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LA VID Y LOS PAMPANOS

Preparado por: Pastor: Jairo Antonio Marn Leiva (Secretario General) LA VID Y LOS PAMPANOS Salmo 80 En realidad, este gran Salmo presenta varias formas de expresin sumamente interesantes. Tenemos, por ejemplo. 1. La hermosa y conocida metfora del Pastor, uno de los nombres especiales del Seor usados en relacin con Israel y la Iglesia (Gnesis 48:15 "Y bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da"; Juan 10:11 "Yo soy el buen pastor;(A) el buen pastor su vida da por las ovejas")

2. El pan de lgrimas (Salmo 80:5 "Les diste a comer pan de lgrimas, Y a beber lgrimas en gran abundancia") Qu pruebas, tribulaciones, penas y luchas ha soportado el pueblo de Dios!

3. La vid (Salmo 80:8 11 "Hiciste venir una vid de Egipto; Echaste las naciones, y la plantaste. Limpiaste sitio delante de ella, E hiciste arraigar sus races, y llen la tierra") se usa como emblema de Israel, un emblema tan "natural y apropiado que no nos extraa verlo repetido vez tras vez en el en el Antiguo Testamento y adoptado al Nuevo" (Gnesis 49:22 "Rama fructfera es Jos, Rama fructfera junto a una fuente, Cuyos vstagos se extienden sobre el muro"; Juan 15:1 "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador"). Israel fue sacado de Egipto y plantado en Canan, su sombra cubri los montes y sus renuevos se extendieron hasta el ro. Esto describe los lmites de la tierra prometida, desde el mar hasta el ro ufrates.

4. Los cedros (Salmo 80:10 "Los montes fueron cubiertos de su sombra, Y con sus sarmientos los cedros de Dios"). Los sarmientos de la vid se asemejan a cedros de bondad, y se los llama "los cedros de Dios". La prosperidad de Israel se compara aqu al crecimiento de una planta cuya frondosidad sobrepasa la de los ms grandiosos de todos los rboles del bosque.

5. El puerco Monts (Salmo 80:13 "La destroza el puerco monts, Y la bestia del campo la devora"). Esta es la nica referencia al jabal que hallamos en la biblia. Se le usa para ilustrar el devastador poder de un opresor de Israel, as como el cocodrilo se emplea para simbolizar a Egipto, el len para representar a Asiria, etc. Pero Dios tena

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suficiente poder para proteger a los suyos contra todas las fuerzas destructoras (Salmo 80:14 19)

Isaas 5:1 7 Cuando Jehov esperaba que su via diera uvas, esta dio uvas silvestres; cuando esperaba justicia, solo hubo derramamiento de sangre; y cuando esperaba rectitud, slo hubo un grito de injuria. Con un juego de palabras (5:7 "Ciertamente la via de Jehov de los ejrcitos es la casa de Israel, y los hombres de Jud planta deliciosa suya. Esperaba juicio, y he aqu vileza; justicia, y he aqu clamor"), Isaas procede a darnos algunos especmenes de "uvas silvestres" o pecados de la nacin: 1. Codicia insaciable. Pero su cosecha slo ser un dcimo de la semilla sembrada (5:8 10 "!!Ay de los que juntan casa a casa, y aaden heredad a heredad hasta ocuparlo todo! Habitaris vosotros solos en medio de la tierra? Ha llegado a mis odos de parte de Jehov de los ejrcitos, que las muchas casas han de quedar asoladas, sin morador las grandes y hermosas")

2. Disipacin y falta de atencin a la palabra y obra de Jehov. Pero los festines y francachelas terminarn en cautiverio. (5:11 17)

3. Atrevida provocacin a Jehov y desprecio intencional de las denuncias del profeta, manifestados descaradamente en su desafo al "da de Jehov" que ha de venir (5:18,19 "!!Ay de los que traen la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con coyundas de carreta los cuales dicen: Venga ya, apresrese su obra, y veamos; acrquese, y venga el consejo del Santo de Israel, para que lo sepamos!")

4. Hipocresa y disimulo, confusin de distinciones morales (5:20 "!!Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo")

5. Arrogancia poltica, que rehsa desdeosamente someterse a la correccin de Dios (5:21 "!!Ay de los sabios en sus propios ojos, y de los que son prudentes delante de s mismos")

6. Pujanza mal dirigida, que es heroica al beber vino, pero cede ante el soborno al vengar la injusticia (5.22, 23 "!!Ay de los que son valientes para beber vino, y hombres fuertes para

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mezclar bebida; 23 los que justifican al impo mediante cohecho, y al justo quitan su derecho!")

En cuanto al significado de la figura de la via, en la que cada familia es una planta y cada persona una rama, tenemos las siguientes observaciones:

La ubicacin. Se puso cuidado en la eleccin del sitio en que se hallaba la via. Esta estaba en una "ladera frtil", lo cual ilustra los abundantes recursos naturales de Canan, la tierra que Israel lleg a poseer.

La provisin. Se ve la provisin para la proteccin en el "vallado" y la "cerca". Esta es una figura de lenguaje que describe la situacin natural de Canan y el carcter del pas, lo cual haca ms difcil la invasin desde afuera.

La preservacin. Cuando se dice que Dios haba "despedregado" la via, se alude a la preservacin de su pueblo de la dominacin extranjera. Dios expuls a las naciones idlatras de Canan para q no hicieran apartarse Israel de l.

El privilegio. Dios dijo que haba plantado su via "vides escogidas". Esta expresin se refiere a Abraham, a quien Dios estableci sobre la tierra de Canan mediante un pacto solemne. As pues, Abraham fue la vid original de la cual naci la casa de Israel, La via del Seor. La expresin describe tambin la estima en que Dios tena a Israel, cuando este se estableci por primera vez en Canan.

El castigo. Como a la naturaleza del pecado, es la degeneracin, la buena vid se convirti en vid silvestre y desagradable al dueo de la via. Por tanto, es necesario desecharla. La vida religiosa de Israel formal, hipcrita, sin vida, - haba llegado a ser ofensiva a Dios. La falta del fruto esperado, fue la trasgresin de la nacin, por lo cual, su castigo vino a ser la esterilidad. Dios le quit el vallado a su via, dando a entender con ello que le quitaba a su pueblo los privilegios especiales que le haba concedido y lo dejaba hundirse al nivel de las naciones circunvecinas. Haba sido la nacin la que haba aportadillado su cerca primero al entregarse a la idolatra y abandonar las leyes divinas. De este modo se haban vuelto, "hijos de etopes" (9:7). Pero Dios no olvidar por completo a su pueblo, ya que como Isaas lo profetiza tan vvidamente, a su via le aguarda un futuro glorioso.

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Juan 15

Cuando Jess, usando otro de sus grandes Yo soy, se llamo "la vid verdadera", o "la vid, la verdadera", no se puso en contraste con algo falso sino que era verdadero como correspondiendo al ideal perfecto y como opuesto a todas las representaciones ms o menos imperfectas. Era, pues, idealmente verdadero.

La verdad ideal, cuya figura es la vid natural, se cumpli en l. La vid era un smbolo de Israel divinamente escogido (Oseas 10:1 "Israel es una frondosa via, que da abundante fruto para s mismo; conforme a la abundancia de su fruto multiplic tambin los altares, conforme a la bondad de su tierra aumentaron sus dolos"; Mateo 21:33 "Od otra parbola: Hubo un hombre, padre de familia, el cual plant una via,(A) la cerc de vallado, cav en ella un lagar, edific una torre, y la arrend a unos labradores, y se fue lejos"; Lucas 13:6 "Dijo tambin esta parbola: Tena un hombre una higuera plantada en su via, y vino a buscar fruto en ella, y no lo hall"); pero este no lleg al ideal, pues vino a ser una via frondosa que daba fruto slo para s misma. Jess, sin embargo, vio como la vid verdadera y agradable, correspondiendo as al ideal perfecto.

Por otra parte, cuando Jess dijo: "Yo soy la vid, vosotros los pmpanos", no quiso decir que la una estaba separada de los otros. "Vid" es un trmino de gran extensin, que implica unidad en la diversidad, pus la raz, el tronco, los pmpanos, las hojas, los zarcillos, y las uvas son todos la vid. Cristo es el todo y en todos (Colosenses 3:11 "donde no hay griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin, brbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos"). El es el todo, y nosotros somos partes de El y estamos vitalmente unidos a El como los pmpanos lo estn en la vid. Separados de El, somos intiles. La vid existe para llevar fruto, y para este fin la savia vital es necesaria.

En su exposicin, Jess presenta cuatro condiciones de la vida fructfera. Ellas son: 1. La unin. "Todo pmpano que en mi..." Cuando estamos en Cristo, su vida fluye por nosotros produciendo fruto para sanidad (Romanos 6:22 "Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna"). Si tenemos slo apariencia de pmpanos, es decir, si somos profesantes pero no observantes, no somos parte de la Vid verdadera y slo servimos para ser quitados.

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2. La purificacin. Cristo nos habla de tres grados de fructificacin: fruto ms o mejor fruto, y mucho y permanente fruto. El fruto es la prueba ms notable de la vida, y por eso Dios, el labrador, "limpia todo pmpano que lleva fruto, para hacer que lleve mejor fruto" (Juan 15.2) Puede que eludamos el proceso de purificacin, de limpieza; pero qu necesario es si queremos actuar como pmpanos fructferos de la vid (Mateo 5:6) "Bienaventurados los que tienen hambre y sed(A) de justicia, porque ellos sern saciados"

3. La permanencia. (V 4 "Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m") Los pmpanos no pueden llevar frutos por s mismos. Deben estar unidos al tronco principal de la vid y recibir constantemente la savia que fluye por este si han de llevar fruto. La permanencia no requiere esfuerzo; es estar en reposo. Cuando descansamos en el Seor y vivimos en continua comunin con El, llegamos a ser pmpanos fructferos. Conociendo sus mandamientos, los obedecemos y as permanecemos. Permanecemos por la obediencia a Aquel que nos llama a seguir hasta el final. Obedecerle es permanecer en El. Permanecer en El es obedecer.

4. La peticin. (vv 5,7 ) "Si permanecis... pedid todo lo que queris..." En realidad, no hay conflicto entre "permanecer" y "pedir". Cuando el pmpano permanece en la vid, pide continuamente la savia, el elemento vital que necesita para cumplir su propsito. Si pudiramos or hablar a un pmpano, lo hallaramos diciendo "Debo tener savia cada momento o muero" Cuando permanecemos, pedimos correctamente y recibimos porque el Espritu que mora en nosotros nos impulsa a pedir aquellas cosas que estn en armona con la voluntad divina

Este estudio contiene:

1. Nuestra relacin con Cristo: unin y capacidad fructfera (Juan 15:1 11; Col 1:20 23) 2. Nuestra relacin con los cristianos: amor y comunin (Juan 15:12 17; Efesios 4:25 32) 3. Nuestra relacin con el mundo sin Cristo: hostilidad y infidelidad (Juan 15:18 27; 17:6 18)

Bendiciones.

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