmente dadas'3 42' La consciencia es mostrada como una especie de Suadiana mental #ue tan pronto aparece como desaparece, manteni!ndose su contenido latente en estos intervalos7 con esta imagen, +reud se contrapone al supuesto tradicional seg>n el cual la consciencia sera a#uel estado mental permanente #ue, en virtud de esa misma permanencia, garanti a la continuidad de la identidad personal' 0n continuidad con su obra anterior, +reud distingue contenidos latentes, capaces de acceder a la consciencia ( al lengua"e, de otros cu(a e,ectiva represin les impide revelarse nunca como conscientes/ se trata, de $ec$o, de la distincin entre preconsciente e inconsciente tal ( como la estipula su primera tpica' 0n este orden de cosas, dice/ 2la verdadera di,erencia entre una representacin inconsciente ( una representacin preconsciente (un pensamiento) consiste en #ue el material de la primera permanece oculto, mientras #ue la segunda se muestra enla ada con representaciones verbales'343 Lo cual signi,ica #ue ni el pensamiento ni su e*presin lingFstica pueden ser cali,icados como claros ( transparentes para el propio su"eto #ue piensa o $abla' 8$ora bien, lo decisivo en El yo y el ello no slo es el surgimiento de la llamada segunda tpica L+reud sustitu(e el es#uema %inconsciente Q preconsciente Q consciente& por el de %ello Q (o Q super(&L, sino, sobre todo, el $ec$o de #ue +reud establece una "erar#ui acin de las instancias de la sub"etividad atribu(endo a la dimensin inconsciente el papel principal ( gen!tico de las otras dos instancias' Por esa ra n, dice/ 2Nn individuo es a$ora, para nosotros, un ello ps#uico desconocido e inconsciente, en cu(a super,icie aparece el yo, #ue se $a desarrollado
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Ibid., p'42C' El yo y el ello, 8lian a, 6adrid, 4;CC, p';' 43 Ibid., p'4M'

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partiendo del sistema P IPercepcinJ, su ndulo' 0l yo no vuelve por completo al ello, sino #ue se limita a ocupar una parte de su super,icie, esto es, la constituida por el sistema P', ( tampoco se $alla precisamente separada de !l, pues con,lu(e con !l en su parte in,erior'34M 0s m)s, el yo es una parte del ello modi,icada por la in,luencia del mundo e*terior a trav!s del sistema perceptivo' Por otra parte, "unto al ello ( el yo, +reud introduce, como >ltima instancia e*plicativa de determinados procesos ps#uicos, al supery' 0l super( es, por decirlo de alg>n modo, la costra ps#uica generada a partir de la primera ( m)s importante identi,icacin del individuo (la #ue tiene lugar con el padre) ( #ue acumula los ideales morales ( religiosos del individuo as como los productos de $aber convertido en tales ideales las tendencias ,ilogen!ticas m)s arcaicas de los individuos'4= +reud, al igual #ue Dar?in, el cual, en la obra La descendencia del "ombre (4<C4), a,irmaba #ue podemos encontrar indicios en los animales superiores de los sentidos moral, social ( religioso supuestamente caractersticos de los seres $umanos, no coloca el desarrollo evolutivo $umano en un lugar especial ( di,erente del desarrollo animal' La peculiaridad del super(, en todo caso, se encuentra en ser el $eredero cristali ado ps#uicamente del comple"o de 0dipo (, por consiguiente, en e*presar al ello reprimido en ,orma de normas morales #ue derivan del car)cter del padre !ua padre' @i con la idea de #ue el pensamiento ( el lengua"e incorporan elementos inconscientes latentes, +reud $a desbancado toda pretensin epistemolgica seria a tales ,acultades, con la introduccin del supery, despo"a a la !tica de cual#uier posibilidad de una e*presin racional, ob"etiva e imparcial de sus preceptos' De este modo, el universo moral (lo #ue se relaciona con la culpa, la angustia, los dilemas, etc''') se convierte en el m)s personal e idiosincr)sico de los asuntos' Por consiguiente, la sub"etividad se mani,iesta como un mecanismo de emergencia ( represin alternativa de la libido dentro del cual el (o Ko la conscienciaL est) siempre a punto de nau,ragar entre las e*igencias placenteras o destructivas ( el sentimiento de culpa o la angustia generados por el super(' 9omo de modo bastante gr),ico e*presa +reud/ 2I'''J se rebela in>tilmente el yo contra las e*igencias del ello asesino ( contra los reproc$es de la consciencia moral punitiva' I'''J el ello es totalmente amoral7 el yo se es,uer a por ser moral, ( el supery puede ser $ipermoral ( $acerse tan cruel entonces como el ello'34P Pero esta imagen del mecanismo de la sub"etividad a$ora tiene los rasgos ,undamentales de la precariedad (
4M 4=

Ibid', p'4<' 20l ideal del yo es, por tanto, el $eredero del comple"o de 0dipo, ( con ello, la e*presin de los impulsos m)s poderosos del ello ( de los m)s importantes destinos de la libido' Por medio de su creacin, se $a apoderado el yo del comple"o de 0dipo ( se $a sometido simult)neamente al ello'3, ibid., p'2<' 4P Ibid., p'M='

la dependencia' 0l su"eto (a no es otra cosa #ue este con,licto Kde $ec$o, en la perspectiva evolutiva de la teora psicoanaltica, se "ace propiamente su#eto resolviendo en cada etapa de su desarrollo los re#uisitos en pugna de las diversas instancias ps#uicas7 pero el magma instintivo del #ue surge, ( del #ue son cristali aciones el (o ( su ideal, el super(, (a no permite valorarlo al modo cartesiano o Gantiano' La idea de un su"eto autnomo, empla ado en un supuesto lugar neutral, desde el cual "u ga la correccin de las a,irmaciones epistemolgicas o !ticas aparece destruida por a#uello #ue esta ideali acin se propona precisamente superar/ la naturalidad o, en t!rminos m)s concretos, la ambivalencia del cuerpo' R es a ,ormas diversas de esa naturalidad a las #ue el yo Ksiempre a punto de o obrarL ,inalmente $a de acabar sirviendo' Por esa ra n, +reud $abla, en el captulo ,inal de El yo y el ello, de las tres servidumbres del yo/ 26as, por otra parte, se nos muestra el yo como una pobre cosa sometida a tres distintas servidumbres ( amena ada por tres diversos peligros, emanados, respectivamente, del mundo e*terior, de la libido del yo ( del rigor del super(' I'''J 0n calidad de instancia ,ronteri a #uiere el yo constituirse en mediador entre el mundo e*terior ( el ello, intentando adoptar el ello al mundo e*terior ( alcan ar en !ste los deseos del ello por medio de su actividad muscular'34C Los peligros #ue se ciernen sobre el yo ( a los #ue se re,iere +reud suponen siempre la cada en una ,orma de psicopatologa espec,ica' 0n otro te*to de 4;2M, Neurosis y psicosis, +reud dictamina #ue todas las en,ermedades mentales de importancia pueden describirse como una descompensacin en este es#uema de la segunda tpica/ 2La neurosis sera el resultado de un con,licto entre el yo ( su ello (, en cambio, la psicosis, el desenlace an)logo de tal perturbacin de las relaciones entre el yo ( el mundo e*terior'34< No obstante, como puede verse, +reud no establece una di,erencia cualitativa entre las personas sanas ( las en,ermas/ todas comparten la misma estructura tpica7 lo #ue en todo caso marca la ,rontera entre la salud ( la en,ermedad mental es la manera peculiar en la #ue cada cual resuelve los con,lictos generados por los despla amientos de la libido en cada ,ase de desarrollo psicose*ual' 0n este sentido, es la plasticidad #ue tiene el (o para de,ormarse o incluso escindirse lo #ue alivia la represin aun#ue sea a costa de la locura' 0n el mismo te*to, +reud se-ala/ 2I'''J el yo podr) evitar cual#uier desenlace per"udicial en cual#uier sentido, de,orm)ndose espont)neamente, tolerando da-os en su unidad o incluso disoci)ndose en alg>n caso' De este modo, las inconsecuencias ( c$i,laduras de los $ombres resultaran an)logas a sus perversiones se*uales
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Ibid., p'MC' 2Neurosis ( psicosis3, en El yo y el ello, op. cit., pp'4M=L;, p'4MP'

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en el sentido de a$orrarles represiones'34; 0n este sentido, +reud parece estar sugiriendo #ue las tendencias psicop)ticas corren paralelas al proceso represivo, como precipicios #ue se abren a ambos lados del desarrollo cultural al #ue los $ombres est)n $istricamente abocados' Naturalmente, sin represin no $a( cultura, no $a( posibilidad de civili acin7 pero la represin es tambi!n el semillero de la ena"enacin' 1. E' yo contin(%nt% d% Rort- .Contingencia, irona y solidaridad0 .ic$ard .ort( comien a su obra $ontingencia, irona y solidaridad recordando #ue la $istoria intelectual de Tccidente dio un brusco giro con la .evolucin +rancesa (, en particular, con el $ec$o de #ue los $ombres pudieron entender por ve primera como algo plausible entonces #ue la verdad es algo #ue se constru(e en lugar de ser algo #ue se $alla' La idea de #ue todo lo #ue los $ombres "acen en el terreno terico ( en el pr)ctico est) sometido a las contingencias de ese $acer, de ese construir, es lo #ue determina #ue pueda $ablarse de una ,iloso,a de la contingencia, cu(as mani,estaciones se observan en el lengua"e, en las comunidades $umanas organi adas polticamente ( en la sub"etividad' Para .ort(, todos los pensadores interesantes del siglo 55 $an sido a#uellos #ue, cabalgando sobre esta idea Kla de #ue la verdad se constru(e, no se $allaL, $an $ec$o todo lo posible por redescribir las vie"as cuestiones ,ilos,icas en t!rminos tales #ue su tratamiento actual apare ca (a como considerablemente obsoleto' 0n ese sentido, la ,igura de su ironista liberal entronca con los autores interesantes en los #ue piensa/ Niet sc$e, +reud, Proust, NaboGov, +oucault, etc' por#ue !stos son 2personas #ue reconocen la contingencia de sus creencias ( de sus deseos m)s ,undamentales/ personas lo bastante $istoricistas ( nominalistas para $aber abandonado la idea de #ue esas creencias ( esos deseos ,undamentales remiten a algo #ue est) m)s all) del tiempo ( del a ar'320 0n el caso particular de +reud, seg>n .ort(, nos encontramos con un pensador #ue desdivini a al (o mediante una e*plicacin en la #ue $ace remontar a la consciencia a sus orgenes, situados en las contingencias de su educacin' Oanto es as #ue .ort( no puede evitar citar a#uel pasa"e tan conocido del psiclogo vien!s en el #ue a,irma #ue el ob"etivo de su obra es 2tratar al a ar como digno de determinar nuestro destino3 24' Pero .ort(, adem)s de subra(arle esta ,aceta de valedor anticipado de una ,iloso,a de la contingencia, tambi!n encuentra en +reud a un autor cu(a gran in,luencia en la cultura popular $a servido, entre otras cosas, para $acer visible ( aceptable la idea niet sc$eana de la verdad como 2un e"!rcito
4; 20

Ibid., p'4M;' $ontingencia% irona y solidaridad, Paids, :arcelona, 4;;4, p'4C' 24 Ibid., p'M2'

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mvil de met),oras3' DPor #u!E Pues por#ue +reud 2Ve toda vida como un intento de revestirse de sus propias met),oras'3 22 Las e*plicaciones psicoanalticas de los sue-os o de las ,antasas tienen por ob"eto decirle al propio so-ador o ,antaseador el sentido secreto de su propia e*istencia' Nn sentido, por otra parte, #ue no puede e*presarse con el lengua"e de la ,iloso,a o de la ciencia m)s rigurosa, sino slo con el lengua"e de la poesa o la met),ora' 0sta reivindicacin de un l!*ico literario, a pesar de #ue +reud buscara desci,rarlo mediante el l!*ico de la ciencia positivista, representa un punto de contacto directo con Niet sc$e, #ue tambi!n propone al poeta vigoroso como modelo dionisaco a la altura de la !poca' +reud, por otro lado, al vincular las caractersticas contingentes de la personalidad Kpatolgicas o noL de los individuos con su a,)n por construir sistemas ,ilos,icos o por e*presar una e*#uisita piedad religiosa, 2ec$a aba"o las distinciones tradicionales entre lo m)s elevado ( lo m)s ba"o, lo esencial ( lo accidental, lo central ( lo peri,!rico323' Por lo #ue respecta a la sub"etividad, la obra de +reud 2nos a(uda a considerar seriamente la posibilidad de #ue no $a(a una ,acultad central, un (o central, llamado %ra n&, (, por tanto, a tomar en serio el perspectivismo ( el pragmatismo niet sc$eano'32M 0ste rec$a o de la sub"etividad cl)sica o, por me"or decir, esta redescripcin de la sub"etividad por parte de +reud representa tambi!n para .ort( un modo de orillar todos los intentos originados en Platn de uni,icar lo p>blico ( lo privado, las partes del 0stado ( las del alma, la "usticia social ( la autorreali acin personal' 0n suma, es un modo de decirnos #ue la con,lictividad idiosincr)sica interna a la sub"etividad de cada cual nos imposibilita para toda comprensin totali ante, universal ( de,initiva de lo #ue es el $ombre ( de lo #ue !ste puede $acer individual ( colectivamente' No obstante, para .ort(, incluso en la metodologa podemos detectar la actualidad de +reud, por#ue !ste no sigue los caminos trillados de la crtica ,ilos,ica al uso sino la nueva manera de una ,iloso,a de la contingencia, #ue consiste, no en proponer argumentos con los #ue destruir las vie"as perspectivas, sino nuevas met),oras con el propsito de $acer ver la escasa o nula e*presividad de las antiguas/ 2Pero K( !se es el punto decisivoL I+reudJ no lo $ace a la tradicional manera ,ilos,ica, reduccionista' No nos dice #ue el arte es en realidad sublimacin, o la construccin de sistemas ,ilos,icos meramente paranoia, o la religin meramente el con,uso recuerdo del padre ,ero ' No nos dice #ue la vida $umana sea meramente una continua recanali acin de energa
22 23

Ibid., p'==' Ibid., p'=2' 2M Ibid., p'=3'

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libidinal' No est) interesado en invocar una distincin entre la realidad ( la apariencia diciendo #ue una cosa es %meramente& o %realmente& algo mu( di,erente' Unicamente se propone darnos una nueva redescripcin de las cosas para #ue las colo#uemos al lado de las otras, un l!*ico m)s, otro con"unto de met),oras #ue !l cree #ue tienen la posibilidad de ser utili adas ( por tanto literali adas'32= La aportacin de +reud, pues, consistira en $aber $ec$o atractiva para muc$as personas una nueva redescripcin de la sub"etividad, ( ello, siendo muc$o m)s consciente #ue los pensadores anteriores acerca de su car)cter provisional, meta,rico e $istrico' .ort( nos sugiere #ue el $ec$o de #ue $o( no podamos evitar las re,erencias a +reud al $ablar del $ombre slo puede signi,icar su pr*ima e inevitable obsolescencia $istrica' Lo #ue una voluntad (o un con"unto de voluntades) #uiso e*presar $abr) de ser despla ado por lo #ue otra voluntad (o con"unto de voluntades) #uiera e*presar un da' 0so es lo #ue signi,ica tener en cuenta a la $istoria ( $aber tomado en serio el dictum de Niet sc$e acerca de la muerte de Dios'2P +reud no $a $allado la verdad acerca del "ombre, sino #ue $a e*presado un con"unto de met),oras acerca del mismo #ue $a tenido el arraigo su,iciente como para ser considerado un 2apriori cultural3' Provisto de las armas de la ciencia, pero con el pat"os del poeta vigoroso rom)ntico, +reud di"o 2as lo #uise3 respecto al $ombre ( no 2as es3' 0n este es,uer o creativo reside el valor de su obra7 un valor Kpor e*presarnos en el (seg>n .ort() anticuado lengua"e de la AlustracinL relativo'

Bi*'io(r#"4# 98P8..V@, 8'/ Los paradigmas en psicologa, 1orsori, :arcelona, 4;<0, (captulo 3)' D0@P.8O@LPWXNASNTO, 9'/ El psicoanlisis, 8lian a, 6adrid, 4;;C, (captulos 4 ( =)'
2= 2P

Ibid., p'=<' 9omo aclara .ort(/ 20l proceso de desdivini acin I'''J culminara, idealmente, en la incapacidad de ver (a una utilidad a la nocin de #ue seres $umanos ,initos, mortales, de e*istencia contingente, puedan e*traer el signi,icado de su vida de otra cosa #ue no sean otros seres $umanos ,initos, mortales, de e*istencia contingente'3, Ibid., p'PM'

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L0810R, O'/ &istoria de la psicologa, Debate, 6adrid, 4;;4, (captulo <)' 68.OY, 0'/ sicologa evolutiva, 8nt$ropos, :arcelona, 4;;4, (captulo M)' .T.OR, .'/ $ontingencia% irona y solidaridad, Paids, :arcelona, 4;;4, (captulo 2)'