EL PROCESO DE LAS IDEAS SISTEMICO-CIBERNETICAS Lic. Sara B.

Jutoran Es la teora la que decide sobre lo que podemos observar" Albert Einstein En el presente trabajo se intenta describir los presupuestos del paradigma sistmicociberntico, fundamento de la terapia sistmica, desde la segunda mitad del siglo XX hasta nuestros das. Teniendo en cuenta la dificultad de un anlisis e hausti!o de las m"ltiples !ariables #ue configuran este paradigma se han tomado los conceptos ms representati!os de la Teora $eneral de los %istemas, la Teora de la &omunicaci'n, la &iberntica, ( los aportes de $regor( )ateson, *ein+ !on ,oerster ( *umberto -aturana, renombrados cientficos cu(as ideas constitu(en los cimientos del pensamiento sistmico. El paradigma sistmico ciberntico ofrece al campo de las ciencias una nue!a cosmo!isi'n. .icha cosmo!isi'n se fundamenta en una epistemologa cu(as premisas bsicas difieren sustancialmente de otros fundamentos epistemol'gicos. /a palabra epistemologa pro!iene de la ra+ griega epistemein #ue significa estar parado encima ( se la define como tratado o teora 0logos1 del conocimiento. E isten diferentes criterios respecto al concepto de epistemologa. Tradicionalmente ha sido considerada una rama de la ,ilosofa #ue se ocupa del conocimiento cientfico, aun#ue con frecuencia se la designa como gnoseologa. 2on ,oerster propone la pregunta 3de d'nde surge el conocimiento4 para definir a la epistemologa desde una posici'n ontogentica como 5teora de la ad#uisici'n del conocimiento5... 5El !ocabulario griego tiene di!ersos trminos para referirse al conocimiento, con diferentes matices en su significado. $nosis, por ejemplo, se refiere a la b"s#ueda del conocimiento, es decir, la ad#uisici'n del conocimiento a tra!s de los procesos cogniti!os6 pra is es la ad#uisici'n del conocimiento por medio del hacer ( del actuar6 ( epistemein significa hacerse e perto en un arte. El gran epistem'logo gentico sui+o 7ean 8iaget combina gnosis ( pra is como condici'n necesaria para la ad#uisici'n del conocimiento5 09:1. %eg"n ). ;eene( 0<1 la epistemologa sale del campo de la ,ilosofa ( entra en el campo de la )iologa a tra!s de la obra de los bi'logos e perimentales contemporneos -c.&ulloch, /ett!in, -aturana, 2arela ( !on ,oerster. ,ue -c.&ulloch #uien le dio el ttulo genrico de 5epistemologa e perimental5 0<1, ( $regor( )ateson #uien propone considerarla 5...como una rama de la ciencia combinada con una rama de la filosofa. &omo ciencia, la epistemologa es el estudio de c'mo los organismos particulares o agregados de organismos conocen, piensan ( deciden. &omo filosofa, la epistemologa es el estudio de los lmites necesarios ( otras caractersticas de los procesos del conocer, pensar ( decidir5 091. /a epistemologa, desde este punto de !ista, se centra en c=mo conocen los #ue conocen> las propiedades del obser!ador, en lugar de, #u es lo #ue se conoce> las propiedades del objeto de conocimiento. INTRODUCCION A LA TEORIA GENERAL DE LOS SISTEMAS 7ames $rier -iller 0?@A<1 considera #ue 5Bna generaci'n cientfica forma sus modelos en base a sus metforas predominantes. /os trminos cientficos del lenguaje del siglo diecinue!e se referan a los efectos lineales ms #ue a las fuer+as de campo...5. 5El siglo !einte caractersticamente ha tomado sus metforas de la teora relati!ista de Einstein...5. 5 /a teora del campo, la teora de la $estalt ( la teora de los sistemas, a pesar de sus diferencias, reconocen todas #ue las interrelaciones entre componentes coactuantes de un todo organi+ado, son de fundamental importancia para comprender la totalidad5 0?A1.

El concepto de sistema como totalidad e ista (a en el pensamiento de Arist'teles, pero con .escartes desaparece ( la realidad comien+a a ser desmembrada ( reducida a una creciente fragmentaci'n. %eg"n )ertalanff( 5&omo Cfilosofa naturalC podemos remontarlo a /eibni+6 a Dicols de &usa con su coincidencia de los opuestos6 a la medicina mstica de 8aracelso6 a la !isi'n de la historia de 2ico e Ebn-;aldun, como sucesi'n de entidades o CsistemasC culturales6 a la dialctica de -ar ( *egel - por mencionar unos cuantos nombres de una rica panoplia de pensadores5 0F1. .espus de la %egunda $uerra -undial comien+a a consolidarse, en distintos lugares ( en diferentes campos cientficos un pensamiento cada !e+ ms totali+ador ( menos fragmentado. /a Teora de la $estalt, de Gertheimer, ;ohler ( ;offHa 0?@9I1, la Teora de los 7uegos, de 2on Deumann ( -orgenstern 0?@IA1, la Teora de los &onjuntos, de -esaro!ic ( -accia 0?@JI ( ?@JJ1, la Teora de las $rficas, de Kashe!sH( ( Kosen 0?@:J ( ?@JL1, la obra de Ashb( 5.iseno para un cerebro5, los trabajos de &annon sobre 5homeostasis5 0?@9@ ( ?@F91, la Teora $eneral de los %istemas, de /udMig !on )ertalanff( 0?@J<1, la Teora de la &omunicaci'n, de %hannon ( Gea!er, 0?@I@1, la &iberntica, de Dorbert Giener 0?@I<1, ( los fundamentales aportes del antrop'logo $regor( )ateson. Es imposible dejar de mencionar la importancia e incidencia de los desarrollos cientficos de Albert Einstein, -a 8lancH, el 8rincipio de Endeterminaci'n de Gerner *eisenberg, el 8rincipio de &omplementariedad de Diels )ohr, ( los conceptos de orden a tra!s de la fluctuaci'n del 8remio Dobel de Numica El(a 8rigogine, entre otros. PRIMER PERIODO Ludwig Von Bertalanffy /a Teora $eneral de los %istemas desarrollada por el bi'logo austro-canadiense /udMig !on )ertalanff( en ?@J<, propone encontrar las corres-pondencias o isomorfismos entre sistemas de todo tipo, un -odelo de %istema $eneral #ue sea compatible con otros modelos de distintas disciplinas, es decir #ue tenga las mismas caractersticas, a"n cuando las disciplinas sean totalmente diferentes. /a teora general de los sistemas en tanto crtica de los modelos construdos ( propuesta de c'mo construir modelos, en referencia a sus usos ( limitaciones,considera #ue en el mundo conceptual los modelos no pueden ser isom'rficos a la realidad sino s'lo entre s, dado #ue somos nosotros los #ue los creamos con nuestra mente. A Alfred ;or+(bsHi, un cientfico ( fil'sofo polaco, fallecido en ?@:L en B.%.A., se debe el concepto 5el mapa no es el territorio5 0?1. .e acuerdo a ;or+(bsHi, todos los intentos humanos de e plicar la realidad son ( han sido construcciones, representaciones, modelos de la realidad, mapas de territorios. Toda conceptuali+aci'n parte de una percepci'n, limitada por nuestra propia estructura humana. A partir de una toma de conciencia de esa percepci'n obtenemos una idea, un concepto, una palabra, una acci'n. Toda conceptuali+aci'n parte de lo percibido ( es entonces una 5construcci'n5 humana, un mapa de la realidad, ( no la realidad misma. /o #ue est en el mapa es la producci'n de nuestros sentidos, de nuestra percepci'n de la realidad. .ado #ue es imposible captar totalidades en las cuales estamos nosotros mismos includos, ( debido a la limitaci'n de nuestra capacidad percepti!a, cada percepci'n es un modelo, un mapa de la realidad6 pero demasiado frecuentemente se considera lo percibido como la realidad, se confunden los modelos con la realidad. /udMig !on )ertalanff( propone un -odelo de %istema $eneral como intento de unificar el conocimiento cientfico, fa!orecer el desarrollo de la tarea interdisciplinaria ( lograr una ma(or integraci'n ( unidad en la ciencia. %u Teora $eneral de los %istemas busca 5principios ( le(es aplicables a sistemas generali+ados o a sus subclases, sin importar su particular gnero, la naturale+a de sus elementos componentes ( las relaciones o Cfuer+asC #ue imperen entre ellos5 0F1. .e esta manera surgen similaridades estructurales o isomorfismos en distintos campos disciplinarios. El isomorfismo o

correspondencia entre los modelos permite aplicar las mismas caractersticas a las ms !ariadas disciplinas. )ertalanff( define los 5sistemas5, como 5complejos de elementos en interacci'n5 0F1 ( establece una distinci'n entre sistemas cerrados ( abiertos, considerando #ue todos los sistemas !i!ientes son abiertos al intercambio de materia, energa e informaci'n con el entorno. Toma de &annon el concepto de homeostasis o e#uilibrio dinmico entre entradas ( salidas, lo #ue permite en el sistema cambios contnuos a la !e+ #ue predominan condiciones relati!amente uniformes. %ostiene #ue en los sistemas !i!ientes e iste una tendencia hacia ni!eles de ma(or heterogeneidad ( organi+aci'n, en contraposici'n a los sistemas cerrados en los #ue ha( una contnua tendencia hacia la desorgani+aci'n ( destrucci'n del orden, con lo cual desaparece 5la aparente contradicci'n entre entropa ( e!oluci=n50F1. .e la Teora de la &omunicaci'n incorpora el concepto de informaci'n como entropa negati!a, medida #ue fa!orece el orden ( la organi+aci'n. A partir de las nociones de adaptabilidad, intencionalidad ( persecusi'n de metas, considera el comportamiento teleol'gico de los sistemas !i!os como algo definible en trminos cientficos. 8ropone el principio de e#uifinalidad ( lo define como 5...la tendencia a un estado final caracterstico a partir de diferentes estados iniciales ( por diferentes caminos, fundada en la interacci'n dinmica en un sistema abierto #ue alcan+a un estado uniforme....5 0F1. %eg"n este principio, a partir de diferentes condiciones iniciales ( por diferentes caminos se puede alcan+ar el mismo estado final. &omo consecuencia, los sistemas !i!ientes, en tanto abiertos, no pueden ser e plicados en trminos de causalidad, dado #ue las circunstancias iniciales no los determinan. Bn sistema abierto alcan+a un estado independiente de sus condiciones iniciales, determinado por la organi+aci'n del sistema. Btili+a la noci'n de organi+aci'n como elemento importante para comprender la complejidad de los sistemas !i!os, ( toma de la &iberntica el concepto de retroalimentaci'n ( sus mecanismos de control, positi!os ( negati!os, #ue amplifican ( corrigen la des!iaci'n respecti!amente, para mantener al sistema dentro de un e#uilibrio dinmico.8ara )ertalanff(, #ue intenta desacrali+ar los postulados absolutos de la fsica 5...5la relaci'n entre lenguaje ( !isi'n del mundo no es unidireccional sino recproca....5. 5/a estructura del lenguaje parece determinar #u rasgos de la realidad sern abstrados, ( con ello #u forma adoptarn las categoras del pensamiento. 8or otro lado, el c'mo sea !isto el mundo determina ( forma el lenguaje5 0F1. Tanto )ertalanff( como )ateson ( los te'ricos de la &omunicaci'n adhieren a la concepci'n de ;or+(bsHi 5el mapa no es el territorio5. .ebern transcurrir dos dcadas para #ue los a!ances de la &iberntica ofre+can a la ciencia humana una nue!a manera de pensarse a partir de conceptos tales como la clausura operacional, la autorreferencia ( la auto-organi+aci=n. Gregory Bateson Do resulta fcil tarea captar ( transmitir la compleja ri#ue+a del pensamiento de )ateson. )i'logo, antrop'logo, epistem'logo, sus ideas han infludo ( seguirn influ(endo los ms di!ersos campos del pensamiento cientfico moderno. /a di!ersidad de temas #ue atraparon su inters inclu(en, entre otros, una !asta erudici'n en +oologa, psi#uiatra, antropologa, esttica, lingustica, educaci'n, e!oluci'n, ciberntica ( epistemologa.5%tephen Toulmin 0citado en Gilder--ott ( GeaHland, ?@<?1, profesor de pensamiento social ( filosofa en la Bni!ersidad de &hicago, declara #ue Clo #ue !uel!e tan significati!a la obra de $regor( )ateson es #ue fue el profeta de una ciencia OposmodernaP... ( !i' #ue para dar el primer paso hacia la indispensable reorientaci'n filos'fica de las ciencias humanas se necesitaba de una nue!a epistemologaC0p g. FJ:15 0<1.$regor( )ateson fue un re!olucionario para su poca, ( como tal, ni mu( aceptado ni mu( comprendido. Bno de los conceptos fundamentales de la producci'n batesoniana es 5la pauta #ue conecta5. )ateson se plante' cul es la pauta #ue conecta a todas las criaturas !i!ientes6 cules son las configuraciones, las formas ( las relaciones #ue pueden ser obser!adas en todos los fen'menos.

.escart' conceptos tales como materia ( sustancia en relaci'n a los seres !i!os, priori+ando los conceptos de forma, patr'n ( pauta para buscar una concepci'n totali+adora de la mente. 8ropuso la noci'n de conte to como elemento fundamental de toda comu-nicaci'n ( significaci'n, planteando #ue no se debe aislar el fen'meno de su conte to, pues cada fen'meno tiene sentido ( significado dentro del conte to en #ue se produce. Tom' de 7ung, de su libro %eptem %ermones ad -ortuos, el concepto de pleroma, para referirse al mundo de la fsica ( de los objetos materiales, ( el concepto de creatura para designar el mundo de los seres !i!os, considerando #ue este "ltimo no puede ser e plicado desde la fsica neMtoniana, es decir desde una causalidad lineal #ue implica fuer+as #ue act"an unidireccionalmente. 8ara )ateson, en el mundo de las formas !i!ientes, es necesario tomar en cuenta conceptos tales como informaci'n ( relaci'n, para lo cual es fundamental encontrar un nue!o lenguaje #ue permita describir la recursi!idad de todos los elementos #ue se mue!en conjuntamente en un proceso. &omo antrop'logo en Due!a $uinea en ?@9A, estudiando a la tribu Eatmul, )ateson acuna el trmino cismognesis, definido como 5procesos de diferenciaci'n en las normas del comportamiento indi!idual #ue resultan de la interacci'n acumulati!a entre los indi!iduos5... 5Este trmino describe el tipo de escalada #ue se encuentra en el mundo natural ejemplificado por los crculos !iciosos ( llamado por otros in!estigadores Cprocesos de reacci'n mutua,C Cprocesos mutuamente causales de des!iaci'n-amplificaci'n,C Ccadenas de retroalimentaci'n positi!aC, etc5 0J1. 8ara )ateson la gnesis de un cisma en los sistemas sociales se produce por una amplificaci'n de procesos simtricos, representados por la carrera armamentista, o complementarios, ejemplificados por las tensiones entre las clases sociales. 5/a contribuci'n de )ateson fue una creciente sospecha de #ue en los grupos sociales podra e istir un orden interno auto-e#uilibrador, #ue mantu!iera los mo!imientos cismognicos bajo control.....5 5...los tipos simtricos ( complementarios de cismognesis podran operar de manera mutuamente neutrali+ante5 0J1. En ?@:L es uno de los promotores de la &onferencia -ac( sobre retro-alimentaci'n #ue re"ne a Giener ( un grupo de neurofisi'logos, fsicos ( matemticos, pioneros del mo!imiento cibernetista norteamericano. )ateson 5...cree #ue la e plicaci'n ciberntica constitu(e el a!ance intelectual ms importante ( fundamental de los "ltimos dos mil anos5 0I1. .espus del encuentro con .on 7acHson ( otros in!estigadores en la &onferencia -ac(, dedica con ellos !arios anos a estudiar la comunicaci'n. /a clebre ( contro!ertida 5Teora del doble !nculo5 es el producto de esta etapa. .e dicha teora surge5...la hip'tesis del doble !nculo #ue pro!e(' un marco de referencia para la descripci'n formal de los sntomas es#ui+ofrnicos ( la e periencia del es#ui+ofrnico en su familia50I1. Enteresado en el estudio del comportamiento de los delfines ( otros cetceos desarrolla su teora sobre los distintos ni!eles de aprendi+aje ( acuna el trmino deuteroaprendi+aje para referirse al concepto de 5aprender a aprender5. En ?@A9 se publica 58asos para una ecologa de la mente5, una compilaci'n de sus ensa(os #ue se inicia con los famosos 5-etlogos5 dilogos imaginarios entre un padre ( una hija, ( temas tales como 5,orma ( pauta en antropologa5, 5,orma ( patologa en las relaciones5, 5)iologa ( e!oluci'n5, 5Epistemologa ( ecologa5 ( 5&risis en la ecologa de la mente5. )ateson propone una concepci'n totali+adora sobre la naturale+a del orden ( la organi+aci'n en los sistemas humanos. 5...el concepto de mente surgi', para m, como un reflejo de partes ms amplias ( m"ltiples partes del mundo natural afuera del ser pensante5 091. 5/a mente indi!idual es inmanente pero no s'lo en el cuerpo. Es inmanente tambin en los caminos ( mensajes fuera del cuerpo6 ( ha( una mente ms amplia de la cual la mente indi!idual es s'lo un subsistema..., pero es tambin inmanente en el sistema social totalmente interconectado ( la ecologa planetaria5 0I1. Dadie mejor #ue )ateson para definir su posici'n epistemol'gica en una carta a 7ohn )rocHman> 5Todos adherimos rpidamente a la ilusi'n de #ue somos capaces de una percepci'n directa, no codificada ( no mediada por una epistemologa...5 5.e tanto en tanto recibo #uejas de #ue mis escritos son densos ( difciles de comprender...5. 58ermteme comen+ar caracteri+ando mi epistemologa...5. 5...es una rama de la historia natural. ,ue -c &ulloch #uien, para m, baj' la epistemologa del dominio de la filosofa abstracta al dominio

mucho ms simple de la historia natural. /o hi+o dramticamente en el trabajo #ue con sus amigos titul' C/o #ue el ojo de la rana le dice al cerebro de la rana.C.5...l mostr' #ue cual#uier respuesta a la pregunta> 5&'mo puede la rana saber algo4 estara delimitada por la ma#uinaria sensorial de la rana6 ( #ue la ma#uinaria sensorial de la rana poda, por supuesto, ser in!estigada por medios e perimentales u otros...5. 5.e este trabajo result' #ue, para comprender a los seres humanos, a"n a ni!el mu( elemental, uno tiene #ue conocer las limitaciones de su input sensorial5., 5... la epistemologa #ue esto( constru(endo es monstica5. 5...el materialismo en general constitu(' un esfuer+o para e cluir la mente5. 5...cuando estaba preparando la &onferencia ;or+(bsHi, de pronto me di cuenta #ue, por cierto, el puente entre mapa ( territorio es la diferencia. %on solamente nociones de diferencia las #ue pueden llegar del territorio al mapa, ( este hecho es la afirmaci'n epistemol'gica bsica sobre la relaci=n entre toda la realidad all afuera ( toda la percepci'n a#u dentro6 ... la mente... ser siempre intangible, siempre se referir a intangibles, ( siempre tendr ciertas limitaciones por#ue nunca encontrar lo #ue Emmanuel ;ant llam' el .ing an %ich la cosa en s misma. %'lo puede encontrar informaci'n de fronteras-informaci'n de conte tos de diferencias. 58ara continuar con mi diseno de la epistemologa #ue surgi' de mi trabajo, el pr' imo punto es la recursi!idad. A#u parece haber dos tipos de recursi!idad de diferente naturale+a...el primero retrocede hasta Dorbert Giener ( es bien conocido, el CfeedbacHC #ui+s el elemento ms conocido de todo el sndrome ciberntico5. 5El segundo tipo de recursi!idad ha sido propuesto por 2arela ( -aturana5... 5Nuien#uiera crea una imagen de un objeto, lo hace en profundidad usando !arios indicadores para esa creaci'n,...5. 58ero la ma(ora de la gente no se da cuenta #ue hace esto, ( al darse cuenta #ue est hacindolo, de manera mu( curiosa, uno se acerca mucho ms al mundo #ue lo circunda. /a palabra Cobjeti!oC se con!ierte lentamente en obsoleta6 ( al mismo tiempo la palabra Csubjeti!oC, #ue normalmente lo confina a CunoC dentro de su piel, tambin desaparece5. 5 El mundo (a no est Call afueraC de la misma manera en #ue pareca estar. %in estar totalmente consciente de ello todo el tiempo, sin embargo s, todo el tiempo, #ue mis imgenes - especialmente las !isuales, pero tambin las auditi!as, gustatorias, dolor, ( fatiga - s #ue las imgenes son CmasC ( #ue (o so( responsable de estas imgenes de manera mu( peculiar5... 5*a( una combinaci'n o matrimonio entre una objeti!idad #ue es pasi!a hacia el mundo e terno ( una subjeti!idad creati!a, ni puro solipsismo ni su opuesto5. 5En el solipsismo uno est definiti!amente aislado ( solo, aislado por la premisa CQo lo hago todoC. 8ero en el otro e tremo, el opuesto al solipsismo, uno dejara de e istir, con!ertido en una metaf'rica pluma lle!ada por los !ientos de la CrealidadC e terna. 0En esa regi'n sin embargo no ha( metforasR1. En alg"n lugar entre estas dos ha( una regi'n donde uno es en parte lle!ado por los !ientos de la realidad ( en parte un artista creando un compuesto de los acontecimientos internos ( e ternos5 0I1. Teora de a Co!unicaci"n /a comunicaci'n entendida como intercambio de significados entre in-di!iduos a tra!s de un sistema com"n de smbolos, ha sido la preocupaci'n de estudiosos desde los tiempos de la antigua $recia. *asta mediados de este siglo el tema estaba includo en otras disciplinas, pero a partir de entonces se fue creando un creciente inters en relaci'n a los diferentes modos ( procesos de la comunicaci'n. /a ma(or parte de los te'ricos de la comunicaci'n consideraron, en un primer momento, #ue su trabajo deba responder a la pregunta del especialista en ciencias polticas *arold .. /assMell> NBEED le dice NBE, a NBEED, ( con NBE E,E&TS. Bno de los modelos de la comunicaci'n, propuesto en ?@I@ como respuesta a la pregunta de /assMell, surgi' de los desarrollos de dos norteamericanos, &laude %hannon, ingeniero electr'nico, ( Garren Gea!er, matemtico. Este modelo de la &omunicaci'n tena como objeto de estudio el anlisis de la eficacia en la informaci'n, ( buscaba establecer medidas cuantitati!as sobre la capacidad de !ariados sistemas, de transmitir, almacenar, ( adems

procesar informaci'n, para descubrir las le(es matemticas #ue los gobiernan, intentando establecer la medida cuantitati!a mnima #ue reduce la incertidumbre en un mensaje. Sriginalmente esta teora consideraba #ue para #ue se produ+ca una comunicaci'n deban tenerse en cuenta cinco elementos organi+ados linealmente> fuente de informaci'n, transmisor, canal de transmisi'n, receptor ( destino. -s tarde se cambi' el nombre de estos cinco elementos para poder especificar los componentes de otros modos de comunicaci'n. /a fuente de informaci'n fue di!idida en fuente ( mensaje para acceder a un ma(or campo de aplicabilidad. %e consideraron entonces seis elementos> fuente, encodificador, mensaje, canal, decodificador ( receptor. %e incorpor' a este modelo otro concepto, definido por %hannon en un primer momento, como 5fuente de ruido5 en relaci'n a la interferencia o perturbaci'n en la claridad de la transmisi'n de la informaci'n. Bno de los objeti!os de esta teora era encontrar la relaci'n entre informaci'n ( ruido. El concepto de ruido fue asociado a la noci'n de entropa propuesta por la segunda le( de la termodinmica, considerndose ste anlogo a la esttica en la comunicaci=n !isual ( auditi!a, es decir, a las influencias e ternas #ue disminu(en la integridad de la comunicaci'n ( distorsionan el mensaje para el receptor. /a redundancia - repetici'n de elementos dentro de un mensaje - #ue e!ita la distorsi'n ( el fracaso de la transmisi'n de informaci'n, es considerada como entropa negati!a o neguentropa, siendo un elemento indispensable para eliminar los efectos distorsionantes del ruido ( fa!orecer una comunicaci'n efecti!a. El modelo desarrollado por %hannon ( Gea!er ofrece una lectura lineal ( dadica de la comunicaci'n dado #ue est centrado en los mensajes en!iados de un punto a otro ( en los resultados o posibles influencias sobre emisor ( receptor. Al incorporar el concepto de retroalimentaci'n de la &iberntica se obtiene una ma(or comprensi'n de las complejas comunicaciones interpersonales ( se pasa de la concepci'n lineal a la circular. Esta teora ha tenido gran influencia entre los ingenieros, fsicos, soci'logos, psic'logos ( linguistas. En ?@JL Koman 7aHobson propone un modelo similar eliminando los aspectos ms tcnicos, lo #ue lo con!ierte en modelo de la comunicaci=n en las ciencias sociales en Estados Bnidos ( en Europa. Q!es GinHin lo denomina el 5-odelo Telegrfico de la &omunicaci'n5 0F91. /a 5uni!ersidad in!isible5 es el trmino con el #ue se ha designado a un grupo de in!estigadores interesados en la comunicaci'n ( en el desarrollo de modelos generales desde las ms di!ersas disciplinas. %on ellos, $regor( )ateson, Ka( )irdMhistell, el grupo de 8alo Alto, Albert %cheflen, EdMard *all ( ErMing $offman.)ateson escribe junto con 7urgen Kuesch en ?@:?, el libro 5&omunicaci'n, la matri+ social de la psi#uiatra5, en el #ue proponen 5...#ue la comunicaci'n es la matri+ en la #ue estn encla!adas todas las acti!idades humanas5 0?@1. Este libro es el predecesor, ?J anos antes, del libro 58ragmtica de la &omunicaci'n *umana5 de Gat+laMicH, )ea!in ( 7acHson.)ateson ( Keusch establecen distintos ni!eles en la transmisi'n de la comunicaci'n> !erbales lingusticos ( e tralingusticos, no !erbales, ( conte tuales, ( un segundo ni!el de abstracci'n, la metacomunicaci'n, comu-nicaci'n acerca de la comunicaci'n. .espus de la &onferencia -ac( de ?@:L, )ateson emprende la tarea de introducir la ciberntica en las ciencias sociales. Al recibir fondos de la ,undaci=n -ac( para estudiar la comunicaci'n en los animales, tema #ue le interesaba para elaborar una teora general de la comunicaci'n, organi+a un grupo integrado por 7ohn GeaHland, 7a( *ale(, 2irginia %atir, 7ules KisHin, Gilliam ,r( ( 8aul Gat+laMicH, al #ue luego se integra el psi#uiatra .on 7acHson, #uien interesado en el concepto de 5homeostasis familiar5 0A1 propone considerar a la familia como un sistema homeosttico, en e#uilibrio interno por medio de mecanismos de retroalimentaci'n negati!a. Trabajando en el *ospital de la 2eterans Administration el grupo parte del estudio de los animales para pasar luego a estudiar las familias de los pacientes es#ui+ofrnicos. El artculo 5*acia una teora de la es#ui+ofrenia5 0?@:J1, es producto de este trabajo interdisciplinario en el #ue desarrollan la famosa ( contro!ertida Teora del .oble 2nculo. En ?@:@ 7acHson, interesado en aplicar las in!estigaciones del grupo a la psicoterapia ( estudiar a la familia como un sistema gobernado por un conjunto de reglas, funda el -ental Kesearch Enstitute. El grupo est integrado por 7ules KisHin, 2irginia %atir, ( se inclu(en luego 8aul Gat+laMicH, 7ohn GeaHland, 7a( *ale(, Kichard ,isch ( Arthur )odin. El -.K.E., o grupo

de 8alo Alto, como se lo conoce internacionalmente, se transforma en uno de los principales centros de in!estigaci'n, formaci'n ( asistencia en el campo de la terapia familiar. En ?@JA se publica 58ragmtica de la &omunicaci'n *umana. Bn Estudio de 8atrones Enteraccionales, 8atologas ( 8aradojas5 0en espanol, Teora de la &omunicaci'n *umana1. %us autores son 8aul Gat+laMicH, .on 7acHson ( 7anet )ea!in. Esta obra, #ue presenta las nue!as ideas sobre comunicaci'n fundadas en la ciberntica ( la teor'a general de los sistemas es considerada hasta ho( un clsico en el campo de la terapia sistmica. En ella, los autores se refieren fundamentalmente a la comunicaci'n como comportamientos o conductas #ue afectan a las personas en su interacci'n, ( plantean en forma de a iomas algunas de las ideas surgidas de su trabajo con )ateson. /a imposibilidad de no comunicarse6 el concepto de informaci'n e instrucci'n, aportado por -c. &ulloch, los dos ni!eles componentes de toda comunicaci'n, el primero referido al contenido del men-saje, ( el segundo, a la definici'n de la relaci'n6 la puntuaci'n de la secuencia de hechos, organi+aci'n de los hechos de acuerdo a las distinciones #ue tra+a cada participante, de modo #ue uno o el otro tiene la iniciati!a en esa secuencia, lo #ue determina distintas lecturas de una misma situaci'n6 la diferenciaci'n entre los dos componentes de toda comunicaci'n, digital ( anal'gico, !erbales ( no !erbales respecti!amente6 la relaci'n simtrica ( complementaria entre los participantes, conceptos tomados de la clasificaci'n #ue hace )ateson sobre cismognesis simtrica ( complementaria, #ue se utili+an independientemente del proceso cismognico ( caracteri+an como simtricas las interacciones en las cuales los participantes igualan sus comportamientos recprocos, ( complementarias las #ue se basan en una m ima diferencia. A partir de estos a iomas los autores desarrollan conceptos respecto a la comunicaci'n patol'gica ( el -odelo del &entro de Terapias )re!es del -ental Kesearch Enstitute de 8alo Alto. En ?@II los antrop'logos Ka( /.)irdMhistell ( -argaret -ead estudian los rituales amorosos en Englaterra. )irdMhistell, interesado en estudiar el lenguaje de los gestos, Hinsica, se encuentra ms tarde con )ateson ( juntos producen 5la historia natural de una entre!ista5 secuencia de una entre!ista reali+ada por )ateson con una madre ( su hijo. .urante ?L anos, )irdMhistell se dedica a hacer un anlisis psicol'gico, lingustico ( Hinsico de la famosa 5escena del cigarrillo5, secuencia de @5 donde )ateson enciende el cigarrillo de la madre. .esarrolla una teora en la #ue la gestualidad ( el lenguaje configuran en un sistema constitudo por m"ltiples modos de comunicaci'n> tacto, olfato, espacio ( tiempo. )irdMhistell considera 5...el comportamiento interindi!idual como una Ccorriente de comunicaci'nC...5 0F91, en la #ue la persona no se comunica con, sino #ue participa en una comunicaci'n. Albert %cheflen, mdico psi#uiatra, dedica tambin ?L anos al estudio de una primera sesi'n de FLC de una jo!en es#ui+ofrnica ( su madre. Trabaja con unidades ms e tensas #ue )irdMhistell ( como l reali+a un 5anlisis de conte to50F91. Anali+a c=mo se relacionan las personas respecto a sus posturas. En este sentido, considera #ue la comunicaci'n es un 5... CballetC, bailado seg"n papeles complementarios o paralelos5. 5...en funci'n de una partitura in!isible5 0F91. El antrop'logo EdMard *all estudia la pro mica, organi+aci'n social del espacio interpersonal ( los c'digos #ue rigen su utili+aci'n, considerando #ue cada cultura lo organi+a de manera diferente. EdMard T. *all busca descubrir el 5/enguaje %ilencioso5 - ttulo de uno de sus libros de la cultura como sistema de comunicaci'n. %e dedica a estudiar la estructuraci'n ( la significaci'n del espacio de muebles ( puertas ( lo denomina 5espacio de organi+aci'n semifija5, ( ms adelante ampla su campo de estudio a los edificios ( ciudades, definido como espacio de 5organi+aci'n fija5. El soci'logo ErMin $offman en sus libros Estigma ( Asilos estudia a los disminudos ( a los internados respecti!amente, para obtener referencias de las reglas 5normales5 #ue rigen la comunicaci'n. 58ara $offman, las interacciones sociales constitu(en la trama de un cierto ni!el del orden social, por#ue se fundan en reglas ( normas al igual #ue las grandes instituciones, tales como la familia, el Estado, la Eglesia, etc5 0F91. Todos los cientficos #ue pertenecen a la 5uni!ersidad in!isible5 comparten la concepci'n de #ue la comunicaci'n es 5...un proceso social permanente #ue integra m"ltiples modos de comportamiento, la palabra, el gesto, la mirada, la mmica, el espacio interindi!idual etc.5, 0F91 considerndola como un todo integrado regido por un conjunto de c'digos ( reglas

determinados por cada cultura. El modelo telegrfico de %hannon ( Gea!er #ue consideraba la comunicaci'n como intercambio o transmisi'n de informaci'n se ha ampliado configurndose 5el modelo or#uestal de la comunicaci'n5, 0F91 en el #ue sta se considera un fen'meno social.

Ci#ern$tica /a 5&iberntica, del griego H(bernetiHT, es un trmino #ue significa el arte de gobernar, utili+ado por primera !e+ en ?<FI por Andr--arie Ampere. En sentido amplio 5la &iberntica pertenece a la ciencia de la pauta ( la organi+aci'n5 0<1. %eg"n *ein+ !on ,oerster la historia de la ciberntica se puede obser!ar como un proceso #ue se desarrolla en tres ni!eles de complejidad> una &iberntica de 5L orden5, implcita, la &iberntica de 5?er. Srden5, refle i'n e plicitada en la obra de Dorbert Giener 0?@I<1, ( una &iberntica de 59do Srden5, refle i'n sobre la refle i'n de la &iberntica, resultando imposible acceder a un ni!el superior a ste, dado #ue cuando uno refle iona sobre la refle i'n se cierra el crculo de argumentaci'n6 se produce una clausura organi+acional #ue s'lo puede trascenderse a s misma dentro de s misma 0?:1. Ci#ernetica %& orden% *er'n de Alejandra en el ano J9 A. &. fue el primero #ue in!ent' un sistema ciberntico. Este sistema consista en un mecanismo de retroalimen-taci'n negati!a #ue regulaba el l#uido #ue sala de una jarra al llenar un !aso, ( se detena en un determinado momento pre!isto anteriormente. El sistema de autorregulaci'n se aplic' (a en ese entonces, pero no hubo desarrollos te'ricos o refle iones a ese respecto. Ci#ernetica de 'er.orden Primera Cibern tica .esde la poca de *er'n hasta la aparici'n de la &iberntica de ?er. orden debern pasar 9.LLL anos. En ?@F9, el bi'logo &laude )ernard utili+a el concepto de medio interno para hacer referencia al organismo como sistema ( plantear #ue no es posible considerar a una parte del organismo separada de las otras, ( #ue todas son interdependientes en una dinmica no descriptible en los trminos causales corrientes. A Galter &annon se debe el concepto de homeostasis. 8redecesor directo de Giener, toma la noci'n de &laude )ernard del medio interno, ( la considera en trminos de mecanismos fisiol'gicos en relaci'n a la constancia del medio. &annon est interesado en los mecanismos de regulaci'n ( la noci'n de homeostasis surge en la descripci'n de una red de interacciones recprocas en la #ue los distintos componentes del medio interior estn en e#uilibrio dinmico.Estas nociones estimularon a distintas personas del campo de la )iologa, las -atemticas, la ,sica, antrop'logos, soci'logos e ingenieros electr'nicos. Entre ellos, $regor( )ateson, Garren -c. &ulloch, -argaret -ead, 7ohn !on Deumann ( Dorbert Giener. Dorbert Giener 0?@:IU?@JA1 estudiando la conducta de tiro de los cano-nes antiareos para poder optimi+ar su objeti!o, utili+a el principio de retroalimentaci'n o feedbacH como una de las bases de su teora. .icho principio hace referencia a un mecanismo #ue reintroduce en el sistema los resultados de su desempeno. .e esta manera la informaci'n sobre los efectos retroact"a sobre las causas con!irtiendo el proceso de lineal en circular. 8ara #ue se pueda producir este mo!imiento de control es necesario tener un sensor #ue de informaci'n respecto a la posici'n actual del sistema en relaci'n al estado deseado, de manera tal #ue los mecanismos de correcci'n de la des!iaci'n entre uno ( otro puedan actuar. Giener consider' #ue el principio de correcci'n del error es el mismo en las m#uinas ( en los seres humanos. Este principio est basado en los mecanismos de acti!aci'n ( correcci'n del error.

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Giener lo denomin' 5&ontrol ( comunicaci'n en el animal ( la m#uina5 ( acun' el trmino &iberntica en ?@I<. 5Garren -c. &ulloch 0?@J:1 la describi' como una epistemologa e perimental centrada en la Ccomunicaci'n dentro del obser!ador ( entre el obser!ador ( el medioC5 09?1. En esta etapa se consideraba #ue los procesos de correcci'n de la des!ia-ci'n 0feedbacH negati!o1 permitan mantener la organi+aci'n ( #ue los procesos de ampliaci'n de la des!iaci'n lle!aban a la desorgani+aci'n, el caos ( la destrucci'n del sistema. 8or lo tanto, la homeostasis como proceso auto- correcti!o era el concepto predominante. !egunda Cibern tica ,ue -agoroh -aru(ama 0?@JF1 #uien defini' esta etapa como 5segunda ci-berntica5 0J1. El consider' #ue todo sistema !i!iente depende, para su su-per!i!encia, de dos procesos> 5morfostasis5 ( 5morfognesis5. El primero se refiere al mantenimiento de la constancia de un sistema a tra!s de mecanismos de retroalimentaci'n negati!a. El segundo, por el contrario, a la des!iaci'n, !ariabilidad del sistema a tra!s de mecanismos de retroalimentaci'n positi!a. %egVn -aru(ama, en cada situaci'n, los procesos de des!iaci'n ( de amplificaci'n se e#uilibran mutuamente. A partir de los trabajos del fsico El(a 8rigogine sobre 5orden a par-tir de la fluctuaci'n5 0?<1 se empie+a a considerar #ue la des!iaci'n ( los procesos #ue promue!en el desorden ( la desorgani+aci'n no necesariamente son destructi!os. /as des!iaciones o fluctuaciones, si se mantienen ( no son contrarrestadas por mecanismos correctores, producen una bifurcaci'n #ue genera un salto cualitati!o hacia una nue!a organi+aci'n. En esta segunda etapa del desarrollo del pensamiento ciberntico la ampliaci'n de la des!iaci'n ( los mecanismos de retroalimentaci'n positi!a, procesos fa!orecedores del cambio, ad#uieren un nue!o status, son considerados esenciales para la e!oluci'n de los sistemas !i!ientes. Ci#ernetica de (e)undo orden /os nue!os desarrollos de la fsica #untica, los aportes del fil'sofo /udMig Gittgenstein, del neurofisi'logo Garren -c. &ulloch, del fsico, ci-bernetista, biomatemtico ( fil'sofo *ein+ !on ,oerster ( los bi'logos chilenos *umberto -aturana ( ,rancisco 2arela constitu(en los pilares sobre los #ue se ha configurado el territorio de la ciberntica de segundo orden. En ?@A9, la presidenta de la Asociaci'n Dorteamericana de &iberntica, -argaret -ead, pronuncia un discurso titulado 5&iberntica de la ciberntica5. Es el 8rofesor *ein+ !on ,oerster #uien sugiere cambiar este nombre por 5ciberntica de %egundo Srden5 o 5&iberntica de los %istemas Sbser!antes5 diferenciadola de la &iberntica de 8rimer Srden definida como &iberntica de los %istemas Sbser!ados. /a epistemologa tradicional considera #ue la realidad e iste indepen-dientemente de #uien la obser!a. El pensamiento cientfico se basa en esta premisa al considerar #ue la objeti!idad en la ciencia es fundamental ( #ue por lo tanto, las propiedades del obser!ador no deben estar includas en la descripci'n de sus obser!aciones. &omo senala !on ,oerster 5-ientras #ue en el primer cuarto de este siglo los fsicos ( cosm'logos fueron obligados a re!isar los conceptos fundamentales #ue gobiernan las ciencias naturales, en el "ltimo cuarto de este siglo sern los bi'logos los #ue impondrn una re!isi'n de los conceptos fundamentales #ue gobiernan a la ciencia misma. En el temprano siglo XX era claro #ue el concepto clsico de una Cciencia "ltimaC, o sea de una ciencia #ue significara una descripci'n objeti!a del mundo en la cual no ha(a sujetos 0un Cuni!erso sin sujetosC1 contena contradicciones. 8ara eliminar estas contradicciones, era necesario tomar en cuenta a un Cobser!adorC0al menos un sujeto1> 0i1 /as obser!aciones no son absolutas, sino relati!as al punto de !ista del obser!ador 0es decir a su sistema de coordenadas> la teora de la relati!idad de Einstein16 0ii1 El acto de obser!ar influ(e sobre el objeto obser!ado al punto de anular toda e pectati!a de predicci'n de parte del obser!ador 0es decir #ue la incertidumbre, la

indeterminaci'n, se transforma en absoluta> *eisenberg15. 09I1 58ara !on ,oerster la reintroducci'n del obser!ador, la prdida de la neutralidad ( de la objeti!idad, son re#uisitos fundamentales para una epistemologa de los sistemas !i!ientes5 09I1. %eg"n este cientfico, la respuesta a la pregunta> 5/as le(es de la naturale+a, los objetos, una f'rmula matemtica, los n"meros, las le(es, son descubrimientos o in!enciones45 09I1 define la posici'n epistemol'gica del obser!ador, (a sea #ue ste considere la e istencia de una realidad trascendente a ser descubierta, o se defina como in!entor o constructor de la realidad obser!ada. .esde esta posici'n lo "nico #ue un obser!ador puede hacer 5...es hablar de s mismo5. 5...de todas maneras #u otra cosa puede uno hacer45 09J1. %ugiere por lo tanto modificar la frase de ;ors+(bsHi> 5El mapa no es el territorio5 por> 5El mapa E% el territorio5, definiendo una epistemologa #ue da cuenta del obser!ador. -aturana tambin dir 5Todo lo dicho es dicho por un obser!ador a otro obser!ador, o a s mismo5 0?91. /a ciberntica de segundo orden nos introduce en la obser!aci'n del obser!ador. El objeto de estudio pasa a constituirse en el obser!ador ob-ser!ando su propia obser!aci'n6 cibernticamente hablando, la ciberntica se transforma en ciberntica de la ciberntica, o ciberntica de 9do. orden.2on ,oerster est interesado en e plicar la naturale+a de la !ida, los procesos cogniti!os, el problema de la percepci'n, del conocimiento de los objetos ( la naturale+a del lenguaje, para lo cual incursiona en las matem- ticas, la neurofisiologa, la computaci'n ( la ciberntica, refle ionando sobre las nominali+aciones, los silogismos l'gicos, las paradojas, la causalidad ( las e plicaciones, para desarrollar los conceptos de recursi!idad, autorreferencia, auto-organi+aci'n, complejidad ( autonoma de los sistemas !i!ientes./a circularidad ( la retroalimentaci'n, temas centrales de la cibern-tica, estn representadas por el ouroborus, la serpiente mtica #ue se muerde su propia cola. Estos conceptos estn implcitos en la noci'n de recursi!idad, las operaciones #ue se repiten sobre s mismas, siendo la autorreferencia una noci'n particular del concepto ms general de recursi!idad. &on respecto a ella, !on ,oerster anali+a la e clusi'n de las paradojas del pensamiento l'gico aristotlico - toda proposici'n debe ser !erdadera o falsa -, dado #ue stas son falsas cuando son !erdaderas ( !erdaderas cuando son falsas, ( tambin su e clusi'n de la Teora de los Tipos /'gicos de Ghitehead ( Kussell - la paradoja de la pertenencia a s misma o no, de la clase de todas las clases -, ( plantea #ue las paradojas surgen de las proposiciones autorreferenciales o refle i!as, 05%o( un mentiroso5 Epimnides de &reta1 preguntndose> 5#u sucede si la autorreferencia es el modus-operandi del organismo humano45 09L1. /a respuesta afirmati!a a esta pregunta resuel!e el dilema planteado por las paradojas./a epistemologa tradicional plantea #ue los datos son incorporados a tra!s del sistema sensorial ( luego procesados por el cerebro para generar una acci'n. .esde la posici'n constructi!ista se considera #ue 5*a( efecti!amente un contnuo proceso circular ( repetiti!o en el #ue la epistemologa determina lo #ue !emos6 esto establece lo #ue hacemos6 a la !e+ nuestras acciones organi+an lo #ue sucede en nuestro mundo, #ue luego determina nuestra epistemologa5 09I1. 8ara !on ,oerster, los objetos son construdos a tra!s de las acciones motoras, es decir #ue el conocimiento es inseparable de la acci'n. 58iaget desarroll' en ?@FA en C/a construcci'n de la realidad en el ninoC la idea de #ue la cognici'n surge de la ad#uisici'n de habilidades sensomotoras. El clarific' la naturale+a recursi!a de estos procesos al llamar nuestra atenci'n sobre las acciones circulares de lo sensorial siendo interpretadas por lo motri+ (, de la misma manera, a#uellas motrices siendo interpretadas por lo sensorial5 09:1. 2on ,oerster coincide con 8iaget al proponer su imperati!o esttico> 5%i decides !er aprende a actuar5. Stro de sus aportes ha sido la incorporaci'n del trmino computaci'n a los procesos cogniti!os. %eg"n 2on ,oerster el conocimiento es la computaci'n de descripciones de una realidad. Btili+a este trmino en sentido amplio como 5toda operaci'n por medio de la cual se transforman, modifican, rearreglan, ordenan, ( dems, entidades fsicas obser!adas 0CobjetosC1 o sus representaciones 0CsmbolosC15 09A1. Al postular #ue toda descripci'n se sustenta en otras descripciones #ue son tambin c'mputos, propone definir el conocimiento como procesos ilimitadamente recursi!os de clculo, es decir, la computaci'n de la computaci'n de la computaci'n, etc.

En su anlisis del lenguaje !on ,oerster plantea #ue se lo puede con-siderar desde dos puntos de !ista diferentes> el lenguaje en su apariencia, #ue se refiere a las cosas como son, o el lenguaje en su funci'n, #ue se refiere a las nociones #ue cada uno tiene de las cosas. .esde la primera posici'n uno es un obser!ador independiente, separado del Bni!erso ( el lenguaje es monol'gico, denotati!o, descripti!o, sintctico6 dice como eso es. .esde la segunda posici'n uno es un actor participante en mutua interacci'n con los otros ( el lenguaje es dial'gico, connotati!o, constructi!o, semntico, participati!o, es como uno dice. 5&uando pronuncio algo, no me esto( refiriendo a algo all afuera. -s bien, genero en Bd., toco, por decir -como un !iolinista pulsando una cuerda, lo toca a Bd. con su m"sica- toda una resonancia de correlatos semnticos5 /a clausura operacional del sistema ner!ioso, la auto-organi+aci'n ( la autorreferencia estn ine tricablemente ligadas a la autonoma de los sistemas !i!ientes, pero 5la autonoma implica responsabilidad. %i (o so( el "nico #ue decide c=mo act"o, tambin so( responsable por ello5 . /a ciberntica de segundo orden abre un espacio para la refle i'n sobre el propio comportamiento ( entra directamente en el territorio de la responsabilidad ( la tica. .ado #ue se fundamenta en la premisa de #ue no somos descubridores de un mundo e terior a nosotros, sino in!entores o constructores de la propia realidad, todos ( cada uno de nosotros somos fundamentalmente responsables de nuestras propias in!enciones. %eg"n !on ,oerster el cambio fundamental #ue implica asumir esta posici'n no s'lo se manifiesta en el #uehacer cientfico, docente, empresarial o tantos otros, sino en la comprensi'n de las relaciones humanas en la !ida diaria. %i uno se considera un obser!ador independiente, 5...puede decir al otro como pensar ( actuar> CT" debes...C CT" no debes...C> Este es el origen de los c'digos morales5. 5%i uno se considera un actor participante en el drama de la mutua interacci'n, del dar ( recibir en la circularidad de las relaciones humanas5.....5...dada mi interdependencia, s'lo puedo decirme a m mismo c=mo pensar ( actuar> CQo debo...C, CQo no debo...C> Este es el origen de la tica5 1. El 8rof. *ein+ !on ,oerster ha aceptado gentilmente la in!itaci'n a colaborar en este trabajo. 5%ara 7utoran me ha in!itado a dar mi punto de !ista respecto a las ideas sistmicas relacionadas con la Terapia %istmica. /a mitologa en la #ue crec, la mitologa respecto al surgimiento de la Terapia %istmica, comien+a con $regor( )ateson, el antrop'logo, cu(o inters en la forma ( la patologa de la relaci'n lo puso en contacto con los psi#uiatras. Bna !e+ se le pidi' obser!ar a un nino, el Cpaciente identificadoC en una familia, cu(o comportamiento era aparentemente insoportable para sus maestros, companeros, padres, etc. )ateson rehus' !er al nino solo> #u poda !er l en este nino aislado, separado del mundo #ue lo rodeaba4 %era como preguntar por el significado de una palabra e cluda del conte to. &uando lleg' el nino con su familia, fue e!idente #ue toda la familia necesitaba a(uda, siendo el nino, #ui+ss, el ms sano en ese CsistemaC. 8robablemente debido a mi amistad con )ateson desde el final de los aWos cuarenta, ( a su conocimiento de mi inters sobre los aspectos ms formales de la filosofa ( la epistemologa, fu in!itado por la gente del -ental Kesearch Enstitute de 8alo Alto en &alifornia, para hablar a los terapeutas familiares sobre las anomalas l'gicas #ue surgen cuando uno obser!a sistemas de los cuales uno mismo es parte. Eleg para mi conferencia el ttulo> C8aradojas, &ontradicciones, &rculos 2iciosos, ( Stros Kecursos &reati!os.C8arece ser #ue a la audiencia le gust' lo #ue dije (, por ra+ones im-penetrables para m en ese entonces, fu !arias !eces in!itado para referirme a estos problemas epistemol'gicos ( otros relacionados con ellos. /entamente empec a comprender #ue las e periencias ( percepciones #ue surgan en la prctica teraputica ( algunas de las ideas, #ue resultaron del trabajo del grupo interdisciplinario de in!estigaci'n al #ue (o perteneca, el /aboratorio de &omputaci'n )iol'gica de la Bni!ersidad de Ellinois, dedicado a estudiar los procesos cogniti!os desde un punto de !ista e perimental, te'rico ( epistemol'gico, estaban conceptualmente tan estrechamente entrela+adas #ue dieron a lu+ nue!os insights ( perspecti!as en esta producti!a interfase. ,ue, por supuesto, la autoridad de la l'gica Aristotlica la #ue hi+o dudar a los terapeutas de entrar al mundo parad'jico de la clausura, la auto-referencia, ( los sistemas, CsistemasC en el sentido original griego de Cs(nhistameinC, es decir, Cestar juntosC, en el sentido de CnosotrosC ms

#ue Ct" allX - (o a#uC6 ( fue, por cierto, la empata del terapeuta en su prctica, la #ue permiti' a los formalistas !er el ms profundo significado de su trabajo. Esto( agradecido de haber sido in!itado a participar en la construcci'n de un puente entre la autoconciencia ( la conciencia moral, es decir, un puente entre el conocimiento ( la tica5 0*ein+ !on ,oerster, ?@@91. *umberto -aturana /os fundamentos de la teora del conocimiento del bi'logo *umberto -aturana K. surgen de tres preguntas> 3&ul es la organi+aci'n del ser !i!o4 3&ul es la organi+aci'n del sistema ner!ioso4 3&ul es la organi+aci'n del sistema social4 -aturana desarrolla una teora sobre la organi+aci'n de los seres !i!ientes ( la naturale+a del fen'meno del conocer basada en la autonoma operacional del ser !i!o, proponiendo una descripci'n del operar cognosciti!o del ser !i!o sin referencia a una realidad e terna. 8ercepci'n e Elusi'n, %istema Der!ioso ( &ognici'n. A partir de sus in!estigaciones sobre las distinciones cromticas en la percepci'n de los colores, -aturana pone en duda la objeti!idad cientfica ( plantea la imposibilidad de distinguir en la e periencia, entre percepci'n e ilusi'n, entre !erdad ( error 0distinci'n #ue se hace comparati!amente en referencia a otra e periencia #ue se considera ! lida1, considerando #ue para e plicar los fen'menos de la percepci'n es necesario entender c'mo opera el sistema ner!ioso. .efine este operar como una red circular cerrada de cambios de relaciones de acti!idad neuronal. Autopoiesis En su trabajo sobre la organi+aci'n de los seres !i!os -aturana, con la colaboraci'n de ,rancisco 2arela, propone #ue stos se constitu(en ( operan como sistemas cerrados de producciones moleculares abiertos al flujo material ( energtico. -aturana acuna el trmino autopoiesis para referirse a la organi+aci'n #ue define ( constitu(e a los seres !i!os 0autos> s mismo6 poiesis> producir1. As, -aturana dice> 5Bna unidad compuesta cu(a organi+aci'n puede ser descrita como una red cerrada de producciones de componentes #ue en sus interacciones constitu(en la red de producciones #ue los producen, ( especifican su e tensi'n al constituir sus fronteras en su dominio de e istencia es un sistema autopoitico5. /o #ue hace a los seres !i!os sistemas aut'nomos es su organi+aci'n autopoitica, ( los seres !i!os e isten en tanto se reali+an como sistemas autopoiticos moleculares, e plican -aturana ( 2arela en su libro 5El rbol del conocimiento5. -aturana aplica adems a los seres !i!os la noci'n de determinismo estructural senalando #ue los seres !i!os, en tanto sistemas moleculares, son sistemas determinados en su estructura. /os sistemas !i!ientes son sistemas tales #ue todo lo #ue pasa en ellos surge determinado en su dinmica estructural, de modo #ue lo e terno s=lo puede gatillar en un ser !i!o cambios estructurales determinados en l. Esto significa #ue el ser humano, en tanto ser !i!o, s=lo har, oir ( actuar desde s mismo. &omo senala -aturana, la coincidencia #ue un obser!ador !e en el operar de un ser !i!o con su circunstancia resulta de #ue su dinmica estructural es concordante con el medio en #ue opera. Esto es as por#ue el ser !i!o tiene una estructura plstica #ue cambia en concordancia con la estructura del medio sino se muere 0acoplamiento estructural1. /a noci'n de acoplamiento estructural es fundamental pues se refiere a la dinmica #ue hace posible #ue ser !i!o ( medio, aun#ue sistemas determinados en su estructura, cambien estas estructuras de manera coherente de modo #ue el ser !i!o mientras !i!e genera conductas concordantes con el medio. /a comprensi'n de lo #ue dice -aturana e ige operar con la noci'n de determinismo estructural. &on respecto a esta noci'n, -aturana es claro en senalar #ue sta no es un supuesto ontol'gico, sino una abstracci'n de las coherencias de la e periencia. *a( tantos dominios de determinismo estructural como dominios de coherencias e perienciales ( cada dominio de coherencias e perienciales es un dominio de determinismo estructural. En los

m"ltiples dominios de acoplamiento estructural los sistemas cambian juntos en sus interacciones recurrentes ( conser!an su coherencia operacional como resultado de su plasticidad estructural. Es decir #ue, aun#ue los seres !i!os, en tanto autopoiticos, son sistemas cerrados, su modo de operar cambia seg"n las contingencias de sus interacciones por#ue su estructura plstica cambia de manera contingente al curso de esas interacciones. Es desde este entendimiento #ue -aturana ha generado los conceptos de> clausura organi+acional del sistema ner!ioso> estamos cerrados a la informaci'n6 determinismo estructural> lo #ue nos pasa depende de nuestra estructura6 acoplamiento estructural> !i!imos en congruencia con el medio ( con los otros ( en constante cambio estructural. ""rganismo y medio se gatillan mutuamente cambios estructurales"### "$no e%iste como ser vivo en un espacio de co&erencia operacional con su circunstancia' en acoplamiento estructural# Por lo tanto no pasa cualquier cosa' s(lo pasa lo que puede pasar de acuerdo a la din)mica estructural del sistema y de la circunstancia" # Al e plicar el fen'meno del conocer, -aturana parte de la e periencia del obser!ar ( se pregunta por el origen de las capacidades del obser!ador aceptando la pregunta > 3c=mo se e plican mis habilidades o capacidades como obser!ador4 En el proceso de responder a esta pregunta desarrolla lo #ue 5el llama 5/a ontologa del obser!ar5. En este proceso muestra #ue el e plicar cientfico no hace referencia a una realidad independiente del obser!ador ( #ue no se re#uiere el supuesto de una tal realidad postulando #ue la noci=n de realidad es una proposici'n e plicati!a. As dice> 5Todo lo dicho es dicho por un obser!ador a otro obser!ador #ue puede ser 5l o ella misma5 0?91 en su propuesta de suspender la con!icci'n respecto a la objeti!idad de nuestras percepciones 5... in!itando a poner la objeti!idad entre parntesis en el proceso de e plicar5 $. %pencer )roMn, en su libro /e(es de la ,orma, considera #ue el punto de partida de todo conocer implica el tra+ar una distinci'n, 5un uni!erso se engendra cuando se separa o aparta un espacio5 ( 5los lmites pueden tra+arse en cual#uier lugar #ue nos pla+ca5 0991. .e manera independiente de %pencer )roMn -aturana dir 5todo acto de conocer trae un mundo a la mano5, para referirse a las operaciones de distinci'n del obser!ador #ue traen a la mano lo distinguido. %eg"n l la operaci'n de distinci'n especifica lo distinguido, ( lo distinguido surge de la nada con la operaci'n #ue lo distingue ( lo configura. 8ara el obser!ador lo distinguido surge como si hubiese e istido antes de la distinci'n ( como si fuese a e istir siempre despus de ella. Es en la e plicaci'n de la e periencia de la distinci'n #ue surge el problema de la realidad. -aturana mantiene #ue lo #ue el obser!ador e plica es su e periencia, ( #ue la e periencia es lo #ue el obser!ador distingue #ue le pasa en circunstancias #ue el e plicar es tambin una e periencia a e plicar. .esde esta perspecti!a surgen dos caminos e plicati!os seg"n uno acepte o no acepte la pregunta por el obser!ador ( el obser!ar. Bno es el camino e plicati!o de la objeti!idad sin parntesis #ue surge a partir de #ue el obser!ador acepta #ue posee como propiedad constituti!a la capacidad de hacer referencia a una realidad trascendente para !alidar su e plicar . El otro es el camino e plicati!o de la objeti!idad en parntesis, #ue surge al aceptar el obser!ador #ue sus habilidades como tal surgen de su operar como ser !i!o en el lenguaje, ( reconocer #ue como ser !i!o no puede distinguir en la e periencia entre ilusi'n ( percepci'n. /a postura de la objeti!idad en parntesis no corresponde a lo subjeti!o sino #ue senala un darse cuenta. El obser!ador se da cuenta de #ue en la e periencia no puede distinguir entre ilusi'n ( percepci'n ( acepta no usar el supuesto acceso, dado #ue no es posible, a una realidad trascendente para !alidar su e plicar. Keconoce de esta manera #ue e plica la e periencia con coherencias de la e periencia ( #ue lo #ue !alida su e plicar son las coherencias de su e periencia. Kespecto a las e plicaciones cientficas, -aturana muestra #ue el criterio de !alidaci'n no re#uiere el supuesto de una realidad independiente. 8or lo tanto la

ciencia como dominio e plicati!o, al operar con coherencias de la e periencia se constitu(e como un dominio generador de mundos e perienciales. -aturana da origen a un giro fundamental en la comprensi'n de las relaciones humanas al aceptar como condici'n constituti!a de lo humano el no acceso a una realidad independiente del obser!ador ( su obser!ar. Ding"n ser humano tiene un acceso pri!ilegiado a /a Kealidad (Uo /a 2erdad, ( cada dominio e periencial ( su respecti!o dominio e plicati!o son legtimamente !lidos, aun#ue pueden no ser deseables. %i uno acepta la e istencia de una realidad independiente ( de un conocimiento objeti!o de esa realidad, entra en un dominio en el cual supone #ue puede tener acceso a ella, ( #ue en consecuencia puede imponer sus argumentos al otro, con lo cual se justifica todo tipo de !iolencia. %i se acepta la in!itaci'n a poner la objeti!idad entre parntesis, entonces 5la realidad aparece como lo #ue es, un argumento e plicati!o5 0?J1. Bno no es parte del uni!erso, sino #ue participa en un 5multi!erso5, considerado como el conjunto de todos los dominios de realidad #ue surgen de nuestras distinciones ( e plicaciones. En el multi!erso cada realidad, es decir, cada dominio e plicati!o de la e periencia, es legtimo, pero uno es siempre responsable por las consecuencias de cada uno de sus actos. 8ara -aturana creamos el mundo en el lenguajear. Es en nuestras con-!ersaciones entrela+amiento del emocionar ( el lenguajear - #ue somos humanos. El planteo de -aturana nos lle!a a darnos cuenta #ue las preocupaciones ticas no surgen de la ra+'n o de un argumento trascendente sino de la biologa del amor, del !er al otro como alguien #ue a uno le importa, lo #ue remite a la tica en la con!i!encia ( tiene fundamentales repercusiones para el de!enir de las relaciones humanas. 5/a responsabilidad se da cuando nos hacemos cargo de si #ueremos o no las consecuencias de nuestras acciones6 ( la libertad se da cuando nos hacemos cargo de si #ueremos o no nuestro #uerer o no #uerer las consecuencias de nuestras acciones5 0?F1. 5&uando uno opera con la objeti!idad en parntesis, en la medida #ue sabe #ue no puede hacer referencia a una realidad independiente de uno, sabe #ue s'lo puede operar en las relaciones humanas en consenso o en acuerdo si se #uiere la con!i!encia5 0?J1. Con(tructi*i(!o Aun#ue el trmino constructi!ismo, en sentido estricto, deri!a de un mo!imiento de las artes plsticas ( la ar#uitectura en la Bni'n %o!itica alrededor de ?@9L, se podra considerar #ue fue 7ean 8iaget el #ue inici' esta escuela de pensamiento a partir de su trabajo 5la construcci'n de la realidad en el nino5, aun#ue las races de este mo!imiento pueden rastrearse hasta 8lat'n, pasando por $ianbattista 2ico ( ;ant. Bna de las caractersticas fundamentales del constructi!ismo es el reempla+o de la noci'n de descubrimiento por el de construcci'n o in!enci'n. )ateson lo menciona en su -etlogo 5Nu es un instinto45, al referirse a DeMton como in!entando ( no descubriendo la gra!edad. .esde esta posici'n se sostiene #ue no es posible un acceso directo a una realidad independiente del obser!ador ( #ue no es necesario presuponer la e istencia independiente de un mundo e terno para e plicarlo. A diferencia de la epistemologa tradicional cu(o objeti!o es 5#u es lo #ue conocemos5, el constructi!ismo se basa en una epistemologa del obser!ador, plantendose 5c=mo es #ue conocemos5 .En este sentido, el conocimiento es un conocimiento del propio conocimiento. 5El constructi!ismo es, como sugiere !on ,oerster, una epistemologa de la epistemologa, es decir una epistemologa #ue debe dar cuenta de s misma5. .5/os constructi!istas descartan la objeti!idad e intentan desarrollar una epistemologa Cde adentro hacia afueraC. &omien+a con el obser!ador ( luego elige postular o estipular el mundo e terior5. . Albert Einstein dir ..en una con!ersaci'n con *eisenberg> *En una teora es imposible aceptar s(lo magnitudes observables# Es m)s bien la teora la que decide lo que se puede observar" #

El constructi!ismo radical propuesto por Ernst !on $lasersfeld para e plicar el pensamiento racional se fundamenta en cuatro fuentes> el /enguaje, el Escepticismo, la Teora de la E!oluci'n de .arMin ( la &iberntica.&onsidera #ue el mundo es diferente de acuerdo al lenguaje. .esde esta posici'n el constructi!ismo se fundamenta en dos principios bsicos> ?. El conocimiento no es recibido pasi!amente (a sea a tra!s de los sentidos o por medio de la comunicaci'n, sino construdo acti!amente por un sujeto cognoscente. 9. /a funci'n de la cognici'n es adaptati!a ( sir!e para la organi+aci'n del mundo e periencial, no para el descubrimiento de una realidad objeti!a ontol'gica5 . El conocimiento es, por lo tanto, el resultado de la acti!idad racional6 es una construcci'n del sujeto6 no es una representaci'n de la realidad. Es imposible acceder al conocimiento de la realidad ( la e periencia de la imposibilidad de conocer la realidad se nos aparece s'lo cuando surgen obstculos #ue impiden la !iabilidad respecto a una meta deseada. %eg"n !on $lasersfeld el constructi!ismo radical no niega la realidad ontol'gica, sino #ue plantea la imposibilidad de una representaci'n !erdadera de ella. El conocimiento es 5...el mapa de los caminos de acci'n ( pensamiento #ue, en ese momento, en el curso de nuestra e periencia, se ha hecho !iable para nosotros5.. El concepto de !iabilidad se refiere a la no aparici'n de obstculos en la instrumentaci'n de una meta. 5...la !iabilidad ( el encaje 0fit1 deben siempre referirse al mundo e periencial del sujeto cognoscente5 . /a noci'n de encaje est por lo tanto centrada en saber si el objeto 5... cumple el ser!icio o se comporta como se espera de l (, por lo tanto, si CencajaC o no a la situaci'n5 . El planteo de !on $lasersfeld se basa en la teora e!olucionista al considerar #ue 5los organismos o nuestras ideas nunca pueden ajustarse a la realidad, sino #ue es la realidad la #ue mediante su limitaci'n de lo posible elimina sin ms lo #ue no es apto para la !ida5. %ostiene #ue de la misma manera se puede considerar al conocimiento como 5capa+ de sobre!i!ir si resiste al mundo de la e periencia ( nos capacita para hacer ciertas predicciones o para hacer #ue ciertos fen'menos 0apariciones, e!entos, e periencias1 ocurran o para impedir #ue ocurran5. El mundo aparece al sujeto s'lo cuando las construcciones no encajan ( ste fracasa o surgen obstculos para lograr una meta. .efine al constructi!ismo como radical por#ue 5... rompe con las con!enciones ( desarrolla una teora del conocimiento en la cual ste (a no se refiere a una realidad ontol'gica, Cobjeti!aC, sino #ue se refiere e clusi!amente al ordenamiento ( organi+aci'n de un mundo constitudo de nuestras e periencias5. Brin)+ort,i(!o *a sido *ein+ !on ,oerster el #ue acuY' el trmino bringforthista para referirse a -aturana, ( es ;arl Tomm 0?@@L1 el #ue propone el concepto de bringforthismo. %eg"n ;arl Tomm, 5-aturana es el principal originador del bringforthismo. El ofrece una e plicaci'n heurstica del fen'meno del obser!ar, ( c=mo surge el obser!ador. Tambin e plica c=mo son tradas a la mano las obser!aciones ( construcciones en el lenguaje, en la con!ersaci'n ( en la conciencia5. -aturana considera #ue no es un constructi!ista. %i lo comparamos con el pensamiento de 2on $laserfeld, ste 5...tiende a centrarse en los constructos ( su !iabilidad, mientras #ue -aturana toma en cuenta tanto el constructo como su dominio de e istencia, ( la !iabilidad de ambos. Es decir, -aturana considera la simultaneidad al traer a la mano Cfigura ( fondoC cuando se hace una distinci'n. &ual#uier distinci'n o construcci'n no puede aparecer sola6 necesita tener un conte to o dominio de e istencia si se la trae a la e periencia con alg"n grado de coherencia ( autenticidad. /a construcci'n tiene #ue acoplarse e periencialmente con su medio, de manera complementaria, antes de #ue pueda aparecer, en primer lugar, ( s'lo despus puede acoplarse al fluir de nuestra e periencia5 dice ;arl Tomm. 8ero -aturana insiste #ue lo distinguido ( el medio surgen en la distinci'n ( #ue nada pree iste a su distinci'n . /os constructi!istas consideran #ue es posible tra+ar cual#uier distinci'n. %eg"n -aturana s'lo podemos traer a la mano a nuestra conciencia ( nuestras descripciones a#uello #ue es consistente con nuestra e periencia en el !i!ir

Pen(a!iento tradiciona - .en(a!iento (i(te!ico-ci#ernetico o o o o o o o o o -etforas de la materia> -etforas de la pauta> ,sica &iberntica &uerpo -ente -ateria ,orma Energa, Matt &omunicaci'n, bits -undo ,sico -undo biol'gico Atomista *olista Elementos de la totalidad Srgani+aci'n de la totalidad Anlisis cuantitati!o Anlisis cualitati!o

Pen(a!iento (i(te!ico-ci#ernetico/ o o o o o o o o o 8rimer periodo segundo periodo El mapa no es el territorio. el mapa es el territorio. .istincion entre el obser!ador ( obser!ador incluido en lo obser!ado. obser!ado. %istemas abiertos sistemas cerrados a la informacion. &lausura Autorreferencia Kecursi!idad Autorgani+acion &ibernetica de primer orden. cibernetica de segundo orden

Con(tructi*i(!o. o o &onstruccionismo social )ringforthismo

5/a epistemologa no es por lo tanto ni un mapa, descripci'n, teora, modelo, paradigma, ni paradigma de paradigmas. Es un proceso del conocer, construir, ( mantener un mundo de e periencia5 0@1. /a decisi'n de pensar ( actuar desde esta epistemologa tiene como consecuencia fundamental la prdida de la certidumbre ( la consiguiente apertura a un mundo participatorio ( responsable en un uni!erso de infinitas posibilidades. Principio de +ndeterminaci(n,

.ado #ue la posici'n ( la !elocidad de un objeto no pueden ser medidos al mismo tiempo, el momento de un obser!able cambia con respecto al obser!ador, por lo tanto la medida e acta de un objeto es incierta. El obser!ador est siempre includo en lo obser!ado. Principio de complementariedad,

E tensi'n del 8rincipio de Endeterminaci'n. &onsidera #ue los distintos lenguajes posibles ( los distintos puntos de !ista sobre el sistema son complementarios. Do e iste la posibilidad de un "nico punto de !ista de la realidad.

Principio del orden a trav s del caos,

/a termodinmica del no e#uilibrio de 8rigogine se refiere al concepto de orden a tra!s de la fluctuaci'n ( considera #ue los sistemas e!olucionan por medio de saltos discontnuos hacia nue!as organi+aciones logradas por medio de fluctuaciones dentro del sistema. /a transformaci'n discontnua de los sistemas se debe a la amplificaci'n impredecible de alguna de sus fluctuaciones. %egunda le( de la Termodinmica> el concepto de entropa propuesto por &lausius, considera #ue la energa no se transforma, sino #ue se gasta en el proceso de transformaci'n6 ha( una tendencia hacia una creciente degradaci'n de la energa ( a un m imo desorden. En el te to original en ingls> consciousness and conscience.