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Racionalismo

Racionalismo (del latn, ratio, razn), en filosofa, sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental, pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, el cual crea que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertos universales, verdades evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el francs Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos. SU MAYOR REPRESENTANTE FUE: Ren Descartes: Por medio de su obra bibliogrfica, Ren Descartes intent establecer la fundamentacin intelectual de todo saber. La fundamentacin de la vida del hombre en su totalidad. A Descartes, se le considera ms filsofo que cientfico porque sigui dependiendo del espritu de la contemplacin reflexiva. La nocin de Descartes respecto al concepto de ciencia era: Episteme.- Filosofa o saber bien fundado en la contemplacin reflexiva de los primeros fundamentos o causas del ser. En el Siglo XVII, lo que ahora conocemos como ciencias, se encontraban en estado insipiente o prenatal, todava como filosofas especiales. Gracias a Descartes, el pensamiento filosfico adquiere cambios importantes respecto a los sistemas filosficos anteriores. Su Filosofa se convierte en una contemplacin reflexiva sobre su conciencia. La Matemtica y la Geometra representan para Descartes un modelo de certeza.

Caractersticas Principales: 1. Plena confianza en la razn humana Los filsofos racionalistas le otorgan un valor extremo a la razn entendida como la nica facultad susceptible de alcanzar la verdad. Slo tienen validez cientfica aquellos conocimientos derivados de la razn con independencia de la experiencia. 2. Existencia de ideas innatas Siguiendo la tradicin abierta por Platn, para el cual el conocimiento verdadero poda ser alcanzado a travs del recuerdo, al estar las Ideas de algn modo "presentes" en el alma humana, los racionalistas afirman que la conciencia posee ciertos contenidos o ideas en las que se encuentra asentada la verdad. La mente humana no es un receptculo vaco, ni una "tabla rasa" como defendieron los empiristas, sino que posee naturalmente un nmero determinado de ideas innatas o naturalezas simples (como las denomina Descartes) a partir de las cuales se vertebra y fundamenta deductivamente todo el edificio del conocimiento. La caracterstica fundamental de tales ideas es su simplicidad, claridad y distincin, es decir, la evidencia. En Descartes las ideas innatas y en particular la idea de Dios garantizan y son los pilares desde los que reconstruir con plena certeza todos los saberes, desde la fsica hasta la metafsica. 3. Adopcin de un mtodo de carcter matemtico Todos los racionalistas tomaron como modelo el mtodo utilizado por la matemtica y la geometra. La utilidad del mtodo estriba no slo en escapar del error, sino que persigue una intencin clara: la unificacin de las ciencias e incluso la creacin de una "Mathesis Universalis" o ciencia cierta de carcter universal que pudiera utilizar un lenguaje simblico matemtico con el que analizar y reducir a lo simple (y cierto) toda proposicin compleja de la ciencia, incluida la filosofa y la moral. 4. Metafsica basada en la idea de substancia Por substancia entienden los racionalistas "aquello que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra cosa para existir" (Descartes). Ahora bien, no todos estos filsofos admitieron el mismo nmero de ellas ni le otorgaron las mismas caractersticas. Descartes afirm la existencia de tres substancias distintas (res infinita o Dios, res cogitans o pensamiento y res extensa o substancias corpreas), lo cual le condujo al establecimiento de un acusado dualismo que escindi la realidad en dos mbitos heterogneos (lo corporal o material y lo espiritual) irreconciliables entre s y regidos por leyes absolutamente divergentes (leyes mecnicas para el mundo fsico). 5. El mecanicismo Aunque no fue adoptado por todos los racionalistas (Leibniz, por ejemplo), el mecanicismo fue el paradigma cientfico predilecto para la mayora de ellos. Segn ste, el mundo es concebido como una mquina, despojada de toda finalidad o causalidad que vaya ms all de la pura eficiencia: todo se explica por choques de materia en el espacio (lleno) y no existen fuerzas ocultas o acciones "a distancia". El mundo es como un gigante mecanismo cuantitativamente analizable. 6. Aspiracin a una ciencia o filosofa universal y racional. Por ello vlida y definitiva para todo hombre y todos los aspectos de la realidad, haciendo al hombre dominador de la naturaleza.

Empirismo
Es una doctrina filosfica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la nica fuente vlida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas espontneas o del pensamiento a priori. Slo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta caracterstica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos. "Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto de los sentidos con las cosas empieza a grabar impresiones". Su mayor representante fue: David Hume: Naci en Edimburgo (Escocia) en 1711. El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teora de la asociacin de las ideas. Es Hume quien lleva a sus ltimas consecuencias la direccin empirista iniciada con Bacon. Para l las ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones directas. Segn Hume, tanto la percepcin como la reflexin nos aportan una serie de elementos que atribuimos a la sustancia como soporte de ellos. Pero no limita su crtica a las sustancias materiales sino al propio yo. Para Hume, el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafsica. Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia.

Caractersticas Principales: 1. 2. 3. 4. Negacin de cualquier tipo de conocimiento innato. No podemos ir ms all de los datos que nos proporcionan los sentidos (fenomenismo). El establecimiento de la evidencia sensible como criterio gnoseolgico de verdad. Hay que rechazar como ilegtimo cualquier contenido de conciencia que no tenga un correlato previo en la experiencia. 5. Negacin de la posibilidad de un conocimiento de validez universal y necesaria. 6. Las ciencias experimentales de la Naturaleza (la Fsica) como el paradigma del conocimiento.

Criticismo
Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigacin del conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma cmo llegamos al conocimiento, es decir, cmo llegamos al conocimiento y en qu forma se nos da la realidad. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razn humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la temeridad dogmtica y la desesperacin escptica Su mayor representante fue: Immanuel Kant: Sin dudas es el autor fundamental no del siglo de las luces, sino de la posterioridad y sobre todo, de nuestro da a da. Todos, sin saber o sin darnos cuenta aplicamos su pensamiento cedindole al autor una vigencia por dems importante. Sus doctrinas sobre la tica y la moral se destacan y sobre todo las solemos aprender en las aulas de Filosofa durante nuestra adolescencia. Pero incluso la tica y la moral kantianas se enmarcan dentro de su propia doctrina denominada criticismo. Mediante el criticismo Kantlo que pretende es establecer los alcances de nuestro propio conocimiento y por supuesto sus lmites. Cul es la intencin final de todo esto? Que el hombre pueda alcanzar la mayora de edad.

Caractersticas Principales: Normalmente, el criticismo tiene tres funciones bsica s en cualquier sistema epistemolgico: primero una misin informativa en cuanto a la descripcin y valoracin de la teora o concepto; segundo, una funcin de anlisis donde la crtica se toma como un estudio para determinar las causas y comprender las modalidades de razonamiento; y tercero, las valoraciones o conclusiones en relacin a la viabilidad o posibilidad de la razn en cuanto actividad cognoscitiva. Desde esta perspectiva, en la Filosofa moderna Kant fue el pionero, para luego en la contempornea ser criticado por Hegel y ste, a su vez, por Schopenhauer, Marx, Engels y, as, sucesivamente, en una cadena de investigacin y conceptualizacin histrica que se ensambla, se podra decir, hasta nuestros das.