APOC 13 1 10 LA PRIMERA BESTIA APOC 13 11 18 LA SEGUNDA BESTIA

BABILONIA

I-------------I----------I-------------I----------------I--------------I------------I-------------I ESTOS SON PERIODOS DE LAS BESTIAS APOCALIPSIS 17 8 11 8 "La bestia que viste, era, y ya no es, est por subir del abismo e ir a su destruccin. Los habitantes de la tierra, cuyo nombre no est escrito en el Libro de la Vida desde la fundacin del mundo, se asombrarn al ver a la bestia que era, y ya no es, aunque reaparecer. 9 "Esto requiere una mente que tenga sabidura. Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer. Tambin son siete reyes. 10 "Cinco han cado; uno es, y el otro an no ha venido. Y cuando venga, durar breve tiempo. 11"Y la bestia que era y ya no es, es tambin el octavo, y es de los siete, y va a su destruccin. BESTIA .. CUERNO REY O REYNO PODER REY O REYNO

LA PRIMERA BESTIA DAN 7 4 "La primera era como un len, y tena alas de guila. Mientras yo miraba, sus alas fueron arrancadas, fue levantada de la tierra, y se puso sobre los pies a manera de hombre y le fue dado corazn de hombre. . ESTE ES EL IMPERIO DE BABILONIA GEREMIAS 50 17 . EZEQUIEL 17 3 12 LUGAR EL AO 605 AC HASTA EL 538 AC EL REY ERA NABUCADONOOR. TUVO

Era un pas fuerte y poderoso mas que otro que no ha existidop Nabucodonosor , asfalto sus calles con oro su muralla era de 20 mts de ancho 200 mts de alto adems tenia una asequia profunda para un klado y una para el otro lado LA SEGUNDA BESTIS.DAN 7 5 "La segunda bestia era semejante a un oso. Se puso ms alta de un lado, tena en su boca tres costillas entre sus dientes, y le fue dicho: 'Levntate, traga mucha carne'. OSO TRES COSTILLAS .. alianza media REY dario y persia rey ciro 538 al 331 ac TERCERA BESTIS dan 7 6

6 "Segu mirando, y vi otra bestia semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en su espalda. Tena cuatro cabezas, y le fue dado poder.

Al reyno de grecia rey Alejandro magno el grande 4 cabezas cuatro generales . conquistador muy joven comenz alos 22 aos y muri a los 33 aos . del 331 al 168 ac CUARTA BESTIA DAN 7 7 "Segu mirando la visin de la noche, y vi una cuarta bestia, espantosa, terrible y muy fuerte. Tena grandes dientes de hierro. Devoraba, destrozaba y pisoteaba las sobras con sus pies. Era muy diferente de todas las bestias anteriores, y tena diez cuernos. Representaba al imperio romano en esta poca vino jesus comocida como de los cesares . del 268 ac al 476 dc fue gobernado por 13 cesares 10 cuernos .. se dividio en las 10 potencias del mundo que rigen hasta hoy Italia francias elemania Rusia

QUINTA BESTIA INPERIO ROMANO PAPAL

DESDE 538 HASTA 1798

apocalipsis 13 1 10 lo que es aqu la primera bestisa es la quinta en l aescala dde las 7 bestia aparte dese la primera bestis adems es el cuerno pequeo OBISPO EUSEBIO ESTE ERA MUY AMIGO DEL EMPERADOR CONSTANTINO ESTE TRASLADO EL IMPERIO DE ROMA A VISANCIO A QUIEN DENOMINO CONSTANTINOPLA Y SE QUEDO EN EL GOBIERNO DE ROMA ESTE OBISPO EUSEBIO (CARACTERISTICAS DEL CUERNO PEQUEO DAN 7 25) DEERROTO AL RE4YNO DE LIDIA EGIPTO Y BABILONIA Y Y SE SIENTA COMO ROMA PAPAL DESDE 538 HASTA 1798 ESTE PERIODO ES CONOCIDO COMO LOS 42 MESES O LOS 1200 DIAS 1 Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos. Sobre sus cuernos diez diademas, y sobre sus cabezas nombres de blasfemia. 2 La bestia que vi era semejante a un leopardo, sus pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder, su trono y gran autoridad.* 3 Una de sus cabezas pareca herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada. Y toda la tierra se maravill, y sigui a la bestia. El dragn le da el poder 4 Y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: "Quin es como la bestia, y quin podr luchar contra ella?" 5 Y le fue dada una boca que hablaba palabras arrogantes y blasfemias, y le fue dada autoridad de obrar durante 42 meses. 6 Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar su Nombre y su Santuario, a saber, los que viven en el cielo. 7 Y se le permiti combatir a los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu y pueblo, lengua y nacin.

8 Y la adorarn todos los habitantes de la tierra, cuyos nombres no estn escritos en el Libro de la Vida del Cordero que fue muerto desde la creacin del mundo. 9 El que tenga odo, oiga. 10 Si alguno ha de ir a la crcel, a la crcel ir. Si alguno ha de morir a espada, a espada morir. Aqu est la paciente perseverancia y la fe de los santos.

LA SEXTA BESTIA APOC 13 11 18 11 Despus vi otra bestia que suba de la tierra. Tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como un dragn. 12 Ejerca toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella. Y haca que la tierra y sus habitantes adorasen a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. 13 Realizaba grandes seales, hasta haca descender fuego del cielo a la tierra ante los hombres. 14 Con las seales que se le permiti realizar en presencia de la primera bestia, engaa a los habitantes de la tierra, y les manda que hagan una imagen de la bestia que tuvo la herida de espada y vivi. La segunda bestia obliga y engaa 15 Se le permiti infundir aliento a la imagen de la primera bestia, para que la imagen pudiera hablar y dar muerte a todo el que no adore a la imagen de la bestia. 16 Y ordenaba que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y siervos, se les ponga una marca en la mano derecha o en la frente. 17 Y que ninguno pueda comprar ni vender, sino el que tenga la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. 18 Esto requiere sabidura. El que tenga entendimiento, cuente el nmero de la bestia, que es nmero de hombre. El nmero es 666. ES ESTADOSM UNIDOS DE AMERICA ,, POR QUE SALE DE LA TIERRA EL DESIERTO Losinglles eran conocedores del sbado defendediores y al uis por la seguridad fuern al desierto son los que huyeron por la persecucin del poder papal y se instalaron en las playas En el ao 1776 ee ss nace como la nueva potencia del mundo y se organizo , y lucho primero por la libertad de religiones y luego por las 89 horas diarias desde 1776 hasta hoy Caractewristicas de esta bestias Tena dos cuernos Cuerno 1 libertad civil

Cuerno 2 libertad religiosa

ESPIRITISMO SEPTIMA BESTIA FALSO PROFETA O PROTESTANTISMO APOSTATA PODER CIVIL E.S CATOLICISMO PAPA APOC 17 10 9"Esto requiere una mente que tenga sabidura. Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer. Tambin son siete reyes. 10"Cinco han cado; uno es, y el otro an no ha venido. Y cuando venga, durar breve tiempo. 11"Y la bestia que era y ya no es, es tambin el octavo, y es de los siete, y va a su destruccin.

La bestia de dos cuernos "hace [ordena] que todos, pequeos y grandes, as ricos como pobres, as libres como esclavos, tengan una marca sobre su mano derecha, o sobre su frente; y que nadie pueda comprar o vender, sino aquel que tenga la marca, es decir, el nombre de la bestia o el nmero de su nombre." (Apocalipsis 13: 16, 17, V.M.) La amonestacin del tercer ngel es: "Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su marca en su frente, o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios!" "La bestia" mencionada en este mensaje, cuya adoracin es impuesta por la bestia de dos cuernos, es la primera bestia, o sea la bestia semejante a un leopardo, de Apocalipsis 13, el papado. La "imagen de la bestia" representa la forma de protestantismo apstata que se desarrollar cuando las iglesias protestantes busquen la ayuda del poder civil para la imposicin de sus dogmas. Queda an por definir lo que es "la marca de la bestia." 499 Despus de amonestar contra la adoracin de la bestia y de su imagen, la profeca dice: "Aqu est la paciencia de los santos; aqu estn los que guardan los mandamientos de Dios, y la fe de Jess." En vista de que los que guardan los mandamientos de Dios estn puestos as en contraste con los que adoran la bestia y su imagen y reciben su marca, se deduce que la observancia de la ley de Dios, por una parte, y su violacin, por la otra, establecen la distincin entre los que adoran a Dios y los que adoran a la bestia. El rasgo ms caracterstico de la bestia, y por consiguiente de su imagen, es la violacin de los mandamientos de Dios. Daniel dice del cuerno pequeo, o sea del papado: "Pensar en mudar los tiempos y la ley." (Daniel 7: 25.) Y San Pablo llama al mismo poder el "hombre de pecado," que haba de ensalzarse sobre Dios. Una profeca es complemento de la otra. Slo adulterando la ley de Dios poda el papado elevarse sobre Dios; y quienquiera que guardase a sabiendas la ley as adulterada dara honor supremo al poder que introdujo el cambio. Tal acto de obediencia a las leyes papales sera seal de sumisin al papa en lugar de sumisin a Dios. El papado intent alterar la ley de Dios. El segundo mandamiento, que prohibe el culto de las imgenes, ha sido borrado de la ley, y el cuarto mandamiento ha sido adulterado de manera que autorice la observancia del primer da en lugar del sptimo como da de reposo. Pero los papistas aducen para justificar la supresin del segundo mandamiento, que ste es intil puesto que est incluido en el primero, y que ellos dan la ley tal cual Dios tena propuesto que fuese entendida. Este no puede ser el cambio predicho por el profeta. Se trata de un cambio intencional y deliberado: "Pensar en mudar los tiempos y la ley." El cambio introducido en el cuarto mandamiento cumple exactamente la profeca. La nica autoridad que se invoca para dicho cambio es la de la iglesia. Aqu el poder papal se ensalza abiertamente sobre Dios. Mientras los que adoran a Dios se distinguirn especialmente 500 por su respeto al cuarto mandamiento -ya que ste es el signo de su poder creador y el testimonio de su derecho al respeto y homenaje de los hombres,- los adoradores de la bestia se distinguirn por sus esfuerzos para derribar el monumento recordativo del Creador y ensalzar lo institudo por Roma. Las primeras pretensiones arrogantes del papado fueron hechas en favor del domingo (vase el Apndice); y la primera vez que recurri al poder del estado fue para imponer la observancia del domingo como "da del Seor." Pero la Biblia seala el sptimo da, y no el primero, como da del Seor. Cristo dijo: "El Hijo del hombre es Seor aun del sbado." El cuarto mandamiento declara que: "El da sptimo es da de descanso [margen, sbado], consagrado a Jehov." Y por boca del profeta Isaas el Seor lo llama: "Mi da santo." (S. Marcos 2: 28; xodo 20: 10; Isaas 58: 13, V.M.)

El aserto, tantas veces repetido, de que Cristo cambi el da de reposo, est refutado por sus propias palabras. En su sermn sobre el monte, dijo: "No pensis que vine pare invalidar la Ley, o los Profetas: no vine a invalidar, sino a cumplir. Porque en verdad os digo, que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una jota ni un tilde pasar de la ley, hasta que el todo sea cumplido. Por tanto cualquiera que quebrantare uno de estos ms mnimos mandamientos, y enseare a los hombres as, ser llamado muy pequeo en el reino de los cielos: mas cualquiera que los hiciere y enseare ser llamado grande en el reino de los cielos." (S. Mateo 5: 17-19, V.M.) Es un hecho generalmente admitido por los protestantes, que las Sagradas Escrituras no autorizan en ninguna parte el cambio del da de reposo. Esto se confirma en publicaciones de la Sociedad Americana de Tratados y la Unin Americana de Escuelas Dominicales. Una de estas obras reconoce "que el Nuevo Testamento no dice absolutamente nada en cuanto a un mandamiento explcito en favor del da de reposo, o a reglas definidas relativas a su observancia." -Jorge Elliott, The Abiding Sabbath, pg. 184. 501 Otra dice: "Hasta la poca de la muerte de Cristo, ningn cambio se haba hecho en cuanto al da;" y, "por lo que se desprende del relato bblico, los apstoles no dieron . . . mandamiento explcito alguno que ordenara el abandono del sptimo da, sbado, como da de reposo, ni que se lo observara en el primer da de la semana." -A. E. Waffle, The Lord's Day, pgs. 186 - 188. Los catlicos romanos reconocen que el cambio del da de descanso fue hecho por su iglesia, y declaran que al observar el domingo los protestantes reconocen la autoridad de ella. En el Catecismo Catlico de la Religin Cristiana, al contestar una pregunta relativa al da que se debe guardar en obediencia al cuarto mandamiento, s hace esta declaracin: "Bajo la ley antigua, el sbado era el da santificado; pero la iglesia, instruda por Jesucristo y dirigida por el Espritu de Dios, substituy el sbado por el domingo; de manera que ahora santificamos el primer da y no el sptimo. Domingo significa da del Seor, y es lo que ha venido a ser." Como signo de la autoridad de la iglesia catlica, los escritores catlicos citan "el acto mismo de cambiar el sbado al domingo, cambio en que los protestantes consienten . . . porque al guardar estrictamente el domingo, ellos reconocen el poder de la iglesia para ordenar fiestas y para imponerlas so pena de incurrir en pecado." -H. Tuberville, An Abridgement of the Christian Doctrine, pg. 58. Qu es, pues, el cambio del da de descanso, sino el signo o marca de la autoridad de la iglesia romana, 'la marca de la bestia'"? La iglesia romana no ha renunciado a sus pretensiones a la supremaca; y cuando el mundo y las iglesias protestantes aceptan un da de descanso creado por ella, mientras rechazan el da de descanso de la Biblia, acatan en la prctica las tales pretensiones. Pueden apelar a la autoridad de la tradicin y de los padres para apoyar el cambio; pero al hacerlo pasan por alto el principio mismo que los separa de Roma, es a saber, que "la Biblia, y la Biblia sola es la religin de los protestantes." 502 Los papistas pueden ver que los protestantes se estn engaando a s mismos, al cerrar voluntariamente los ojos ante los hechos del caso. A medida que gana terreno el movimiento en pro de la observancia obligatoria del domingo, ellos se alegran en la seguridad de que ha de concluir por poner a todo el mundo protestante bajo el estandarte de Roma. Los romanistas declaran que "la observancia del domingo por los protestantes es un homenaje que rinden, mal de su grado, a la autoridad de la iglesia [catlica]." -Mons. de Segur, Plain Talk About the Protestantism of Today, pg. 213. La imposicin de la observancia del domingo por parte de las iglesias protestantes es una imposicin de que se adore al papado, o sea la bestia. Los que, comprendiendo las exigencias del cuarto mandamiento, prefieren observar el falso da de reposo en lugar del verdadero, rinden as homenaje a aquel poder, el nico que orden su observancia. Pero por el mismo hecho de imponer un deber religioso con ayuda del poder secular, las mismas iglesias estaran elevando una imagen a la bestia; de aqu que la imposicin de la observancia del domingo en los Estados Unidos equivaldra a imponer la adoracin de la bestia y de su imagen. Pero los cristianos de las generaciones pasadas observaron el domingo creyendo guardar as el da de descanso bblico; y ahora hay verdaderos cristianos en todas las iglesias, sin exceptuar la catlica romana, que creen honradamente que el domingo es el da de reposo divinamente institudo. Dios acepta su sinceridad de propsito y su integridad. Pero cuando la observancia del domingo sea impuesta por la ley, y que el mundo sea ilustrado respecto a la obligacin del verdadero da de descanso, entonces el que transgrediere el mandamiento de Dios para obedecer un precepto que no tiene mayor autoridad que la de Roma, honrar con ello al papado por encima de Dios: rendir homenaje a Roma y al poder que impone la institucin establecida por Roma: adorar la bestia y su imagen. Cuando los hombres rechacen entonces la institucin que 503 Dios declar ser el signo de su autoridad, y honren en su lugar lo que Roma escogi como signo de su supremaca, ellos aceptarn de hecho el signo de la sumisin a Roma, "la marca de la bestia." Y slo cuando la cuestin haya sido expuesta as a las claras ante los hombres, y ellos hayan sido llamados a escoger entre los mandamientos de Dios y los mandamientos de los hombres, ser cuando los que perseveren en la transgresin recibirn "la marca de la bestia." La ms terrible amenaza que haya sido jams dirigida a los mortales se encuentra contenida en el mensaje del tercer ngel. Debe ser un pecado horrendo el que atrae la ira de Dios sin mezcla de misericordia. Los hombres no deben ser dejados en la ignorancia tocante a esta importante cuestin; la amonestacin contra este pecado debe ser dada al mundo antes que los juicios de Dios caigan sobre l, para que todos sepan por qu deben consumarse, y para que tengan oportunidad para librarse de ellos. La

profeca declara que el primer ngel har su proclamacin "a cada nacin, y tribu, y lengua, y pueblo." El aviso del tercer ngel, que forma parte de ese triple mensaje, no tendr menos alcance. La profeca dice de l que ser proclamado en alta voz por un ngel que vuele por medio del cielo; y llamar la atencin del mundo. Al final de la lucha, toda la cristiandad quedar dividida en dos grandes categoras: la de los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess, y la de los que adoran la bestia y su imagen y reciben su marca. Si bien la iglesia y el estado se unirn para obligar a "todos, pequeos y grandes, as ricos como pobres, as libres como esclavos," a que tengan "la marca de la bestia" (Apocalipsis 13: 16, V.M.), el pueblo de Dios no la tendr. El profeta de Patmos vio que "los que haban salido victoriosos de la prueba de la bestia, y de su imagen, y del nmero de su nombre, estaban sobre aquel mar de vidrio, teniendo arpas de Dios," y cantaban el cntico de Moiss y del Cordero. (Apocalipsis 15: 2, 3, V.M.) 504 CAP