Está en la página 1de 14

Facultad de Bellas Artes UNLP Museologa I Prof.

Andruchow, Marcela

lvarez, Luca del Papa, Sofa

Trabajo Prctico Unidad II Memorias, museos y memoriales


Tienes que imaginarCrec en Alemania y nunca he odo hablar de la persecucin a los homosexuales en la Alemania nazi. No saba nada de la generacin de mis abuelos homosexualeshe podido crecer en un pas donde hace dos generaciones los homosexuales eran perseguidos, enviados a campos de concentracin y muchos de ellos asesinados- y yo no saba nada sobre sobre ello, no tena pasado en absoluto
1

Klaus Mller (Investigador del Museo de la Memoria del Holocausto en Estados Unidos)

En el presente, proponemos problematizar sobre el carcter hegemnico de la memoria del Holocausto, como construccin que reconoce exclusivamente la vigencia del pueblo judo, como vctima depositaria de las vejaciones perpetradas por el exterminio nazi; operacin discursiva que tiende a invisibilizar la concreta presencia de las minoras, en este proceso sistemtico de aniquilacin. Concretamente, partimos de reconocer la legitimidad de las demandas del colectivo lgbt (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) en el marco de una memoria colectiva, que en tanto construccin, implica simultneamente una operacin selectiva, con lo cual emerge la necesidad de indagar acerca de qu manera el Holocausto profundiza u obstaculiza las prcticas y las luchas locales por la memoria2

1 2

Gmez Isa, Felipe El derecho a la memoria Memoria colectiva? Memoria selectiva. Pg. 486

Huyssen, A. 2002. En busca del futuro perdido. Mxico. Goethe Institut y FCE. 13-40 y 146-164.

Vidal-Naquet, P. 1996. Introduccin: Memoria e historia. En: Vida l-Naquet, P. Los judos, la memoria y el presente. Argentina. FCE.. (En lnea: www. cholonautas. edu.pe) Pg. 21

El caso que nos ocupa, respecta a lo que denominaremos en principio como el monumento conmemorativo erigido en memoria de los homosexuales perseguidos por el nazismo, emplazado en Berln, en el linde del Parque del Tiergarten, cerca de la cntrica Puerta de Brandeburgo, y frente al Monumento por las Vctimas del Holocausto. Obra realizada por los artistas escandinavos Michael Elmgreen e Ingar Dragset, la misma se constituye de un simple cubo de hormign de casi cuatro metros de altura y cinco metros de largo sostenido sobre columnas, que presenta una ventana en una de sus caras laterales, abertura donde se sita una pantalla que reproduce continuamente un video donde dos hombres se besan. El parlamento alemn decide en 1999 destinar una generosa rea de la capital a conmemorar el Holocausto. Tal iniciativa fue aprobada en 2003; en 2006 esta entidad estatal lleva a cabo el respectivo concurso para elegir quienes habran de ejecutar el proyecto. Finalmente, la obra fue inaugurada el 27 de mayo de 2008. Si bien tal representacin de la memoria, apela en primera instancia al conjunto de las vctimas homosexuales, especficamente la inauguracin se gesta en una fecha significativa: -Setenta y cinco aos atrs, en mayo de 1933, los guardias de asalto nazis hicieron estallar el Instituto de Investigacin Sexual de Berlin, fundado por Magnus Hirschfeld, un mdico alemn, sexlogo y defensor de los derechos de los homosexuales. En esa ocasin se llevaron los libros del instituto y los quemaron; fue uno de los primeros pasos de la persecucin nazi a los homosexualesEntre otras prcticas perpetradas por el rgimen, Jelin distingue cmo en 1935, el Nacionalsocialismo promulg una Orden por la cual la homosexualidad masculina se convirti en un crimen; las normas que definan la conducta homosexual, regidas por la ordenanza n 175 del cdigo penal, fueron expandidas de manera significativas y hechas concretas. Un beso se torn motivo suficiente para ser perseguido3

Jelin, Elizabeth. Espacios para la memoria? Para quines? Publicado en Instituto Hemisfrico de

Performance y Poltica. Fuente consultada -Noviembre 2011- http://hemi.nyu.edu/hemi/es/e-misferica72/jelin

Los mviles que promueven esta iniciativa, surgen a raz de las demandas sostenidas a lo largo de 16 aos por el colectivo lgbt, aquellas que exigan el reconocimiento de este conjunto en su especificidad, reclamando una memoria a la cual llamar propia, ante la imposibilidad de apropiarse de una memoria esencialmente excluyente. Dentro de este conjunto de emprendedores de la memoria, emergen una serie de figuras individuales, tales como el alcalde-gobernador de Berln, el socialdemcrata y homosexual declarado, Klaus Wowereit, y el Ministro de Cultura de Berln, el conservador, Bernd Neumman. Precisamente, la inauguracin del memorial corri a manos de Wowereit, quien tom partido en funcin de denunciar cmo la sociedad alemana de posguerra ocult e incluso continu persiguiendo y discriminando a esas vctimas del nazismo. Asimismo manifiest
El monumento levantado en nombre de Alemania, pretende ser, no slo un memorial en recuerdo de las vctimas homosexuales del nazismo, sino tambin un smbolo permanente contra la intolerancia, la xenofobia, y la discriminacin de los miembros de ese colectivo
4

Recalcamos que si bien acuden a la inauguracin representantes de las comunidades judas de Alemania y Roma, no hubo vctimas presentes de este grupo especfico, pues el ltimo sobreviviente homosexual conocido, Pierre Seel, un francs deportado en 1941, muri en noviembre de 2005. Precisamente la ausencia fsica de estas vctimas, patentiza la emergencia de una memoria viva, que apela a la actualidad vigente de esta problemtica, extrapolndose hacia las prcticas concretas de estos colectivos, en la lucha presente por la legitimacin y dignificacin de su identidad, y las identidades de estos ausentes que en esta apropiacin del espacio de la memoria se hacen presentes. As
Como parte del interjuego entre historia y memoria, los grupos marginalizados a menudo intenta n mantener en el centro de la memoria nacional lo que el grupo dominante querra a menudo olvidar. Este proceso tiene como resultado una memoria colectiva siempre en flujo: no una memoria, sino mltiples memorias luchando constantemente por ocupar y atraer la atencin en el espacio cultural
5

Artculo periodstico Se inaugur un monumento a las vctimas homosexuales de los nazis en Berlin

consulta realizada Noviembre de 2011- www.prensajudia.com/shop/imprimirnoticia.asp?notid=8305


5

Achugar, H. 2003. El lugar de la memoria, a propsito de monumentos (Motivos y parntesis). En: Jelin,

En lo que respecta a la construccin de este espacio como lugar de la memoria, y como lugar desde donde se habla, distinguimos cmo la situacin espacial de esta representacin de la memoria no responde concretamente al lugar de los hechos, pues la eleccin de este lugar, emerge como apropiacin simblica, en la medida que se sita en punto neurlgico del trazado urbano, constituyendo parte fundamental de la experiencia del transitar cotidiano. Asimismo relevamos cmo la relacin espacial inmediata que este mantiene respecto al Monumento de las Vctimas Judas del Holocausto, opera tanto como una instancia de dilogo entre ambas representaciones de las memorias de las vctimas de este suceso, as como una puesta en tensin, que pone de manifiesto la desigualdad a la hora de reivindicar ciertas memorias en desmedro de otras, y por tanto las luchas que se generan en aras del reconocimiento.
Las cada vez ms fragmentadas polticas de la memoria de los especficos grupos sociales y tnicos en conflicto dan lugar a la pregunta de si acaso son an posibles las formas consensuadas de la memoria colectiva ()
6

En tanto los reclamos de las memorias particulares se hacen vigentes, reclamos que responden a intereses de un grupo especfico, se patentiza la imposibilidad de sostener la vigencia de una nica memoria colectiva, en definitiva, no se puede cerrar la brecha semitica con una nica representacin, la nica correcta ()7 pues las luchas generadas al interior de estos espacios simblicos, determinan la inestabilidad y mutabilidad en la construccin de la memoria.
El principio rector de la memoria en estos tiempos, multiculturales y polticamente correctos, ya no est sintetizado en la imagen de la raz o las races () sino que parece haber sido sustituido por el del rizoma. Es decir, no por el conjunto articulado de orgenes o mitos fundadores de una nica memoria colectiva sino por la proliferacin de races que es el rizoma de las contramemorias
8

En cuanto a la categorizacin del monumento seleccionado, distinguimos cmo en principio, la materialidad de la obra hormign- as como sus dimensiones y la solidez que tal

E. y Langland, V. (comps.) Monumentos, memoriales y marcas territoriales. Espaa. Siglo XXI. Pg. 198
6 7 8

Huyssen, A. 2002. En busca del futuro perdido. Mxico. Goethe Institut y FCE. Pg. 23 Ibdem. Pg. 26

Achugar, H. 2003. El lugar de la memoria, a propsito de monumentos (Motivos y parntesis). En: Jelin, E.

y Langland, V. (comp.) Monumentos, memoriales y marcas territoriales. Espaa. Siglo XXI.. Pg. 202

materialidad, nos permite remitirnos a lo que se denomina en trminos de un monumento histrico tradicional. Aquel que desde la mirada actual opera como dispositivo de obturacin de la memoria colectiva, que tiende a sustituir el trabajo de la memoria como instancia social, con su propia forma material, suprimiendo la reflexin colectiva que implica el recordar, con lo cual () el monumento parece olvidar la mutabilidad esencial de todos los artefactos culturales9 Si bien desde el abordaje de parte de su materialidad, habremos de comprenderlo como tal, la introduccin de un dispositivo de reproduccin -lase por ello la pantalla que exhibe la escena de dos hombres besndose- tensiona esta primera lectura. As habr de emerger una nueva dimensin de sentido, donde la apropiacin de la materialidad del monumento histrico se ejerce estratgicamente en funcin de deconstruir su calidad de discurso histricamente hegemnico, denotando cmo en l confluyen estas otras memorias o contramemorias, ancladas en lenguajes audiovisuales, que adquieren el estatuto de potenciales recursos, vigenciados por la cultura visual contempornea. Asimismo, volviendo sobre esta materialidad, relevamos cmo la estructura se dispone con una acusada inclinacin, aspecto que tiende a contradecir el carcter solemne y armnico tanto del monumento histrico genrico, como de las piezas que componen el Memorial a las vctimas Judas del Holocausto, desestabilizando la percepcin, lo que comprendemos como un aspecto no menor. Distinguimos cmo esta retrica formal podra estar funcionando como mecanismo de irrupcin, que promueve el desestabilizar las bases consensuadas por el discurso oficial del Holocausto. Tal es as que, nuevas conformaciones sociales y culturales volvieron obsoleto el relato del conocimiento hasta entonces dominante, sino para la totalidad de las sociedades al menos para aquellos sectores que han dejado de ser invisibles10, patentando el debate sobre la visibilidad o invisibilidad de la(s) memoria(s)

Young, J. 2000. Cuando las piedras hablan En: Revista Puentes . La Plata. Centro de Estudios por la

Memoria. Agosto 2000. Pg. 82


10

Achugar, H. 2003. El lugar de la memoria, a propsito de monumentos (Motivos y parntesis). En: Jelin,

E. y Langland, V. (comp.) Monumentos, memoriales y marcas territoriales. Espaa. Siglo XXI. Pg. 202

Aqu, la visibilidad se torna efectiva, en tanto un mecanismo de reproduccin -que apela a una narrativa contestaria de aquello que otrora socav la identidad de esta minora-, se inserta en una estructura cuya trayectoria histrica, habra aparentemente de cancelar todo aquello, que en funcin del relato dominante, se mantiene al margen. En funcin de esta lectura, es que comprendemos a este en tanto contramonumento, como aquel que nos recuerda que es posible que el mejor memorial alemn al perodo fascista y a sus vctimas no sea un memorial, sino el debate siempre irresuelto acerca de qu clase de memoria preservar, cmo hacerlo, en nombre de quin y para qu fin. Es decir: Cules son las consecuencias de dicha memoria?11 Dentro de las estructuras que permiten generar un anclaje en este contramonumento, distinguimos la presencia de una placa que reza lo siguiente
Con este memorial, Alemania quiere honrar a los perseguidos y asesinados, mantener viva la memoria de la injusticia y establecer un smbolo permanente contra la intolerancia, la hostilidad y la marginacin social
12

A partir de esta, podemos atribuir al caso que nos respecta no slo el estatuto de contramonumento, sino simultneamente el carcter de monumento conmemorativo, cuyo estatuto no se limita meramente a la rememoracin, sino que por el contrario genera, en tanto espacio simblico, las bases de unas luchas concretas, que dirimen, cuestionan y deconstruyen estas prcticas de rememoracin, reactualizando constantemente el destinatario de esta

memoria, el cmo esta se construye, desde qu posicin poltica e ideolgica y en funcin de qu pasado o presente? Consideramos legtimo sealar el advenimiento de una serie de voces que polemizan desde el propio colectivo lgbt, demanda especfica que versa sobre la contradiccin que subyace entre aquello que se propone como los destinatarios de esta conmemoracin, el colectivo

11

Young, J. 2000. Cuando las piedras hablan En: Revista Puentes . La Plata. Centro de Estudios por la

Memoria. Agosto 2000. Pg. 93


12

Artculo periodstico Se inaugur un monumento a las vctimas homosexuales de los nazis en Berlin

consulta realizada Noviembre de 2011- www.prensajudia.com/shop/imprimirnoticia.asp?notid=8305

homosexual, y la realidad material de esta produccin concreta, en cuya narrativa slo se halla contemplado el gnero masculino. Ante ello, surge el interrogante qu espacio detenta el gnero femenino en esta construccin de la memoria?, y an ms cules son las posibilidades de incluir otras identidades de gnero, que no se reconocen bajo la denominacin femenino- masculino? Frente a esta situacin, consideramos relevante sealar cmo
() el monumento, es en s mismo, y a la vez, lo representado y la representacin. Pero al mismo tiempo, la representacin es un borramiento, una tachadura, una cancelacin, pues el monumento borra, tacha, cancela toda otra posible representacin que no sea la representacin por el monumento. La visibilidad del monumento vuelve invisible todo aquello y a todos aquellos que el monumento niega o contradice () condena al olvido, a la invisibilidad a la no presencia a aquellos o aquello que no tiene el poder para representarse o ser representados
13

Tal es as que estas obturaciones perpetradas por el mismo lenguaje de la representacin de este contramonumento, fueron denunciadas y puestas en tela de juicio, desde un grupo de mujeres lesbianas, que precisamente demandaban la emergencia de un dispositivo que diera visibilidad a su propia condicin e identidad de gnero. Esta controversia decant en la incorporacin de un video que muestra a dos mujeres besndose, produccin que propone ser alternada cada dos aos con el video original que exhibe el beso entre dos hombres. Desde la propia perspectiva, proponemos la viabilidad de una produccin audiovisual identitarias. Asimismo esta decisin se traslad a un nuevo marco de confrontacin, donde emergieron las voces de expertos sobre el nazismo y la Shoah, quienes sostuvieron que, en tanto las mujeres lesbianas no constituyeron un objetivo explcito de la poltica nazi, incluirlas en pie de igualdad con el gnero masculino sera una distorsin de la historia. Jelin indaga acerca de esta polmica manifestando
Qu se estaba jugando? Claramente, el pasado literal frente al presente. La respuesta de las autoridades de Berln fue tomar partido por el presente en el marco del pasado. Sostienen que mostrar el

como conjunto que comprenda la totalidad de estas posibilidades

13

Ibdem. Pg. 206

tema lsbico en el memorial no pretende igualar la persecucin de hombres homosexuales con la de mujeres lesbianas bajo el nazismo. Ms bien la concepcin original del memorial es referirse a la discriminacin de ambas identidades en el presente, y simultneamente, reconocer la persecucin de homosexuales en el nazismo
14

Adems, desde partidos de izquierda, se critic el que el memorial slo recuerda la persecucin y el asesinato de homosexuales durante el Tercer Reich, y no a los cerca de 50.000 que fueron procesados entre 1950 y 1969 en la Repblica Federal Alemana, debido a que la ordenanza n 175 del cdigo penal, que continu vigente sin cambios hasta 1969, y fue derogada completamente sino hasta 1994, con lo cual la comunidad homosexual hubo de constituir el ltimo grupo de vctimas en ser oficialmente reconocidas. Distinguimos cmo estas luchas por definir las identidades comprendidas en estos mecanismos de representacin, esta emergencia o desafo de memorias otras antes no contempladas y/o silenciadas por la memoria pblica o la memoria oficial15 se manifiestan como un campo de disputa, que constantemente redefine y reactualiza tanto sus destinatarios, como el lugar y tiempo de enunciacin de las memorias, as como la vigencia y la efectividad de estas representaciones. As, asistimos a un contramonumento, que se ha transformado en un lugar de combate y pugna de significados. Algo ms parecido a un sitio de conflicto culturales, ms que de valores e ideales nacionales compartidos, y all precisamente radica la eficacia de esta representacin. En lo que respecta a la posibilidad de apelar a otras formas de representacin, aludimos al ngel de Frankfurt, como el primer monumento dedicado a esta memoria especfica. Inaugurado en la ciudad de Frankfurt, consiste en una escultura estatuaria de Rosemarie Trockel, obra resultante de la convocatoria realizada para decidir su diseo el 20 de julio de 1992. Fue erigido en el ao 1994, en conmemoracin de la persecucin y asesinato de los homosexuales durante el rgimen nacionalsocialista, precisamente en el ao en que fue derogada
14

Jelin, Elizabeth. Espacios para la memoria? Para quines? Publicado en Instituto Hemisfrico de

Performance y Poltica. Fuente consultada -Noviembre 2011- http://hemi.nyu.edu/hemi/es/e-misferica72/jelin


15

Achugar, H. 2003. El lugar de la memoria, a propsito de monumentos (Motivos y parntesis). En: Jelin,

E. y Langland, V. (comp.) Monumentos, memoriales y marcas territoriales. Espaa. Siglo XXI. Pg. 204

la ordenanza n 175 del cdigo penal alemn, constituyendo la primera representacin concreta, alusiva a la memoria de estas vctimas. El mismo se encuentra emplazado en Klaus-Mann- Platz, en la interseccin de las calles Schfergasse y Alte Gasse, sitio adquiere este nombre a partir del escritor homosexual, Klaus Mann. La escultura del ngel se constituye como el eje central del memorial, respecto del cual se circunscriben cuatro bancos, simultneamente rodeados por arbustos (setos de boj) Se trata de un lugar de memoria y contemplacin ubicado en el corazn de la ciudad. El monumento fue realizado como correlato de la iniciativa de la ciudad de Frankfurt, la Fundacin Cultural de Hesse, la Fundacin Hannchen-Mehrzweck (organizacin sin fines de lucro, que promueve los proyectos culturales y la emancipacin del movimiento lsbico y gay) as como a partir de diversas donaciones particulares. La placa que acompaa el motivo escultrico manifiesta lo siguiente
"Los hombres y mujeres homosexuales fueron perseguidos y asesinados durante el rgimen nacionalsocialista. La matanza fue ocultada y negada, despreciando y condenando a los supervivientes. Por ello los recordamos y a los hombres que aman a otros hombres y las mujeres que aman a otras mujeres que frecuentemente todava siguen siendo perseguidos. Frankfurt del Meno. Diciembre 1994."

Recalcamos cmo nuevamente asistimos a una discursiva cuyo nfasis recae no necesariamente sobre el acontecimiento pasado, sino sobre la actualidad de la problemtica presente que evoca este pasado. Tal es as que, la memoria del genocidio nazi perpetrado sobre el colectivo homosexual, cobra vigencia a partir de la reactualizacin de este conflicto en tiempo presente, un presente que si bien reconoce la legitimidad del reclamo de memoria por parte de esta minora, asiste un imaginario social que contina estigmatizando esta identidad de gnero. Si bien consideramos que la obra presenta una serie de rasgos comunes al denominado monumento histrico moderno, comprendido en trminos de una roca que opera anlogamente a la lpida, sepultando el trabajo social de la recordacin, dilucidamos cmo bajo esta apariencia tradicional, subyacen ciertas caractersticas que tensionan esta primera categorizacin. En principio, distinguimos el hecho de que la artista quebr deliberadamente la cabeza de la escultura, generando una potica que rompe con la neutralidad caracterstica la figura angelical, evocando una actitud dramtica. Asimismo, Trockel eligi recortar las alas en funcin de generar 9

una continuidad en esta actitud de vejacin escultrica, decisin que implica trazar un paralelismo entre la construccin formal de la obra, y la realidad de esta minora vejada por el rgimen nazi, e histricamente excluida e invisibilizada por la sociedad civil. Respecto a la bandera/ banda que sostiene el ngel entre sus brazos, distinguimos cmo la especificidad de dicho atributo opera como referencia inmediata al denominado ngel con la bandera, obra comprendida dentro de las once figuras escultricas situadas en la Fachada Occidental de la Catedral de Colonia (Alemania), produccin inaccesible, pues segn la informacin colectada, esta fue fundida a fines del siglo XIX, conservndose al parecer una serie de moldes en yeso, que postulamos, habran servido de modelo a Trockel. Sobre la base de la presente investigacin, podemos llegar a conjeturar una posible lectura, en lo que comprendemos como una doble dimensin de sentido que estara operando bajo esta banda, que en tanto que atributo identificativo podra remitir al tringulo rosa invertido , aquella insignia que hubo de identificar concretamente a los homosexuales deportados en los campos de exterminio. Simultneamente, y desde una lectura sustentada en las problemticas asumidas por este colectivo en la actualidad, podemos comprender esta bandera, como smbolo de la lucha presente por la reactualizacin de la memoria pasada, as como las demandas que respectan al reconocimiento pleno de los derechos, y el cese de la estigmatizacin de este grupo en tiempo presente. Al referirnos a las prcticas de vejacin no podemos evitar mencionar un hecho concreto que atae al caso que ocupa el presente; como mencionamos en principio, el Monumento a los homosexuales perseguidos por el nazismo es inaugurado en 2008. Destacamos cmo en agosto y diciembre del mismo ao, el vidrio que cubre la ventana que exhibe el video apareci roto, como consecuencia de un acto vandlico o quiz como negativa ante el reconocimiento de la memoria e identidad de esta minora? Nuevamente retorna la cuestin, Se trata de debates histricos sobre el pasado, o bien de cuestiones que aluden a marginalidades, discriminaciones y prejuicios actuales? Tal como expresa Jelin

10

la persecucin de la homosexualidad no termin con el nazismo, sino que continu mucho tiempo despus. Las persecuciones del pasado se inscriben en memorias ms largas, que anteceden al acontecimiento memorializado y se extienden hacia el presente y el futuro. Hay momentos y coyunturas en los que diversos grupos sociales luchan por presentar en la esfera pblica lo que ha estado silenciado y oculto. En este caso, si se quiere hay un uso del pasado que permite revelar conflictos y controversias duraderas, del pasado y del presente. Frente a estas situaciones, quienes pretenden una representacin o reproduccin literal del pasado, anclada en el pasado mismo, quedan descolocados
16

Sobre la base del desarrollo generado en el presente, manifestamos sintticamente cmo la operacin que concierne a la construccin- pervivencia de la memoria, comprende una entidad colectiva, pero no por ello homognea, pues estas prcticas se inscriben en el marco de la lucha entre las memorias y sus intereses dismiles, siendo que el mismo devenir de esta confrontacin habr de decantar en la legitimacin de una Memoria o memorias que suponen, adems, inexorablemente olvidos y sobre todo imprescindibles negociaciones en torno a los olvidos elegidos y los olvidos impuestos17
Monumentos, lpidas, tumbas cenotafios, inscripciones de la memoria, inocentes formas del poder erigidas con el afn de ritualizar la memoria () o modos de teatralizar el poder y de universalizar una memoria, una historia, una identidad que supone la inexorable postergacin, el necesario olvido, al absoluto silenciamiento de los vencidos, o el voluntario o involuntario ninguneo de los desposedos o de las otras identidades encerradas en diversos closets? Memoria pblica, memoria oficial, memoria colectiva o memoria popular? Consenso de la memoria, memoria transnacional y globalizada o fragmentacin de la memoria? Races o rizomas?
18

En conclusin, la dimensin material de la(s) memoria(s) habr de vigenciarse slo en tanto estas representaciones pervivan, no como rocas vetustas cuya materialidad suprima la instancia social de la recordacin, sino como espacios simblicos simultneamente metamorfoseados en concretas arenas de lucha, el campo de un dilogo intermitente entre la

16

Jelin, Elizabeth. Espacios para la memoria? Para quines? Publicado en Instituto Hemisfrico de

Performance y Poltica. Fuente consultada -Noviembre 2011- http://hemi.nyu.edu/hemi/es/e-misferica72/jelin


17

Achugar, H. 2003. El lugar de la memoria, a propsito de monumentos (Motivos y parntesis). En: Jelin,

E. y Langland, V. (comp.) Monumentos, memoriales y marcas territoriales. Espaa. Siglo XXI. Pg. 213
18

Ibdem. Pg. 205

11

memoria pasada y las problemticas presentes, comprendiendo estas ltimas, en el caso que respecta el presente, el eje vertebrador de la representacin de la memoria.

Contramonumento a los homosexuales perseguidos por el nazismo, Berln (2008) -Michael Elmgreen e Ingar Dragset-

Placa explicativa situada junto a la obra

12

Ventana donde se reproduce el video fotograma del mismo

Da de la inauguracin -27 de mayo de 2008-

13

Obra escultrica El ngel de Frankfurt Rosemary Trockel (1994)

Emplazamiento de la obra

14