Hans Haacke, Germania, 1993.

Lecturas
Los nmeros (entre corchetes) indican contenidos o significados distinguibles y transcriptos en el esquema. Haacke, kassel, New York, Kln , por Walter Grasskamp () Si bien Haacke no haba sido hasta entonces un artista nacional, pas a serlo a raz, de la instalacin qu hizo en 1993 en el Pabelln Alemn. Este edificio, que haba sido completamente reformado en 1938 por los nacionalsocialistas, fue asumido por la Repblica Federal despus de la 2da. Guerra casi sin cambios (1); slo se elimin el guila con la cruz gamada. Configurado exteriormente con un clasicismo al estilo de la Nueva Objetividad, como gesto monumental destinado a intimidar al visitante (2), en su interior se haba generado un ambiente seudo-sacro mediante la inclusin de un bside y de hileras de ventanas situadas en posicin elevada. Para otros artistas llamados a representar all a la RFA en la Bienal, la angulosidad hostil del edificio haba constituido un reto, Pero nadie haba respondido a ste con tanta intensidad como Haacke, que lo convirti en completamente intransitable (3). Destruy el espacio de circulacin de los visitantes rompiendo las losas del pavimento, y de este modo, puso al edificio en una situacin ms apta para la resurreccin de los muertos que para una alegre inauguracin (4). En el bside se repeta la orgullosa inscripcin que identifica aquel espacio en el exterior como Germania, pero lo que mediaba entre la leyenda y su eco estaba ocupado por un campo de ruinas (5). El espacio central del ostentoso pabelln careca de pavimento, como si hubieran pasado por all los vndalos (6), que en realidad fueron los que lo edificaron (7); las losas de mrmol colocadas en 1938 representaban la superficie hendida de un castillo de naipes poltico, durante cuya construccin se haba codificado la extraa asociacin de -sangre y suelo-. Haacke hizo suya la ambivalencia del lugar, convirtindola en el tema dominante (8): al no prepararle el suelo a nadie, negaba, a su vez, la entrada a aquel visitante que haba sido recibido por la imagen de Adolf Hitler que presida la entrada (9). Hitler fue el visitante ms destacado de la Bienal de 1934 (10). Pero la instalacin tenia tambin como referencia muy actual la reunificacin de Alemania (11). A modo de nuevo emblema estatal (12), Haacke situ una moneda de grandes dimensiones de la divisa que antes fuera alemana occidental y ahora ya conjunta, precisamente en el lugar que en 1937 ocupara el guila de la cruz gamada, vaco desde 1945 (13). La moneda llevaba como fecha de fabricacin el ao del tratado de unificacin (14), simbolizando as a la vez la victoria econmica del capitalismo occidental sobre el comunismo periclitado (15). Ocupando con una simple moneda el lugar previsto en su momento para el guila de la cruz gamada (15), Haacke planteaba la cuestin de la representabilidad de lo nacional, encarnada hasta ahora por el pabelln, pero que sigue agitando an al inquieto pas que dicho pabelln deba representar (16). En tanto que moneda corriente de una identidad corporativa estatal, la moneda sustitua el tradicional simbolismo estatal por la sobria herldica de la economa (17). El pabelln configurado por Haacke y Paik obtuvo un Len de Oro como Premio de las Naciones, pero la reaccin ante la aportacin de Haacke estaba clara mente dividida. Entre los crticos y visitantes extranjeros predominaban las voces positivas, mientras que la resonancia en Alemania era de indiferente a negativa. Adems, en su pas natal, Haacke sigue figurando entre los artistas poco conocidos. Como no es ningn astro del mercado artstico, el boom de los aos ochenta no le ha revestido del glamour de amplio espectro al que accedieron coetneos suyos como Georg Baselitz o Gerhard Richter. Incluso entre los intelectuales del pas, se conoce su nonibre, pero apenas su obra. No obstante, dentro del mundillo artstico goza de un prestigio elevado. Al fin y al cabo, alabar a Haacke da buena fama incluso a aquellos colegas suyos que pactan diligentemente con el establishment artstico y se alegran de que alguien se encargue del difcil trabajo sucio de la denuncia poltica. Por eso, Haacke no puede sentirse satisfecho de la fama que le precede conio conciencia del mundo artstico. Ciertamente es un moralista, pero no desea hacer de la moral un fenmeno de excepcin. Tambin encuentra un raro eco entre algunos artistas y crticos jvenes, que ven en sus estrategias provocadoras una receta actual de xito garantizado. Sin duda, universalizar e intensificar la provocacin constituye una de las estrategias fundamentales del arte contemporneo, precisamente porque la provocacin es y ha sido siempre el mejor instrumento para asegurarse acogida y xito en el mercado (iclusive simblico). La ruptura simblica de las convenciones constituye la corriente principal de la modernidad. Desde entonces, muchas obras pueden reducirse a este aspecto, pero sufren en cambio el destino que representa el reverso de la provocacin: el siguiente ataque a un tab las deja en la sombra, para ser olvidadas de inmediato (18). Ahora bien, desde el Pop Art, especialmente con Andy Warhol, la provocacin como estrategia ha sufrido un cambio cnico cuyo representante podra ser Jeff Koons, por ejemplo () Algunos crticos jvenes (hasta tal punto transforma el arte la conciencia) Han reprochado a Haacke que se hubiera asegurado la atencin pblica ininterrumpida con sus maniobras, situadas siempre en el lmite de la censura, obteniendo de este modo un espacio econmico propio, como si el compromiso poltico de Haacke slo fuese una simple estrategia para obtener el xito mediante tcnicas de captacin.

Esta concepcin resultara crtica si el xito econnlico de Haacke se aproximara en lo ms mninio al de Warhol o Koons. Todo lo contrario: Haacke lleva ms de 20 aos afrontando con su arte poltico el riesgo de quedarse al margen del mercado del arte, y esta decisin resultaba ya notable antes de los ochenta, del que se aprovecharon hasta los talentos ms dudosos. As pues, se trata de un artista claramente situado en una de las tradiciones autorizadas de la modernidad y de quien slo se puede pensar que especula con los motivos si se le contempla a travs de gafas posmodernas. Es un organizador de la percepcin, como Marcel Duchamp, cuya conciencia irnica de ejercer una misin no poda renunciar tampoco al patetismo del luchador solitario, y como Marcel Broodthaers, Haacke posee el aplomo total del desilusionado. Y sigue caracterizndose por la seriedad juguetona de la reflexin y un gusto evidente por desenmascarar falsas pretensiones. Haacke, la urdimbre del mito y la ilustracin, por Benjamin Buchloh () Una ocasin de este tipo se present cuando le pidieron a Haacke que representara a la RFA (junto con Nam June Paik) en el Pabelln Alemn de la Bienal de Venecia de 1993. Aqu, la cuestin de una identidad cultural construida artsticamente se plante como eje temporal y geopoltico a la vez: en primer lugar, debido al hecho de que el pabelln alemn haba sido rediseado por el rgimen nazi en 1938, para mostrar -a sus aliados fascistas italianos y al mundo- sus logros culturales tras cinco aos de terror (19). Como Haacke era el primer artista alemn que representaba a la Alemania reunificada, tambin se le plante una definicin geopoltica de la identidad, una misin que deba suponer un autntico desafo para un artista que haba abandonado su pas treinta aos antes de recibir el honor oficial de representar la cultura del Estado (20). En efecto, la ocasin de exponer en Venecia bajo tales circunstancias puso en evidencia otra definicin fundamental de Haacke sobre la prctica artstica contempornea (21): a saber, siempre que la cultura desempea sus funciones conciliadoras, sus tareas ideolgicas de identificacin afirmativa (con una formacin discursiva o estilstica, (), su obra genera sutiles (y a veces no tan sutiles) fuerzas de desintegracin (22). En la intervencin que hizo Haacke en el Pabelln Alemn de la Bienal de Venecia, esas fuerzas se desplegaban en una sorprendente sntesis, aparentemente imposible, entre un eje literal y otro metafrico y su proclividad a minar la seriedad de las estrategias (neo)vanguardistas en actos de parodia que no excluan su propio proyecto (23). As, los dos primeros elementos de la instalacin de Venecia sorprendan inicialmente al visitante por su aparente trivialidad, produciendo un efecto brechtiano de distanciamiento casi cmico (24). Al entrar, el espectador se vea enfrentado a la rplica de una moneda de un marco alemn (colocada en el mismo soporte del que haba pendido la esvstica, a la entrada del pabelln (25). La fecha de la moneda (1990) recordaba al visitante el ao de la unificacin de las dos Alemanias y situaba la obra en un lugar y un momento histrico rigurosamente circunscritos (25). Luego, cuando los visitantes avanzaban por el pabelln, tenan que pasar junto a un mural fotogrfico que representaba la visita de Adolf Hitler a la Bienal de Venecia de 1934 acompaado de las autoridades fascistas locales, lo que obligaba a mirar hacia atrs -en una inesperada simetra con los movimientos de los espectadores- de forma repentina y dolorosa, hacia la historia de la institucin, las inestables condiciones de la cultura y su susceptibilidad frente al poder. Sin embargo, ninguno de esos elementos preparaba al espectador para la visin que le esperaba al entrar al recinto interior del pabelln: Haacke haba arrancado el suelo, uno de los vestigios arquitectnicos claves del diseo nazi del pabelln, compuesto de losetas de mrmol de Chiampo, tipo mandorlato (26). De este modo, los visitantes tenan que pasar por encima de los cascotes de piedra para recorrer aquella (des)instalacin. La obra era sorprendente, sobre todo porque representaba un acto literal de derribo (26): paradjicamente, el escndalo del uso persistente e incuestionado no se haba puesto en evidencia hasta el momento en que aquellos poderosos e insospechados restos de la arquitectura nazi quedaban convertidos en ruinas (27). En cuanto Haacke recibi el encargo de actuar en nombre de una cultura unificada oficial y nacional, la reemergencia del Estado nacional alemn apareci como un campo de ruina y discontinuidad (28), suspendido entre un pasado fascista ignorado y unas pretensiones problemticas e ilegtimas de reconstruccin de un modelo convencional de identidad nacional. La fantasmagora de la situacin se exacerbaba con un inesperado efecto acstico producido por los incesantes movimientos de los espectadores sobre los montones de cascotes y escombros, enfatizando as ms el acto literal de la ruina como principio estructurador de la obra (29). Con todo, un segundo vestigio real del rediseo fascista del pabelln, la inscripcin italiana Germania grabada en el arquitrabe del edificio en 1938, se integr en la (des)instalacin mediante el simple traslado de dicho arquitrabe a la pared posterior del bside del pabelln (30). Dado que esta inscripcin presida el campo de ruinas a modo de una alegrica inscripcin clsica, la obra trascenda bruscamente su literalismo y adquira la dimensin de una alegora segn la definicin de Benjamn (31): una reflexin sobre las ruinas y fragmentos del presente, engendrados a partir de la negacin y la mixtificacin del pasado.