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Ontologa

1. Nocin y naturaleza Literalmente significa estudio del ente (del sujeto del acto de ser) y se puede referir a ella como Metafsica o filosofa del ser. Objeto material

Es todo cuanto existe, cuanto es, el ser, el ser, el ente. Objeto formal

Es el ser en cuanto (qua) ser, se trata de una reflexin filosfica explicativa de todo cuanto existe, busca el fundamento ltimo de todas las cosas consideradas desde su existir en s mismo. 2. Definicin y anlisis de las nociones bsicas de la ontologa: Ente

Es todo aquello acerca del cual se pueda formar una proposicin afirmativa y que pone algo en la realidad. Substancia

Es el fundamento y base de todos los otros seres. (La substancia desempea la funcin de permanecer en s y debajo de los otros). Accidente

El principio real de ser al cual le conviene existir en otro como un sujeto de inhesin. (El accidente no existe por s mismo, est de suyo a existir por otro y en otro). Potencia

Capacidad de perfeccin (acto) Acto.

Perfeccin que un ser tiene en orden a su potencia Materia prima

Es la substancia corprea incompleta (principio substancial) potencial, es un principio metafsico que entra en la constitucin de todos los cuerpos.

Forma sustancial

Es donde se une con la materia prima que le determina ser esto o aquello (mrmol, etc.) es pura potencia sin determinacin alguna y es incapaz de existir sola. 3. La descripcin de la composicin bsica del ente finito: Essentia

Tambin se le llama Quididdad, la esencia es el principio por el cual y en el cual el ente tiene el ser. (Potencia de ser,) Esse

Se refiere al acto de ser que hace posible que las cosas existentes tengan ser, es la actualidad de la cosa, el carcter del acto que la cosa tiene, es lo ms perfecto e ntimo y debe considerar como aquello que es recibido y no como recipiente. 4. Definicin y explicacin de las propiedades trascendentales del ser: Unidad

Comprende que para ser, no hay que estar dividido de s mismo y esto mismo es ser uno. La unidad de indivisin est por encima de toda categora o determinacin del ser. en su analoga el ser y el uno son convertibles, es decir, los seres poseen la unidad trascendental en un sentido esencialmente diferente pero proporcionalmente semejante. Verdad

Es aquello hacia lo cual se dirige el pensamiento, la verdad es una propiedad del sujeto segn su conformidad con el objeto pensable. Lo verdadero slo se dice del entendimiento segn su relacin al ser, y del ser solo en cuanto que el espritu se relaciona con el ser. Bondad

Es lo bueno, lo deseable, lo deseable es lo perfecto en la medida en que est en acto osea, la medida en que posee el existir; la bondad se identifica con el ser, del que solo difiere conceptualmente. El bien perfecciona al apetito mediante su ser real; el mal es una carencia de un bien necesario a la integridad de un ser dado. 5. Carcter anlogo de la nocin del ser. la analoga designa una relacin, una conveniencia, una proporcin; implica siempre cierto orden que a su vez implica un principio unificador. Para que haya analoga verdadera es necesario que exista una pluralidad de realidades referidas las unas a las otras.

La analoga de atribucin: su unidad depende de que se refieran los diversos analogados. La analoga de proporcionalidad: se divide en a) analoga propia, la razn significada por el termino se encuentra formalmente y verdaderamente en cada uno de los analogados. Y b) analoga metafrica: no se le encuentra, la razn, propiamente sino en uno de ellos, no comprendindola los otros sino a modo de similitud. Aplicacin de la analoga del ser El ser no es unvoco, un concepto perfectamente abstracto y uno, pues al atribuirse no conserva un significado idntico a cada sujeto, si fuera unvoco sera un mismo ser: una misma realidad. El ser no es equvoco, no es una nocin que designe sentidos diversos a realidades diversas sin ninguna relacin. 6. Causalidad: naturaleza y gneros de causa Causa es aquello de lo que una cosa depende segn su ser o devenir y es lo que explica, o da razn de una cosa que en el orden real influye en el ser de otro; por eso es el principio propio de la explicacin cientfica. Genero de causas Causalidad material y formal: su estudio corresponde a la Filosofa de la Naturaleza al examinar el problema del movimiento; en la Ontologa se plantea desde el orden de la esencia aquello por la cual cada cosa recibe su especie. La forma material es la que existe y obra en la materia que informa; forma subsistente, materia; forma accidental confiere un ser secundario, la forma substancial confiere el ser primario. La causalidad material: en el devenir, es lo que permanece del presente en el porvenir y del pasado en el presente. En la multiplicidad es la que recibe indefinidamente la especificacin de la forma. La materia primera es lo que hace ser pura y simplemente (potencia de substancia), la materia segunda es lo que hace ser de una manera determinada (substancia especificada). Las causas materia y formal son correlativos, constituyen al ser compuesto y explican el carcter constitutivo del ser corpreo. Causalidad eficiente: es aquello que con su accin influyen en la produccin o existencia de un ser, dentro de sus enunciaciones est la de todo efecto tiene una causa, todo lo que se mueve, se mueve por otro, etc. Su explicacin es el principio de un proceso de devenir en una potencia a la que este devenir hace tomar forma. Es por eso que la accin es una perfeccin secundaria que supone el actus essendi. Causalidad final: Santo Tomas distingue entre el fin, como trmino y el fin como finalidad, causalidad final y fin. Todo movimiento tiene un trmino; el movimiento es lo

que por razn de su trmino, todo movimiento es una realidad esencialmente intencional que solo tiene sentido referida a una u otra cosa distinta de ella misma. Causa final y finalidad; la finalidad significa que hay un fin conocido y querido como tal, que es el bien del agente. Aqu se trata el fin de la accin, no el fin del ser, cada ser obra segn su naturaleza, y la accin llevada a su trmino perfecciona al ser. El fin es causa de las causas.