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Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo Facultad de Derecho y Ciencias Sociales

Historia del Derecho Derecho en las Culturas Azteca y Purpecha

Prof.: Mtro. Maximiliano Guzmn brego Alumnos: Diana Nallely Ferreyra valos Elvira Morales Solorio Omar lvarez del Castillo Martnez

Secc.: 21 ao: 2do.

Derecho en la Cultura Mexica Ubicacin


El Pueblo mexica, se encontraba asentado al oriente del lago de Texcoco, donde fundaron la ciudad de Tenochtitlan, sin embargo, ellos tienen su origen en una regin llamada Aztln (Lugar de garzas). Aztln es el punto de partida de la migracin de los mexicas hacia el Lago de Texcoco, existe mucha discrepancia en torno a la ubicacin del Aztln e inclusive la propia existencia del lugar. La teora ms aceptada es que Aztln se encontraba en el noreste del pas, donde muchos investigadores han sealado a la isla de Mexcaltitln, Nayarit, como el sitio de donde habran partido los mexicas. La Tira de la Peregrinacin (tambin conocida como Cdice Boturini) narra la salida de los mexicas, en su peregrinacin. Guiados por su dios, Huitzilopochtli, los mexicas salieron de Aztln en busca de la seal (un guila sobre un nopal devorando una serpiente) que indicara el lugar exacto donde deberan fundar su ciudad, Mxico-Tenochtitlan, tardaran aproximadamente 210 aos en llegar al lago de Texcoco. La mayora de las fuentes cita como fecha de fundacin de la ciudad de Tenochtitlan el 26 de julio de 1325, El florecimiento de la ciudad se realiz a costa del tributo pagado por los pueblos sometidos a su poder. Por ello, cuando los espaoles llegaron a Mesoamrica, numerosas naciones indgenas se aliaron con ellos con el objetivo de poner fin a la dominacin de los mexicas.

Religin
Los mexicas crean en una religin Politesta, su dios ms importante era Huitzilopochtli. Segn la leyenda, Huitzilopochtli naci de Coatlicue, la Madre Tierra, quien qued embarazada con una bola de plumas que cay del cielo mientras barra los templos de la sierra de Tollan. Sus 400 hermanos al notar el embarazo de su madre y a instancias de su hermana Coyolxauhqui, decidieron

ejecutar al hijo al nacer para ocultar la supuesta deshonra, pero Huitzilopochtli naci y mat a la mayora. Tom a la serpiente de fuego Xiuhcoatl entre sus manos, le dio forma de hacha y venci y mat con enorme facilidad a Coyolxauhqui, quien qued desmembrada al caer por las laderas de los cerros. Huitzilopochtli tom la cabeza de su hermana y la arroj al cielo, con lo que se convirti en la Luna, siendo Huitzilopochtli el Sol. Al ser Huitzilopochtli una deidad originaria de Mxico-Tenochtitlan y sin predecesores identificables a los distintos pueblos mesoamericanos, los antiguos mexicas elevaron a Huitzilopochtli a la misma posicin de otras deidades ms reconocidas como Xipettec, Quetzalcatl y Tezcatlipoca como uno de los Cuatro Tezcatlipocas, dejando reflejado su identificacin mtica como el Tezcatlipoca Azul, los Tezcatlipocas son los dioses hacedores del universo vertical y horizontal en la Cosmogona Nhuatl, siendo los hijos nicos de la pareja creadora Ometecuhtli y Omechuatl, de los cuales recibieron la habilidad de la creacin de sus padres, estos dioses son los nicos que pueden crear otros a seres vivos sin procrearlos. Los universos horizontal y vertical se refieren a la estructura que tiene el universo, donde Cipactli (monstruo mitad cocodrilo, mitad pez) flota en el vaco. De su cuerpo los dioses han dado forma al universo: trece cielos, nueve en un principio que ocupan la cabeza; la tierra (Tlaltcpac) se asienta en el centro, y nueve inframundos se ubican en la cola. Todos estos niveles representan la regin vertical del universo. Las fuerzas superiores e inferiores se unen en la tierra influencindola; asimismo, diariamente los cuerpos celestes caen al inframundo y emergen de l. La tierra (Tlalticpac) es una extensin cuadrada rodeada de Altotl, "agua divina", que en sus bordes se eleva como una gran pared que la une con los cielos, y definida por los cuatro puntos cardinales o cuatro vientos y las fuerzas que emanan de ellos, y sostenida por un eje al centro donde convergen esas fuerzas. Tezcatlipoca (Norte), Xipettec o Camaxtle (Oeste), Quetzalcatl (Este), Tlaloc o Huitzilopochtli (Sur). El centro de la tierra (Tlaltcpac) estaba gobernado por Xiuhtecuhtli (Centro), siendo el punto de unin de la tierra y el cielo, de los

cuatro rumbos del mundo, el mundo superior, inferior, aguas celestes y los vientos. De esta forma, el organismo humano est inserto en el cosmos y forma parte de los cinco elementos junto con el aire, la tierra, el fuego y el agua. Al llegar al valle de Mxico o valle del Anhuac, los mexicas trataron de incorporar la cultura y los dioses de las civilizaciones ms avanzadas que ya estaban establecidas, as como los de civilizaciones ms antiguas como la tolteca; as, incluyeron a Tlloc, Tezcatlipoca y a Quetzalcatl, Conforme los mexicas comenzaron a conquistar a otros pueblos, fueron aceptando nuevos dioses y enlazando sus historias con las de los dioses que ya tenan. La cultura mexica es particularmente notable por la prctica de sacrificios humanos; los ofrecimientos a Huitzilopochtli seran hechos para restaurar la sangre que perdi, ya que el sol era confrontado en una batalla diaria. Esto prevendra el fin del mundo que podra suceder en cada ciclo de 52 aos. . La Madre Tierra, Teteoinnan, requera vctimas femeninas desolladas. Tlloc requera nios, Tezcatlipoca requera un sacrificio voluntario. Cada ao un joven era ofrecido como vctima. Durante un ao lo honraran como dios en la tierra, y entonces ste sera sacrificado. Los sacrificios se hacan slo en los das festivos. Un da festivo por cada uno de sus 18 meses. Cada mes estaba dedicado a un dios distinto. Los mexicas frecuentemente iniciaban guerras (guerras floridas) con el intento de capturar prisioneros para usarlos en los sacrificios. El juego de pelota aparece como una de las formas de juego sacrificial. En principio los jugadores no deben tocar la pelota sino con las caderas. Los mexicas usaban dos calendarios Uno era el llamado xiuhpohualli, de 365 das, y el otro era el tonalpohualli, de 260 das. El Xiuhpohualli estaba compuesto de dieciocho "meses" de 20 das, llamados veintenas o metztli con un perodo de cinco das separados al final del ao, era un calendario civil.

El Tonalpohualli se registraba en el tonalmatl (libro de los das) a partir del cual un sacerdote (tonalpouhque) extraa horscopos y predeca los das fastos y nefastos del ciclo. Comprenda un ao de 260 das, a cada uno de los cuales se asignaba una fecha por la combinacin de uno de los 20 signos de los das y un nmero de 1 a 13, representado por puntos, de modo tal que era imposible confundir dos das del ciclo anual. Por lo tanto, el almanaque estaba compuesto de veinte trecenas, es decir, 20 semanas de 13 das, con la primera semana comenzando en 1-Caimn y terminando en 13-Caa, la segunda entre 1-Ocelote y 13-Calavera, y as sucesivamente. Cada uno de estos das se divida en 13 horas diurnas y 9 nocturnas, se crea que un dios o una diosa presidan cada signo de los das, y cada uno estaba tambin asociado a un punto cardinal.

Organizacin Poltica y Social


La autoridad suprema en la ciudad de Mxico-Tenochtitlan era un tlatoani (en nhuatl tlahtoani 'orador'). El "imperio mexica" llamado por sus sbditos Triple Alianza fue inicialmente una alianza militar de tres ciudades: Texcoco, Tlacopan y Tenochtitlan. Al frente de cada una de estas haba un tlatoani que era la mxima autoridad en esa ciudad. Con el paso del tiempo la ciudad de Tenochtitlan fue prominente y de hecho las otras dos pasaron a estar sometidas de facto a las rdenes del tlatoani de Tenochtitlan que por eso se denomin huy tlahtoani ('gran orador'). El Tlatoani era elegido, por lo que su gobierna era una monarqua electiva, el sucesor era elegido por el Consejo Supremo (tlatocan), formado por los representantes de la nobleza azteca, generalmente era elegido un miembro de la nobleza azteca para dirigir el imperio. El emperador era considerado de origen divino y posea atribuciones o poderes ilimitados en la sociedad azteca. La sociedad se dividi en veinte clanes llamados calpullis, constituidos por grupo de personas vinculadas por parentesco. Cada clan contaba con tierras, un templo y un jefe o calpullec. Se dividan en tres clases; nobles, gente comn y esclavos.

Los ppiltin (nobles) era el nombre que reciba la lite dirigente que controlaba tanto el gobierno, como la religin era formada por la familia real, sacerdotes, jefes de grupos guerreros y los jefes de calpulli (jefe de las comunidades o clanes).Pagaban tributos y tenan tierras propias que eran trabajadas por los obreros y del campo. Despus de ellos seguan los pochtecas, que eran los grandes comerciantes. Los Macehuales eran gente comn pertenecan los artesanos, los comerciantes, y los campesinos, Los maceualtin rendan servicio militar, pagaban impuestos y trabajaban en obras colectivas. Los tltlcohtin o esclavos, eran prisioneros de guerra, personas que haban cometido un delito o bien personas con grandes deudas, las cuales no les era posible pagar a corto plazo y se autoempleaban como sirvientes de aquellos a quien le deban. El ejrcito mexica estaba organizado en dos grupos. Los plebeyos, los cuales fueron organizados en los calpulli, las cuales estaban bajo las rdenes de un tiachcahuan y/o de un calpoleque; y los nobles, que fueron organizados en sociedades de guerreros profesionales. Aparte del tlatoani, los dirigentes de los guerreros mexicas fueron el gran general, o tlacochcalcatl y los generales de tropa o tlacateccatl. El tlacochcalcatl y los tlacateccatl tambin tenan que nombrar sucesores antes de ir a cualquier batalla a fin de que, si murieran, pudieran ser reemplazados inmediatamente. Derecho mercantil El comercio funcionaba atreves de dos tipos bsicamente los mercado y los pochtecas. Los mercados consistan en concentraciones comerciales que ciertos das de la semana tenan lugar en las grandes ciudades.

En ellos se encontraban productos de costa a costa, asi como joyas, alimentos, mantas, medicinas, armas, esclavos todo tipo de mercancas conocidas en la poca. Cada mercado era vigilado por funcionarios a los cuales se presentaban todos los conflictos relacionados con las transacciones comerciales Los pochtecas eran los mercaderes que monopolizaban el comercio exterior Su funcin era la de transportar los productos de Mxico por todos los mbitos de Mesoamrica y de las regiones por donde iban traa a Mxico lo que all era extrao o que en Mxico no se tenia. Los pochtecas tambin eran servidores del estado sus labores principales eran la de el levantamiento de planos, trazado de rutas y tomando informe sobre la

potencialidad de los pueblos que se queran conquistar estos datos los reciba el jefe guerrero en turno. Derecho penal y procesal Para poder entender como era su sistema de justicia es necesario conocer su organizacin poltica, la cual tena como base una federacin de calpullis. El calpulli es la unidad primaria y funcional de la sociedad est formada por pillis clase privilegiada y los macehuales gente del pueblo o clase no privilegiada Todo funcionaba alrededor del consejo de estado llamado Tlatocan que estaba compuesto por los lderes de cada calpulli las funciones de este consejo tenan carcter administrativo y judicial El jefe supremo del estado era el Tlacatecuhtli el cual era electo por el Tlatocan o consejo. El Tlacatecuhtli era un militar de primer orden ya que se converta en jefe delos ejrcitos y tambin era la ms alta autoridad sacerdotal era un rey divino.

El Tlacatecuhtli era el que dictaba la ltima palabra en caso de justicia era un dictador absoluto era un estado teocrtico militar imperialista En un segundo orden tenemos la categora de Cihuacoatl tambin con carcter militar y religioso este rea lugarteniente el cual tena facultades de juez y sacerdote adems estaba encargado de la recoleccin y almacenamiento de los tributos cuando el soberano no se encontraba presidia el consejo y se converta en la mxima autoridad hasta su regreso. Los pillis era la clase noble tenan a su cargo los deberes administrativos y desempeaban los cargos de jueces magistrados sacerdotes comerciantes recolectores de tributos caciques gobernadores de provincias Situacin de la mujer La mujer estaba limitada a las actividades del hogar y al cuidado de los nios En el hogar a las nias se les enseaba como era moler el maz hilar tejer en pocas palabras se les preparaba para ser buenas esposas y buenas madres la educacin de la mujer terminaba con el casamiento La educacin era instruida segn su gnero y clase social. Los macehuales eran instruidos en la guerra de manera general, mientras que los pipiltin, se les daba una educacin blica ms especializada, como en las tcnicas de guerra. En cuanto a los gneros, estaban muy marcadas las labores que realizaban las nias y los nios, las primeras en labores domsticas y los segundos en la agricultura. Como se ve a continuacin, en las cartas que los padres lean a sus respectivos hijos al llegar a la adolescencia:

Consejos de una madre mexica a su hija:

Hija ma, nacida de mi sustancia, alimentada con mi leche, he procurado criarte con el mayor esmero, y tu padre te ha elaborado y pulido a guisa de esmeralda, para que te presentes a los ojos de los hombres como una joya de virtud.

Esfurzate en ser siempre buena; porque si no lo eres, quin te querr por mujer? Todos te despreciarn. .

La vida es trabajosa y es necesario echar mano de todas nuestras fuerzas para obtener los bienes que los dioses nos quieren enviar; pero conviene no ser perezosa ni descuidada, sino diligente en todo. .

S aseada y ten tu casa en buen orden.

Da agua a tu marido para que se lave las manos y haz el pan para tu familia.

Donde quiera que vayas, presntate con modestia y compostura, sin apresurar el paso, sin rerte de las personas que encuentres, sin fijar las miradas en ellas, sin volver ligeramente los ojos a una parte y a otra, a fin de que no padezca tu reputacin. Responde cortsmente a quien te salude o pregunte algo.

Emplate diligentemente a hilar, en tejer, en coser y en bordar; porque as sers estimada y tendrs lo necesario para comer y vestirte. No te des al sueo, ni descanses en la sombra, pues la inaccin trae consigo la pereza y otros vicios.

Cuando trabajes, no pienses ms que en el servicio de los dioses y en el alivio de tus padres. No te ofrezcas nunca a lo que no puedas hacer.

Evita la familiaridad indecente con los hombres, y no te abandones a los perversos apetitos de tu corazn, porque sers el oprobio de tus padres y ensuciars tu alma, como el agua con el fango. No te acompaes con mujeres disolutas, ni con

las embusteras, ni con las perezosas; porque infaliblemente infectarn tu corazn con su ejemplo. .

No entres en casa ajena sin urgente motivo, porque no se diga o se piense algo contra tu honor, pero si entras en casa de tus parientes, saldalos con respeto y no ests ociosa,sino toma inmediatamente el huso o empleate en lo necesario.

Cuando te cases respeta a tu marido y obedcelo diligentemente en lo que te mande; acgelo amorosamente en tu seno, aunque sea pobre y viva a tus expensas.

Sigue hija ma, los consejos que te doy; tengo muchos aos y bastante prctica del mundo. Soy tu madre y quiero que vivas bien. Fija estos avisos en tu corazn, pues as vivirs alegre. .

Si por no escucharme o por descuidar mis instrucciones, te sobrevienen desgracias, culpa tuya ser, y t sers quien lo sufra. Hija ma, que los dioses te amparen. Consejos de un padre mexica a su hijo: .

Hijo mo, has salido de tu madre, como el pollo del huevo, y creciendo como l, te preparas para volar por el mundo, sin que nos sea dado saber por cunto tiempo nos conceder el cielo el goce de la piedra preciosa que en ti poseemos; pero sea lo que fuere, procura tu vivir rectamente. Reverencia y saluda a tus mayores y nunca les des seales de desprecio. No ests mudo para con los pobres y atribulados; antes bien date prisa a consolarlos, con buenas palabras. Honra a todos, especialmente a tus padres, a quienes debes obediencia, temor y servicio.

Gurdate de imitar el ejemplo de esos malos hijos, que a guisa de brutos, privados de razn, no reverencian a los que les han dado el ser, ni quieren someterse a sus correcciones: porque quien sigue sus huellas tendr fin desgraciado y morir lleno de despecho, o lanzado en un precipicio, o entre las garras de las fieras. No te burles de los enfermos o de los quien tienen alguna imperfeccin en su cuerpo. No te mofes del que veas cometer alguna culpa o flaqueza, ni se la eches en cara; confndete, al contrario, y teme que te suceda lo mismo que te ofende en los otros. No vayas a donde no te llaman, ni te ingieras en lo que no te importa. En todas tus acciones demuestra tu buena crianza. Cuando converses con alguno, no lo molestes con tus manos, ni hables demasiado, ni interrumpas o perturbes a los otros con tus discursos. Si oyes hablar a alguno desacertadamente, y no te toca corregirlo, calla; si te toca, considera antes lo que vas a decirle, y no le hables con arrogancia, a fin de que sea ms agradecida tu correccin. Cuando alguien hable contigo, yelo atentamente y en actitud comedida, o jugando con los pies, ni mordiendo la capa, ni escupiendo demasiado, ni alzndote a cada instante si ests sentado; pues estas acciones son indicios de ligereza y mala crianza. Cuando te pongas a la mesa, no comas aprisa ni des seales de disgusto si algo no te agrada. Si a la hora de comer viene alguno, parte con l lo que tienes, y cuando alguno coma contigo, no fijes en el tus miradas. Cuando andes, mira por dnde vas para que no te tropieces con los que pasan. Si ves a alguno por el mismo camino, desvate un poco para hacerle lugar. No pase nunca por delante de tus mayores, sino cuando sea absolutamente necesario, o cuando ellos te lo ordenen. Cuando comas en su compaa, no bebas antes que ellos, y srveles lo que necesiten para granjearte su favor.

Cuando te den alguna cosa, acptala con demostraciones de gratitud. Si es grande no te envanezcas; si es pequeo, no lo desprecies; no te indignes, ni ocasiones disgustos a quien te favorece. Si te enriqueces no te insolentes con los pobres ni con los humildes; que los dioses que negaron a otro las riquezas para drtelas a ti, pueden quitrtelas para drselas a otros. Vive del fruto de tu trabajo, porque as te ser ms agradable el sustento. No mientas jams. Cuando refieres a alguno lo que otro te ha contado, di la verdad pura sin aadir nada. No hables mal de nadie. Calla lo malo que observes en otro si te toca corregirlo. No sea noticiero, ni amigo de crear discordias. Cuando lleves algn recado, si el sujeto a quien se lo llevas se enfada y habla mal de quien lo enva no vuelvas a l con esa respuesta, sino procura suavizarla y disimula cuando puedas lo que hayas odo, a fin de que no se susciten disgustos y escndalos de que tengas que arrepentirte. No te entretengas en el mercado ms del tiempo necesario, pues en esos sitios abundan las ocasiones de correr excesos. No seas disoluto porque se indignarn de ti los dioses, y te cubrirn de infamia. Reprime tus apetitos, pues an eres joven y aguarda que llegue a edad oportuna la doncella que los dioses te han destinado para mujer. Djalo a su cuidado, pues ellos sabrn disponer lo que ms te convenga. Cuando llegue el momento de casarte no te atrevas a hacerlo sin el consentimiento de tus padres, porque tendrs un xito infeliz. No hurte ni te des al robo; pues sers el oprobio de tus padres, debiendo ms bien de servirles de honra en galardn de la educacin que te han dado. Si eres bueno, tu ejemplo confundir a los malos. No ms, hijo mo: esto basta para cumplir las obligaciones de hijo. Con estos consejos quiero fortificar tu corazn. No los olvides ni desperdicies, pues de ellos depende tu vida y toda tu felicidad.

El Imperio Azteca fue uno de los pocos en el mundo en implementar la educacin obligatoria. Muchas de las otras civilizaciones contemporneas tenan educacin para las clases altas, pero la educacin azteca era para todos,

independientemente del gnero, rango o clase social. Sin embargo, las escuelas estaban segregadas. Haba tres escuelas diferentes, una escuela para nias y dos escuelas para nios. Las nias aprendan sobre religin, junto con habilidades domsticas como cocinar, coser, tejer y cuidar a los nios. Los chicos de la clase alta iban a una escuela para nobles y ricos. Estos muchachos aprendan derecho, medicina, escritura, ingeniera y construccin. Tambin haba educacin en habilidades menos tangibles, como la interpretacin de los sueos y los presagios. Otras clases se ocupaban de la historia y religin azteca. Los historiadores creen que se trata de una escuela dura y que se humillaba a los muchachos para hacerlas resistentes. En comparacin, la escuela de los plebeyos era ms relajada. Su propsito era educar a guerreros y agricultores. Los chicos deban an dormir bajo mantas finas y comer pan duro, pero era el lmite de sus dificultades. Compartan la instruccin comn con sus colegas nobles en historia, religin, etiqueta y rituales importantes. Todas las escuelas incluan msica y danza en su plan de estudios. Este arte era una parte importante de las fiestas religiosas aztecas.

Bibliografa: Zrate, Julio, en Vicente Riva Palacio, Mxico a travs de los siglos, I volumen, Mxico: Ballesc y compaa.

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