H I S TO R I A D E U N C O N F L I C TO

ISIDRO G. BANGO TORVISO

Universidad Autnoma de Madrid

Historia de un conflicto

Cuando repasamos los casi mil quinientos aos de vivencia de los judos en Espaa, nos damos cuenta que en muchos momentos de esta historia surge un conflicto, o mejor dicho el conflicto, creando tensiones que terminan siempre con restricciones en los derechos de la comunidad menor, la juda. En este apartado analizaremos el conflicto y los efectos que ste tendr en la situacin jurdica de los hebreos en la legislacin de la Espaa cristiana, cul era la imagen que los cristianos tenan de los judos y, por ltimo, la resolucin del conflicto: la expulsin. El conflicto tuvo un desenlace traumtico, el decreto de expulsin de 1492. Los sefardes del destierro durante aos se preguntaban sobre las causas que les haba llevado a tal situacin. Uno de stos, Selom ibn Verga, despus de mltiples reflexiones no encuentra respuestas y su interpretacin de los hechos no es ms que una convencional visin del concepto tradicional del determinismo teolgico de la historia de los judos en la Dispora; estas palabras de su obra, La vara de Jud, no deja lugar a dudas:
Violencias y persecuciones que padecieron los israelitas en tierra de infieles, y que yo he traducido para que las conozcan los hijos de Israel, y que se conviertan implorando piedad al Seor de las misericordias, de modo que l, en gracia a los que sufrieron, perdone sus pecados, y a sus aflicciones diga: basta.

Desde el mismo momento de la expulsin se ha querido ver en ella un instrumento de carcter poltico y econmico sabiamente instrumentado por Fernando el Catlico. Maquiavelo consideraba que la expulsin era una pietosa crudelt del monarca para conseguir las propiedades de los desterrados con el fin de utilizarla en su programa poltico. 2 En muy pocas ocasiones los judos estuvieron en condiciones de utilizar la fuerza como complemento de los debates doctrinales, pero cuando as fue, no dudaron en hacerlo o al menos intentarlo.

Para la mayora de los cristianos y, desde luego, para los protagonistas fundamentales de la expulsin, los Reyes Catlicos, no hay otra causa que la religiosa1. El decreto es muy explcito al respecto:
Crmines e delitos contra nuestra santa fe catlica no basta para entero remedio para obviar e remediar como ese tan gran oprobio e ofensa de la fe y religin cristiana, porque cada da se halla e paree que los dichos judos creen en continuar su malo y daado propsito donde biven e conversan, y porque no aya lugar de ms ofender a nuestra santa fe... Por ende acordamos de mandar salir todos los dichos judos e judas de nuestros reynos e que jams tornen ni vuelvan a ellos.

Fernando Gallego, Cristo bendiciendo (detalle), Madrid, Museo Nacional del Prado (Inv. 2647)

Unos y otros, judos y cristianos, argumentan desde lo religioso. En el fondo, son dos posturas zelotas y cerradas en defensa de todo aquello que les une con su Dios. A lo largo de todo el proceso que dura el conflicto ambos bandos utilizaron la dialctica argumental que pudieron; en este sentido, las disputas doctrinales fueron continuas y se remontan a los tiempos ms antiguos, aunque las ms famosas sean las que se producen a partir del siglo XIII. Ahora bien, la condicin humana de los litigantes lleva al ms poderoso a recurrir a otros argumentos, el de la fuerza2. De esta manera, segn se radicaliza el conflicto, la situacin jurdica de los hebreos se va empobreciendo hasta quedar en una indefensin casi absoluta. Sin duda, las relaciones entre cristianos y judos intervienen activa o pasivamente en multitud de aspectos sociales, econmicos y polticos en general, pero en todos ellos la razn manifiesta es estrictamente la religiosa.
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