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INTRODUCCION

Vivimos en un mundo donde buscamos descubrir las respuestas a cada fenmeno cientfico y filosfico a travs de las herramientas dadas por los grandes pensadores y crticos del saber; (Aristteles, Galileo y Newton), que dieron grandes aportes en la LEY DE INERCIA y gracias a ello hoy en da podemos adquirir una perspectiva ms amplia de la naturaleza de un cuerpo en cualquier espacio. Y por lo tanto la inercia es un concepto bastante amplio, que se puede reducir en el cambio de estado de un cuerpo ejercido por una fuerza ya sea que este en reposo o este movimiento. El siguiente trabajo contiene datos sobre la historia de galileo y las importantes personas que hicieron aportes a la inercia.

CAPITULO I
1.1. DEFINICION
QU ES LA LEY DE INERCIA? La ley de inercia consiste en que todos los cuerpos continan en su estado de reposo o de movimiento uniforme en lnea recta excepto en la medida de que sean obligados a cambiar dichos estados por fuerzas aplicadas sobre ellos.

CAPITULO II
2.1. PLANTEAMIENTO
2.1.1. ORIGEN DE LA LEY DE INERCIA Desde la antigedad la relacin entre fuerza y movimiento fue objeto de estudio en el siglo IV, para llegar a este principio se requiri un gran proceso de abstraccin, por la sencilla razn de que no es posible observarlo directamente en la naturaleza ni puede deducir inmediatamente de la experiencia, sino a travs de una especulacin que sea coherente con lo observado. El anlisis de la evolucin de las ideas cientficas, muestra el enorme esfuerzo realizado para llegar a algunas de las nociones fundamentales laboriosamente desarrolladas por los grandes genios, que llega hacer el esfuerzo que ha significado la superacin de grandes obstculos para que tales nociones sean accesibles e incluso parezcan naturales. ste es el caso del principio de la inercia. Pero al mismo tiempo. El principio de la inercia no puede inferirse inmediatamente de la experiencia, sino a travs de una especulacin que sea coherente con lo observado. Tal y como seala A. Koyr. El principio de la inercia no surgi ya elaborado del pensamiento de Descartes o de Galileo como Atenea de la cabeza de Zeus fue producto de un largo esfuerzo del pensamiento.

2.1.2. HISTORIA DE LA LEY DE INERCIA 2.1.2.1. CONCEPTO DE INERCIA DE ARISTTELES: El primer estudio sistemtico del movimiento corresponde a Aristteles, cuyas ideas al respecto dominaron en su propia poca y hasta los primeros siglos de nuestra era, para despus ser recuperadas y remodeladas por Occidente, en los finales del siglo XI. Y fue la crtica a las teoras aristotlicas del movimiento, hecha primero por los escolsticos de la Edad Media y despus por los pensadores del Renacimiento, lo que constituye el teln de fondo de donde parte Galileo para echar las bases de la nueva ciencia del movimiento, junto con los trabajos de Kepler, y Descartes para llegar as a la gran sntesis newtoniana. Aristteles es el fundador de la fsica como ciencia de las cosas naturales, seala que el movimiento y el cambio son los fenmenos bsicos de la naturaleza, y que quien no los entienda niega a esta ltima. Para el filsofo griego, el estudio del movimiento descansa en las nociones de espacio y tiempo, que para l no son categoras universales, ya que no pueden existir fuera de las cosas. Es as como los objetos particulares determinarn el espacio y los sucesos individuales, el antes y el despus, el tiempo. Para Aristteles el espacio o lugar no es aquello donde algo est, sino que el lugar existe junto con la cosa, pues junto con lo limitado estn los lmites. Teofrasto, su discpulo, describe la concepcin aristotlica de espacio: Quiz no sea, pues, el espacio una realidad en s, sino que es determinado por la posicin y la serie de las cosas conforme a su naturaleza y a sus funciones naturales. No existe lugar fuera de las cosas, sino slo como la determinacin geomtrica de una cosa que puede padecer movimiento, es decir, el lugar es la consecuencia en la relacin que dos cuerpos tienen entre s. Por tanto, el espacio vaco carece de estructura y por ello de cualidades. Aristteles concluye: Puesto que hemos demostrado que no existe el espacio en s, se sigue de ello que tampoco existe un espacio vaco. El espacio aristotlico posee una estructura determinada por el centro del mundo. Los cuerpos son pesados o leves, dependiendo de si se acercan al centro o se alejan de l cuando se les deja libres para moverse, ya que se dirigirn a su lugar natural. Como conclusin, la permanencia del movimiento es imposible, ya que en algn momento el cuerpo en movimiento llegar al lugar que por su naturaleza le corresponde y, por lo mismo, se detendr. Esto es, que para los movimientos naturales que tienen lugar debajo de la esfera de la Luna es imposible la permanencia del mismo, pero tambin lo es para los movimientos violentos que, dentro de la fsica aristotlica, requieren un motor para moverse. Dentro de la fsica aristotlica el vaco no puede existir, ya que el espacio est totalmente lleno de materia, divisible hasta lo infinito, hasta entre los cuerpos y las

pequesimas partculas que los componen. Aristteles niega rotundamente su existencia, pues su aceptacin lo conducira irremediablemente al atomismo. Para que el movimiento pueda darse no es necesaria en absoluto la existencia del vaco. Ms an, supone que el concepto mismo lleva a conclusiones absurdas: cuanto menor es la resistencia del medio, tanto mayor es la velocidad del cuerpo en movimiento; por consiguiente, en el vaco, donde la resistencia es nula, la velocidad debe ser infinita, lo cual, segn l, es imposible. Respecto al cuestionamiento de porqu los proyectiles continan movindose despus de haber abandonado su motor, Aristteles encontr la solucin postulando como motor al aire: ste se abre ante, por ejemplo, la flecha y se cierra detrs de ella, pues la naturaleza no permite la formacin del vaco, y de esta manera la impulsa hacia adelante. Otra vez aplica su rechazo al vaco cuando afirma que si ste existiera no habra resistencia al movimiento y el cuerpo continuara desplazndose indefinidamente, pero como esto es imposible, el vaco no puede existir. Es interesante ver cmo llega tan cerca del principio de la inercia; sin embargo, su aversin al vaco le impide comprender la permanencia del movimiento. La fsica aristotlica es incompatible con el principio de la inercia y en ella el movimiento y el reposo pertenecen a estatus ontolgicos diferentes: el reposo es un estado en el cual s pueden permanecer los cuerpos, mientras que el movimiento es un proceso mediante el cual el cuerpo se dirige al lugar natural que le corresponde y, por tanto, no puede permanecer en movimiento indefinidamente. 2.1.2.2. CONCEPTO DE INERCIA DE LOS PENSADORES MEDIEVALES: Las teoras aristotlicas que explicaban el movimiento en lo que respecta al lanzamiento de proyectiles, jams convencieron a sus adversarios, quienes siempre opusieron a ellas el que el movimiento del proyectil, aun separado del motor, persistiera: la piedra lanzada por la onda, la flecha disparada por el arco, etc. En el siglo VI, Juan Filopn realiza una crtica a las teoras de Aristteles respecto al movimiento de proyectiles, utilizando el concepto de impetus. La teora del impetus consiste en que en cualquier proyectil que ha sido lanzado se halla impreso algo que constituye la fuerza motriz de ste. Tal impetus permite al proyectil continuar su movimiento, una vez que ha dejado de actuar el motor. Es una especie de cualidad, potencia o virtud que se imprime al mvil, o mejor dicho que se impregna a consecuencia de su asociacin con el motor. Mientras ms tiempo est sometido a la accin de este ltimo, mayor ser la cualidad que adquiera el mvil, por lo mismo, esta cualidad dejar paulatinamente de

impresionarlo, y una vez que ste haya abandonado al motor, su movimiento cesar: el impetus es de naturaleza esencialmente perecedera. Entre los ejemplos que los partidarios del impetus nombran, est el del sonido que adquiere la campana y cuya cualidad sonora va perdiendo poco a poco. H ablando en trminos aristotlicos y que al ser retirado de la fuente que le proporciona dicha cualidad, poco a poco la va perdiendo. Al final del siglo XIV una versin de la teora del impetus, similar dado por Buridan, haba reemplazado a la defectuosa explicacin aristotlica del lanzamiento de proyectiles en prcticamente todas las obras cientficas medievales. Un predecesor muy importante de Galileo es Benedetti quien, en el siglo XIV, criticaba fuertemente la teora aristotlica del lanzamiento de proyectiles. Benedetti continu los estudios de los nominalistas e introdujo elementos de la matemtica e hidrosttica arquimediana, as como los conceptos de peso relativo y peso absoluto. Adems plante que el movimiento en el vaco s era posible, contradiciendo con ello las enseanzas de Aristteles. Todas las teoras y explicaciones alternativas sobre el movimiento surgieron de los restos del pensamiento aristotlico, desgarrado por la crtica escolstica, y representaron el marco que posibilit el desarrollo conceptual en los siglos XVI y XVII.

2.1.2.3. APORTE DE KEPLER PARA EL CONCEPTO DE LA LEY DE INERCIA Kepler, al estudiar el movimiento de los planetas, primero enfrent el problema por los caminos tradicionales, pero tras su fracaso empez a abandonar antiguas creencias sobre la naturaleza del Universo, para as, poco a poco, construir una nueva ciencia. Hizo varias innovaciones revolucionarias que lo llevaran a enfrentar el problema; una de stas fue el cambio del centro del sistema con relacin al Sol. Por primera vez desde la Antigedad, se haca un intento no slo por describir los movimientos celestes en trminos geomtricos, sino de asignarles una causa fsica. Recordemos que el centro del sistema de Coprnico no era el Sol, sino el centro de la rbita de la Tierra, y que Kepler, desde un principio, haba objetado tal suposicin, considerndola fsicamente absurda; puesto que la fuerza que mova los planetas emanaba del Sol, el conjunto del sistema tena que hallarse en el centro del propio cuerpo de ste. Pero no es as, el Sol no ocupa el centro exacto de la rbita de la Tierra, sino uno de los focos de la elipse. Kepler an no saba esto ltimo, crea que la rbita era un crculo. En consecuencia formul la pregunta de que si la fuerza que mueve los planetas procede del Sol, por qu insisten en girar

en torno al centro de la rbita? A lo que respondi suponiendo que cada planeta estaba sujeto a dos influencias conflictivas: la fuerza del Sol y una segunda fuerza localizada en el propio planeta, y esta competencia ocasionaba que unas veces se acercara al Sol y otras se alejara de l. Estas dos fuerzas son, como sabemos, la gravedad y la inercia, pero nunca lleg a formular tales conceptos; sin embargo, prepar el camino para Newton. Kepler mismo acu el trmino de inercia, pero la nocin kepleriana an est lejos del principio de la inercia. Para l sta era la tendencia al reposo de todos los cuerpos en movimiento: sigue manteniendo a este ltimo como un proceso, y al reposo como un estado. 2.1.2.4. CONCEPTO DE INERCIA DE GALILEO Galileo conoca muy bien la obra aristotlica, y en general la de los clsicos, desde Platn hasta Benedetti, pasando por Ptolomeo y muy probablemente por los nominalistas, dada la difusin de las ideas de estos ltimos. En sus primeras obras destaca su inters por los matemticos griegos, Euclides y muy especialmente, Arqumedes, y es a partir de aqu donde comienza su crtica a la teora del movimiento de Aristteles. En su obra De motu" desarrolla esta crtica desde un marco clsico y medieval, desde el punto de vista de la fuerza impresa o impetus. Sin embargo, este concepto, implica la formulacin del principio de la inercia? Para Galileo el impetus es de carcter esencialmente perecedero, pues el movimiento eterno es imposible y absurdo, ya que es consecuencia de la fuerza impresa que se agota al producirlo. l desarrolla la teora del impetus y sabe; pues ha ledo a Benedetti, de la necesidad de la detencin del movimiento: la fsica del impetus es incompatible con el principio de la inercia. El fenmeno de la cada de los cuerpos ocup siempre la atencin de los estudiosos del movimiento. Para Galileo, la cada de un cuerpo se efecta debido a una fuerza constante: su peso; por tanto, sta no puede tener otra velocidad que la constante. La velocidad no est determinada por algo exterior al cuerpo, sino que es algo inherente y propio del objeto. As, a un cuerpo con mayor peso le corresponde una mayor velocidad, y a un cuerpo de menor peso le corresponde una menor velocidad. De esta manera, seala en De motu", la velocidad de cada de un cuerpo es proporcional a su peso y de un valor constante para cada uno. Sin embargo, Galileo estaba obligado a reconocer que una piedra que cae lo hace cada vez ms rpido, y esta aceleracin slo ocurre hasta que el cuerpo adquiere su velocidad caracterstica; a partir de este momento su movimiento se efecta con una velocidad constante. Y esta velocidad est en funcin del peso, pero no del peso absoluto sino del peso especfico de los cuerpos. Un pedazo de plomo caer ms rpido que uno de madera, y dos pedazos de plomo caern con igual

velocidad. Ms an, Galileo siguiendo a Benedetti introdujo en su fsica que no se trata del peso especfico absoluto de los cuerpos, sino de su peso especfico relativo. La velocidad de cada de los cuerpos, entonces, no est definida por su peso absoluto, sino por el especfico y relativo. Estas precisiones permitieron a Galileo trascender el aristotelismo y la dinmica del impetus, al hacer la sustitucin de la contraposicin de cualidades (levedad y gravedad) por una escala cuantitativa, y este mtodo cuantitativo le fue proporcionado por la hidrosttica arquimediana: un trozo de madera, que cae en el aire, se elevar si es colocado en el fondo del agua. De esta manera, la fuerza (y la velocidad) con la cual desciende o sube un objeto, est en proporcin a la diferencia entre el peso especfico del objeto y el peso de un volumen del medio que es desalojado por el mismo. De lo anterior, concluye que no hay cuerpos leves, todos son pesados. En la fsica galileana, el fenmeno de la cada representa un papel de primer orden. A partir de aqu, Galileo comenz a construir la nueva fsica, donde el nico movimiento natural que reconoce es el de los cuerpos pesados que son atrados hacia abajo. La distincin entre el peso absoluto y relativo, y la repetida afirmacin de que la velocidad de cada de un cuerpo est en funcin de su peso relativo en un medio determinado (y no de su peso absoluto), conduce a la inevitable conclusin de que es en el vaco, y slo en l, donde los cuerpos tienen un peso absoluto y caen a una velocidad propia. A partir de este momento el movimiento ya no ser un proceso, como en la fsica de Aristteles, sino que comienza a ser algo propio del mvil, y ya no requerir algo externo para prolongarse. Poco a poco se va geometrizando el espacio, y la consideracin de que la velocidad de un mvil en el vaco no se hace infinita al desaparecer la resistencia del aire (y en general toda resistencia), parece sugerirle que debe trabajar en un plano absolutamente liso, una esfera totalmente esfrica, etc. Y es a estos objetos a los que se les puede aplicar el principio de la inercia, al cual se llegar solamente hasta que el cosmos sea completamente sustituido por el espacio euclidiano y los cuerpos fsicos por los objetos geomtricos. Slo as el espacio dejar de tener efecto sobre el movimiento de los cuerpos, de ser un proceso para convertirse en un estado con el mismo estatus ontolgico que el reposo. Y de esta manera no ser necesario buscar una causa que mantenga indefinidamente al movimiento. Mientras que para Aristteles el vaco es imposible, para Galileo s lo es y, adems, slo en el vaco los cuerpos caen con la misma velocidad. Galileo realiza otra serie de experimentos en los cuales demuestra que la trayectoria seguida por un mvil despus de abandonar un plano inclinado es una lnea semiparablica. Aqu considera equivalentes los movimientos de un mvil sobre el plano y el de uno en cada libre, y encuentra que el componente horizontal de la trayectoria parablica que sigue el cuerpo, despus de abandonar el plano, se

conserva. Adems, como buen copernicano, convencido del movimiento terrestre, intenta dar argumentos en favor de este ltimo con su famoso experimento de la bala cayendo a lo largo del mstil de un barco en movimiento, con lo cual establece el principio de las transformaciones galileanas y que ms adelante conformarn el concepto de sistemas inerciales. En otros de los experimentos con planos inclinados, haca rodar esferas sobre un canal, el cual tena una primera porcin descendente, luego continuaba con una parte horizontal y la tercera parte volva a estar hacia arriba. Soltaba las esferas desde la primera y observaba hasta dnde suban en la tercera porcin del canal. A continuacin iba disminuyendo gradualmente la inclinacin de esta ltima parte, y vea que las esferas lanzadas recorran cada vez una mayor distancia. Haciendo una genial extrapolacin, concluy que si la tercera porcin estuviera totalmente horizontal, la esfera conservara su velocidad de manera indefinida. Sin embargo, en esta revolucin no le corresponde a Galileo enunciar (al menos de manera explcita) el principio de la inercia, pues no pudo deshacerse de la nocin de pesantez ni de la de centro del mundo. Para l, los cuerpos fsicos eran, por definicin, cuerpos graves, y no pudo realizar la sustitucin completa entre los cuerpos fsicos y los objetos geomtricos. Si privaba a los primeros de la cualidad esencial de pesantez, dejaban de existir por ese solo hecho. Por ello la fsica galileana es la fsica de los graves, ya que para Galileo el peso de un cuerpo era algo similar a lo que la masa es para nosotros en la actualidad. En su ltima obra, los Discorsi, que supone al Galileo maduro, vemos cmo siguen prevaleciendo las ideas de pesantez y de centro del mundo: Imaginemos un mvil proyectado sobre un plano horizontal del que se ha quitado el ms mnimo roce; sabemos ya que en tal caso, y segn lo hemos expuesto detenidamente en otro lugar, dicho movimiento se desenvolver sobre tal plano con un movimiento uniforme y perpetuo, en el supuesto de que este plano se prolongue hasta el infinito. Si, por el contrario, nos imaginamos un plano limitado y en declive, el mvil, el cual se supone est dotado de gravedad, una vez que ha llegado al extremo del plano y contine su marcha, aadir al movimiento precedente, uniforme e inagotable, esa tendencia hacia abajo, debida a su propia gravedad. No obstante, su fsica est tan impregnada del principio de la inercia que sus discpulos podrn extraerlo sin ninguna dificultad y siempre atribuyndoselo a su maestro. Pero incluso ellos (Cavalieri y Torricelli), a pesar de que lo utilizan de manera natural, jams lo presentan como un principio fundamental de la fsica.

2.1.2.5. APORTE DE PIERRE GASSENDI PARA EL CONCEPTO DE LA LEY DE INERCIA La obra de Gassendi est fuertemente inspirada por la de Galileo, Siguiendo a Demcrito, a Gilbert y a Kepler, Gassendi logr deshacerse de los ltimos obstculos de la tradicin y del sentido comn que haban trabado el avance del pensamiento galileano, y fue el primero en publicar o el primero en enunciar una formulacin correcta del principio de la inercia. Aclara ya el efecto de la pesantez como el efecto de una fuerza exterior, como una interaccin con otro cuerpo, como lo es la atraccin del imn sobre el hierro, que ya no es una propiedad intrnseca de los cuerpos, como lo era para Galileo. As pues, la gravedad no slo es un fenmeno exterior y un componente esencial de los cuerpos fsicos, es tambin un efecto que se puede eliminar con bastante facilidad (en la imaginacin, no en la realidad). En efecto, para sustraer un cuerpo de la accin de la gravedad no hay ms que situarlo suficientemente lejos. En lo que se refiere al concepto de inercia, Gassendi se encuentra ya muy lejos de las vacilaciones de un Galileo y de los errores de un Kepler. La eliminacin consciente de la nocin de impetus, la posesin de una teora de la pesantez y la geometrizacin definitiva del espacio, permiten a Gassendi traspasar las fronteras que haban detenido a estos dos grandes pensadores. 2.1.2.6. APORTE DE REN DESCARTES PARA EL CONCEPTO DE LA LEY DE INERCIA Este primer mvil en el mundo de Descartes es muy diferente al del mundo aristotlico. Descartes nos seala que una de las principales reglas con las que acta la naturaleza es que cada parte de la materia, en particular, contina siempre estando en un mismo estado, mientras que el encuentro con las otras no le obligue a cambiarlo. Es decir, que si esa parte tiene cierto grosor jams se har ms pequea si las otras no la dividen; si es redonda o cuadrada jams cambiar de figura si las otras no la obligan a hacerlo; si est quieta en algn lugar jams partir de all a menos que las otras la expulsen; y una vez que ha comenzado a moverse continuar siempre, con igual fuerza, hasta que las otras la detengan o la retarden. Como se ve, todo cambio tiene necesidad de una causa, por eso ningn cuerpo puede cambiar y modificarse por s mismo. El movimiento es un estado, pero adems, es una cantidad. En el mundo existe una cantidad determinada de movimiento, y cada cuerpo en movimiento posee una cantidad del mismo, perfectamente determinada. Y cuando algn cuerpo pierde cierta cantidad de su movimiento mediante algn choque o interaccin con otro,

este ltimo adquirir con exactitud la misma cantidad de movimiento que perdi el primero. 2.1.2.7. APORTE DE CHRISTIAN HUYGHENS PARA EL CONCEPTO DE LA LEY DE INERCIA Huyghens constituye un eslabn importante entre Galileo, Descartes y Newton. l adopta y extiende la fsica galileana de la cada de los cuerpos, la independencia de los componentes del movimiento compuesto y la relatividad del movimiento. Huyghens se restringi al fenmeno de las colisiones elsticas y adopt la concepcin cartesiana de la conservacin de la cantidad de movimiento. Sus investigaciones fueron reunidas en el volumen pstumo, y estn basadas en tres hiptesis: 1) el principio de la inercia 2) la conservacin de la cantidad de movimiento en las colisiones elsticas 3) la relatividad del movimiento. En lo que respecta al principio de la inercia, su enunciado ya est muy cerca del que Newton hace en la primera ley: Un cuerpo en movimiento tiende a moverse en lnea recta con la misma velocidad en tanto no encuentre un obstculo. Este enunciado carece de la profundidad metafsica de Descartes, pero es ya muy conciso. Sin embargo, est todava a un paso del de Newton, pues faltan las precisiones que ste hace por medio de las nociones de fuerza impresa y fuerza nsita (ntimamente inserta en la naturaleza). En sus estudios sobre colisiones elsticas, se muestra francamente cartesiano y adopta el principio de conservacin de la cantidad de movimiento: Dos cuerpos iguales que estn en impacto directo uno con el otro y tienen iguales y opuestas velocidades antes del impacto, rebotarn a velocidades que son, aparte del signo, las mismas. La tercera hiptesis asevera la relatividad del movimiento y afirma: Las expresiones movimiento de cuerpos y velocidades iguales y desiguales deben ser entendidas relativamente a otros cuerpos que son considerados en reposo, no obstante, puede ser que el segundo y el primero participen en un movimiento comn. Y cuando dos cuerpos chocan, aun si ambos estn sujetos a un movimiento uniforme, para un observador que tenga este movimiento comn, ellos se repelern uno al otro tal y como si este movimiento parsito no existiera. Aqu asume la relatividad galileana que ms adelante permite la definicin de los sistemas inerciales.

2.1.2.8. CONCEPTO DE INERCIA DE ISAAC NEWTON El genio de Newton realiza la gran sntesis con toda la herencia que recibe de sus predecesores. Galileo y Kepler estudiaron un conjunto particular de movimientos (cada libre, lanzamiento de proyectiles, movimiento rectilneo uniforme y movimientos planetarios); Newton extendi su estudio a todos los movimientos en la naturaleza. Los estudios que realiz Galileo son estudios cinticos, esto es, que se refieren solamente a la descripcin del movimiento. En los estudios de Newton ya aparece la idea de fuerza como causa de los movimientos, es el inicio de la ciencia de la dinmica. Newton construye un cuerpo organizado de teoras que nos dan una visin y comprensin general del Universo. En su obra Principios matemticos de filosofa natural los Principia aparece una actitud metodolgica que podramos resumir en los siguientes puntos: 1) no suponer ninguna causa ms que las necesarias para explicar los fenmenos. 2) relacionar, tan completamente como sea posible, efectos anlogos a una misma causa. 3) extender a todos los cuerpos las propiedades que se encuentran asociadas con aquellos sobre los cuales se hacen experimentos (esto es lo que le permite enunciar su ley de la gravitacin universal). 4) considerar toda proposicin obtenida por induccin a partir de los fenmenos observados como vlida, hasta que nuevos fenmenos ocurran y contradigan la proposicin o limiten su validez. Newton toma el principio de la inercia, ya plenamente establecido en esta poca, y se enfrenta al problema de hallar el sistema referencial en el cual este principio y todas las otras leyes de la mecnica sean vlidas. El principio de la inercia se refiere al estado de reposo o de movimiento rectilneo uniforme de un cuerpo en ausencia de fuerzas que actan sobre l. La pregunta que surge de inmediato es: reposo o movimiento rectilneo uniforme respecto a qu? La Tierra gira sobre su propio eje y alrededor del Sol, as que no puede ser respecto a ella como tampoco respecto al Sol. Adems, al generalizar sus leyes a todos los cuerpos del Universo, l estaba consciente de que todos los objetos celestes se mueven bajo sus interacciones. Probablemente stas sean las razones que llevaron a Newton a la conviccin de que un sistema de referencia emprico fijado por cuerpos materiales nunca podra ser el fundamento de una ley que involucrara la idea de inercia. De este modo, llega a

la conclusin de que hay un espacio y un tiempo absolutos. La definicin que realiza de espacio absoluto est muy relacionada con la geometrizacin del espacio real que ya haba comenzado con Galileo y haba sido continuada por Descartes. Las definiciones de espacio y tiempo absolutos aparecen en los Principia. La de espacio es la siguiente: El espacio absoluto, por su naturaleza y sin relacin a cualquier cosa externa, siempre permanecer igual e inmvil; el relativo es cualquier cantidad o dimensin variable de este espacio, que se define por nuestros sentidos segn su situacin respecto a los cuerpos. Y as, usamos de los lugares y movimientos relativos en lugar de los absolutos y con toda tranquilidad en las cosas humanas: para la Filosofa, en cambio, es preciso abstraer de los sentidos, y considerar las cosas por ellas mismas, lo cual es distinto de lo que son las medidas sensibles de ellos. Por esto es que puede ser que no haya cuerpo realmente en reposo al cual los lugares y movimientos de otros puede ser referido. Newton plantea sus leyes del movimiento al interior de tales conceptos. Y estas leyes se referirn a los conceptos absolutos de tiempo y espacio, puesto que las causas por las cuales los movimientos verdaderos y los relativos deben distinguirse unos de otros, son las fuerzas que se deben imprimir a los cuerpos para generar movimiento. El movimiento verdadero ni se genera ni se altera excepto cuando al cuerpo en movimiento se le imprime una fuerza; pero el movimiento relativo puede ser generado sin que se imprima ninguna fuerza sobre el cuerpo. La definicin de marco de referencia inercial viene dada con estas palabras en el concepto de espacio absoluto. La razn por la cual Newton asume el espacio y el tiempo absolutos, es porque sin ellos la ley de la inercia careca de sentido. Pero surge la cuestin de qu tanto esos conceptos merecen el trmino de reales, en el sentido que usamos en fsica. Un lugar fijo en el espacio absoluto de Newton no tiene realidad fsica. Para llegar a una formulacin definida se introduce el concepto de sistema inercial, el cual es considerado como un sistema de referencia donde vale la ley de la inercia. Para esto se recurre al principio de relatividad utilizado por Galileo, el cual seala en esencia que las leyes de la mecnica tienen exactamente la misma expresin, ya sea desde un sistema de referencia con movimiento rectilneo y uniforme o desde uno en reposo en el espacio. La importancia de este principio radica en el hecho de que est relacionado directamente con la nocin de espacio absoluto planteada por Newton. Si se consideran dos sistemas que se mueven uno con respecto al otro a velocidad constante, qu sentido tiene preguntar cul es el que est en reposo y cul es el que se mueve? Pero, en cambio, la cuestin es que si en alguno de ellos el movimiento verdadero ni se genera ni se altera excepto cuando al cuerpo en movimiento se le imprime una fuerza, en el otro ocurrir lo mismo. Esto es, los dos sistemas son inerciales y podemos ver que no es necesaria la existencia de un sistema en reposo

absoluto al cual referir todos los movimientos, sino que existe una infinidad de sistemas inerciales, todos ellos efectuando un movimiento de traslacin, uno con respecto al otro, y en los cuales valen las leyes de la mecnica. De esta manera, al caracterizar a los sistemas inerciales, ya no es necesario el concepto de espacio absoluto. Es en este contexto de conceptualizacin donde Newton enuncia sus leyes del movimiento: las tres leyes de la dinmica y su ley de la gravitacin universal. Y es en ellas donde sintetiza una concepcin general del Universo, con lo que culmina una revolucin en el pensamiento que se haba iniciado casi ciento cincuenta aos atrs. Primera ley. Todos los cuerpos continan en su estado de reposo o de movimiento uniforme en lnea recta excepto en la medida de que sean obligados a cambiar dichos estados por fuerzas impresas sobre ellos. Segunda ley. El cambio de movimiento es proporcional a la fuerza impresa y se produce en la direccin de la lnea recta en la cual se ha impreso la fuerza. Tercera ley. Con toda accin ocurre siempre una reaccin igual y contraria, o sea, las acciones mutuas de dos cuerpos siempre son iguales y dirigidas en direcciones opuestas. Las dos primeras leyes establecen las interrelaciones cuantitativas de espacio, tiempo, materia y movimiento. La tercera ley viene a dar una coherencia definitiva a las dos primeras, estableciendo la idea de interacciones mutuas de los cuerpos materiales. Establece una unidad del mundo material al atribuir una accin recproca entre los cuerpos materiales que provoca sus diferentes estados de movimiento, desechando la concepcin del mundo como una simple suma de objetos y fenmenos dispersos y desligados entre s.

CONCLUSIONES

En conclusin, es de altsima importancia resaltar todos los esfuerzos hechos por los grandes sabios, que mediante las interrogantes del mundo antiguo, se fue planteado varias hiptesis e ideas para resolver el principio de la inercia que ms adelante llega hacer definido majestuosamente por Newton. Aunque Galileo fue quien introdujo el concepto de inercia fue Newton quien valoro la importancia. -la primera ley de Newton no se cumple para todos los sistemas de referencia.

ANEXOS

FIGURA 1 Uno de sus experimentos fue en el cual un bola descenda por un plano inclinado y ascenda por otro hasta llegar a una altura muy parecida a la altura de la cual fue lanzado, es decir, con esto atribuy la pequea diferencia al rozamiento y llegando incluso a afirmar que si no existiese rozamiento, la altura sera la misma. Adems declar que si se disminuye la inclinacin del plano, la bola recorre una distancia cada vez mayor.

FIGURA 2 Galileo demostr en una serie de experiencia llevada a cabo en la torre de Pisa, que todos los cuerpos, sea cual sea su peso, caen con una misma velocidad (salvo pequeas diferencias atribuidas a la resistencia del aire)

FIGURA 3 La primera ley del movimiento rebate la idea aristotlica de que un cuerpo slo puede mantenerse en movimiento si se le aplica una fuerza

FIGURA 4 Todo cuerpo persevera en su estado de reposo o movimiento uniforme y rectilneo a no ser que sea obligado a cambiar su estado por fuerzas impresas sobre l.

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