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AlfredoPortillos

A.P - Nelogo (18 de Marzo 1928) Revista "La Maga"-20 diciembre de 1995. Julio Snchez. "Ac est mi piel,que se rematar para juntar dinero" El artista Alfredo Portillos proyecta tatuarse todo el cuerpo con diseos de plsticos conocidos. "Durante el ao prximo,el artista plstico Alfredo Portillos ser tatuado por su hijo con diseos creados por diferentes artistas plsticos (entre los que estn Luis Felipe No,Rogelio Polesello y Len Ferrari),en lo que constituir el primer paso de la obra planeada: el segundo paso podr darse cuando Portillos muera,ya que ante un escribano dar cuenta de su voluntad de ser despellejado para que, de tal modo,los diseos- con su piel como soporte - sean subastados. El dinero que se recaude,dice el artista,ser para la Unicef y para la lucha contra el Sida. El cuerpo "Alfredo Portillos de Portillos funcionara como una tela en blanco y su hijo Nicols,tatuador de con su hijo Nicols" Inicio del proceso Tattoo,Buenos Aires oficio,ser el encargado de cubrirlo con obras de otros artistas. Portillos siempre se 1995 ha interesado en el arte como un acceso a dimensiones trascendentes:"Hasta ahora la esttica se ha usado como un goce en el campo visual;en cambio,en este proyecto de mi cuerpo tatuado la esttica ira a otro campo;es la esttica al servicio de una estructura social." Lo que ms me interesa es el final,cmo uno puede seguir actuando ms all de la muerte.Me interesa que esta obra sea un motivador de la conciencia y un modificador,no solamente para los artistas,sino para la gente que pueda ver esto.La obra es de un resultado felz." Yo estoy planeando algo como la reencarnacin en el tiempo y el espacio de uno mismo,no del espritu sino de un todo. Hay ciertas cosas que no se pueden contestar intelectualmente y se comprenden interiormente.Creo que estamos trabajando mucho con el intelecto y nos estamos olvidando del interior,del camino del corazn,como dice Carlos Castaneda. "Cuando me tato con diseos de otros artistas estoy modificando mi estructura molecular con la energa de otros seres." prlogo por Horacio Safons > ver " Piel X" en Arte Digital

HoracioSafons

Quin me dir quin eres y quin fuiste? Prlogo del catlogo de la muestra de Alfredo Portillos en la Fundacin Banco Patricios Premio de la Asociacin Argentina de Crticos de arte 1995, rubro prlogo Quin me dir quin eres y quin fuiste? La pregunta borgeana remite ineludiblemente a lo originario y en Portillos debe traducirse en Quin soy y quin he sido?. Es el hilo conductor en un espacio encarnado en el devenir, en la irreductibilidad de las ausencias y de las presencias. Espacio transformable y transformador, en el cual los seres y las cosas son inmersos en una iniciacin cuyas races tambin se encuentran en nuestro propio territorio interior. Quienes conocen la produccin de Alfredo Portillos han de tener presente tanto su sincretismo sin ingenuidad, traducido en imgenes que revelan el nexo entre los viejos y los nuevos mitos ("Viejos y nuevos mitos". Grupo CAYC, Louisiana Museum, Copenhague,1976), como su pertinaz insistencia en rescatar el rito como instrumento consustancial al Hombre. Las tecnologias de punta no rozan siquiera el misterio de la Vida y ms bien, hasta el presente, slo han iluminado con terrorfico esplendor a una muerte indigna de nuestro gnero. El conjuro, la oracin, la meditacin, la letana, el silencio o el gesto, son algo ms que oportunidades para dialogar con los dioses, son los canales de aquellas pulsiones que nos llevan a interrogarnos a nosotros mismos sobre nosotros mismos. El rito en la obra de Portillos es una apuesta a la plenitud del sentido de existir. " El altar, la cruz, Ceferino Namuncur, la lana, las ovejas, el petrleo, los videos que visualizan una ceremonia mapuche, constituye una gran escena en la que se verifica la rotura de la sucesin temporal. Portillos no slo focaliza aquellos elementos que caracterizan la regin, plenos de simbolismos, bisagras entre la multiplicidad de realidades que constituyen lo reaL, tambin interpenetra a la manera de las cajas chinas, extendiendo los espacios y los tiempos, que son a la vez uno y otros.

" Nos hallamos as ante una resonancia que evoca el nacimiento, practica el culto, sangra el sacrificio, aspira y espira asistida por un marcapasos cuadrangular, que le inyecta el suero multicolor del rito expropiado por las tecnologas de punta" (Horacio Safons, Grupo CAYC, (Patagonia), Galera Ruth Benzacar, Catlogo, setiembre 1988) La obra de Alfredo Portillos no ha tratado con dioses solemnes, hierticos, mayestticos y mudos, ocupados en regular el universo . s con dioses estremecidos, conmovidos de humanidad ( es decir con dioses conscientes ligados con y actuantes en la Madre Tierra). Sus asuntos estn aqu, y el universo lo dejan para los formuladores de doctrinas. En la obra de Portillos , an el dios cristiano, an Buda, an la filosofa zen, el hindusmo, su formacin jesutica, el candombl, lo judaico y lo protestante, se encarnan en una visin profunda del territorio, la regin, la Tierra generadora y recipentaria de la vida y de la muerte y consecuentemente, se treansforman a su ritmo, a su reclamo y en su espacio... Ha dicho Portillos: "Al revs de los mestizos y los hijos de espaoles, que jams participaron de los rituales indios, yo me entregu a todas las ceremonias de este pueblo. Romp con la estructura europea, cort el cordn umbilical y acept el elemento mgico de la Pachamama, La Madre Tierra. Como euroamericano, d gracias a la Pachamama por haberme recibido en su seno.Y, al cortar el cordn umbilical con Europa, sin resentimiento alguno, comenc a sentir a la Amrica Latina". (Citado por Jorge Glusberg en "Del Pop-Art a la Nueva Imagen", pginas 197/ 198, Ediciones de Arte Gaglianone, 1985). Resulta s que con este historial en la mochila, Portillos nos pone ahora ante "Quin me dir quin eres y quin fuiste?" una instalacin inestable (trmino que apunta a consignar sus diarias transformaciones) y que ocupa todo el segundo piso de la Fundacin Banco Patricios. Y en este punto hagamos una aclaracin previa. El conjunto de la experiencia artstica contempornea viene reclamando una emancipacin de las categoras de la esteticidad y la belleza y una asuncin ms integral de la autonoma de produccin de arte. En esa lnea Portillos, pide que nos despojemos de la mirada estetizante a fin de acceder a la comprensin integral de lo creativo, a lo inmanente des-plegado, por que su propuesta se dirige sobre todo a potenciar los afectos, proponer el sentir sintiendo, mostrar el devenir desbordado, recepcionar lo que el conjuro tiene de mgico, de ocultamiento y de revelacin; fundamentalmente le importa que se concreten las pulsiones del ser, por que en ellas, en las maneras de evidenciarlas, en la potencionalidad originaria de los signos, se ilumina la esencia de los creativo y el sentido del cuerpo configurado. Y si, como conocemos, todo no est dicho en el decir, ni pensado en el pensar, ni puesto en el poner, el sentido inmanente debe ser iluminado tambin por el silencio (lo no dicho), la ausencia (lo no pensado) y el vaco (lo no puesto).

Portillos asume el rol de Chamn y de nelogo, antes que el de artista al uso, quiere un nuevo lenguaje, un gesto otro, una actitud diferente que sea digna del tercer milenio. Por su parte el espectador debe buscar antes que resultados, los cursos que Portillos imprima cada da a la instalacin y como stos lo conducen hacia nuevos mbitos, otros territorios, mltiples vecindades. Se intenta abordar el lmite en que lo artstico contacta con la pulsin existencial, desde la puesta en escena de una estructura de interrelaciones sgnicas, que irradian una multiplicidad de configuraciones. Pulsin que en este caso, debe contener todo el historial de Alfredo Portillos y toda la comprensin sobrecogida, extraditada de la mirada que ha sido capaz de ver lo vivido y lo viviendo. Situaciones lmites que no pueden aprehenderse desde el slo lugar de la esttica o de lo artstico que requieren ineludiblemente un cierto grado de iniciacin y algn nivel de credulidad. Portillos que ha venido invocando en toda su obra los poderes y el topos donde ancla lo mgico, remite, revela y desocult all y a lo cielo abierto su existir. Puede decirse que procesa la viviseccin de su existencia. No nos dice slo sobre la magia, los mitos y los ritos, sino lo que en l se ha consumado a travs de ellos. En ese sentido, esta instalacin no contina su discurso, ms bien lo rompe en busca de una plenitud de significado. Por tanto, con seguridad, los arquetipos (includos Duchamp o Beuys), son aqu algo ms que referencias eruditas; con seguridad, este cmulo barroco de pertenencias, memorias, olvidos, duelos, festividades y silencios profusamente diseminados, que no disimula las vceras, no aromatiza los humores y se despoja para ser presencia viva, compromete valores ms altos y citas ms profundas que las estticas, toda vez que poner en escena el vivier personal, con sus vastas multiplicidades y significaciones, supone algn tipo de inmolacin. Merleau Ponty dice que " los signos organizados tienen su propio sentido inmanente que no se deriva del "yo pienso" sino del "yo pongo". Poner: significar el lugar en que se pone.Topos como significacin de un cuerpo. Cuerpo como inmanencia de un lugar, de una tierra. "Dentro de todos sus sentimientos y de todos sus pensamientos hay un dominador poderoso, oh hermano, un sabio ignoto que se llama T mismo.En tu cuerpo habita: Es tu cuerpo." Hay ms razn en tu cuerpo que en tu mejor sabidura" ("As hablaba Zaratustra" Nietzche). Lo acaecido, lo que acaece y lo que acaecer instalado como cuerpo metafrico que se ofrenda ante s mismo y ante los dems. Portillos en su "yo pongo" pone genuinamente su yo. Asimismo y a esta altura, conviene que el espectador est avisado sobre algunas caractersticas de su participacin. En particular el alto ndice de probabilidad existente de que sus opiniones puedan ser tomadas al pie de la letra. Es posible que Portillos proceda de inmediato a satisfacer cualquier sugerencia (Acaso, expresa el artista,nuestra vida cotidiana no est permanentemente condicionada a la accin de los otros?) Por aadidura,el proceder por su propia cuenta a una modificacin diaria y a un despojamiento paulatino en el que slo el ncleo inicial y centralizador (la cuna) es peremne. Tanto para evitar que se cumpla el antiguo mito quich de la asonada de los objetos contra el dominio de los hombres, como tambin para que la iniciacin se concrete en trminos de espiritualidad liberada, paulatina y consecuentemente, de

mediadores. As y al final todo dejar lugar a las Sombras (memoria difusa e intemitente), al Silecio (sonido profundo y maniatado), a la Medida (liberadora del miedo primordial) y a las huellas en la arena que son la mejor definicin del Tiempo. En sntesis al cuerpo metafrico de Portillos y a su potica parbola desde el paal al sudario. Horacio Safons San Fernando, agosto de 1995