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Literatura del clasicismo grecolatino. 1. Caractersticas de la poca clsica.

Al hablar de la poca clsica nos referimos a una poca cuyos fundamentos los encontramos en Grecia y Roma. Los trminos clsico y clasicismo se asociaron originalmente con los logros de la cultura griega y romana. En sentido estricto un clsico es cualquier obra literaria de la antigedad griega o romana que sobresale por su excelencia artstica. Son clsicas las obras de Homero (griego), Virgilio (romano), Esquilo (griego). El periodo clsico griego abarca desde el 500 al 320 a.C., mientras que la edad de oro romana se sita entre el 70 a.C. y el ao 18 de nuestra era. En la literatura griega clsica aparecen algunas caractersticas de la forma de pensar y de ver la vida de los griegos. Entre estas caractersticas encontramos la Gloria y nobleza. Tambin encontramos la Justicia y sabidura, pues los hroes griegos se preocupaban por darle a cada uno lo justo. La sabidura necesaria para impartir justicia era siempre atribuida al anciano, dada su experiencia. Tambin en los griegos encontramos el Respeto por el destino, pues para ellos nada ocurre por suerte: todo tiene una razn de ser. Otra caracterstica es la Moderacin y prudencia en todo; pues en la literatura griega los personajes se caracterizan por ser respetuosos, preocupados por el orden y la armona en todas las cosas. Tambin el Realismo es otra caracterstica: encontramos objetos, costumbres, incluso animales, muy bien descritos, hasta en sus ms pequeos detalles. Mitologa (cosmovisin) griega. No cabe duda que la mitologa griega es una caracterstica fuerte de la poca clsica. La cosmovisin o mitologa es la manera de ver e interpretar el mundo. En la Grecia clsica la mitologa es una caracterstica muy importante. Los griegos interpretan el mundo a partir de una serie de dioses que crean. Son los dioses los encargados de regir la vida de los mortales. La Ilada y La Odisea, del poeta Homero, son dos colecciones clsicas de mitos. Los dioses griegos se caracterizan por su semejanza a los seres humanos: se parecen exteriormente a los seres humanos y revelan tambin sentimientos humanos. Esto no ocurre en otras religiones antiguas como el hinduismo o el judasmo. Por ejemplo, el Dios de la Biblia juda no tiene esposa, ni se alimenta como los humanos. Los doce dioses del Olimpo. dioses) encontramos doce Estos habitaban, junto a los en el monte Olimpo. En el En el panten griego (templo dedicado a todos los dioses principales. El Olimpo es la montaa ms elevada de Grecia dioses menores, (2917 m) Est cerca del mar Egeo. En la antigua
mitologa griega se crea que era el hogar de los dioses. En la cima se encontraban sus palacios, construidos por Hefesto, dios de la metalurgia. La entrada al Olimpo era una puerta de nubes protegida por las diosas conocidas como las Estaciones. Zeus tena su trono en el Olimpo, y los dioses festejaban con nctar, ambrosa y las serenatas de las musas.

1. Zeus. Es el dios ms importante del Olimpo, tiene el titulo de padre de los dioses. Zeus es el dios de la luz. Es el smbolo de la lluvia, el viento, las tormentas, del ciclo de las estaciones y de la sucesin de la noche y el da. Tiene como misin mantener el equilibrio del Universo y proteger los privilegios de los dioses. Pero su poder es limitado, pues l tambin est sometido a las leyes del Destino. La leyenda cuenta que Cronos, padre de Zeus, devoraba a todos sus hijos para que ninguno de ellos le destronara. Rea, esposa de Cronos y madre de Zeus, para evitar que Zeus fuese devorado, dio a luz en secreto y entreg a su esposo una piedra envuelta Estatua de Zeus de oro y marfil, de 10 metros de altura. Fue en paales. Engaado, Cronos devor la piedra. la ms famosa de la antigua Grecia y est considerada como una de las siete maravillas del mundo. Se sabe que Cuando Zeus creci fue nombrado copero de Cronos, existi por las descripciones que realizaron Platn, Pausania y en una de las bebidas mezcl una pcima que le o Plinio. dio Metis, primera esposa de Zeus. La pcima hizo que Cronos vomitara a todos sus hijos, empezando por la piedra y siguiendo por Hades, Poseidn, Demter, Hera y Hestia. Entonces se desat la Titanomaquia, una guerra de diez aos entre los

Titanes por un lado y los Olmpicos, Cclopes y Hecantoquiros, por el otro. Ganaron los Olmpicos. Entonces Zeus fue nombrado Seor de los dioses, y los Olmpicos se repartieron el Universo. Zeus se qued con el cielo, Poseidn con el mar, y Hades con la ultratumba. Aunque Zeus tuvo varias esposas y numerosas amantes, su esposa legtima es Hera, una de sus hermanas, que rein con l en el Olimpo. 2. Hera. Es hija de Cronos y Rea, por lo tanto es hermana de Zeus. Hera es la diosa que preside los matrimonios. Hera se haba criado en Arcadia y all fue a buscarla Zeus transformado en cuco (fantasma). Era invierno y cuando Hera tom al cuco en sus manos para protegerlo del fro, Zeus recuper su verdadera forma y la viol. Despus de este encuentro Hera y Zeus se casaron y Hera pasa a ser la reina indiscutible del Olimpo. Todos los dioses acudieron a la boda con valiosos presentes. Gea le regal a Hera un rbol con manzanas de oro que conferan la inmortalidad. Este matrimonio se vio salpicado de numerosos conflictos, debidos casi siempre a las continuas infidelidades de Zeus. En una ocasin, harta de las aventuras de Zeus, lo abandon y se fue a vivir a la isla de Eubea. Zeus hizo toda clase de intentos para que regresara al Olimpo, pero todo fue en vano. Por fin, conociendo el carcter celoso de Hera, mand hacer una hermosa estatua, a la que puso un vestido de boda y la coloc en un carro con heraldos que anunciaban su prximo enlace con Zeus. Hera enfurecida, salt al carro para agredir a su rival y descubri el engao, pero tuvo que reconocer sus sentimientos y regresar al Olimpo con Zeus. Hera es madre de Ares, Hebe, Ilitia y Hefesto. Cuando naci Hefesto se sinti tan disgustada por su deformidad que lo arroj del Olimpo para no verlo. Ya de adulto, para vengarse de su madre, Hefesto construy un hermoso trono de oro que mand como presente para Hera. Cuando Hera se sent en l, qued apresada por unas cadenas y as permaneci hasta que Dionisio, embriagndolo, consigui que la soltara. 3. Atenea. Es hija de Zeus y de Metis. Es la diosa de la Sabidura. Es una diosa guerrera, pero no le gusta la guerra; antes de entrar en combate siempre intenta arreglar los conflictos de manera pacfica. Sin embargo, una vez que entra en batalla nunca es derrotada. Tambin preside las artes, los oficios y el conocimiento en general. Muchas veces era solicitada como jueza. Atenea es la hija primera y favorita de Zeus. Zeus, advertido que el primer vstago que tuviese con Metis sera una nia y que el segundo sera un varn que lo destronara, se trag a Metis, que ya estaba embarazada de Atenea. Tiempo ms tarde le sobrevino a Zeus un terrible dolor de cabeza, Hefesto le abri la cabeza de un hachazo y de all sali Atenea, ya adulta, con un grito de guerra. Hefesto trat de violar a Atenea como pago por unas armas que haba construido para ella. La diosa consigui desasirse a tiempo del abrazo de Hefesto y el semen de ste cay en la tierra, de aqu naci Erictonio, al que Atenea cri como hijo propio. Se la representa armada con lanza, casco, escudo redondo con la cabeza de la Medusa, la gida y sandalias aladas. 4. Afrodita. Es la diosa del amor, la belleza y el deseo sexual. Tambin se la llama Citerea, la de Citera; Cipris, la chipriota o Anadiomene, la que vino del mar. Fue criada por las Horas y las Gracias. Tambin es una diosa temible, que inspira pasiones monstruosas a los que descuidan su culto o despiertan su antipata, como es el caso de Fedra o de Pasfae. Posee un ceidor mgico que tiene el poder de enamorar a mortales y a inmortales. Afrodita tiene un deber divino: hacer el amor. Por esto, en una ocasin Atenea la reprendi al sorprenderla trabajando en un telar, trabajo que estaba incluido en las tareas de Atenea. Afrodita se disculp y nunca ms trabaj con las manos. Zeus la entreg como esposa a Hefesto para castigar su orgullo. La diosa acept, pensando que el dios herrero seria fcil de contentar. Sus infidelidades con dioses y hombres son numerosas, pero Hefesto, muy enamorado, siempre la perdonaba. 5. Apolo. Es hijo de Zeus y Leto. Es la personificacin del Sol, mientras que su hermana gemela, Artemisa, representa a la luna. Tambin tiene otros atributos como dios de la poesa, de la msica, de la medicina y de las artes adivinatorias. Su epteto de Febo se supone que significa el brillante, el luminoso y hace referencia al calor solar que hace madurar los frutos, pues Apolo es el dios del verano. Apolo se convirti en el dios ms hermoso del Olimpo. Apolo mat a la serpiente Pitn, en

Delfos, que ocupaba el orculo. A partir de entonces pasara a ser el orculo de Apolo en Delfos. Para honrar a Pitn, Apolo fund lo juegos Pticos. Apolo fue arrojado en dos ocasiones del Olimpo. La primera, como castigo por participar en una revuelta contra Zeus. En esta ocasin tuvo que ayudar al rey Laomedonte a construir las murallas de Troya. La segunda, por haber lanzado sus flechas contra los Cclopes, que eran aliados de Zeus. Fue enviado a cuidar de los rebaos del rey Admeto. 6. Artemisa. Es hija de Zeus y Leto. Es la dama de las fieras. Es la diosa de la caza, de la castidad y tambin de la luna, en especial de la luz lunar. Es la oponente natural de Afrodita. Es una diosa hermosa y atltica que recorre los bosques cazando. Por ser la diosa de la fuerza vegetativa, a ella se le ofrecen los primeros frutos de la recoleccin. Naci en la isla de Delos, junto a su hermano gemelo Apolo, a quien ayud a nacer por ser Artemisa la primognita, por lo que tambin se la considera patrona de los partos. Artemisa est equipada con un arco y unas flechas, regalo de Zeus. Va acompaada de ninfas y de una jaura de perros, regalo del dios Pan. 7. Ares. Es hijo de Zeus y Hera. Es el dios guerrero por excelencia, representa la fuerza bruta sobre la inteligencia. Es la anttesis de Atenea, diosa tambin guerrera, que encarna la fuerza inteligente y la astucia. En los enfrentamientos que tiene con Atenea siempre vence esta, e incluso sale humillado y maltrecho de tales combates. Tampoco en otros enfrentamientos sale siempre vencedor a pesar de que su presencia fsica es impresionante. 8. Hefesto. Es hijo de Zeus y Hera. Es la personificacin del fuego. No representa el fuego domestico, si no al fuego como fuerza creadora. Es el dios de los herreros y del fuego de los volcanes que consiguen doblegar a los metales. Era tan deforme cuando naci, que su madre lo arroj del Olimpo para que no la avergonzase ante los dems dioses. Hefesto cay en el mar, donde las Oceanides Tetis y Eurinome lo recogieron y cuidaron durante nueve aos. En el noveno ao de su vida, Hera descubri una joya que Tetis llevaba y quiso saber quin la haba hecho. Tetis le confes que la haba hecho Hefesto. Hera, entusiasmada con los trabajos de su hijo, le pidi que regresara al Olimpo. Pero Hefesto, resentido con ella, le regal un hermoso trono que la aprision al sentarse en l. La liber hasta que Dionisio lo convenci emborrachndolo. Fabricaba los rayos de Zeus, la flechas de Artemisa y Apolo, las armas de Aquiles, la coraza de Heracles, las cadenas de Prometeo y model el cuerpo de Pandora. 9. Dionisio. Es hijo de Zeus y su amante Smele. Es el dios del desenfreno y la exuberancia de la naturaleza, especialmente de la via, que produce el vino y provoca la embriaguez. Hera, celosa de Smele, la convenci para que se mostrase ante Zeus en todo su esplendor. Zeus apareci rodeado de rayos y truenos. Uno de los rayos fulmin a Smele. Como sta estaba embarazada de seis meses, Zeus arranc al nio, aun vivo, del vientre de su madre y Hermes lo cosi dentro del muslo de Zeus para que completase la gestacin. Por este motivo Dionisio es llamado el nacido dos veces. Fueron frecuentes sus viajes y aventuras hasta que encontr a Ariadna, con quien se cas. 10. Hermes. Es hijo de Zeus y Maya. Es el dios mediador. Sus principales cualidades son la astucia y la movilidad. Es un dios inventor y bienhechor, amigo de los hombres y mensajero de los dioses, en especial de Zeus. Fue un muchacho muy despierto desde su nacimiento. Con apenas unas semanas rob las vacas de Apolo y cre la primera lira, que luego cedi a Apolo para reconciliarse con l. Ms tarde invent la siringa o flauta, que tambin adquiri Apolo a cambio del cayado con el que cuidaba de sus rebaos. Cierto da Hermes separ a dos serpientes que luchaban. Estas, una vez amansadas, se entrelazaron en torno al cayado, lo que dio lugar al caduceo, que en Grecia es el smbolo de los embajadores y los mensajeros. Como emisario divino comunica el ultimtum de Zeus a Prometeo; lleva a Afrodita, Atenea y Hera ante Paris, para que ste emita su juicio. Hermafrodito y el dios Pan son sus hijos ms famosos.

11. Poseidn. Es hijo de Cronos y Rea, por lo tanto hermano de Zeus. Despus de destronar a Cronos, Poseidn, Zeus y Hades dividieron las posesiones de su padre echndolas a suerte en un yelmo. Zeus se qued con el cielo, Hades con el mundo de ultratumba (el infierno) y Poseidn con el mar. La tierra pas a ser propiedad de los tres. Poseidn es el dios del mar y del elemento lquido en general. Es intrigante y pendenciero, iguala a Zeus en dignidad, pero no en poder. Ni siquiera es el primer dios del mar. Antes de l hubo otros como Nereo. Vive en las profundidades del mar Egeo, donde ha construido un hermoso palacio con torres blancas, grandes puertas en forma de arcos e incrustaciones por doquier de conchas y corales. Poseidn es un dios codicioso, frecuentemente intenta agrandar sus posesiones, por lo que a menudo se enfrenta con otros dioses, y sale perdedor. Se le representa como un anciano con barba, desnudo y con un tridente en la mano, suele estar acompaado por un pez. 12. Hades. Es hijo de Cronos y Rea, por lo tanto hermano de Zeus. Al decir Hades nos referimos a este dios y tambin al lugar donde residen los muertos, todos, ya sean buenos o malos. Es el dios de los muertos. Por ser inflexible, es aborrecido por hombres y dioses, aunque no es injusto, ni malvado. Su nombre da mal augurio, por lo que no se le nombra, o se le llama con otros nombres como Plutn, que significa el rico. Cuando alguien mora, Hermes conduca al muerto hasta el ro Estigia, donde el barquero Caronte lo recoga en su barca y lo llevaba al otro lado. Aqu se encontraba Cerbero que, como Caronte, vigilaba que no pasase ningn ser vivo. Los muertos eran juzgados por Minos, Radamantis y aco que los mandaban por tres senderos segn sus actos. En el primer sendero estaba la llanura de Asfdelos, aqu se quedaban los mediocres. En otro camino se encontraban los Campos Elseos, donde iban los afortunados. Y por ultimo el Trtaro, lo ms parecido al infierno cristiano. Los dioses menores Asclepio. Es hijo de Apolo y Cornide. Es el dios de la medicina. Segn la leyenda, fue el centauro Quirn quien lo cri y le enseo el arte de la medicina. Al morir, no fue a parar al Hades: se le concedi la inmortalidad y el rango de dios. Demter. Es hija de Cronos y Rea. Es la diosa de la agricultura. Demter es considerada la descubridora del trigo. Ensea a prepararlo y a cocinarlo. Eride. Diosa que personifica la discordia. Origin el juicio de Paris, que desemboc en la guerra de Troya. Eros. Es hijo de Afrodita y de Ares. Dios del amor. Es un ser bisexual, protector de los amores homosexuales. Aunque en principio fue representado como un hermoso adolescente, ms tarde se impone la imagen de un nio travieso armado con un arco y unas flechas, que dispara tanto contra dioses como contra hombres. Es cupido en la mitologa romana. Hebe. Es la diosa de la juventud. Ejerce las funciones de criada en el Olimpo. Sirve el nctar y la ambrosa, prepara el bao y viste a su hermano Ares. Hcate. Es la diosa de la magia y los encantamientos. Helio. Es hijo de los titanes Hiperin y Ta. Es padre de Eetes, Circe, Calipso y Pasfae. Hestia. Es la diosa del hogar. Himeneo. Es el dios de las bodas. Es la personificacin del canto ritual que se efectuaba en los casamientos. Pan. Dios del pastoreo. Tnato. Es hermano gemelo de Hipno. Es la personificacin de la muerte. Las ninfas. Personifican la fuerza de la fecundidad en la Naturaleza. Son divinidades secundarias. Pasan la vida cantando y bailando. Forman parte del cortejo de dioses como Artemisa, Dionisio, Pan o incluso de otras ninfas de ms alto rango como Calipso. Frecuentemente encontramos a ninfas

enredadas en amoros con dioses y hombres. Se las representa como jvenes desnudas o semidesnudas, bellas y alegres. Su vida llega a tener una gran longevidad, pero son mortales. Segn donde habiten, as son llamadas: las nereidas son las ninfas del mar; las nyades son las ninfas de los ros; las agrnomos son las ninfas de los campos; las musas son las ninfas protectoras e inspiradoras de todas las manifestaciones de la inteligencia (elocuencia, sabidura, matemtica, historia, arte, etc.); las moiras, o parcas, son las ninfas que personalizan el destino (reparten al azar las dichas y desgracias que le corresponden a cada persona a lo largo de su vida); las horas son las ninfas que rigen el orden social y el orden de la naturaleza, originalmente personifican a la primavera, al verano y al invierno, ms tarde evolucionaron hasta ser asociadas con las horas del da; las erinias, o furias, personifican el castigo. Los titanes. Los titanes son doce: seis masculinos y seis femeninos (titnides). El tamao de los Titanes era gigantesco. Una titnide famosa fue Tetis, quien fue la madre de Aquiles. Mitologa romana. La cultura griega influy mucho en los romanos. Una vez que stos conquistaron Grecia en el siglo III a.C., ambas mitologas se fusionaron. Los dioses griegos y romanos que representaban ideas parecidas fueron admitidos indistintamente. El cuadro muestra los dioses y diosas principales y sus cometidos en las mitologas griega y romana. Nombre griego Apolo Ares Artemisa Atenea Afrodita Dionisio Hefesto Hera Hermes Nombre latino Febo Marte Diana Minerva Venus Baco Vulcano Juno Mercurio Papel en la mitologa Dios de la profeca, la medicina y la arquera Dios de la guerra Diosa de la caza Diosa de las artes y oficios, y de la guerra; auxiliadora de los hroes Diosa del amor y la belleza Dios del vino Dios del fuego; herrero de los dioses Diosa del matrimonio y de la fertilidad; protectora de las mujeres casadas; reina de los dioses Mensajero de los dioses; protector de los viajeros, ladrones y mercaderes Dios de los mundos subterrneos; seor de los muertos Dios de los mares y de los terremotos Soberano de los dioses olmpicos

Hades Plutn Poseidn Neptuno Zeus Jpiter

CARACTERSTICAS DE LA EDAD MEDIA La Edad Media transcurre durante una larga etapa histrica que abarca desde la cada del Imperio Romano (en el ao 476) y la conquista de Constantinopla, en el siglo XV. En Espaa ese final se suele situar en el descubrimiento de Amrica y la expulsin de los judos (1492). La Edad Media se divide, a su vez, en varios perodos denominados Primera Edad Media (476-siglo VIII); Alta Edad Media (siglos VIII-XII) y Baja Edad Media (siglos XIII-XV). En la pennsula ibrica, esta poca estar marcada, fundamentalmente, por la Reconquista y en toda Europa por las Cruzadas, las expediciones cristianas enviadas para rescatar los santos lugares. Este hecho y la estructuracin de la sociedad se vern reflejados en la literatura medieval. Adems, la convivencia de tres culturas (cristiana, rabe y juda) crear una rica cultura que, igualmente, caracterizar y aportar originalidad a nuestra literatura. Asimismo relevante en la pennsula fue el fenmeno de la peregrinacin a Santiago de Compostela, lo que supuso una va importante de contacto con Europa.

La sociedad medieval en los reinos cristianos de la pennsula se caracteriz por una clara jerarqua de estamentos. La sociedad, a modo de pirmide en cuya cspide se encontraba el rey como mxima autoridad, representante de los poderes terrenales y divinos, se divida en los siguientes estamentos:

La nobleza: Dedicada a las tareas de la guerra y la caza, estaba obligada a servir al rey, mediante el juramento del vasallaje. Posean grandes extensiones de terreno y riqueza. El clero: Su labor era, fundamentalmente, adoctrinar a las gentes y conservar y transmitir la cultura. Los monasterios fue el lugar propicio para la conservacin de dicha cultura y de donde surgiran las primeras universidades. El pueblo llano: Constitua la mayor parte de la poblacin y se dedicaban a la agricultura, la ganadera o la artesana. Carecan de derechos y muchos de ellos vivan casi en la esclavitud.

Hacia el siglo XV, esta situacin social cambia al surgir la burguesa, una vez que, de manera incipiente, empiezan a aflorar las ciudades. Esto supondr una crisis en la ideologa y la poltica medieval, que veremos en reflejada en obras como La Celestina. El feudalismo era la organizacin poltico-econmica de la sociedad medieval. En esta organizacin existan dos elementos importantes: 1. El vasallaje, que consista en la relacin personal por la cual el vasallo haba de ofrecer o cumplir unos servicios al seor a cambio de la proteccin de ste. 2. El beneficio, que era el pago por dichos servicios, normalmente mediante la concesin de tierras. La sociedad medieval era teocntrica, en la que Dios era el centro de todo y la influencia de la iglesia era muy importante. CARACTERSTICAS DE LA LITERATURA MEDIEVAL La literatura fue el reflejo de la sociedad medieval y de su mentalidad. Las principales caractersticas de la literatura medieval son: 1. La importancia de la transmisin oral: Gran parte de la literatura se difunda mediante la recitacin, dado que la poblacin era analfabeta en su mayora. 2. El carcter annimo de sus autores: Al principio, sobre todo, la literatura surge de la colectividad y luego va siendo modificada por los juglares o quienes la transmiten. 3. La finalidad didctica o moralizante: La influencia religiosa determina que, en muchos casos, la literatura se utilice para influir en los oyentes. Otras veces, la literatura sirve de propaganda de los valores de un rey o de un pueblo, como ocurrir con los cantares de gesta. 4. El uso del verso: Hasta bien entrada la Edad Media (siglo XIV), el verso ser el modo usual de escribir, dada su facilidad para la recitacin. 1. El mester de juglara El gnero principal de la poesa pica fue el de los cantares de gesta, extensas narraciones en verso en las que se exaltan las hazaas y las virtudes de los hroes. La poesa pica se encuadra dentro del mester de juglara, esto es, la escuela potica propia de los juglares. Los cantares de gesta eran recitados de memoria por los juglares que actuaban en las plaza de los pueblos y ciudades, en los castillos o en las estancias de la corte, a cambio de un pago

por sus servicios. Saban danzar, tocar instrumentos, recitar y realizar ejercicios acrobticos y circenses. 2. Caractersticas de la pica espaola Los cantares de gesta surgieron entre los siglos XII y XIII. Se han conservado muy pocos debido a que su transmisin era oral y no escrita. Adems del Poema de Mo de Cid, que se conserva casi completo, nos han llegado fragmentos del Cantar de Roncesvalles y del Cantar de las Mocedades de Rodrigo. De otros cantares de gesta nos han llegado noticia a travs de crnicas histricas que los utilizaron como fuente. Otras caractersticas de los cantares de gesta de nuestra literatura son: su carcter annimo, pues el autor no los firm; su gran vitalidad, pues sus temas pervivieron en la literatura posterior (romancero, comedia nacional, drama neoclsico, romntico y moderno, en la lrica, en la novela, etc.); su realismo, pues se compusieron en fechas cercanas a los hechos que cuentan y apenas aparecen elementos fantsticos. 3. El Poema de Mo Cid El Poema de Mo Cid, obra de los siglos XI o XII, es un extenso poema pico, mximo exponente del mester de juglara (poesa hecha por los juglares), que cuenta las hazaas de Rodrigo Daz de Vivar, quien por dos veces pierde su honor y lo recupera con creces. La obra est dividida en tres partes o cantares: 1. El cantar del destierro: Narra cmo El Cid es desterrado por pedir juramento al rey Alfonso VI. El hroe abandona Castilla despus de dejar a su mujer e hijas en el monasterio de San Pedro de Cardea. Ya en tierra de moros, entabla diversas batallas por Castejn, Alcocer, Calatayud, hasta llegar a Huesca, Zaragoza y Lrida. En estas escaramuzas hace preso al conde de Barcelona. 2. El cantar de las bodas: El Cid conquista Valencia, enva un regalo al rey y su mujer e hijas se renen con el hroe en sus nuevas tierras. Los infantes de Carrin solicitan el casamiento con las hijas de El Cid, para lo cual intercede el rey. 3. El cantar de la afrenta de Corpes: Los infantes de Carrin, hombres cobardes, no soportan las burlas de los hombres de El Cid y deciden vengarse en las hijas del caballero castellano, a las que azotan y abandonan en el robledal de Corpes. Ante esto El Cid pide justicia al rey, quien convoca unas cortes donde se restaura el honor afrentado. Las hijas de El Cid terminan casndose con los infantes de Navarra y Aragn. La mtrica del Poema de Mo Cid es irregular: realizado en versos cuya medida flucta entre 10 y 20 slabas aunque predominan los de 13, 14 y 15 y que se agrupan en tiradas (grupos de versos con una sola rima asonante). De su estilo cabe destacar: 1. El uso del epteto pico, para enaltecer y magnificar al hroe ("el que en buena hora naci", "el que en buena hora ci espada"). 2. Frmulas dirigidas al oyente, con el fin de comunicarse con l y de que participe en la narracin ("Como oiris contar", "Bien oiris lo que dir"). - o elementos simblicos (movimientos de los personajes, elementos decorativos, etc.). 3. Episodios humorsticos, cuya funcin principal era la de divertir al auditorio e introducir un momento de distensin en medio de sucesos dramticos (episodio de las arcas en el cantar I ; el episodio del Conde de Barcelona al final del cantar I; el episodio del len en el cantar III).

En cuanto al personaje protagonista hay que destacar su conducta ejemplar. Se nos presenta como un hombre de conducta intachable: es valiente, astuto, prudente, amoroso padre de familia, con gran conciencia de su honra y un fuerte sentimiento religioso.

La literatura renacentista. Caractersticas generales: Nace en Italia desde donde se extendi al resto de pases europeos. Aporta a la civilizacin humana una entusiasta valoracin del mundo y del hombre, presidido por el conocimiento y admiracin de la antigedad clsica grecolatina. Al terminar la Edad Media, la antigua visin teocntrica deja paso a un orgulloso antropocentrismo que exalta el poder de la naturaleza humana y rechaza con sentido individualista la imposicin de cualquier norma que no derive de si propio criterio. El hombre renacentista se considera independiente y dueo de su propio destino. Se valora todo lo que provenga de la condicin humana como la razn, los sentimientos, los instintos, etc. Se afirma la importancia de la vida terrena frente a la sobrenatural que cristaliza en el tema del Carpe Diem. Se interesa por el conocimiento cientfico de la Naturaleza y se prestigia el tpico buclico, tema del Beatus ille, considerndose el ambiente pastoril como arquetipo supremo de existencia sencilla, natural y, por tanto, perfecta. Los rasgos del Renacimiento : 1) La aparicin de un orgulloso espritu de la independencia. 2) La exaltacin de lo humano. 3) La valoracin de lo terreno por encima de lo sobrenatural. 4) El afn de conocimiento cientfico. 5) El inters por la cultura clsica. 6) La valoracin de la Naturaleza. 7) El influjo en toda actitud del concepto clsico del mundo. 8) El mundo deja de ser un valle de lgrimas para ser un lugar de goce. 9) La preocupacin poltica por mejorar la situacin social y econmica. 10) El desarrollo de las facultades tanto fsicas como espirituales. Caractersticas generales del Renacimiento

No supone una ruptura brusca con la cultura medieval. Es decir, se va a pasar sin brusquedad de una sociedad feudal y agraria a una sociedad nacional y mercantil y se ir modificando paulatinamente la concepcin de la vida. Algunos aspectos socio-econmicos que se han de tener en cuenta: . Surge una nueva forma de economa: el capitalismo. . Impulso de la economa: - Descubrimiento de Amrica. - Establecimiento de rutas comerciales con Oriente. Clases sociales: - Poder real: se afianza, apoyado por la burguesa y el pueblo llano. - Nobleza: pierde su papel poltico y militar, aunque sigue manteniendo la posesin de la tierra. - Burguesa: cada vez ser ms rica y poderosa. Reivindica la riqueza econmica como medio de ascenso social frente a los antiguos valores de la nobleza de sangre. - El pueblo llano: es el estamento ms numeroso y el que soporta ms cargas y tributos. Las condiciones de vida de los campesinos, unida a las malas cosechas, provocan un xodo del campo a la ciudad y el surgimiento de una serie de personajes improductivos: los ladrones, vagabundos y mendigos (que quedan reflejados en la literatura picaresca: El Lazarillo de Tormes) La cultura: El movimiento cultural ms caracterstico es el HUMANISMO. Los humanistas pretendan restaurar el ideal educativo de los griegos, es decir, una formacin completa del individuo. Cobra auge el estudio y el comentario de los textos clsicos( obras de Platn, Virgilio, Horacio, Ovidio, etc.) y se recuperan para la literatura formas y temas literarios de la Antigedad. Este movimiento surge en Italia y afectar a todos los campos del saber humano: literatura, arte, filosofa, la concepcin de la vida, La invencin de la imprenta propiciar una mayor difusin de los libros y la secularizacin de la cultura. La reactivacin econmica propicia el surgimiento de los mecenas, hombres acaudalados que dedicarn parte de sus ganancias a financiar obras de arte. Concepcin de la vida y del arte en el Renacimiento (contrastndola con la visin medieval del mundo) Hombre medieval -Mundo: valle de lgrimas. Obsesin por la salvacin del alma. -Tpicos: Ubi sunt?, Contemptus mundi. -Su vivir gira en torno a Dios y a la religin. Triunfa el amor divino .TEOCENTRISMO -Se somete a las reglas generales impuestas tanto en el orden poltico como religioso. - Es frecuente el anonimato. El hombre no busca destacar ni permanecer en el recuerdo. -El clrigo (hombre culto) contrasta con el caballero(hombre de armas). -La literatura y el arte presentan un matiz realista y didctico. Son instrumentos para el mensaje. Hombre renacentista -Mundo: lugar de belleza, digno de ser gozado con intensidad. - Tpicos: Carpe Diem,Collige,virgo,rosas -Todo gira en torno al hombre. Triunfa el amor humano. ANTROPOCENTRISMO -Deseo de libertad. Confianza en el poder de la razn, la observacin y la experimentacin. -El hombre se convierte en un ser orgulloso. Firma sus obras y obtiene una estimacin social cada vez mayor.

-Surge un nuevo modelo de hombre: el ideal cortesano. El hombre debe aspirar a desarrollar tanto sus cualidades fsicas como las espirituales. -La literatura y el arte persiguen un fin esttico. Son instrumentos para el deleite. Como se puede deducir del esquema anterior, durante el Renacimiento la moral tradicional entra en crisis: aunque no se abandonan las creencias religiosas, se concibe de otra forma las relaciones del ser humano con Dios, que deja de ser el centro del mundo. El hombre se convierte en la medida de todas las cosas: se revaloriza la vida humana, el amor, la belleza. El individuo se sabe dueo de su destino y se convierte en el centro de la naturaleza, con la que vive en armona. Surge, adems, un espritu crtico y racionalista: se reivindica el valor de la razn frente al de la fe.

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