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Universidad Nacional de Colombia Sede Medelln Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas Departamento de Historia Maestra en Historia

PARTICIPACIN POLTICA Y EJERCICIO CIUDADANO EN ANTIOQUIA 1848-1854 Juan Guillermo Zapata vila Director de Tesis Renzo Ramrez Bacca, PhD 2010

RESUMEN Este trabajo analiza los discursos sobre la participacin poltica y la ciudadana, emitidos por liberales y conservadores a mediados del siglo XIX en Antioquia, poca en la cual, se implementaron una serie de reformas liberales que produjeron, entre otras cosas, la instauracin del sufragio universal para varones mayores de veintin aos. Esta situacin provoc la inclusin a la participacin poltica de los sectores populares. Igualmente, a travs del discurso poltico, se identifican referentes ideolgicos de tipo francs que influenciaron notablemente a las dinmicas sociopolticas de aquel entonces en Latinoamrica, Nueva Granada y Antioquia.

This research examines the discourse on political participation and citizenship, issued by liberals and conservatives in the mid-nineteenth century at Antioquia, at which time, it implemented a series of liberal reforms that produced, among other things, universal suffrage for males over twenty years. This led to the inclusion of political participation of popular sectors. Also, through the political discourse, ideological references were identified that influenced the French type significantly to the sociopolitical dynamics of the time in Latin America, New Granada, Antioquia.

Agradecimientos Quiero expresar mis agradecimientos, en primera instancia a mis padres por el apoyo permanente que me brindaron durante la realizacin de esta tesis; en segunda, al profesor Renzo Ramrez Bacca quien, adems de aportar acadmicamente a esta investigacin, contribuy notablemente con palabras de estmulo y reconocimiento a la labor realizada, situacin que quiero resaltar pues, ha sido un aliciente constante para continuar esta ardua tarea. A la profesora Mara Elena Saldarriaga quien colabor enormemente con observaciones y sugerencias, de acuerdo a su amplio conocimiento sobre la historia de Antioquia. Adems, debo agradecer a mis compaeros y compaeras que hacen parte del grupo de investigacin Historia, trabajo, sociedad y cultura, que contribuyeron enormemente con sus observaciones en una fase final de mi trabajo. Y por ltimo, a mi amigo Fabin Snchez Parra, quien ley este informe y brind valiosos aportes en el momento inicial del trabajo.

Contenido Introduccin.....6 Balance Historiogrfico. 12 Herramientas conceptuales.. 24 Metodologa ... 30 Disposicin Temtica... 32 Captulo 1. Las influencias sociopolticas de las 1.1 ideas francesas en

Antioquia 1848-1854 34 Ideas francesas y contextos sociopolticos en Antioquia 1848185435 1.1.2 Difusin de las ideas francesas41 1.1.3 El rbol de la libertad referente de las reformas liberales y smbolo del sentimiento revolucionario..57 1.2. Los conservadores y las ideas francesas64 1.2.1. Asimilacin de ideas francesas por parte del Conservatismo...77

Captulo 2. La reaccin conservadora: procesos y referentes ideolgicos de la oposicin conservadora al reformismo liberal ................................... 86 2. 1 Reaccin conservadora: discursos, lenguajes y prcticas polticas en Antioquia...87 2.1.2 La domesticacin de la poltica: lo domstico y lo religioso como referentes de las prcticas polticas en Antioquia..92 2.1. 3 Referentes de la Reaccin: la divisin de la provincia de Antioquia y la revolucin conservadora..104 2.1.3.1 La Divisin de la provincia de Antioquia.104 2.1.3.2 La Revolucin Conservadora...111 2.2 Obando y la dictadura de Melo....122 4

Captulo 3. Participacin poltica y ejercicio ciudadano Antioquia137 3.1. El discurso del sufragio universal y de la participacin poltica: un anlisis137 3.1.2.El 3.1.3 El discurso discurso del del Sufragio sufragio Universal Universal y el para carcter los ciudadano en

en

en

Antioquia143 liberales Antioquia144 3.1.4. El sufragio universal para los conservadores......................178

Captulo 4. Discursos y percepciones: el lenguaje poltico sobre el pueblo ..191 4.1 Liberales y conservadores frente al pueblo: movilizacin o miedo al pueblo?....................................................................................................191 4.1.1.1. El discurso liberal sobre el pueblo.204 4.1.2.1. El discurso liberal y las Sociedades democrticas..211 4.1.2. El discurso Conservador sobre el pueblo...226 Bibliografa 241

La cuestin del sufragio universal es, en el fondo, el gran tema del siglo XIX. Es alrededor de l que se polarizaron los fantasmas sociales, las perplejidades intelectuales y los sueos polticos. PIERRE ROSANVALLON

Introduccin La presente tesis analiza el discurso sobre la participacin poltica y ciudadana en Antioquia entre 1848 y 1854; perodo en el cual la Nueva Granada se ve envuelta en un proceso de reformas polticas, econmicas y sociales emprendidas por sectores liberales a partir de la llegada al poder de Jos Hilario Lpez en 1849. Este trabajo, desarrolla un ejercicio analtico sobre los diferentes discursos polticos emitidos en la poca, originados desde los actores sociopolticos de aquel entonces. Igualmente, se estudia la relacin de dichos discursos con las influencias francesas,1 en el escenario de la ampliacin de la participacin poltica, como resultado de la instauracin del sufragio universal en mayo de 1853 en la Nueva Granada. A partir de estos planteamientos, se expone cmo se manifestaron lenguajes, smbolos y prcticas sociopolticas en Antioquia, que marcaron el rumbo de una poca bastante convulsionada en todo el pas. En este momento de la historia, surgen los dos partidos polticos tradicionales: el liberal en 1848 de la mano de Ezequiel Rojas y, el conservador, en 1849 con Mariano Ospina Rodrguez y Jos Eusebio Caro. Adems, surgen una serie de sociabilidades polticas, denominadas Sociedades Democrticas, para el caso de los liberales, y Sociedades Filotmicas o Populares, para las de tendencia conservadora; en estas sociabilidades, se aglutinaban artesanos, zapateros, jornaleros y otros representantes de los sectores populares que emergan en la escena poltica. Dentro de estas organizaciones tuvieron mayor relevancia, las de inclinacin liberal, en la medida en que incidieron en la eleccin de los presidentes Jos Hilario Lpez, (1849-1853) y Jos Mara Obando, (1853-1854), y en la consumacin del golpe de Estado de Jos Mara Melo, el 17 de abril de 1854. Todas estas nuevas expresiones de la vida poltica surgan paralelamente al proceso de reformas liberales de mediados del siglo XIX, que estaban orientadas hacia la modernizacin del joven Estado neogranadino. Estas reformas se presentaron en medio de un contexto histrico, en el cual acontecieron una serie de procesos revolucionarios en Europa, que influyeron notablemente en las dinmicas sociales y polticas de Nueva Granada, tanto ideolgica como institucionalmente. De esta forma, se adoptaron muchos de los referentes europeos -principalmente franceses- en su propio devenir sociopoltico, al punto de constituirse en importantes antecedentes para la implementacin del reformismo liberal de mediados de siglo XIX.

Aunque se expone cmo fueron asimiladas muchas de las ideas francesas en el contexto neogranadino y antioqueo, no es objeto de este estudio, profundizar en el anlisis de dichas tendencias ideolgicas, como por ejemplo, el Romanticismo o el Socialismo Utpico, aun cuando se hace referencia constante a pensadores de dichas expresiones en estos contextos.

En el proceso de instauracin de las reformas liberales, paradjicamente, quien inici la formulacin de las mismas, fue el conservador Toms Cipriano de Mosquera, (1845-1849), el cual, con su ministro de Finanzas, Florentino Gonzlez, comenz a proponer una serie de reformas de carcter econmico que no llegaron a feliz trmino. Las reformas implementadas por Mosquera no logran cristalizarse en el pas, por el contrario, la mayora de ellas son interrumpidas en su ejecucin, como fue el caso del proyecto de creacin de un banco central, las polticas de incentivos para la llegada de extranjeros al pas, la creacin de instituciones educativas -a excepcin del Colegio Militar que sobrevive hasta 1854-, y las reformas a las finanzas pblicas. Todas ellas fracasan en su intento de implementacin y se convierten en verdadera letra muerta.2 Este primer intento de modernizacin del Estado neogranadino, con altas dosis de influencia extranjera y de carcter cosmopolita, no puede menospreciarse dentro del proceso de construccin del Estado nacional en Colombia pues, finalmente sirvi como elemento introductor para reformas que efectivamente se llevaron a la prctica. A pesar del carcter conservador del gobierno Mosquera, el papel jugado por parte de su ministro de finanzas, un verdadero pragmtico de la poca, y la misma conciencia liberal del presidente, hacen de esta iniciativa modernizante, la primera de una seguidilla de reformas que se efectuaron a mediados del siglo XIX. Como lo expresa Frderick Martnez, dichas reformas configuran, posteriormente, un nuevo Estado en la Nueva Granada, pero, sobre todo, un nuevo escenario de disputas y debates partidistas que tendrn su epicentro a mediados del siglo XIX, a partir de la llegada al poder del general Jos Hilario Lpez, el 7de marzo de 18493.
El primer tren de reformas liberales avanza a paso de carga entre 1850 y 1851: libertad de cultos, abolicin de la prisin por deudas, libertad total de prensa, libertad de enseanza, expulsin de los jesuitas, abolicin de la esclavitud y abolicin de los resguardos indgenas. Estas reformas, inspiradas en parte por un afn democrtico, apuntan sobre todo a reducir el poder de la iglesia la libertad de enseanza pretende obviamente disminuir el control del clero en la educacin- y debilitar el Estado central. La ley de descentralizacin de 1850 transfiere a los gobiernos de las provincias rentas y gastos hasta entonces centralizados. Los monopolios estatales sobre el tabaco y las salinas son abolidos. La fuerza pblica es disminuida a 2500 hombres, y la intervencin del Estado en la beneficencia pblica tambin es reducida.4

De esta forma, se inaugura el reformismo liberal a partir del gobierno de Lpez, de la mano del ministro de finanzas Manuel Murillo Toro5. Esta ola de reformas fue el inicio del proyecto liberal,
Frderick Martnez, El Nacionalismo Cosmopolita. La referencia europea en la construccin nacional en Colombia 18451900, Bogot, Banco de la Repblica-Instituto Francs de Estudios Andinos, 2001, pp. 61-62. 3 La llegada al poder de Jos Hilario Lpez estuvo marcada por la participacin y los posibles excesos de los sectores populares que apoyaron su candidatura, al punto de haber determinado la eleccin de ste el 7 de mayo de 1849. De esta forma, se cre el mito de los puales del 7 de marzo que haca referencia a la beligerancia de los artesanos para imponer el nombre de Lpez a la mxima magistratura, mito ampliamente difundido por los conservadores, aunque algunos liberales tambin lo referenciaron haciendo negacin del hecho; vase al respecto; Salvador, Camacho Roldn. Memorias, Medelln, Editorial Bedout, sin ao, p. 44. 4 Frderick Martnez, Op.cit., p. 66. 5 Pierre-Luc, Abramson, Las utopas sociales en Amrica Latina en el siglo XIX, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1999, p. 81.
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que logr consolidarse cuando se contiene la sublevacin conservadora instaura el sufragio universal en 1853.

de 18516 y se

Mario Aguilera y Renn Vega plantean, que el proceso reformista cont con el apoyo del artesanado, organizado en Sociedades Democrticas, quienes se identificaron con Lpez por su discurso de carcter popular y por la promesa de proteger a stos frente al comercio extranjero. Esta empata, entre artesanos y el gobierno de Lpez, llega a su fin ante el no mantenimiento de las medidas proteccionistas, situacin que se acentu en el gobierno del general Jos Mara Obando:
El clima tenso de 1853 fue configurado por una nueva frustracin de los artesanos en los primeros meses del gobierno del general Obando, al cual tambin haban apoyado en su eleccin. La situacin se agrav cuando en disturbios callejeros en Bogot (19 de mayo, 7 y 18 de junio) se enfrentaron Guaches (artesanos) y cachacos (ricos vestidos de abrigo), se produjo el ajusticiamiento de un albail. Situacin que condujo a la definitiva separacin entre el artesanado y el liberalismo oficial cuando el presidente Melo pblicamente desconsider los reclamos de los artesanos y cuestion los influjos provenientes desde Europa.7

El distanciamiento entre artesanos y el gobierno de Jos Mara Obando, no signific la desaparicin de los sectores populares de la escena poltica, por el contrario, dicha separacin fue uno de los argumentos de los sectores populares para apoyar el golpe de Jos Mara Melo el 17 de abril de 1854. Ahora bien, para analizar el discurso poltico de mediados de siglo XIX en la Nueva

Granada, y dar cuenta del objeto del presente estudio, tambin es necesario hacer referencia del contexto poltico e ideolgico que se viva entre 1848-1854 en Francia, donde se presentaba una verdadera revolucin social que se haba extendido por buena parte de Europa. En este perodo, la Francia de la poca vivi su segunda revolucin conocida como la lucha de clases en Francia, que se produjo entre 1848-1850 y que fue analizada por Carlos Marx, quien vivi de cerca este perodo. En esta revolucin, aparecen nuevos actores como son el proletariado y la pequea burguesa, que no hicieron parte en la revolucin de 1789. La lucha entre los grupos sociales de ese momento: burguesa, proletariado, campesinado y pequea burguesa, se present a raz del conflicto por el posicionamiento, de cada uno de ellos, en la sociedad, cuando destronaron a Luis Felipe de Orleans y crearon un gobierno

La Revolucin Conservadora tuvo su mayor esplendor a nivel regional, siendo las provincias de Cauca y Antioquia las que mayor protagonismo evidenciaron. En esta revolucin las principales razones esgrimidas por los conservadores eran: la consigna de defensa a la religin, la federacin y la unin entre los antioqueos, y el rechazo del proceso de manumisin de los esclavos en el Cauca 7 Mario Aguilera Pea y Renn Vega Cantor, Ideal democrtico y revuelta popular. Bosquejo histrico de la mentalidad poltica popular en Colombia 1781-1948, Bogot, CEREC, 1998, Bogot, p.130.

provisional. Lo fundamental de la Lucha de clases en Francia de Marx, es su anlisis sobre la pugna entre los grupos sociales por su participacin en el poder, excepto del campesinado que participa slo a partir de la imposicin de impuestos por la burguesa: Mientras que la revolucin de 1789 comenz liberando a los campesinos de las cargas feudales, la revolucin de 1848, para no poner en peligro al capital y mantener en marcha su mquina estatal, anunci su entrada con un nuevo impuesto cargado sobre la poblacin campesina.8 La revolucin de 1848 en Francia, haba sido nociva para el campesinado, pues, le produca cargas fiscales y no representaba sus intereses fundamentales. En cambio, para el caso del obrerismo, la posibilidad de incidir social y polticamente, era una de las razones para participar en la revolucin. De tal manera, que una de las principales consecuencias, que produjo la revolucin de febrero, fue la promulgacin del sufragio universal para varones mayores de 21 aos, mecanismo que posibilit la participacin de los sectores populares en la vida poltica. En este contexto se presenta una pugna electoral entre la burguesa liberal y sectores conservadores; los primeros liderados por Louis Cavaignac, los conservadores por Luis Napolen Bonaparte, quien finalmente, obtuvo la victoria electoral. Dentro de los sectores conservadores, reacios a los procesos revolucionarios, el campesinado se convirti en el soporte de la llegada de Luis Napolen, pues, segn el propio Marx, Napolen III, se haba constituido en el gran lder en el imaginario colectivo de este sector social: La repblica se haba presentado ante esta clase como el recaudador de impuestos; ella se present ante la repblica con el emperador. Napolen haba sido el nico hombre que haba representado ntegramente los intereses de la clase campesina, recin creada en 1789.9 Esta situacin, arroj el resultado del triunfo de Luis Napolen Bonaparte en las elecciones para presidente de Francia frente Cavaignac, quien funga como presidente de la Asamblea Nacional Constituyente, despus de haber sido el militar que contuvo los nimos exacerbados de los sectores populares en junio de 1848. Su victoria constituy la consolidacin del conservatismo en Francia y el freno a las posturas revolucionarias que haban comenzado en febrero del mismo ao. Todo el proceso de luchas de clases, desarrollado a partir del mes de febrero de 1848, Carlos Marx lo resume de la siguiente manera: Hay tres periodos fundamentales que son inconfundibles: el periodo de febrero; otro del 4 de mayo de 1848 al 28 de mayo de 1849: perodo de constitucin de la repblica o de la Asamblea Nacional
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Carlos Marx, La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, Mosc, Editorial progreso, 1975, p. 45. Ibd., p. 67.

Constituyente; y otro del 28 de mayo de 1849 al 2 de diciembre de 1851: perodo de la repblica constitucional o de la Asamblea Nacional legislativa.10 En este decurso histrico, Francia sobrelleva una serie de convulsiones sociales y polticas, que comienzan, precisamente, con la sublevacin de nuevos sectores sociales que emprendieron la lucha por la participacin poltica, al punto de lograr instaurar el sufragio universal. Esta situacin, supuso la definitiva insercin de los sectores populares a la vida poltica, sin embargo, las dinmicas polticas de aquel entonces, colocaron a stos en medio del juego electoral, sin que tuvieran opcin alguna de acceder al poder. En definitiva, Luis Napolen Bonaparte fue consagrado mandatario francs el 10 de diciembre de 1848, precisamente por medio del sufragio universal. La victoria de Napolen III constituy la consolidacin del conservatismo en Francia y el freno a las posturas revolucionarias que haban comenzado en febrero del 48.

Finalmente, lo que inici como una revolucin del obrerismo francs, termin con el control ejercido por los sectores conservadores que impusieron la nocin de la preponderancia del orden sobre los actos revolucionarios. A la postre, la disputa no fue entre las expresiones de los viejos regmenes y las nuevas fuerzas del progreso, sino entre quienes predicaban la necesidad de restablecer el orden y aquellos que luchaban por la revolucin social como tal. Las revoluciones que se produjeron en 1848, en el continente europeo, y que tuvieron como epicentro a la Repblica francesa, fueron sucesos histricos que provocaron una serie de cambios en trminos sociopolticos, los cuales pueden sintetizarse, para este caso, en la instalacin del sufragio universal, la aparicin poltica de las clases subalternas, la consolidacin de la burguesa como clase social gobernante y no revolucionaria, y el acogimiento definitivo de las nuevas instituciones polticas de carcter liberal-republicano. Quizs, el suceso que caracteriz este momento de la historia, fue precisamente la instauracin del sufragio universal en Francia, pues, de alguna manera, resumi todas las consecuencias de 1848. Pierre Rosanvallon, presenta la instauracin del sufragio universal de la siguiente manera:
El 5 de marzo de 1848, un decreto del gobierno provisional instituye el sufragio universal directo. Todos los hombres mayores de 21 aos son, desde entonces, llamados a elegir
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Carlos Marx, Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, Longseller, Buenos Aires, 2005, p. 28.

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a sus diputados, sin restriccin alguna de capacidad o de censo. Un hombre simboliza el logro de esta revolucin: el de Ledru-Rollin. Desde el 22 de febrero, La Rforme, que l inspiraba, reclama al mismo tiempo la salida de Guizot y el voto universal. Para todos sus contemporneos, fue el verdadero fundador del sufragio universal.11

La importancia de 1848 no puede limitarse, entonces, a la identificacin de una serie de sucesos sociopolticos vinculados a los hechos revolucionarios, puesto que, adems de constituirse una verdadera lucha de clases, los acontecimientos del 48, consolidaban una nueva atmosfera poltica que le abra paso a novedosos escenarios institucionales, que transformaron las prcticas gubernamentales. Era, en ltimas, la marcha acelerada hacia la definicin de la sociedad moderna, no sin antes, tener que enfrentarse a la reaccin conservadora que se produjo en toda Europa, y que en el caso francs, tuvo su gran expresin con Luis Napolen Bonaparte. El historiador, Eric Hobsbawm, presentaba el asunto de la siguiente manera:
Porque si bien es verdad los cambios que logr no fueron los deseados por los revolucionarios, ni tampoco podan definirse fcilmente en trminos de regmenes, leyes e instituciones polticas, se hicieron, no obstante, en profundidad. Al menos en la Europa occidental; 1848 seal el final de la poltica tradicional, de la creencia en los patriarcales derechos y deberes de los poderosos social y econmicamente, de las monarquas que pensaban que sus pueblos (salvo los revoltosos de la clase media) aceptaban, e incluso aprobaban, el gobierno de las dinastas divinamente escogidas para presidir las sociedades ordenadas por jerarquas.12

Aunque fue una revolucin de muy corta duracin y de escasos logros para los revolucionarios, s produjo cambios importantes en la manera de concebir el manejo del Estado, incluso, con la presencia de expresiones reaccionarias, como puede apreciarse en Luis Napolen Bonaparte. Adems de ser un proceso de transformacin social y poltica, en el mbito europeo, las secuelas de la revolucin del 48 tuvieron eco en Amrica Latina y Nueva Granada, en la medida en que fueron diversos los referentes polticos asimilados en esta regin, a la hora de consolidar a los recientes Estados nacionales. En el caso neogranadino, los sucesos revolucionarios influyeron notablemente en las dinmicas polticas de mediados del siglo XIX, una prueba de ello fue todo el proceso de reformas liberales que se implementaron a partir de modelos influenciados por el republicanismo francs.

Pierre Rosanvallon, La Consagracin del Ciudadano. Historia del sufragio universal en Francia, Mxico, Instituto Mora, 1999, p. 260. 12 Eric Hobsbawm, Era del capitalismo, Espaa, Labor, 1977, p. 38.

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Balance historiogrfico Para analizar el discurso poltico de mediados de siglo XIX, en la Nueva Granada, es

necesario hacer referencia al contexto poltico e ideolgico que se viva, pues, en aquella poca se produca una gran revolucin social en Francia, que involucr a diversos sectores del obrerismo y que influenci notablemente a las elites polticas neogranadinas. Frente a estas repercusiones en el pas, existe una importante bibliografa al respecto, sin embargo, para esta investigacin, se han seleccionado algunas fuentes que ayudarn a comprender, dichas influencias a la luz de la adopcin de discursos, smbolos y prcticas que expresaban el influjo francs en las dinmicas sociopolticas de la Nueva Granada en general y en Antioquia en particular. Para comenzar, este balance, es importante mencionar el trabajo de Pierre Luc Abramson, Las utopas sociales en Amrica Latina en el siglo XIX, donde realiza un paralelo entre los hechos revolucionarios de 1848, en Francia, y los procesos vividos en Amrica Latina a mediados de ese siglo. En este anlisis, se llega a afirmar, que el caso colombiano como se refiere Abramson a la Nueva Granada es el ms parecido al francs. A pesar de las distancias entre estas naciones latinoamericanas y el continente europeo, las coincidencias en las prcticas revolucionarias se hacen bastante llamativas, especialmente, en el caso de la Nueva Granada, por la adopcin de referentes simblicos y la adecuacin de instituciones polticas a la usanza francesa. La revolucin colombiana de mediados de siglo XIX,13 se asemej significativamente a las jornadas parisienses, pero como lo expresa el autor, solamente en lo que respecta a los desenvolvimientos de los actos, esto es, frente a los mecanismos utilizados por los revolucionarios, tanto en Bogot como en Pars: De todos los movimientos revolucionarios de mediados de siglo el que parece estar ms ligado al modelo francs es la revolucin colombiana, pues su desencadenamiento es una consecuencia de las jornadas parisienses.14 Cuando Abramson, habla de las jornadas parisienses, se refiere a las sublevaciones obreras sucedidas en Francia durante febrero de 1848, que sirvieron de prembulo a la promulgacin
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Abramson se refiere en el caso neogranadino a la rebelin artesanal que apoy el golpe de Melo el 17 de abril de 1854 14 Pierre-Luc, Abramson, Op.cit. p. 79.

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del sufragio universal en ese pas, el 5 de marzo del mismo ao. En este caso, el autor asemeja lo sucedido en Francia en el 48 con la revolucin artesanal neogranadina de 1854, en la medida en que para l es significativa la participacin de sectores populares en ambos contextos. Adems, vincula ambas experiencias con la promulgacin del sufragio universal en ambas latitudes, en 1848 en Francia y en 1853 en la Nueva Granada. En este trabajo se hace un interesante paralelo, no slo entre la Nueva Granada y Francia, sino tambin frente a otros pases de Amrica Latina como Chile, Argentina y Brasil. De estos tres pases, solamente Chile, poda comparase al nivel de afectacin que tuvo Colombia. Igualmente, se hace mencin de la asimilacin de los referentes del romanticismo y del socialismo utpico en el entorno americano, especialmente de autores como Saint-Simon, Lamartine, Prouhdon, Vctor Hugo y Lamennais, este ltimo, destacado por el autor como uno de los hombres que en mayor medida influenci en el pensamiento revolucionario durante el siglo XIX en Amrica Latina. El trabajo de Abramson, sin embargo, incurre en una tendencia descriptiva, que en ocasiones no trasciende a niveles de mayor reflexin y anlisis que puedan conclusiones ms elaboradas sobre las problemticas planteadas.15 expresar

Jaime Jaramillo Uribe tambin plantea un anlisis sobre las influencias polticas francesas, el romanticismo y el socialismo utpico en La personalidad histrica de Colombia y otros ensayos, donde presenta su interpretacin sobre la manera cmo se adoptaron las influencias revolucionarias en la Nueva Granada. Para el autor es invaluable la importancia que adquirieron Lamartine y Vctor Hugo, dentro de la configuracin del pensamiento poltico de la poca, pero, adems, de la nueva semntica que en materia poltica se fue presentando en aquel entonces: Lamartine y Hugo fueron los verdaderos maestros de la inteligencia neogranadina y los que contribuyeron a crear la atmsfera intelectual neogranadina. Los girondinos del primero, tuvieron una circulacin y una popularidad que probablemente no ha sido alcanzada por ninguna obra en la historia intelectual del pas, si se exceptan Los miserables de Hugo16. Igualmente, se expone la forma cmo se difundi y asimil esta influencia en nuestro entorno, a partir de la socializacin de la experiencia francesa a travs de la prensa incluso, en algunas provincias. Para Jaramillo es indiscutible la influencia de los hombres del romanticismo francs, en especial para el pensamiento liberal, debido a la remembranza del
Abramson no hace un anlisis exhaustivo de cmo se produjeron dichas influencias en el contexto neogranadino, se limita a la referencia de dicha situacin. Igualmente, se debe recordar, que esta tesis no pretende ahondar en el anlisis de las influencias romnticas y del socialismo utpico en el discurso poltico de la poca. 16 Jaime Jaramillo Uribe, La personalidad histrica de Colombia y otros ensayos, Bogot, Ancora Editores, 1999, p. 168.
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movimiento Girondino que como partido se destac en la Nueva Granada. La muestra de ello se presenta en la amplia difusin de la obra de Alfonso de Lamartine, Los Girondinos, en diversos peridicos de Bogot e incluso de la provincia17, y que influenci ampliamente al liberalismo pero tambin al conservatismo. Segn Jaime Jaramillo, el pas no se encontraba preparado para tendencias radicales y materialistas inspiradas en la figura de Marx, por el contrario, s calaban posturas de carcter revolucionario que no ocultaban su contenido cristiano como era el caso de Lamartine y todo lo que l representaba:
Dar el paso hacia una concepcin puramente cientfica, anti-religiosa y laica, como la que empezaba a esbozar Marx, era una alternativa demasiado violenta moralmente e imposible desde el punto de vista intelectual para un grupo social como el artesanado, o para una clase intelectual sin tradicin cientfica, en un pas donde los elementos de la ciencia y la tecnologa apenas empezaban a conocerse en sus ms elementales formas. El pathos romntico cristiano del pensamiento social del 48, tal como se presentaba en las figuras ms influyentes en Francia y en los pases que reciban su influencia fue precisamente el que dio al movimiento de ideas de 1850 en la Nueva Granada el tono de utopismo y sentimentalidad agresiva que tanto alarmaba a las mentalidades conservadoras de la poca. 18

Jaime Jaramillo recalca en el hecho de que en la Nueva Granada las ideologas francesas tuvieron gran acogida, fundamentalmente por el tono cristiano y humanista que ellas inspiraban: Un aspecto de las ideologas del 48 que tuvo en la Nueva Granada fue la interpretacin romntica del cristianismo como una religin de oprimidos y de la figura de Cristo como lder popular. Para Lamartine, el evangelio contena la doctrina de la democracia19 Para este historiador, es indudable la importancia de 1848, principalmente, por el influjo del romanticismo francs en la configuracin del pensamiento poltico neogranadino. Pero, adems, como fecha significativa, en la medida en que, para la historia reformista, haca referencia a la verdadera independencia poltica y econmica del pas.20 Frente a este anlisis sobre la influencia francesa en el entorno neogranadino, se interpone la carencia de referencias a las distorsiones de las mismas, en este mismo contexto. Situacin contraria se presenta con las interpretaciones de Germn Colmenares en su libro Partidos polticos y clases sociales, donde frecuentemente resalta las influencias y expresiones de 1848 en la Nueva Granada, pero haciendo hincapi en la deformacin que se haca de las mismas. Se puede apreciar una diferenciacin entre estos dos historiadores pues, mientras Jaramillo Uribe demuestra un nfasis en la importancia de los sucesos del 48 en la poltica de la poca,21
Jaime Jaramillo seala los casos de Cartagena y Antioquia, en donde, por medio de los peridicos El porvenir y El Censor se reprodujo a Los girondinos de Lamartine; vase al respecto, Jaime Jaramillo Uribe, La personalidad histrica de Colombia y otros ensayos , Op.cit., p. 168. 18 Ibd., pp. 166-167 19 Ibd., p. 181. 20 Ibd., p. 192 21 Ibd., pp. 163 y s.s.
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para Colmenares siempre est presente el escepticismo sobre la real asimilacin de dichos referentes.
No debe de perderse de vista, en efecto, que 1848 es el ao de la revolucin francesa de Febrero. Esto ha conducido a algunos historiadores a suponer que los acontecimientos de 1848, decisivos para el continente europeo, pudieron haber irradiado, de una manera inexplicable o al menos muy difcil de explicar, hacia la Nueva Granada. Como no existe una conexin muy precisa entre los dos rdenes de acontecimientos parecera que los historiadores colombianos se han atenido a un esquema europeo, haciendo una transposicin simplista. Al menos as se ha procedido al sealar las causas de emancipacin americana cuando se pone de relieve la ideologa francesa de 1789.22

Germn Colmenares, expone reparos a la mirada esquemtica y acrtica de muchos historiadores con respecto a la asimilacin de los referentes europeos en el contexto neogranadino y americano, porque, como l mismo lo reconoce, aunque hubo referentes que se asumieron en esta parte del mundo, es claro que la tergiversacin de dichas experiencias fue ms que evidente. Para Colmenares, la crtica al respecto se concentra en el hecho de que la influencia europea fundamentalmente recal en la elite poltica y que en ltimas, fueron dos experiencias que se distancian notablemente por sus propias realidades sociales, polticas y econmicas:
Existi una necesaria deformacin en la perspectiva de los granadinos y esta sola circunstancia excluira el intento de emparentar los dos rdenes de acontecimientos. Francia vivi en 1848 un momento de su historia cuyos antecedentes y secuelas no podan ser aprehendidos por los neogranadinos de una manera esquemtica, sin un conocimiento siquiera aproximado del trasfondo econmico y social de acontecimientos que aparecan entonces bajo su aspecto meramente poltico. Nada invitaba a una reflexin sobre este trasfondo a quienes se entusiasmaban en la Nueva Granada por la instauracin de la segunda repblica francesa.23

A pesar de las diferencias que se presentan entre estas perspectivas analticas, lo relevante es el aporte historiogrfico que ambos autores le ofrecen al tema, no slo frente a la asimilacin y difusin de ideas francesas en la Nueva Granada, sino tambin, con respecto a la configuracin de la poltica moderna y de la perspectiva liberal en el institucionalismo estatal de mediados de siglo XIX. En una tnica similar a la de Jaime Jaramillo Uribe, Frderic Martnez, plantea el carcter cosmopolita que se le atribuyeron a los procesos de construccin nacional a mediados de siglo XIX, en su texto El Nacionalismo Cosmopolita. La referencia europea en la construccin

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Germn Colmenares, Partidos polticos y clases sociales, Bogot, Universidad de los Andes, 1968, p. 23. Ibd., p. 24.

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nacional en Colombia 1845-1900. Para Martnez, hay una secuencia de reformas24 desde el ltimo gobierno conservador de Toms Cipriano de Mosquera, (1845-1849), donde el modelo extranjero se convirti en la hoja de ruta para emprender transformaciones en el proceso de modernizacin.25 En este sentido, se hace alusin particularmente desde Francia e Inglaterra.
El recurso del cosmopolitismo, impuesto por la inmensa labor de construccin de la modernidad poltica, se ve facilitado por el hecho de que las elites criollas, al mando de las nuevas repblicas, siguen participando de un universo cultural europeo. Dueos de un nuevo orden nacional, los primeros dirigentes de las repblicas hispanoamericanas tienen en su haber un pasado de fuerza y de poder dentro del orden colonial, y conservan de ese tiempo la profunda conviccin de que la civilizacin emana de Europa y que debe ser impuesta a los pueblos del Nuevo Mundo, incluso si stos aparecen como los nuevos depositarios de la soberana nacional.26

a todas las

iniciativas para adoptar

instituciones, lenguajes y prcticas sociopolticas provenientes desde el viejo continente,

De esta forma, el cosmopolitismo, se presenta, como mecanismo fundamental dentro del proceso de modernizacin, de construccin de nacin e inclusin de sectores populares a la escena pblica, en el marco de la orientacin de la elite poltica de dichos procesos en favor del reformismo liberal y de la asimilacin internacional. Continuando con los aportes sobre las influencias francesas, es necesario mencionar a Mario Aguilera Pea y Renn Vega Cantor con su trabajo, Ideal democrtico y revuelta popular. Esbozo histrico de la mentalidad poltica popular en Colombia 1781-1948, quienes hacen un anlisis de dichas influencias, no slo en 1848, sino tambin de 1789, en el marco de la ampliacin poltica y la movilizacin popular que hizo el liberalismo a mediados de siglo XIX.27 Los autores se concentran en analizar lenguajes, smbolos y prcticas que evidencian la asimilacin de influjos revolucionarios en los sectores subalternos, quienes a partir del llamamiento liberal, asumen un lenguaje fuertemente vinculado con la semntica revolucionaria
Aunque el gobierno conservador de Toms Cipriano de Mosquera, comenz con el proceso reformista, formalmente , se empieza a implementar a partir del gobierno de Jos Hilario Lpez (1849-1853) y, luego, en el gobierno de Jos Mara Melo (1853-1854); las principales reformas de mediados de siglo XIX fueron las siguientes: libertad de cultos, abolicin de la prisin por deudas, libertad total de prensa, libertad de enseanza, expulsin de los jesuitas, abolicin de la esclavitud, abolicin de los resguardos indgenas, abolicin de la pena de muerte, e instauracin del sufragio universal, entre otras. 25 Frderick Martnez, El Nacionalismo Cosmopolita. La referencia europea en la construccin nacional en Colombia 1845190, Bogot, Banco de la Repblica-Instituto francs de estudios andinos, 2001, p. 36. 26 Ibd., pp. 36-37 27 Mario Aguilera y Renn Vega Cantor, Mario Aguilera y Renn Vega Cantor, Ideal democrtico y revuelta popular. Esbozo de la mentalidad popular. Bosquejo histrico de la mentalidad poltica popular en Colombia 1781-1948, Bogot, Cerec, 1998, pp. 94 y s.s.
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importada desde Francia. El trabajo aporta elementos analticos sobre los paralelos discursivos entre el movimiento popular -en este caso subalterno- y los referentes franceses de 1789 y 1848, incurriendo en imprecisiones conceptuales, al no definirse claramente la idea de subalterno, que se nombra en el ttulo y, en unas pocas ocasiones, a lo largo del texto, para reemplazarse por la definicin de sectores populares. La importancia de este trabajo radica en el esfuerzo analtico frente a la mentalidad popular, sus expresiones discursivas y la vinculacin de stas con las revoluciones francesas. En un escenario ms particular, especificando el anlisis en Antioquia, es importante referenciar el trabajo de Luis Javier Ortiz, Aspectos polticos del federalismo en Antioquia, que aborda toda la problemtica suscitada a raz de la divisin de la Antigua Provincia de Antioquia en las provincias de Crdova, Medelln y Antioquia (Santa Fe) en 1851, por parte del gobierno liberal de Jos Hilario Lpez. Esta situacin provoc la reaccin conservadora que se materializ en la Revolucin de 1851, en donde se convoc a la unidad entre los antioqueos, en defensa de la religin y la instauracin del federalismo. La participacin del clero fue de gran incidencia en esta guerra. El desafuero eclesistico fue ledo por los antioqueos como una arremetida contra la religin: Dios y federacin fue su lema. En este trabajo se desarrollan aspectos relacionados con el ejercicio electoral y la poltica antioquea, y se describen y analizan tendencias, discursos y prcticas que fueron muy particulares dentro del escenario antioqueo, una de ellas fue la supremaca conservadora, a pesar del gobierno liberal a nivel nacional, predominio que se hizo claro en las contiendas electorales.28 Otro trabajo importante es el de Fernando Botero Herrera, Estado, Nacin y provincia de Antioquia. Guerras civiles e invencin de la regin 1829-1863, que analiza la constitucin de una regin antioquea y la disputa interna entre localidades por la supremaca poltica en este mismo escenario de confrontacin electoral.29 Por otra parte, Francisco Duque Betancur, en Historia de Antioquia, aborda el tema de la poltica en Antioquia a mediados de siglo, ejerciendo un relato descriptivo de los principales acontecimientos constitucionales y electorales. El autor no trasciende a marcos analticos ms profundos y, por el contrario, recurre frecuentemente a la enunciacin de caractersticas particulares de personajes, hechos y panoramas polticos de la poca. A pesar de que es

Luis Javier Ortiz Mesa, Aspectos polticos del federalismo en Antioquia, Medelln, Universidad Nacional, 1985, p. 15 y s.s. Fernando Botero Herrera, Estado, nacin y provincia de Antioquia: guerras civiles e invencin de la regin 1929-1863, Medelln, Universidad Nacional de Colombia, Hombre Nuevo, 2003. pp. 137-138.
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mnimo el aporte analtico y conceptual, es interesante por su contribucin a nivel de datos e informaciones histricas sobre el tema.30

El trabajo de Frank Safford, Aspectos del siglo XIX en Colombia, aborda algunos aspectos de la vida social, poltica y econmica en Antioquia, enfatizando en las caractersticas particulares de su elite econmica, que en buena medida, privilegiaron el ejercicio econmico sobre el poltico. Safford, matiza esta afirmacin, planteando que si bien, en Antioquia se manifest un inters mayor por el desarrollo econmico, no puede subestimarse la incidencia poltica a mediados del siglo XIX: la participacin en las guerras de Los Supremos y La revolucin Conservadora de 1851, eran slo dos de los ejemplos, que cita el historiador, para expresar la importancia de los antioqueos en la vida poltica neogranadina.31 El anlisis que hace Frank Safford, tambin, aborda de manera crtica los planteamientos anteriores de Everet Hagen, sobre el carcter apoltico de los antioqueos, en El cambio social en Colombia. Al respecto, la caracterizacin conservadora y apoltica que observa Hagen sobre los antioqueos, se hace a partir de la tendencia productivista, que caracterizaba la necesidad de desarrollo econmico que se percibe en el contexto de mediados del siglo XIX.32 La descripcin hecha por este autor es parcial, debido a que desconoce el protagonismo antiqueo en distintas dinmicas polticas que se vivieron promediando el siglo XIX, algunas de ellas sealadas posteriormente por Safford. El trabajo de Jorge Orlando Melo, Progreso y guerras civiles entre 1829 y 1851, presenta los orgenes del partido conservador en Antioquia, a partir de familias de la elite econmica y del clero catlico, como tambin, de la constante influencia de Mariano Ospina Rodrguez en ese partido. Asimismo, expone planteamientos sobre el tema electoral y cmo el conservatismo asimil la institucionalidad liberal, hasta el punto de asumir los mismos postulados del republicanismo.33 Esto ltimo requiere de mayor explicacin, en la medida en que, efectivamente, este partido asumi la institucionalidad liberal, principalmente, el sufragio universal, de acuerdo a su podero electoral en Antioquia, pero, a su vez, emiti un discurso sobre el republicanismo que se diferenciaba del liberal, en el sentido de que siempre plante el tema de la tradicin, la defensa de derechos y de la religiosidad. En este orden de ideas, Melo

Francisco Duque Betancur, Historia de Antioquia, Medelln, Imprenta Departamental, 1967, pp. 718-719. Safford, Aspectos del siglo XIX en Colombia, Bogot, Hombre Nuevo, 1977, pp. 52-53. 32 Everet Hagen, El cambio social en Colombia, Bogot, Tercer Mundo, 1963, pp. 90-91. 33 Jorge Orlando Melo, Progreso y guerras civiles entre 1829 y 1851, en: Historia de Antioquia, Medelln: Suramericana de Seguros, 1998, p. 106.
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no desarrolla un anlisis sobre este asunto, simplemente, enuncia que liberales y conservadores asumieron por igual esta postura poltica.34

Continuando con el tema del republicanismo, Mara Teresa Uribe y Liliana Mara Lpez en, Las palabras de la guerra. Un estudio sobre las memorias de las guerras civiles en Colombia35, presentan un trabajo desde una perspectiva socio-histrica, en donde se analizan los lenguajes polticos de los protagonistas de las guerras de Los Supremos, del 7 de Marzo y de los Artesanos o del Golpe de Melo. Aunque su aporte no es propiamente histrico, reviste importancia por su contribucin terico-crtica, pues, desde un perfil ms sociolgico, se enfocan en el anlisis de las memorias de estos protagonistas de la guerra, la prensa, hojas sueltas y otros documentos que difundieron el lenguaje poltico imperante en aquel entonces. Es, en ltimas, un ejercicio interpretativo de la semntica de la poca, acompaado de una base terica que fundamenta el estudio sobre la guerra y la mmesis del discurso poltico.36 Con respecto al discurso poltico sobre el sufragio universal y el ejercicio electoral, se encuentra el aporte de David Bushnell, con El sufragio en la Argentina y en Colombia hasta 1853, y de Eduardo Posada Carb, con La nacin soada: violencia, liberalismo y democracia en Colombia, y Elections before democracy. The history of elections in Europe and Latin America. Hay que mencionar que existe un dficit en trminos de investigaciones y publicaciones sobre el sufragio universal en Colombia, y de los procesos electorales en general. Se observa, dentro de la escasa gama de posibilidades, un marcado enfoque de tipo comparativo, en los estudios sobre esta temtica. En el caso de Bushnell, se presenta un trabajo de este tipo, entre las experiencias en Argentina y Colombia, en la instauracin del sufragio universal y de los procesos de ampliacin del ejercicio electoral. El autor muestra cmo Argentina fue pionera en la instauracin de este sistema electoral en la provincia de Santa Fe, donde por primera vez, se concibi una participacin poltica universal en el entorno americano. Sin embargo, Bushnell recalca el hecho de que la experiencia Argentina mantuvo la restriccin hacia la

Una ampliacin a esta crtica, se hace ms adelante, en este captulo, en el apartado Los conservadores y las ideas francesas. 35 Mara Teresa Uribe de Hincapi, y Liliana Mara Lpez Lopera, Las palabras de la guerra. Un estudio sobre las memorias de las guerras civiles en Colombia, Medelln, La Carreta, 2006, p. 257. 36 Ibd., p. 257.

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poblacin negra para acceder a la participacin electoral, a diferencia de Colombia, en donde el asunto no fue considerado.37 Eduardo Posada Carb, reconoce la tradicin del ejercicio electoral en Colombia, pero paradjicamente, una escasa historia moderna del sufragio en Colombia.38 Para este historiador, la razn del desprecio por las elecciones, se encuentra en el desgaste de temticas relacionadas con fraudes, guerras y manipulaciones polticas.39 En esta medida se identifican importantes consecuencias, principalmente para disciplinas como la Ciencia Poltica y la Sociologa, en donde, segn l, se han constituido falsos estereotipos sobre el sistema poltico los cuales, han dificultado el entendimiento de los procesos democrticos en Colombia.40 El otro trabajo de este historiador, Elections before democracy. The history of elections in Europe and Latin America41, recoge buena parte de los postulados de Bushnell, sobre el anlisis comparativo entre Argentina y Colombia, haciendo hincapi en el desinters por la investigacin sobre estos temas electorales, cuando en su momento fueron de gran impacto, tanto en Amrica como en Europa. Al respecto, Posada Carb plantea lo siguiente: These were crucial developments, both in Europe and in the Americas, whose importance today is often undervalued or simply dismissed.42 En lo que respecta a los sectores populares y en especial de las Sociedades Democrticas, en el trabajo de Francisco Gutirrez Sann, Curso y discurso del movimiento plebeyo 1849-1854, se hace una completa descripcin y anlisis de la historia del Movimiento Plebeyo, que de acuerdo a la concepcin del autor, se desarroll primordialmente a travs del movimiento de artesanos de mediados de siglo. En el balance que se hace, se muestra la importancia del movimiento plebeyo a travs de las Sociedades Democrticas en Bogot, Santander, Cali y otros sectores del suroccidente del pas, excluyendo de este cuadro a Antioquia. Esta situacin, muestra el nivel de incidencia inferior de dichas Sociedades en el entorno antioqueo, contexto que puede apreciarse en otros trabajos que se ocupan sobre el tema.43

David Bushnell, El sufragio en la Argentina y en Colombia hasta 1853, Buenos Aires, Imprenta de la Universidad, 1968, p. 14. 38 Eduardo Posada Carb, con La nacin soada: violencia, liberalismo y democracia en Colombia, p. 150. 39 Ibd., p. 150. 40 Ibd., p. 151. 41 Eduardo Posada Carb, Elections before democracy : the history of elections in Europe and Latin America, Gran Bretaa, Institute of Latin American Studies, 1996, p. 4. 42 Ibd., p. 4. 43 Francisco Gutirrez Sann, Curso y discurso del movimiento plebeyo 1849-1854, IEPRI-El ncora, Bogot, 1995, pp. 131 y s.s.

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Frente a los artesanos y las Sociedades democrticas, no se puede olvidar el trabajo de Jaime Jaramillo Uribe, Las Sociedades democrticas de los artesanos y la coyuntura poltica colombiana de 1848, en donde el autor da cuenta del movimiento artesanal neogranadino como tal y su relacin con el movimiento de 1848 en Francia. Al igual que Gutirrez Sann, Jaramillo realiza un balance del impacto de dichas organizaciones, mencionando los casos de la capital de la Repblica, la Costa Caribe y Boyac. Una vez ms, Antioquia brilla por su ausencia. Jaramillo contina en este trabajo con su postura vinculante entre los procesos sociales neogranadinos y los sucesos revolucionarios de la revolucin francesa del 48.44 La carencia de estudios especficos sobre el artesanado y el movimiento popular en Antioquia a medios de siglo, puede apreciarse con Alberto Mayor Mora, en Cabezas duras y dedos inteligentes. Estilo de vida y cultura tcnica de los artesanos colombianos del siglo XIX y Roger Brew, en El desarrollo econmico de Antioquia desde la independencia hasta 1920. Ambos trabajos ofrecen a los estudiosos del tema, una importante contribucin para el estudio de los sectores artesanales, pero en contextos histricos, sociales y polticos distintos a los que abord esta investigacin. En el caso de Mayor Mora, ste hace un diagnstico del artesanado en Antioquia durante el ltimo cuarto del siglo XVIII, en donde fueros o privilegios especiales que recordar, como en Santa F.45 Aunque este trabajo no se centra en las Sociedades Democrticas de mediados de siglo XIX, si muestra un precedente interesante en cuanto a la escasa presencia de escenarios laborales artesanales, desde finales del XVIII y principios del XIX en Antioquia. Afianzando este diagnstico de Mayor Mora, previamente, Roger Brew haba planteado argumentos econmicos que explicaran el poco desarrollo del trabajo artesanal en Antioquia, fundamentalmente, como consecuencia de la prevalencia del trabajo minero que se produjo en concluye que era difcil encontrarse una estabilidad en la labor artesanal y al no existir sta, no existan gremios con de 1848, pues consider a dichas sociedades como el medio social y sicolgico en que tomaron cuerpo las influencias polticas

Jaime Jaramillo Uribe, Las Sociedades democrticas de los artesanos y la coyuntura poltica colombiana de 1848, en: Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, Bogot, No 8, 1976, p. 209. 45 Alberto Mayor Mora, Cabezas duras y dedos inteligentes. Estilo de vida y cultura tcnica de los artesanos colombianos del siglo XIX, , Colombia, Instituto Colombiano de Cultura, 1997, p. 38.

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la provincia desde el siglo XVIII y la utilizacin de manufacturas de otras regiones por parte de la elite antioquea, como fue el caso de Santander.46

Daro Acevedo Carmona, plantea elementos de crtica sobre la historiografa de los artesanos en Consideraciones crticas sobre la historiografa de los artesanos del siglo XIX, en su texto, realiza un bosquejo analtico de las distintas miradas que sobre el artesanado se han presentado. Para Acevedo los artesanos fueron algo ms que apndices de los partidos polticos, pues, fueron conscientes de sus intereses como gremio y siempre mantuvieron una postura poltica, tanto en la primera (1846- 1848)47, como en la segunda fase de existencia de dichas Sociedades (1848-1854).48 A partir de esta valoracin poltica sobre los artesanos, Acevedo argumenta que este movimiento sufri una evolucin considerable en materia de incidencias polticas, al punto de producir un miedo al pueblo por la elite social, debido a los excesos que se produjeron luego de 1854.49 En el tratamiento de los sectores populares y en particular, a la referencia del miedo al pueblo, Fabio Zambrano Pantoja, tambin aport a este tema desde El miedo al pueblo. Contradicciones del sistema poltico colombiano, y El golpe de Melo de 1854, en: Las guerras civiles desde 1830 y su proyeccin en el siglo XX. Zambrano, a diferencia de Acevedo, plantea una mirada instrumentalista frente a los artesanos, pues, considera que el proceso de formacin revolucionaria, emprendido desde la elite liberal, hacia los sectores populares, arroj finalmente, una pugna al interior de este partido frente a la vinculacin o no de las masas populares al proyecto liberal. En esta medida, el aspecto central de la relacin puebloliberalismo, era la legitimacin del sistema poltico.50

Hans Joachim Kning, En el camino hacia la nacin. Nacionalismo en el proceso de la formacin del Estado y de la nacin en la Nueva Granada 1750-1856, tambin aporta, en la construccin histrica sobre el comportamiento popular a mediados de siglo XIX, en este caso, se hace hincapi en la aparicin del pueblo a travs de la movilizacin poltica que hizo el liberalismo en su proyecto modernizador. Kning plantea la diferencia entre el conservatismo y
Roger Brew, El desarrollo econmico de Antioquia desde la independencia hasta 1920, Colombia, Banco de la Repblica, 1977, p. 327. 47 Daro Acevedo realiza una periodizacin, comenzando con una primera fase desde 1846, sin embargo, hay que tener en cuenta que las primeras sociedades de este tipo surgen desde 1838 con Lorenzo Mara Lleras. 48 Daro Acevedo Carmona, Consideraciones crticas sobre la historiografa de los artesanos del siglo XIX en: Anuario colombiano de historia social y de la cultura; en: Anuario colombiano de historia social y de la cultura; nmeros, Bogot, Icfes-Colciencias, 1990-1991, Nos 18-19, p. 134. 49 Ibd., p. 142. 50 Fabio Zambrano Pantoja, El golpe de Melo de 1854, en: Las guerras civiles desde 1830 y su proyeccin en el siglo XX. Memorias de la III ctedra anual de historia Ernesto Restrepo Tirado, Santa Fe de Bogot, Museo Nacional, 1998, p. 64.
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el liberalismo al respecto, pues, para el historiador alemn, la relacin entre los partidos y el pueblo era quizs la nica expresin de distincin entre ambas colectividades polticas. La diferencia entre ambos partidos radicaba menos en las cuestiones polticas que en las sociales. No exista desacuerdo fundamental alguno en cuanto a la organizacin del Estado, la repblica, ni sobre la funcin y la posicin del presidente y el parlamento. En cambio, ambos partidos divergan en los pareceres acerca de cmo deba estructurarse la sociedad de dicho Estado, si las posibilidades de desarrollo deban o no ponerse a disposicin de los individuos, y cules deban de ser stas mismas. 51 Otras referencias importantes al tema de los artesanos y el movimiento popular lo encontramos en Vctor Manuel Uribe Urn, Sociabilidad poltica popular, abogados, guerra y bandidismo en Nueva Granada, 1830-1850: respuestas subalternas y reacciones elitistas, quien fundamentalmente se concentra en caracterizar a quienes conformaban la sociabilidad poltica popular. Uribe Urn utiliza en su ttulo la expresin subalterno para referirse a lo popular, sin embargo, a lo largo del texto no hay desarrollo alguno de dicho concepto. De manera similar Renn Vega Cantor y Mario Aguilera, en Ideal democrtico y revuelta popular. Esbozo histrico de la mentalidad poltica popular en Colombia 1781-1948, abordan el anlisis de la participacin poltica de los sectores populares a mediados de siglo XIX, denominando a stos como sectores subalternos, pero incurriendo en el mismo error de Vctor Manuel Uribe de no desarrollar una explicacin conceptual de lo subalterno, simplemente se presenta una enunciacin del trmino. Por ltimo, se deben mencionar a Armando Martnez Garnica con, Los liberales neogranadinos frente al ejrcito permanente52, y Venancio Ortiz con La historia de la revolucin del 17 de abril de 1854,53 quienes abordan el tema de artesanos en un momento clave de la historia del movimiento popular, es decir el golpe y la sucesiva administracin de Melo. Aunque Martnez Garnica, enfatiza en la administracin de Melo, plantea elementos importantes sobre el carcter religioso y comunitario que asumen los artesanos durante este efmero gobierno. Por su parte, Venancio Ortiz, hace una descripcin exhaustiva, pero vehemente y partidista, del carcter de los artesanos y del movimiento popular, entendiendo el origen conservador de este escritor. En el mbito de los procesos de configuracin ciudadana, opinin pblica y participacin poltica en Amrica Latina, esta investigacin se nutri de los aportes historiogrficos de Annick Lemperiere, en Los Espacios Pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas
Hans Joachim Kning, En el camino hacia la nacin. Nacionalismo en el proceso de la formacin del Estado y de la nacin en la Nueva Granada 1750-1856, Bogot, Banco de la Repblica, 1994, p. 434. 52 Armando Martnez Garnica, Los liberales neogranadinos frente al ejrcito permanente, en: Boletn de Historia y antigedades, Bogot, Vol XCLL, Nro 830, Septiembre de 2005 53 Venancio Ortiz, La historia de la revolucin del 17 de abril de 1854, Bogot, Biblioteca Banco Popular, 1872
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Siglos XVIII-XIX.54 Hilda Sbato, con su trabajo Ciudadana poltica y formacin de naciones: perspectivas histricas de Amrica Latina, y Antonio Annino y Francois Xavier Guerra, en Inventando la nacin: Iberoamrica siglo XIX. Estos trabajos concuerdan no slo en que aportaron significativamente, en cuanto a la caracterizacin de los procesos de modernidad poltica en Amrica Latina, sino tambin, porque suministraron, a esta investigacin, referentes histricos y tericos de gran importancia. En un nivel especial se debe mencionar, en el plano nacional a Salvador Camacho Roldn, con sus Memorias55, a Jos Mara Samper , con Ensayo sobre las revoluciones polticas y la condicin social de las repblicas colombianas56 y a Mariano Ospina Rodrguez, con Ojeada sobre los primeros catorce meses de la adminsitracion del 7 de marzo, dedicada a los hombres imparciales i justos57, quienes aportaron valiosa informacin, aunque a veces parcializada y doctrinaria, de las dinmicas sociopolticas de la poca. En el plano de lo sucedido en Francia en 1848, no se puede olvidar a Carlos Marx en El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte y Alexis de Tocqueville, con Recuerdos de la revolucin de 1848, quienes fueron observadores de primera mano de la revolucin del 48 en Francia y Europa. Un ltimo trabajo -por ello no menos importante- que debe mencionarse y que contribuy en distintos niveles a esta investigacin, fue el de Pierre Rosanvallon, La consagracin del Ciudadano. Historia del sufragio universal en Francia, trabajo que puede considerarse como el hilo conductor de buena parte del ejercicio analtico, debido a que, no slo aporta elementos histricos sobre la aparicin del sufragio universal en Francia y de los procesos revolucionarios de 1848, sino tambin, por su valioso aporte en trminos conceptuales y metodolgicos, pues, las referencias al respecto, fueron ampliamente consideradas en esta investigacin. Herramientas conceptuales Teniendo en cuenta que este trabajo se centr en el anlisis de los discursos polticos en Antioquia, las herramientas conceptuales deben ser consideradas como elementos que contribuyeron a fortalecer el proceso analtico. En esta medida, no se trat de plantear conceptos a priori que guiaran el proceso de investigacin, sino por el contrario, a partir de los
Annick Lemperiere, et al. , Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas e. Siglos XVIII-XIX, Mxico: Fondo de Cultura Econmica. 55 Salvador Camacho Roldn, Op.cit., pp. 34 y ss. 56 Jos Mara Samper, Ensayo sobre las revoluciones polticas y la condicin social de las repblicas colombianas, Bogot, Biblioteca Popular de Cultura, 1960. 57 Mariano Ospina Rodrguez, Ojeada sobre los primeros catorce meses de la adminsitracion del 7 de marzo, dedicada a los hombres imparciales i justos, Bogot, Imprenta del Da, 1850, en: Folletos miscelneos, volumen 405, Coleccin de Patrimonio documental, Biblioteca Universidad de Antioquia
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lenguajes polticos y del sentido atribuido

a los mismos, se iba construyendo un corpus

conceptual que sirvi de referente terico para el anlisis. Adems, de ser una preocupacin metodolgica, con el fin de no incurrir en anacronismos conceptuales, tambin responde, este procedimiento, a la esencia misma de la investigacin, esto es, comprender e interpretar el discurso poltico sobre la participacin poltica y la ciudadana que emitan los actores sociales de la poca. A partir de esos dos conceptos generales: participacin poltica y ciudadana, se han identificado otros conceptos claves que se desprenden de los dos iniciales. Participacin poltica

Para comenzar a desarrollar la temtica es imprescindible partir de la definicin de participacin poltica, concepto por lo dems de amplia complejidad, debido a la ambigedad con que se ha abordado y por la poca definicin terica que ha tenido desde las ciencias sociales. Sin embargo, la participacin poltica, la podemos identificar en tres niveles fundamentalmente: en primer instancia, se puede determinar un nivel de la participacin poltica denominado de presencia, el cual se refiere a un tipo de participacin menos intensa y de marginalidad, frente a una participacin directa en la poltica, esto es, una actitud receptiva frente a diferentes hechos polticos en los cuales el individuo no aporta personalmente a la situacin.58 Un segundo nivel de la participacin poltica, puede ser denominado como de activacin, situacin en la cual existe una vinculacin, desde diversos ngulos, entre el individuo y la organizacin poltica, escenificndose la participacin poltica en el terreno del proselitismo, la campaa electoral y las manifestaciones de protesta entre otras expresiones.59 Por ltimo, la participacin, en un sentido ms estricto, es considerada como la acepcin que se refiere a cualquier situacin en la cual el individuo contribuye directa o indirectamente en una situacin poltica.60 La participacin poltica, como se puede observar, se inscribe dentro, del tercer nivel de la participacin considerado como el ms estricto, pues se caracteriza por comprender una amplia gama de posibilidades en la actuacin poltica por parte de los individuos. Esta situacin demuestra la ambigedad que presenta el concepto, lo cual podra pensarse como una dificultad terica en el proceso de investigacin. Sin embargo, en razn de abrir las posibilidades de anlisis para diversos momentos de la historia, esta situacin, en vez de convertirse en un problema, se present como una oportunidad para expandir la escena sociopoltica que se estudi en este proyecto.

Norberto Bobbio y Ncola Matteucci, Diccionario de poltica, Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editores. 1988, Vol 2, p. 1180. 59 Ibd., p. 1180. 60 Ibd., p. 1180.

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El ejercicio de la participacin poltica, es entonces, planteado como una actuacin bastante amplia de los individuos, que contiene diversas actividades de los ciudadanos. Desde cierta laxitud terica, se puede referir, incluso, a las actuaciones no oficiales o institucionales del ejercicio del poder poltico, Accin o simple actitud a travs de la que un individuo o grupo, que no est a priori formalmente designado para tomar las decisiones polticas, pretende intervenir en ese proceso.61 Esta perspectiva amplia del concepto fue importante para albergar diversos niveles de lo que se puede entenderse como participacin poltica, como tambin, para articular el concepto de ciudadana dentro de este amplio escenario. Ciudadana Adems del concepto de participacin poltica, el de ciudadana ocupa un lugar primordial en este trabajo, en la medida en que se constituye en un referente clave para la comprensin de la esencia misma del actor sociopoltico, analizado para este perodo. En este caso, el concepto de ciudadana est ligado al de la historia del sufragio universal, de donde Pierre Rosanvallon, aporta elementos importantes para comprender cmo fue dicho proceso histrico. La idea de ciudadana va a estar estrechamente vinculada a los proceso revolucionarios de Francia de 1848, debido a que uno de los resultados ms importantes de este proceso revolucionario, fue la expansin del escenario de la participacin poltica y de la condicin de ciudadano, al punto de consolidarse una suerte de igualdad poltica y de individualismo radical,62 que implicaba un rompimiento definitivo con el Antiguo Rgimen. Como lo afirma este autor, el sufragio universal es una especie de sacramento de la igualdad entre los hombres.63 En esta lgica planteada por Rosanvallon, la ciudadana, aqu considerada, es fruto del sufragio universal, el cual no slo configura al ciudadano mismo, sino tambin a la propia sociedad moderna.64 La perspectiva terica sobre la ciudadana debe ante todo, comprender que esta acepcin debe ser entendida como una invencin social , como lo explica Francois Xavier Guerra, no

61 62

Ignacio Molina, Conceptos fundamentales de ciencia poltica, Madrid, Alianza Editorial, 1998, p. 88. Pierre Rosanvallon, Op.cit., pp. 11-12. 63 Ibd., p. 12. 64 Ibd., p. 13.

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debe dejarse confundir por la polisemia del lenguaje, y por el contrario, comprender las representaciones y sentidos atribuidos a esta idea en cada momento de la historia.65 En este orden de ideas es procedente partir de la concepcin francesa de Rosanvallon, quien enfatiza en su concepcin ciudadana, referida a la ruptura del cuerpo poltico, dejndose atrs el corporativismo y aceptando la emergencia de individuos libres e iguales.66 Aunque se considera esta perspectiva conceptual, esta visin es, sin embargo, algo polmica para el caso de Amrica latina, debido a que la idea del concepto que se tena en el siglo diecinueve, conservaba implcitamente su dimensin comunitaria, para el caso de la regin latinoamericana. Como lo afirma Hilda Sbato, una tensin recorre este concepto, pues en sus versiones decimonnicas, la ciudadana lleva implcita una dimensin comunitaria.67 En este entorno de lo ciudadano el problema se centraba en el asunto de quines eran representados y quines podan elegir,68 por lo cual, el aparato institucional, principalmente los partidos polticos, iban configurndose como referentes del contexto ciudadano latinoamericano. De esta forma, la visin del cuerpo poltico, como unidad social, iba sufriendo resquebrajamientos que posibilitaron el cambio hacia la liberalizacin de la poltica, y en particular, del ejercicio ciudadano. Pero dicho proceso, da cuenta de una invencin social,69 que se sita en el momento histrico del siglo diecinueve, por ello, es de recalcar que el concepto se abord de una manera flexible en el sentido de que, tanto la participacin poltica como el ejercicio ciudadano, pudieron mostrar mutaciones importantes en el tiempo que no permitan forzar un concepto a una realidad histrica especfica, ms bien, lo procedente fue identificar y analizar de qu forma la realidad de la poca se comportaba, independientemente de los precedentes conceptuales que pudiesen plantearse. Constitucionalismo y opinin pblica Es importante mencionar el elemento jurdico-institucional que contiene todo el entramado de la participacin poltica y del ejercicio ciudadano, expresado en el componente constitucional. Tanto para el caso latinoamericano como para el neogranadino, la fragilidad institucional se
65 Francois Xavier Guerra, El sobreao y su reino. Reflexiones sobre la gnesis del ciudadano en Amrica Latina, en: Ciudadana poltica y formacin de las naciones. Mxico: Fondo de Cultura Econmica1999, p. 33. 66 Hilda Sbato, Ciudadana poltica y formacin de las naciones, Mxico, Fondo de Cultura Econmica1999, p. 16. 67 Ibd., p. 16. 68 Ibd., p. 18. 69 Ibd., p.33.

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expresaba en el recurrente pactismo poltico que se materializaba en la elaboracin de una nueva Constitucin al final de las distintas confrontaciones. Esta situacin, haca de las Constituciones elementos que representaban fundacin y ruptura en la construccin republicana. Continuando con lo constitucional, Francois Xavier Guerra, plantea la doble funcin del constitucionalismo en Iberoamrica, pues segn su entender, se convirti tanto en expresiones fundacionales como de ruptura.70 Hernando Valencia Villa, plantea un anlisis sobre la tendencia hacia el pactismo y el

reformismo constitucional en Cartas de Batalla: una crtica del constitucionalismo colombiano. Para el autor, es clara la relacin entre el conflicto y derecho, que constituye una relacin importante para mantener el sistema poltico, en un panorama de elecciones, pero tambin, de guerras, fraudes y manipulacin de las elites polticas.71 Vinculado al tema de la ciudadana, emerge en la poca una concepcin sobre la opinin pblica, en la medida en que constituy un escenario de formacin o instruccin de diversos asuntos pblicos. La opinin pblica se convirti en un concepto complejo en la poca, en la medida en que comprenda diversas acepciones al respecto, y ms all de la mirada monoltica de la Ilustracin, se podan percibir diversas percepciones al respecto: Concepto polismico: encontramos que en la regin admite muy variadas acepciones, desde las versiones unanimistas, arraigadas en el pensamiento ilustrado que entendan la opinin como nica y monoltica, hasta las que la conceban como un mero agregado de voluntades, resultado del compromiso entre opiniones divergentes.72 Por su parte, Eduardo Posada Carb considera que en la sociedad de la poca, por lo menos, desde quienes se encargaron de la edicin de la prensa y de otras publicaciones peridicas, exista la conviccin de que se estaba constituyendo opinin pblica.73 La opinin pblica era concebida desde la articulacin de lo Pblico como referente del culto al pueblo, pero a su vez, remite a la idea de Poltica, como asociacin voluntaria de individuos y
Annino, Antonio y Guerra, Francisco Xavier, Inventando la nacin: Iberoamrica siglo XIX, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2003, p. 594. 71 Hernando Valencia Villa, Cartas de Batalla : una crtica del constitucionalismo colombiano, Bogot, CEREC, 1984, p. 101. 72 Hilda Sbato, Ciudadana poltica y formacin de naciones: perspectivas histricas de Amrica Latina, Mxico, El Colegio de Mxico- Fondo de Cultura Econmica, 1999, p. 26. 73 Eduardo Posada Carb, Alternancia y repblica: elecciones en Nueva Granada y Venezuela, en: Ciudadana poltica y formacin de naciones: perspectivas histricas de Amrica Latina, Mxico, El Colegio de Mxico- Fondo de Cultura Econmica, 1999, p. 173.
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de legitimidad de un gobierno especfico. En este orden de ideas, algunos pases de Amrica Latina, desarrollan para mediados del siglo XIX, elementos del espacio pblico moderno,74 que no deben limitarse al escenario de la imprenta, sino tambin al espacio de discusin y deliberacin, con cierto grado de incidencia poltica, como lo eran los cabildos, legislaturas provinciales y las distintas sociabilidades polticas. Atendiendo al lenguaje utilizado en la poca, en concreto, en la provincia de Antioquia, se puede identificar una connotacin de la opinin pblica, en cuanto escenario de formacin ciudadana en el ideal de la representacin de lo pblico, pero, dentro de las distorsiones de aquel entonces, tambin puede observarse la denotacin de lo pblico en relacin estricta con el ideario partidista de los partidos polticos.75

Republicanismo La referencia al republicanismo fue una constante en el discurso poltico durante el siglo XIX en la Nueva Granada, en razn de la lgica instaurativa de un sistema de carcter democrtico, en donde se incluyeran a los diferentes sectores de la sociedad de la poca. A pesar de la permanente referencia sobre esta idea, su definicin estuvo marcada por la ambigedad y la intencionalidad partidista. Sin embargo, se puede decir que la idea de republicanismo posee sus orgenes desde Francia, a partir de la oposicin a la monarqua, pero tambin a la reivindicacin de la soberana popular y la voluntad general.76 En esta lgica de integracin social y de incorporacin de los diferentes sectores a la

construccin de la sociedad y del Estado, el republicanismo lo podemos definir como la doctrina de tipo contractualista que considera la construccin del Estado y de las leyes, a partir del consenso de la participacin de todos los sectores sociales, en el marco del igualitarismo social.77 En esta perspectiva, muy de tradicin francesa, el tema del igualitarismo social va a tener un puesto privilegiado dentro de todo el andamiaje de consolidacin de la sociedad poltica del siglo XIX, pues, la idea de repblica estaba vinculada al proceso de integracin y unidad nacional. En el caso especfico de la Nueva Granada, el lenguaje sobre el republicanismo puede verse matizado de acuerdo a los intereses partidistas del liberalismo y el conservatismo.
Annick Lamperiere y Francois Guerra, Ciudadana poltica y formacin de naciones: perspectivas histricas de Amrica Latina, Mxico, El Colegio de Mxico- Fondo de Cultura Econmica, 1999, p. 20. 75 Lo que somos!, en: El Censor, Medelln, 28 de Abril de 1848, No 15. 76 Pierre Rosanvallon, Op.cit, p. 160. 77 Norberto Bobbio, y Nicola Matteuci, Op.cit, p. 499.
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Metodologa La presente investigacin se inscribe dentro del campo de la historia poltica, ya que se

abordaron los temas de la participacin poltica y la ciudadana como conceptos centrales. Igualmente, el nfasis estuvo en el anlisis de los discursos polticos, los significados y smbolos atribuidos por los actores polticos de la poca. Desde un enfoque histrico hermenutico, se abord este trabajo, a partir de un proceso de interpretacin de los lenguajes polticos. En este sentido, se trataba de comprender las intencionalidades de los actores sociales a travs de la documentacin abordada, pues, como lo afirma Paul Ricoeur, la exgesis hermenutica intenta comprender un texto, comprenderlo a partir de su intencin, sobre la base de lo que quiere decir.78 Desde la hermenutica, se realiz un anlisis del discurso poltico de mediados del siglo XIX, en donde se pudieron detectar las intencionalidades, significados y fines que los actores sociales atribuyeron a dichos lenguajes, en una suerte de continuo anlisis con respecto al relato de la poca.79 Es de aclarar, que no se trataba de un anlisis lingstico pues, ms que analizar la estructura y funcin del lenguaje, se trat ms bien de analizar directamente el fenmeno del discurso omitiendo el estadio lingstico.80 En esta medida, cuando se habla de anlisis del discurso, se hace referencia a una tcnica de indagacin que en las ciencias sociales y humanas comenz a cobrar mucha fuerza a partir de finales de la dcada de 1980, para todo tipo de anlisis poltico.81 La utilizacin de la hermenutica como mtodo de investigacin, en el marco del anlisis del discurso, implic comprender al texto en su contexto, esto es, entender el entorno sociopoltico en el cual se emitieron dichos discursos, en razn de comprender cul era la significacin de estos lenguajes para los actores sociales de la poca.82 En este orden de ideas se desarroll secundarias un trabajo de indagacin de fuentes primarias y

que sirvieron como sustento terico e historiogrfico para esta investigacin,

siempre en el marco de la crtica de fuentes, en razn de la contrastacin y anlisis profundo de las mismas. A nivel de fuentes primarias se trabajaron en mayor medida Hojas sueltas,
Paul Ricoeur, El conflicto de las interpretaciones : ensayos de hermenutica, Mxico, Fondo de Cultura Econmica , 2003, p. 9. 79 Paul Ricoeur , Del texto a la accin. Ensayos de Hermenutica II, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2002, p. 17. 80 Paul Ricoeur, La metfora viva, Espaa, Editorial Trotta, 2001, p. 95. 81 Teun A Van Dijk, Estructuras y funciones del discurso, Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 2005, p. 153. 82 Paul Ricoeur , El conflicto de las interpretaciones, Op.cit., p. 10.
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volantes y folletos consignados en la Coleccin patrimonio documental de la Universidad de Antioquia. Esta coleccin fue sumamente valiosa, en la medida en que suministr vasta informacin sobre el discurso poltico pronunciado en la poca. En un nivel similar, la prensa de la poca constituy una fuente rica en expresiones discursivas y simblicas sobre los sentidos atribuidos a la poltica de aquel entonces. Hay que sealar que las fuentes anteriormente mencionadas, requirieron de un tratamiento especial, debido a que el lenguaje utilizado en las mismas, estaba impregnado de fuertes tendencias dogmticas que expresaban el sentir partidista de acuerdo a la afiliacin poltica del editor del peridico o el autor de la hoja suelta, s se conoca a ste. A pesar de que este tipo de fuentes puedan expresar un alto margen de visiones subjetivas y poca cientficas, el objetivo de esta investigacin era precisamente identificar y analizar esas tendencias discursivas que marcaron una poca en el rumbo sociopoltico, entendiendo el carcter partidista y exacerbado del discurso de estas fuentes. Igualmente, hubo trabajo de consulta de en los archivos histricos de Antioquia, de Medelln y General de la Nacin. Los documentos abordados fueron importantes en la medida en que sus materiales posibilitaron entender contextos sociopolticos de la poca, principalmente frente a los asuntos de poltica y guerra, relacin que puede apreciarse en la mayora de documentos analizados. Sin embargo, a diferencia de la prensa y las hojas sueltas, en la documentacin de archivo, no era tan evidente la aparicin de lenguajes polticos, que s pudieron identificarse en las fuentes anteriormente mencionadas. Pueden encontrarse ms bien, desarrollos anecdticos, procesos sociopolticos en esferas micro, pero poco desarrollo discursivo en cuanto a la reivindicacin de lo ciudadano, de la participacin poltica, del republicanismo o de la opinin pblica. En el caso del Archivo Histrico de Antioquia, los aportes ms importantes se pueden encontrar en la informacin sobre algunos procesos electorales y la conformacin de Sociedades Democrticas en Antioquia.

En el Archivo Histrico de Medelln, se pudo encontrar informacin importante sobre las discusiones ofrecidas a nivel del cabildo municipal, todo lo referente al ejercicio electoral y algunas escasas alusiones a las nuevas sociabilidades populares en Antioquia. Se presenta un bache en el momento de la sublevacin de Borrero -junio de 1851-, y a partir de 1852 se reduce considerablemente la informacin que para este caso podra interesar.

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En el caso del Archivo General de la Nacin, ms que desarrollos discursivos, la documentacin presenta un marcado acento en la descripcin de los sucesos de la guerra, caracterizando actores, armamento momento blico. Otras fuentes primarias fueron las que se refirieron al tema constitucional, esto es, algunas constituciones, leyes y decretos provinciales, como las mismas Constituciones nacionales de 1843 y 1853. A nivel de fuentes secundarias, se abordaron trabajos historiogrficos que analizaron las dinmicas polticas de la poca, tanto a nivel de Amrica Latina, Nueva Granada y la propia Antioquia. y en general, circunstancias que se vivan en aquel

Esta investigacin presenta tendencias interdisciplinares, en la medida en que se pueden identificar elementos conceptuales de la ciencia poltica y la sociologa, que hacen parte del cuerpo analtico del trabajo, articulados al proceso metodolgico propio de la disciplina histrica.

Disposicin temtica El presente trabajo consta de cuatro captulos titulados de la siguiente manera: Las influencias sociopolticas de las ideas francesas en Antioquia 1848-1854; La reaccin conservadora: procesos y referentes ideolgicos de la oposicin conservadora al reformismo liberal; Participacin poltica y ejercicio ciudadano en Antioquia; Discursos y percepciones: el lenguaje poltico sobre el pueblo. El primer captulo, Las influencias sociopolticas de las ideas francesas en Antioquia 18481854, desarrolla el tema de la difusin de las ideas francesas al contexto sociopoltico antioqueo de medidos de siglo XIX, difusin que se present a travs de la prensa liberal.83
En cuanto a prensa liberal, El Censor fue el peridico que se encarg de difundir en mayor medida los sucesos franceses; su par, de tendencia conservadora, El Antioqueo Constitucional (despus denominado Estrella de Occidente), tambin difundi los sucesos de 1848 en un principio. La prensa liberal contina haciendo referencia a los sucesos de Francia aos despus, en peridicos como: El Medellinense y El Brujo de 1850, El Espa y El Liberal de 1851, El Oriflama de 1852 y El Tiempo de 1853. La prensa conservadora se refiri al tema de manera negativa: El Tribuno y Nuestra Opinin de 1850, El Federal de 1851 y La Transicin, de Mariano Ospina Rodrguez a partir de 1853.
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En este captulo se analizan los lenguajes polticos, smbolos y referentes discursivos utilizados por liberales y conservadores frente a las influencias francesas. El segundo captulo, La reaccin conservadora: procesos y referentes ideolgicos de la oposicin conservadora al reformismo liberal, se centra en el anlisis de los procesos de reaccin conservadora al reformismo liberal que tuvieron mayor asiento en Antioquia, enfatizndose en el anlisis de las implicaciones de la Revolucin Conservadora de 1851, en el marco de la divisin de la Provincia de Antioquia. En este captulo, hay un especial nfasis en la comprensin de los procesos contra-revolucionarios del conservatismo y la consolidacin de idearios religiosos en el discurso poltico en Antioquia. Un tercer captulo se titula Participacin poltica y ejercicio ciudadano en Antioquia, que aborda todo el tema del ejercicio eleccionario en Antioquia, particularmente durante la instauracin del sufragio universal en 1853. Se analiza el discurso poltico sobre la ampliacin de la participacin poltica y la inclusin de los sectores populares en el juego eleccionario. En este panorama poltico, desempearon un papel consagradas en la Constitucin poltica de 1853. relevante las legislaturas provinciales,

Por ltimo, este trabajo concluye con el captulo Discursos y percepciones: el lenguaje poltico sobre el pueblo. En este captulo se analizan los diferentes discursos que se emitieron sobre el pueblo, sobre sus caractersticas, su organizacin en Sociedades Democrticas y su incidencia en el juego electoral. Cabe mencionar que cada captulo contiene al final sus propias conclusiones.

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1. LAS INFLUENCIAS SOCIOPOLTICAS DE LAS IDEAS FRANCESAS EN ANTIOQUIA 1848-1854 Los sucesos revolucionarios de 1848 en Francia y la importacin de sus ideas polticas,

produjeron influjos de tipo ideolgico, econmico y social de vital importancia en todos los pases de Amrica Latina en el transcurso del siglo XIX. Dichas influencias impregnaron de manera decisiva la regin, a la Nueva Granada y a la provincia de Antioquia, que a pesar de su tradicin conservadora, no estuvo exenta de los impactos sociales y polticos que se presentaron en la poca. A continuacin se presentar y analizar la manera cmo se introdujeron y asimilaron los referentes mencionados, identificndose de qu manera se produjo el proceso de difusin de las ideas francesas, en la provincia de Antioquia, como consecuencia de los procesos sociopolticos ocurridos tanto en Amrica Latina como en la Nueva Granada en el perodo de 1848 a 1854. A partir de esta identificacin, se realiza un anlisis de la significacin y el sentido atribuido a muchas de estas ideas y referentes polticos. Surgen, entonces, interrogantes, en cuanto a qu tipo de discursos, prcticas y expresiones sociopolticas, se pueden identificar entre los antioqueos, en el marco de las influencias revolucionarias del 48 en Francia, a travs de las ideas y conceptos que en materia poltica, frecuentemente, se enunciaban: repblica-republicanismo, sufragio universal, ciudadana, participacin poltica, soberana y voluntad popular, entre otros. Igualmente, debemos comprender la manera cmo se percibieron las distintas influencias ideolgicas, dentro de un marco de procesos revolucionarios que, desde una perspectiva liberal, se impona en Latinoamrica y en la Nueva Granada, luego del gobierno reformista del liberal Jos Hilario Lpez (1849-1853). La pregunta, frente a las percepciones que los antioqueos pudieron haber tenido en la poca, a raz de los cambios y convulsiones sociopolticas que se producan en Amrica Latina y en el pas, se da entonces, como consecuencia de los influjos revolucionarios franceses. Este ltimo interrogante, se presenta debido a que es conocida la fuerte incidencia que tenan diferentes publicaciones, como el caso de la prensa, las hojas sueltas y otros documentos de difusin pblica en la poca, que, adems de difundir informacin general y cotidiana, se encargaba de 34

informar aspectos centrales en el tema de la poltica y el Estado. Estas publicaciones se constituyeron en un elemento de formacin poltica en la sociedad y, si se quiere, en una primera expresin incipiente de opinin pblica. Por lo anterior, es imprescindible abordar los discursos que se emitan en el perodo estudiado para emprender procesos de comprensin y critica, que permitan desarrollar una interpretacin sobre la percepcin y asimilacin de los conceptos e ideas por parte de la sociedad antioquea, con respecto a la participacin poltica, la ciudadana y el contexto de las revoluciones de mediados de siglo XIX.

1.1 Ideas francesas y contextos sociopolticos en Antioquia 1848-1854 Los referentes de los sucesos revolucionarios franceses de 1848, pueden percibirse en los discursos y prcticas de la poltica antioquea en el perodo de 1848 y 1854, como resultado de las ideas polticas preconizadas en buena parte de Nueva Granada y de la regin latinoamericana. Los procesos revolucionarios en la Francia de 1848, impactaron de diversas maneras el entorno poltico antioqueo, a partir de las diferentes designaciones, smbolos y lenguajes polticos, que le daban sentido a las percepciones de los actores sociales de la poca. En el juego discursivo de los partidos liberal y conservador, con su respectivo tono dogmtico y radical, se ponan de relieve las distintas percepciones que emergan de los referentes revolucionarios, de tal suerte que se pueden identificar diferencias importantes entre ambos partidos, en cuanto al grado de valoracin que le asignaron a dichas influencias. La consolidacin de las ideas liberales84, el proyecto republicano y la realizacin de las reformas poltico-administrativas de mitad del siglo XIX, fueron tres elementos fundamentales dentro del amplio abanico de aspectos ideolgicos y polticos que impregnaron la actividad poltica en Antioquia. Todo ello a partir de la llegada al poder presidencial de Jos Hilario
Las ideas liberales se definen a partir de la lgica de la modernizacin del Estado, en el marco de las reformas emprendidas a mediados del siglo XIX. Igualmente, con respecto a la reivindicacin de derechos individuales, que en la promulgacin del sufragio universal en la Constitucin de 1853, tuvo su principal expresin.
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Lpez, el 7 de marzo de 1849, fecha que se convertir en un verdadero smbolo, no slo de la consolidacin del proyecto liberal-republicano, sino tambin de la adopcin de las ideas francesas85 -con las distorsiones del caso- en el pensamiento poltico de la poca.86 Al respecto, tanto Frederick Martnez como Germn Colmenares, coinciden en la importancia del influjo cosmopolita en la configuracin de dicho pensamiento poltico neogranadino, puesto que, la adopcin de las ideas polticas francesas, no se constituy en una simple adecuacin a la vida cotidiana de la Nueva Granada, sino que se convirti en un referente constante del pensamiento social de la poca. De esta forma, Martnez, enfatiza en la importancia que trajeron las reformas liberales durante el gobierno conservador de Toms Cipriano de Mosquera (1845-1849);87 por su parte, Germn Colmenares, asoci dicha concepcin del cosmopolitismo criollo a la misma idea de republicanismo liberal.88 Para estos historiadores, es fundamental el tema del cosmopolitismo, en tanto se convirti en la fuente del reformismo poltico de mediados de siglo XIX, pero, adems, de la ideologa de aquel entonces. La llegada de las ideas francesas, se produce como consecuencia de las experiencias viajeras de un reducido grupo de lderes polticos de Nueva Granada, que tuvieron la posibilidad de ir a Europa y conocer directamente diversos procesos sociopolticos llevados a cabo en el viejo continente,89 tambin, como resultado de la lectura de las principales obras de literatos, polticos, pensadores y expositores franceses de diversas lneas de pensamiento, pero fundamentalmente, de la mezcla de romanticismo, socialismo utpico90 que tanto influenci a Amrica latina y a la Nueva Granada en particular.91 Con respecto a las influencias del socialismo utpico y el romanticismo, Mario Aguilera Pea y Renn Vega Cantor, plantean la extraa mixtura entre capitalismo y socialismo utpico que se quiso implementar en Nueva Granada, desde la orientacin de la dirigencia liberal, situacin, que a la luz de estos investigadores, ejemplificaba la gran distorsin que se haca de ambas expresiones socioeconmicas y polticas, en el entorno granadino. Desde esta mirada, se concibe a este experimento de fusin, como una estrategia que garantizaba, por un lado, el mantenimiento en el poder poltico de las elites al ejercer un proceso demaggico con el discurso del socialismo
Con respecto a la asimilacin y distorsiones de la ideas francesas en la Nueva Granada, Ver: Germn Colmenares, Op.cit, 1968, p. 24; y Frderic Martnez, Op.cit, p. 70. 86 Germn Colmenares, Partidos Polticos y clases sociales, Op.cit., p. 39. 87 Frderic Martnez, Op.cit., p. 61. 88 Germn Colmenares, Op.cit., p. 40. 89 Una referencia de estos contactos directos fue el que tuvo Jos Mara Samper con Alfonse de Lamartine. 90 La influencia del romanticismo y del socialismo utpico tambin fue vinculada al proceso de modernizacin y de impulso de capitalismo a mediados del siglo XIX; Ver: Mario Aguilera y Renn Vega Cantor, Op.cit, pp. 94-95. 91 Pierre Luc Abramson, Op.cit, pp. 79-80.
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utpico y, por otra parte, se avalaba la definitiva insercin de la economa neogranadina en el sistema de la divisin internacional del trabajo, que beneficiaba directamente a los sectores dirigentes de la poltica colombiana. Esta postura pretende mostrar, no slo la deformacin de diferentes ideas polticas y econmicas provenientes desde el viejo continente, sino tambin la estrategia de la elite sociopoltica por acomodar, de acuerdo a sus intereses, los discursos que se difundieron en estos entornos. Por su parte, Pierre Luc Abramson, tambin plantea la enorme coincidencia con los procesos revolucionarios franceses y los neogranadinos, -para el autor es Colombia- a mediados del siglo XIX, de una manera algo inocente, en la medida en que no explica la connotacin que las elites polticas le atribuyeron al tema en la Nueva Granada. Abramson hace un interesante relato de la influencia sobre el romanticismo francs, Sant- Simon, Victor Hugo, Proudhon y, sobre todo, Lamennais, en los procesos revolucionarios en la Nueva Granada. Para este investigador, es muy fuerte la carga ideolgica que se impregn en los procesos sociales y polticos neogranadinos, en referencia a la literatura romntica, es decir, la lectura del Judo Errante de Eugne de Sue, Palabras de un creyente de Lamennais, Los Miserables de Vctor Hugo y La Historia de los Girondinos de Lamartine dentro de los ms relevantes. Con respecto a las influencias de la literatura romntica en la poltica neograndina, Abramson cita a Charles de Mazade: No se puede creer, hasta qu punto Le Juij Errant (El judo errante), del seor Sue, fue de revelacin para el general Lpez y las iniciadas democrticas de Bogot[]Le Juij Errant es el verdadero autor de la expulsin de los jesuitas de Nueva Granada[] La obra de Eugne Sue exalta por su psicologa simplista y su maniquesmo ideolgico- la lucha del pueblo explotado contra el mal absoluto: La Compaa de Jess.92 Pierre-Luc Abramson, realiza un paralelo comparativo, una especie de espejo, entre los sucesos revolucionarios de 1848 y todas las incidencias ocurridas a mediados de ese siglo en Nueva Granada, especialmente, en la capital de la repblica, en lo concerniente a la toma del poder por parte del general Jos Mara Melo y la participacin de los artesanos en este suceso. Para este historiador, los procesos sociopolticos de mediados de siglo XIX en la Nueva Granada, van air de la mano de lo sucedido en Francia en el mismo perodo , principalmente, todas las expresiones populares que se hicieron sentir en la Nueva Granada, las relaciona con las luchas obreras en Francia: la participacin de los sectores populares en la vida poltica, tanto en la eleccin de Lpez de 1849, como el posterior apoyo de los artesanos a la rebelin
92 Charles Mazade, Le socialismo dans L Amrique du SudPierre Luc Abramson, en: Revue des deux mondes, 15 de mayo de 1852, p654; citado en: Pierre-Luc Abramson, Op.cit, p.84.

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de Melo, las va a va a vincular con las sublevaciones francesas de febrero de 1848. Pero, a su vez, la reaccin conservadora en el pas, luego de la cada del poder de Melo, la relaciona con lo sucedido en Francia a raz de la llegada al poder de Luis Napolen Bonaparte. De esta manera hace todo un recorrido desde la participacin de las Sociedades Democrticas en la eleccin de Jos Hilario Lpez en 1849, los choques producidos hasta eleccin presidencial, la relacin llevada entre los artesanos y el gobierno de Jos Mara Obando93, y finalmente la frustracin popular cuando es derrocada la dictadura de Melo por tendencias conservadoras, que el autor no duda en denominar de carcter bonapartistas.
Sin embargo, esta etapa bonapartista de la Revolucin colombiana tambin ligada al modelo francs- se malogra debido a que Melo es depuesto por el levantamiento en masa de las fuerzas tradicionalistas de las provincias. El 1 de abril de 1855, el conservador Manuel Mara Mallarino accede a la presidencia, y entonces se inicia la reaccin oligrquica, cuyas primeras vctimas seran los artesanos de Bogot y Medelln.94

Aunque son importantes los aportes de Abramson, en cuanto a descripcin y comparacin, sobre las influencias romnticas y los sucesos revolucionarios franceses, con las dinmicas sociopolticas en la Nueva Granada a mediados del siglo XIX, incurre en la limitacin de no trascender de un plano descriptivo de dichas influencias y de los acontecimientos mismos. Es relevante su aporte al tema de las influencias francesas en los procesos neogranadinos, pero carece de un anlisis sociohistrico ms profundo de dichos acontecimientos. Sin embargo, la propuesta de Abramson incita a pensarse en el asunto de la importacin de las ideas francesas al entorno de Amrica Latina, a travs de los distintos contactos polticos, sociales, econmicos y culturales, que las elites polticas del continente llegaron a tener con el proceso revolucionario cuarentachosista.95 Posterior a la experiencia vivida por la elite poltica en Francia, la consolidacin de estos referentes europeos: de las ideas de Saint Simon, Proudhon, Lamennais, Lamartine y Victor Hugo, entre otros, requiri de todo un proceso de difusin en la Nueva Granada, pues no se trataba solamente de impregnar a las clases dirigentes neogranadinas, sino tambin de
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Abramson, Op.cit., pp. 80-81 Ibd. p.p. 81-82. 95 Expresin utilizada por Pierre Luc Abramson, para referirse al cmulo de influencias recibidas en Amrica por la Revolucin Francesa de 1848, vase: Abramson, Pierre-Luc, Op.cit.

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propagar los idearios revolucionarios, con el fin de legitimar las transformaciones del gobierno liberal. Antioquia, jug un papel importante en la configuracin de muchos de estos referentes ideolgicos, a pesar de la connotacin de regin conservadora y apoltica, que algunos estudiosos le pudieron asignar.96 Para tal fin fue necesario utilizar mecanismos de difusin que garantizaran la expansin de las nuevas ideas sociopolticas. En la medida en que los mecanismos tradicionales -libros, correspondencia y obras de arte-, para difundir el pensamiento poltico, las artes y las ciencias no posibilitaban la masificacin de dichos discursos, fue necesario entonces acudir a las fuentes ms populares de la poca y las de mayor reconocimiento y familiaridad en los sectores subalternos de Nueva Granada, esto es, la imprenta. Con la imprenta, como medio primordial para la masificacin de estas ideas, se procedi a descentralizar la propagacin de las mismas, para certificar la consolidacin del proyecto reformista liberal, en todo el territorio nacional. De esta forma, la difusin de las nuevas ideas polticas no se circunscribi a la esfera capitalina, sino que por el contrario, al igual que en el resto de provincias, en Antioquia, tambin, se produjo un proceso de transmisin de los nuevos referentes franceses.

Ahora bien, la caracterizacin de regin conservadora y apoltica que hace Everet Hagen, es a partir de la percepcin de ste sobre la tendencia productivista de los antioqueos, que se percibe en el contexto de mediados del siglo XIX.97 poca en la cual, la preocupacin esencial de la economa antioquea se centraba en la extraccin del oro, el comercio y la produccin de la tierra, lo cual permiti la consolidacin de la economa de la provincia. La descripcin hecha es limitada en la medida en que desconoce el papel poltico que jug Antioquia en distintos procesos de gran importancia en este perodo, como fue la participacin de diversos hombres de esta regin en las confrontaciones de 1840-1841, conflicto conocido como La Guerra de los Supremos, la rebelin conservadora de 1851 y todo lo que signific la divisin de la provincia en el mismo ao. Es marcada la tendencia capitalista expresada en Antioquia,su capacidad de empresa y su enjundia economicista, pero tambin, es cierto que los antioqueos se destacaron en la arena
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Everet Hagen, Op.cit, pp. 90-91. Ibd., pp. 91-92.

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poltica, como lo afirma Frank Safford, refutando algunas afirmaciones de Everet Hagen. El tema ms discutible del profesor Hagen es lo del aislamiento poltico, social y cultural de los antioqueos como estmulo en las actividades econmicas. Segn Hagen, los bogotanos, caleos y payaneses miraban a los antioqueos como rsticos e inferiores socialmente; por eso los excluyeron de una participacin efectiva en la poltica, la cultura y en la alta sociedad.98

Safford, replantear la condicin poltica de los antioqueos, en relacin a lo que pensaba Hagen, en la medida en que consideraba que por el contrario desde Antioquia se emprendieron procesos polticos de importancia, como fueron los casos de los liderazgos de Francisco Antonio Zea, como presidente de la Gran Colombia, el papel de Flix Restrepo, como impulsador de la abolicin de la esclavitud en el Congreso de Ccuta, la influencia de Jos Manuel Restrepo, en el trabajo de Bolvar, y por su papel protagnico en las rebeliones de 1829, 1840 y 1851.99 La caracterizacin sobre la condicin sociopoltica de los antioqueos es, entonces, un

elemento de gran relevancia en el marco de la comprensin de su rol poltico en la Nueva Granada, pero tambin en cuanto al grado de aceptacin que los postulados franceses pudieron tener en la provincia. Al respecto, se puede apreciar una interesante reflexin, algo general, pero esclarecedora, de la personalizacin de los antioqueos publicada en uno de los peridicos de la poca:
Jeneralmente es censurado de falta de constancia el carcter de los Antioqueos, i de ordinario se pronostica por el entusiasmo con que abrazan una empresa, la prontitud i facilidad de su decadencia. Injusta es semejante calificacion del carcter del Antioqueo []. Los progresos mui notables que se observan se deben, sin que eso pueda revocar duda, al espritu de empresa, al decidido amor al trabajo que se ha desenvuelto en los ltimos aos entre nosotros, i la constancia inalterable con que el Antioqueo, calculando sobre sus intereses , i llevando al cabo sus proyectos ha logrado realizar en el transcurso de mui poco tiempo, lo que no haba probabilidades de conseguir, en una centuria, de la apata e indolencia con que vivieron nuestros antepasados.100

A continuacin se presenta el proceso de difusin de ideas francesas en un perodo de tiempo que abarca desde 1848 hasta 1854, durante el cual Antioquia estuvo inmersa en el marco de las reformas liberales; la divisin de la Antigua Provincia de Antioquia, en las provincias: de
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Frank Safford, Op.cit, pp. 52-53. Ibd., p. 53. 100 Los Antioqueos, en: El Censor, Medelln, 28 de diciembre de 1847, No 3.

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Medelln, Crdova y Antioquia, en 1851; la Revolucin Conservadora que se produjo durante el mismo ao; y finalmente, el impacto de la dictadura de Melo, que se caracteriz porque las mayoras polticas en Antioquia fueron renuentes a la idea del gobierno de facto.

1.1.2 Difusin de las ideas francesas La difusin de ideas y conceptos de la Francia revolucionaria de 1848, se produce, en mayor medida, a partir de la prensa, hojas sueltas y volantes de la poca, que en el caso de la provincia de Antioquia va a tener en El Censor, su principal exponente, en este sentido. Es de recalcar la fuerte tendencia liberal de esta publicacin, dirigida por uno de los hombres de mayor representatividad del Partido Liberal en Antioquia, el seor Jos Mara Facio Lince, quien, adems de ser el editor de este peridico, se caracteriz por difundir buena parte de las nuevas ideas polticas provenientes desde Francia, puesto que infundi una postura laica en el manejo del gobierno provincial, cuando ste fue gobernador, y
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en la educacin de los

antioqueos, a partir del Colegio Provincial,

que l dirigi, y desde donde hizo contrapeso a

la educacin jesuita respaldada por los conservadores. La figura de Facio Lince y el mecanismo de la prensa, se convirtieron en dos fuentes de importancia para la difusin de las ideas francesas. En este orden, El Censor se convirti en el medio de difusin pionero de este proceso en la provincia; situacin que se materializ a partir de la transmisin de los sucesos revolucionaros, ya que se informaba sobre el transcurrir europeo, y se dimensionaba el carcter de dichos sucesos para los intereses particulares de la provincia de Antioquia. Fue as como, prematuramente, en la provincia de Antioquia, empiezan a divulgarse los hechos de la cada de la monarqua de Luis Felipe de Orleans en Francia y la emergencia del Huracn republicano:
El poderoso Monarca Luis Felipe, con sus inmensas luces, con sus inmensas riquezas, con sus inmensos recursos; no pudo sostenerse, i al solo grito de un pueblo entusiasta i jeneroso, ha caido la monarqua Francesa, que pareca indestructible: si el jigante Luis Felipe no ha podido sostener la monarqua: risa i compasion deben inspirarnos los pigmeos tiranuelos de
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Francisco Duque Betancur, Op.cit, p. 714.

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la Amrica del Sur, quienes sin luces, sin riquezas i sin recursos, suean en cetros, coronas i dominacin absoluta en estas repblicas[]. Los Antioqueos no sern los ltimos en imitar la noble conducta de los jenerosos franceses102, VIVA LA REPBLICA: ODIO A LA TIRANA.103

Es sugestiva la forma como se acogen los referentes franceses, no slo por la prontitud en que se divulga esta informacin, sino por el nfasis que se hace en la invitacin a los antioqueos para que imiten esta experiencia y al reconocimiento de las cualidades generosas de la sociedad francesa. Pareciera que se estuviese asimilando un nuevo paradigma social y poltico, para nuestro entorno, en el marco del ms radical pensamiento republicano, sin embargo, los hechos demostraron, que en Antioquia, dicho paradigma no logr adquirir la suficiente fuerza para desmontar la hegemona de la iglesia y el conservatismo en la provincia. Igualmente, es importante analizar el tono del republicanismo104 de la poca, que se asume en la misma publicacin, para argumentar los cambios en la poltica francesa: Las noticias que nos ha trado el ltimo vapor, son de alta importancia. La monarqua francesa ya no existe: el huracn republicano, ha soplado sobre la rejia morada de los hijos de San Luis, i arrebatado para siempre del trono la dinasta de Orlens.105 Otra referencia importante sobre la difusin de los sucesos revolucionarios del 48 en la

provincia de Antioquia, fue El Antioqueo Constitucional,106 peridico que referencia la noticia de la cada de Luis Felipe, das despus de haberlo hecho El Censor, con un tono afable y esperanzador frente a lo que ocurra en el viejo continente:
Del 22 al 24 ltimo de febrero se efectu en Paris una de las mas ruidosas revoluciones que la Europa ha visto. El pueblo de aquella capital amotinado hizo descender el ministerio que en el Gobierno francs encabezaba M. Guizot, oblig al rei Luis Felipe abdicar su corona a favor del conde de Pars, i salir huyendo con direccion a Inglaterra[]. Parece que dentro de poco vendr a ser republicana la Europa entera, pues, segn los peridicos que hemos podido ecsaminar, la Bljica ha tambien proclamado la Repblica; en Italia se han observado ya decididos movimientos a favor del sistema democrtico i la cada de Luis Felipe produjo en Inglaterra una gran sensacion a favor de la revolucion de Francia [].De noble orgullo deben llenarse las nuevas repblicas de Amrica al ver que las populosas naciones del continente europeo siguen hoi las huellas de sus pasos en la carrera de su forma poltica, i no dudamos que da llegar, en que en todo el mundo haya cado el poder de la cimitarra del poder de los
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La cursiva es propia (N. del A.) Francia, en: El Censor, No. 17, Medelln, 18 de mayo de 1848. 104 Norberto Bobbio, y Nicola Matteuci, Op.cit, p. 499. Al respecto, entindase Republicanismo, como la doctrina de tipo contractualista que considera la construccin del Estado y de las leyes, a partir del consenso de la participacin de todos los sectores sociales, en el marco del igualitarismo social. 105 Noticias extranjeras, en: El Censor, No 18, Medelln, 28 de mayo de 1848. 106 El Antioqueo Constitucional cambia su nombre por el de Estrella de Occidente el 19 de noviembre de 1848, cuando publican su nmero 116 del peridico.

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dspotas i en el jnero humano entero participe de los bienes incalculables que brindan los gobiernos populares.107

El Antioqueo Constitucional, al igual que El Censor, se convirti en otro referente importante del proceso de socializacin de dichos sucesos. Sin embargo, se percibe un cambio en cuanto al lenguaje utilizado para presentar la revolucin y la emergencia republicana en el viejo continente, puesto que, a diferencia de El Censor, que claramente se identificaba con los idearios liberales y con la candidatura de Jos Hilario Lpez, esta publicacin mantena una ambigedad ideolgica con respecto a la filiacin partidista, pues, aunque apoyaba abiertamente la candidatura presidencial del conservador Mariano Ospina Rodrguez, tambin reivindicaba los procesos de reforma y trasformacin republicana. La ambigedad ideolgica del Antioqueo Constitucional , se expresaba, fundamentalmente, con respecto a la forma cmo se presentaban los hechos franceses, puesto que, aunque se manifestaba la importancia del gobierno democrtico y la cada del despotismo, igualmente se haca alusin a los peligros potenciales que la misma revolucin traa consigo: A terribles pruebas va a sujetarse la Francia en su revolucion, i sin duda se repetirn en ella todos los horrores de 1791[].Graves embarazos rodearn al nuevo Gobierno, que mucho har, por ahora, si logra conservar la posicin en que se encuentra colocado.108 El Antioqueo Constitucional asume una postura moderada frente a los sucesos franceses, y se limita a presentar los hechos en un primer momento, sin hacer seguimiento de la evolucin de la revolucin o de las influencias polticas de los revolucionarios franceses, como s lo hizo El Censor. Aunque no hace posteriormente un seguimiento efectivo de los sucesos franceses, El Antioqueo Constitucional, s reproduce toda la noticia de las jornadas de febrero, extrayendo dicha informacin de la fuente que al parecer introdujo la noticia a la Nueva Granada, es decir, La Gaceta Mercantil109 de Santa Marta.

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Revolucion en Francia, en: El Antioqueo Constitucional, Medelln, 21 de mayo de 1848, No 9. Ibd. A propsito de la referencia de 1791 en la anterior cita, se hace alusin al ao en que se promulga la primera Constitucin escrita en Francia, el 3 de septiembre de 1791; los graves embarazos que menciona el Antioqueo Constitucional, podra denotar el rechazo a las medidas de sometimiento del clero al poder civil y la secularizacin de sus bienes, enunciadas en dicha Constitucin.

La noticia de la revolucin de febrero en Francia, es extrada de La Gaceta Mercantil de Santa Marta, de la cual se cita lo siguiente: El correo de Riohacha llegado a esta ciudad el 14 del presente nos trajo la noticia de haber estallado una revolucion en Francia. Esta fuente pareciera indicar, entonces, que fue a travs del correo en el norte del pas, por donde ingres la informacin sobre la revolucin. El Antioqueo Constitucional difunde los sucesos franceses a partir de dicha noticia, en donde se describen minuciosamente los hechos.

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Aunque ambas publicaciones van a diferenciarse en cuanto al tono poltico que le asignan al proceso revolucionario, lo semejante en los dos peridicos es la aceptacin frente a la cada del rgimen monrquico francs y a la emergencia del gobierno republicano. Existe, en este sentido, un acuerdo tcito de ambas tendencias, por reivindicar el reformismo poltico, que traera consigo al republicanismo como su ms importante expresin.

La aceptacin de los principios republicanos franceses, entendidos stos, a partir de la experiencia de aquella nacin, se constituyen en la referencia primordial de una estructura de organizacin del Estado y de smbolo de unidad nacional, como sustituto para la idea de nacin que se haca sumamente difcil de precisar en aquel entonces,110 para nuestras realidades especficas. En este sentido, Mara Teresa Uribe concibe la idea de Repblica como el gran referente nacional, en contraposicin del referente tradicional de nacin111, que para nuestro entorno se haca confuso y sumamente ambiguo. La Repblica, entonces, se converta en un referente clave para consolidar un discurso patritico, en ausencia de otros referentes ms slidos que sustentaran determinado sentimiento nacional. El referente del republicanismo francs, se convierte en una constante de la identificacin de muchas de las mentalidades polticas neogranadinas, fundamentalmente liberales, con los sucesos polticos producidos en Francia, no slo con respecto a los vientos de cambio que el republicanismo trajo a dicha sociedad, sino, principalmente, en lo concerniente al tema de la unidad social y al asunto de la participacin poltica que se consolid en la instauracin del sufragio universal. Al respecto, es necesario comprender las races que este republicanismo va a plantear tericamente y Pierre Rosanvallon lo expone del siguiente modo: El pensamiento republicano debe tanto a los fisicratas o a Diderot como a Rosseau. Por un lado, los grandes temas de la Ilustracin y el llamado poder de la razn; por el otro, la celebracin de la comunidad social y el llamado a la participacin poltica. La cultura poltica republicana est as atravesada por la tensin constitutiva de la experiencia revolucionaria.112

Mara Teresa Uribe de Hincapi, El republicanismo patritico y el ciudadano armado, en: Estudios Polticos, No 24, Medelln, Instituto de Estudios Polticos, Enero-junio de 2004 pp. 77-78. 111 Como comunidades imaginadas, que logran configurar unos referentes comunes dentro de una comunidad social y poltica especfica. Vase: Benedict Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1993. 112 Pierre Rosanvallon, Op.cit, p. 314.

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Para Rosanvallon, el pensamiento republicano concatena diversas tendencias del pensamiento poltico con los elementos propios de la razn moderna, en el entramado de la participacin poltica, especficamente a partir de la aparicin del sufragio universal. Se trata entonces, de la materializacin del proyecto republicano como la mayor expresin de la modernidad.
La asimilacin del sufragio universal a la repblica remite a la consideracin del sufragio como principio ltimo de legitimacin y no al sufragio como procedimiento electoral, y menos an como modo de gobierno. El sufragio universal se identifica con la repblica en la medida en que define un modo de legitimacin radicalmente antagnico al de monarqua: se trata de la voluntad general contra el recurrir a la historia, a la tradicin, o a fortiori al derecho divino. La oposicin monarqua-repblica no se entiende en Francia como un problema histrico o constitucional. Posee una dimensin filosfica: la repblica es la antimonarqua radical.113

El sufragio universal, fue la expresin del comienzo de una nueva era poltica en Francia, en la medida en que es un indicador de la consolidacin del proyecto republicano, pero sobre todo, de la unidad nacional francesa: El sufragio universal no se percibe tanto como una tcnica de poder popular, sino como una especie de sacramento de la unidad social.[] El sufragio universal se entiende como un rito de ingreso, un ceremonial de inclusin.114 Pero adems, implic, plantear el debate de la formacin para la participacin poltica y la consolidacin de la poltica moderna, debido a que se hizo nfasis en la necesidad de diferenciar lo pblico de lo privado, de fortalecer los espacios de participacin, como lo afirma el propio Rosanvallon: El derecho al sufragio produce a la propia sociedad; es la equivalencia entre los individuos lo que constituye la relacin social. Es un derecho constructivo. El sufragio universal logra, en su sentido ms profundo, la laicizacin del mundo occidental.115 La aceptacin de parmetros polticos del discurso republicano se convertir en la postura dominante, con respecto al proyecto de consolidacin social y poltica de la Nueva Granada, proyecto dirigido por el liberalismo de aquel entonces. Esta situacin se vio reflejada en Antioquia, en la medida en que fue esta colectividad poltica, la que tom las riendas del proyecto republicano en la regin, pero con la oposicin y la matizacin que el conservatismo hizo del concepto, de acuerdo a sus interpretaciones e intereses particulares. El discurso del republicanismo fue bastante fuerte en el liberalismo de mediados de siglo XIX, llegando incluso, a plantearse cierta religiosidad en la reivindicacin del mismo, postura poltica que puede apreciarse con mayor mpetu luego de la retoma del poder liberal a raz de la

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Ibd. p. 317. Ibd., P. 263. 115 Ibd., p. 13.

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revolucin conservadora de 1851: El gobierno se complace de las repetidas manifestaciones que han hecho y hacen las inmensas mayorias nacionales protestando con hechos su lealtad i decisin por los santos principios republicanos116 que cada dia se desarrollaba mas con su crecimiento irresistible.117 De esta forma, el republicanismo se convirti en uno de los principales referentes para la dirigencia liberal en procura de la construccin del Estado neogranadino, a partir de una propuesta que ejerca un llamamiento a los distintos sectores sociales y a determinada perspectiva igualitarista, que asuma la construccin de las leyes y el Estado, como responsabilidad de toda la sociedad en su conjunto.118 Pero tambin, fue utilizado, el republicanismo, como discurso retrico de los derechos y de la democracia social, esgrimido por el liberalismo ambiguamente,119 pues combinaban el discurso del laissez faire y de la propiedad privada con el del igualitarismo social. De acuerdo con Mario Aguilera y Renn Vega, el igualitarismo social debe ser entendido como postura retrica dentro del escenario de la democracia formal e institucional, en donde, se pregonaban a la vez, derechos sociales, Derechos Naturales y derechos civiles y polticos, sin garantizar la consecucin de los mismos por parte de todos los ciudadanos. Es la materializacin de la ficcin democrtica,120 otra de las tantas promesas incumplidas de la Revolucin Francesa.
Desde la Revolucin se perfilaron lneas que seguirn la democracia en las dcadas siguientes. Cobra fuerza la tendencia que ve la democracia como una tpica igualdad de derechos. Segn esta concepcin, todos los ciudadanos son libres de ejercer sus derechos, pero poco importa que stos tengan medios y oportunidades para ejercerlos. Con que estn expresados formalmente sobra y basta; que operen en la realidad para el conjunto de la poblacin viene a ser un problema secundario. En esta perspectiva, se sobrevalor el derecho de propiedad, como se pudo comprobar en las disposiciones de la primera legislatura burguesa de la Revolucin en Francia que los concibi, como un derecho natural, que no poda ser cuestionado de ninguna manera [].121

Continuando con este mismo nivel de anlisis, Mara Teresa Uribe y Liliana Lpez, plantean de la siguiente manera la relacin entre los procesos revolucionarios de 1848 y el discurso poltico sobre los derechos:
Sin embargo, es necesario anotar que el lenguaje de los derechos, que inclua el lenguaje de los derechos sociales y el principio de la igualdad material y simple, no era un eje
La cursiva es propia (N. del A.) Antonio, Mendoza, Seccin Repblica, Fondo Secretaria de Guerra y Marina, Tomo 795, Folio 524v-525, octubre 24 de 1851, Archivo General de la Nacin (AGN). 118 Norberto Bobbio, y Nicola Matteucci, Op.cit. p. 499. 119 Germn Colmenares, Op.cit. p. 103. 120 Mario Aguilera y Renn Vega Cantor, Op.cit., p. 43. 121 Ibd., p. 43.
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estructurante del pensamiento y de la prctica poltica de los liberales, sino el resultado de la coyuntura poltica y del ambiente de pensamiento creado por la revolucin francesa de 1848. Germn Colmenares seala, con acierto, que la apelacin a dichos derechos mostraba que le pensamiento en torno a la cuestin social era ambiguo y contradictorio, pues los liberales sustentaban radicalmente el principio del dejad hacer y la inviolabilidad de la propiedad privada y, al mismo tiempo, apelaban a una idea romntica de igualdad y nivelacin.122

Esta coyuntura poltica, producto de los influjos franceses, fue sin embargo, un momento de grandes ambigedades y de concepciones distorsionadas123 de lo que Francia poda ofrecer a la construccin de la institucionalidad poltica neogranadina. El tema del republicanismo y el igualitarismo social, pueden ser vistos como elementos an demaggicos de un momento histrico particular de la Nueva Granada, en donde la aplicabilidad de dichos referentes, estaban ms vinculados a estrategias retricas de las elites polticas en procura de consolidar el proceso de modernidad y plantear -solo formalmente- una democratizacin poltica que, en ltimas, se constituy en una ficcin democrtica. En esta medida, la dirigencia poltica se concentr en el proceso de fortalecimiento de la institucionalidad poltica, sin ejercer procesos reales de inclusin social. La idea de redistribucin de las riquezas no era considerada por los gobernantes de la poca: Por tanto, no estaba en su ideario impulsar la redistribucin de la propiedad privada y de las riquezas, no crean en la igualdad simple y no se atrevan a afirmar que el Estado deba intervenir fuertemente y regular la esfera de la economa y del mercado. Las desigualdades sociales representaban un problema, en tanto limitaban derechos polticos y civiles y polticos. Sin embargo, nunca pretendieron dar prioridad a la igualdad material sobre la libertad. 124 El anlisis sobre el republicanismo, tanto desde la postura de Renn Vega y Mario Aguilera, como en el caso de Mara Teresa Uribe y Liliana Mara Lpez, da cuenta de un ejercicio reflexivo sobre los discursos polticos que se emprendieron a mediados de siglo XIX. En el caso de Renn Vega y Mario Aguilera, los dos historiadores se encuadran en el anlisis sobre los lenguajes y las prcticas polticas que se importaron desde Francia en el marco del tan renombrado republicanismo, que promova una ampliacin de la participacin poltica dentro del proceso de reformismo liberal, en una suerte de nueva semntica poltica125 que incluy a diversos sectores de la poblacin.

122 Mara Teresa Uribe de Hincapi, y Liliana Mara Lpez Lopera, Op.cit, p. 257; vase: Germn Colmenares, Op.cit., pp.103 y ss. 123 Germn Colmenares, Op.cit., p. 38. 124 Ibd., p. 258. 125 En este caso, la semntica poltica se refiere a los nuevos significados, smbolos y referentes que se utilizaron en el lenguaje poltico de la poca, como consecuencia de los proceso revolucionarios en Francia; en esta nueva discursividad, no slo la elite poltica del liberalismo utiliza la nueva terminologa, sino tambin los sectores populares, en lo que podra considerar se como una mentalidad popular a favor de la participacin poltica y la consecucin de derechos, vase al respecto: Mario Aguilera y Renn Vega Cantor, Op.cit., pp. 25 y s.s.

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Por su parte, Mara Teresa Uribe y Liliana Lpez se centran en el anlisis de los discursos y de las memorias de los protagonistas de las guerras civiles.
Las palabras de la guerra entraan pues una dimensin retrica, van dirigidas a convencer, a argumentar, a lograr compromisos e identificaciones, a producir efectos pertinentes en el lector o el oyente, de tal manera que lo induzcan a las adhesiones y los respaldos contribuyendo de esta manera a que el pblico se identifique con los procesos blicos que se llevan a cabo o a que rechace o critique los del contrario. Se trata pues de discursos y relatos dichos en pblico y dirigidos a pblicos y auditorios susceptibles de ser convencidos de la justeza o la oportunidad de usar las armas y aplicar la fuerza para lograr objetivos polticos o que al menos puedan expresarse como tales y presentarse como si fuesen de inters para el conjunto de la sociedad, as no los tengan o respondan a procesos ms privados y menos presentables o representables; [].126

Aunque ambas perspectivas analticas coinciden en el tema del republicanismo y del igualitarismo social como fuente retrica del proyecto poltico liberal, el objeto de dichos anlisis es distinto, puesto que, mientras que la primera se centra en analizar las prcticas y las herencias francesas en el escenario de la participacin poltica extendida en los sectores populares, la segunda postura, se ocupa en el discurso poltico expresado a travs de las memorias de los protagonistas de las guerras civiles.

En Antioquia puede apreciarse el discurso republicano, que en un principio va a ser esencialmente liberal, pero que con la consolidacin de la nueva institucionalidad del Estado, durante el gobierno de Jos Hilario Lpez, los conservadores asumieron tambin como propio, obviamente, con los matices del caso. De esta forma, ideas de tipo liberal como: repblica, descentralizacin, libertad de imprenta, sufragio universal y libertad de esclavos127, van a ser asumidas por el conservatismo, as fuese de manera retrica en muchos de los casos. Los postulados del liberalismo que nunca tuvieron aceptacin dentro de los conservadores fueron, por un lado, todas las medidas que afectaron al clero: desafuero eclesistico y matrimonio civil; y por otra parte, las de tipo poltico administrativo, como fue el caso de la divisin de la provincia de Antioquia en 1851, que a la postre motiv la rebelin de ese partido en el mes de junio del mismo ao. Con la publicacin, en El Censor, de los sucesos revolucionarios y la cada de la monarqua de los Orlens, se hace exposicin y seguimiento de los sucesos de manera exhaustiva. En esta misma publicacin comienza
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un verdadero proceso de divulgacin de las nuevas ideas

Mara Teresa Uribe de Hincapi, y Liliana Mara Lpez Lopera, Op.cit., p. iii. En el discurso de los conservadores antioqueos se puede apreciar una evidente aceptacin de la abolicin de la esclavitud. Se puede decir que en Antioquia no fue un asunto de debate en 1851, sin embargo, si hubo un gran rechazo por parte de los conservadores caucanos frente a la medida, debido a que stos fundamentaban muchas de sus actividades econmicas y de control social a travs de la esclavitud.

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polticas, que son consideradas novedosas para el contexto antioqueo, situacin por la cual, el editor de El Censor, Jos Mara Facio Lince, emprende la tarea de publicar Los Girondinos de Lamartine, obra que fue presentada de la siguiente manera: El mrito de esta obra de M. Lamartine, cuya traduccion hemos emprendido i que comenzar a publicarse en el prsimo nmero, es reconocido jeneralmente. Recomendarla nosotros sera intil atrevimiento siendo la obra Los girondinos, bastante rara en la provincia de Antioquia, deseamos difundirla del modo que podemos; por medio de una traduccion i en las columnas de un peridico.128 La presentacin de la obra de Lamartine en El Censor, fue el abrebocas para la reproduccin continua de su obra. La divulgacin de Los Girondinos, a partir del 28 de noviembre de 1848, en ediciones ininterrumpidas, estuvo acompaada de un paralelo con la publicacin de la resea de la vida social y poltica de Jos Hilario Lpez129, en el marco del apoyo a la candidatura de ste para el perodo presidencial de 1849 a 1853. Es importante analizar la forma como se difunde la obra de Lamartine en Antioquia, pues se sealaba el desconocimiento de la misma en la provincia y por ende, se expresaba cierto sentimiento de escepticismo frente a la asimilacin de dichas ideas en la regin. El referente de Alfonso de Lamartine -al igual que el de Vctor Hugo- es sumamente significativo, pues fue uno de los protagonistas de la revolucin y del romanticismo francs, que tuvo gran aceptacin dentro de las elites polticas de la Nueva Granada y del liberalismo en especfico.130 Lamartine y Hugo fueron los verdaderos maestros de la inteligencia neogranadina y los que contribuyeron a crear la atmsfera intelectual de la poca.131

Para Jaime Jaramillo Uribe, es apreciable la importancia que adquirieron Lamartine y Vctor Hugo, dentro de la configuracin de la mentalidad poltica de la poca, pero adems, de la nueva semntica que, en materia poltica, se fue presentando en aquel entonces. Lamartine influy de manera significativa en cuanto a los cambios de las actitudes polticas en la Nueva Granada, en la medida en que se implementaron mezclas de comportamientos, que si bien estaban encaminados hacia la modernizacin social y poltica del pas, tambin procuraban mantener las riendas del poder y de ciertos principios ideolgicos que no podan

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Los Girondinos, en: El Censor, No. 28, Medelln, 8 noviembre de 1848. Jos Hilario Lpez el que hizo por la lei, en: El Censor, No 29, Medelln, 18 de noviembre de 1848. 130 Jaime Jaramillo Uribe, Op.cit, p. 169. 131 Ibd., p. 168.

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inutilizarse: ser anticlericales sin ser ateos, anticatlicos sin ser anticristianos, cientistas sin materialismo, populistas sin adular al pueblo ni llegar a la demagogia [].132

El liberalismo colombiano, fue quien en mayor medida se identific con el comportamiento poltico de Lamartine, al punto de autodenominarse como el partido girondino de la Nueva Granada, en razn de diferenciarse del jacobinismo que tuvo tanto rechazo ideolgico dentro de la elite poltica. Esta diferenciacin se va a presentar a raz del rechazo de buen parte del liberalismo neogranadino a las posturas extremistas que evocaba cualquier referencia a los Jacobinos. Se trataba, de una manera para suavizar las fuertes crticas de parte del conservatismo y del remoquete de rojos, que este partido siempre utiliz para descalificar a los liberales, haciendo referencia a las posturas radicales influenciadas por Robespierre en Francia. En el discurso poltico se puede apreciar la identificacin del liberalismo con las posturas moderadas de los girondinos franceses, pero especialmente, con la persona de Lamartine. Un ejemplo de la fuerte afinidad del liberalismo neogranadino con la figura de Lamartine, fue el siguiente pronunciamiento que hace Jos Mara Samper, refirindose a al lder girondino:
Recibme al punto el gran poeta y publicista, tratndome con majestuosa benevolencia pues l era majestuoso en todo- y a poco de ofrecerme asiento me pregunt primero si en mi pas estaban en paz, y luego si las obras de l eran conocidas entre los neogranadinos. Por fortuna pude responderle afirmativamente a lo primero; y en cuanto a lo segundo, djele, conforme a la verdad, que l era inmensamente popular en toda la Amrica espaola (con Vctor Hugo y Alejandro Dumas); que su admirable Historia de girondinos haba producido un prodigioso efecto, y que entre nosotros el Telmaco de Fenelon y el Viaje a oriente del mismo M. de Lamartine, eran los libros favoritos en los cuales aprendamos a traducir el francs. 133

El carcter negativo del jacobinismo, no se produce de manera espontnea en el discurso de ambos partidos, por el contrario, el propio Lamartine es la gran influencia de ese sentimiento en la Nueva Granada; la postura temerosa frente a los excesos del jacobinismo la podemos leer en La historia de los girondinos:
Francia entera no era ms que una sedicin: la anarqua gobernaba, y para que fuese, por decirlo as, gobernada ella misma, haba creado su gobierno en otros tantos clubes como grandes municipalidades haba en el reino. El club dominante era el de los JACOBINOS que poda considerarse como la centralizacin de la anarqua. Tan pronto como una voluntad poderosa y apasionada conmueve una nacin, esta voluntad comn, congrega a los hombres; el individualismo cesa y la organizacin legal o ilegal organiza la pasin pblica.134

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Ibd., p. 169. Jos Mara Samper, Historia de un alma, Medelln, 1971, pp. 186-187. 134 Alfonso de Lamartine, Historia de los Girondinos, Barcelona, Ramn Sopena, 1965, p. 34.

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Inclusive los conservadores se van a ocupar de Lamartine, pues aunque represent el ideario revolucionario y el proyecto liberal, su tendencia moderada y republicana plasmada en Los Girondinos, fue aceptada por buena parte del conservatismo, incluso, llegan a tomarlo como referente en el peridico La Civilizacin, a raz de un artculo de Lamartine en donde criticaba el atesmo:
Temed al abyecto materialismo Querrais vosotros que sobre la tumba de la raza francesa se pusiese como nico epitafio, como la tumba de los Sibaritas: Este pueblo vivi i comi bien, mintras vejet sobre la tierra?. Vosotros queris sin duda que la historia escriba sobre la tumba de nuestra raza: Este pueblo a adorado bien a Dios i ha servido a la humanidad con el pensamiento, con las artes, con las armas, con el trabajo, con la libertad Buscad, pues, a Dios, esto es, conforme a vuestra grandeza; pero no lo busquis en los materialismos, porque Dios no esta abajo, l esta arriba.135

Pero, adems, de la influencia de Lamartine, las ideas revolucionarias de otros personajes, y sobre todo, las medidas reformistas francesas, van a ser influjos permanentes en el pensamiento de las elites polticas. La fuerte influencia francesa es acogida con mayor ahnco por parte del liberalismo, no solo, porque su poltica reformista se sustentaba, en gran medida, en las experiencias de esta nacin, fundamentalmente en lo concerniente al igualamiento social y poltico de la poblacin, en trminos de la participacin poltica, la educacin y la libertad de expresin, sino tambin, en cuanto a la forma de percibir la esencia misma del Estado, como asociacin poltica laica, secular y moderna. Jaime Jaramillo Uribe, considera que los nombres de Lamartine y Vctor Hugo se constituyeron en referentes primordiales, en la configuracin del liberalismo neogranadino, situacin que no logra, sin embargo, contrastar con la realidad prctica de la poltica de los liberales a mediados del XIX. No hay entonces, un anlisis concreto sobre las distorsiones que se produjeron en Nueva Granada, de las ideas del romanticismo. Por el contrario, Germn Colmenares, constantemente hace referencia de las deformaciones que se hacan de las ideas provenientes de la Francia del 48.136 Es posible apreciar una diferencia sustancial entre estos dos importantes historiadores, con respecto a los influjos franceses en la realidad poltica neogranadina, puesto que, mientras Jaime Jaramillo137 pudiese sobrevalorar las influencias francesas, Germn Colmenares no oculta su desconfianza sobre la efectiva coherencia entre la poltica neogranadina y la realidad de los sucesos franceses. Al respecto, Jaime Jaramillo expresa lo siguiente:
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Alfonso de Lamartine, El atesmo en el pueblo, en La Civilizacin, Bogot, enero de 1850 Germn Colmenares, Op.cit., pp. 21 y s.s. 137 Jaime Jaramillo Uribe, La personalidad histrica de Colombia y otros ensayos, Op.cit., pp. 163 y s.s.

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Pocos acontecimientos histricos y pocos movimientos de ideas europeas han tenido mayor influencia y repercusin en la historia de Colombia que la revolucin de 1848 en Francia y la atmsfera cultural que la acompaa. Hasta el punto de ser indispensable la comprensin de este momento de la historia francesa, sobre todo de sus corrientes de ideas, para penetrar en el sentido del movimiento poltico e intelectual de Colombia y probablemente de Hispanoamrica en la misma coyuntura en el perodo de 1850 a 1870.138

Por su parte, Germn Colmenares, no oculta su desconfianza sobre la coherencia entre la poltica neogranadina y la realidad de los sucesos franceses. Colmenares referencia constantemente la importancia de los sucesos de la revolucin de 1848, no sin antes, identificar distorsiones de la ideologa acogida en la Nueva Granada:
Si hubo de alguna manera una influencia o puede sealarse una relacin de causa a efecto entre los hechos europeos y nuestra discutida revolucin de 1848, no cabe duda de que la forma en que tales hechos fueron captados por una minora en la Nueva Granada, no corresponde exactamente a su configuracin histrica. Existi una necesaria deformacin en la perspectiva de los granadinos, y esta sola circunstancia excluira el intento de emparentar los dos rdenes de acontecimientos.139

La influencia francesa, fue sin embargo, un referente que ambos historiadores van a identificar como sustento del proceso de reformas liberales, en donde dicho modelo se constituy en el basamento de todas las polticas emprendidas desde el gobierno conservador de Toms Cipriano Mosquera, hasta el gobierno liberal de Jos Mara Obando, con su Constitucin de 1853. En este contexto reformista, que se convirti en un referente ideolgico de gran importancia, el liberalismo en Antioquia, mantuvo siempre una postura a favor de las reformas, acorde a las tendencias generales de la Nueva Granada, incluso, cuando se vio perjudicado por el mismo proceso reformista, principalmente, en el campo eleccionario,140 bien sea porque los clculos eleccionarios no se ajustaban a sus intereses, o por los cuestionamientos sobre la ampliacin de la participacin poltica.141 Se puede considerar que el liberalismo antioqueo estuvo acorde a los intereses y perspectivas del liberalismo nacional, en cuanto a la aceptacin de los cambios y los influjos que provenan
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Ibd., pp. 164 y s.s. Ibd., p.24. 140 Omnium Nro 3, Antioquia, Imprenta de Lince, 18 de diciembre de 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin de Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia. 141 Los liberales llegan a criticar sutilmente el sufragio universal, puesto que los resultados electorales en la Antioquia no los beneficiaban. Se planteaba una mala educacin del pueblo antioqueo.

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desde Europa, no slo por la identificacin partidista que ello implicaba, sino tambin por los cambios producidos en el viejo continente y sus respectivas incidencias en las ideas polticas latinoamericanas, que imponan nuevas tendencias en las concepciones sociales y polticas en aquel entonces. Otra expresin que vincula los procesos revolucionarios franceses con el contexto poltico de Antioquia, se percibe en las referencias a las posturas religiosas de ndole revolucionario, que trajeron a estos contextos ideas inslitas, en cuanto a las nuevas perspectivas de ejercer la labor clerical. En otra publicacin de tendencia liberal, con un acento ciertamente religioso, se hace mencin de la influencia de Lamennais, cura revolucionario francs, de gran asimilacin en los pensamientos revolucionarios y romnticos latinoamericanos,142 que se apostaban en la lnea de la actividad clerical, acorde a los principios de la libertad, los derechos del pueblo y la revolucin de las ideas.
No hai poder alguno superior al suyo, cuando penetrado del jenio del pueblo, como dice el abate Lamennais, le gua fielmente segun las leyes que presiden a su desarrollo i libertad. Ms, si por error o por inters trata de contrariar estas leyes i se esfuerza en mantener al pueblo en un estado que l reconoce por malo i que efectivamente lo es, entnces perder no hai duda, todo su poder, todo su prestijio, se desconfiar de sus palabras , se le tratar en fin, como a un enemigo. Esto es lo que ha sucedido en todas aquellas pocas en que el clero ha apoyado la tirana u opresin de los pueblos, sirvindose de su influjo para perpetuarla. Los pueblos lo han mirado con horror han cesado de creer en la religin que les predicaba i lo ha sacrificado sin piedad ni con misericordia. La Francia i Espaa nos ofrecen un ejemplo en confirmacin de esta verdad. Estableci el clero, tanto en las una como en la otra nacin alianza con los dspotas. I que result de aqu? que la relijion sufri un golpe terrible i el clero se perdi juntamente con la mala causa que intentr defender. Suceder lo mismo hoi, si creyendo incompatible la religin con los derechos de los pueblos, los niega i desconoce. Pronto se desengaarn estos: no vern en esas pretenciones absurdas un abuso sacrlego de la relijion, i desechando con horror a sus profanadores, llegaremos a una de esas pocas en que todo se renueva sobre la faz de la tierra [].143

Como lo expresa Abramson, se debe recordar que la influencia de Lamennais es de gran importancia dentro de un sector relevante del cristianismo revolucionario en toda Amrica Latina y Nueva Granada. Igualmente, es el personaje que simboliza toda la discusin poltica sobre el papel de la iglesia en la sociedad y la acomodacin del clero, con respecto a las nuevas formas de concebir al pueblo en el escenario de la poltica y la ciudadana. Lamennais, el sacerdote excomulgado, es sin duda el pensador que, con motivo de efervescencia cuarentochista, revitaliza la propensin original del cristianismo americano a la heterodoxia y la
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Pierre-Luc Abramson, Op.cit., p. 187. El clero i la libertad, en: El Oriflama, Medelln, 4 de julio de 1852.

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rebelin [] Lamennais ocupa un lugar preponderante entre el final de la Iglesia colonial y los comienzos de la iglesia latinoamericana.144 Lamennais, va a influenciar en Antioquia y la Nueva Granada expresiones acordes al

comportamiento revolucionario francs, en cuanto la aceptacin de las medidas reformistas que removan los privilegios clericales. En Antioquia, se pueden apreciar algunas manifestaciones, de parte de ciertos sectores del clero, en favor de las medidas145 a pesar de la fuerte influencia del catolicismo tradicional en la provincia.146 Igualmente dentro de esta gama de curas rebeldes, fueron importantes, en el marco de Nueva Granada, las posturas a favor de las reformas liberales de Manuel Mara Alaix y Manuel Fernndez Saavedra. El primero hace un crtica acrrima de la influencia poltica y de los escritos de Julio Arboleda en Popayn, pues considera a ste como un fiel representante del absolutismo e insigne contradictor de los vientos de cambio que se vivan en el pas a raz del gobierno del 7 de marzo.147 Manuel Fernndez, por su parte, se centra en criticar la postura del Arzobispo Mosquera en Bogot, pues para el presbtero, la actitud del jerarca catlico esconde sus verdaderas intenciones polticas, trascendiendo a la real misin evangelizadora que debera desempear.148 Ambos religiosos, coinciden en criticar expresiones del conservatismo, que al entender de stos, van en contrava con las transformaciones que haban impregnado los liberales al pas. La propuesta de estos dos sacerdotes se enmarca en la reformulacin de los parmetros de la accin clerical, en el nuevo escenario democrtico y republicano que se iba acentuando en la poca, y que, como muchas otras expresiones de aquel entonces, hacan referencia a influencias francesas directamente ligadas a las revoluciones de mitad de siglo XIX.

Pierre-Luc, Abramson, Op.cit., p. 187. Estevan Antonio Abad, C. Presidente de la Repblica, San Vicente de Rionegro, Imprenta de Lince, 1 de abril de 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin de Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 146 Hermennejildo Duque i Gutirrez de Lara Presbtero Hermenejildo Duque i Gutirrez de Lara se despide de sus feligreses de Zaragoza, Zaragoza, Imprenta de Lince, 31 de marzo de 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin de Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia. 147 Manuel Mara Alaix, A julio Arboleda, Popayn, en: Folletos Miscelneos, volumen 36, 16 de diciembre de 1850, Biblioteca Nacional, Fondo Pineda, Coleccin de patrimonio documental de la Universidad de Antioquia. 148 Manuel Fernndez Saavedra, El Arzobispo de Bogot ante la nacin, Bogot 15 de septiembre de 1851, en: Folletos miscelneos, volumen 405, Coleccin de patrimonio documental de la Universidad de Antioquia.
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Adems de las peculiares manifestaciones de algunos sectores del clero, se pueden apreciar otras expresiones polticas que van a caracterizarse por la concatenacin de elementos romnticos, revolucionarios y cristianos, como una constante dentro de los discursos polticos de mediados de aquel siglo. Un claro ejemplo de ello, va a ser la exaltacin que hace Jos Mara Samper, del Mrtir del Glgota, como smbolo directo de la nueva tendencia del liberalismo, del cual l se convirti en uno de sus ms importantes exponentes.149 Dentro de este panorama, aparentemente anticlerical del liberalismo, y como consecuencia de las ideas importadas, la postura contra la presencia de la Compaa de Jess en Nueva Granada, era evidente, puesto que para esta colectividad, los religiosos se constituyeron en la fuente ideolgica contraria a las corrientes que se imponan a travs de las ideas tradas desde el viejo continente. Fueron diversos los ataques hacia los jesuitas, por parte de los liberales, a travs del discurso poltico, por lo general, sustentados desde la lgica del cambio en la ideas polticas y la sucesin de hechos ocurridos en el viejo continente. Una de las tantas justificaciones del liberalismo frente a lo religioso, en el marco de la poltica reformista y su vinculacin con los procesos revolucionarios en Europa, se puede apreciar a continuacin:
JESUTA es hoi da en Italia sinnimo de perro rabioso (mad dog) El pueblo los atropella, los arroja ljos de s, como animales rabiosos feroces, enemigos de la raza humana, los maldice i no encuentra bastantes piedaras que arrojarles- Los RRPP han sido acojidos en Austria: solo esto faltaba para que el pueblo cansado de sufrir, declarase abiertamente su odio eterno al gabinete de Viena, cuya poltica que no quiere que su mano izquierda, conozca lo que hace la derecha es atribuido , i con razon , al pernicioso influjo de los discpulos de Loyola [].150

Ese influjo pernicioso, al cual se refiere este peridico liberal, va a ser slo una muestra del candente sentimiento anti-clerical que a finales de la dcada de 1840, va a caracterizar a buena parte del liberalismo, como resultado de los influjos europeos, en razn de las realidades vividas en aquellos contextos.

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Citado en Jaime Jaramillo Uribe, La personalidad histrica de Colombia y otros ensayos, Op.cit., p.195. Noticias extranjeras, en: El Censor, No 18, Medelln, 28 de mayo de 1848.

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Los liberales hacan reivindicacin constante de su 7 de marzo, como smbolo del progreso, del cambio y de los mltiples beneficios que vendran a liberar a la Nueva Granada de las prcticas esclavizadoras del pasado: Salud 7 de Marzo, salud Fausto da en que el sol saliendo encendido de las saladas aguas del oceano ilumin las alpinas cumbres; i vivific con sus refujentes rayos la tierra de los libres.151 Ms que las vinculaciones ideolgicas con las posturas revolucionarias de un sector del clero francs, es claro que el liberalismo antioqueo tambin era consecuente con el proceso reformista nacional en los aspectos fundamentales del mismo: la crtica al absolutismo, a la figura del monarca y a la reconfiguracin del escenario poltico, eran manifestaciones de la implementacin de prcticas sociopolticas encaminadas hacia la definitiva modernizacin del Estado, de la poltica y del llamamiento al pueblo a la participacin poltica, en la tnica de lo ocurrido en Francia durante la revolucin social, en 1848. Los liberales de Antioquia fueron consecuentes con los postulados modernizantes y con el llamamiento al pueblo que se hizo a nivel nacional, ya que rechazaron, tajantemente, todo tipo de alusin al Antiguo Rgimen y a la exclusin poltica de los sectores subalternos. Los liberales de Antioquia llegan a plantear la supremaca del proceso neogranadino a diferencia de los resultados de la revolucin de febrero en Francia, en la medida en que en el viejo continente, los procesos revolucionarios haban producido, finalmente, triunfos en cadena de los absolutismos sobre las ideas revolucionarias, que se traducan en la lucha del despotismo contra los principios liberales152 en buena parte de las naciones europeas. Desde esta perspectiva, los liberales llegaron a sobredimensionar la experiencia reformista neogranadina, por encima de la experiencia europea, debido a que en el viejo continente, los procesos revolucionarios de febrero haban arrojado como resultado, no la democracia social, que tanto se pregon, sino por el contrario, la emergencia de diversos gobiernos despticos que haban trastocado lo que la revolucin haba instaurado en un comienzo:
Ahora contraigmonos a la Amrica del Sur. Somos esclavos del dspota Espaa: no podemos ni pensarlo: las cadenas abruman nuestros cuerpos: las horcas estn suspensas sobre nuestras cabezas: la sepultura abierta a nuestros pies. Trbase la lucha, pasa algn tiempo i somos independientes. De entnces para ac la lucha contina fuerte i obstinada. No vamos hasta pocas mui lejanas: no hablemos de las crisis tristes i calamitosas en que se ha
Salvador Ramrez, Sin ttulo, Rionegro, Imprenta de Lince, 3 de marzo de 1852, en: Hojas sueltas, Coleccin de Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia. 152 La Lucha, en: El Espa, Medelln, 14 de octubre de 1851.
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encontrado nuestra patria: no veamos los abismos en que ha estado prxima a precipitarse: hablemos solo de la poca presente en la Nueva Granada.153

En la anterior publicacin liberal, se puede apreciar el lenguaje reivindicador del proceso reformista, de la adopcin de ideas democrticas y de la superioridad del proceso modernizador neogranadino. Igualmente, se vislumbra un temor frente al peligro que significa la presencia del conservadurismo colombiano y la identificacin de ste con las expresiones absolutistas europeas. El liberalismo en pleno se va a constituir en una fuerza impulsora de su proyecto republicano, pero a su vez, fue un impulsor de los referentes revolucionarios importados desde Europa, adaptados de acuerdo a las particularidades y a las ambigedades ideolgicas de la Antioquia de mediados del siglo diecinueve.

1.1.3 El rbol de la libertad, referente de las reformas liberales y smbolo del sentimiento revolucionario Dentro del discurso propio de la poca, la libertad fue un elemento central como referente de los procesos de emancipacin de la Corona, pero tambin en relacin a los posteriores procesos de reforma liberal y de asimilacin de influjos revolucionarios de la Francia de 1848. Hay que tener en cuenta que el discurso sobre la libertad, haba tenido su mayor esplendor, precisamente, durante los desarrollos de la revolucin independentista, con el vnculo ideolgico de la Revolucin Francesa de 1789, en el marco de las clsicas consignas de libertad, igualdad y fraternidad. Aunque las tres proclamas van a tener mencin en el transcurso del siglo XIX, la de la libertad va a constituir un verdadero acontecimiento, en cuanto a la recurrente utilizacin y simbolizacin que se le atribuy, principalmente a mediados de ese siglo. El tema de la libertad fue abordado tanto por liberales y conservadores, en cuanto a la referencia ideolgica de cada sector poltico, pero con un mismo origen histrico, la independencia nacional y la patria en representacin. Esta patria se va a simbolizar de

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Ibd.

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mltiples maneras, pero con mayor significacin en la figura del rbol de la libertad,154 esbozando de esta forma, la imagen, no slo de la Gran Colombia emancipada, sino tambin de una Amrica que representa una nueva expresin de fuerza en contra del poder colonial y monrquico.155 El rbol de la libertad se constituy en un referente simblico que perdur en el lenguaje poltico de mediados del siglo XIX, aunque con algunos elementos nostlgicos de las reminiscencias emancipadoras; con un nuevo ingrediente ideolgico impregnado de discursos a favor y en contra de los cambios sociales y polticos vividos en Francia y buena parte de Europa, en esta mitad de siglo, en el marco de los procesos de configuracin del sufragio universal: Durante dos meses, tanto en Pars como en la provincia, numerosas fiestas celebran la nueva unidad social y se plantan en todas partes rboles de la libertad. Desgraciadamente, no disponemos de una buena sntesis de todas estas ceremonias y fiestas bajo la Segunda Repblica. 156 En el caso neogranadino, el smbolo de la libertad y muchas otras referencias de este tipo, van a estar asociadas a un segundo proceso de emancipacin, que en el perodo de las reformas liberales, se convirti en una especie de segunda revolucin157 para la Nueva Granada. El simbolismo que traa consigo el rbol de la libertad y que analizan tanto Lomn como Rosanvallon, dentro del conjunto de referentes simblicos importados desde Europa, no puede ser visto, nicamente, como un smbolo utilizado por las fuerzas revolucionarias o reformistas en cada perodo y lugar abordado por estos dos autores, sino, como una manifestacin ms de las practicas sociopolticas, hechas discursos, a travs de este smbolo que contena gran fuerza en el entorno francs, tanto en la revolucin de 1789 como en la de 1848, situacin que se traslad al contexto de la Gran Colombia en un primer momento, y luego a Nueva Granada a mediados de siglo XIX. Aunque Lomne y Rosanvallon se ocupan de dos momentos histricos diferentes, para referirse al smbolo del rbol de la Libertad, la perspectiva analtica de los dos se encuentra enfocada
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Georges Lomn, La patria en representacin. Una escena y sus pblicos Santa Fe de Bogot, 1818-1828, en: Annick Lemperiere, et al. , Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas e. Siglos XVIII-XIX, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, p. 326. 155 Ibd., p. 328. 156 Pierre Rosanvallon, Op.cit., p. 263. 157 Mario Aguilera Pea, y Renn Vega Cantor, Op.cit., p. 91.

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hacia la explicacin de los referentes de la libertad y progreso, como elementos centrales en el proceso discursivo que se produjo en la poca. En el caso de la patria como representacin, es clara la alusin a una originaria construccin de identidad nacional, dentro del proceso de la primera revolucin de independencia, que, como lo afirman Mario Aguilera y Renn Vega, ser sucedida de una segunda revolucin, en donde los referentes sern ya los de la Francia del 48. Georges Lomn, har referencia de los hechos de la independencia durante la Gran Colombia, situacin que se instaur como importante referente de la Revolucin Francesa, no slo en Colombia sino en toda la Amrica independiente. Por su parte, Rosanvallon desarrolla su anlisis del surgimiento del sufragio universal y su vinculacin con el simbolismo del rbol de la libertad como un segundo proceso de emancipacin, pero sobre todo, de modernizacin social y poltica en Francia, que constitua la idea de integracin social y consolidacin del ciudadano moderno. En este sentido, se puede apreciar una similitud en cuanto a la perspectiva analtica de Rosanvallon y el planteamiento de Aguilera y Vega Cantor, pues, ambas formas analticas se ocupan de un nuevo proceso de construccin de modernidad, obviamente en dos escenarios totalmente distintos, pero con similitudes importantes, por lo menos, en lo que atae a los referentes simblicos y el discurso poltico utilizado en aquel entonces. El smbolo del rbol de la libertad se convirti en un importante referente discursivo en la Nueva Granada de las transformaciones polticas de mediados de siglo; en Antioquia tambin es perceptible un discurso que acuda a dicha figura para representar los cambios polticos, con la mirada del caso, de acuerdo al sector poltico que se ocupara de ella. Este discurso estaba, adems, cargado de los fuertes elementos dogmticos de liberales y conservadores, puesto que desde sus orillas partidistas presentaban al rbol de la libertad de acuerdo a sus propias perspectivas, ya desprendidos de los iniciales planteamientos de la independencia americana. Para los liberales, el rbol de la libertad, constituy un smbolo del proceso de reforma, desarrollo, progreso y consolidacin de las ideas revolucionarias, en un perodo de cambio en materia poltica y social. La consecucin definitiva de la libertad era, de esta manera, homologada a todo el proceso reformista del 7 de marzo, en contradiccin con las posturas conservadoras asimiladas como 59

fanticas y tradicionales, puestas en entredicho en las nuevas condiciones que se vivan para mediados del siglo XIX. De esta forma, el gobierno liberal va a seguir pregonando el eslogan de la libertad igualdad y fraternidad como elementos constitutivos de los principios de dicho gobierno.158 En estas condiciones, los liberales acudan frecuentemente a la enunciacin del rbol libertario como fuente de legitimacin, pero tambin de defensa del proyecto liberal, que se semejaba a una gran estructura refrescante, con nuevos pensamientos, ideologas y procesos de cambio. Ante las transformaciones producidas por el cambio de gobierno liberal, el temor a las retaliaciones de los conservadores se hizo manifiesto por parte de los lderes de esa colectividad. Fueron mltiples las expresiones que al respecto se hicieron, principalmente, en la provincia de Antioquia, en donde su gobernador haca mencin de los peligros de las acciones conservadoras y el riesgo que significaban stos, para el naciente gobierno de Lpez:
Pero ya descendientes, lleno de maldicin desgraciado de ti!... eres como el rbol que alzando orgulloso su copa, carcomido su tronco, cae con estruendo sacudido por el huracn. Para qu iracundo, bramas en impotente saa, amanzanado destruir las columnas de ese edificio que quieres arruinar? Tus rujidos son como los del tigre que vaga en anchuroso desierto, sin hallar en quien saciar el furor de verocidad. Tinta est tu mano con la sangre de tus conciudadanos asesinados ocho aos hatrastus ojos apagados i sin brillo, i tu semblante desencajado por tus bacanales lbricas revelan las amarguras de tus insomnios [].159

La anterior hoja suelta, hace referencia a los gobiernos conservadores durante la dcada de 1840. El rbol, representa de esta forma al Estado de antao, que desde la ptica liberal, se encontraba desgastado y carcomido ante un huracn liberal que lo ha derribado. El rbol de la libertad es el sustituto del antiguo rbol desgajado por la emergencia del gobierno liberal. Jos Justo Pabn, gobernador de la provincia de Antioquia desde 1852 hasta 1854, cuando fue asesinado, hace una alegora del rbol cado y la plantacin de otro que traer el progreso y libertad. Ese otro que se acaba de plantar es, por supuesto, que se haba sembrado el mismo 7 de marzo de 1849, es decir, siete das antes de la publicacin. En este mismo tono se pueden apreciar muchas otras manifestaciones de los liberales en Antioquia, con respecto a lo que constituy el rbol, como smbolo discursivo.
Editorial, en: El Liberal, Medelln, 9 de octubre de 1851, p. 4. J.J. Pabn, Dos palabras; Medelln, Imprenta de Lince, Marzo 14 de 1849, en: Hojas sueltas, Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia.
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Posteriormente, los liberales en Antioquia, van a utilizar en reiteradas ocasiones la figura del rbol ya no para recibir la llegada del gobierno liberal y desacreditar el dominio conservador, sino para expresar el peligro inminente que significaban estos ltimos en el desarrollo de dicho proyecto, a causa de la Revolucin Conservadora de 1851.160 Es recurrente, entonces, la enunciacin de la metfora del rbol de la libertad por parte de los liberales en Antioquia, para hacer mencin del proceso de cambio y consolidacin de las ideas liberales en Nueva Granada y en Antioquia. Durante todo el perodo de reformas liberales, ste fue un referente fundamental para identificar la accin liberalizadora, incluso, ad portas de la consumacin del Golpe de Melo, cuando en el ambiente se perciba un maniobrar dictatorial, se reproduce otra alusin al respecto, en la provincia de Medelln, por aquel entonces gobernada por los conservadores: En los cinco ltimos aos hemos gozado de libertad, de consideraciones i de atencion, i a la sombra del rbol jugoso de los republicanos, hemos respirado i sacudido en mucho la pesadumbre agobiante, que la mala fe, el fanatismo i la intolerancia habian colocado sobre nuestros hombros i que aun se habia infiltrado en el corazon, en la cabeza i en todo el cuerpo.161 En el recorrido histrico que supone el gobierno de los liberales, a mediados de siglo, la referencia al rbol de la libertad siempre ser una constante simblica que enuncia, por un lado, la visualizacin de toda la estructura del poder liberal, pero a su vez, la constante incertidumbre de los liberales con respecto al peligro que constituyen los conservadores en el mantenimiento del rgimen, de tal suerte que con el antecedente de sus gobiernos de la dcada de 1840 -considerados autocrticos y monrquicos- y, sobre todo, la sublevacin de 1851, esta colectividad, siempre ser percibida como peligrosa y atentatoria del emblemtico edificio de la libertad. Esta ltima situacin, de incertidumbre, se hizo ms vidente durante el segundo gobierno liberal, es decir, durante la presidencia de Jos Mara Obando, debido a que esta poca se caracteriz por la convulsin poltica, la divisin del liberalismo en Glgotas y Draconianos y los rumores dictatoriales.

160 Unos demcratas, Las pretensiones de los conservadores, Sopetrn, Imprenta de Lince, 8 de diciembre de 1852, en: Hojas sueltas, Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia. 161 El rbol de la libertad, en: El Tiempo, Medelln, 19 de Enero de 1854, p.2.

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Tanto liberales Glgotas como conservadores, empezaron a presentarse como agentes efectivos de la oposicin al gobierno que, aunque liberal, comenzaba a distanciarse de los liderazgos que instauraron el poder el 7 de marzo. De esta manera, la estructura libertaria pregonada por los liberales, desde diferentes perspectivas discursivas se va a ver envuelta en un manto de discusiones y percepciones diferentes, situacin que se evidencia en el siguiente texto de El Tiempo, peridico liberal antioqueo, que una vez ms echa mano del rbol de la libertad, como medio para simbolizar el riesgo que vena sintindose en la provincia de Medelln ante el posible ataque conservador.
I en Crdova i en Medelln, ese rbol que nos diera libertad i vida, ha sido deshojado i marchito con ignominia; pero aun conserva vigorosas sus raices, i volver a su frondosidad perdida, porque los cultivadores son incansables: sin embargo, es preciso temer a los enemigos i no descuidarnos. Los conservadores pretenden restablecer al esclavitud, escuchadlo, escuchadlo, escuchadlo seres desgraciados, a quienes el partido liberal cambi las cadenas i la argolla, por el honroso dictado de ciudadanos.162

Es de recalcar, que para la fecha en que se emite este artculo la aplicacin de la Constitucin de mayo de 1853, ya es todo un hecho y, en cuanto a los procesos de legislacin provincial en Antioquia, Medelln y Crdova, los conservadores venan ejerciendo un podero importante, incluso en Crdova, provincia tradicionalmente liberal, pero que con el poder ejercido en Marinilla, se pudo garantizar una supremaca conservadora, tambin, en esta provincia. La provincia de Crdova era un fortn liberal, donde las sociedades democrticas tuvieron una gran influencia en el perodo de estudio. Sin embargo, como lo expresa la anterior denuncia del peridico El Tiempo, Crdova vena siendo una provincia de dominio conservador, por lo menos, en lo que respecta, al terreno de la Legislatura Provincial.163 Por otra parte, se pueden apreciar las referencias hechas por parte de los conservadores a la misma figura del rbol, en este caso, ya no como referencia a la libertad o a ideas de cambio y de progreso, sino por el contrario, a la llegada de un expresin malfica proveniente de Europa, ms precisamente desde Francia y que pareciera extenderse como un cncer por toda Suramrica en la representacin de los partidos rojos.164 La descripcin, hecha por parte de los conservadores, es bastante llamativa puesto que muestran a ese rbol Rojo como un rbol corpulento, que atrae a las personas por medio de su magnetismo, a diferencia de otros rboles, pero que lo hace a partir del engao que no permite ver a los antioqueos la atmsfera de la espesa corrupcin y la fetidez que lo rodea:
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Ibd. Ibd. 164 El rbol Rojo, en: El Tribuno, Medelln, 15 de septiembre de 1850, pp. 2-3.

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vereis que desde su raz hasta su copa ese rbol todo es de color sangre: sangre en su corteza: sangre es la savia que lo alimenta: de sus hojas en forma de lanza son bellas i de dulce aspecto.165 La alusin al rbol, rojo por parte de los conservadores, es entonces, una descripcin mortfera del gobierno liberal, de sus actos de corrupcin y de su perversidad. Pero adems, de las referencias a las connotaciones locales de la incidencia del liberalismo, la figura del rbol es utilizada por los conservadores, en distintas oportunidades, como un ejemplo de los males importados desde Europa, que en aquellas latitudes ya caus mucho dao, razn por la cual, es necesario erradicar en nuestros entornos para que no se reproduzcan, como en el caso de la Francia revolucionaria:
El rbol rojo es de todos los tiempos i todos los pases. Los jacobinos lo cultivaron en Francia, i tanto lleg a propagarse que mui pronto esa tierra de los grandes hombres i de los corazones jenerosos se vi sembrada de cadveres, i convertida en un lago de sangre []. Aun hoi tiemblan al pensar que pueden volver esos tiempos de triste recordacion i ya estaria sumida en los horrores de la anarqua, si Dios no le hubiese daparado la espada de Cavaignac i las jornadas de junio [] Cuando el rbol rojo cae en un pas, renace en otro i va conservando as su eterna vitalidad. Los mismos que quisieron otra vez cultivarlo en Francia i que se vieron frustrados en su trono de perdicin, lo llevaron despues Viena i despues a Roma. Ya no est all. Sabes en donde quieren aclimatarlo ahora? En las repblicas Sur americanas: en estas repblicas tiernas, nias, inocentes que no tienen la robustez necesaria para resistir sus venenos asquerosos [] Queris aniquilarlo de una manera segura infalible? Cultivad el rbol santo de la verdadera libertad, i cultivadlo con cuidadoso esmero, i sobre todo con firme i delicada esperanza.166

Los conservadores tambin hacen alusin a la metfora del rbol rojo para satanizar al gobierno liberal, la expansin de estos mismos sobre Suramrica y las doctrinas dudosas provenientes desde Francia, pero a su vez, tambin, utilizan la figura para expresar otras posibilidades regeneradoras de la poltica y la sociedad, esto es, otro rbol pero de carcter santo, es decir, aquel que represente los principios del gobierno conservador. La representacin del gobierno del 7 de marzo y el gobierno de Obando, pero sobre todo, las reformas y las nuevas prcticas polticas que los cambios constitucionales arrojaron, van a estar vinculados a la figura del rbol maligno, del rbol espinoso, que como lo expresaba un legislador conservador, en Santa Rosa, impeda el efectivo desarrollo de los derechos individuales: Mui pronto los hijos de tan desgraciada provincia, mostrarn no el frtil racimo de
165 166

Ibd., p. 3. Ibd., pp. 3-4.

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tan abundante rbol, sin la rama espinosa, presajio de su muerte futura. Mui pronto, si, mui pronto mostrarn no el cuadro hermoso de sus patriticos esfuerzos, sin el triste cuadro de sus esperanza burladas i de sus derechos ultrajados.167 La representacin de la libertad tuvo, pues, una gran difusin a travs de la metfora del rbol, pero, ms all de la representacin de esta figura, con las condiciones de emancipacin y pureza que se le quisieron asignar, se convirti en un smbolo de legitimacin e imposicin ideolgica de ambos partidos en Antioquia, con los precedentes de la Independencia nacional y las referencias ideolgicas e histricas de los sucesos revolucionarios en Francia. La revolucin de 1789, como la Revolucin Francesa de 1848, influyeron notablemente en el discurso poltico que aval o rechaz la figura del rbol de la libertad. Liberales y conservadores, utilizaron esta figura para expresar su aprobacin o rechazo frente al cambio o permanencia de ciertas prcticas polticas. Incluso, la representacin del rbol de la libertad, como mecanismo de expresin del poder poltico, se hace ms evidente y prctico, en la medida en que fue utilizado como instrumento de movilizacin social por el gobierno de Lpez, simbolizando las ideas de cambio, progreso e inclusin sociopoltica.

1.2 Los conservadores y las ideas francesas En la Antioquia conservadora, las ideas provenientes desde Francia, no tuvieron una aceptacin tan categrica como en el resto de Nueva Granada, por el contrario, fueron diversas las expresiones que se manifestaron en contra del influjo francs, porque muchos de los cambios, introducidos en la poca, traan consigo unas variaciones fundamentales en la forma de pensar y percibir el mundo, pero tambin, porque la adopcin de esta nuevas ideas implicaba otorgarle la batuta ideolgica al liberalismo en Antioquia, como ya vena sucediendo en buena parte de Nueva Granada. Dentro del ambiente ideolgico de la poca, caracterizado por la ambigedad y el eclecticismo, se pueden vislumbrar tendencias que, aunque con mayor inclinacin hacia el conservatismo, a
167 Joaqun G Gonzlez (Presbtero), La expresin libre de mi voluntad, Santa Rosa, Imprenta A. Balczar, octubre 7 de 1853, en: Hojas sueltas, Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia.

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travs de la prensa, mostraron aceptacin por algn grupo de reformas liberales,168 sin dejar de lado la preocupacin frente a los influjos que podan provocar los sucesos franceses, principalmente, en materia de la instauracin del comunismo169 y de ideas polticas anrquicas: La civilizacin europea ha llegado a su ltimo grado, como lo manifiestan las doctrinas disolventes, anrquicas i corruptas que en ella se profesan. Bien pronto la veremos hundirse en la barbarie i correr la misma suerte de los pueblos de Asia.170 El tema de la civilizacin se convirti en elemento clave dentro del discurso conservador, que sirvi para deslegitimar el discurso reformista de los liberales, haciendo uso de la analoga comunista francesa, que haba producido males irreparables a la civilizacin europea. En su pugna discursiva, el conservatismo acudi a cualquier tipo de referentes para desvirtuar el gobierno liberal y a sus reformas, incluso, cuando los mismos conservadores estuvieron de acuerdo con muchas de ellas. El partido conservador, habitualmente imperante en Antioquia, sinti amenazada su hegemona ante la llegada de novedosas ideas polticas, que adems, de provenir de la Francia revolucionaria y de plantear modificaciones sustanciales en la participacin poltica y social, implicaba ceder el liderazgo, en la provincia, a su ms acrrimo enemigo, el liberalismo, quien se abrog el derecho de implementar y difundir dichas premisas. Fue as como se comenz a descalificar todo tipo de accin gubernamental de los liberales, la posibilidad de expandir el espectro de la participacin poltica y, sobre todo, cualquier expresin estuviese vinculada con algn viso socialista:
Pues bien, segn la opinin de respetables escritores, la filosofa incrdula es hija de la Reforma, i por consiguiente los extravos de la razn, las desgracias que aquejaron a Francia, i que hoi, hoi todava la aquejan son emanadas de ella. I sin embargo, la reforma tiene fuertes simpatas entre los rojos; i sus infames corifeos, i los corifeos de la filosofa incrdula son puestos por los rojos en el nmero de los bienhechores del jnero humano, i al lado de Jesucristo.171

de la poltica que

En esta retrica partidista, el partido conservador se adue de un discurso estigmatizador frente a su oponente poltico, insertando al liberalismo colombiano dentro del escenario
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SS editores, en. La Estrella de Occidente, Medelln, 18 de Febrero de 1849, p. 2. Pensamientos de L.R.R, en: La Estrella de Occidente, Medelln, 25de Marzo de 1849, p. 4. 170 Ibd., p. 4. 171 La civilizacin i el partido rojo, en: Nuestra Opinin, No 11, 6 de octubre de 1850, p. 2.

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socialista de la poca y, a su vez, vinculndolo con las dinmicas propias del socialismo radical francs, que para mediados de siglo XIX era fuertemente descalificado al asociarlo con el jacobinismo. Se puede apreciar esta referencia en la historia que escribi Venancio Ortiz sobre el golpe de Jos Mara Melo, para mencionar la actitud poltica que el partido liberal haba asumido, luego de alcanzar la presidencia con Jos Hilario Lpez: La exageracin de los principios que ellos proclamaban ahora, idnticos a los que difundieron los denominados rojos en Francia, hizo que se les aplicara este calificativo.172 La calificacin de partido rojo se va a constituir, entonces, en un rasgo caracterstico del lenguaje sectario de ambos partidos, en este caso, para descalificar al liberalismo y ubicarlo en el mismo nivel del socialismo radical. Ahora bien, este lenguaje mordaz no fue exclusivo de los conservadores. En el caso de los liberales, para referirse a sus opositores, se pueden identificar dos calificativos habitualmente utilizados para descalificar a los conservadores: partido jesutico o partido del orden. Tanto liberales como conservadores, utilizaron frecuentemente un lenguaje dogmtico para referirse a su oponente, retomando como fuente el escenario francs; pues por un lado, se haca referencia a las expresiones del socialismo radical y, por otro, al partido del orden y su religiosidad, que contribuy con la toma del poder de Luis Napolen Bonaparte. As pues, ambos partidos recurrieron a estas formas para descalificarse mutuamente, criticando desde cada bando, el exagerado espritu de partido, que no era otra cosa que la referencia al dogmatismo partidista de los individuos173 que se expresaba a mediados de siglo en Nueva Granada. Como lo plantea Germn Colmenares, esta costumbre en el descalificativo mutuo, se constituy en el principal rasgo de la connotacin de espritu de partido; una descripcin de lo que era este espritu de partido lo podemos apreciar en lo siguiente:
El espritu de partido es el de aquellos que tienen poco espritu. Nada es mas difcil de enrar; es un mal que agrada al enfermo, le evita muchos embarazos, pues dispensa de reflecsion para ecsaminar, i de virtud para obrar. El hombre de partido no conoce la necesidad de meditar para escoger: ve todos los objetos en perfil i bajo un solo aspecto. Todo aquel que sirve a sus pasiones est lleno de mrito, todo aquel que le daa est lleno de defectos i vicios.174

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Venancio Ortiz, La historia de la revolucin del 17 de abril de 1854, Bogot, Biblioteca Banco Popular, 1872, p. 24. Germn Colmenares, Op.cit., p. 19. 174 El espritu de partido, en: El Censor, Medelln, 28 de abril de 1848, No 15.

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Ahora bien, en el caso de los conservadores, la carga religiosa que se desprende de su leguaje poltico, va a ser el instrumento ms importante para diferenciarse con respecto de su adversario. Tambin, ser una manera para empaar la imagen del liberalismo poltico ante una incipiente opinin pblica que comenzaba a cimentarse. Por ello, la imprenta se convierte en el mejor instrumento para difundir las ideas, caracterizar y descalificar al contrincante poltico. En aquel tiempo, se llega incluso, a denominar a todo lo expresado a travs de la prensa, los volantes y las hojas sueltas, como El Tribunal de la opinin pblica,175 en donde se juzgaba todo tipo de actuacin pblica,176 tanto en sus aciertos como en sus desaciertos.177 Dentro del espectro ideolgico que se va configurando en el conservatismo, se pueden identificar diferentes posiciones que fueron recurrentes en cuanto a la descalificacin de prcticas o expresiones polticas del liberalismo, vinculadas a los procesos revolucionarios franceses. Una de estas expresiones, ms fabulosa que verdadera,178 es la presencia del socialismo y del comunismo en tierras antioqueas; presencia, que los conservadores van a plasmar en los rojos, dignos representantes de las ideas francesas. De acuerdo a Mario Aguilera y Renn Vega, el discurso poltico conservador de descalificar al liberalismo como partido rojo, como expresin viva del comunismo, fue quizs la mejor forma de rechazar el influjo revolucionario francs en Nueva Granada. Dicha afirmacin puede apreciarse en diversas publicaciones que circularon en la poca179 y, principalmente, en la cruzada discursiva que emprendi el propio Mariano Ospina Rodrguez, en alusin a este tema. Para los conservadores el asunto del liberalismo -el partido rojo que simbolizaba todos los males provenientes desde Francia- encarnaba ese demonio llamado socialismo, en la medida en que este partido haba sido quien se apropi de mejor manera del discurso revolucionario
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Ver al respecto: La Estrella de Occidente, Medelln, 10 de Julio de 1850, p. 2. Fallo del tribunal de la pblica opinin imparcial en la apelacin interpuesta por el seor doctor Miguel La Rota, Antioquia, Imprenta A. Balczar, 1852, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia. 177 Informe del Gobernador de la Provincia de Antioquia dirigido a la Cmara de ella en sus sesiones extraordinarias de 1851, Fondo Asamblea, Tomo22700 Doc No. 2. Folios 43r 56r, Archivo Histrico de Antioquia (AHA). 178 Mario Aguilera Pea y Renn Vega Cantor, Op.cit. p. 105. 179 Son mltiples las publicaciones que circularon en la poca en donde se utiliza el calificativo peyorativo de Rojos para referirse al liberalismo por parte del conservatismo. En muchos de los casos se explicit la relacin liberalismo y procesos de revolucin francesa; Vase: Unos demcratas rojos condenados por sus propias palabras, Medelln, Marzo 1 de 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia.

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francs, y, como ya era una constante, de todo el proceso de reformas liberales, relacionadas con los hechos revolucionarios en el viejo continente.
Al sustraerse la Francia del rjimen monrquico reconquist una ventaja inapreciable para darse a su placer sus futuros gobernantes, cual fue la del sufrajio directo universal. Pero este precioso derecho, esta bella adquisicin ha desaparecido por consecuencia de los temores que ya inspiraron en aquella nacin los progresos del socialismo. [] quiz nosotros nos vermos tambien obligados a no abogar por que no se incluya en nuestra constitucion poltica una garanta tan preciosa que constituye a nuestro modo de ver la realidad en el ejercicio del gobierno representativo. Por ello le darmos las gracias esos hombres llenos de vanidad i de corrupcion que se esfuerzan por aclimatar a nuestro pas esas repugnantes parodias de los desbarros del antiguo continente. El pueblo granadino para ser feliz no necesita esos sueos dorados de esos proyectos fantsticos, mucho menos de esa monstruosa i terrible mezcla del utilitarismo de Bentam con el infame pantesmo de Espinosa. l solo ecsije que el supremo magistrado respete i haga respetar la lei, que proteja la seguridad individual i la inviolabilidad de la propiedad, que no permita que los granadinos sean molestados en el ejercicio de su creencia religiosas.180

Con este tono extremadamente religioso y clasista, los conservadores utilizaban su mejor estrategia: la descalificacin del liberalismo -quizs la nica a mediados de siglo- para influenciar, de alguna manera, en los sectores populares, ante los vientos de cambio y el encumbramiento del poder liberal el 7 de marzo. La voz utilizada por los conservadores para vincular el proyecto liberal a las dinmicas

revolucionarias francesas, es una evidencia de lo planteado por Aguilera y Vega Cantor, en cuanto a esa constante referencia conservadora a la deslegitimacin del legado francs. Era evidente la intencin de deslegitimar las reformas liberales, pero tambin la posibilidad de involucrar a los sectores populares en la participacin poltica. La mirada tradicionalista, se mezclaba a su vez, con elementos de jerarquizacin implementar la poltica francesa, en este que no asimilaban la posibilidad de entorno particular; todo esto representado en el

sufragio universal, el cual, aunque no se haba instaurado oficialmente, desde comienzos de la dcada de 1850, se abonaba el terreno para que brotara, en esta tierra, esa nueva expresin de la consagracin del ciudadano neogranadino. Este discurso conservador va a entonar su grito de batalla, para luchar contra las nuevas ideas sociales y polticas que venan difundindose en Antioquia, que traern como consecuencia, la
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Reflecsiones sobre el socialismo, en: El Tribuno, No 2, 15 de septiembre de 1850, p. 1.

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inclusin poltica de sectores de la poblacin anteriormente marginada en este escenario, situacin que resultaba bastante incmoda para los conservadores.
Heridos en su sensibilidad algunos hombres de nuestro siglo al contemplar el espectculo triste i doloroso que presentan las clases obreras en algunos pases de Europa, han puesto en tortura su razon para hallar un sistema de economia social que venga a corregir los efectos inherentes la sociedad humana. Entre los brillantes i seductores sistemas que nos ofrecen, ninguno a nuestro modo de ver mas detestable i pernicioso en sus efectos que lo que se llama socialismo []. A los ojos del socialismo, la autoridad es un mal que engendra el vicio, que destruye la virtud i ataca la libertad; luego para el socialismo no hai lei, porque esta no puede tener otro origen que la autoridad. La propiedad que es el fundamento de toda sociedad i toda civilizacin, es un robo a los ojos del socialista []; en una palabra, el socialismo no quiere reconocer otro Dios que el Ateismo, otro gobierno que la anarqua, otra virtud que el goce libre de todos los placeres, otro vicio que la pobreza i la miseria.181

Esta descripcin del socialismo va a ser la fuente de inspiracin para muchas otras expresiones de este partido, que mantuvo esta tendencia argumentativa, y mediante la cual se presentan las experiencias francesas como nocivas, incluso, refirindose a los temores del propio Alexis de Tocqueville, quien manifestaba sus prevenciones con respecto a la revolucin democrtica182 en la Francia de 1848. Dicha representacin que se hace del socialismo, est llena de elementos religiosos que desvirtan al mismo como sistema social y econmico, pero adems, como un referente ideolgico, que tras haberse importado de la Francia revolucionaria, era concebido por los conservadores, como un influjo diablico que no poda penetrar en las concepciones de los sectores sociales ms humildes de Antioquia. En esta misma alusin, con un discurso religioso y elitista, los conservadores expresaban su postura radical con respecto al socialismo, en cuanto a la necesidad de mantener las desigualdades sociales como un asunto inevitable, producto de las obras del creador en la tierra: Jesucristo, el verdadero lejislador de todas las sociedades antiguas i modernas, haba dicho: tendris siempre pobres en medio de vosotros con vuestras riquezas conquistaris el cielo por medio de la limosna; dichosos los que sufren.183

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Ibd., p. 2. Fallo del tribunal de la pblica opinin imparcial en la apelacin interpuesta por el seor doctor Miguel La Rota, Op.cit. En esta hoja suelta, los conservadores de la provincia de Antioquia hacen crtica de la gestin del gobernador La Rota, reclamando la destitucin de ste y enfatizando las denuncias sobre su amaada actuacin administrativa. Se cita a Tocqueville, haciendo alusin a una intervencin que tuvo durante los tiempos de revolucin, en donde descalificaba la participacin de ciertos sectores socialistas en la administracin pblica francesa. 183 Reflecsiones sobre el socialismo, Op.cit., p. 2.

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Es muy fuerte, la carga religiosa y excluyente que el mensaje conservador va a trasmitir en cuanto al rechazo de cualquier forma de reivindicacin de ideas sociales y polticas novedosas. No slo la idea del socialismo va a ser atacada tajantemente, sino tambin la posibilidad de exponer la participacin poltica a travs del sufragio universal que, aunque no estaba constitucionalmente consagrado para la fecha en que se hace la publicacin, ya haba indicios a partir de las reformas liberales de su probable aprobacin. El socialismo no era ms que un smbolo utilizado para la argumentacin conservadora frente a la figura del poder liberal, poder ste, que se relacionaba directamente con los procesos de cambio y la superacin de las prcticas sociopolticas de la colonia y el Antiguo Rgimen. El principal lder del partido conservador colombiano, Mariano Ospina Rodrguez, quien se convirti en la principal fuente ideolgica del conservatismo antioqueo, fue uno de los principales crticos del gobierno de Jos Hilario Lpez, pero, adems, de las prcticas polticas, que segn el entender del padre del partido conservador, estaban claramente influenciadas por el socialismo y las ideas francesas de mediados de siglo XIX: La sociedad en Francia i en los pases que la siguen mas de cerca, aparece dividida en dos grandes bandos notoriamente enemigos: el bando de la civilizacin pretende sujetar al otro, el de la barbarie exterminar su contrario. Las sangrientas escenas de mayo i junio de 1848 en pars, son las primeras escaramuzas de esta lucha social.184 El tema del que se ocupar en adelante, Mariano Ospina, ser el de la Civilizacin, tema que se va a constituir en otro referente importante del discurso conservador de la poca, como mecanismo de rechazo frente a: los procesos reformadores de los liberales, la persecucin a la iglesia y el influjo revolucionario francs. En esta misma tnica, vamos a encontrar diversas alusiones del lder del conservadurismo nacional, para descalificar los sucesos franceses y las posibles consecuencias en el entorno poltico de Antioquia.
La secta es la que en 1793 ejerci en Francia el rjimen del terror; sus sectarios llambamos entnces los patriotas, hoy se llaman en aquel pas y en otros de Europa los republicanos rojos; Marat es su tipo; i sus doctrinas son las siguientes: Guerra todo poder i toda autoridad que no est entre sus manos. Como la secta tiene un idioma especial en que las voces han recibido un significado diverso del que les ha dado el uso comn, toda autoridad que no sea ejercida por ellos, se llama absolutismo, despotismo, tirana [] A los hombres de estas circunstancias se les denomina oligarcas, aristcratas, enemigos del pueblo. Corromper
184

Ospina Rodrguez Mariano, La Civilizacion en: La Civilizacin, Bogot, 9 de agosto de 1849, p. 10.

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el pueblo inculcndole los errores funestos del atesmo i del materialismo, i las mximas ms absurdas i atroces en poltica. Esto llaman ilustrarle; as en el lenguaje ilustrado significa materialista atesta.185

Mariano Ospina, se encarg de difundir el mensaje anti revolucionario, y de exponer su malestar por lo que consideraba una persecucin roja con el argumento del rechazo a todo lo perteneciente al Antiguo Rgimen. Para Ospina, lo que se estaba viviendo en el pas, no era ms que un proceso extensivo de anarqua, como consecuencia de la implementacin de muchas de las ideas provenientes desde Francia. En este sentido, la perspectiva que tiene Mariano Ospina, sobre las influencias polticas llegadas del exterior, planteaba una postura favorable del lder conservador frente a las ideas provenientes de Estados Unidos, y un rechazo reiterativo con respecto a las de origen francs. Prosiguiendo su discurso estigmatizador de las influencias francesas y de sus expresiones sociopolticas, Mariano Ospina, expresaba abiertamente su apoyo al modelo estadounidense como paradigma a seguir en nuestro proyecto nacional:
En los Estados Unidos, particularmente en los Estados del norte, la doctrina civilizadora obr con ms libertad, i las instituciones i las costumbres minaron de ella ms directa inmediatamente. As, la democracia, es decir la igualdad ante la lei poltica i civil, fue consecuencia natural de la igualdad fraternal del cristianismo. Este principio, fundamental ech la base del desarrollo poltico i social, dio a la sociedad i a la civilizacion una forma nueva, bajo la cual aparecen rejuvenecidas. De aqu la grande i fecunda consecuencia que hace de los Estados Unidos la nacin modelo, la nacion modelo, la nacion privilejiada saber; que la doctrina social, las instituciones i las costumbres, marchando en perfecta armona, tienen una eficacia irresistible; lo que ha permitido sin peligro dar la libertad un ensanche, cual no lo tuvo nunc EN NINGUN PUEBLO DE LA TIERRA. En los Estados Unidos hay seguridad cumplida, real i verdadera libertad i siendo un pueblo al torrente relijioso , hai tolerancia efectiva; i por eso es mirado con tan justo desprecio ese espritu jacobino , intolerante, fantico, perseguidor, que clamando siempre libertad, igualdad, tolerancia i fraternidad , delira de contnuo con puales y suplicios para los que no siguen sus principios.186

Este planteamiento, a favor del modelo estadounidense, se convirti en la postura antagnica frente al modelo francs, que en mayor medida haba sido acogido por la elite poltica de la Nueva Granada. Si bien se puede considerar como emblemtica, la postura de Ospina, por ser una de las ms legtimas dentro de los conservadores, no se puede concluir la unanimidad de esta colectividad
185 186

Ibd., p. 10. Ibd., pp. 12-13.

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al respecto, ya que con el paso de los aos y los resultados imprevistos de la Revolucin Social del mes de febrero, buena parte de los conservadores se vincularon decididamente al modelo francs, luego de la llegada al poder de Napolen III y la consolidacin de las ideas reaccionarias, igualmente, provenientes desde Francia, que se trasladaron hasta Nueva Granada187 y se reflejaron como premisa ideolgica en la misma Antioquia.188 Sin embargo, el rechazo de las ideas francesas, planteado por Ospina, si marc cierto distanciamiento entre la elite poltica; as se puede probar en la postura ideolgica de otro hombre de similar estatura poltica, pero perteneciente al liberalismo, y quien va a sostener su voto de confianza por la herencia francesa:
La Revolucin Francesa produjo en Hispano-Colombia un contragolpe infinitamente ms poderoso que la angloamericana. Esto se comprende por diversos motivos: las afinidades de raza y civilizacin; la mayor facilidad de leer obras francesas que inglesas, en las colonias; la generosidad y audacia cosmopolita de la revolucin; la estupenda magnitud del drama poltico-social de Europa, muy superior al de Amrica; en fin, las consecuencias de esa revolucin que pesaron sobre Espaa.189

La postura de Jos Mara Samper, se convirti en otro referente importante de la asimilacin de las ideas francesas en las elites polticas y fue, a su vez, la antinomia del planteamiento de Ospina, entorno a la aceptacin de lo estadounidense como referente principal. Ahora bien, Samper asumi una postura diferente con el transcurso del tiempo, puesto que con sus viajes a Inglaterra, la percepcin del lder liberal se orientara hacia esa nacin, siendo sta otra de las experiencias del mimetismo ideolgico, dentro de las muchas que se dieron a mediados de siglo, en los hombres pertenecientes a la elite gobernante, situacin sta, bastante frecuente en el ambiguo espectro ideolgico de la poca. Lo interesante del caso, trascendiendo a la ambigedad ideolgica de cada uno de estos lderes polticos, es entender cmo se proyectaron todas esas ideas en nuestro entorno, a partir de estas figuras de los dos partidos. Por ello, se hace mencin de esta dicotoma entre Ospina

Mario Aguilera Pea y Renn Vega Cantaor, Op.cit., p. 145. Pensamientos de L.R.R, Op.cit. p. 4. 189 Jos Mara Samper, Ensayo sobre las revoluciones polticas y la condicin social de las repblicas colombianas, Bogot, Biblioteca Popular de Cultura, 1960, p. 139.
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y Samper, siendo de gran importancia los referentes del primero, para el caso del partido conservador y de la sociedad antioquea. Mariano Ospina Rodrguez, se convirti en la cabeza de una elite conservadora que rigi la mentalidad poltica de ese partido en Antioquia, secundado por otros nombres de importancia como lo fueron: Juan de Dios Aranzazu, los hermanos Pedro y Julin Vsquez y las familias Barrientos y Gmez Londoo.190 Este grupo de personajes que van a liderar el partido conservador en Antioquia, durante la primera mitad del siglo diecinueve, se caracterizaron por rechazar las posiciones autoritarias influenciadas por el simbolismo bolivariano y el militarismo venezolano. A diferencia de esto, surgi, paradjicamente, cierto apego por el Republicanismo Liberal.191

Como lo explica Jorge Orlando Melo, los conservadores, hasta la dcada de 1840 mantuvieron cierta identificacin con posturas liberales, a raz del apoyo de Ospina a la rebelin de Salvador Crdova192. Sin embargo, Melo no trasciende en el anlisis sobre ese carcter del republicanismo al cual se refiere, puesto que, aunque los conservadores aceptan el institucionalismo construido por el liberalismo, ambas colectividades planteaban dicho discurso desde connotaciones distintas, situacin por la cual, no es del todo preciso afirmar que los conservadores aceptaban ese republicanismo liberal sin ms objeciones. En esta medida, Jorge Orlando Melo, expone cmo se produjo el proceso de diferenciacin entre liberales y conservadores a mediados de siglo, pero no explica cmo surgi la diferenciacin frente a la idea de repblica entre ambas colectividades.

Frente a la postura de aceptacin del republicanismo liberal, por parte de los conservadores, encontramos el planteamiento de Mara Teresa Uribe y Liliana Lpez, en el sentido de diferenciar las posturas de ambos partidos, frente al tema del republicanismo, pues, aunque tanto liberales como conservadores, asimilaron la consolidacin del proyecto republicano, ambas colectividades percibieron dicho proyecto de manera distinta, en un marco de ambigedad ideolgica en los dos partidos polticos.

190 191

Jorge Orlando Melo, Op.cit, pp. 103-106. Ibd., pp. 103-106. 192 Ibd., p. 106.

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En esa ambigedad ideolgica que se materializaba en la adopcin de postulados polticos liberales, como era el caso del republicanismo, esta colectividad debi disear planteamientos discursivos, que acomodaran su lenguaje a la perspectiva conservadora, de tal forma que la mirada sobre la repblica de los liberales, enmarcada en el republicanismo de los derechos, debi ser restituido por el discurso del republicanismo que apelaba a la tradicin.193 Si bien, este proceso de distincin en el lenguaje poltico entre liberales y conservadores, no fue exclusivo en Antioquia, en el caso particular de esta provincia, s va a caracterizar un proceso especial, debido a la influencia extraordinaria que tuvo Mariano Ospina, sobre todo, en el ideologismo poltico antioqueo, y la conducente apologa del federalismo, de manera sui gnesis en Nueva Granada.194 En Antioquia, los planteamientos de Ospina se constituyeron en los basamentos ideolgicos de la doctrina conservadora. No slo los asuntos propiamente polticos van a ser los pilares de la construccin ideolgica de esta colectividad, sino tambin aspectos de la vida cultural y de lo domstico, en el diario vivir de los antioqueos. Incluso, el mensaje de Ospina, se va hacer manifiesto en la promocin de la cultura antioquea pujante, comerciante y economicista, en la referencia que hace el lder conservador al mito del judo codicioso,195 que se haba difundido con respecto a los antioqueos, como una caracterstica reprochable para la poca, pero que para la perspectiva de Ospina, se trat de un simple rasgo que marc el horizonte progresista del pueblo antioqueo. La figura influyente de Ospina va a ser preponderante dentro de la mentalidad poltica de los antioqueos conservadores, pero tambin de los sectores liberales, ya que la referencia a este personaje es frecuente, desde las huestes de este partido, obviamente, con expresiones desobligantes y sarcsticas; al punto de hacer mofa de su figura, caricaturizndole y asignndosele calificativos despectivos, como fue el caso del apelativo de El Rodin196 de Antioquia y el perro rabioso,197 o todas las acepciones referidas al absolutismo198 y la religiosidad que representaba 199 a partir de su vinculacin con los jesuitas.
Mara Teresa Uribe de Hincapi, y Liliana Mara Lpez Lopera, Op.cit., p. 245. Aunque Mariano Ospina Rodrguez era centralista, fue indirectamente una inspiracin para la elite econmica antioquea que si era federalista. 195 Mariano Ospina Prez, Los israelitas i los antioqueos, en: La Sociedad de Medelln, No 157; 3 de julio de 1875, p. 251. 196 La denominacin de Rodin se relacionaba a la figura del Judo Errante de Eugene Su; Ver al respecto: Frderic Martnez, Op.cit., pp. 73-74. La figura del judo en el contexto neogranadino, se va a asignar a los antioqueos a raz de su economicismo arraigado; vase al respecto: Frank Safford, Op.cit, 1977, p.67. 197 Salud, salud medellinenses, Medelln, Imprenta de Lince, 19 de junio de 1852, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia.
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La crtica que se hace de este hombre, desde el partido liberal, no se estimul nicamente por ser el representante ms emblemtico del partido conservador, en todo el pas, sino por sus continuas crticas a la administracin de Lpez, al proyecto liberal y la articulacin de stos con las nuevas ideas polticas llegadas desde el viejo continente. En un documento, escrito por Mariano Ospina, que pareciera una especie de juicio o proceso fiscalizador, con un lenguaje mordaz e inquisitorio, se hace toda una evaluacin del primer ao de gobierno de Lpez.200 En dicho documento, Ospina, hace un balance de lo que haba sido la gestin y el comportamiento de los liberales en el poder y las nefastas consecuencias que las nuevas ideas polticas han trado a Nueva Granada, que segn el autor, se expresaban en la conformacin de clubes diablicos y la realizacin de las prcticas ms radicales en el marco de lo anti religioso:
En la Europa continental i particularmente en Francia luchan hoi cara a cara el cristianismo i el materialismo socialista. La causa del rden i de la civilizacion se ha identificado con la causa de la relijion; i el principio demagjico, que llama a la anarqua libertad, i quiere la nivelacion social, se ha asociado i confundido con el principio materialista, que proclama la ruina del cristianismo i la eliminacion de toda relijion []. Esas mismas nomenclaturas i esas mismas identificaciones se usan por ac; pero hai una diferencia capital la secta all, i su modo de obrar aqu. All la secta anrquica e irrelijiosa sacudi ya el vuelo de la hipocresa, i proclama a voz en cuello: que quiere la subversion del orden social, que no quiere mas relijion de ningn jnero. Ac anda todava con mscara; i aunque esta sea transparente para todos los que conocen bastante la historia de las transformaciones de la secta, es sin embargo todava suficiente para cubrirle la cara a los ojos del pueblo.201

La influencia de Ospina, en Antioquia, fue sumamente grande, al punto de trazar los lineamientos que los miembros de este partido asumieron, fielmente, en esencia en lo que concierne a la conduccin de las almas. El asunto neurlgico dentro del discurso conservador, fue sin lugar a dudas el tema religioso y, en particular, la problemtica de los jesuitas, de gran vinculacin con Ospina, ya que fue ste, su gran promotor en Nueva Granada, desde la dcada de 1840. La visin del republicanismo en los conservadores, se enfoc en la vindicacin de los

Las Congregaciones, en: El Espa, No 6, Medelln, 15 de julio de 1851, p. 4. Unos observadores, Ancdota curiosa, .Medelln, Imprenta de Lince, 7 de enero de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 200 Mariano Ospina Rodrguez, Ojeada sobre los primeros catorce meses de la adminsitracion del 7 de marzo, dedicada a los hombres imparciales i justos, Bogot, Imprenta del Da, 1850, en: Folletos miscelneos, volumen 405, Coleccin de Patrimonio documental, Biblioteca Universidad de Antioquia, p. 9. 201 Ibd., p. 9.
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postulados del orden, la moral y la religiosidad que hacan parte de una mxima ideolgica de tradicionalismo republicano.202 En esta misma lgica discursiva, el conservatismo asumi la tarea de descalificar la implementacin del republicanismo liberal y sus influencias revolucionarias, ya que, se volc en torno a la defensa de la religin y del orden institucional como referentes polticos:
Los liberales fanticos por la libertad son como los inquisidores fanticos de la relijion []. Lo que nos divide son los principios: los unos queremos la moral como medio de gobierno; porque no hai leyes sin moral, i no hai sociedad sin leyes, en fin [].Los unos queremos que las palabras magnticas, Libertad, Igualdad, Fraternidad, no se empleen nicamente para seducir al pueblo; sin que ellas representen cosas reales i efectivas: Libertad verdadera, verdadera Igualdad, en los derechos sociales i efectiva Fraternidad. Los otros gritan Libertad para nosotros; por Igualdad, proclaman comunismo; por Fraternidad persiguen a los dems [].203

La perspectiva conservadora del republicanismo y de la constitucin del Estado, fue amalgamada de diferentes elementos proclives al sentir conservador, es decir, los principios de orden, tradicin y religiosidad, con la reivindicacin de los derechos -propia de los liberales-, esencialmente, en lo referente a los derechos de propiedad privada, al derecho sacro a la rebelin,204 y el derecho de conciencia religiosa. De esta forma, los conservadores utilizaban el discurso de los derechos dentro de su lenguaje poltico, modificando el sentido que los liberales le atribuan al concepto. Transformaban la idea de derechos individuales, el derecho a la participacin poltica y la condicin negativa del Estado, por la reivindicacin de derechos sociales con alto contenido comunitario. La visin de Repblica conservadora modificaba el carcter del ciudadano, individuo de orden liberal, hacia el ciudadano creyente, de tipo conservador, imbuido en la trama religiosa. Como lo expresan Mara Teresa Uribe y Liliana Mara Lpez, el conservatismo de mediados del XIX, se caracteriz por rechazar la idea del individualismo y, por el contrario, reivindicar el tradicionalismo y el mantenimiento de estructuras sociales comunitarias, que garantizaban el dominio ideolgico de este partido en el escenario local:

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La Cuestin personal es la que nos divide?, en: Nuestra Opinin, No 6, Medelln, 1 de Agosto de 1850. Ibd. 204 Derecho demandado durante la Revolucin Conservadora de 1851.

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El ciudadano conservador se defina en los moldes el buen cristiano, pues el demos o cuerpo poltico de la democracia era la comunidad de creyentes. Lejos quedaba la imagen del ciudadano virtuoso e ilustrado de la primera repblica y del ciudadano tolerante y libertario del liberalismo radical. El acento comunitarista histrico y el sesgo religioso de este pensamiento toleraba mal la tesis del inters individual, de la primaca de los sujetos y de la neutralidad del aparato pblico.205

El individualismo absoluto, caracterstica fundamental del naciente sufragio universal en Francia,206 se convirti en un referente nefasto para el catolicismo y el conservadurismo de mitad de siglo XIX. Segn Pierre Rosanvalln, la iglesia asimil con mayor facilidad, la idea de socialismo que la de individualismo, en tanto que ste implicaba la definitiva separacin de cuerpos y el fin de la vida comunitaria.207 Todo el lenguaje poltico del republicanismo y de la institucionalidad, fue para los conservadores, un mecanismo de diferenciacin sobre su oponente poltico, no slo para desprenderse de las races ideolgicas que tuvieron estos referentes con Francia, sino tambin, para legitimar su querella mayor: la exaltacin de la religin y la denuncia de la expulsin de los jesuitas.

1.2.1. Asimilacin de ideas francesas por parte del Conservatismo El partido conservador, que haba tenido una situacin favorable en materia de dominacin social y poltica en Antioquia, a travs de los distintos mecanismos de concienciacin social, debi replantear su postura ante los incontenibles procesos modernizadores que iban emprendiendo los liberales en el gobierno, desde finales de la dcada de 1840, situacin que exigi a este partido, asimilar las nuevas formas de hacer poltica, pero sobre todo, de dialogar con la sociedad, especialmente con los sectores subalternos,208 en lo concerniente a su inclusin en el juego de la participacin poltica y el estatus de ciudadanos.

Mara Teresa Uribe de Hincapi y Liliana Mara Lpez Lopera, Op.cit., p. 263. Pierre Rosanvallon, Op.cit., p. 97. 207 Ibd., p. 15. Al respecto, Rosanvallon plantea lo siguiente: El socialismo, tal como fue formulado en el siglo XIX, nunca se fund en la idea de una ruptura radical de cuerpos. Por el contrario, a causa de ello la Iglesia estuvo durante mucho tiempo- mucho ms opuesta, culturalmente al individualismo absoluto, que implicaba el sufragio universal, que a la exigencia de distribucin reivindicada por el socialismo. 208 Mario Aguilera y Renn Vega Cantor, Op.cit., p. 24.
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Por sectores subalternos debe entenderse, aquellos grupos poblacionales que haban sido excluidos de las distintas esferas sociopolticas de la sociedad neogranadina, hasta mediados de siglo XIX. Renn Vega y Mario Aguilera, utilizan el trmino para referirse a los sectores populares, que fueron movilizados en masas durante el perodo de reformas de los liberales.209 Dicha utilizacin del trmino, se hace ambigua, en la medida en que no se define plenamente el concepto de sectores subalternos, ms bien, se hace un anlisis de la contribucin de Gustave Le Bon, sobre el tema de la Psicologa de las masas y su similitud con el caso de la movilizacin y mentalidad poltica de los sectores populares en Nueva Granada.210 Si bien, el trmino no es abordado con la rigurosidad conceptual que se requiere, se constituye en una idea importante, en tanto ilustra el proceso de ascenso de los sectores populares al escenario de la participacin poltica neogranadina, de tal forma que, en la capital de la Repblica, se pudo apreciar con mayor fuerza esta expresin de organizacin social que comenzaba a consolidarse a mediados de ese siglo. La capital de la Repblica se convirti en el escenario propicio para la configuracin de nuevas expresiones sociales, que daban cuenta de la organizacin popular influenciada por el liberalismo: Las clases populares de Santaf de Bogot durante la primera mitad del siglo XIX incluan una mezcla de mendigos, desempleados, vendedores callejeros, sirvientes, esclavos, jornaleros y artesanos de distintas clases.211 Continuando con la utilizacin del trmino de lo subalterno, en la participacin poltica, como expresin de la emergente organizacin popular, Vctor Manuel Uribe, utiliza el trmino, en este caso solamente enuncindolo en el ttulo de su artculo, pero igualmente, sin llegar a definirlo, ni mucho menos conceptualizarlo rigurosamente. Sin embargo, sigue siendo una herramienta descriptiva importante, por el carcter de subalterno, a la hora de mostrarse la conformacin e impacto sociopoltico que estos sectores populares llegaron a tener en el mbito poltico, para aquel entonces. A partir de esta conformacin social, de los sectores subalternos, el artesanado neogranadino asumi el rol protagnico dentro del proceso de llamamiento al pueblo que hizo el gobierno
Ibd., pp. 24-25. Ibd., p. 25. 211 Vctor Manuel Uribe Urn, Sociabilidad poltica popular, abogados, guerra y bandidismo en Nueva Granada, 1830-1850: respuestas subalternas y reacciones elitistas, en: Historia y Sociedad, No 9, Medelln, marzo de 2003, p. 92.
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liberal, no slo como estrategia de legitimacin de este proyecto poltico, sino tambin, en procura de alejar al pueblo de las huestes conservadoras. Si bien es cierto que la nueva atmsfera ideolgica no corresponda a los ideales del conservatismo, las nuevas condiciones exigan cambios profundos en el accionar del partido. Por lo tanto, los conservadores tuvieron que asumir una actitud ambivalente al respeto; pues, aunque rechazaban de entrada, la llegada de premisas a favor de la secularizacin del Estado, la prdida del poder social y poltico de la iglesia, la ampliacin poltica a otros sectores de sociedad colombiana y la aparicin de ideas antirreligiosas, se vieron forzados a asimilar nuevas concepciones, sobre todo, con respecto al rechazo a las expresiones monrquicas y todo lo que oliera a la Colonia, en un contexto nacional donde empezaba a consolidarse la aceptacin del aparato institucional producido por el reformismo liberal. Esta situacin de asimilacin conservadora de las nuevas instituciones, principalmente, en todo lo concerniente al campo eleccionario, comienza a hacerse palpable, cuando stos perciben el ejercicio electoral como un mecanismo para retomar el poder, por lo menos a nivel provincial.212 Ante el descrdito que la colectividad poltica haba acumulado, luego de doce aos de

gobierno nacional, no poda darse el lujo de seguir a espaldas de las inevitables transformaciones que se venan presentando en el pas. As es que la estrategia conservadora se plante, a partir de la utilizacin del eslogan de la defensa de la religin y el federalismo, y, de otra parte, en el rechazo a ciertos lenguajes, manifestaciones, expresiones e ideas del liberalismo que se consideraban como no santas, muchas de ellas, importadas desde Europa. El cambio de actitud poltica del los conservadores se puede apreciar, justamente, cuando la nueva institucionalidad poltica, creada por los liberales, llega a adquirir su mxima expresin en materia de inclusin social, es decir, con la aparicin de Sociedades Filotmicas y Populares, que sirvieron como medio de reclutamiento de las bases sociales conservadoras y, finalmente, con la instauracin del sufragio universal en Nueva Granada, a travs de la Constitucin de 1853,213 durante el gobierno de Jos Mara Obando.214
Mision de la provincia de Antioquia; Antioquia, Imprenta de Lince, 13 de febrero de 1851, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. En esta hoja suelta se puede apreciar como los conservadores van a asimilar buena parte de la institucionalidad impuesta por el reformismo liberal. 213 Unos amigos de la Constitucin, Alerta, alerta, San Pedro, 16 de septiembre de 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia.
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En ese proceso de asimilacin del nuevo orden institucional, los conservadores asumen una postura a favor de la participacin electoral de manera previa a la formalizacin del sufragio universal. Justamente, durante la consolidacin de las reformas liberales, iniciadas en 1849, cuando asumi la administracin Jos Hilario Lpez como primer presidente del recin fundado partido liberal. Los conservadores se presentan mucho ms dispuestos a cumplir un papel protagnico en la vida poltica, al extremo de comenzar, al igual que los liberales, a utilizar y darle un nuevo tono al trmino republicano, en el discurso convocante de sus bases sociales en procura de la reconquista electoral de Antioquia, durante las elecciones para vicepresidente, senadores y representantes. Dicha situacin expresaba la definitiva consolidacin de las ideas de cambio, as fuese de manera retrica, pues los conservadores no podan mantenerse al margen de las transformaciones sociopolticas del pas y mucho menos, continuar divididos en la lid eleccionaria: Ya se acerca el tiempo de las elecciones i los Republicanos conservadores aun guardan un profundo silencio respecto de esta importantsima cuestion que tanto nos interesa. Lo que conviene en todos los casos, es que se unan los conservadores porque unidos son invencibles. Union, esto sera lo que diremos siempre a los republicanos conservadores.215 Lo que puede resultar ms impactante, de la anterior publicacin, no es tanto la definitiva aceptacin de la participacin poltica de los conservadores en el contexto del gobierno liberal, puesto que ya exista el clculo conservador en cuanto a la posible victoria eleccionaria en Antioquia a partir de 1850, sino ms bien, el hecho significativo de que los conservadores aceptaran utilizar la terminologa liberal, en el sentido de considerarse a s mismos como Republicanos. Esta nueva situacin discursiva puede ser considerada como una manifestacin de la asimilacin forzada de los influjos provenientes desde el viejo continente, en la medida en que la Repblica, trmino que se convirti casi que de exclusiva utilizacin liberal, a finales de la dcada de 1840, va a ser reutilizado, tambin, por los conservadores como referente de la nueva forma de gobierno, acogida en las sociedades civilizadas, despojadas de cualquier tipo de expresiones del pasado colonial y con el tono vehemente que se le asign a mediados del siglo, por parte de los liberales.

Juan Bernab Barrientos, A Los Hombres Sensatos. Angostura, Imprenta de Lince, Octubre 14 de 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 215 Elecciones, en: Nuestra Opinin, Medelln, 5 de junio de 1850.

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Los conservadores no logran desprenderse, definitivamente, de los referentes de la colonia, a pesar de que en el contexto de mediados de siglo, deben reacomodar su lenguaje a favor de la idea de republica. Como lo afirma Germn Colmenares, para los conservadores, la estructura colonial subsista ntegra sin que a ella pudiera incorporarse con naturalidad las formas republicanas de vida. Sin embargo, en el caso de Antioquia, puede percibirse el vnculo entre los idearios republicanos con la consolidacin del federalismo en la provincia: Los antioqueos idolatran en la Federacion, porque en esta sencilla frmula, est encerrado, la riqueza de Antioquia, el canto de sus vates, la gloria de sus guerreros, la palma de los majistrados, la redencion de la Repblica !!.216 Este viraje en la percepcin conservadora, puede explicarse en razn de la proyeccin electoral que el partido haca en la provincia de Antioquia. Dado el dominio conservador, podan esperar rditos polticos hacia el futuro, ya que a partir de las elecciones de 1850217, se puede vislumbrar una retoma del poder poltico de los conservadores en Antioquia, en la medida en que sus candidatos son los que obtienen mayores votaciones en la provincia para los cargos de Vicepresidente de la Repblica, Senado y Cmara de Representantes.218 En esta nueva perspectiva discursiva, el lenguaje poltico de los conservadores se fue modificando como consecuencia de los logros que en materia electoral iban obteniendo, pero, adems, como consecuencia de las derrotas ideolgicas que padecieron despus de doce aos de gobierno nacional. En ese recorrido, hacia la aceptacin definitiva de la ampliacin del espectro de la participacin poltica que se consolid en 1853, el gran cambio conservador y la aceptacin del nuevo tono dado a lo republicano, se puede sintetizar en razn de sus dos grandes fracasos polticos en la poca: la prdida de las elecciones nacionales en 1849 y la debacle en la sublevacin de 1851. Estas situaciones hicieron pensar, a los miembros de este partido, que las nuevas posibilidades electorales haba que aprovecharlas al mximo en el escenario del reformismo liberal, que va a tener su momento cumbre cuando se instaure el sufragio universal, durante el gobierno de Jos Mara Obando.

El Federal, Medelln, 14 de agosto de 1851 Las elecciones eran para designar diputados a la Cmara Provincial 218 Cuadro de las elecciones hechas por las asambleas electorales, en: La Estrella de Occidente, No 208, Medelln 25, Agoto, 1850.
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Con un tono absolutamente reivindicativo de las reformas, pero an recalcitrante, con respecto al smbolo del Los puales del 7 de marzo219, el conservatismo manifiesta su apoyo irrestricto a las reformas sancionadas en la Constitucin de mayo de 1853, y rechaza a los sectores enemigos de los cambios constitucionales. Antes del 21 de mayo, dia en que se sancionara la Constitucion, hoi vijente, era grande la ansiedad de los espritus. Todo presagiaba un choque desastroso i sangriento para zanjar las grandes dificultades a que haba llegado la Repblica, a causa de las pasiones que abrigaba el partido que desde el infausto siete de marzo, se haba adueado de los poderes pblicos.220 El discurso conservador comenzaba a similar la institucionalidad creada por el liberalismo, en especial, el sufragio universal, que dentro del clculo poltico conservador, proporcionaba una nueva opcin de cooptacin social a travs del juego eleccionario, principalmente en Antioquia, donde tradicionalmente, haba tenido gran aceptacin social. El partido conservador se adecu a las reformas liberales e, incluso, obtuvo dividendos del proceso, pues en el transcurrir del tiempo se percat de su poderosa capacidad ideolgica, que se evidenciaba en la escena electoral.

*** Las ideas polticas provenientes de Francia, como consecuencia de los procesos revolucionarios de 1848, impactaron notablemente, tanto a Nueva Granada como a Antioquia, en un escenario de configuracin de Estados nacionales latinoamericanos que, en su conjunto, asimilaban buena parte de los postulados franceses para sus realidades sociopolticas. En esta medida, el influjo revolucionario se difundi, rpidamente, sobre Nueva Granada, puesto que se convirti en el sustento ideolgico de todo el proceso reformista iniciado por los liberales el 7 de marzo de 1849, con el presidente Jos Hilario Lpez.

Cuando se habla de Los puales del 7 de marzo, se hace referencia a los excesos que cometieron las Sociedades Democrticas durante la eleccin de Jos Hilario Lpez en 1849 220 Juan Bernab Barrientos, A Los Hombres Sensatos, Op.cit.

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En Antioquia, el discurso proveniente de Francia, se import de manera relativamente rpida, principalmente a travs de la prensa, los volantes, las hojas sueltas, la literatura y los testimonios de quienes tuvieron la posibilidad de viajar al viejo continente. Para los antioqueos, fue difcil asimilar estos nuevos influjos, en la medida en que planteaba asuntos de difcil consentimiento, como fueron los que se referan a la afectacin de los derechos sociopolticos de la iglesia catlica, que finalmente, se tradujeron en la expulsin de los jesuitas el 18 de mayo de 1850. Dentro de dicho proceso, el discurso poltico estuvo acompaado de un lenguaje y una simbologa que aceptaba o rechazaba el influjo francs. Se pueden identificar smbolos que se constituyeron en las bases del lenguaje poltico de liberales y conservadores, en lo que se constituira como el conjunto de valoraciones ideolgicas que configuraron unas primeras diferencias doctrinarias entre ambos partidos. En el caso de la provincia de Antioquia, resulta importante sealar cmo en una regin tradicionalmente conservadora, las influencias francesas llagaron a tener incidencia a travs de liberalismo de la regin, como consecuencia del discurso republicano, que reivindicaba procesos de modernizacin social, que implicaban una conformacin de una nacin de ciudadanos dotados de derechos y deberes sociales y polticos. El liberalismo se orient hacia la demanda de un republicanismo de derechos, que implicaba la construccin del Estado Nacin, con el concurso de todos sus ciudadanos, en el marco del igualitarismo social, es decir como reflejo de los sucesos de la democracia social de la Francia de febrero de 1848. Los conservadores, por su parte, asumieron, en un comienzo, una postura de rechazo al proceso reformista y de confrontacin al gobierno liberal; sin embargo, ante la consolidacin de la institucionalidad liberal, el conservatismo neogranadino asumi el discurso del republicanismo comunitario-tradicional, con fuerte carga religiosa y de donde logr adecuarse a las nuevas condiciones y llegar, incluso, a sacar partido de lo sucedido. De esta manera, se pueden identificar dos tendencias radicalmente opuestas, en la mirada poltica, sobre la construccin de Estado moderno: el republicanismo de derechos de carcter liberal que reivindic la e constitucin de ciudadanos libres y dotados de derechos sociopolticos, versus

republicanismo comunitario -tradicionalista-, que reivindicaba los principios catlicos, las ideas del orden, la moral, la consolidacin de la sociedad corprea y el sacro derecho de la revolucin. La llegada de ideas de tipo revolucionario al entorno sociopoltico de Antioquia, a mediados de siglo diecinueve, fue algo ms que la incorporacin de referentes extranjeros a la vida poltica 83

local y nacional, puesto que su afectacin en la vida poltica, constituy un verdadero cambio en la forma cmo los antioqueos percibieron la poltica desde ese entonces y en adelante; toda la pugna liberal-conservadora, con sus vertientes doctrinarias, fueron el prembulo para la diferenciacin ideolgica entre ambos partidos. En dicha diferenciacin, los lenguajes y smbolos provenientes desde Francia se convirtieron en referentes significativos, dentro del proceso de consolidacin de la modernidad sociopoltica. Ms all de describir las formas cmo se difundieron dichas ideas, lo relevante del caso es comprender cmo se asumieron a finales de la dcada de 1840, en una provincia tradicionalmente conservadora, fuertemente ligada a la ideologa del catolicismo. Lo importante es entender las modificaciones que lleg a tener en trminos de la configuracin de aparatos ideolgicos en el liberalismo y el conservatismo antioqueo, puesto que, aunque ambas colectividades seguan los parmetros nacionales, es claro que las prcticas polticas de ambos partidos fueron teniendo experiencias particulares en el contorno antioqueo, en la medida en que, por un lado, a los liberales les correspondi gobernar en Antioquia en un ambiente de amplia oposicin ante la continuidad de la influencia conservadora, y por otra parte, los conservadores, tuvieron que asimilar muchos de los influjos extranjeros, ya que el avance de la modernidad no daba espera y, adems, porque los conservadores entendieron que dentro de la institucionalidad liberal que se instaur en la dcada de 1850, principalmente el sufragio universal, era un mecanismo que les favoreca notablemente, debido a la fuerte influencia que seguan manteniendo en la sociedad antioquea. Ahora bien, dentro de este proceso de asimilacin de ideas polticas extranjeras y de aceptacin de los postulados de la modernidad, de manera paradjica, el propio proceso iniciado en febrero de 1848 en Francia, dej como resultado otro proceso de reaccin y conservadurismo a los desarrollos modernizantes, en el marco de la dictadura de Luis Napolen, quien influenci al conservatismo latinoamericano para contrarrestar los procesos reformistas que se iban llevando a cabo en la regin. Antioquia se constituy en el epicentro nacional del proceso reaccionario, no slo porque mantuvo fuertes vnculos con el conservatismo que haba perdido el poder presidencial, sino tambin porque fue en esta provincia, donde comenz a adquirir mayor asidero el rechazo a los gobiernos de Lpez y Obando, a los procesos reformistas en materia poltico-administrativa y, sobre todo, frente a las acciones gubernamentales que afectaron al clero. En este sentido, 84

Antioquia, se convirti en el escenario ms frtil para la reaccin, puesto que mantuvo las bases del conservatismo y el discurso religioso de resistencia que se apartaba de la tnica nacional. Finalmente, se puede apreciar a travs la prensa, folletines y hojas sueltas un discurso liberalconservador, que mantena una fuerte referencia hacia lo religioso, bien sea por la postura reformista liberal que pretenda apartarse de lenguajes y simbologas propias del Antiguo Rgimen, postura que no escap a hacer referencia de los asuntos religiosos, desde diversas expresiones, descalificadoras o metafricas de lo religioso, en razn de matizar el proyecto modernizante liberal a diferencia del conservatismo; por su parte, los conservadores mantuvieron un discurso que, explcitamente, utilizaba referentes de la iglesia catlica, para desprestigiar el proceso reformista; situacin que fue modificndose, por lo menos en su forma discursiva, ms no en su contenido mismo. Frente a los religioso, debe entenderse que ambos partidos mantuvieron vivos sus referentes ideolgicos, expresndose esta dependencia, en el hecho que tanto liberales como conservadores, necesitaron del tema religioso para sustentar sus proyectos sociopolticos, bien sea como referente metafrico -en el caso de los liberales-, cuando se hablaba de igualitarismo social, democracia, libertad y fraternidad, o en el caso de los conservadores, como elemento de control social y de orden poltico. Por encima de cualquier tipo de referencias, smbolos y lenguajes que fundamentan el discurso poltico de la poca, las ideas polticas francesas se constituyeron en el puntal del aparato ideolgico de liberales y conservadores, tanto desde la perspectiva demaggica-reformista que acompaar de all en adelante a los liberales, como desde la ptica reaccionariatradicionalista, que lo hara en el caso de los conservadores.

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2. LA REACCIN CONSERVADORA: PROCESOS Y REFERENTES IDEOLGICOS DE LA OPOSICIN CONSERVADORA AL REFORMISMO LIBERAL En el presente captulo se ahonda en el anlisis de los procesos de reaccin conservadora frente a los influjos franceses, el reformismo liberal y el ambiente modernizante que anticipaba la posibilidad de la ampliacin del espectro de la participacin poltica. En este sentido, se analizan los discursos que desde el conservatismo se emitieron en contra de las reformas liberales y de los vientos de cambio que se perciban en Nueva Granada.

Antioquia se convirti en el epicentro de este proceso de reaccin, por la consolidacin del pensamiento conservador y el papel social de la iglesia, e igualmente, porque tuvo asiento en la provincia, la Revolucin Conservadora de 1851, que a nombre de la religin, la unidad de Antioquia y el federalismo se justific esta rebelin. Dicha rebelin arroj un amplio conjunto de referentes, lenguajes y smbolos de un nuevo radicalismo conservador, que se impregn en buena parte del territorio antioqueo, incluso el mbito familiar. Es, precisamente, en el mbito familiar, en donde el debate, sobre la poltica, fue adquiriendo ribetes interesantes, en la medida en que se puede percibir cierto grado de domesticacin de la poltica antioquea, debido a que se pueden observar lenguajes que llamaban al ejercicio de virtudes privadas y sacras, como la responsabilidad de los padres, el sacerdocio y hasta el rol poltico de la mujer, que para aquel entonces, se convirti en un tema de profundo debate entre liberales y conservadores. En el marco de la Revolucin Conservadora, se presenta a su vez, el proceso de divisin de la antigua provincia de Antioquia, hecho que provoc la reaccin de los conservadores, pues se trataba de un proyecto liberal con evidentes clculos electorales. Aunque el asunto de la divisin de Antioquia puede verse, estrictamente, en el mbito de la accin polticaadministrativa y en el debate sobre recursos, lmites territoriales y escenarios de poder, lo cierto del caso es que ms all de estos asuntos, propios de un debate econmico, fueron sobrepasados por discusiones de tipo ideolgico, que constituyeron a este proceso de divisin como otro gran referente de la disputa entre lo viejo y lo nuevo, entre el Antiguo Rgimen y lo moderno, y entre lo revolucionario y el estatus quo. En este captulo, se pretende entonces, hacer el anlisis de los discursos que evidencian los procesos de reaccin conservadora, en el contexto de la Antioquia de mediados de siglo.

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2.1 Reaccin conservadora: discursos, lenguajes y prcticas polticas en Antioquia

La reaccin conservadora en Antioquia, fue una expresin significativa frente a la importacin de ideas francesas, en el proyecto modernizador e instaurador del Estado colombiano. Antioquia fue emblemtica, no slo porque en este lugar se consolid la revolucin de 1851 y su ideologa religioso-conservadora, sino porque la proclama de federacin se sinti con mayor fuerza que en el resto del pas. El discurso sobre la familia, los valores religiosos y el conservadurismo exacerbado, hizo carrera a mediados del siglo XIX, en Antioquia. Estos referentes discursivos y otros ms, se pueden vislumbrar, a lo largo de la batalla retrica, entre liberales y conservadores. Este lenguaje sirve de ejemplo de la consolidacin de un discurso a favor de la construccin de una sociedad de corte conservador, de rechazo al proceso reformista liberal y con la directriz de la iglesia catlica, que se comprometi en el proceso ideolgico, ante la prdida de poder poltico que vena sufriendo en el resto del pas, como consecuencia de las medidas de los gobiernos liberales. De esta forma se puede identificar un proceso de reaccin conservadora que se enfoc en la crtica a los gobiernos liberales de mediados del siglo y la influencia extranjera en los mismos. De tal forma que en el discurso poltico del conservatismo, siempre fue permanente la referencia a la prdida de los valores cristianos, la amoralidad poltica, la aparicin de ideas comunistas y el peligro que suscitaba la ampliacin de la participacin poltica a los sectores populares. Este ltimo aspecto adquiri un rol fundamental dentro del lenguaje poltico conservador, en la medida en que era la mayor preocupacin de este partido, debido al peligro que implicaba la movilizacin popular efectuada por el gobierno. Igualmente, la posibilidad de generalizar y ampliar el acceso a la imprenta a diversos sectores sociopolticos, era una problemtica de gran preocupacin para el partido conservador, puesto que entendan la prdida de dominio en este asunto, como algo peligroso para sus intereses, mecanismo clave para el sometimiento ideolgico durante los gobiernos conservadores. El tema de la libertad de prensa se convirti en gran preocupacin para los conservadores en lo concerniente al manejo social de dicha fuente de difusin de ideas, as lo plantea Luis Javier Ortiz: La reaccin

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conservadora vea en la libertad de prensa, la expresin de los abusos contra la religin y contra los principios tradicionales.221 Igualmente, se debe considerar que, a diferencia de lo sucedido en el resto de la Nueva Granada, los procesos de reforma liberal identificados con los sucesos revolucionarios franceses, no tuvieron la misma significacin que en el resto del pas y, por el contrario, muchos de los aspectos referidos a las reformas eclesisticas y a la participacin poltica del pueblo, fueron percibidas por el conservatismo y el clero antioqueo, como nocivas para el orden y la moralidad pblica de la provincia. Es importante mencionar la directa relacin que hacan los conservadores de la retoma del orden poltico francs, por parte de Luis Napolen, la figura poltica de Cavaignac222 y la significacin de las jornadas de junio,223 en donde a los sectores populares, se les aplac en sus intenciones revolucionarias,224 antecedente francs que fue adoptado por el conservatismo nacional y por otras expresiones latinoamericanas durante el siglo XIX. La influencia francesa no slo impact en el proceso reformista de liberalismo neogranadino, sino tambin, de manera paradjica, en el proceso de reaccin y de contrarreforma,225 que el conservatismo comenz a efectuar a partir de 1851, en procura de volver a acceder al poder poltico. Se puede plantear que la postura radical del conservatismo, se centraba ms en aspectos de tipo ideolgico, en razn de la defensa de la religin, la moral y todos los principios que haban sido arrebatados, en el momento en que perdieron el poder poltico nacional. El discurso enunciado por los conservadores se concentr en la descalificacin de la experiencia reformista liberal y la vinculacin de sta, con la poltica francesa revolucionaria; un caso ilustrativo de

Luis Javier Ortiz Mesa, Aspectos polticos del federalismo en Antioquia, Medelln, Universidad Nacional, 1985, p. 15. El rbol rojo, en: El Tribuno, Medelln, 15 de septiembre de 1850, pp. 2-3. Louis Eugne Cavaignac, fue destacado en Francia, por contener la rebelin popular en junio de 1848 cuando fue Ministro de Guerra; luego, fue presidente de la Asamblea Nacional y, posteriormente, fue derrotado electoralmente por Luis Napolen Bonaparte, cuando se inaugur el sufragio universal en Francia, en diciembre de 1848. Era considerado un republicano moderado. 223 Frente al ahogamiento del proletariado revolucionario francs, que puede ser relacionado con el referente local de la reaccin conservadora ver: Carlos Marx, Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, Buenos Aires, Longseller, 2005, p. 191. 224 , Mariano Ospina Rodrguez, Ojeada sobre los primeros catorce meses de la administracin del 7 de marzo, dedicada a los hombres imparciales i justos, Bogot, Imprenta del Da, 1850, en: Folletos miscelneos, volumen 405, Coleccin de Patrimonio documental, Biblioteca Universidad de Antioquia, p. 9. 225 La contrarreforma se coloca entrecomillada debido a que la postura conservadora de choque frente a las reformas, solamente se limit a los temas clericales, ya que, en gran medida los conservadores apoyaron al liberalismo en el resto de reformas polticas, econmicas y administrativas
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esta postura poltica, fue Mariano Ospina Rodrguez, quien al respecto se pronunci de la siguiente manera:
Ahora preguntamos El gobierno del 7 de marzo es bueno o malo? El se llama republicano, l repite en cada frase de sus actos los vocablos democracia, igualdad, fraternidad, libertad, progreso -de esto se debe inferir que es un buen gobierno?- Ese mismo nombre llev, i de esos mismos vocablos i lenguajes us el gobierno de Robespierre, que fue el ms atroz i detestable de los gobiernos: ese mismo nombre llevan i esos mismos vocablos usan los gobiernos de Rosas, de Balz, de Carrera i de los dems tiranos i farsantes que arruinan i deshonran diferentes porciones de la Amrica espaola.226

Para los conservadores, las ideas de carcter revolucionario no eran bien vistas, debido a que colocaba en entredicho el tema del orden y el control de las almas, en la medida en que las posturas revolucionarias francesas provocaban cambios sustanciales, que implicaban modificar las relaciones de poder frente a los sectores populares. Situacin que puede definirse como el miedo al pueblo,227 que tanto expresaron los conservadores como consecuencia de las nuevas ideas polticas,228 y del llamamiento al pueblo que hizo el liberalismo a mediados del siglo XIX. Igualmente, con respecto a la aoranza que desde el conservatismo se tena por los principios ligados a la poca de la corona, que garantizaban los rdenes jerrquicos, que tanto valoraron en esta colectividad. A propsito del miedo al pueblo, Fabio Zambrano Pantoja, plantea lo siguiente: A partir de 1851, la elite conservadora empez a agitar el miedo al pueblo, denunciando al partido liberal como el instigador de los ataques a las propiedades que se sucedan en algunas regiones.229 En este sentido, se puede apreciar una gran diferenciacin entre liberales y conservadores, con respecto a las formas de acercarse y concebir al pueblo, pues aunque haya sido de manera retrica y utilitarista, el liberalismo tuvo una capacidad mayor de vincular al pueblo a su proyecto poltico. Para los liberales el proyecto poltico que se emprendi, a mediados del siglo XIX, tuvo que estar legitimado con el concurso de la participacin popular en la poltica, as como de su organizacin en Sociedades Democrticas.

Mariano Ospina Rodrguez, en: La Civilizacin. Bogot, 15 de mayo de 1851. Fabio Zambrano Pantoja, El miedo al pueblo. Contradicciones del sistema poltico colombiano, en: Anlisis. Conflicto social y violencia en Colombia, No 53, mayo de 1989, Vol. 53 CINEP. Bogot, p. 16. 228 Lo mismo haran determinados sectores de los liberales, principalmente los Glgotas, cuando se quitaron la careta del discurso del igualitarismo social. 229 Fabio Zambrano Pantoja, El miedo al pueblo. Contradicciones del sistema poltico colombiano, Op.cit., p. 16.
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Un ejemplo de la comunicacin poltica entre liberales y los sectores populares se puede comprender en el siguiente apartado de un importante peridico liberal antioqueo: El pueblo no puede menos que conocer ya bastantemente, lo que ha ganado en posicion i consideraciones sociales en los ltimos 5 aos, i sino se deja vendar i conserva su conocimiento i natural razon, de seguro que la libertad no desaparecer de entre nosotros i que no se perder el fruto de tantos fanes i dilatados sacrificios.230 El discurso poltico de la elite liberal, se hace explcito, en torno a la recordacin permanente de los favores recibidos por parte del pueblo, desde el gobierno liberal durante todos los aos de reformas polticas y sociales. Los dirigentes del liberalismo siempre mantuvieron un discurso que rememorara las transformaciones producidas durante el perodo de reformas de mitad del siglo, asegurando, de esta forma, fidelidad de ese pueblo incluido en las nuevas dinmicas sociopolticas del pas. De acuerdo a la diferenciacin entre liberales y conservadores, frente a su comunicacin con el pueblo, quizs de las pocas diferenciaciones existentes entre ambos partidos, Hans Kning, plantea el asunto desde la mirada que ambas colectividades tenan sobre los asuntos sociales,231 puesto que, para el investigador alemn, los temas relacionados con el manejo del Estado y la poltica econmica, en pocas cosas se podan identificar grandes controversias:
Los liberales orientaron su poltica que siempre inclua los intereses econmicos hacia ciertas ideas nuevas e inslitas para la Nueva Granada, como la libertad de pensamiento, la capacidad y las independencias individuales, la democracia liberal y la participacin poltica, el libre comercio y la libertad econmica; por lo tanto, defendieron el cambio social y pretendieron por s mismos dar este impulso. Los conservadores, por su parte, se aferraron a los valores de la tradicin hispnica, a las concepciones heredadas de la Colonia, de una sociedad articulada jerrquicamente y asentada en la autoridad, tal y como se manifestaba ante todo en la estructura de la hacienda, y asignaron a la Iglesia catlica un papel social sobresaliente.232

Esta diferencia discursiva con respecto al llamamiento al pueblo y, sobre todo, de su organizacin en sociedades democrticas, puede apreciarse en diferentes publicaciones de la poca, principalmente, a nivel de prensa como fueron los casos de los peridicos conservadores La Civilizacin, El Da y el Misforo. Dentro de la guerra discursiva entre ambos partidos y, en concreto, en el discurso descalificativo de los conservadores, con respecto a las
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El Tiempo, Medelln, 22 de diciembre de 1853, en: Hojas sueltas, Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. En esta misma tnica argumentativa vase: Germn Colmenares, Op.cit., p. 83. 232 Hans Joachim Kning, Op.cit., p. 435.

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sociedades democrticas, se pueden percibir los lenguajes estigmatizadores de dichas organizaciones populares, no slo por responder al proyecto poltico liberal, sino por representar el influjo francs de los clubes diablicos. 233 Ahora bien, si la diferencia ideolgica y la actitud liberal con respecto al llamamiento al pueblo, para la participacin poltica, puede identificarse, claramente, tambin es cierto que dicho partido, a pesar de haber sido el que abander el proceso de formacin poltica y democrtica de los sectores populares, esencialmente de artesanos, no calcul el desbordamiento social y los excesos de dichos sectores, que en buena medida se salieron del control poltico de las elites liberales.234

Esta diferenciacin entre los partidos, primordialmente ideolgica, se constituy en otro reflejo de la influencia francesa, no slo por la postura que uno y otro asumi frente a las masas, sino con respecto a los procesos de renovacin poltica, por un lado, y de reaccin e idealizacin de la imagen de la corona, por el otro.235 Mientras que el liberalismo asumi las banderas de la transformacin poltica y la idea de republicanismo, que comprenda la inclusin de los diversos sectores sociales, el conservatismo mantuvo referentes jerrquicos de la sociedad. Al respecto, Germn Colmenares se refiere al imaginario social de los conservadores de la siguiente forma: Se comparaba el estado actual de la Repblica, amenazada a cada paso por una conmocin poltica, con la tranquilidad conventual de la colonia. Imagen seductora esta ltima y ya casi semiborrada, que contrastaba forzosamente con la inquietud suscitada por recuerdos ms vivos (sobre todo en las masas campesinas) de conscripciones y expropiaciones destinadas a servir una causa siempre problemtica.236 Esta influencia extranjera en la posicin reaccionaria del conservatismo, trascendi las fronteras neogranadinas, puesto que se difundi a lo largo y ancho de la regin latinoamericana, pensamiento caracterizado por la remembranza de la Amrica prerevolucionaria, del pensamiento ultramontano y de la reivindicacin del orden en las nacientes repblicas.237 En el caso neogranadino, dicha influencia tuvo su mxima expresin en la segunda mitad del siglo XIX, aunque ya desde 1851, con la revolucin conservadora, comenz
Democracia, Santarosa, 14 de julio de 1852, en Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. En esta hoja se hace una descripcin de la conformacin social de la Democrtica de Santa Rosa, de sus excesos y de su denominacin de club diablico. 234 Fabio Zambrano Pantoja, El golpe de Melo de 1854, en: Las guerras civiles desde 1830 y su proyeccin en el siglo XX. Memorias de la III ctedra anual de historia Ernesto Restrepo Tirado, Santa Fe de Bogot, Museo Nacional, 1998, p. 61. 235 Con respecto a la postura del conservatismo en favor de las estructuras coloniales ver: Germn Colmenares, Op.cit. p. 91. 236 Ibd., pp. 89-90. 237 Mario Aguilera Pea y Renn Vega Cantor, Op.cit., p. 147.
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a expresarse con gran fortaleza, expresin en la cual la Provincia de Antioquia se constituy en epicentro de la misma. En este orden de ideas, es importante recalcar en el carcter temprano de la reaccin conservadora neogranadina, pero principalmente de la antioquea, puesto que se adelant no slo al propio gobierno dictatorial de Luis Napolen en 1852, sino a las expresiones de este mismo tipo en Amrica Latina.238 Frente al tema de la remembranza de las estructuras coloniales, por parte del conservatismo, concuerdan Colmenares, Kning y Zambrano, en esta caracterstica de este partido, fundamentalmente, en lo que se refiere a su postura con respecto a la no aceptacin de una inclusin social en la participacin poltica. Si bien, dicha situacin se va a plasmar, en buena parte, del discurso poltico conservador, principalmente, a partir de la idea de Civilizacin -de la cual Mariano Ospina fue su gran precursor- en donde los desbordamientos sociales estaba absolutamente rechazados por el conservatismo, con el transcurrir de los aos y con la consolidacin del institucionalismo liberal, el partido conservador se vio abocado a acomodarse a dichas dinmicas institucionales, en una suerte de proceso de asimilacin ideolgica. El planteamiento que hacen los anteriores historiadores es importante para ejercer una diferenciacin parcial de ambos partidos polticos, en un momento previo del proceso reformista de mediados de siglo, en la medida en que haca parte del juego discursivo de la poca, cargado de elementos retricos y simblicos, que pretendan dotar a los conservadores de dispositivos de defensa y de ataque frente a su contrincante que se encontraba en el poder poltico.

2. 1. 2

La domesticacin de la poltica: lo domstico y lo religioso como referentes de

las prcticas polticas en Antioquia La consigna de la defensa de los jesuitas se convirti en una mxima para los conservadores del pas. Consigna que siempre tuvo fuerza en Antioquia, a partir de todo el proceso social que adelantaron en la provincia de la mano del propio Ospina. El conservatismo antioqueo fue sumamente radical en la defensa de los principios catlicos, puesto que las reformas en el tema religioso fueron vilipendiadas, en la medida en que las ideas polticas de esta colectividad,

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Ibd., p. 145.

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cada vez se deslegitimaban ms. Los conservadores, de esta forma, hicieron hincapi en lo que signific todo este proceso para la implementacin de medidas que modificaban las relaciones entre Estado e iglesia. El 7 de marzo de 1849, era una continua referencia conservadora para explicar los males que haban trado las ideas forneas. El ejemplo ms claro fue la expulsin de los jesuitas que se haba efectuado en muchos pases europeos, y que ac se ejecutaba como consecuencia del nefasto gobierno rojo:
La hospitalaria Amrica recibe todos los das proscritos de Europa: hemos visto llegar sucesivamente, jesuitas arrojados de Suiza, de Alemania, de Italia []. Sin embargo, no podemos dejar de llorar por esas naciones europeas que se deshonran con tales proscripciones []. He aqu ahora el estracto de una revista que dirije uno de los ms eminentes publicistas de los Estados Unidos M. Brouson. []. No podemos terminar este nmero de nuestra revista sin manifestar la indignacin que entre nosotros a necesitado la espulsion de los jesuitas de Roma, de los otros estados italianos, por los pretendidos amigos de la libertad; de las instituciones democrticas. Piensan muchos que la orden se suscribi en Roma por la autoridad del soberano pontfice; pero se engaan. El santo padre advirti penas a los jesuitas que se retirasen a un lugar ms seguro, les escribi que lo hiciesen porque conoci su importancia para defenderlos por ms tiempo del fervor del populacho.239

La expulsin de los jesuitas se constituy en otro de los argumentos utilizados por los conservadores para rechazar el reformismo liberal y, de paso, la influencia extranjera en las acciones del gobierno, al extremo de llevar el asunto a las prcticas domsticas. Con el mismo lenguaje religioso se pretenda ensear a las amas de casa qu hacer con los judas antioqueos,240 llamamiento que responda a la lgica conservadora de impregnar al sector social ms vulnerable e impoltico241 para la poca: las amas de casa.
Si alguno viene a vosotras i no hace profesion de esta doctrina no lo recibais en casa ni le saludeis. Esto que aconsejaba San Juan a una buena seora que le pidi le indicra la senda que conducia al templo de la Virtud, es la regla de conducta que observada por vosotras, nos hara poderosos, i la que dara por tierra, con el partido rojo- aplicadla .No recibis en casa a ninguno de esos malvados, que han justificado i que aprobaron la espulsion de aquellos ilustres sacerdotes inocentes, que educaban vuestros deudos. No recibis en casa a ninguno de esos malvados que, aplaudieron crmen sin ejemplo, el atroz crimen, que consumaron el 7 de marzo.242

Los Jesuitas en los Estados Unidos. Medelln, 1849, en Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia. La negrilla es propia (N. de A.). 240 Vamos A morir por la patria. Seoras de Antioquia Queridas compatriotas odnos, Medelln, Imprenta Manuel A Balczar, en Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia, p, 1. 241 Palabra que se utiliz frecuentemente para hacer referencia a todo lo que era extrao al ejercicio poltico y ciudadano 242 Vamos A morir por la patria. Seoras de Antioquia. Queridas compatriotas odnos, Op.cit., p. 2.

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El influjo conservador se proyectaba al escenario domstico, donde las mujeres podan ser sujetos sociales de fcil convencimiento a partir de la doctrina catlica. Por lo menos as lo consideraban los partidos. Este ejemplo, del llamamiento a las mujeres para que rechacen a los liberales, es una clara muestra de la estrategia conservadora en Antioquia,243 provincia en la cual la familia constitua un referente de gran significacin en el entramado simblico de la poltica, puesto que el carcter femenino,244 que se le atribua al hogar, era polticamente utilizado como un smil de la patria, en ausencia de elementos claros para hacer mencin de la nacin. La patria, esa idea tan utilizada durante todo el siglo XIX, encarnaba la gran madre que todos deban custodiar y, en el planteamiento conservador, los referentes del orden, la tradicin y la religin deban ser los que fundamentaran dicha situacin, con el concurso del bello sexo, que jugara un papel primordial en el asunto. En este juego utilitarista de la mujer, como sujeto sociopoltico desvalido y poco significativo, los liberales tambin expresaron su desconfianza frente a su injerencia en los asuntos pblicos,245 situacin que se va a referenciar con la experiencia francesa, en cuanto a las barreras impuestas a su inclusin en la arena poltica. Tal y como lo afirma Pierre Rosanvallon: La exclusin poltica de la mujer participa de hecho de la distincin ms clara entre lo privado y lo pblico que se opera en esta poca. La proteccin rigurosa de la esfera privada, que est en el corazn mismo de los derechos del hombre, condujo casi mecnicamente a confirmar y a veces incluso a acentuar la relegacin de la mujer en el domus.246 La pugna discursiva, que se hizo sobre la poltica, relacionndola con el mbito familiar y con la escena domstica, se convirti en una caracterstica de la poca, reflejado en diversas publicaciones y hojas sueltas en la cuales se manifestaba la necesidad de vincular los valores familiares al ejercicio de la poltica.247 Todo en el marco del reformismo liberal, que pretenda

Antioqueas conservadoras, en: El Federal, No 2, Medelln, 10 de agosto de 1851. Como estrategia de concienciacin poltica de los conservadores, Verse al respecto: Eusebio Borrero A las seoras de Medelln y Joaqun Pea, A las heroicas matronas de Medelln, en: El Federal 14 de agosto de 1851. 245 Se puede apreciar una vinculacin entre la poltica conservadora religiosa y las mujeres, en un evidente discurso misgino publicado en este peridico liberal: Editorial, en: El Oriflama, Medelln 4 de julio de 1852. 246 Pierre Rosanvallon, Op.cit., p. 136. 247 L.C.A.R, A los padres de familia de ambos partidos, Medelln, Imprenta de Lince, marzo 12 de 1853, en Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia.
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modernizar al pas, situacin que los conservadores enfrentaron desde la guerra discursiva que pretenda atacar el gobierno e incidir en las familias.248
Que el perjuro Lpez, ese tirano implacable i airado, que insulta a la Repblica desde el solio presidencial, nos ha arrebatado los derechos que hemos indicado: i que por tanto la Tirana nos lleva precipitadamente al deshonor de las familias []. Qu es necesario fomentar las virtudes cvicas, que son el resultado de las virtudes privadas []. Que todo esto, es decir, virtudes privadas, cvicas, valor, patriotismo, gloria etc. etc. es paja i nada, sin relijion : que libertad, Igualdad Fraternidad, estas tres famosas columnas de la democracia, son tres columnas de humo, sino hai creencias relijiosas; pero de humo que ahoga, asfixia i mata.249

Los conservadores descalificaron desde el discurso poltico, tanto el gobierno de Lpez, 18491853, como los de sus dos sucesores, tambin liberales, no slo por lo que implicaron para el conservatismo las reformas de mediados de siglo, sino porque se aprovech para denunciar el autoritarismo de dichos gobiernos. Un caso que ejemplifica esta crtica conservadora, estuvo referida a las contradicciones del liberalismo con respecto a los principios de libertad, igualdad y fraternidad,250 y frente a la idea misma de democracia. Esta idea, fue empleada y aceptada por ambos sectores polticos, pero en el caso de los conservadores, se convirti en una herramienta para juzgar y descalificar las actuaciones sociales y polticas de los liberales, al referirse con frecuencia, a la expresin, democrticas cualidades,251 como alusin, precisamente, de las actuaciones antidemocrticas de los rojos en el poder. En esta discusin dogmtica, entre los dos partidos, se puede identificar en Antioquia, un fuerte discurso focalizado en la problemtica de la afectacin del clero y de toda la cuestin religiosa. Como consecuencia de las reformas de mitad del siglo XIX, se empieza a percibir una frecuente mencin, por parte de los conservadores, a utilizar la palabra democrtico para referirse a todas las expresiones o instituciones de lo liberal que atentaban contra los intereses del clero y, por ende, de esta colectividad: Ahora comprenderis, por qu ese Congreso pide el desafuero eclesistico; para hacer comparecer al sacerdote virtuoso ante un juez democrtico, i reducirlo por cualquier pretesto a una oscura prision, en medio de insignes criminales, i de esta manera envilecer al sacerdote a la par que a la relijion de la cual es su ministro.252

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A la Juventud, en: El Censor, Medelln, Marzo 8 de 1848, No 40. L. E. E, en: El Federal, Medelln, 3 de agosto de 1851, p. 2. 250 Vamos a morir por la patria. Seoras de Antioquia. Queridas compatriotas odnos, Op.cit., p. 4. 251 Democracia; Santarosa, Imprenta de Lince, 14 de julio de 1852, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. En esta hoja suelta se hace una mirada satrica conservadora con respecto a la real concepcin que tienen los liberales de Antioquia sobre el concepto de democracia. 252 A qu conduce la federacin, en: El Federal, Medelln 3 de agosto de 1851, No 1.

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El lenguaje poltico de los conservadores, en procura de deslegitimar el reformismo liberal, siempre estuvo enmarcado en la identificacin de rasgos irreligiosos de dicho gobierno, de la referencia de ste hacia los proceso revolucionarios y de la definitiva obstaculizacin del proceso civilizatorio. Para el conservatismo, la civilizacin estaba situada en el marco de la territorialidad de la religin catlica, de la normatividad y costumbre de esta religin, todo esto en el marco de la postura anti-revolucionaria que los principales lderes del partido conservador difundieron a mediados de ese siglo.253 Por lo tanto, pensar en una modificacin a los parmetros polticoadministrativos que haban regido la Nueva Granada, en trminos de la condicin del clero, era un absurdo para esta colectividad, en la medida en que transformaba totalmente la condicin de la iglesia y de todo su aparato ideolgico de dominacin. Con respecto a esta situacin, Luis Javier Ortiz, plantea lo siguiente:
Acusaban al gobierno liberal de destruir la religin cristiana con reformas religiosas como la supresin del diezmo, la abolicin del fuero eclesistico, la facultad concedida a los cabildos parroquiales para nombrar y presentar los curas de entre los propuestos por los diocesanos y la introduccin del matrimonio civil. As mismo, consideraban que ese gobierno quera implantar comunismo y prorrogar la desmoralizacin de las costumbres. []. Tambin las sociedades democrticas -apoyo importante del gobierno liberal- realizaron enfrentamientos con algunos de sus adversarios polticos y a la vez los azotaron y utilizaron el zurriago para castigarlos. De todo esto resultaron algunos asesinatos que la prensa conservadora imputaba a los liberales [].254

Las reformas de mitad del siglo no slo fueron rechazadas por el simbolismo y las realidades polticas que producan a favor de la ampliacin de la participacin poltica y el debilitamiento del influjo ideolgico conservador, sino por la prdida de poder sociopoltico que un sector especfico, como la iglesia catlica, result teniendo como consecuencia del reformismo liberal. Los conservadores se dedicaron a deslegitimar las reformas eclesisticas, ms all de las repercusiones en trminos de la prdida de bienes y de la potestad de enseanza y adoctrinamiento pblico, para enfatizar en el problema de la redencin de las almas, que se canalizaba claramente, en la crtica que hizo el conservatismo a la separacin Estado e iglesia y al proceso de secularizacin de algunas instituciones catlicas, como fue el caso del matrimonio. Para una sociedad extremadamente catlica, la influencia de la iglesia y la sentencia condenatoria de la almas, trascenda a la percepcin individual sobre el asunto, ya que en aquel entonces, la sociedad antioquea se encontraba en una fuerte vinculacin con
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Mariano Ospina Rodrguez, en: La Civilizacin, Bogot, 9 de agosto de 1849, p. 10. Luis Javier Ortiz, Op.cit., p. 14.

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referentes comunitaristas, que no permitan desligar los referentes ideolgicos de la iglesia catlica, de los idearios individuales de cualquier parroquiano. El ataque de la iglesia y el conservatismo, con respecto al reformismo liberal, trascendi al gobierno de Lpez, puesto que sera precisamente con su sucesor, el General Jos Mar Obando, con quien se llevaran a cabo nuevas reformas, las cuales atentaron en contra de los intereses de la iglesia y el partido conservador. De tal manera que se utiliz, el tema de la legalizacin del matrimonio civil durante el gobierno de Obando,255 como mecanismo de desacreditacin de la impa empresa256 libera, que atentaba contra los principios de la provincia, de la sociedad y de la familia antioquea:
La lei sobre Matrimonio civil, que con escndalo de todas las personas sensatas, a de promulgarse, declara disoluble el Matrimonio []. El Matrimonio representa la union de Cristo con su iglesia, union indisoluble, pura i santa, que durar hasta la consumacion de los siglos. I el Matrimonio catlico subsistir por lo mismo mintras el jnero humano habite esta mansion de destierro. En vano los enemigos del Salvador Jess idearn medios de espeler la relijion de la sociedad i de la familia [].257

Con este tono, emanado desde el mismo clero, pero reivindicado y utilizado por el conservatismo, en procura de mantener el control de las almas, se produce un ejercicio de implicacin de la dinmica poltica en la escena domstica, debido a que no slo se refera a mencionar las desatinadas actuaciones de los gobiernos liberales, en su actuacin polticoadministrativa, sino en cuanto a las implicaciones, que a nivel de la redencin de las almas y la separacin de la iglesia frente al Estado, se refera. La utilizacin de las reformas eclesisticas y, en particular ,el tema del matrimonio civil,258 se constituy en un mecanismo de mayor eficacia para continuar con el proceso de domesticacin de la poltica, puesto que ya no se trataba simplemente de hacer referencia a sucesos estrictamente polticos, como el caso de las guerras y las acciones propiamente institucionales, de los gobiernos liberales, sino de la injerencia del poder poltico en el asunto de los vnculos maritales, que pona en el centro el tema de la posibilidad de laicaizar la unin entre los individuos. Esta situacin se convirti en una constante en la pronunciacin pblica del clero conservador, que afectaba directamente,
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Ramn Marn, A mis feligreses, Itag, Imprenta Manuel A Balczar, 14 de septiembre de 1853, en: Hojas sueltas, coleccin de Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 256 Ibd. 257 Ibd. 258 Manuel Canuto Restrepo (Presbtero), Ramn Hoyos (vicario de Sonsn), Joaqun Restrepo Uribe (cura de Abejorral), y Jos Joaqun Isaza, A los verdaderos catlicos, Sonsn, Imprenta Manuel A Belczar 1853, en: Hojas sueltas, coleccin de Patrimonio documental, Universidad de Antioquia.

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la moral antioquea, no slo entendida como referente social del conjunto de valores y principios que rigen los parmetros bsicos del comportamiento de la sociedad, sino tambin, invadiendo el mbito de lo domstico, en la moralizacin individual de las personas, en tanto buenos o malos cristianos. A partir de la visin conservadora-religiosa de la poca, se puede apreciar toda una conceptualizacin sobre el tema del matrimonio civil259 y su afectacin en la escena familiar,260 de parte del clero en su condicin de vocero oficial del conservatismo de la poca:
Bajo dos aspectos se considera el Matrimonio como contrato civil i como sacramento. Los infieles i paganos no conociron ni han conocido el sacramento; pero por un instinto moral procurron siempre solemnizar con actos relijiosos sus matrimonios. El Matrimonio civil; es decir, el contrato desnudo de toda idea relijiosa, es pensamiento ato; son los hombres que detestan toda relijion i que luchan por desterrar de la tierra hasta la idea de Dios, los que han pretendido establecer esta especie de Matrimonio, considerando como un simple contrato de cambio, de compa i venta []. Cualquiera que dejare su mujer i se casare con otra, comete adulterio contra ella; si la mujer dejare al marido se casare con otro, adultera. Estas son las palabras del salvador Jesus, palabras que constituyen una lei que no puede ser derogada por ninguna Lejislatura; i delante de la cual callan todas las leyes de los legisladores temporales. As, pues, ningn catlico, sin renegar de la relijion de Jesucristo, puede contraer matrimonio conforme la lei de 20 de junio ltimo sobre Matrimonio civil, i deber ser tenido como un renegado. No es posible ser catlico i desconocer la lei catlica.261

El discurso emitido por el clero, no debe percibirse como una simple pronunciacin religiosa, puesto que detrs de su lenguaje religioso se encubre un verdadero conjunto de valoraciones de carcter poltico, que se liga a los principios del conservatismo de mediados del siglo XIX, no slo como simple elemento constitutivo del carcter conservador, sino de la tctica poltica de este partido, para influenciar en la sociedad, primordialmente en el espectro familiar y parental, que caracterizaba a la sociedad antioquea de la poca. De acuerdo a lo anterior, el discurso religioso que emiten propiamente, los clrigos de la poca, debe entenderse como la voz ms autorizada del pensamiento reaccionario de la poca, que se niega a aceptar la posibilidad de ver afectada la condicin sociopoltica de la iglesia catlica a partir de la mano reformadora, es decir, negar la evolucin histrica que implica el paso de la institucionalidad propia del Antiguo Rgimen, a la institucionalidad surgida desde los procesos revolucionarios que acabaron de configurar la modernidad de mediados de ese siglo.
Ramn Marn, Op.cit. Francisco de Paula Bentez, A mis feligreses, Medelln 23 de noviembre de 1853, en: Hojas sueltas, coleccin de Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 261 Ibd., (N. de A.: Negrilla del autor).
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Toda la discusin sobre el reformismo eclesistico, se convirti en un asunto de amplia difusin por parte del conservatismo, situacin que se constituy en elemento clave para comprender unos primeros fundamentos de distincin entre liberales y conservadores, ya oficialmente instituidos a mediados de siglo, tanto en trminos de practicidad poltica y correlacin con la sociedad,262 como en trminos de configuracin ideolgica.

En el caso del conservatismo, es frecuente la referencia a la legislacin y, sobre todo, al paralelismo hecho entre ley divina y la ley terrenal, situacin que se constituy en otro elemento de influencia, que utilizaron los sectores reaccionarios de la poca para ejercer control social desde la misma esfera familiar. Un Lenguaje religioso con explcita referencia a los procesos polticos-jurdicos de la poca, se fue convirtiendo en un arma contundente para el control social, en una sociedad como la antioquea. Era un proceso de suma importancia, al extremo de llegar a proponerse un sacerdocio domstico para los padres de familia de ambos partidos:
El principal i nico objeto que me impele publicar este impreso se contrae solamente a demostrar los padres de familia de uno i otro partido la imprecindible necesidad que tenemos de ejercer un jnero de sacerdocio domstico, i contituirnos en medio de nuestros hogares, los maestros i apstoles de nuestros hijos [] de la poca esplicacion que se hace entre nosotros de las doctrinas del evanjelio, nace la facilidad con que los hombres del da sacrfican a cada paso sus esperanzas eternas i las promesas del mismo evanjelio al prfido placer de seguir los impulsos de la ambicion i del orgullo. De aqu se sigue la lamentable consecuencia con que uan filosofa perversa se atreve a desacreditar la costumbre i ritos de neustra santa iglesia C.A.R. borrando la idea de rtoda creencia i todo deber[]. 263

La gran religiosidad que se le asign a esta discusin, sobre las reformas eclesisticas, lograba permear las conciencias individuales, en cuanto a que afectaban la autonoma de los ciudadanos de la poca, pues antes de referirse el discurso, a los deberes de los actores sociopolticos, dotados de independencia e inters por los asuntos pblicos, el maniquesmo religioso, impregn el discurso de rasgos condenatorios y apocalpticos que satanizaban cualquier idea de reforma que atentara en contra de los intereses del clero. Dicha situacin afect considerablemente, a la sociedad antioquea, en la medida en que fue claro el apoyo de amplios sectores de la sociedad al proceso de reaccin conservadora, ante las informaciones sobre los excesos del liberalismo y de sectores populares en el Cauca y en la propia capital de la Repblica, que se referan a los motines protagonizados por las Sociedades Democrticas,

262 263

Hans Joachim Kning, Op.cit., p. 433-434. LCAR, A los padres de familia de ambos partidos, Op.cit.

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denunciadas por el propio Mariano Ospina Rodrguez,264 y a la zurriaga265 que los liberales utilizaron para castigar a los conservadores. El proyecto des-legitimador de la reforma liberal se hizo fehaciente en la continua referencia a prcticas sociopolticas de este partido, que atentaban en contra de la integridad fsica y moral de los conservadores, de tal suerte que el conservatismo acudi a la caracterizacin del propio liberalismo, obviamente, desde su perspectiva sesgada:
[] algunos individuos con careta de liberales se han apropiado de derechos omnmodos sobre un gran nmero de pacficos ciudadanos a los cuales oprimen i persiguen con enrjica crueldad [] quines son los primeros? Con algunas escepciones hombres viciosos, jugadores de profesion, libertinos i beodos de la infame plebe266 [] el Partido Liberal est compuesto de facciosos i trnsfugas [] i han establecido la Sociedad democrtica para ganarse el mayor nmero de cmplices para sus torticeros fines [].267

La domesticacin de la poltica estuvo siempre vinculada al discurso moral sobre las perversidades del partido rojo comunista, situacin por la cual el conservatismo antioqueo utiliz frecuentemente, un lenguaje poltico que abordaba asuntos propios de la vida privada, que involucraba a la familia misma como ente central del comportamiento sociopoltico de la poca, pues el lenguaje poltico-religioso, situaba la atencin en problemticas de ndole social, que en sentido estricto, concernan propiamente al individuo o al entorno privado familiar, como fue el caso de las referencias sobre el libertinaje, la beodez, el amancebamiento, la violacin, el robo o el asesinato.268 En esta lgica discursiva de los conservadores, de la individualizacin de la poltica y la enunciacin de los vicios sociales, es contundente la forma como esta colectividad poltica quiso asociar el ejerci electoral a la asimilacin de malas maas sociales, como resultado del influjo liberal en las conciencias populares, un ejemplo de esto es observable en el discurso planteado a raz del impuesto que se pretenda colocar en Antioquia, para la produccin del
Citado por Estanislao Gmez Barrientos, Don Mariano Ospina y su poca: pginas de la historia neogranadina, Medelln: Imprenta editorial, 1913, tomo II, Coleccin Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia, pp. 130-131. 265 La Zurriaga hace referencia a los excesos de los liberales contra los conservadores, en asocio con las Sociedades democrticas. Para los conservadores esta fue una metfora permanente para argumentar su rechazo al liberalismo, justificando incluso, la revolucin de 1851, as lo denuncian posteriormente los liberales en: La Zurriaga est en planta, Medelln, Imprenta de Jacobo Faciolince, 1852, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 266 N. de A.: Negrilla del autor. 267 Aristarco, Un conservador, Medelln, Imprenta de Lince, 23 de noviembre de 1851, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia, (la negrilla es del autor). 268 Mara Teresa Uribe de Hincapi y Liliana Mara Lpez Lopera, Op.cit., pp. 324-325.
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aguardiente: En el Valle del Cauca se corrompa a las masas predicndoles comunismo, i estimulando los odios de razas. En Medellin se pretende hoi pervertir al pueblo presentndole el aliciente de un vicio detestable, cual es la embriaguez, i abrindole la ancha i engaosa puerta de la inmoralidad.269 La poltica en Antioquia siempre estuvo articulada a dinmicas de la vida privada, tanto por la fuerte ascendencia conservadora que posea buena parte de la poblacin antioquea, como por la influencia religiosa que siempre se mantuvo en la provincia. Esta situacin se constituy en el mejor soporte de una estructura ideolgica que se mostr en contra de los procesos de reforma liberal y a favor de la reaccin conservadora. Si bien es cierto que en Antioquia, tambin, hubo experiencia viva del liberalismo reformista, del liderazgo poltico de algunos hombres de este partido, y de la ascendencia liberal de cantones como Rionegro, Antioquia (Santa Fe), Zaragoza y Anor, entre otros. Lo cierto es que la domesticacin de la poltica se puede apreciar con mucha intensidad en Antioquia, como sntoma del rechazo a la emergencia de las formas de modernidad poltica, en el sentido de aceptar la definitiva ruptura de lo pblico-privado en los asuntos del Estado. Dicho fenmeno de domesticacin de la poltica, tambin, se experiment en las otras provincias de Nueva Granada, con la direccin de la iglesia catlica y el partido conservador, pero sin el impacto y la aceptacin social que logr tener en la provincia de Antioquia; prueba de ello es la Revolucin Conservadora de 1851 y el proceso de divisin de la Provincia de Antioquia, sucesos que sacudieron, principalmente, a la sociedad antioquea. Esta sublevacin impact polticamente, ms que en trminos de la intensidad en los combates, en la configuracin de referentes discursivos que ilustraban el sentido que los actores sociales le atribuyeron a sus acciones, con respecto a la sublevacin del 51, la mayora, en el caso antioqueo, a favor de los intereses del clero y el conservatismo. Igualmente, la percepcin que se tuvo frente al proyecto de divisin de la Antigua Provincia de Antioquia en la Nuevas provincias de Crdova, Medelln y Antioquia (Santa Fe), por parte de los liberales, present muchas ms voces en contra que en su favor, en el territorio antioqueo, y un asunto que debera considerarse en el simple plano poltico-administrativo, se convirti en
269 Las elecciones i el aguardiente, Medelln, 21 de Julio de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.

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otro referente para justificar el rechazo al proyecto de desunin de la Antigua Antioquia, en lo que parecera una especie de negacin absoluta al cambio poltico en la provincia. El sentido otorgado a la rebelin conservadora, en Antioquia, se distanci en gran medida del resto de las provincias, en cuanto a que los elementos ideolgicos ocupaban un lugar central, a diferencia por ejemplo del Cauca, el otro caso paradigmtico de reaccin; pues all se planteaba ms claramente, un asunto vinculado a las clases sociales, en la medida en que la abolicin de la esclavitud jug un papel preponderante para los revolucionarios caucanos, tal y como lo sealan Maria Teresa Uribe y Liliana Mara Lpez: [] la ley sobre libertad de los esclavos que precipit la guerra en el sur, no tuvo en Antioquia mayor oposicin; all, la produccin de oro no descansaba sobre los hombros de los esclavos sino de los mazamorreros [] el proceso de manumisin haba venido operando adecuadamente desde 1821 y la explotacin minera con cuadrillas de esclavos se consideraba costosa e ineficiente por los mineros en Antioquia.270

Para el historiador, lvaro Tirado Meja, el tema de la esclavitud es considerado como causa fundamental de la guerra de 1851, planteamiento problemtico en la medida en que no diferencia dichas causas para los casos del Cauca y Antioquia,271 ya que para la primera provincia ste fue un tema esencial de la revolucin, mientras que en el caso de Antioquia, fue un tema intrascendente. Frente a la intrascendencia del tema de la abolicin de la esclavitud en Antioquia, coinciden Mara Teresa Uribe, Liliana Lpez y Luis Javier Ortiz, aun, cuando ambas provincias mantuvieron relaciones muy fuertes en materia polticas y religiosas,272 como lo afirma el profesor Ortiz. La poca importancia que tuvo el tema de la esclavitud, durante los sucesos de 1851, se puede apreciar a partir de la casi inexistente referencia al tema en los documentos de la poca en Antioquia, a diferencia de otros que fueron abordados frecuentemente, como fue el caso de los asuntos religiosos, la federacin y el ejercicio eleccionario.

270 271

Mara Teresa Uribe de Hincapi y Liliana Mara Lpez Lopera, Op.cit., p. 224. lvaro Tirado Meja, Aspectos sociales de las guerras civiles en Colombia, Medelln, SEDUCA, 1995, p. 14. 272 Luis Javier Ortiz, Op.cit., p. 15.

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Otra voz que acentu la importancia que tuvo el tema de la esclavitud en el Cauca, fue el propio Jos Manuel Restrepo, en razn de lo que implicaba la abolicin para el tema de la posesin de tierras y la condicin de los grandes propietarios de dicha provincia.273 Aunque, Tirado Meja, expone la forma del poder de la iglesia, el asunto de las libertades individuales y el rol de Mariano Ospina en las conflagraciones, no enuncia diferenciacin alguna entre ambas provincias en cuanto a las motivaciones de la guerra, en particular, en el tema de la abolicin de la esclavitud. En la misma lgica de Tirado Meja, un hombre de la poca, Salvador Camacho Roldn, tambin incluye el inters de los dueos de los esclavos, como referente clave de los orgenes de la guerra del 51; al Igual que lvaro Tirado, Camacho Roldn no realiza diferenciacin entre las provincias. Es importante, entonces, recalcar en las diferencias motivacionales que condujeron a la rebelin conservadora, puesto que, el caso antioqueo se distingui por su alto grado de lenguaje poltico- religioso y por la reivindicacin del ideario federalista. Las motivaciones frente a la guerra y las condiciones sociopolticas eran distintas en Antioquia, puesto que, tanto el sentimiento esclavista que se expresaba en los grandes propietarios del Cauca,274 como la conformacin de clubes polticos en la capital de la Repblica, no tenan la misma fuerza en territorio antioqueo. Las razones de tipo social, enmarcadas dentro de divisin de clases y la agitacin social de las Sociedades Democrticas, no eran elementos relevantes dentro de las justificativas conservadoras para ejercer la sublevacin. Por el contrario, las razones de tipo ideolgico y la invocacin de principios jerrquicos y tradicionales, se constituyeron en las motivaciones centrales del proceso conservador en Antioquia. La sola figura del caudillo de la revolucin en Antioquia, su discurso exacerbado y su constante referencia a los influjos franceses, tachados de comunistas e irreligiosos, se constituyeron en pruebas fehacientes del fuerte rechazo ideolgico al cambio, que expresaron los principales lderes de la revuelta y de la dirigencia conservadora en Antioquia.
273

Jos Manuel Restrepo, Diario poltico y militar: Memorias sobre los sucesos importantes de la poca para servir a la historia de la revolucin de Colombia y de la Nueva Granada, desde 1849 para adelante, Bogot, Imprenta Nacional 1954 Tomo IV, p. 168 y s. s. 274 Ibd., p. 169.

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2.1. 3 Referentes de la Reaccin: la divisin de la provincia de Antioquia y la revolucin conservadora 2.1.3.1 La divisin de la provincia de Antioquia

En el marco de las reformas liberales, fuertemente vinculadas con la llegada de las ideas polticas francesas, del pensamiento revolucionario y del republicanismo radical, la Provincia de Antioquia fue objeto de intervencin del Estado, en materia de su reestructuracin poltico administrativa, que arroj como resultado un proceso de divisin territorial de la provincia, a partir del ao de 1851. En este contexto sociopoltico, la provincia de Antioquia sufre modificaciones importantes, en cuanto a su configuracin territorial; situacin que provoc hechos de gran importancia en materia social y poltica. Luego de la aprobacin legislativa de la divisin de la provincia de Antioquia en las provincias de Antioquia, Medelln y Crdova, estos nuevos territorios provinciales tambin van a ser escenarios de la llegada de referentes revolucionarios de la Francia de 1848, puesto que este mismo proceso de transformacin de la Antigua Antioquia a la Nueva Antioquia, dividida en tres espacios territoriales diferentes, se constituy en un elemento de amplia discusin, a travs del lenguaje poltico de la poca, que de alguna manera hizo referencia a los influjos ideolgicos que se fueron consolidando en el ideario poltico de la poca. ste fue uno de los tantos resultados de los procesos reformistas del gobierno liberal, que se utiliz como elemento de discordia dentro de las prcticas discursivas a favor o en contra de los influjos provenientes de Francia. La ms frrea oposicin, al proyecto de divisin de la provincia, se manifiesta con la revolucin conservadora de 1851, en cabeza de su principal caudillo, es decir Eusebio Borrero: Si los ilusos han pretendido en su maa feroz destruir nuestra verdadera i santa relijion, aboliendo el culto por medio de leyes incuas para abrir el paso al detestable socialismo i sustituir el evangelio que civiliz al mundo con las infames doctrinas de Proudhon i Sainte-Simon que lo conduciran a la barbarie. Es, pues, la religin de nuestros padres la que vamos a defender unida a nuestros caros derechos sociales.275

275 Eusebio Borrero, Gobernador civil i militar de Antioquia, Medelln 7 de julio de 1851, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia.

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En Antioquia, el asunto de la separacin de la provincia se articul al discurso religioso que reivindicaba los derechos perdidos por la iglesia, precisamente, durante el reformismo liberal, situacin que se hizo manifiesta durante el proceso de rebelin conservadora, emprendido a partir del 1 de julio de 1851. Aunque el discurso revolucionario se sustentaba en el asunto de la Federacin y la defensa de la iglesia catlica, es cierto que, detrs de esta situacin, se escondan los temores conservadores a perder su caudal electoral ante la divisin de la provincia. Los liberales por su parte, se encargaron de promocionar la divisin de la provincia con muchos meses de anticipacin, acudiendo al discurso de la consolidacin del progreso y del desarrollo sobre el estancamiento conservador.
[] los partidarios de la division, pensamos mui diferente; creemos que debe tratarse de estender sus habitantes en sus bellos, i desiertos campos donde mas de la minera se encuentran otras mil ramos de industrias; creemos que la unidad de Antioquia es la causa que sus pueblos estn decrpitos; porque no son mas que proveedores de la renta que tienen al lado, i ellos no tienen ni un brazo que los proteja, ni un soplo siquiera de progreso, por que qu mejoras podr promover el Gobernador que est en Medellin en el canton de Salamina, por ejemplo. [] No creemos que deba reputarse como una razon, que porque durante 40 aos haya traido una marcha progresiva la provincia de Antioquia, deba seguir lo mismo. [] somos verdaderamente liberales i creemos que si se puede variarse su rden de cosas de modo que en adelante siga una marcha mas rpida, positiva i jeneral de progreso [].276

Algunas publicaciones liberales se adelantaban al proceso de oficializacin de la divisin de la provincia, argumentando la necesidad de consolidar la descentralizacin econmica y poltica, que desde el discurso liberal, estaba enfocada hacia la consecucin del proyecto federal en todo el pas, pero como referente concreto, la unidad y felicidad del pas natal:
La suerte de Antioquia va decidirse tal vez. Diputados la Cmara Provincial de Antioquia va fundarse: la suerte de Antioquia: la suerte de Antioquia va a decidirse tal vez. Diputados de la Cmara Provincial de Antioquia! de vuestro patriotismo, de vuestras luces, de vuestra union sobre todo para acallar los gritos de las pasiones i dejar oir la voz dulce de la esperanza, est pendiente el porvenir de este pas [] vosotros vais plantear el magnfico pensamiento de DESCENTRALIZACION FINANCIERA, que debe conducir un dia no lejano la DESCENTRALIZACION en todos los ramos del Gobierno. Vosotros vais crear la mdula de este cuerpo naciente qu os importan en vuestras discusiones ecsijencias de partidos?

276 Antioquia, Medelln, Imprenta Manuel Antonio Balczar, abril 28 de 1850, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.

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vosotros no debeis tener mas que un designio comn: la felicidad futura de vuestro pas natal.277

La divisin provincial se convirti en un tema de gran importancia para el debate poltico. Tanto liberales como conservadores se mostraron a favor o en contra del proyecto, dependiendo del momento histrico en el cual se llev a cabo. Fue as como los conservadores impulsaron el proyecto de divisin de la provincia, ante el Congreso de la Repblica en 1844, cuando detentaban el poder nacional, con la frrea oposicin de los sectores liberales que, finalmente, torpedearon su consecucin. Aos despus, durante la administracin liberal de Lpez, van a cambiarse las posturas de ambos partidos, al asumir los liberales la promocin del proyecto de divisin, y los conservadores la oposicin al mismo. Luis Javier Ortiz lo observa del siguiente modo: Podra afirmarse que las localidades dominadas por liberales eran partidarias de la subdivisin de Antioquia, en cambio, los jefes de las localidades conservadoras se oponan a ella. Estando el Gobierno Central en poder de los liberales y, as mismo, el de la provincia, la ley de subdivisin se llevara a cabo de todos modos.278 Esta curiosa modificacin de postura en los partidos, demuestra que en el fondo, ambas colectividades estuvieron siempre de acuerdo con la divisin de la provincia y que ms all de consideraciones ideolgicas o de orgullos doctrinarios, el cambio de actitud de ambos partidos, frente al tema, se debi a clculos electorales que tanto liberales como conservadores hacan de dicha separacin. En el caso de los conservadores, se puede apreciar un clculo electoral pues, en diversas publicaciones de la poca, es claro el anlisis de la intencin de voto en cada cantn de las nuevas provincias y el supuesto sentimiento integracionista que favorecera los intereses de este partido. 279 Los liberales, durante la discusin de la reforma en 1844, argumentaron su desconfianza de separar la provincia de Medelln, tradicionalmente conservadora, debido a que el influjo del catolicismo y de los conservadores, en esta provincia, atentara con sus intereses electorales. Igualmente, sucedera lo mismo con la provincia de Crdova, en donde el cantn de Marinilla se haca de difcil acceso para stos. Para sectores progresistas del liberalismo, la divisin en

Vritas, La Concordia entre los antioqueos, en: El Medellinense, Medelln, Imprenta Manuel Antonio Balczar, 10 de agosto de 1850, No 2. 278 Luis Javier Ortiz, Op.cit., p. 17. 279 Antioquia: proyecto de divisin de la provincia, Medelln, 1850,, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia.

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aquel entonces, significaba el debilitamiento del poder poltico de la oposicin en las provincias centrales.280 En el caso de los conservadores, la divisin producida en el ao 51, fue vista como un proceso de desintegracin social e ideolgica, producto de las ideas nefastas importadas desde Europa,281 que atentaban contra la moralidad antioquea, y que causaban desconfianza al interior de los conservadores, en cuanto a los alcances polticos que poda llegar a tener dicha medida. Para los liberales, el tema de la divisin de la provincia en 1851, constitua una forma de lograr el dominio de toda Antioquia en razn del clculo electoral,282 puesto que, la nueva organizacin territorial, fortaleca el caudal poltico de localidades que se convertan en centros polticos de la regin, como era el caso de Rionegro: No es gratuito entonces que en la poca Republicana las ciudades de Rionegro y de Medelln fueron rivales importantes y que Rionegro pretendiera convertirse en el centro de la provincia del oriente, lo cual lograra a partir de 1851 por un corto tiempo. Tampoco es casual que Rionegro, desde albores de la Independencia fuera un centro liberal en medio de una provincia dominada poco a poco por el conservatismo [].283

El proyecto de divisin de Antioquia, debe entenderse como una estrategia poltica del liberalismo, en procura de garantizar el dominio electoral en una provincia tradicionalmente adversa a los intereses de dicha colectividad. Esta situacin, aunada a otros asuntos de tipo ideolgico, motivar el proceso de reaccin conservadora a todo el proyecto de divisin y al reformismo liberal en Antioquia. La oposicin conservadora se radicaliz al punto de emprender una revolucin que se extendi por todo el pas, pero que tuvo como epicentro a Antioquia un da antes de aplicarse la medida de escindir la provincia. En nombre de la defensa de los principios del orden, la libertad y la federacin,284 el general Eusebio Borrero se autoerige como caudillo de la Revolucin Conservadora de 1851, quien se justific como consecuencia de la aprobacin legislativa de la divisin de la provincia.
Mara Teresa Uribe de Hincapi y Liliana Mara Lpez, Op.cit., p. 226. Eusebio Borrero. Gobernador civil i militar de Antioquia, Op.cit. 282 Jorge Orlando Melo, Historia de Antioquia, Medelln, Suramericana de Seguros, 1988, pp. 118-119. 283 Fernando Botero Herrera, Estado, nacin y provincia de Antioquia: guerras civiles e invencin de la regin 1929-1863, Medelln, Universidad Nacional de Colombia, Hombre Nuevo, 2003, p.137. 284 Eusebio Borrero, Gobernador civil i militar de Antioquia, Op.cit.
281 280

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El conservatismo se situaba, en 1851, en la orilla de la oposicin hacia el proyecto de divisin, contradiciendo su postura anterior a favor de la misma. Los liberales, por su parte, no se quedaron atrs en esta postura ambivalente, puesto que fueron los artfices de un proceso que en nombre de la consolidacin del federalismo y la descentralizacin, produjo un verdadero proceso de reaccin de parte de los conservadores, no slo al proyecto mismo de divisin, sino a la aceptacin definitiva de nuevas referencias polticas para la poca. Lo que demuestran estas actitudes ambivalentes, de ambos partidos, sobre la divisin de la provincia, es un inters por mantener el control ideolgico-poltico de la regin, de acuerdo a las condiciones de dominacin que se vivan en cada momento de la historia, y que se manifest en el continuo clculo electoral que hicieron ambas colectividades a lo largo de la mitad del siglo XIX. Mencionando nuevamente a Ortiz: Se percibe pues una tendencia descentralizadora de parte de los liberales antioqueos apoyados por el Gobierno Central, lo que les facilitara un mayor poder poltico y electoral en Antioquia. De otro lado habra una defensa de la integridad de toda la provincia por parte de los conservadores para mantener y consolidar en ella su poder. Estos dos modos de entender la federacin eran contradictorios y enfrentarn a sus respectivos partidarios.285 El clculo electoral siempre va a ser fundamental para entender esta disputa, pero tambin, el mantenimiento de unos referentes ideolgicos que fueron utilizados por ambos partidos, a travs de consignas de batalla para atacar a su adversario. Igualmente, se debe considerar el tema de la divisin de Antioquia, como un asunto que representaba ideolgicamente la aceptacin o el rechazo de los cambios sociopolticos implementados en la poca, no slo con respecto a las reformas de los liberales en trminos econmicos y administrativos, comenzadas con el conservador Toms Cipriano de Mosquera-, sino con el asunto de la consolidacin o no de las de ideas provenientes desde Europa, que planteaban un cambio haca los procesos de modernizacin del Estado y de la poltica, en el marco de la ruptura con los referentes coloniales del pasado.

285

Luis Javier Ortiz., Op.cit., p. 19.

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Con respecto a esto, es frecuente encontrarse, en este momento de la historia, con la constante pugna discursiva de la utilizacin de la designacin de la Antigua286 o la Nueva287 Antioquia, para hacer referencia, no slo a la nueva estructuracin poltico-administrativa de las provincias, sino para mencionar las modificaciones que, en materia ideolgica y en las relaciones del poder, se estaban dando en la regin. Esta simbologa que se expres en el uso de lo antiguo y de lo nuevo, para referirse a Antioquia,288 va a ser otro referente importante de la pugna ideolgica que se vivi a mediados del siglo XIX, en el contexto de la influencia francesa. Esta diferenciacin lleg a afectar a una regin tradicionalmente conservadora, como ha sido el caso de Antioquia. Dichos referentes se materializaron en smbolos, que hacan presencia en la sociedad antioquea a travs del lenguaje y las prcticas polticas de aquel entonces. Ms all de las divergencias entre liberales y conservadores, frente a la divisin de la provincia o a la unidad de los antioqueos, lo cierto es que esta provincia siempre fue tierra frtil durante el siglo XIX para emprender el proyecto de Federacin, proyecto que al parecer tuvo mucha ms fuerza dentro de los antioqueos que en el resto del pas.
No es tarde sin embargo: no es posible que el Gobierno consume la obra que as entraba la prosperidad de una provincia tal como la de Antioquia. Mas sea de ello lo que fuere; nada puede detener el curso necesario de las cosas: Antioquia est llamada por la naturaleza hacer ella misma, ella sola, ella independiente, la felicidad de sus amantes i laboriosos hijos. I si para cumplir tan grande fin solo fuera necesario el estado material del pas, sus recursos pecuniarios, a su preponderancia fsica, hoi mismo, si hoi mismo Antioquia podra clamar altiva i poderosa: No mas dependencia de la voluntad estraa: yo me basto para mi propia ecsistencia, i mi ecsistencia ecsije Federacion!.289

La anterior publicacin, difundida en un peridico liberal, nos muestra la fuerte aceptacin del federalismo en la dirigencia antioquea, puesto que, es evidente la sobrevaloracin que se hace de las condiciones fsicas, naturales y de autosuficiencia de la provincia, con respecto al resto de la Repblica; es un claro llamado hacia la independencia y la autonoma absoluta de Antioquia.
Antioqueos viva la federacion, Boletn Nro. III, Medelln, 15de julio de 1851, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia. 287 Toms Herrera, Alocucin. Conciudadanos de Medelln, Crdova i Antioquia, Medelln, 7 de octubre de 1851, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia. 288 Un Antioqueo, Olvdense de las cosas viejas, sean todas nuevas (Recedant vetera, nova sint omnia) Medelln 22 de septiembre de 1851, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Documental, Universidad de Antioquia. 289 Los Antioqueos, en: El Censor, Medelln, 28 de diciembre de 1847, No 3.
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El llamado hacia la independencia, lo hacen en este caso los liberales, aduciendo la necesidad de federacin, es un mensaje emitido unos aos antes de la definitiva divisin de la provincia en 1851, en el marco del gobierno liberal, que para aquel entonces, pretenda hacer escisin de la provincia de acuerdo a las percepciones que stos tenan del asunto.
Clara i patentemente ha dado a conocer el bando rojo el odio que profesa a esta provincia con la segregacin de su parte mas interesante, el golfo de Urab, para aumentar su influjo eleccionario, i con el aniquilamiento de su progreso i del bello porvenir que se le preparaba, con la divisin de su territorio, ruin venganza por el triunfo esplendido del partido conservador Antioqueo en las ltimas elecciones, i vil condecendencia con los hijos de esta ciudad vetusa, que envidiosa a los adelantos de la capital, quiere atraviarse con degrados ajentes del poder. Si la providencia de antioquia desatiende los intereses jenerales de la Nacin, i desoye los gritos de libertad agonizante en virtud de sus circustancias escepcionales, no debe ver con indiferencia los ataques dados a su ecsistencia i a su prosperidad por un Gobierno cuyos actos hstiles la autorizan para separarse de l. Tales son mis opiniones en la cuestin que me propuse tratar; Solo resta que los Antioqueos si las encuentran fundadas, se posean de ellas, las propaguen i se preparen para el dia glorioso en que las voces de libertad i federacin resuenen en medio de estas rejiones auriferas: gritos tan bellos, tan valiosos, tan fecundos, como el metal que contienen sus entraas.290

Para los conservadores constitua una afrenta al dominio adquirido en la provincia, puesto que implicaba la separacin de territorios que venan siendo dominados electoralmente por ellos, e igualmente, se converta en una negacin hacia el proceso de federacin, en este caso, dese la ptica conservadora. Lo relevante del caso es observar cmo las dos colectividades, se vieron obsesionadas por el tema de la separacin de la provincia, por la autonoma administrativa y, en definitiva, por la idea de federacin, idea que estuvo presente en el lenguaje poltico de liberales y conservadores, obviamente, desde perspectivas distintas, de acuerdo al momento histrico y las circunstancias polticas que en cada momento se estuviesen provocando. Como lo anotan Luis Javier Ortiz y Jorge Orlando Melo, el tema del clculo electoral es clave para comprender las justificaciones de cada partido en torno a la aceptacin o no de la divisin de la provincia, de tal suerte que, desde aquel entonces. Se poda percibir un importante ejercicio de labor eleccionaria, a partir de la planificacin y la estrategia poltica. Lo planteado por estos dos historiadores, demuestra el fuerte influjo, que desde comienzos del siglo XIX, se
Misin de la provincia de Antioquia, Medelln, Imprenta de Manuel Antonio Balczar, 15 de febrero de 1851, en Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.
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ha tenido por parte de liberales y conservadores, del ejercicio electoral, situacin que se puede identificar en el discurso poltico difundido a travs de la prensa, los volantes y las hojas sueltas.

2.1.3.2 La Revolucin Conservadora

En la propia Medelln, capital de la provincia de la antigua Antioquia, los lderes del conservatismo comienzan a disear una estrategia de conformacin de Guardias Locales que, posteriormente, les ofrecern el apoyo necesario para desarrollar la revolucin. Aunque se encontraban en un momento de inferioridad poltica, mayo de 1851, pues el gobierno central y el jefe poltico pertenecan al liberalismo, los conservadores dominaban el escenario del cabildo, y desde all impulsaban las acciones revolucionarias, a partir de la organizacin de cuerpos armados y del llamamiento a la unidad antioquea, en el marco de un ambiente adverso a la subdivisin de la provincia. La predisposicin conservadora a los sucesos que sucedan en el sur del pas y en la propia capital de la Repblica, induca pensar a los principales lderes del partido, que la misma suerte se padecera en Antioquia, situacin que se pudo revelar en las reuniones del cabildo de Medelln, cuando un concejal conservador emiti su cautela con respecto a los peligros que afrontaba la provincia antioquea ante los sucesos citados:
El noble celo de la jefatura, i de ms autoridades, es el primer fundamento en que se apoya el cabildo har creer que en esta provincia se encontrara el vandalaje a que por desgracia se hayan sometidos las provincias del sur, i la capital de la Repblica. La moralidad del pueblo, salubridad y su ndole pacifica es otra de las garantas de orden de que Antioquia puede lisonjearse, y que hacen casi imposible en el que ella puedan germinar los principios corruptores que asolan otras provincias donde se ha enseoreado los principios comunistas en que sus indignos maestros los ha imbuido [].291

El smbolo ms relevante de todo este proceso anti-divisin de la Antigua Provincia, del reformismo liberal y de las influencias francesas, fue la Revolucin Conservadora de 1851, que adems, de reivindicar la federacin y la unin entre los antioqueos, tambin se constituy en una expresin antirrevolucionaria y de reaccin, frente a los postulados de cambio provenientes desde el viejo continente. Fue un proceso en procura del restablecimiento de los rdenes conservadores y la supremaca de las ideas de la iglesia catlica que, en Antioquia y en Cauca,
291

AHM. Fondo concejo de Medelln. Medelln, mayo 12 de 1851, Tomo. 183. Dcto. 2. Folio. 139r.

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tuvo su reaccin ms significativa,292 a travs del planteamiento pblico en el cabildo,293 la prensa y por ltimo, la guerra misma.294
Que recursos quedaran para las enfermedades sociales?...A pesar de las muy poderosas razones que expuestas dejo i muchas otras que omite por no cansar la atencin de la jefatura, el cabildo le ofrece su ms eficaz cooperacin para el da en que pareciese necesario, para mantener, los derechos i garantas de los ciudadanos, i espera marchar de acuerdo con la jefatura, para la consecucin de tan noble fin, permitindole, que llegado el caso no omitir sacrifico ni medida alguna capaz de auxiliarle en su patritica empresa []. 295

Ahora bien, aun cuando Antioquia y Cauca se familiarizan en ser las provincias reaccionarias al proceso de reformismo liberal, es importante identificar la gran diferencia entre ambas en cuanto a las reales motivaciones que las arrojaron al proceso insurrecto, pues a diferencia del Cauca, los conservadores de Antioquia no le adjudicaban mayor importancia al tema de la abolicin de la esclavitud, como s era el caso de los caucanos. Por el contrario, en Antioquia los asuntos relacionados con la postura ideolgica conservadora, la retoma del poder ideolgico de la iglesia, la unin y el federalismo, se constituyeron en los referentes principales para iniciar la revuelta en la provincia que estaba prxima a dividirse.296
Puede suceder tambien que el partido conservador sea precipitado por el poder en una revolucin. En uno i otro caso es que esta provincia tiene misiones que llenar. En el primero, est llamada encabezar la revolucin por la posicin que ocupa, por el nmero de patriotas con que cuenta, por la riqueza de sus habitantes, i porque la gran mayoria de sus hijos es conservadora: pudiendo levantar en poco tiempo un ejercito temible i formidable, capaz de derrocar el poder que nos oprime. Si en este caso su misin es hermosa, en el segundo. Corriendo a las armas para salvar a sus hermanos de las otras provincias victimas del furor de la tirania, se llenaria de gloria: tal accin seria magnanima, heroica. Si no lo hiciese, seguiria mas tarde la suerte de los hermanos, contribuyendo asi a quienes cimentase la tirania. La provincia de Antioquia tiene pues el deber de empezar la grande obra de la rejeneracin297 de este pais, encomendada al partido conservador, porque en el ecsisten los principios civilizados.298

Luis Javier Ortiz, Op.cit., p. 14. AHM. Fondo concejo de Medelln. Medelln, mayo 12 de 1851, Tomo. 183. Dcto. 2. Folio. 139r. 294 Luis Javier Ortiz, Op.cit., p. 14. 295 AHM. Fondo concejo de Medelln. Tomo 183. Documento 2. Folio. 139r. 296 De hecho la revolucin conservadora comienza un da antes de implementarse la subdivisin de la provincia el 1 de julio de 1851. 297 La cursiva es propia (N. de A.). 298 Misin de la provincia de Antioquia, Medelln, Imprenta de Manuel Antonio Balczar , 15 de febrero de 1851, en Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.
293

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Los conservadores emitan de esta forma, su visin frente a las circunstancias que se vivan en ese momento pero, a su vez, planteaban advertencias en torno a la salvacin de la Repblica y de la demanda del santo derecho de insurrecion299 que siempre invocaron. En Antioquia, a diferencia de lo sucedido en el Cauca, los asuntos referidos a las tensiones de clases no fue un tema preponderante, si lo fue en cambio, el tema de la modificacin de valoraciones sociales que venan introducindose en la sociedad antioquea, como resultado del proceso poltico liberal y de la influencia de ideas de la Europa revolucionaria de mediados de siglo, para los conservadores, se trataba de emprender una misin regeneradora de la Nueva Granada desde la provincia de Antioquia.300 Por ello, la revolucin conservadora, ms que una revolucin caracterizada por las grandes batallas y el gran nmero de vctimas, se caracteriz por la relevante pugna discursiva e ideolgica, que finalmente, produjo una serie de condiciones que favorecieron las lgicas discursivas de liberales y conservadores de all en adelante.301 Esta lgica discursiva, se puede apreciar en el lenguaje del principal lder de la revuelta de 1851, el General Eusebio Borrero, en su declaratoria pblica, en la cual autoproclamaba Gobernador civil y militar del Estado de Antioquia:
Al ver el horroroso despotismo que ms que tirnico ha venido a ser un verdadero vandaje en la Republica, he volado en medio de vosotros para derrocarlo con vuestro poderoso ausilio. Viejo defensor de la independencia defensor constante de los principios de rden i verdadera libertad y siempre partidario de la federacion me he creido con ttulos suficientes para presentarme como caudillo de esta Direccin, la mas justa en que se haya lanzado un pueblo en el mundo, i digna por lo mismo de ser defendida por la primera provincia de la Republica en situacin ventajosa, riqueza, en poblacin, i sobre todo en modernidad. Vosotros habeis correspondido a mi llamamiento con un entusiasmo universal.302

se

Para Eusebio Borrero, la rebelin que l lideraba no slo significaba garantizar la unin entre los antioqueos, la consolidacin de la federacin y la salvaguarda de los principios cristianos, sino la extirpacin de las influencias francesas que venan a sustituir los principios cristianos a cambio de las ideas de Proudhon, Saint Simon y otros, que traan el influjo revolucionario francs.303 Aunque el discurso recalcitrante que imparte Borrero y la exaltacin conservadorareligiosa, va a matizar la fuerza ideolgica que influenci esta sublevacin, tambin puede considerarse que los temores de los conservadores eran fundados, como consecuencia de los
299 300

Ibd. Ibd. 301 Mara Teresa Uribe de Hincapi y Liliana Mara Lpez, Op.cit., p. 197. 302 Eusebio Borrero, Op.cit. 303 Ibd.

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sucesos ocurridos en otras zonas del pas,304 pues para los conservadores antioqueos, significaba enfrentar riesgos inminentes, no slo con respecto a sus posibilidades polticas, sino tambin a la propia integridad personal de los miembros del partido:

Aunque la Provincia os ha librado de esperimentar en vuestro suelo los defectos de la barbara tirana que nos oprime, no podiais ser indiferentes al triste espectculo de los hororosos crmenes que han asolado algunas de las provincias del Sur i escandalizado la capital misma de la Repblica. All es en delito la propiedad; el indefenso ciudadano es azotado cruelmente; centenares de casas de esposas e inocentes vrgenes han sido viola das a presencia de sus padres i de sus esposos por hombres viles de la hez del pueblo, i estpido elevado a la primera magistratura un crimen nefando insulta a la Nacin llamando a estos malvados sus consocios i los mejores apoyos del gobierno, en vez de castigarlos. Mas tarde vuestra suerte habra sido igual a la del Cauca [].305

El discurso pronunciado por el caudillo de la revolucin, es la evidencia ms fehaciente de la fuerte carga moral y religiosa que dicha sublevacin contena en s misma. En la proclama victoriosa que hace Borrero -por lo dems efmera- se transmite al pueblo antioqueo todo lo que signific el gobierno liberal, en cuanto a los peligros que a la religin, las buenas costumbres y el corpus moral de la provincia estaban perdiendo durante la administracin de Lpez. Se pueden apreciar sentencias temerarias que denunciaban los posibles ultrajes a los que se veran abocados los conservadores, en el mbito familiar, si se dejaba continuar en el poder a los liberales y, por ende, el consiguiente crecimiento de la Sociedades Democrticas, que de acuerdo a la versin de los conservadores, utilizaban la zurriaga para ejercer su poder en el sur del pas, violando a las vrgenes y apropindose de los bienes de los conservadores. Con respecto a La zurriaga, Mara Teresa Uribe y Liliana Mara Lpez afirman lo siguiente:
Esta metfora pretenda nombrar una prctica al parecer ejecutada por los sectores populares movilizados de las provincias del Sur, artesanos, manumisos, esclavos, campesinos sin tierra y gentes del comn, que segn esto azotaban en pblico a los grandes propietarios, a los conservadores y a los enemigos polticos, valindose del zurriago, una suerte de ltigo usado para arrear el ganado en las haciendas. El propsito pareca ser el de humillar y castigar, pero tambin el de asustar a todos aquellos que antes haban hecho lo mismo con ellos; se trataba de aplicar una pena de vergenza pblica precisamente en el momento en que sus jefes polticos, los liberales, derogaban en el Congreso tanto la pena de muerte como los castigos infamantes.306

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Salvador Camacho Roldn, Op.cit., pp. 206-207. Eusebio Borrero, Gobernador civil i militar de Antioquia, Op.cit. 306 Mara Teresa Uribe de Hincapi y Liliana Mara Lpez, Op.cit., p. 326.

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En este contexto, de excesos de parte de los sectores populares, Borrero convence a la elite poltica y econmica de la provincia para que apoyen su rebelin, arguyendo el tema de los derechos, que en el lenguaje conservador estaban centrados en los temas del derecho de conciencia, de propiedad privada y del derecho sacro de la rebelin.307 Como lo expresan Mara Teresa Uribe y Liliana Mara Lpez, a travs del discurso poltico de aquel entonces, se puede apreciar la lgica de la reivindicacin de los derechos, en este caso desde una perspectiva tradicional y religiosa. Borrero no slo utiliza constantemente simbologas y referencias directas al tema religioso, sino que hace una revaloracin de su percepcin sobre los derechos perdidos a causa del dominio liberal. Mas no son estos los nicos derechos vamos a vindicar. Persuadidos los hombres inaturales que por medio de la violencia se han desdeado del poder, que ellos no podan generalizar en el virtuoso pueblo granadino la honorable desmoralizacin con que han hecho gemir algunas provincias, han atacado el mas santo de todos los derechos; el derecho de la convivencia.308

Para los lderes de la revuelta del 51, el discurso sobre los derechos va a ser importante, en la medida en que restablece la discusin sobre las garantas de los conservadores a mantener su aparato ideolgico vivo, esto es, la religin catlica. Igualmente, mantener la lgica del comunitarismo en la connotacin propia del conservatismo, es decir, la convivencia. Como lo planteaba Salvador Camacho Roldn, quienes lideraban la revuelta estaban imbuidos en un radicalismo puro que como l mismo lo afirmaba, dicho movimiento tena Tres cabezas: a) el espritu de partido excitado hasta la demencia; b) el inters de los dueos de esclavos; c) la exaltacin del clero catlico contra las reformas; es decir, el fanatismo religioso de un pueblo ignorante a quien se quera hacer creer que iba a ser destruida la religin.309 Como bien lo afirmaba Salvador Camacho, hombre de estirpe liberal y observador de primera mano de los sucesos neogranadinos de mediados de siglo, la exaltacin partidista y el sentimiento religioso fueron dos elementos fundamentales en la guerra del 51, que traan consigo la demanda del restablecimiento de derechos para la comunidad conservadora, de tal suerte que a partir del arma discursiva de los religioso, se pretenda convencer a la poblacin de luchar por estas demandas. La segunda cabeza que expone Camacho Roldn, si deja sus
307 308

Ibd., p. 226. Eusebio Borrero, Gobernador civil i militar de Antioquia, Op.cit. 309 Salvador Camacho Roldn, Op.cit., p. 208.

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dudas, por lo menos para el caso antioqueo, en donde no fue un asunto de gran trascendencia. Los conservadores, a partir de la religin, sustentaron su idea de Repblica constituida por una ciudadana sacra, en el marco de un lenguaje poltico de la tradicin que contradeca la perspectiva liberal de la Repblica, enfocada en el tema de los derechos liberales.310 Y, aunque, los conservadores aludieron a la reivindicacin de sus derechos, esta visin de los mismos, estaba matizada por la necesidad de justificar el proceso revolucionario. Pero lo que reviste mayor importancia, dentro de este discurso ultra reaccionario que se materializ en un prctica poltica concreta, como lo fue la rebelin, es la enunciacin de referentes revolucionarios franceses como elementos de destruccin de la civilizacin y sostenimiento de la barbarie y la tirana en Nueva Granada, en detrimento de la religin que, para los conservadores, fue sinnimo de civilizacin y progreso.311 Este ltimo aspecto es fundamental para comprender la fuerte carga ideolgica que el discurso, inherente a la Revolucin Conservadora, tuvo como reaccin a los procesos reformistas influenciados desde Francia.
[] pueblos civilizados del mundo: por su situacion i su riqueza, su laboriosidad, su poblacion, i sobre todo por la moralidad de sus habitantes. Hemos proclamado la federacion porque esta es la forma de gobierno que anhelan ver establecida en este dichoso pas todos los antioqueos sin distincin de colores polticos; i era preciso no dejar escapar la preciosa ocasin que se presentaba p restituir al pueblo la soberana que el Gobno central le haba arrebatado para tiranizarlo [] Era preciso que la poderosa prov de Antioquia despertase de su profundo sueo de esa aparente indiferencia en que pareca sumergida con mengua de su pujante opinin conservadora tan esplndidamente manifestada en las pasadas elecciones. Era preciso que Antioq se apresurase a ofrecer un asilo jeneroso a la libertad []. 312

La reaccin conservadora siempre tuvo como referente la Revolucin Francesa del 48, en sus dos sentidos posibles, esto es, la revolucin social y la retoma conservadora de Bonaparte, pero a su vez, el discurso conservador se influenci notablemente de la experiencia americana, no slo por la ausencia de procesos de revuelta popular, sino -y quizs es lo ms importante-, por la aplicacin del federalismo en la nacin del norte. Los lderes de la sublevacin

310 311

Maria Teresa Uribe de Hincapi. Las palabras de la guerra, Op.cit., p. 226. A.H.A. Seccin Repblica. Copiadores. Tomo. 1134. doc. 16241. 312 Ibd.

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conservadora siempre mantuvieron referentes desde otras latitudes que utilizaron para justificar el proceso de revolucin-reaccin. Ahora bien, por encima de cualquier experiencia extranjera, el sustento revolucionario se fund en la manifestacin de principios religiosos, que dotaban de significacin los fines mismos de la accin conservadora: federalismo, democracia, libertad, repblica y provincia de Antioquia se reducan al significado asignado desde el sentimiento religioso:
Para conseguir tan deseados e inmensos bienes fue que gritamos Dios i Federacion, cuyo grito son como por encanto en todos los ngulos del Estado de Antioq conmoviendo los corazones de todos los verdaderos republicanos que llenos de entuciasmo corrieron en masa a sostener tan justa causa contra los pocos ilusos que quisieron trocar el glorioso timbre de Republicanos verdaderos por el de sostenedores de la mas infame tirana. Pero no fue necesario derramar ni una sola gota de sangre para vencerlos. El entuciasmo popular, que en pocos dias fue jeneral bast para desconcertarlos completamente trayendolos a un avenimiento fraternal para que el triunfo fuese mas esplendido i glorioso, triunfo que har epoca en la historia del mundo entero, i que el antioqueo recordar siempre con relijioso i patriotico entuciasmo al contemplar que para conquistar su libertad no fue necesario derramar la sangre de ninguno de sus hermanos []. 313

La fuerza ideolgica de conservadores y clrigos se reduca a los cnones promulgados desde la doctrina religiosa, de forma que la campaa revolucionaria no poda ser vista sino como la sacrosanta causa de los feligreses de la provincia de Antioquia.314 De esta manera, la fusin conservatismo-iglesia fue cada vez ms evidente. Y en el desarrollo de la revolucin del 51, la participacin de los curas en el desenvolvimiento dogmtico fue sobresaliente. Los lazos entre el discurso conservador que legitim su revolucin y los referentes franceses no se pueden omitir, pues reelaboraron un lenguaje que les sirvi para manifestar su visin de las cosas a travs de la percepcin religiosa que los dominaba. Referentes franceses puramente revolucionarios, en el sentido liberal, fueron acondicionados al discurso conservador-religioso, en procura de instaurar una idea sociopoltica al respecto y acorde a los principios de esta colectividad poltica: Conocimiento de todos i cada uno de sus feligreses la sacrosanta causa que hemos proclamado p qe todos cooperen decididamte a la consolidacin del E.F. de Antioq unico medio de afianzar para siempre en este dichoso suelo el imperio de

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Ibd. Ibd.

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la verdadera libertad, igualdad i fraternidad que constituyen el hermoso tema de la verdadera democracia.315 Igualmente, el discurso conservador, que sustenta la rebelin es la negacin de las posibilidades de cambio y progreso que la perspectiva liberal pretenda introducir en el pas. Las ideas de lo nuevo y lo viejo, fueron referentes simblicos de gran importancia en el debate poltico, a raz de lo que signific la separacin de la provincia para cada partido. Esta discusin se reflej en los principios que justificaron la Revolucin Conservadora de 1851, en donde el tema de la divisin de Antioquia, fue clave en el lenguaje poltico, para visualizar las bondades del federalismo de la Antigua Antioquia y de la crtica al gobierno liberal.316
La antigua provincia de Antioquia goza de completa paz bajo los auspicios del principio proclamado FEDERACION-. Este grito ha resonado por todos los ngulos del territorio Antioqueo i por doquiera ha sido bien acojido por nuestros hermanos []. Quince das han bastado para que los Antioqueos se hayan uniformado en opiniones317 i para que todos se decidan abrazar con teson, i con el entusiasmo propio de un pueblo moral, industrioso i conocedor de sus verdaderos intereses, la causa de la federacion; nico sistema que puede salvarnos de la anarqua, i conducirnos paulatinamente al grado de prosperidad con que la Providencia sin duda coronar los esfuerzos de un pueblo que ama la industria, i que respeta la moral []. Todo queda concluido en la antigua provincia de Antioquia.318

Por su parte, el gobierno se encarg de reconocer el valor del proyecto liberal y la preponderancia de la Nueva Antioquia319 como expresin misma del progreso y la llegada de la modernidad poltica. Para los liberales, la divisin de Antioquia y la retoma del poder en la provincia, va a constituir no slo un logro poltico, sino una confirmacin ideolgica y social en la regin: Sea para los Antioqueos un completo ejemplar el rompimiento de la guerra entre tres pueblos hermanos, Medelln, Rionegro i Marinilla [] Abre Medelln sus puertas al jeneral Herrera; i al instante vemos respetar las casas i los templos, no se ha odo el estrpito de los edificios, que se nos deca iban a desplomarse []. 320 La Revolucin Conservadora se puede entender como un gran smbolo de la reaccin conservadora que se produjo a mitad de siglo, frente a los procesos revolucionarios de febrero de 1848. La llegada al poder de Luis Napolen Bonaparte, se constituy en el fortalecimiento de su ideologa y de los preceptos del orden poltico, que en el entorno latinoamericano
315 316

Ibd. Antioqueos viva la federacion, Boletn Nro. III, Op.cit. 317 La cursiva es propia (N. del A.). 318 Ibd. 319 Toms Herrera, Alocucin. Conciudadanos de Medelln, Crdova i Antioquia, Op.cit. 320 Un Antioqueo, Olvdense de las cosas viejas, sean todas nuevas (Recedant vetera, nova sint omnia), Op.cit.

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tuvieron su mayor esplendor durante los procesos expansionistas de Napolen III en Mxico y en Ecuador.321 Si Mxico y Ecuador se constituyeron en los principales exponentes de la reaccin conservadora en la regin latinoamericana, Antioquia fue, por su parte, la expresin de la reaccin en Nueva Granada, no slo por ser el epicentro de sublevacin conservadora, sino por la negacin de muchos de los referentes revolucionarios provenientes desde Europa, que el liberalismo utilizaba en su proyecto modernizador.
Si examinamos con atencion la manera de opinar que ha tenido Antioquia, en todos los acontecimientos polticos que han ajitado a los granadinos observamos al primer anlisis que su mayora simple se ha decidido en contra de los principios liberales; i no solamente se ha decidido en contra de ellos, sino que tambien los ha combatido con la prepotencia de sus grandes capitales i con el fanatismo relijioso[]. Quiz una de las provincias que mas males hered de los Espaoles fu la de Antioquia: en la imprenta todas las rancias costumbres de la metrpoli []. Mintras que otras provincias han sido idlatras i entusiastas por la libertad, la de Antioquia ha fluctuado siempre entre esta i la esclavitud. Mintras que todas partes se han hecho esfuerzos por conseguir la emancipacion poltica i relijiosa, en Antioquia no se han hecho ni por una ni por otra, Aferradas las medias notabilidades antioqueas en seguir siempre en un todo el antiguo rjimen colonial, han hecho caminar la provincia de error en error hasta venir la colocarla en una posicion mui inferior.322

En el anterior pronunciamiento se realiza una crtica del liberalismo frente al accionar conservador dentro de la rebelin del 51, tanto porque representaba un amotinamiento en contra del establecimiento liberal, como porque expresaba un movimiento ciertamente fuerte, que se eriga en contra de los principios del republicanismo de corte liberal. Dicha crtica liberal no se limit a los lderes laicos de la revolucin, sino que trascendi, de manera enftica y mordaz, hacia los representantes del clero que jugaron un rol preponderante en la guerra. Desde el liberalismo se emiti un discurso vehemente en procura de exigir al clero, la concentracin de sus deberes en lo que respecta a los asuntos espirituales y abstenerse de intervenir en los temas polticos; fueron diversas las publicaciones en donde el liberalismo se pronunci al respecto. A continuacin se puede apreciar una que se destaca por su fuerte lenguaje hacia el clero:
Afortunadamente en la provincia de Antioquia hemos disfrutado de una completa paz, porque sus habitantes que conocen los horrores de la guerra estan interesados en sostener aquella; pero esa paz envidiable pretende hoi turbarla un clerigo ridiculo i afeminado, que irrespetando
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Mario Aguilera y Renn Vega Cantor, Op.cit., p. 142. Los Partidos polticos en la antigua provincia de Antioquia, en: El Espa, Medelln, 28 de Septiembre de 1851.

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al ser supremo i a la sociedad, sube a la ctedra del espiritu santo, no a colmar las pasiones sino a exacerbarlas; no a predicar el evanjelio sino a blasfemar contra el gobierno, no con la humildad i compostura de un ministro del altar, sino con la insultante altaneria de un soldado. Persuadase ese sacerdote impio, que ya pasaron para no volver jamas, los tiempos en que un clrigo rabioso podia parapetarse con la relijion i lanzar entre los pueblos la tea de la discordia: i que ya esos eso pueblos saben atacar i respetar el verdadero sacerdote de Jesucristo, i maldecir i abominar al impostor, al infame que hace traicion a su ministerio. Ahora, dinos, sacerdote de Satans. Con que derecho vienes a predicar moralidad i relijion? No recuerdas hipcritas, que ha poco meses te hizo salir profugo de Aguadas un honrado i vecino padre de familia que le sorprendio profanando su lecho conyugal? Impudente! Corrijete si quieres correjir la sociedad. 323

Los procesos de reaccin que se produjeron en Antioquia, luego de desarrollarse la Revolucin Conservadora, plantean una serie de cuestionamientos hacia la aceptacin de las ideas liberales y revolucionaras en esta provincia. Adems, del simbolismo que trajo consigo dicho suceso histrico, represent la supremaca de lo viejo sobre lo nuevo y la perspectiva del republicanismo tradicional sobre el individual. Igualmente, representaba la postura antirrevolucionaria que en la mayor parte de la provincia se expresaba polticamente, a diferencia de lo que suceda en buena parte de Nueva Granada, en donde los procesos de cambio iban siendo bien recibidos. La sola figura del caudillo de la revuelta, da indicios del carcter tradicionalista y reaccionario del suceso. Borrero, era un hombre de avanzada edad, superaba los setenta aos, mantena un discurso extremadamente tradicionalista y era uno de los ltimos representantes de la Independencia que se mantena en la contienda poltica. Lo que signific Borrero y sus acciones fanticas, desde la percepcin del liberalismo, puede apreciarse en diversas alusiones que hacen stos en algunas de sus publicaciones.324 Inclusive, la figura de Borrero fue duramente ridiculizada en Antioquia, durante el proceso electoral, para la presidencia de la Repblica en 1848, es decir, tres aos antes de convertirse en el caudillo de la revolucin en la provincia:
EL JENERAL BORRERO si hemos de hablar con franqueza, este jeneral no es candidato, i creemos que por una burla mas bien que por otro motivo lo colocan algunos en la galera eleccionaria- Jven de 72 aos el general Borrero i sin mas provenir que el fallo de los hombres venideros es hoy dia una planta extica i cortada de raz, sus vetustos hombros se

Hasta Cundo?, Medelln, Imprenta de Jacobo Faciolince, 1851, en Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 324 Pretestos i medios de la revolucion conservadora, en: El Espa, Medelln, 27 de Noviembre de 1851.

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agoviaran bajo el enorme peso de la Presidencia de la Repblica. Su biblioteca se reduce a algunos volmenes de Montesquieu, Madame Stael i la Casandra.325

Si bien la crtica mordaz, frente a la figura de Borrero, es proveniente de sectores radicales del liberalismo y proclives a la candidatura de Lpez, tambin es cierto que es una descripcin bastante acertada de la figura del caudillo de la revuelta de 1851. Ahora bien, no se pueden desconocer las expresiones de apoyo a Borrero y, por supuesto, la fuerte influencia que tuvo en la provincia durante el 51. 326 Lo que resulta, entonces, impactante es comprender cmo un hombre de las caractersticas de Borrero, y de buena parte de los que lo acompaaron -Canuto Restrepo, Braulio Henao y Pedro Antonio Restrepo Escobar- en la odisea revolucionaria, pudieron haber tenido apoyo en Antioquia. Esta situacin, demuestra por s misma, el carcter antirrevolucionario de la provincia, en cuanto su rechazo ideolgico a los influjos provenientes desde Francia. La Revolucin Conservadora, y quizs ms precisamente la proclama de Borrero, se convirti en el gran smbolo de la reaccin conservadora que se emprendi en Antioquia, pero que representaba a todo el movimiento reaccionario de las ideas republicanas al estilo liberal, y que siempre se asociaron con los influjos ideolgicos de la revolucin social de febrero en Francia. En este sentido, puede pensarse que el conservatismo criollo estuvo siempre reacio a los referentes franceses, ante la fuerte carga de elementos romnticos, socialistas, anarquistas e, incluso, comunistas que las ideas provenientes desde all pudieron contener. Sin embargo, el proceso de revolucin en Europa, sufri un cambio radical en cuanto a los vencedores, puesto que se pas del triunfo del obrerismo durante el perodo de febrero, a la victoria del autoritarismo con Luis Bonaparte, con el auspicio del partido del orden. Esta nueva situacin de la revolucin en Francia, que fue ms bien una contrarrevolucin, que inspir a los sectores conservadores en la Nueva Granada. La revolucin de Borrero, pero sobre todo su proclama, son las fuentes principales que permiten identificar los elementos ideolgicos que se plantearon, en su momento, para rechazar la instauracin de ideas provenientes desde la Francia de la Primavera de los
L.M.R, Los tres candidatos de Antioquia, Rionegro, Imprenta de Lince, 3 de junio de 1848, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 326 Sin ttulo, Medelln, Imprenta de Manuel A Balczar, 17 de junio de 1848, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.
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Pueblos327, pero a su vez, para aceptar la nueva conciencia ideolgica enmarcada en el retorno a los gobiernos autoritarios, sin asumir formas de gobiernos monrquicos, conservando el discurso del republicanismo, pero en este caso, de un republicanismo tradicionalista y demandante de los derechos de conciencia y religin. Aunque la Revolucin Conservadora fue contenida rpidamente y proclamada la victoria liberal, las consecuencias ideolgicas en la Provincia fueron contundentes: reacomodamiento ideolgico, supremaca de la iglesia catlica y retoma del poder local, por parte del partido conservador a partir de la va electoral, paradjicamente, a travs del sufragio universal. La provincia aunque se dividi finalmente, acatndose el proyecto liberal, mantuvo una tendencia a favor del conservatismo y se continu con la propensin hacia la exaltacin de la religiosidad, a excepcin del cantn de Rionegro, que siempre fue la expresin particularsima del liberalismo en Antioquia. Todo este fuerte influjo ideolgico de carcter conservador, guardin del orden y de la religin, va a ser el sustento para presentar una postura frrea en buena parte de las tres provincias, a excepcin de las localidades de Rionegro, Santa Fe y Sopetrn, en contra del golpe de Jos Mara Melo.

2. 2 Obando y la dictadura de Melo En un nuevo contexto sociopoltico e histrico, cuando conservadores y liberales aceptan los cambios sociopolticos de la poca y cuando la discusin acerca de las influencias extranjeras parece zanjarse, irrumpe la sublevacin de Melo y de los artesanos el 17 de abril de 1854, con epicentro en la capital de la Repblica y con un contundente rechazo en Antioquia. Como lo afirma Armando Martnez Garnica, el golpe de Melo se constituy en una guerra de las milicias provinciales contra Bogot.328 Al respecto se pueden referenciar distintos pronunciamientos que llamaban hacia la salvacin de la capital de la Repblica, dominada por el dictador, por parte del pueblo antioqueo:

Para ampliar sobre esta expresin, ligada a las revoluciones europeas de 1848, vase; Eric Hobsbawm, Op.cit., pp. 38 y ss. 328 Armando Martnez Garnica, Los liberales neogranadinos frente al ejrcito permanente, en: Boletn de Historia y antigedades, Bogot, Vol. XCLL, Nro. 830, Septiembre de 2005, p. 26.

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Acudid pues al llamamiento de la Patria i coadyuvad los hericos esfuerzos que hacen mil i mil valientes en el resto de la Repblica, para libertarla del tirano que oprime su Capital, i que amenaza someter todas las dems provincias su ominosa dominacion. Hacedles ver que el fuego sagrado del patriotismo no se ha apagado an en el corazon de los valientes industriosos antioqueos i que si por desgracia hai algunos egostas, miserables que miran con indiferencia la ruina de su patria, hai tambien verdaderos Republicanos que saben defenderla.329

Con el mismo tono de la anterior publicacin, se pueden encontrar otros artculos pblicos que inculcan a la poblacin antioquea a liberar a la Repblica del dictador,330 este llamamiento se hace incluso con un tono vehemente, cargado de elementos sarcsticos que daban cuenta de la guerra verbal entre liberales y conservadores, pero con la intencionalidad pragmtica de conciliar intereses polticos, por lo menos entre los sectores Glgotas del liberalismo y el partido conservador. Sin embargo, segn Luis Javier Ortiz, a diferencia de la provincia de Medelln, en las de Crdova y de Antioquia, se presentaron algunas expresiones liberales a favor de la causa de Melo, en las localidades de Rionegro, Santaf de Antioquia y Sopetrn;331 en donde el liberalismo melista haba logrado asentamiento y una fuerte remembranza por la movilizacin popular. Las expresiones de respaldo a Melo en estas localidades, pueden considerarse como las nicas en todo el territorio antioqueo. Fue generalizado el rechazo de la dictadura de Melo en la provincia de Medelln,332 tanto liberales como conservadores expresaron su descontento con la situacin que se vena presentando en otros territorios de Nueva Granada, situacin que se materializ en la provincia de Antioquia con el asesinato de Jos Justo Pabn.333 Alerta conciudadanos. Acabas de ver perpetrar, hace pocos das, el crimen mas horrendo en la persona del jven Pabon, crimen sin ejemplo que los hombre honrados desaprueban con indignacion, i que solo los bandidos, esos hombres sin fe poltica que jams omiten medio alguno para llevar a cabo sus tendencias, esos malhechores, hipcritas, desleales, son los defensores del crimen []. 334
329 Luis Rosendo Roldn, Excitacion a los habitantes de la Antigua Antioquia, Anor, Imprenta de los herederos de Manuel Antonio Balczar, 21 de junio de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 330 Manuel Uribe Vsquez, Mi credo poltico, Medelln, 10 de junio de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 331 Luis Javier Ortiz, Op.cit., p. 87. 332 Ibd., p. 87. 333 Un ciudadano, Al pueblo antioqueo, Antioquia, Imprenta de Lince, 1 de julio de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 334 Ibd.

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Jos Justo Pabn, era el gobernador liberal de esta provincia, defensor del gobierno Lpez en Antioquia, durante la revolucin conservadora y, paradjicamente, perteneciente al sector de los draconianos que representaba el propio Jos Mara Melo. Fue asesinado en el cantn de Sopetrn, perteneciente a la nueva provincia de Antioquia (Santa Fe), de donde funga como gobernador. Este hecho que aterroriz a las tres provincias, lo denunci uno de los hombres de mayor importancia en el proceso de difusin de las ideas liberales en Antioquia, Juan de Dios Restrepo, ms conocido con el seudnimo de Emiro Kastos, quien presenta el hecho de una forma bastante dramtica, tanto por el asesinato mismo, como por la prdida eminente de la libertad:
Ya la accin de la Dictadura se ha dejado sentir entre nosotros. El Gobernador Pabn, heroico i denotado joven, que cuando no tuvo otra cosa que ofrecer a la patria le dio su vida; el Gobernador Pabn, delante de cuya sombra me inclino con respeto, fue cobardemente asesinado a los gritos de viva la dictadura, viva Melo. La descarga que le priv la vida reson en nuestras montaas como la repercusion de los atentados de Bogot, como el eco lejano i sombro de los crmenes que se cometen allende e Magdalena []. A la armas, pues, abandonemos otras tareas, i no pensemos sino en libertar a nuestros hermanos de otras provincias saqueados i oprimidos i en horrar la vergenza que, como una sombra fnebre, cobre la Repblica. Esas viejas i estriles recriminaciones de partido que se acaban. Que no haya entre nosotros conservadores ni liberales, sin nicamente ciudadanos indignados por los ultrajes hechos a la Patria. 335

El asesinato de Pabn fue, un hecho que simboliz la unin de liberales y conservadores en torno al rechazo del proceso dictatorial, pues, adems de constituir una situacin que atentaba en contra de la institucionalidad neogranadina, posibilit cierto consenso bipartidista frente al peligro que significaba la aparicin de expresiones tan radicales como la de Melo, pero sobre todo, la irrupcin definitiva de los sectores subalternos en la esfera del poder poltico: [] Aqu, en este pueblo, seores, existen los malhechores, bandidos de que hoi me ocupo, i es preciso que la opinion los seale con su fallo inecsorable, i que los hombres honrados de todos los partidos nos uniformemos336 para consumar la cada para siempre de esa pandilla nefanda que no merecen otro nombre que los parias del Indostan.337 Adems del elocuente pronunciamiento de Juan de Dios Restrepo, emblemtico representante del liberalismo antioqueo, se pueden apreciar otros llamamientos importantes hacia la unin

Juan de Dios Restrepo, A las armas habitantes de la Antigua Antioquia, Imprenta de Lince, 7 de junio de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 336 La cursiva es propia (N. de A.). 337 Un ciudadano, Al pueblo antioqueo, Op.cit.

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liberal-conservadora de los antioqueos para derrocar la dictadura y restablecer el orden constitucional.338 Igualmente, dentro del discurso anti dictadura se aprecia un fuerte llamado hacia la unidad de los antioqueos, en donde las rencillas entre partidos deban acabarse y garantizar la paz y orden institucional en las provincias.339 Dentro del discurso difusor de la alianza bipartidista, encontramos el siguiente, que nos presenta cmo sectores del liberalismo, llegaron a invitar a los mximos jefes del conservatismo antioqueo, a que se unieran a la contencin de la avanzada de Melo, as fuese de manera coyuntural, entendiendo que restaurado el orden, nuevamente cada colectividad retornara a su ejercicio eleccionario:
SS, Villa i Ospina, olvidad por un momento esas ruines venganzas, esos odios mezquinos de partido, i no priveis a la Patria agonizante de los importantes servicios que deben prestarle los valientes Alzate i el Partido Liberal en las provincias antioqueas. Recordad que en esta seccion de la Repblica se han fijado las esperanzas de los ilustres Jefes que pueden salvar la Patria de la esclavitud y del baldon que se la prepara: olvidad nuestras antiguas querellas, i confundidos liberales i conservadores volemos a esterminar al enemigo comun. Pasada la emerjencia nos encontrareis nuevamente en la arena i all continuaremos nuestra contienda []. 340

La alianza se efecta entre los sectores Glgotas del liberalismo y el conservatismo, como una medida de choque ante la afrenta dictatorial, ante los peligros sociales e institucionales que pudiese traer dicha situacin, pero ciertamente, como medida provisional, atendiendo a que el juego electoral deba continuar su marcha. En este acuerdo liberal-conservador, el referente ms importante fue el liderazgo que asumi Mariano Ospina Rodrguez, gobernador de la provincia de Medelln, asumiendo la bandera de la unidad de los antioqueos y utilizando el asesinato de Pabn, -de quien fue su enemigo acrrimo-, como elemento de unidad para resistir al peligroso Melo

Los feroces bandoleros que en estas provincias tramaban una sublevacion, en apoyo de los que oprimen i saquean a Bogot, han consumado su crimen. -El activo i enrjico Gobernador de Antioquia ha muerto ayer vilmente asesinado en Sopetran!! Los asesinos, proclamando la
Otras expresiones sobre la unin bipartidista de los antioqueos durante la dictadura puede apreciarse en: Los Constitucionales, Patriotas de la Antigua Antioquia, Medelln, 29 de mayo de 1854, en: Hojas sueltas, coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia; y Nicols Snchez, Invitacion a los buenos patriotas, Medelln, Imprenta de Balczar, 30 de mayo de 1854, en: Hojas sueltas, coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 339 Marcelino Isaza, Domingo Rico, J Manuel Arango y otros, Protesta solemne, Medelln, sin fecha Imprenta de Manuel Balczar, en: Hojas sueltas, coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 340 Unos patriotas, Una advertencia, Medelln, 8 de junio de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia.
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infame causa de los pretorianos de Melo, han seguido para la ciudad de Antioquia, entre el horror i la execracion que inspiran los malvados. Volemos, sin detenernos un instante, volemos a liberar a los honrados antioqueos de las manos rapaces i ensangrentadas aquellos tigres. 341

El liderazgo asumido por Ospina, frente a la oposicin dictatorial, se constituy en un gran referente de la orientacin ideolgica que el conservatismo lograra consolidar de este momento en adelante, en todo el territorio antioqueo y, a su vez, la supremaca que adquirira la provincia de Medelln en trminos polticos. El temor a la dictadura de Melo no se reduce al hecho mismo del asesinato de Pabn, sino tambin a los riesgos que para la institucionalidad y el orden sociopoltico en Antioquia. Dicha aprensin produjo un insospechado consenso entre liberales y conservadores, que se concretara en la unin conservadora y el sector Glgota del liberalismo. La dictadura de Melo, se va a constituir en otro referente de los influjos franceses, pues, aunque fuese de manera distorsionada, la figura de Melo encarnaba, en buena medida, la materializacin del Luis Bonaparte, quien lleg al poder en Francia, despus de utilizar la fuerza y remembrar elementos monrquicos que, aparentemente, haban quedado en el pasado. Todo el proceso de la dictadura de Melo fue una adaptacin del desarrollo revolucionario suscitado en Francia, que no slo puede ser visto como un suceso que marc el rumbo de la configuracin estatal del pas galo, sino en cuanto a la configuracin de prcticas polticas que, tanto en Francia como en Nueva Granada y, por ltimo, en Antioquia, tuvo efectos inmediatos en lo que respecta a la emergencia de expresiones sociopolticas de mediados de siglo. A propsito de la emergencia de estas prcticas polticas, as lo describe un observador de los hechos, como fue Salvador Camacho Roldn:
La revolucin de febrero en Francia haba inaugurado el rgimen de los clubes polticos compuestos de la clase popular, conocida all con el nombre de Cuarto Estado, y por imitacin, como sucede en todos los grandes movimientos del espritu humano, se haban iniciado entre nosotros. En Francia dieron por resultado el segundo imperio napolenico. Entre nosotros, como adelante se ver, se corra el peligro de llegar, no al imperio, pero s a una dictadura militar, que es lo mismo.342

Mariano Ospina Rodrguez, Compatriotas, Medelln, 1de junio de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 342 Salvador Camacho Roldn, Op.cit., p. 82.

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El anlisis que hace Salvador Camacho, es la presentacin de la percepcin nacional sobre el golpe de Melo y los efectos que tuvo la participacin poltica de las masas, organizadas al interior de las sociedades democrticas, en concordancia con expresiones de similar carcter en la Francia post-revolucionaria.

Por supuesto que existen diferencias sustanciales entre ambas experiencias histricas, pues, mientras, en el caso francs, la llegada de Bonaparte se da luego de un proceso en donde el proletariado es sometido totalmente, y tienen que ceder a sus pretensiones de llegar al poder, en Nueva Granada, sucede todo lo contrario pues, el golpe de Jos Mara Melo, en gran medida, se produjo por el apoyo recibido de parte de los artesanos y de otros sectores subalternos del pas, que en cierta medida signific as fuese de manera efmera la participacin de los sectores populares en el poder poltico. En Francia, por el contrario, la unin entre los sectores conservadores que representaban toda la filosofa del partido del orden, instauraron un rgimen que enfatizaba en la jerarquizacin social y poltica: Durante las jornadas de junio, todas las clases y todos los partidos se haban unido en un partido del orden frente a la clase proletaria, como partido de la anarqua, del socialismo, del comunismo. Haba salvado a la sociedad de los enemigos de la sociedad. Haban dado a su ejrcito como santo y sea los tpicos de la vieja sociedad: propiedad, familia, religin y orden, ya haban gritado a la cruzada contrarrevolucionaria: Bajo este signo vencers. 343 Como se aprecia, son dos hechos que podran considerarse totalmente opuestos, por lo menos en lo que respecta a los hechos mismos, pero en su carcter simblico expresan situaciones similares que con actores socialmente distintos, van a materializar procesos sociopolticos similares.344 Por un lado, Luis Bonaparte se aferra al poder como consecuencia de un acto factico que atent contra el institucionalismo de orden republicano o de legicentrismo francs,345 que enfatizaba en el ideal de racionalizacin poltica y social.346 En el caso de Melo, sucede algo parecido, pues, este personaje va a ejemplificar una ruptura con respecto al modelo de transformacin institucional, emprendido desde el gobierno del 7 de marzo, la instauracin de la Constitucin de 1853 y, en general, de la consolidacin de un proceso de Estado Republicano, que vena siendo legitimado tanto por liberales como por conservadores. De esta forma, la dictadura de Melo, signific por un lado, el ascenso y declive del movimiento
Carlos Marx, Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, Op.cit., pp. 34-35. Salvador Camacho Roldn, Op.cit., p. 82. Para Camacho Roldn, los hechos de la Nueva Granada y Francia, tienen coincidencias importantes en cuanto a los resultados que produjeron los dos eventos revolucionarios, pues, en ambos lugares se instauraron dos gobiernos autoritarios y no republicanos: en Francia, la monarqua y en Nueva Granada la dictadura militar. 345 Pierre Rosanvallon, Op.cit., p. 138. 346 Ibd., p. 138.
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popular347 y, por otro, la restauracin de la institucionalidad erigida por las elites polticas neogranadinas a mediados del siglo XIX. Igualmente, dentro de estas similitudes, es importante referenciar la semejanza del gobierno de Melo con respecto al de Bonaparte, en cuanto a la relacin que se estableci con la iglesia, pues como medida gubernamental importante, Melo pretendi restablecer relaciones con el clero e, incluso, los conmina a volver a encargarse de la educacin del pas.348 La administracin de Melo, decide entonces restaurar las relaciones con la Iglesia, y en comunicacin oficial, el gobierno de facto determin su nueva relacin con la iglesia: En una clara seal de lo que sera su agenda, el gobierno general declar que el gobierno sostena la religin catlica y protegera a sus ministros en el ejercicio de sus funciones.349 Como evidencia de este hecho, estn las mltiples referencias que se hacen de la necesidad de restablecer las relaciones entre Estado e Iglesia, en El 17 de abril, peridico del rgimen que se cre como medio de difusin de las ideas del nuevo gobierno, en especial, una columna titulada el Catecismo poltico, en donde se haca un llamado a la restauracin de las ideas religiosas y se atacaba la condicin de los conservadores y de los liberales Glgotas:
Pregunta. Qin es el Jeneral Toms Herrea? Respuesta. Un Glgota P. I qu entiende U por ser Glgota? R. ser glgota es desear que nos ahoguemos en libertad P. qu mas? R. Es querer que la incredulidad i la relijion se propaguen: que los destinos pblicos sean servidos por jvenes sin esperiencia: -que el pas se anarquice- :-que perezca la sociedad: que haya libertad para insultar i calumniar:- para todo lo malo. P. I el Jeneral Herrera piensa de ese modo? R. Si por echarlas de jven, a la moda, a pesar de sus 53. P. I en qu se funda U para creerlo? R. En que Toms Herrera espuls a los jesuitas. P. Por el contrario dicen que se deneg a firmar la expulsin. R. Se deneg, es verdad, cuando pensaba que el Gobierno decretaba la espulsin, intimidado por las amenazas de la Sociedad Democrtica; pero luego que supo saber el mal a ciencia cierta, a mansalva y contra entera libertad del nimo, entonces firm la espulsin de aquellos santos sacerdotes.350

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Mara Teresa Uribe de Hincapi y Liliana Mara Lpez, Op.cit., p., 355. Vase al respecto: El 17 de abril, No 1, del 7 de mayo de 1854; y el artculo 17 del Decreto Orgnico 349 Armando Martnez Garnica, Los liberales neogranadinos frente al ejrcito permanente, en: Boletn de Historia y antigedades, Bogot, Vol. XCLL, Nro. 830, Septiembre de 2005, p 30. Con respecto al carcter religioso del gobierno de Melo ver: Hans Joachim Kning, Op.cit., pp. 496-497. 350 Catecismo poltico de los artesanos i campesinos, en: El 17 de abril, Bogot, 21 de mayo de 1854, No 3.

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Es recurrente pues, encontrar en esta publicacin del gobierno de Melo, referencias al carcter irrelijioso de los gobiernos liberales anteriores, y en el caso especfico de la Constitucin de mayo de 1853, que es calificada incluso como Constitucion impa,351 haciendo nfasis en las leyes que sobre matrimonio civil se haban emitido; en general, todos los males que la iglesia catlica haba sufrido por las reformas de mitad de siglo. Igualmente, es ejemplo de ello, el hecho de que durante este gobierno se haya creado la Secretara de Interior y de culto religioso, presidido por Pedro Mrtir Consuegra.352 Por ltimo, en el ejercicio de identificar similitudes entre ambas experiencias, otro elemento caracterstico de estas situaciones fue la legitimacin que tuvieron los dos regmenes en las organizaciones alternas a los partidos, es decir, las sociabilidades que aglutinaban sectores populares en torno a sus proyectos polticos. En el caso de Melo, las sociedades democrticas conformadas por el artesanado y diversos sectores populares, y en el de Bonaparte, representado principalmente en la Sociedad del 10 de diciembre, que se encontraba conformada, en buena medida, por sectores campesinos alejados de las luchas obreristas que haban dado origen a la revolucin en el mes de febrero. De esta forma, la dictadura de Luis Bonaparte, junto con la burguesa francesa, se fortaleca a partir del poder social del campesinado y el lumpenproletariado,353 que utilizaba como elemento legitimador, en razn de la retrica populista de hacerle creer que, efectivamente, saboreara las mieles del poder poltico. La sociabilidad poltica constituida por Bonaparte, fue definida por Marx como producto de la unin de sectores del conservatismo, el liberalismo y el lumpenproletariado francs.354 En la misma tnica que Marx, Alexis de Tocqueville, desde una ptica totalmente diferente, tambin plante su desaprobacin frente a los sucesos reaccionarios, puesto que, para el diputado liberal, tanto la revolucin obrera de febrero, como la llegada al poder de Bonaparte, concitaban a las acciones ms radicales: con respecto a la sublevacin obrera, Tocqueville la lig con la enfermedad ms ordinaria del siglo,355 es decir, la inquietud de espritu,356 mientras que la reaccin conservadora de Luis Bonaparte la defina como [] una monarqua bastarda,

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Catecismo poltico de los artesanos i campesinos, Op.cit., Bogot 28 de mayo de 1854, No 4. Armando Martnez Garnica, Op.cit., p. 29. 353 Carlos Marx, El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, Op.cit., p. 191. 354 Ibd., p. 118. 355 Alexis de Tocqueville, Recuerdos de la revolucin de 1848, Espaa, Trota, 1994, p. 170. 356 Ibd., p. 170.

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despreciada por las clases ilustradas, enemiga de la libertad y gobernada por intrigantes, aventureros y criados [] Ninguno de estos resultados vala una nueva revolucin.357 Estas apreciaciones negativas, sobre los sucesos revolucionarios en Francia, tuvieron eco en Nueva Granada y en Antioquia, en la medida en que las posiciones exacerbadas arriesgaban la estabilidad institucionalidad del pas y de la provincia de Antioquia. En este sentido, la revolucin de Melo se constituy en una expresin peligrosa para el mantenimiento del orden y de las instituciones republicanas, que haban cimentado los liberales con el auspicio de los conservadores. Las expresiones populares, que haban acompaado a Melo en la capital de la Repblica y en algunas localidades del norte del pas,358 representaban ese temor ampliamente difundido entre las elites polticas neogranadinas. Ahora bien, en el caso de Antioquia, por la poca, dividida en tres provincias, fue una regin absolutamente renuente a las dinmicas dictatoriales orientadas desde la capital de la Repblica. Voces enrgicas como la de Mariano Ospina Rodrguez, fueron la batuta del pensamiento antioqueo al respecto, as queda plasmado en el llamamiento que hace este personaje, a los antioqueos, para que defiendan este territorio con las armas, de las garras de Melo
Es un deber sagrado impuesto por la Constitucion i por la moral, cooperar pronta i eficazmente a la cada de los malvados que tiranizan, saquean i desolan una parte de la Repblica, i que amenazan devastar i tiranizar el resto[] ; yo como Jefe de la Provincia llamo a todos los patriotas que quieran cooperar activamente al restablecimiento del rden constitucional i a la represion de los bandidos, a que se presenten a tomar las armas para marchar a reunirnos inmediatamente a reunirnos a las fuerzas que se preparan para atacar al dictador.359

Resulta evidente el consenso entre los diversos sectores polticos, en cuanto al rechazo frente al golpe, no slo por el peligro que representaba para la institucionalidad poltica de la regin un golpe de estas caractersticas en donde los conservadores ganaban las elecciones locales y los liberales Glgotas queran retomar el gobierno nacional, sino porque se manifestaba una vez ms el carcter particular de los partidos en Antioquia, en cuanto su condicin conservadora y tradicionalista de ambas colectividades, al respeto a la Constitucin y las
Ibd., p. 211. Ver al respecto: Cuntos somos i cuantos quedamos?, Cartajena 19 de junio de 1854 y Cargos, Cartajena, 16 de junio de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Cultural, Universidad de Antioquia. 359 Mariano Ospina Rodrguez, A los medellinenses, Medelln, 17 de mayo de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Cultural, Universidad de Antioquia.
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leyes, siempre y cuando stos fueran los que estuviesen en el poder y adems, el temor a darle rienda suelta al clamor de los sectores populares. Igualmente, se puede observar que la vinculacin de los dos partidos, tambin vislumbraba la consolidacin del sector Glgota del liberalismo, que va a ser la expresin de dicho partido, encargada de rechazar las expresiones populistas, desenfrenadas y peligrosas para el status quo, y la reivindicacin del pragmatismo poltico y econmico en el pas,360 que se manifestaba en una actitud poltica moderada e inofensiva,361 liderada por sectores capitalistas enclavados en Medelln. Dicha posicin pasiva y anti extremista, frente a la poltica de los antioqueos, tuvo su mayor expresin durante el golpe de Melo, situacin que present cierto consenso bipartidista al respecto, al punto de que sectores dirigentes antioqueos asumieron particulares posiciones en cuanto a su nueva vinculacin nacional:

En el ao de 1854, cuando las Sociedades Democrticas intentaron una verdadera revolucin social, algunos capitalistas de Medelln, asustados, idearon el plan de incorporar toda la nacin colombiana en los Estados Unidos, para poner fin para siempre a la inseguridad de la propiedad. Con el mismo motivo, al menos un capitalista de Medelln, Eugenio M Uribe, se volvi ciudadano de los Estados Unidos (sin moverse de Medelln). Estas muestras de un extremo de anti-politicismo en Medelln volvieron a aparecer durante la contienda de 186063.362

Como Safford lo explica, el carcter pragmtico de los antioqueos, principalmente de la elite asentada en Medelln, describe una tendencia anti-poltica de stos, pero, a pesar de ello, no se puede desconocer la incidencia que tuvieron en la vida poltica, y de las confrontaciones que se produjeron a mediados del siglo XIX. Se podra decir, incluso, que esa postura anti-poltica, es precisamente, la expresin ms poltica de los antioqueos, durante toda esta poca de grandes convulsiones sociales y polticas. Es claro que Antioquia mantuvo un comportamiento sui gneris en materia poltica, no slo por el hecho de haberse mantenido a favor del desarrollo econmico del capitalismo, sino porque reivindic principios sociopolticos que, en el resto de Nueva Granada, no se reivindicaron de igual forma. Esta postura particular de la poltica antioquea, no puede reducirse al carcter de apolitismo que se le quiso adjudicar, puesto que, aunque se prioriz el asunto del desarrollo y el pragmatismo econmico, no se puede desconocer el protagonismo antioqueo, en diversos
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Frank Safford., Op. cit., p. 54. Ibd., p. 54. 362 Ibd., p. 55.

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sucesos polticos de la Nueva Granada y, sobre todo, el carcter conservador que se convirti en el mejor elemento de distincin de Antioquia frente al resto del pas.363 En Antioquia podemos encontrar, pues, un rechazo generalizado de ambas colectividades frente a los sucesos golpistas, que tuvieron mayor fragor en Bogot. Si bien es cierto, que Mariano Ospina se va a constituir en el gran referente de la oposicin melista, los artculos de prensa, hojas sueltas y volantes pblicos que emitieron los liberales, sobre la situacin, muestran claramente, el rechazo de esta colectividad frente a las intenciones de Melo en la regin.364 El rechazo a la dictadura y la reivindicacin de la Constitucin y las leyes, parece ser una constante en Antioquia, exceptuando algunas escasas expresiones, principalmente, en la Provincia de Crdova, ms exactamente en Rionegro, donde a partir de diversas denuncias se hace mencin al apoyo de la dictadura, por parte de algunos sectores desacreditados en la sociedad rionegrera, expresados en: cuatro demaggos sin prestijio ni recursos, rodeados de 150 proletarios de lo mas ignorante del pueblo de Rionegro.365 Las expresiones de apoyo al golpe fueron pocas en Antioquia, y aun cuando el liberalismo no manifest, tumultuosamente, su descontento por el golpe, su silencio no representaba una aceptacin de lo sucedido, sino ms bien una postura temerosa, frente a las consecuencias del hecho, en trminos de su descrdito poltico, al encontrase vinculada la colectividad con el dictador, atendiendo a los orgenes partidistas de Melo. Mariano Ospina se convierte, entonces, en el referente de la lucha anti dictadura en Antioquia, ya que en su carcter de gobernador de la provincia de Medelln, no slo emana declaraciones satanizando la dictadura, sino tambin efectuando el llamado a los antioqueos, para que defiendan con las armas el orden institucional de la provincia, llamado que fue atendido por la Guardia Nacional y reconocido por el propio Ospina, como un verdadero triunfo de los buenos sobre los malos
Ibd., p. 53. Frente al tema del rechazo del liberalismo antioqueo a la dictadura de Melo vase: Unos patriotas, Una advertencia, Medelln, 8 de junio de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia; Juan de Dios Restrepo, A las armas habitantes de la Antigua Antioquia, imprenta de Lince, 7 de junio de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia; y Manuel Uribe Vsquez, Mi credo poltico, Medelln, 10 de junio de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 365 Alocucion, Medelln, Imprenta de Lince, 11de agosto de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Cultural, Universidad de Antioquia.
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COMPATRIOTAS! El 17 de abril, el jefe que dispona de las fuerzas acumuladas en la Capital de la Repblica, consumando el crimen que un ao haca se preparaba, proclam la dictadura i llam en su apoyo a todos los bandoleros, a todos los hombres perdidos, a toda la chusma sin fe i sin principios; i para vergenza nuestra, se le vi pronto a la cabeza de una fuerza formidable; i se vi en todas las provincias a la parte corrompida de la sociedad ajitarse furiosa i aclamar la causa del latrocinio i de la devastacion. La autoridad, leal a su deberes, inerme en todas partes, invoc el apoyo de los buenos, vosotros fuisteis de los primeros en ocurrir presurosos a la defensa de la libertad, al primer llamamiento que la lei hizo por mi boca [] La necesidad de mantener el rden en esta parte de la Repblica me oblig a contrariar vuestros ardientes deseos de marchar con vuestros compaeros al teatro principal de la contienda; i aprecio vuestra obediencia como vuestro entuciasmo.366

El golpe de Melo, fue entonces, otro gran referente de los sucesos de mediados del siglo XIX, en Nueva Granada, que referenci a los procesos franceses de la misma poca, constituyndose en el cierre de este perodo, curiosamente, en un lapso de tiempo extraordinariamente similar al que se vivi en ambas latitudes, pero como ya se explic, con distorsiones y diferencias importantes, en ambos casos. Pero, adems de constituir un referente de los sucesos revolucionarios de Europa, principalmente, en lo concerniente a la radicalizacin de los sectores populares en la accin poltica, fue tambin un referente de la reaccin conservadora en la provincia de Antioquia. Aunque Melo no logra consolidar su dictadura, y su mantenimiento en el poder fue efmero, la incidencia y correspondencia social que tuvo, el general, en otras provincias del pas no se present de igual manera en Antioquia, puesto que de acuerdo al cmulo de expresiones contrarias al golpe, se puede apreciar una primera expresin de bipartidismo, que para la poca comenzaba a configurarse y a fraguar lo que sera despus el primer gran pacto liberalconservador. En Antioquia se puede identificar una postura generalizada en contra de la dictadura de Melo y a favor del restablecimiento de la institucionalidad, se podra pensar, incluso, en una primera articulacin liberal-conservadora en contra del gobierno de facto que tuvo epicentro en tierras antioqueas, con escasas excepciones. Ahora bien, ms all del pactismo poltico que se iniciaba en Nueva Granada, y que en Antioquia tuvo un desarrollo de mayor importancia, el rechazo generalizado a la dictadura, no
Mariano Ospina Rodrguez, El gobernador de la provincia de Medelln a los SS Jefes, oficiales e individuos de tropa de la Guardia Nacional de esta provincia que se retiran hoi del servicio activo, Imprenta de Lince, Medelln; 14 de diciembre de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio Cultural, Universidad de Antioquia.
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es slo el resultado del surgimiento de la alianza bipartidista, sino del rechazo a los procesos reformistas, a la asimilacin de la ideas francesas y al miedo al pueblo en la participacin poltica. Resulta paradjico, entonces, que lo que inici precisamente como un proceso revolucionario, como un suceso que implic a los sectores sociales ms excluidos del pas, result contribuyendo al fortalecimiento de los sectores ms reaccionarios de ambos partido, frente a los cambios sociopolticos del pas, fundamentalmente, en lo que concierne a la posibilidad de permitir la participacin poltica a nuevos sectores sociales de la Nueva Granada.

*** Antioquia se constituy en el caso emblemtico nacional del proyecto de reaccin conservadora, no slo porque fue el epicentro de la revolucin de 1851, liderada por esta colectividad poltica, sino tambin, porque en esta provincia, unificada, mientras trascurra la guerra conservadora, y dividida luego por el gobierno liberal, se fortalecieron los referentes ideolgicos que hicieron posible presentar una propuesta sociopoltica diferente a la propuesta liberal, que hasta 1851 haba logrado consolidar el proyecto modernizador y republicano en Nueva Granada. El conservatismo neogranadino tuvo su centro de operaciones en la provincia de Antioquia, erigida en Estado federal durante el efmero gobierno de Eusebio Borrero. Aunque el proyecto conservador de unidad, federalismo y religiosidad antioquea, no alcanz mantenerse formalmente, es decir, como Estado federal independiente de la Nueva Granada, s logr consolidar unos referentes de carcter religioso-conservador que definieron elementos distintivos de la sociedad antioquea, en el marco de unas prcticas polticas articuladas a referentes tradicionales y comunitarios que rechazaban los influjos modernizantes que se iban instaurando en Nueva Granada, todo esto, expresado en los discursos que exaltaban los valores de la iglesia catlica, la familia y los principios domsticos que se haban perdido a causa de la accin poltica de los liberales. Desde esta perspectiva, el discurso conservador, dominante en buena parte del territorio antioqueo, acudi a un lenguaje comn y religioso 134

para cooptar la mentalidad poltica de diversos sectores sociales, al punto de involucrar a las mujeres, los sacerdotes y el escenario familiar, dentro del debate pblico de la poltica. A la par de este discurso religioso-conservador, Antioquia continu con su proceso de pragmatismo econmico, en donde los sucesos revolucionarios, que involucraban sectores populares del pas, causaban gran animadversin entre las elites sociopolticas de Antioquia, pues, los excesos ocurridos en otras regiones, podan trasladarse hasta el territorio antioqueo y de esta forma desestabilizar la institucionalidad poltica, econmica y social que se mantena en la provincia. Para reducir los riesgos de sublevacin y desarticulacin de las clases sociales, en Antioquia, se enfatiz en el proceso de la configuracin de las redes parentales como medio de identificacin y de unin entre los diferentes sectores sociales, en razn de la creacin de una especie de familia antioquea o proto-regin que unificara criterios, alrededor de unos valores propios. De esta forma, pragmatismo econmico y radicalismo ideolgico, logran combinarse para defender una apuesta poltica que aunque no consigue mantener la idea de federacin, s obtiene la aprobacin ideolgica de la sociedad antioquea. Para los conservadores, las reformas liberales no eran otra cosa ms que anarqua, desorden, desinstitucionalizacin y tirana, pues, los referentes ideolgicos del catolicismo y la implementacin de procesos de laicizacin, provocaban terror en las huestes conservadoras. Paradjicamente, los influjos franceses, primeramente revolucionarios, fueron transformndose en referentes conservadores provenientes del proceso de reaccin de Luis Napolen Bonaparte, quien con su ascensin al poder, influenci a diversos sectores del conservatismo en Amrica, incluido entre stos, a los conservadores neogranadinos. De esta forma, el conservatismo pas, de ser crtico del influjo revolucionario francs, a defensor de las experiencias autocrticas del poder de Luis Bonaparte, como referente de la contrarreforma neogranadina. Igualmente, la reaccin conservadora producida en Antioquia, constituy un hito en materia de diferenciacin ideolgica entre los partidos tradicionales, puesto que, aunque previamente instituidas ambas colectividades en 1848 y 1849, los procesos revolucionarios de 1851, la consolidacin del discurso conservador-religioso y el tono dogmtico, a favor del orden y la jerarquizacin social, se convirtieron en grandes referentes para la definitiva diferenciacin 135

ideolgica entre los partidos, sin desconocerse los primeros acercamientos bipartidistas que se produjeron a raz del golpe de Melo. Los conservadores logran recomponer su condicin de partido dominante en Antioquia y configurar a sta como escenario propicio para el desarrollo econmico, sin abandonar su fidelidad a dicha colectividad poltica. En este caso, las tres provincias divididas, Medelln, Antioquia (Santa Fe) y Crdova, se convirtieron en los grandes referentes territoriales del poder conservador neogranadino, en cabeza de la primera y con escasas referencias de oposicin liberal, como consecuencia del debilitamiento que sufri, este partido, a raz de la divisin de la colectividad a nivel nacional y, particularmente, el efecto nocivo que trajo el golpe de Melo en Antioquia, producto de la extraccin liberal del dictador. El conservatismo antioqueo asumi una frrea postura regenerativa en procura de restablecer el orden, que segn ellos, se haba perdido a raz de la tirana liberal, primero, durante los gobiernos de Lpez y Obando y, posteriormente, durante el gobierno de facto de Jos Mara Melo. En ambos momentos de la historia, los conservadores antioqueos se sintieron salvadores de la Nueva Granada: con Lpez y Obando, se haba desmoralizado el pas, a partir de las leyes promulgadas en dichos gobiernos, principalmente, en lo concerniente a todo lo que atentaban contra los intereses sociales y polticos del clero. En el caso del golpe de Melo, signific para el conservatismo antioqueo, la posibilidad de padecer los excesos del populacho que haban logrado adquirir un papel protagnico en la capital de la Repblica, como tambin, el siempre vivo temor con respecto a la desinstitucionalizacin del pas.

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3. PARTICIPACIN POLTICA Y EJERCICIO CIUDADANO EN ANTIOQUIA

La llegada del sufragio universal a Nueva Granada, fue un suceso que marc una nueva poca en las dinmicas electorales del pas, no slo porque posibilit el ejercicio a nuevos sectores sociales, sino porque configur discursos polticos que expresaban la magnificencia de la institucionalidad poltica neogranadina, principalmente, del constitucionalismo como uno de los temas claves dentro debate poltico de la poca. De acuerdo a esto, es posible identificar discursos polticos que, desde liberales y conservadores, se expresaron a favor o en contra de la instauracin del sufragio universal. Este discurso poltico, aunque exacerbado y partidista, posibilitar responder preguntas sobre el sentido atribuido, por estas colectividades, al sufragio universal, al constitucionalismo y a la inclusin de los sectores populares en la participacin poltica. Por lo tanto, se pretende analizar los lenguaje polticos que enunciaban los temas anteriormente mencionados, con el fin de comprender el sentido que se le adjudicaba a toda esa nueva institucionalidad poltica, incorporada en Nueva Granada, a mediados del siglo XIX y que, efectivamente, impact las dinmicas polticas, ideolgicas y electorales de Antioquia, tanto antes como despus de su divisin en 1851. A continuacin se presenta un anlisis de cmo fue asumida la nueva institucionalidad poltica, enfatizndose en el anlisis del discurso sobre sufragio universal que se emiti en Antioquia.

3.1 El discurso del sufragio universal y de la participacin poltica: un anlisis

Los influjos revolucionarios de 1848 afectaron considerablemente, la vida poltica de Antioquia, principalmente, en lo concerniente a la posibilidad de expandir el espectro de la participacin poltica a sectores anteriormente excluidos. Esta situacin se va a materializar en la instauracin del sufragio universal, quizs, el hecho social y poltico de mayor importancia para la poca.

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La llegada del sufragio universal fue un hecho que influy de manera importante las dinmicas sociopolticas de Antioquia, constituyndose, este asunto, en otro referente directo de la Francia revolucionaria del 48. Dicha afectacin puede verse reflejada en la continua referencia que se haca de la participacin poltica, representada en diversas formas del lenguaje poltico, indicadas en diferentes acepciones, antes, durante y despus de la creacin oficial de dicho mecanismo en la Constitucin de 1853. La utilizacin frecuente de estos trminos, para hacer referencia a la inclusin poltica que se llev a cabo a mediados del siglo, va a convertirse en un indicador de la incidencia de los lenguajes provenientes desde Francia, pues, si algo va a ser preponderante, dentro del proceso revolucionario de 1848, fue precisamente la inauguracin del sufragio universal para varones mayores de 21 aos, sin ningn otro tipo de restriccin o exigencia para el ejercicio eleccionario, como tambin, la participacin de los sectores populares en la revuelta de mediados del siglo XIX. Por lo anterior, se pueden identificar, prcticas discursivas que se llevarn a la escena pblica, en donde se dirimi el debate sobre lo que fue la poltica de all en adelante. No slo lo concerniente a la discusin sobre las capacidades o las virtudes del nuevo ciudadano, sino tambin, el asunto del mantenimiento de la institucionalidad poltica en el pas. Este ltimo aspecto, el de la institucionalidad, tuvo una importancia mayor a lo largo del siglo XIX, en la Nueva Granada. Como referente importante, a esta fuerte tendencia del legalismo y la defensa institucional, puede identificarse un marcado racionalismo poltico de corte francs. En el entorno francs, la disertacin sobre el legalismo y la institucionalidad fueron asuntos centrales dentro de los procesos de configuracin del Estado: La ley, en otros trminos, debe ser la expresin de la razn general, encarnando indisociablemente los dos principios de racionalidad y generalidad [] Hay que entender a partir de ah la esencia del legicentrismo a la francesa. El tema del reinado de la ley no remite as, solamente a la nocin de Estado de derecho: expresa igualmente un ideal de racionalizacin poltica y social.367 Con respecto a lo anterior, se puede entender la llegada del sufragio universal, como un hito histrico para el mundo occidental, no slo porque se constituy en la consolidacin del
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Pierre Rosanvallon, Op.cit. p. 138.

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individualismo poltico en su carcter esencial de ciudadano moderno, sino como consecuencia, precisamente, de este individualismo, en uno de los sucesos ms trascendentales para la historia occidental, incluso, por encima de la emergencia del socialismo, si entendemos las repulsas que tuvo la idea del sufragio universal en la misma iglesia catlica, por encima del propio socialismo.368 La idea del sufragio universal tuvo cualquier cantidad de planteamientos a su favor, comenzando por pensadores como Tocqueville quien, desde su perspectiva liberaldemocrtica, plante la necesidad de ampliacin de la participacin poltica, aunque esta posicin variara en razn de su experiencia, en el marco de los procesos revolucionarios de febrero del 48. A medida que se ensanchan los lmites de los derechos electorales, se siente la necesidad de ampliarlos an ms, ya que a cada nueva concesin aumentan las fuerzas de la democracia y sus exigencias crecen con el nuevo poder. La ambicin de aquellos a quienes se les deja por fuera del censo se excita en proporcin a los que se encuentran dentro. Y la excepcin acaba hacindose regla; las concesiones se suceden sin interrupcin y ya no se detienen hasta llegar al sufragio universal.369

Continuando con la tendencia francesa, el tema de la ley y todo lo que implica el manto constitucional, fueron elementos esenciales del desarrollo institucional de la Nueva Granada, situacin que marc el rumbo en esta materia, pero tambin, en lo concerniente a la actividad partidista del pas; un ejemplo claro de ello, es el liberalismo colombiano, que adopta un liberalismo a la francesa, caracterizado por el desarrollo de la participacin poltica directa y la expansin del espectro poltico, a diferencia del liberalismo ingls, que mantuvo una postura a favor de la representacin y los cuerpos intermedios, el gobierno mixto y el pluralismo.370 La identificacin del liberalismo francs en nuestro entorno, no puede circunscribirse al caso del partido liberal exclusivamente, puesto que, finalmente, los conservadores llegaron a acomodarse a las nuevas circunstancias constitucionales, en las que el sufragio universal se convierte en un mecanismo aceptado por consenso en el territorio nacional. De tal forma que, se puede identificar, en este perodo, una recurrente utilizacin de los trminos: Constitucin, Ciudadano y Sufragio Universal, en el marco de un discurso demaggico de llamamiento al
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Ibd., pp. 17-18. Alexis de Tocqueville, La democracia en Amrica, Madrid, Editorial SARPE, Vol. 1, 1984, p. 72. 370 Pierre Rosanvallon, Op.cit., p.141.

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pueblo y de reivindicacin de la soberana popular, para legitimar la construccin del aparato institucional del Estado y la accin gubernamental. La triada: constitucin, ciudadano y sufragio universal, va a representar el sentir que quisieron expresar las elites polticas, de acuerdo a los intereses y concepciones partidistas, sobre el ejercicio ciudadano, sobre sus responsabilidades y caractersticas, pero sobre todo, frente a los alcances y connotaciones que la poltica va a adquirir durante mediados del siglo XIX, en Nueva Granada y en Antioquia. Dichos pensamientos, van a configurar una forma de comprender la poltica en su generalidad, pero tambin, la forma cmo se va a presentar la ciudadana y la participacin poltica que, aunque formalmente, se va a circunscribir a la participacin en los proceso electorales, en su desarrollo sociopoltico pueden vislumbrarse expresiones importantes, como lo fueron las distintas sociabilidades, que en su sentido ms amplio, ensancharon el campo del ejerci de lo pblico-poltico. No se puede desconocer, entonces, la alta valoracin que se le adjudic al constitucionalismo durante el siglo XIX, no slo en Nueva Granada, sino en buena parte de Amrica Latina, en la medida en que signific una especie de prenda de garanta del mantenimiento del orden institucional, pero tambin, una especie de sofisma o de excusa para justificar las dinmicas blicas que se presentaron en la poca. Frente al carcter atribuido al constitucionalismo, Francisco Xavier Guerra, plantea que: Las Constituciones representaban igualmente una fundacin y una ruptura: la voluntad de ruptura prim sobre la de fundacin. Es esto lo que demuestra precisamente la inestabilidad, precoz y recurrente de numerosas repblicas.371 Frente a esta valoracin del constitucionalismo, en el caso especfico de Nueva Granada, las tendencias planteadas por Guerra, parecen expresarse claramente, con la diferencia de que adems de ser el constitucionalismo una forma de fundacin y ruptura, en territorio neogranadino, podramos decir que la inestabilidad del sistema poltico, no se present realmente, pues las instituciones se mantuvieron intactas. Como lo sugiere Hernando Valencia Villa, la tradicin del reformismo constitucional colombiano, sera un legado del benthamismo que tanto absorbi el liberalismo santanderista: El benthamismo fue una ingeniera poltica para Santander y las dos primeras generaciones de liberales colombianos. El legalismo santanderista fue una ingeniera poltica, que sirvi para establecer la dinmica y el estilo de la

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Antonio Annino y Francisco Xavier Guerra, Op.cit, p. 594.

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Nueva Granada. Y el reformismo constitucional, que seguiremos ahora en su despliegue mltiple y en su polisemia tctica, ha sido y an es la suprema ingeniera poltica en el contexto colombiano.372 El pactismo, como constante de la resolucin de los conflictos en el siglo XIX, se constituy entonces, en una constante dentro de las prcticas polticas, propias del reformismo poltico de la poca, pero, ms all de la figura del constitucionalismo, el tema de las elecciones y la ciudadana poltica, jug un papel preponderante en la configuracin de escenarios de lucha partidista que pudieron expresarse a travs del discurso poltico: Dadas las concepciones vigentes de nacin y estado, la creacin de una ciudadana poltica, constituy un aspecto central de todo ese proceso. Las constituciones definan, a la vez, que presuponan, al ciudadano ideal, a quien otorgaban derechos polticos y convertan, as, en miembro de la comunidad poltica nacional.373 En este escenario de cambios, las nuevas perspectivas de la ciudadana, del juego electoral y toda la fisonoma poltica de mediados del siglo, venan siendo delineadas a partir de los procesos revolucionarios de 1848. Esta gran influencia, no slo se percibi en Nueva Granada, sino que en diversos pases de Amrica Latina, se puede constatar la influencia revolucionaria francesa.374 Si el tema de la participacin en los procesos electorales era un aspecto que se vinculaba directamente con los sucesos del 48, es preciso mencionar que dicha situacin estaba relacionada, directamente, con el asunto del sufragio universal, puesto que, fue precisamente a partir de los sucesos revolucionarios de la Primavera de los Pueblos, iniciados en febrero y finalizados en marzo de dicho ao, que se instituy, oficialmente, dicha figura de participacin poltica de manera universalizada, el 5 de marzo de 1858. En esta perspectiva, Pierre Rosanvallon, manifiesta su asombro por asimilacin del sufragio universal en Latinoamrica:
Los nicos pases en los que se puede constatar un desfase histrico anlogo al del caso francs son los de Latinoamrica. En aquel continente, el sufragio universal fue decretado a veces muy temprano en el siglo XIX, pero una verdadera institucionalizacin del fraude electoral limit ah singularmente el sentido de este impulso democrtico. La referencia al ejemplo francs, oficialmente reivindicado en varios de estos pases, no deja de producir
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Hernando Valencia Villa, Op.cit, p. 101. Hilda Sbato, Op.cit, p. 14. 374 Una referencia muy precisa sobre la adopcin del sufragio universal en Nueva Granada y Argentina y su relacin con la Francia de 1848 puede verse en: David Bushnell, El sufragio en la Argentina y en Colombia hasta 1853, Buenos Aires, Imprenta de la Universidad, 1968.

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perplejidad: como si la celebracin del universalismo a la francesa debiera tambin ir a la par con la adopcin hipertrofiada de sus patologas y sus equvocos.375

La reaccin anterior, muestra pues, el asombro y la perplejidad con que Rosanvallon recibe la idea de que en Amrica Latina se asuma una institucin, como el sufragio universal, en un momento tan reciente a la propia consagracin de este mecanismo en la propia Francia. La molestia que puede apreciarse en el historiador francs, podra expresar el impacto que causa la asimilacin de referentes franceses de una manera tan inmediata y distorsionada, que provocara la adopcin de prcticas nocivas, para el efectivo desarrollo de la consagracin del ciudadano moderno. A nivel de Amrica Latina es, entonces, observable el influjo que hubo a partir de la instauracin del sufragio universal, influencia que se interioriz, incluso, en las localidades y provinciales de las jvenes naciones. Bajo el mandato de la influencia francesa, el discurso sociopoltico, sobre el tema de la participacin poltica, la ciudadana y el derecho al sufragio, va a tener una difusin generalizada, en la medida en que tanto en Nueva Granada como en Antioquia, desde finales de la dcada de 1840, la alusin a la participacin en las urnas, cobr un valor preponderante, puesto que, aunque no se haba aprobado el sufragio universal, en Nueva Granada, durante dicha dcada, con la llegada de los liberales reformistas al poder, el tema de la participacin poltica de los sectores emergentes comenzaba a adquirir importancia, es decir, a la posibilidad de abrir el espectro poltico a otros sectores de la sociedad tradicionalmente relegados del ejercicio electoral. Aunque el sufragio universal, solamente se va a aprobar en mayo de 1853, durante el gobierno de Jos Mara Obando, el proceso de concienciacin social, comienza a efectuarse durante todo el perodo reformista de Jos Hilario Lpez, altamente influenciado por los procesos franceses, pues, las reformas que se instauraron entre 1851 y 1853, fueron parecidos a muchos de los que se efectuaban en el viejo continente, como fueron los casos de las reformas en educacin, la supresin de los derechos de estola, la libertad de imprenta, la abolicin de la esclavitud, de la pena de muerte y, finalmente, la instauracin del sufragio universal.

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Pierre Rosanvallon, Op.cit., p. 413.

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3.1.2 El discurso del Sufragio Universal y el carcter ciudadano en Antioquia En el discurso generalizado sobre sufragio universal, se puede identificar un lenguaje utilizado por liberales y conservadores, a favor o en contra de dicha institucionalidad, en el perodo comprendido entre 1848 y 1854, poca en la cual se presentan las transformaciones de mediados del siglo, lideradas por los liberales. De dichas transformaciones surgi el Sufragio Universal como mecanismo de inclusin poltica a los sectores populares de Nueva Granada.

Aunque es en 1853, durante el gobierno de Jos Mara Obando, cuando se instaura oficialmente el sufragio universal, es sabido que la discusin acerca de la participacin poltica y la ciudadana, no va inaugurarse en este perodo, pues, ya desde la trada de la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano a Nueva Granada, por parte de Antonio Nario, se haba iniciado el debate al respecto. Sin embargo, en aras de la delimitacin y del inters por el perodo, a continuacin se presenta el desarrollo discursivo sobre el Sufragio Universal como institucin poltica novedosa, ligada a los procesos revolucionarios de 1848. En este orden de ideas, se parte de algunos referentes de 1847-1848, en donde comenzaba a darse un cambio en las riendas del pas, pues finalizado el ltimo gobierno conservador de Toms Cipriano de Mosquera, se abra la puerta para la administracin liberal y la consecucin de reformas polticas, sociales y econmicas, que haban tenido una formulacin previa durante el gobierno de Mosquera. Ahora bien, la instauracin del sufragio universal es un hito dentro de la historia electoral colombiana, si se tiene en cuenta la tradicin de este pas al respecto,376 incluso, antes de la oficializacin del voto popular. Pero adems, de la Nueva Granada, el resto de Amrica Latina tuvo gran influencia de las dinmicas francesas de inclusin poltica, en concreto con la implementacin del sufragio universal. Los dos pases pioneros en la regin fueron Argentina y Nueva Granada. La importancia histrica de la adopcin del sufragio universal en la regin, la explica de la siguiente manera, David Bushnell:
Entre las muchas innovaciones jurdico-institucionales que arraigaron en la Amrica Hispana a partir de la independencia, fue una de las ms significativas sin duda el establecimiento de un rgimen representativo. Elecciones polticas ya se haban conocido en casos aislados ya base de una participacin popular muy limitada a nivel municipal durante la poca de la colonia, pero el verdadero auge del sistema eleccionario empieza slo al derribarse la estructura poltica colonial, como un corolario ineludible de la ideologa emancipadora. A

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Eduardo Posada Carb, Op.cit., pp. 153 y s.s.

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veces, por supuesto, el principio representativo distaba mucho de tener en la prctica toda la importancia que revesta tericamente.377

Frente a la adopcin del sufragio universal y la comparacin entre Argentina y Colombia, Eduardo Posada Carb, comenta sobre la similitud del proceso en ambos pases y las prcticas fraudulentas que de estas experiencias se haban suscitado:
Similarly in Colombia, pressures for reform were focused on the rules to guarantee a fair electoral process. Likewise in Argentina, where male universal suffrage had been adopted since 1853, the showpiece of electoral legislation []. These were crucial developments, both in Europe and in the Americas, whose importance today is often undervalued or simply dismissed []. Indeed, as the franchise expanded, the diffusion of voting practices faced several obstacles, and any study of the history of elections cannot fail to take into account all those factors that tended to distort the electoral process: the powers of landlords, the clergy and government officials over votes; the manipulation of the electoral register; the use of fraud, intimidation or direct bribery.378

A continuacin se presentan los discursos, planteamientos y debates que se dieron en Antioquia, en torno al sufragio universal, y la consiguiente ampliacin de la participacin poltica. El tema del sufragio universal estuvo siempre vinculado a la expansin del escenario de la participacin poltica, pero tambin a la caracterizacin del ciudadano, de acuerdo a las percepciones que las elites polticas iban perfilando, y que se transmitan a travs de los mecanismos de difusin de la poca. En este sentido, todo el lenguaje sobre lo electoral, estuvo ligado con el de la convocatoria al pueblo, en el marco de la constante enunciacin de la Soberana Popular, como elemento central de la legitimacin gubernamental.

3.1.3 El discurso del sufragio Universal para los liberales en Antioquia El sufragio universal fue la institucin de mayor importancia y trascendencia poltica que se introdujo en la sociedad neogranadina, tras los procesos de reforma liberal de mediados del siglo y la impronta revolucionaria, que desde Francia se import en este pas. La experiencia francesa tuvo gran asidero en el entorno neogranadino, pues la decisin tomada, el 5 de marzo de 1848, en aquella nacin europea, fue ampliamente asimilada en nuestro contexto, no slo por la aprobacin misma del sufragio universal, sino por la aceptacin de diversos influjos de tipo poltico que venan abonando el terreno, para expandir el espectro ciudadano.

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David Bushnell, Op.cit., p. 11. Eduardo Posada Carb, Op.cit., p. 4.

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La promulgacin del sufragio universal en Francia se presenta como resultado de los sucesos revolucionarios, iniciados en febrero de 1848, en los cuales la clase obrera fue protagonista de primer nivel. En este contexto, los sectores populares, adems de reivindicar sus derechos sociales, lucharon por la consagracin del sufragio universal. Al respecto, Pierre Rosanvallon describe este proceso de la siguiente manera:
No es el sufragio-soberana el que se promulga el 5 de marzo de 1848, sino ms bien el sufragio-igualdad, smbolo de la integracin social y coronacin de una sociedad de iguales. En trminos propiamente polticos, los conservadores no pueden quejarse de la revolucin de los derechos polticos. La Asamblea elegida en primavera le otorga mayor ventaja a los elementos ms moderados y aprueba sin remordimientos la represin de la insurreccin de junio. Mas tarde, en el otoo, las elecciones municipales y las elecciones de los departamentos ven triunfiar a los candidatos del partido del orden. En los departamentos de Bretaa, los legitimistas duplican incluso sus fuerzas en relacin con el perodo censitario! El resultado de las elecciones locales conduce al grueso de los notables a poner sordina a la vieja prevencin contra la fuerza de la mayora [] Durante todo el ao de 1848, casi ninguna voz se eleva as en la derecha para protestar contra el nuevo ejercicio de la ciudadana.379

En este marco de beneplcito de la ampliacin de la participacin poltica, en Nueva Granada, el cambio de gobierno, a mediados del siglo XIX, fue tambin un referente importante para matizar la llegada de este nuevo discurso, pues, la atmsfera ideolgica de la poca, siempre referenci el fin del gobierno de Mosquera y la llegada de los liberales en 1849, como un cambio trascendental y como un rompimiento definitivo con las ligaduras coloniales, situacin que abri el debate desde finales de la dcada de 1840, sobre la participacin poltica, de la sociedad moderna, de sus ciudadanos y de sus gobernantes.
Decimos que en tiempo de paz gobiernan generalmente los mas entendidios, esto es cierto: as como la cabeza dirije al cuerpo, la inteligencia domina el mundo. Como contraria a esta verdad fundamental niegan algunos publicista modernos, mui liberales por otra parte, el principio de la soberana del pueblo, i con razon: segn ellos este principio es solo una frase fulminante, un ariete inventado por Rosseau para quebrantar el dogma absurdo de la soberana por derecho divino, i destruir el poder tirnico i omnipotente de los reyes. I vemos en efecto que el pueblo no puede hacerlo todo puesto que debe respetar los mandatos de la justicia, ni es soberano porque en realidad, en hecho i en derecho, en historia i razonamiento la soberana no est en el numero i la multitud sino en la inteligencia, es decir en los mas inteligentes.380

La ampliacin de la participacin poltica, especficamente del derecho a votar, fue un tema que se trat de manera generalizada a mediados del siglo, puesto que, la emergencia de sectores subalternos, en la arena de la poltica -por lo menos en la agitacin de sta-, presagiaba la posibilidad de ampliar el espectro a sectores sociales que, anteriormente, haban estado
Pierre Rosanvallon., p.273. Observaciones sobre las ventajas de la educacion i del desarrollo de la inteligencia, en: El Censor Medelln, 28 de diciembre de 1847.
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excluidos y que en la sicologa de la elite, se constitua en un asunto novedoso, extrao e incluso, preocupante. En este sentido, el discurso emitido sobre el pueblo, sus capacidades y su caracterizacin, fueron temas que estuvieron siempre ligados al de la participacin poltica, como marco referencial de la llegada del sufragio universal. De acuerdo a esto, la discusin con respecto al carcter mismo del pueblo y su capacidad para decidir sobre los asuntos pblicos, siempre estuvo acompaada de la discusin con respecto a si el pueblo era sinnimo de mayoras o de multitudes polticas, de all, precisamente la postura en favor del gobierno de los mejores, que se presenta en la publicacin, postura, paradjicamente, de ndole aristocrtico.381 El liberalismo emprendi una carrera discursiva desde finales de la dcada de 1840, en procura de plantear la discusin acerca de la ampliacin de la participacin poltica en Nueva Granada, de tal manera, que desde su lenguaje poltico, se puede identificar un tono a favor de la inclusin de los sectores populares, echando mano de la referencia a la soberana del pueblo, en el ejercicio eleccionario, sin perder ciertas desconfianzas frente al pueblo que las elites liberales siempre mantuvieron. Aunque el liberalismo expres ciertos reparos, frente al asunto de las capacidades intelectuales del pueblo, para acceder a la participacin poltica, en general, se mostr dispuesto a superar la limitante que la Constitucin de 1843 impona al respecto:
Artculo 9. Son ciudadanos los granadinos varones que renan las cualidades siguientes: 1 Haber cumplido la edad de veintin aos: 2 Ser dueo de bienes races situados en la Nueva Granada, que alcancen el valor libre de trescientos pesos o tener una renta anual de ciento cincuenta pesos; y pagar las contribuciones directas establecidas por la ley, correspondientes a dichos bienes o rentas; 3 Saber leer y escribir; pero esa cualidad slo se exigir en los que, desde primero de enero de mil ochocientos cincuenta en adelante, cumplan la edad de veintin aos.382

La ciudadana se planteaba de carcter restringido, se acceda a ella a partir de cumplir con los requisitos de posesin y alfabetismo que exiga la Constitucin Poltica del 43, configurando a la ciudadana dentro de un escenario censitario, en donde se seleccionaba y caracterizaba a los ciudadanos-electores.
Ibd. Manuel Antonio Pombo y Jos Joaqun Guerra, Constituciones de Colombia, Bogot, Imprenta de la Luz, Segunda Edicin, Tomo II, pp. 962-963.
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En el discurso liberal de finales de la dcada de los cuarenta, se puede identificar un lenguaje a favor de la ampliacin de la participacin poltica, haciendo referencia a la necesidad de la eleccin directa y popular de los ciudadanos. Dicho lenguaje, estuvo relacionado con el hecho de la proximidad de las elecciones de 1849, donde se relevara de la presidencia, al conservador Toms Cipriano de Mosquera. El debate sobre la ampliacin de la participacin poltica, emprendido por los liberales, es tambin influyente en las tendencias eleccionarias, con respecto al apoyo decidido hacia la candidatura de Jos Hilario Lpez. Pero, a su vez, plantea la cuestin sobre los asuntos religiosos y la participacin de los jesuitas en la poltica, como temas centrales dentro del lenguaje poltico, a raz de la postura del presidente Mosquera, frente a los clrigos de la Misin de Loyola.383

A pesar de que Lpez siempre se mostr adepto a las reformas y al control poltico de la iglesia catlica, en Antioquia, provincia tradicionalmente catlica, el apoyo al general, se hizo manifiesto por los miembros de su partido. De esta forma, el liberalismo en Antioquia, an en ciernes, asume unnimemente apoyar al General Lpez para las elecciones de 1849, situacin que se puede apreciar desde un fuerte discurso en favor de la inclusin poltica pero, paradjicamente, manteniendo un dejo de desconfianza frente a las reales capacidades polticas de las masas:
Mui cierto es, i mui bien lo saben todos, que no son muchos los hombres que han nacido para mandar: este don sublime, esta cualidad preciosa, no se ha dado sin mui pocos: ella misma se descubre i se hace conocer sin esfuerzo. El estado de diverjencia en que hoi nos encontramos, no proviene sin de que nuestras miradas no se han podido fijar, porque no hemos descubierto el destello con que se anunciara aquella: en tal evento, notemos otra gua que la razon i la misma opinion. Si ecsaminamos cuidadosamente i con el carcter de imparcialidad de que debemos revestirnos cul es el estado de aquella: i segn lo que anuncia La imprenta, hallaremos que se ha inclinado i ha favorecido i favorece al JENERAL JOSE HILARIO LOPEZ. []. No creemos estar equivocados, ni tenemos intencion de fascinar ni engaar nuestros conciudadnos, cundo nos atrevemos asegurar, que el Jeneral Lopez es dueo hoi de una gran mayora de sufrajios (aunque sea relativo), i que llegara a ser absoluta si algunos patriotas se persuadieran de esta verdad []. 384

Lo anterior hace referencia, entonces, no slo a la renovada utilizacin de la prensa como medio de proselitismo poltico, sino a la enunciacin de la forma cmo los ciudadanos deben
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Candidato de los patriotas, en: El Censor, Medelln, 8 de mayo de 1848. Sobre una candidatura, en: El Censor, Medelln, 21 de junio de 1848.

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vincularse al ejercicio eleccionario, superndose el sistema de votacin por medio de la seleccin censitaria de los ciudadanos, y pasar a la ampliacin de la participacin poltica, pues el sufrajio relativo es, en este caso, una especie de metfora que insinuaba el camino hacia la consagracin del sufragio universal. En la convocatoria que se hizo por parte de los liberales, hacia la participacin poltica y el apoyo de la candidatura de Lpez, la imprenta y la idea de opinin pblica, jugaron un papel muy importante, en cuanto se convirtieron en referentes de consolidacin de ideales sociopolticos de la poca, de tal manera que se puede observar un proceso de ampliacin del debate sobre la poltica, en diversos sectores de la sociedad en aquel momento de la historia. En el peridico liberal El Censor, podemos encontrar una referencia temprana sobre la voluntad del pueblo y, sobre todo, frente a la necesidad de reformar la Constitucin a favor de la eleccin popular en 1848. En uno de sus artculos, se puede leer las ideas de Jorge Gutirrez de Lara, presidente de la Cmara Provincial de Antioquia y miembro emrito del partido liberal antioqueo: Que se sancione el principio de la eleccion directa. La Soberana reside en el pueblo: la voluntad del gobierno en uan Repblica debe ser la voluntad del Pueblo [] i el querer de un pueblo no puede manifestarse mejor que por las mayoras relativas en una eleccion directa. Que se adopte la forma de Gobierno federal. Constituida la Repblica de diferentes pueblos diseminados en un vasto territorio: diferentes en costumbres: diferentes en localidades [].385

Pero, adems de la discusin sobre la ampliacin de la participacin poltica, aunque suene contradictorio, el discurso liberal va a abordar el tema de la capacidad del pueblo de elegir a los gobernantes, en este caso, posiblemente, se refieran al pueblo conservador:
En efecto nadie que haya presenciado las elecciones en esta parroquia, puede dudar de una triste verdad el voto que se dice popular no ha sido otra cosa que el voto de los congregantes jesuitas. Bastaba tener ojos para ver como las filas de los congregantes marchaban en columna cerrada bajo la direccion de los S.S Miguel Granados, Rafael Jaramillo Muoz, Lucas Sanchez, Pedro Juan Parra, Domingo Rico i otros jefes de congregacion afiliados[]. Harmos algunas reflecsiones confesarmos ntes que todo que la conducta de aquellos S.S que llevaron los congregantes a votar, i que en el odo le lean la lista de personas por quienes deban hacerlo, no es reprobado por la lei, i que a pesar de estarse palpando lo contrario, esos votos legalmente se repitan como libres i espontneos, porque la lei solo prohbe que el sufragante se presente acompaado i sujeto a la influencia
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Jorge Gutirrez de Lara, Reformas de la Constitucion, en: El Censor, 8 de diciembre de 1848, No 31.

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de una persona que tenga autoridad sobre l. As es que en la cuestion legal nada podemos decir. Ahora bien, ecsaminemos los motivos del sufrajio de los congregantes, porque la averiguacion de los motivos [] si se le pregunta a cualquiera de los congregantes por qu le ha dado el sufrajio al Dr Ospina? ninguno de ellos contesta: porque Ospina es un hbil poltico: porque tiene sobrada energa, ni por ninguna de las cualidades que le recomiendan-. Pero si contestan todos a una: votamos por el Dr Ospina para que no echen a los jesuitas. No es pues un principio poltico el que determina la eleccin del Sor Ospina en Medelln, sino una necesidad del partido jesutico.386

El liberalismo en Antioquia, a travs de El Censor -quizs el ms importante medio de difusin de las ideas de este partido en la provincia-, comenz a hacer crtica del carcter conservador del cuerpo electoral en la provincia: En la asamblea electoral de Medelln el Dr Mariano Ospina estuvo para Presidente de la Repblica los sufrajios de todos los adictos SS RR JJ, en la asamblea de Antioquia, de treinta i un electores, tuvo treinta votos: solamente el Sor Vctor Pardo le rehus su voto al Dr Ospina. Los sufragios que logr en Rionegro i salamina se los debi a los sermones oportunos.387 De esta manera, la publicacin liberal se encarg de hacer crtica del temple conservador de los antioqueos y, sobre todo, de la participacin de los jesuitas en las pugnas electorales. Esta situacin provoc la polmica sobre la capacidad eleccionaria del pueblo, de los electores seleccionados -en este caso del pueblo conservador-, en el marco de las elecciones de 1848 para la escogencia del candidato conservador, que convirti a Mariano Ospina Rodrguez en el gran lder de ese partido en Antioquia.388 A pesar de la unidad liberal en torno a Lpez, la preocupacin eleccionaria de este partido se centraba en el mantenimiento de la hegemona de Ospina en la provincia de Antioquia,389 situacin que se referencia en la anterior publicacin, en donde se cuestiona la capacidad de los congregantes pues, se describen como especie de borregos que se dejan llevar por las indicaciones electorales de una autoridad poltica del conservatismo. De igual manera, se percibe una crtica hacia la actitud pre-moderna de este tipo de asociaciones, en la medida en que hace referencia a prcticas propias del Antiguo Rgimen, ya que, los congregantes

Un hecho para la historia, en: El Censor, Medelln, 8 de julio de 1848. Desengaos, en: El Censor, Medelln, 28 de agosto de 1848. 388 Salvador Camacho Roldn, Op.cit., p. 36. 389 Ibd., pp. 35-56. Para estas elecciones Mariano Ospina ocup el tercer puesto a nivel nacional entre los candidatos conservadores, detrs de Jos Joaqun Gori y Rufino Cuervo, pero fue el de mayor votacin en Antioquia con 70 votos, superando a Gori y a Eusebio Borrero.
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respondan, de esta forma, a una especie de cuerpos jesuticos y no a un inters general y nacional como lo exigira la poltica en la modernidad. Frente al apoyo de la candidatura de Lpez, por parte de El Censor, se contrapona la que haca El Antioqueo Constitucional de Ospina,390 situacin que marc una pugna discursiva entre ambos peridicos. En ste, a la par de hacerse la difusin de lo sucedido en Francia, se haca proselitismo a favor del Distinguido Granadino Dr. Mariano Ospina.391 A pesar de la fuerte influencia ospinista en Antioquia, el liberalismo de la provincia pudo celebrar el triunfo electoral a nivel nacional, situacin que se fue constituyendo en el aliciente para fortalecer el discurso de la participacin y del cambio poltico en el pas. De esta forma, a travs del mismo Censor, se haca llamamiento a los liberales para que se enfilaran en la trasformacin de Nueva Granada, porque, de lo contario, se haca la siguiente advertencia electoral: la eleccion procsima v poner la sociedad en una de dos situaciones: en la de marchar sin tropiezos en la va de su rejeneracion i mejorar, en la de una lucha embarazosa en que todo se desconcierte i atrase, i en que todo sea dificultades para el gobierno.392 El liberalismo, de esta manera, motiv a sus copartidarios para que se hicieran presentes en el ejercicio eleccionario, en procura de garantizar el triunfo de Lpez en 1849, triunfo que finalmente llegara y que se publicit en este medio liberal: PRESIDENTE DE LA REPUBLICA. Dentro de pocos das recibiremos la noticia con tantas ansias deseadas: quin ha sido electo Presidente de la Repblica!. Entre tanto los corazones estn palpitando entre la esperanza i el recelo se cuentan los minutos como fueran siglos []. Cada partido a guardado anheloso el momento de saber si ha de cubrirse de luto coronarse de flores.393 En esta inicial campaa discursiva emprendida por el liberalismo, en razn de adquirir el poder poltico despus de doce aos de gobiernos conservadores, el discurso sobre la participacin y el ejercicio eleccionario cada vez se haca ms vehemente, no slo por proponer la ampliacin del espectro de la participacin, sino tambin por el ascenso del liberalismo y consecucin de las reformas polticas. En esta medida, los liberales continuaron con su campaa de opinin, que pretenda socializar el mensaje de la ampliacin eleccionaria.
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EL Antioqueo Constitucional, Medelln, 21 de mayo de 1848, No 9. Ibd. 392 El triunfo del principio democrtico, en: El Censor, Enero 18 de 1849, No 35. 393 Presidente de la Repblica, en: El Censor, Medelln, 8 de marzo de 1849, No 40.

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Con la obtencin de la presidencia de la Repblica, el liberalismo se enfocaba en la consecucin de los poderes locales y regionales, de tal suerte que necesitaba ejercer influencia a travs de los medios de opinin y as garantizar la mayora eleccionaria:

Se aprocsima ya este gran dia, dia de consuelos para la patria i de esperanzas para el patriota, dia en que deben reunirse las asambleas electorales en los numerosos cantones de que se componen las provincias de la Repblica, con el objeto de cumplir i desempear las diversas atribuciones i varios deberes que les imponen i les confieren la cosntitucion i las leyes. Vendrn pues a congregarse aquel dia estos cuerpos morales, que representando como comitentes i secundariamente otros de la misma especia, son de la segunda escala, que realiza i personifica, por decirlo as el famoso sistema democrtico cuya forma de gobierno es la que ha adoptado la nacion. Reunirnse pues estos rganos de las voluntades populares cumplir con una de las misiones mas soberanas que pueden conferirse sobre la tierra, i a desempear una de las funciones mas augustas que en el mundo poltico-moral puede ejercer el ciudadano granadino. Toca aquellos cuerpos colejiados el dia de su reunion, sufragar por el Vicepresidente de la Repblica; por los Senadores i Representantes que en el ao de 1851 deben asistir a las sesiones del Congreso; por los diputados a la Cmara provincial que, corresponden a los cantones de las provincias; por el juez Letrado que en el cuatrenio legal prcsimo venidero debe encargarse de las augustas i delicadas funciones de decidir como juzgadas sobre la vida, sobre la honra i sobre la propiedad del ciudadano. Le ser lcito algn curioso preguntar Son de poco momento estas funciones? Podrn desempearlas parroquianos humildes, ignorantes i abyectos que vendrn influenciados por algunas notabilidades de canton, que les ofrezcan algunos conservar los empleos parroquiales, i a otros influir para que se entorpezcan i no sigan su curso legal algunos procesos criminales, que acaso podrn instruirse contra aqullos por fraudes a las rentas pblicas i por manifiestas i escandalosas violaciones de la Constitucion [].394

Aunque el liberalismo intensific su llamado a la participacin eleccionaria, en razn de la obtencin del poder local en Antioquia y la representatividad ante el Congreso de la Repblica, lo cierto es que el conservatismo sigui siendo el partido vencedor en la provincia de Antioquia, de all proviene entonces, el discurso crtico frente a las capacidades del pueblo para ejercer su derecho ciudadano. Se pude apreciar un tono de desconfianza, frente a los electores antioqueos por parte del liberalismo, puesto que, se argumentaba la falta de independencia y autonoma de stos para decidir, considerando la manipulacin de las notabilidades locales que a la postre, determinaban la forma cmo votaban los parroquianos humildes:
H aqu los tristes efectos i amargos resultados de la libre eleccion i remocion de los jefes de parroquia que debiendo ser popular est legada por lei los jefes de los cantones. Seran pues Senadores i Representantes, individuos que despojados de sentido comun i careciendo de criterio en todos los ramos de la administracion pblica, sancionaran leyes tan ruinosas i
394 El primero de agosto de mil ochocientos cincuenta, Medelln, Imprenta Manuel A Balczar, 3 de Julio de 1850, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia.

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destructivas como las que organizan los cabildos parroquiales, corporaciones que ignorando el laudable objeto de su institucion, desconociendo las reglas de sus procedimientos, dominados por prfidos, palurdos i mal intencionados directores.395

Esta situacin se convirti en un problema de gran importancia para los liberales, en la medida en que representaba, no slo perder el dominio de cantones, parroquias y la gobernacin de la provincia, sino la prdida de incidencia poltica en la Vicepresidencia y en el Congreso, puesto que, desde estos mismos escenarios, iban a ser elegidos dichos dignatarios. Por lo tanto, el liberalismo antioqueo trat de denunciar las irregularidades en que el sistema electoral se vea envuelto en las localidades, siempre influenciadas por los conservadores, motivo por el cual era necesario impulsar un proceso de ampliacin de la participacin poltica, haciendo uso constante de la referencia de lo popular, como sea de inclusin de diversos sectores sociales al ejercicio ciudadano, pero tambin, como instancia de consulta directa, donde las listas de electores, las notabilidades y todo el sistema censitario, fuese sustituido por un mecanismo ms democrtico y representativo:

H aqu la bosquejada suma de desgracias que se le esperen la Repblica. H aqu la caja de Pandora que podr diseminarse por nuestra querida patria, si los electores de ilustracion, de honradez i de patriotismo no obran de consumo para desbaratar tan quijotescos planes; i la causa eficiente de todos los males , es la de los ascensos los empleos pblicos, no se verifica por la directa eleccion popular, sin por empleados que endueandose de la voluntad de sus subalternos, i teniendo estos votos en las elecciones parroquiales i controles, pueden 396 causar los males que quedan enumerados.

Para 1851, Nueva Granada comienza a experimentar un proceso de elecciones, donde se configuran las Cmaras provinciales y, de esta forma, unas nuevas dinmicas en el ejercicio eleccionario a nivel local y regional, situacin que exigi un mayor esfuerzo poltico en parroquias y cantones. En el caso antioqueo, se constitua en un verdadero reto para los lderes del liberalismo, en la medida en que era necesario apoderarse polticamente de la provincia. El liberalismo, comienza a expresar un lenguaje poltico insinuante de reformar a fondo las prcticas polticas, enfatizando en el tema de la lid eleccionaria, que tanto derroche discursivo tuvo a lo largo del siglo XIX, razn por la cual deba acudir a un lenguaje inclusivo que atrajera
395 396

Ibd. Unos patriotas que estan por los principios i no por los hombres, El primero de agosto, Medelln, s.f., Imprenta de Manuel A Balczar, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.

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a los sectores populares y que, en definitiva, comenzara a plantear la posibilidad de instaurar el sufragio universal. No en vano, se acude a la palabra popular como elemento integrador y ampliativo de la condicin de ciudadano, en contradiccin del parroquiano o el congregante, que seguan haciendo referencia a expresiones propias del Antiguo Rgimen y de la corporeizacin social. Aunque el discurso emitido por los liberales, en este momento especfico de la historia, estuvo motivado por intereses electorales, dicha situacin contribuy a que se pusiera en cuestin, el debate sobre la ampliacin del derecho al voto y la definitiva adopcin del sufragio universal. El liberalismo antioqueo continu la lgica del liberalismo nacional, en la medida en que asumi posturas reformistas frente al institucionalismo poltico y abraz la posibilidad de modificar las prcticas eleccionarias, como forma de acoger muchos de los preceptos importados desde Francia y consolidar un verdadero proceso de modernizacin poltica en el pas. Ahora bien, todo este llamamiento a la ampliacin de la participacin poltica y la modificacin de las prcticas electorales, estaban fundamentados en intereses prcticos del liberalismo, esencialmente por atraer los sectores populares hacia a sus huestes polticas, dicho mensaje tuvo eco en cuanto a la identificacin que diversos sectores populares expresaron frente al proyecto liberal. Prueba de ello fue el apoyo dado por parte de los artesanos a Jos Hilario Lpez, para acceder al poder el 7 de marzo de 1849, luego al general Jos Mara Obando en 1853 y por ltimo, al propio Jos Mara Melo, cuando se constituyeron en piezas claves de todo el andamiaje del golpe popular del 17 de abril de 1854. As lo ratifica Salvador Camacho Roldn, cuando afirma que las cosas que se agitaban a partir del sufragio popular, tenan que ver con las reformas en trminos eclesisticos, la abolicin de la esclavitud y de los monopolios del tabaco, el espritu de las libertades municipales y, por ltimo, el cambio de grupo de hombres que disponan del poder.397 De esta forma, Salvador Camacho, sintetizaba el conjunto de reformas que se vislumbraban desde antes de la consecucin del 7 de marzo por parte del liberalismo, las cuales, desde la ptica de este observador liberal, constituan un pronunciamiento social a travs de lo que sera una primera idea de sufragio popular. Ante la aceptacin de los sectores populares, frente a las nuevas posibilidades de accesibilidad a la participacin, el conservatismo tuvo que asumir cambios de actitud al respecto, es decir,

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Salvador Camacho Roldn, Memorias, Op.cit., p. 35.

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asimilar muchos de los cambios institucionales que se presentaban en el pas, introducir en su discurso, una nueva dimensin del republicanismo y emprender procesos de llamamiento a la participacin poltica, que les permitiera vincular a su partido, nuevas bases sociales. Por esta razn, los conservadores vieron en el 1 de agosto de 1850, una oportunidad de asumir las riendas del pas, por lo menos desde los escenarios locales y a travs de la Vicepresidencia y el Congreso de la Repblica: En el ao de 1848 tuvimos la desgracia de dividirnos, i si esta circunstancia unida la violacin criminal que los demcratas de pual hicieron al Congreso, nos hizo perder la eleccion de presidente.398 Por las experiencias del pasado, el conservatismo se enfil hacia la movilizacin de sus copartidarios, en procura de acceder nuevamente al poder poltico. Para los conservadores, la unin del partido y el campo eleccionario, eran dos escenarios claves para garantizar el triunfo en la Provincia de Antioquia:
Se acerca el dia de las elecciones, dia en que la mayora de la Nacion pronunciara su irrevocable fallo: dia en que todos los verdaderos patriotas deben consultar su propia conciencia, i dar sus votos de acuerdo con ella, pues de lo contrario no llenaran sus sagrados deberes399. Si en algn tiempo es necesaria la union entre los conservadores, es en las actuales deplorables circunstancias []. Todos los recursos legales son vanos; solo uno queda, i es este: el de trabajar en las elecciones para conseguir el triunfo pacfico i legal de los principios conservadores del orden, de la paz i de la libertad.400

En la anterior publicacin conservadora, se puede identificar un evidente entusiasmo frente a la posible unin del partido y la utilidad de las elecciones como medio de retoma del poder, pues, aunque se trataba de unas elecciones para cargos secundarios, frente a la presidencia de la Repblica o la gobernacin de la provincia -esta ltima era encargada desde la propia presidencia-, significaba para los conservadores, retornar a la arena pblica y acceder al dominio de localidades, donde las conciencias y los sagrados deberes de los conservadores, deban colocarse a tono con las dinmicas polticas que el partido nacional comenzaba a impartir. La mejor estrategia de los conservadores, en Antioquia, fue la unin y la participacin eleccionaria en 1850, no slo porque perciban que su triunfo estaba asegurado en la provincia, sino porque comenzaba a constituirse en un discurso propio del conservatismo, en la lgica de
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Elecciones, en: Nuestra Opinin, Medelln, 5 de junio de 1850. La cursiva es propia (N. del A.). 400 Elecciones, en: Nuestra Opinin, Medelln, 15 de julio de 1850

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identificarse como fuerza poltica legal, decente y promotora del orden, a diferencia de su rival poltico, siempre asociado con la tirana y la anarqua, por lo menos, desde la visin conservadora: Las elecciones son el campo destinado para los hombres de rden, en cuyo campo se presenta ahora el partido conservador para trabajar con todo empeo por medios legales i decentes, con la conciencia de que los principios que profesa, i quiere hacer triunfar, son los nicos que pueden preservar la Nueva Granada de un estado de anarqua semejante al que sufren casi todas las repblicas Hispano Americanas.401 Este entusiasmo conservador por las elecciones, estuvo motivado desde instancias nacionales, provocando a los lderes de este partido en Antioquia, a emprender un verdadero proceso de movilizacin, a travs de mensajes y pronunciamientos pblicos, en donde se haca el llamado a la unin y a la participacin electoral. Pero, adems de esto, se puede considerar una valoracin mxima de parte del conservatismo con respecto a la institucionalidad eleccionaria, valoracin que estuvo acompaada de elementos religiosos, que pretendan sobredimensionar el carcter mismo de las elecciones. Se configura as, una especie de fetiche poltico que vinculaba a los seguidores del partido a esta prctica poltica, que deba protegerse de los malvados liberales, de sus excesos y de las trampas producidas en lid eleccionaria.402 Para los conservadores, la divisin poltica de 1849, haba significado no slo la prdida del poder nacional obtenido durante doce aos, sino un desgaste poltico y electoral que los liberales haban aprovechado. Este desgaste, sin embargo, no era tan claro en una provincia como la de Antioquia, en donde continuaban siendo la principal fuerza poltica, a pesar de que el gobierno nacional era de los liberales. A la postre, los resultados electorales muestran un triunfo avasallador de los conservadores para las tres instancias nacionales, a las cuales se haca elecciones: en el caso de la Vicepresidencia, triunf en la provincia, Juan Francisco de Martn, para el Senado Jos Mara Restrepo y Julin Vsquez y para la Cmara de Representantes, las mximas votaciones las obtuvieron Juan Nepomuceno Duque, Mariano Ospina Rodrguez, Miguel Gmez Restrepo Jos Mara Echeverri y Braulio Enao,403 todos ellos conservadores. En cuanto al cabildo de Medelln, los conservadores se impusieron con 383 votos y, en general, para la Cmara
Union electoral del partido conservador, en: Nuestra Opinion, Medelln, 15 de julio de 1850, No 5 p. 22. Unos conservadores, Alerta, Medelln, Imprenta Balczar, 18 de julio de 1850, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 403 Cuadro de las elecciones hechas por las asambleas electorales, en: La Estrella de Occidente, No 208, Medelln 25, Agosto, 1850.
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Provincial, saldra elegido presidente Jos Mara Martnez Pardo y Vice-presidente Pedro A. Restrepo Escobar,404 ambos, miembros del partido conservador. El panorama arrojado despus de las elecciones de 1850, dejaba ver la abrumadora tendencia conservadora en la provincia de Antioquia, donde la supremaca de este partido, no dejaba dudas. En el ambiente previo de la Revolucin Conservadora, la referencia a la triada: Constitucin, ciudadana y sufragio, continuaba siendo una expresin fehaciente, incluso, para los conservadores que utilizaban la idea de la Constitucin, como un smbolo de irrupcin y de sacrilegio institucional de los liberales, al haber modificado notablemente la Constitucin de 1843, que para el conservatismo era un smbolo de orden y sapiencia, de manejo gubernamental. El sentir de los conservadores, con respecto a lo que significaba la Constitucin, concretamente, la que los represent en el 43, se puede apreciar en la siguiente Hoja suelta, donde, a partir de un discurso caracterizado por su evidente religiosidad, se invita a los conservadores a mantener el orden institucional, esperar a que los liberales culminen su perodo en el poder y a respetar al cdigo santo tan vilipendiado:
Pero como he dicho antes, debe dejarse que el bando qu nos domina contine su serie de atentados, hasta que concluya el perodo que seala la constitucion, ese cdigo santo tan vilipendiado405 i escaranecido por l. Pero al concluirse, cuando el partido conseravdor tiene el deber de salvar la Repblica por el medio pacfico i legal de las elecciones, es seguro que el bando rojo trate de mantenerse en el mando, por medio de la fuerza: entnces es necesario oponerle tambin la fuerza, i si esto no bastase, si esto no bastase, se atacar invocando al santo derecho de insurreccin406. Puede suceder tambien que el partido conservador se vea precipitado por el poder en una revolucion.407

Aunque el conservatismo haba asumido una postura en favor de la institucionalidad y del manejo del orden, como se puede leer en la anterior hoja, el llamado de sus lderes hacia el mantenimiento de la paz y de la participacin eleccionaria, pronto comenzara a diluirse, en la medida en que los vientos revolucionarios -y a su vez reaccionarios-, comenzaron a tomar mayor fuerza en dos provincias de gran importancia para este partido, como fueron Cauca y Antioquia.

Luis Javier Ortiz, Op.cit., pp. 50-51. La cursiva es propia a (N del A.). 406 La cursiva es propia (N. del A.). 407 Misin de la provincia de Antioquia, Medelln, Imprenta de Manuel Antonio Balczar, 15 de febrero de 1851, en Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.
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El llamamiento hacia el respeto institucional y el fetichismo conservador, frente a las elecciones, comenz a cambiarse por el llamado a la guerra y a la reivindicacin de la religin, el federalismo y la unin de la provincia de Antioquia. Este cambio, signific la actitud ambivalente de los conservadores a mediados del siglo XIX, en cuanto a que se emitan dos discursos frente a la forma cmo deban actuar los miembros del partido, por un lado, respetando y valorando la institucionalidad poltica pero, por otro, justificando eventuales acciones revolucionarias, que segn el planteamiento conservador, se presentaban a raz de la demanda del santo derecho de insurreccion.408 El triunfo conservador en las elecciones de 1850, comenz a desvanecerse como consecuencia de la rebelin de 1851, en donde perdieron dicha confrontacin, lo cual les signific ceder poder poltico, a los liberales en la ya dividida provincia de Antioquia, como consecuencia de la judicializacin de los lderes de la revuelta y la coercin de los ejrcitos liberales a finales de 1851 y principios de 1852, cuando se efectuaron nuevas elecciones para el cabildo.409 Frente a las consecuencias polticas y sociales que tuvieron que enfrentar los conservadores, luego de la guerra de 1851, se pueden observar las publicaciones que expresan los sufrimientos que los miembros de este partido afrontaron despus de padecer la imposicin de emprstitos por parte del gobierno liberal, como reparacin a los daos causados durante la refriega.410 No slo el tema de la carga de impuestos a los conservadores en la provincia y el destierro de sus principales hombres, iban a disminuir la capacidad electoral del partido, sino tambin el renovado aire que tomara el liberalismo en la provincia, a partir de la retoma a manos del general Toms Herrera. Es clara la constante neogranadina, pero tambin latinoamericana, de hacer uso de la Constitucin como referente fundacional o de ruptura entre los lderes polticos: Es en nombre de la Constitucin (o de una Constitucin, ya que en esto consiste la diferencia entre los partidos en presencia) que se llevaban a cabo guerras civiles que culminaban con la sustitucin de un texto por otro. Cmo se podra sacralizar un documento tan frgil que era suficiente una

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Misin de la provincia de Antioquia, Op.cit. Luis Javier Ortiz, Op.cit., pp. 50-51. 410 Aristipo, Sufrimientos del partido conservador, Medelln, Imprenta Balczar, 1851, en: Hojas sueltas, coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.

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sublevacin para destruir su validez?.411 Lo planteado por Francisco Xavier Guerra, se evidencia en la permanente evocacin de la Constitucin como expresin del culto al orden, pero, a su vez, de la declaratoria de guerra que se constituy en una constante para todo el siglo XIX. Esta situacin produjo una dinmica blica-poltica a favor de la recurrencia al pactismo, que cmo lo afirmaba el propio Xavier Guerra, se convirti en una prctica frecuente en las inestables repblicas americanas. Sin embargo, ms all de la simple descripcin sobre este hecho y la posible ambigedad para responder a este fenmeno de fanatismo constitucional, lo que s se puede identificar con fuerza, en el desarrollo blico y constitucional neogranadino, es la permanencia de las instituciones polticas, a pesar de los embates de la violencia. Frente al reformismo constitucional y el mantenimiento del orden sociopoltico, Hernando Valencia Villa plantea lo siguiente: Cabe afirmar que el reformismo constitucional es un dispositivo ideolgico enderezado a prevenir el cambio social y producir el consenso poltico. Quince constituciones nacionales en setenta y cinco aos y sesenta y siete reformas constitucionales en cien aos ciertamente sugieren un ritmo de produccin discursiva, una derechizacin de las relaciones e instituciones sociales casi imposible de superar. 412 Esta estrategia poltica que nos propone Valencia Villa, en procura de mantener el orden social y el predominio de las elites polticas, es entonces, un rasgo caracterstico no slo de las dinmicas blicas, sino de las prcticas discursivas de liberales y conservadores durante el siglo XIX. Este discurso pro-elites, en el marco del establecimiento del orden, Valencia Villa lo expone en razn de la sostenibilidad institucional que ha reinado en Colombia: Probablemente ningn otro pas latinoamericano ha cambiado ms su aparato normativo que Colombia, y probablemente, ningn otro pas latinoamericano, ha cambiado menos sus instituciones polticas que Colombia. En suma, el reformismo constitucional es un operador del continuismo poltico y social.413 Ahora bien, el reformismo constitucional era una expresin ms de las prcticas sociopolticas de las elites, que adems, de acudir permanentemente al pactismo y al legalismo poltico, se
411 412

Antonio Annino y Francisco Xavier Guerra, Op.cit., p. 594. Hernando Valencia Villa, Op.cit., p. 43. 413 Ibd., p. 44.

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utilizaba el discurso electorero como medio de sensibilizacin social para cooptar a las bases sociales. A pesar del temor que suscit la convocatoria al pueblo -incluso para los mismos liberales-, los partidos polticos estuvieron dispuestos al tema de la ampliacin de la participacin poltica, pero con el temor que siempre acompa a ambas colectividades, de dotar de herramientas ciudadanas a los sectores populares. Una de las primeras alusiones al tema de la participacin popular y la inclusin poltica promediando el siglo XIX, puede apreciarse durante la retoma de Antioquia por parte de los liberales, luego de la fallida sublevacin de los conservadores en 1851, cuando el general Toms Herrera, utiliza la denominacin del sufragio popular, para referirse al sistema electoral que deba instituirse en Nueva Granada, pero tambin, para impregnar de legitimidad popular su acto poltico en la provincia de Medelln, nuevamente, controlada por el gobierno nacional:

Enarbolado en esta ciudad por un jefe traidor el estandarte de la rebelion, el Gobierno supo con acerva pena que muchos de vosotros, especialmente la parte menos al corriente de la marcha de los negocios, lo seguais, pretendiendo sustraer estas importantes poblaciones de la obediencia debida al Gobierno que nacido del sufragio popular constitucionalmente espresado, es el nico que tiene derecho de gobernarlas i el nico cuya obediencia no degrada.414

Dicha Hoja suelta hace referencia al grito de victoria por parte del general Herrera, luego de haber liberado a la Antigua Antioquia de la sublevacin de Borrero, y a la retoma del poder gubernamental que significar la regeneracin de los principios liberales,415 propios del proceso de reforma y de inclusin de diversos sectores sociales a la participacin poltica. En esta Alocucin, pronunciada por Herrera, no slo hace mencin de la palabra Sufrajio popular, como elemento legitimador del gobierno liberal, sino del carcter constitucional que la eleccin hecha por los granadinos se le confera al gobierno de Lpez. En este orden de ideas, no slo se hace referencias del sufrajio popular, en un momento previo a la promulgacin de la Constitucin de 1853, sino de los principios liberales; discurso que pretenda consolidar a este partido como fuerza poltica dominante, pero a su vez, en fuerza ideolgica hegemnica. Para
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Toms Herrera, Alocucin. Conciudadanos de Medelln, Crdova i Antioquia. Medelln, 7 de octubre de 1851. Ibd.

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tal fin, la retoma liberal en Antioquia, la presencia del General Herrera y la enunciacin del sufrajio popular, se constituyeron en lenguajes que el liberalismo utiliz para potenciar este proceso. Es importante recalcar el valor atribuido en esta Alocucin a la palabra sufragio y a lo constitucional pues, como se mencion anteriormente, son dos elementos claves dentro de esa percepcin poltica de la poca, en donde ambos se constituan en basamentos del aparato institucional del Estado decimonnico. Igualmente, es sumamente importante el hecho de que se haga alusin a estos dos elementos, en un contexto como el antioqueo, en medio de una retoma del poder por parte de los liberales, puesto que, el suceso de la revolucin conservadora se convirti en la gran expresin reaccionaria contra el institucionalismo que se vena construyendo en el pas. En esta medida, Antioquia, se convirti en el epicentro contrarevolucionario de la Nueva Granada, de ah la importancia de mencionarse con tanta vehemencia, la preponderancia del sufragio y de la Constitucin. Las influencias provenientes desde Francia, efectivamente, marcaron los discursos polticos de la poca, con las peculiaridades y distorsiones propias del lenguaje de la elite neogranadina. De esta manera y citando a Germn Colmenares, que propone como eje central de estudio de la poca, aspectos semnticos que posibiliten interpretar, de mejor manera, los discursos y las prcticas sociales:
As, el estudio de la influencia francesa en este perodo de nuestra historia debera tener ante todo un carcter semntico. Debera preguntarse por las realidades a las cuales se designaba con expresiones que corresponden a otra experiencia histrica. A pesar de este equvoco las ideas prestadas a Europa constituyeron un instrumento poltico y no una forma de conciencia atemporal y asptica. Ellas servan para expresar a cabalidad las aspiraciones de una minora.416

Lo que plantea Colmenares, nos insina la necesidad de analizar los sentidos atribuidos al lenguaje poltico de la poca, en la medida en que lo asimilado desde Francia, siempre estuvo cargado de motivaciones particulares que le asignaron un sentido especfico al conjunto de esos discursos. La semntica discursiva, finalmente, fue distorsionado, de acuerdo a unos intereses de clase que se acomodaban a las realidades propias de la Nueva Ganada, de mediados del siglo XIX.
416

Germn Colmenares, Op.cit., p. 25.

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En este tiempo se puede apreciar, entonces, una primera expresin discursiva en torno a la referencia de lo popular en el ejercicio electoral, dentro de un discurso demaggico que pretenda involucrar a los sectores populares en dicho escenario. Es apropiado referirse a lo demaggico, en este caso, en la medida en que la reconquista liberal de las provincias de Crdova, Antioquia y Medelln, de las garras conservadoras, significaba un retorno al poder liberal que ostentaba el presidente Jos Hilario Lpez, constituyndose dicha retoma, en uno de los logros polticos ms importantes, pues se trataba de un territorio que se haba mostrado contrario a los procesos de reforma que se venan produciendo en el pas. Si bien, lo popular se haba mencionado mucho antes, y podra decirse que estaba interiorizado dentro del discurso de las elites gobernantes, pareci inaugurarse un lenguaje poltico a favor de la inclusin de los sectores populares, como actores partcipes del juego eleccionario, a mediados del siglo, a diferencia de momentos anteriores, donde lo popular no es ms, que una referencia de legitimacin del poder del gobierno.417 El liberalismo siempre fue el abanderado del discurso a favor del sufragio universal, no slo por haberlo impulsado en la Constitucin de 1853, sino porque se haba incorporado a su propio lenguaje poltico, desde que se lanz a la empresa reformadora:
Cules son los hechos que constituyen la civilizacion? Ella es el desarrollo i perfeccion de las fuerzas fsicas, morales e intelectuales de la sociedad [] Pero qu se hace para conseguir tamao resultado? Para hacer libre accin de las facultades fsicas de la sociedad, abrir los monopolios i trabas de la industria, para hacer libres las fuerzas morales intelectuales, crear la tolerancia relijiosa, la libertad de enseanza i de la prensa, la libertad del sufrajio universal.418

sta es la visin del liberalismo sobre la idea de civilizacin, en el marco de los procesos reformistas, de donde el tema del sufragio universal ya se vena considerando, aun, antes de su oficializacin en mayo de 1853. Para los liberales, todo el escenario de reformas se constitua en una fuente de desarrollo y apuesta civilizatoria, que requera de un proceso de inclusin poltica en el cual se deba tener en cuenta a los sectores poblacionales excluidos tradicionalmente de las contiendas eleccionarias.

Manuel Antonio Pombo y Jos Joaqun Guerra, Constituciones de Colombia, Op. cit., p.p. 962-963. Vase Ttulo III, Del Gobierno de la Nueva Granada, Constitucin Poltica de 1843. 418 Civilizacion i partidos en: El Brujo, Medelln, 12 de septiembre de 1850.

417

161

Los partidos polticos estuvieron dispuestos al tema de la ampliacin de la participacin poltica pero, con el temor que siempre acompa a ambas colectividades de dotar ciudadanas a los sectores subalternos. La influencia francesa siempre fue una constante, incluso, las referencias hechas por polticos liberales sobre el peligro de la revolucin social y la imitacin que este hecho tuvo en nuestro entorno, se evidenci en la preocupaciones arrojadas luego de la revolucin conservadora, que para muchos de los liberales, curiosamente, era tambin resultado de los nimos exacerbados que haban nacido a raz del ejemplo francs.
Los ciudadanos pensadores e ilustrados del pas recordar debieran aquella profunda reflexin de un escritor, ilustre que hoi figura con aplauso en la Asamblea legislativa de Francia, la cual me permito estampar aqu: A pesar de los rpidos procesos que hace la revolucin democrtica, dice l, ella camina en la ventura por cuanto los jefes de las naciones nunca han pensado en allanarle el camino; abrindolo ella a despecho suyo i sin saberlo: La democracia ha sido abandonada a sus instintos bozales, en que las clases ms inteligentes, poderosas y timoratas hayan procurado apoderarse de ella y regularizar su marcha. Desengamonos, Sres. Diputados, si las inclinaciones dominantes en el pueblo sencillo, no se moderan, se disciplinan y dirigen, por un patriotismo inteligente i cuerdo, deben tomarse fatales consecuencias [porque] los raptos democrticos degenerar pueden en arranques demaggicos. Temor es este fundado en los episodios trgicos, descritos en caracteres de sangre en algunas provincias de la Repblica.419

e calidades

La anterior pronunciacin la emiti el gobernador de la nueva provincia de Antioquia, Miguel La Rota, durante su informe en las sesiones extraordinarias de la Asamblea de dicha provincia, en el mes de noviembre de 1851, es decir, dos meses despus de haberse conjurado la rebelin conservadora. La Rota hace alusin a Alexis de Tocqueville, quien en la Asamblea francesa, durante los fuertes sucesos de febrero, se pronunci en contra de la exaltacin de los nimos de los sectores populares y de la anarqua que rodeaba todos los hechos revolucionarios. Esta alusin, se convirti en el caballito de batalla, tanto para conservadores como para liberales, pues ambos sectores polticos manifestaron, en diversas ocasiones, su desconfianza frente al pueblo exaltado, que se tradujo en un temor al pueblo que siempre acompa a las elites durante el siglo XIX.

419

A.H.A. Asamblea Tomo 22700 Doct. N 2. Informe del Gobernador de la Provincia de Antioquia dirigido a la Cmara de ella en sus sesiones extraordinarias de 1851. Folios56r. El Gobernador Miguel de la Rota. / El scto. Carlos Y. Berrio. / Antioquia 24 de Noviembre de 1851.

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Lo que resulta paradjico es el hecho de que sean precisamente los liberales quienes acudan a este discurso para rechazar los excesos del pueblo y para expresar su preocupacin por la asimilacin inadecuada de los influjos franceses, cuando fueron precisamente, stos quienes se apropiaron del discurso francs y del legado revolucionario. Obviamente, en este caso le serva a La Rota, como representante del liberalismo en Antioquia, para rechazar la accin violenta del pueblo conservador. Antioquia era un escenario donde las ideas republicanas no haban tenido el vigor, o por lo menos la resonancia ideolgica, que en otras latitudes del territorio nacional. La prueba de ello fue la gran acogida que tuvo la Revolucin Conservadora liderada por Eusebio Borrero, Braulio Enao y el sacerdote Canuto Restrepo, todos ellos de gran influencia en la provincia. Igualmente, es necesario mencionar el impacto que produjo en Antioquia, el proceso de divisin de la antigua provincia, en las de Medelln, Antioquia y Crdova, esta ltima, representante ferviente del liberalismo y escenario definitivo de la cada de Borrero. La revolucin conservadora de 1851, puede ser considerada como una expresin de la antipata antioquea, ante los procesos de reforma y la asimilacin de las ideas revolucionarias de Francia. Ahora bien, no slo debe limitarse la antipata conservadora con respecto a las reformas y los influjos franceses, sino con respecto a la prdida del poder conservador, detentado durante buena parte de la dcada de 1840 y a la posible eliminacin de referentes socioculturales de tipo pre-moderno, que haban sustentado el poder conservador ante la sociedad neogranadina, es decir, la dirigencia conservadora se alzaba en armas en contra de la definitiva consolidacin de la modernidad sobre el Antiguo Rgimen. Sin embargo, aunque puede apreciarse la revolucin conservadora en Antioquia, como un smbolo de reaccin a los procesos reformistas, tambin, es cierto que los conservadores fueron aceptando el orden institucional, el cual se iba consolidando a partir del discurso reivindicatorio de la Constitucin y de las leyes, que seguan siendo originariamente conservadoras, pero con las reformas liberales del gobierno de Lpez. Con la retoma del poder en Antioquia, por parte de los liberales, este partido logr asumir un nuevo aire y, de esta manera, exponer un nuevo discurso poltico cargado de reminiscencias y 163

referencias apologticas de su salvador mesinico: Jesucristo fu la civilizacion por su orijen divino, por sus obras i por su vida. No bastaba empero, a su obra jigantezca haber arrojado entre los hombres la semilla del progreso ni haber inaugurado el imperio de la idea [].Abri al pueblo el camino de la democracia i le mostr las puertas del Cielo.420 El partido liberal, revitalizado por su triunfo en la guerra del 51, rescata el discurso en favor de la vinculacin del pueblo al quehacer pblico, y como lo menciona la anterior publicacin, frente a su aporte a la civilizacin y el progreso del pas. Se detecta en esta nueva fase de domino liberal, cierto aire religioso que pretende sobredimensionar a instancias sobrenaturales la labor del liberalismo. Pero, adems de esto, el liberalismo incursiona fuertemente en el asunto de reivindicar el tema del sufragio universal, o por lo menos de reutilizar la alusin a la figura del pueblo, como actor preponderante dentro de las dinmicas polticas. Dicha apologa, hacia el Sufragio Universal, cobra sus frutos con la adopcin de dicha institucin a partir del 21 de mayo de 1853, fecha en la cual se instaura la nueva Constitucin, en el gobierno de Jos Mara Obando. Con su promulgacin, y con la consagracin del Sufragio Universal como nueva forma de caracterizacin ciudadana, el discurso frente a la participacin poltica, va a tener un cambio trascendental. A diferencia de la Constitucin de 1843, en donde se restringa la ciudadana a los varones de 21 aos, que poseyeran propiedades y supieran leer y escribir, esta Constitucin adopt una nueva forma de inclusin ciudadana a partir del modelo francs. De tal forma que en la Constitucin de 1853, se puede leer en el Artculo 3 del Captulo 1: Son ciudadanos los varones granadinos que sean, o hayan sido casados, o que sean mayores de veintin aos.421 Sin ms requisitos, la Constitucin Poltica de 1853, caracterizaba al nuevo ciudadano, posibilitando de esta forma la ampliacin del escenario de la participacin poltica a diversos sectores que, anteriormente, vean esta posibilidad restringida a raz de los requisitos sociales que se imponan.422 Adems de la caracterizacin del ciudadano, esta Constitucin abord el tema de los derechos, explicitando la defensa de stos, por parte de La Repblica, de tal manera que se comenzaron
420 421

El Liberal, Medelln, 16 de octubre de 1851. Manuel Antonio Pombo y Jos Joaqun Guerra, Op.cit., p. 1020. 422 Se lleg incluso a permitir la votacin de las mujeres en la provincia de Vlez Santander.

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a reconocer los derechos a la libertad individual, la seguridad personal, la inviolabilidad de la propiedad, la libertad de industria y de trabajos, la profesin libre, pblica o privada de cualquier religin, el respeto de domicilio, la expresin libre de pensamiento, el derecho de reunirse pblica o privadamente, sin armas, dar o recibir instruccin, igualdad frente a todos los derechos individuales, juicio por jurados y la prohibicin expresa de la esclavitud.423 La nueva Constitucin se revelaba como un gran avance en materia de modernidad poltica, pero, sobre todo, de valoracin del individuo como actor sociopoltico de importancia; la sola declaracin de derechos, da cuenta de su perspectiva liberal, en razn del carcter primario de los mismos. La Constitucin de 1853 no slo instauraba el sufragio universal y la declaratoria de derechos fundamentales, sino tambin de un nuevo sistema electoral que modificaba, totalmente, al que se instauraba diez aos antes. A diferencia de la Constitucin de 1843, donde se elegan por cada cantn, a sus respectivos electores en un sistema selectivo y censitario,424 la Constitucin del 53, defina el sistema electoral de la siguiente manera: Artculo 13. Todo ciudadano granadino tiene derecho a votar directamente, por voto secreto y en los respectivos perodos: 1 Por Presidente y Vicepresidente de la Repblica: 2 Por magistrados de la Suprema Corte de Justicia y el Procurador General de la Nacin: 3 Por el Gobernador de la respectiva Provincia. La ley determinar las pocas y formalidades de estas elecciones.425

Pero adems de todas estas innovaciones, en materia de caracterizacin ciudadana y electoral, esta Constitucin modific ostensiblemente la estructura poltico-administrativa, en la medida que fue la puerta de entrada para el desarrollo del proyecto federal, adjudicando gran capacidad de autonoma constitucional, a cada una de las provincias, al punto de posibilitar la autonoma provincial de regir sus destinos en materia de organizacin, rgimen, administracin interior y legislacin provincial.426 Esta nueva configuracin del Rgimen Municipal, se convirti en otro de los importantes cambios en la estructura poltico-administrativa del pas, no slo porque posibilit cierto proceso

423 424

Manuel Antonio Pombo y Jos Joaqun Guerra, Op.cit., pp. 1020-1021. Ibd., pp. 964 y s.s. 425 Ibd., pp. 1024-1025. 426 Ibd., pp. 1033-1034.

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de descentralizacin, sino porque, adems, formaliz la participacin electoral al interior de las provincias, debido a que cada una de ellas, elega su propia Constitucin provincial, por medio de la eleccin popular. 427 La promulgacin de la Constitucin de 1853, efectivamente, abri las puertas al proceso federal en Nueva Granada, pero tambin produjo serias tensiones al interior de las provincias, en el marco de la disputa liberal-conservadora por controlar las legislaturas provinciales recin constituidas. A partir del ao 53, del siglo XIX, se present una gran pugna discursiva en la provincia por imponer el lenguaje del sufragio universal. Es apreciable la forma como liberales y conservadores, atendieron al llamado constitucional, identificndose ambos partidos, con las nuevas lgicas electorales. El liberalismo, que manejaba el poder presidencial y el discurso reivindicativo de los derechos individuales, fue enftico en la necesidad de fortalecer el Sufragio Universal y rechazar cualquier expresin atentatoria del mismo. Dentro de las dinmicas coloquiales de la poca, se puede observar una denuncia de sectores de este partido, en contra de un personaje que identificaban con las pasadas prcticas electorales, con la postura fisicrata y censitaria428 de la vieja ciudadana, esto es, con el nombre de Mirabeau, con motivo de las prximas elecciones para gobernador en donde se inauguraba el sufragio universal en Antioquia:
En la noche del 26 del corriente se reunieron en la villa de Sopetrn los seores Juan Antonio Montoya Zapata, Tomas Villa, Zolio Piedrahita, Doctor Vicente Villa, Jos Mara Alzate, Doctor Sinforiano Villa, Fuljencio i Tomas Mara Zapata, Agustin Villa Vergara, Severo Diez, Zoilo i Juan Manuel Villa, Doctor Antonio Mara Hernndez, Jos Mara Madrid, Manuel Hernndez, Juan B Arrubla i Jorge Garca jefe poltico del cantn El seor Montoya, con la elocuencia de Mirabeau, expuso que el objeto de la reunion no era otro que el de elejir candidatos para la Gobernacion i demas empleados; que deban nombrarse hombres de firmeza i enerja , para lo cual que la minora de la Junta, plegando la mayora, quedse obligada a trabajar activamente en las futuras elecciones.429

En la anterior alusin a Mirabeau, se puede

percibir un tono reprochable a este tipo de

reuniones privadas, selectivas y supuestamente censitarias de las notabilidades de aquella


427 428

Ibd., p. 1034. Pierre Rosanvallon, Op.cit., p. 144. 429 Unos sufragantes, Al pblico, Antioquia, 29 de junio de 1953, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia.

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villa. La referencia a Mirabeau hace mencin a las discusiones francesas sobre la ampliacin de la participacin poltica y la instauracin del sufragio universal en Francia. Este hombre, representante de la fisiocracia y del sistema electoral censitario, se haca incmodo para las nuevas perspectivas de sufragio universal, voto directo y participacin popular. Pero, adems, de Mirabeau, como lo expone Rosanvallon, el tema de las calidades ciudadanas va a estar relacionado entre la disputa de la universalidad definitiva del sufragio y el mantenimiento de exigencias econmicas, para acceder a la ciudadana a la usanza de Quesnay:
Se ha dicho muy a menudo que la derrota de la visin inglesa de la representacin se haba operado con la cada de los monarquistas, en el otoo de 1789. De hecho, es a partir del momento en que se elabora ese tipo de racionalismo poltico, que se descalifica en Francia la referencia a Inglaterra [] En este marco, slo hay dos caminos polticos posibles: el de la igualdad econmica, que produce la unidad real al suprimir las diferencias es la perspectiva del socialismo y el del racionalismo poltico, que establece un poder que es Uno. La cultura poltica francesa oscilar constantemente entre estos dos polos. La visin del poder unificado en los fisicratas es completamente coherente con la epistemologa de la evidencia.430

Para el liberalismo, el sufragio universal se convirti en un trmino primordial dentro de su lenguaje poltico. Fue una referencia de lo que signific el proceso de reformas y las ideas republicanas adoptadas por esta colectividad;431 en este orden de ideas, el liberalismo expres su posicin con respecto a la actividad eleccionaria de esta manera:
Antioqueos, vuestro poder es grande: pronunciad un HAGASE i se realizar vuestra voluntad; vuestro poder es casi el de un Dios: con una palabra sacais de entre la multitud los hombres a quienes debeis confiar vuestra suerte para elevarlos a la brillante esfera de vuestros mandatarios. Bendecid por esto a los Lejisladores de 53. Haced buenos nombramientos i jams tendris necesidad a apelar a las armas para lograr vuestros deseos, para realizar a vuestras esperanzas: nombrad de majistrados a los amigos del pueblo i todo mal cesar. No queris cortar los males empleando la violencia, no derramis ni una sola gota de sangre, porque no hai crmen tan brbaro como el de derramar la sangre del pueblo.432

En el anterior pronunciamiento se observa una gran valoracin por el papel del ejercicio eleccionario, denominando al nuevo sistema electoral como una suerte de deidad social, que el pueblo tiene el deber de aprovechar.

Pierre Rosanvallon, Op.cit., p. 144. El Tiempo, 22 de diciembre de 1853. 432 JB Londoo, Antioqueos Republicanos con JJ Pabn, 4 de Julio de 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia.
431

430

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La competencia electoral entre los dos partidos marc el rumbo de las dinmicas que se vivieron a partir de 1853, en las provincias de Antioquia, Medelln, Crdova y en el resto de la Nueva Granada, pero en el caso de las tres provincias, la disputa adquiri unos matices siempre particulares, en la medida que el conservatismo siempre mantuvo una gran capacidad electoral en las tres provincias, al punto de ser elegidos dos conservadores para la gobernacin de Medelln y Crdova, a pesar de la fuerte tendencia liberal que siempre expuso la localidad de Rionegro para el caso de esta ltima provincia. Fueron elegidos los gobernadores Jos Justo Pabn, para la provincia de Antioquia -la nica en poder de los liberales-, Venancio Restrepo en Crdova y Mariano Ospina Rodrguez en la provincia de Medelln,433 con sus respectivas constituciones provinciales, el 13 de febrero de 1854 en Antioquia,434 el 13 de noviembre de 1853 en Crdova,435 y el 12 de noviembre de 1853 en Medelln. Ante este panorama poltico, cuando se inauguraba el sufragio universal para eleccin de gobernadores y conformacin de Legislaturas Provinciales, los conservadores presentaban amplia participacin en las tres provincias, y el liberalismo asuma una postura crtica frente al propio sufragio universal, situacin paradjica pero comprensible, ante el dominio conservador en dichas legislaturas. Los liberales que mantuvieron la vanguardia en la promocin del sufragio Universal tuvieron, sin embargo, que acudir a un lenguaje de denuncia, en tanto consideraban que la nueva institucionalidad no estaba siendo bien utilizada por los nuevos ciudadanos. La discusin sobre el sufragio universal, efectuada por parte de los liberales, asumi ciertos matices fisicratas, en la medida en que se exiga un proceso de instruccin ciudadana que garantizara una racional formulacin de la opinin pblica,436 a medida que pone en la escena pblica, la discusin sobre la capacidades de los sectores populares para enfrentar la responsabilidad electoral, como consecuencia de la escasa formacin pblica.

Francisco Duque Betancur, Historia de Antioquia, Medelln, Imprenta Departamental, 1967, pp. 718-719. Constitucion de la provincia de Antioquia, Medelln, Imprenta de Jacobo F Lince, 1854. 435 Leyes municipales espedidas por la lejislatura provincial de Crdova en sus sesiones estraordinarias de febrero i ordinarias de setiembre i octubre de 1853. Medelln, Imprenta de Lince, 1854. 436 Pierre Rosanvallon, Op.cit., p. 145.
434

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INSTRUCCIN PRIMARIA- Si es lamentable el estado de abandono en que se encuentra la educacion secundaria en la provincia, no lo es mnos el de la educacion primaria: se crey, no sin razon, que los Cabildos, compuestos por padres de familia, seran las corporaciones mas a propsito para velar por el fomento de las escuelas; pero una triste experiencia ha demostrado lo contrario [] El voto universal, secreto i directo, que hace palpitar de entusiasmo el corazon de todo republicano qu es hoi en Antioquia por la ignorancia de los pueblos?. El arma terrible con que con que los intrigantes de tal o cual bandera despedazan la Constitucion i ahogan la libertad de los ciudadanos; la lei de tolerancia de cultos de la que tantos bienes nos prometiramos como un estimulo para atraer estranjeros, no es en esta provincia sin las mas amarga irona, porque una pandilla de clrigos ignorantes, que mas bien que pastores, parecen furias del averno, persiguen sin piedad a todo el que no piensa como ellos en relijion i en poltica: la lei de matrimonio civil, consecuencia ljica del Cdigo fundamental, no ha servido sin de caballo de batalla para para que el clero aterre a los pueblos fulminando sobre ellos atroces escomuniones si la obedecen. El clero, hoi en Antioquia, escudado con la ignorancia de nuestros pobres pueblos, todo lo esplota en pro de sus pasiones i de sus instintos sanguinarios i perversos, consiguiendo atraer algunos por el temor a las escomulgaciones [].437

La denuncia anterior se hace dos meses despus de la instalacin de la Legislatura en la provincia de Antioquia, denuncia que enfatiza en el papel de los clrigos, en este caso conservadores, que desde la perspectiva de los liberales lograban manipular las decisiones polticas de los ciudadanos en esta provincia. Pero ms importante que lo anterior, el liberalismo evidenci un discurso en el cual se colocaba en tela de juicio las capacidades ciudadanas del pueblo, en razn de su nivel de instruccin poltica, en el marco de cierta referencia a principios de la racionalidad fisiocrtica frente a la participacin poltica. Al respecto, Pierre Ronsavalln define la idea de principio de unidad en el proceso electoral, como planteamiento lgico de los fisicratas franceses de la siguiente manera:
Los fisicratas desarrollan para eso una teora de la opinin pblica como modo de produccin de la unanimidad. La opinin pblica no podra ser asimilada a una simple suma de opiniones individuales, siendo stas, la mayor parte de las veces, fruto del prejuicio, la ignorancia o el capricho []. A sus ojos, la opinin pblica no es sino la expresin de la razn y la evidencia. No puede entonces venir de abajo, surgir del sentido comn, o ser el resultado de una aritmtica discordante de los puntos de vista individuales. Cul ser su vector? La respuesta de los fisicratas no se aleja de la casi toda Ilustracin: hacer del hombre de letras y del sabio productor de esta evidencia []. El hombre de letras ocupa por este motivo un lugar central en la visin poltica de las Luces. Es la figura alrededor de la cual se organiza la idea de poltica racional [].438

Aunque el liberalismo mantuvo siempre dentro de su lenguaje poltico las referencias al pueblo y la voluntad popular, tambin denot un cierto inconformismo con respecto a las decisiones y opiniones de ese mismo pueblo, situacin paradjica pero comprensible, en la medida en que
437
438

Omnium Nro 3, Op.cit. Pierre Rosanvallon, Op.cit. p. 145.

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buena parte de ese pueblo era influenciado por el clero y el conservatismo. En este sentido, se podra pensar incluso, en cierta postura sofisticada de sectores del liberalismo que refrendaban posiciones aristocrticas, que a pesar de reclamar la participacin popular y ensalzar el sufragio universal, continuaba expresando su desconfianza frente a la opinin popular.439 Esta discusin, sobre la veracidad de la opinin pblica del pueblo, segn Rosanvalln, se presenta a partir de la diferenciacin de la opinin pblica del pueblo con respecto a la de los ilustrados que hacen los fisicratas en el juego eleccionario: La opinin pblica no se confunde entonces en lo absoluto con la opinin del pueblo; es el resultado solamente del movimiento de confrontacin de las ideas entre los filsofos, de donde resulta el descubrimiento de la evidencia. Lo que crea la opinin pblica es una discusin filosfica, una confrontacin de expertos, y no un debate democrtico.440 El tema de la opinin pblica tuvo un lugar particular en Nueva Granada, en la medida en que se convirti en una idea confusa pero sumamente utilizada dentro del leguaje poltico de la poca, debido a la constante utilizacin de peridicos, folletos, boletines y hojas sueltas como medios de difusin de los sentimientos polticos. Al respecto, Eduardo Posada Carb, hace la siguiente reflexin sobre el impacto que tuvo la prensa en aquel entonces:
Es, por supuesto, imposible apreciar el verdadero impacto de los peridicos y hojas volantes. Quienes se molestaban en redactarlos crean ciertamente en la existencia de la opinin pblica. Quienes gobernaban saban del poder movilizador de la imprenta, aunque fuese para lamentar el que se les convirtiese en conductor abominable de supersticin i fanatismo. Lo que los contemporneos valoraban tanto no puede ser despreciado fcilmente por los historiadores. Era verdad que una gran mayora era analfabeta, pero quienes lean comunicaban de muchas formas sus lecturas: en las conversaciones callejeras, e las tiendas, desde el plpito. Algunos, como lo reconocera el lder Ezequiel Zamora tras la rebelin venezolana de 1846, lean en alta voz los peridicos a sus seguidores.441

El papel efectivo de la prensa en esa configuracin de opinin pblica seguir siendo un enigma, pero a pesar de ello, como lo dice Posada Carb, no se puede descalificar la importancia que le adjudicaban los hombres de la poca a la imprenta. Solamente, habra que pensar en todos los procesos de censura y/o libre imprenta que se reglamentaron, y que fueron motivo de grandes pugnas polticas durante todo el siglo XIX.

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Ibd., p. 146. Ibd., pp. 146-147. 441 Eduardo Posada Carb, Alternancia y repblica: elecciones en Nueva Granada y Venezuela, en: Ciudadana poltica y formacin de naciones: perspectivas histricas de Amrica Latina, Mxico, El Colegio de Mxico- Fondo de Cultura Econmica, 1999, p173. Con respecto al asunto de la socializacin en las masas populares de los contenidos de la imprenta vase tambin; Francisco Gutirrez Sann, Op.cit., p. 200 y s.s.

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Siguiendo con la idea de opinin pblica, Hilda Sbato presenta una disertacin al respecto, haciendo relacin entre algunos pronunciamientos de la Francia del siglo XVIII y la posible percepcin sobre el tema en Amrica Latina:
Se podran citar las palabras de Malesherbes en 1775 en Francia: Se ha levantado un tribunal independiente de todos los poderes y que todos los poderes respetan [] La opinin pblica aparece aqu, como all, cuando el mundo se vaca de otras autoridades heredadas. Concepto polismico: encontramos que en la regin admite muy variadas acepciones, desde las versiones unanimistas arraigadas en el pensamiento ilustrado que entendan la opinin como nica y monoltica, hasta las que la conceban como un mero agregado de voluntades, resultado del compromiso entre opiniones divergentes.442

Lo cierto es que el tema de la opinin pblica siempre va a ser un elemento clave para comprender los procesos de difusin de las ideas, planteamientos y sentimientos polticos, que se materializaron a travs del discurso de la poca. Como bien lo afirman Eduardo Posada Carb e Hilda Sbato, sigue siendo compleja la posibilidad de definir concretamente el carcter y los alcances de la opinin pblica, en las sociedades de Nueva Granada y Amrica Latina, durante el siglo XIX. Ahora bien, lo que puede detectarse, es la evidente manipulacin y control social de dicha opinin pblica, en el entorno neogranadino y antioqueo estuvo marcado por ideas ms o menos generalizadas a favor de la ilustracin del pueblo, referidas al progreso, civilizacin y el mantenimiento del orden social e institucional. Como lo deca Rosanvallon, la opinin pblica surga partir de la confrontacin de ideas a un alto nivel, casi rememorando la perspectiva platnica de la sociedad gobernada por los filsofos.443 En este sentido, lo dir el propio Rosanvallon, la concepcin de opinin pblica que tuvo mayor eco desde la fisiocracia francesa, no puede entenderse a la nocin actual, en la medida en que no se trataba de una generalizacin de conceptos, sino ms bien el manejo y control de los mismos a partir de unos sectores de la elite. Por su parte, Posada Carb, en ese sentido, plantea que de todas maneras es importante considerar la ptica de los hombres de la poca, en la medida en que se sentan creadores de opinin pblica.444 Una muestra de esa perspectiva sobre la opinin pblica, podemos verla en la siguiente publicacin de ndole liberal:
Hilda Sbato, Ciudadana poltica y formacin de naciones: perspectivas histricas de Amrica Latina, Mxico, El Colegio de Mxico- Fondo de Cultura Econmica, 1999, p. 26. 443 Pierre Rosanvallon, Op.cit. p. 148. 444 Eduardo Posada Carb, Alternancia y repblica: elecciones en Nueva Granada y Venezuela, en: Ciudadana poltica y formacin de naciones: perspectivas histricas de Amrica Latina, Op.cit., pp. 201-202.
442

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Qu es la opinion entre nosotros? Cmo se forma esta opinion, seora del honor, dispensadora de la felicidad de la desgracia, duea de los gobiernos, de las naciones i del orbe, como deca cierto poeta cantor suyo? Tenemos nosotros opinion de alguna cosa, empelamos el ecsamen i la crtica para formularla: subyugamos alguna vez nuestro capricho a la verdad contraria que llagamos a descubrir? Nada de eso nosotros no tenemos mas ecsamen que crtica, mas opinion, ni mas razon, que la razon i la opinion que forman i constituyen en el partido a que pertenecemos []. Echemos sin una mirada eso que llamamos cosa pblica i a los prohombres de la nacion; i mal que a ellos les pese: i por mas que nosotros mismos lo sentimos, veremos sin poder someterlo duda, que las opiniones suyas no han sido ni son otra que el eco de los partidos en que alternativamente han figurado.445

En la anterior publicacin se enfatiza en el papel preponderante de los partidos en la formacin de opinin pblica, pero, adems de configuracin ideolgica en la sociedad neogranadina. De esta manera se conjugaban elementos como opinin pblica, ideologa e instruccin a las masas, en una especie de difusin ampliada de preceptos orientados desde los partidos polticos. En este sentido, la instruccin del pueblo constituy un elemento central dentro del proceso liberal de construir cierta opinin pblica a favor del proyecto poltico de este partido. El liberalismo, cuando planteaba la necesidad de la instruccin, no slo responda a una lgica de los procesos modernizantes de la reforma emprendida, sino tambin, a una especie de defensa de la atmsfera racionalista de la poca, donde, a pesar de que se demandaba constantemente la inclusin popular a la participacin poltica, igualmente, se mantena una preocupacin por los efectos que dicho proceso podra acarrear. Esta ambigedad estaba presente en las elites de ambos partidos, al punto de llegar a colocarse en tela de juicio, principios democrticos y republicanos que tanto se haban sostenido, como consecuencia de discutirse el asunto de la restriccin del carcter de ciudadano. Aunque estas incertidumbres de la elite, revelaban temores de tipo social y poltico, el tema electoral continuaba siendo un asunto central dentro de la disertacin al respecto, pues, para los liberales, las decisiones a nivel de las legislaturas provinciales se constituyeron en reales problemticas, como consecuencia de los resultados electorales. De esta forma, incluso, amplios sectores del liberalismo llegaron a cuestionar los efectos del sufragio universal:

445

Lo que somos!, en: El Censor, Medelln, 28 de Abril de 1848, No 15.

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A partir de 1853 las democrticas, sus aliados y dirigentes, sufren experiencias de importancia decisiva. La primera es el triunfo conservador y de liberales hostiles en las elecciones para Cmaras provinciales e importantes cargos en el Ejecutivo y el Legislativo, que se interpreta a travs del prisma de la imperfeccin del instrumento del sufragio popular. Pero, de hecho, las repercusiones son mucho ms profundas: el dogma de la infalibilidad y unidad del pueblo se rompe en pedazos. La idea de unas masas urbanas pueblo y unas masas rurales chusma comienza a tomar forma. Y, claro est, el discurso se tiene que reformular. En lugar del dominio de las mayoras inteligentes, en la expresin de ObandoLleras, nos topamos con la necesidad de dar los derechos democrticos slo a aquellos que puedan ejercerlos conscientemente, a los que estn en capacidad de erigirse en ciudadanos autnticos. La indigencia queda as descalificada.446

El temor de los liberales por los efectos nocivos del sufragio universal, en cuanto a poda participar polticamente.

sus

intereses electorales, se manifest en la necesidad de clasificar al mismo pueblo que ahora s,

Pero toda esta situacin de incertidumbre del liberalismo, frente a los resultados electorales, iba a tener su momento ms elevado cuando se comenzaron a elegir los dignatarios para los principales cargos pblicos a nivel provincial. En la eleccin de miembros a las legislaturas provinciales y de gobernadores de provincias fue donde comenz a implementarse el sufragio universal. En el caso de las provincias de Antioquia, Medelln y Crdova, la dinmica de mayor importancia estuvo enmarcada en la puesta en marcha de las legislaturas, donde el discurso exacerbado e inculpatorio de ambos partidos parece que fue la constante de las sesiones:
Esta corporacion, es preciso confesarlo, ha lejislado conculcando sin rubor las leyes del Gobierno jeneral, i ha lejislado, en fin, hollando con descaro la Constitucion poltica del Estado. Bstame decir, en fuerza de la verdad, que ha habido diputado que con palabras de soldado en el cuartel, indecorarosas i dignas mas bien de un borracho tabernario, que de un representante del pueblo, insulte con impudencia, difame i escarnezca el honor de la representacion nacional []. En sus discursos sediciosos, en sus actos escandalosos, pidiendo con descaro al Gobernador las armas de la Repblica; en el despilfarro de las rentas creando un cuerpo de jendarmes que no se necesita, i dndole facultades estraordinarias por una brbara ordenanza de polica.447

Este fuerte pronunciamiento, hecho por un legislador liberal en la provincia de Medelln, muestra la manera cmo los miembros de este partido, utilizaban un lenguaje sumamente
Francisco Gutirrez Sann, Op.cit., p. 115. Manuel Uribe Vsquez, Al pblico imparcial- Medelln, diciembre 1 de 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.
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enrgico448 para rechazar el dominio conservador en la legislatura y, sobre todo, las medidas tomadas desde esta instancia en procura de mantener el orden social. Para los liberales, en Medelln, el rumor de dictadura que pregonaban los conservadores, y el fortalecimiento de guardias locales,449 instauradas durante la legislatura por el conservatismo, constitua evidencia de la intencin del autoritarismo de parte de ese partido en la provincia. En esta misma tnica, se pudieron ver expresiones similares en las otras dos provincias, en donde la falta de garantas para ejercer la legislatura, fue la gran constante para ambos partidos .450 La denuncia de los liberales, que se radicaliz con el robo del correo en Marinilla, al parecer por miembros de las Guardias locales,451 trascendi de la esfera local, pues comenz a ser tema de debate nacional, en cuanto se consider, esta accin legislativa, como una flagrante violacin a lo estipulado en la Constitucin nacional:
La Corte Suprema de justicia anul en 24 de marzo ltimo, la ordenanza de la Lejislatura de Medellin sobre organizacion de Guardia, local i la parte relativa de la Constitucion municipal. La Corte, compuesta de conservadores, funcion en virtud de autorizacion constitucional i su resolucin comunicada por el rgano regulador e inserta en la Gaceta Oficial, es autntica. Sin embargo, la Guardia Local subsiste para escarnio de la Constitucion i para burla de los patriotas; i los celosos majistrados perpetran el escndalo i toleran i autorizan a los jefes i oficales de G local para que ejerzan autoridad sobre los ciudadanos i para que devenguen sueldos del tesoro nacional.452

El tema de las Guardias locales, ms que una simple denuncia liberal, sobre los aparentes excesos de los legisladores en Medelln, constituy una acusacin sobre el carcter de ciudadano armado, pues, esta figura de guardia local, se convirti en una especie de salvaguarda de los gobiernos locales, no slo para mantener el orden en los tiempos de legislacin y gobierno, sino en la poca de elecciones, en la cual ejercieron evidente coaccin a sus adversarios polticos. Era una fuerza armada paralela, cubierta con el manto de la nueva ciudadana popular, de tal suerte que no tanto la Guardia local, como el papel de la iglesia, se convirtieron en fuentes de protesta para el liberalismo.
Cuando el diputado liberal se refiere a su colega conservador en malos trminos, como un borracho tabernario, est refirindose a Pedro Antonio Restrepo Escobar, dirigente conservador en la provincia de Medelln y antiguo lder en la revolucin conservadora de 1851. 449 A propsito de las denuncias de los liberales frente a la conformacin de Guardias Locales al servicio de los conservadores y en contra de los mandatos de la Constitucin vase: Muchos Liberales, Los pronsticos, Medelln, 1 de enero de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 450 Antioquia, 20 de octubre de 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. En esta hoja suelta se hace referencia de las pocas garantas que haba para legislar, al parecer es una denuncia conservadora. 451 Muchos liberales, Op.cit. 452 Apuntamientos, Medelln, 4 de enero de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.
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La constante en el lenguaje liberal, parece haber estado en concordancia con la denuncia del abuso de los conservadores y el frecuente engao religioso, con respecto al pueblo:
Dada la cartilla de hijuela a cada cual de los asociados, se desparramaron en los pueblos llevando en la una mano la Constitucion i en la otra la lei sobre matrimonio; i mostrndose afectos a la primera con aquella sonrisa rodinezca de su querido maestro, i con la adhesion del cobarde cuando se ve vencido, sealaban la ltima, comentndola a su antojo, para anatematizar a sus autores, i una i otra la estendan como red llamando en su ausilio al fanatismo, la supersticion i la intolerancia. H aqu las armas que emple la minora conservadora en maridaje con la falanje clerical, para lograr el triunfo en que se gloria []. Diganlo sino las torpes i disparatadas disposiciones de la ltima Lejistatura de esta provincia i en Medellin.453

Los liberales siempre se van a referir al tema del sufragio universal como un gran derecho que ellos otorgaron a los neogranadinos, pero tambin, se puede identificar cierto reproche con respecto a la religiosidad de muchos ciudadanos, que no se desprendieron de las valoraciones catlicas, principalmente, en los temas referentes a las reformas eclesisticas. sta es pues, una muestra del lenguaje crtico que ciertos sectores liberales asumieron con respecto a las dinmicas legislativas a nivel provincial. Las legislaciones estuvieron expresamente vinculadas a la aplicacin del sufragio universal, al derecho de asociacin y a las dinmicas legislativas, que se haban creado a partir de la Constitucin del 53. Si bien, es claro que toda esta nueva institucionalidad fue de origen liberal, los conservadores en la provincia de Crdova, hicieron referencia del rechazo de los liberales de Rionegro a la ampliacin de la participacin ciudadana y al derecho de la libre asociacin. En una Hoja se puede leer una denuncia de los conservadores a los liberales de Rionegro, al enviar stos, una misiva al Congreso, donde rechazaban que los conservadores pudieran tener derecho de asociacin y libre participacin poltica: Ha venido a nuestras manos una representacion que varios vecinos de Rionegro han dirijido al congreso, el 1 de Marzo ltimo, para oponerse a las reformas de la constitucion, que pueden favorecer la realizacin de la democracia, es decir, del gobierno de la mayora [].454

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Firmus, Derecho al sufragio i derecho al matrimonio civil en Crdova i Medelln, en: El Tiempo, Rionegro, diciembre 14 de 1853, reproducido en Medelln el 22 de diciembre de 1853. 454 Firmado por algunos de las cuatro quintas partes, Unos demcratas rojos condenados por sus propias palabras, Medelln, Imprenta Manuel A Balczar, 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.

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Dentro de la representacin que reproducen los conservadores, se puede ver cmo, efectivamente, los liberales de Rionegro plantean sus reparos frente a algunos asuntos de la reforma constitucional:
El inciso 7 del articulo 4 autoriza las reuniones de muchos individuos con el objeto de discutir los negocios pblicos con absoluta irresponsabilidad de las opiniones que se emitan, en horabuena que se autorice la libertad de reunion i discusion de los negocios pblicos, somos partidarios de ese principio: pero s queremos que haya algunas restricciones que contengan las demasas de trastornadores del rden pblico en el territorio que compona la Antigua Antioquia, las cuatro quintas partes de la poblacion, pertencen en cuerpo i alma al partido fantico que se denomina Conservador, el cual est dirijido por una porcion de clrigos ultramontanos i algunos hombres de estado civil, que ciegos de ambicion, creen que el nico medio de realizarlo, es poniendo en prctica las doctrinas disociadoras, que les inculcaron los jesuitas cuando tuvimos la desgracia de verlos en este pas.455

La comunicacin emitida por los ciudadanos liberales de Rionegro, expresa el carcter poco democrtico de dicha misiva al Congreso, pues, aunque se argumentaba el peligro latente del fanatismo conservador, como reminiscencia de lo sucedido en el 51, se planteaba frenar una reforma importante que quera efectuarse en la Constitucin del 53, en cuanto a la reunin con fines polticos y la utilizacin del sufragio universal. Esta fue, entonces, una de las expresiones non democrticas del liberalismo, ante la situacin favorable a los intereses electorales de los conservadores. Se pueden identificar otras expresiones de este tipo, donde el propio liberalismo hace un llamado de atencin frente al peligro de mal utilizar las nuevas instituciones y de caer en los excesos del pueblo, siempre referenciando al pueblo revoltoso de 1851.

Porque en una Repblica como la Nueva Granada, cuya primera base de gobierno, es el sufragio universal; en una Repblica en donde constantemente se estn cambiando las ideas i los gobernantes, no es necesario recurrir a la rebelion para obtener el triunfo de una idea, el triunfo de un principio, el triunfo de la misma libertad. Porque elojiar a los revoltosos, a los amigos de las conmociones populares, es traernos otra vez la ruina del rden pblico, la ruina de los capitales, es abrir un campo fecundo a muchos ambiciosos que buscan en los azares 456 de una guerra fraticida los medios para enriquecerse.

Para los liberales, el sufragio universal, se constitua en una expresin misma del partido, la colectividad se haba abrogado el derecho de difundir su importancia y aplicabilidad. Pero adems, el liberalismo utiliz el discurso sobre el sufragio universal como medio para enfatizar en la necesidad del respeto por la institucionalidad, el orden y la paz pblica, haciendo hincapi en la negacin del derecho de insurreccin.
455
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Ibd. El Tiempo, 22 de diciembre de 1853.

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Con este discurso, a favor del sufragio universal y del respeto institucional, el liberalismo pretenda garantizar el orden poltico y exponer el mensaje que deslegitimaba cualquier tipo de defensa frente al derecho de insurreccin, tanto para los conservadores, como para los mismos liberales, por lo menos en el caso de sectores afines a Jos Mara Melo, que se mostraron contrarios a muchas de las reformas que introdujo la nueva Constitucin, de donde emergera el Cdigo santo, donde se haya la libertad genuina,457 es decir, el sufragio universal. A propsito de esta lgica discursiva, el peridico oficialista liberal, El Neogranadino, meses despus de aprobarse la Constitucin de 1853, legitim el nuevo mecanismo de participacin y recalc en la necesidad de mantener la perspectiva ampliada del sufragio:
En tanto como se restrinje el derecho de sufrajio, en tanto as se dilata el derecho de insurrecion; i cuanto mas se ensancha el voto, hasta llegar a su mas amplio dominio, la universalidad, tanto mas se estrecha el derecho de insurrecciones hasta tocar en su estension mnima la nulidad. Admitir la posibilidad del vencimiento de las mayoras en la lid eleccionaria, cuando el sufrajio es universal, directo i secreto, es sentar implcitamente la imposibilidad de la Repblica democrtica; i ninguno que dude, aunque no sea mas, de la posibilidad de la Repblica, puede ser republicano de buena fe. Para nosotros el Gobierno del pueblo por el pueblo, es posible solo porque, mediante la universalidad del voto, las mayoras son invencibles. Puede ser este nuestro error, pero declaramos que esa nuestra fe.458

Para el partido de gobierno, el sufragio universal no slo se constituy en una referencia de identificacin del nuevo liberalismo y del institucionalismo, creado por esta colectividad, durante el proceso reformista, sino tambin en una forma de diferenciarse de su rival poltico. As, el liberalismo se encarg de plantear cmo el conservatismo distorsionaba el sentido mismo de las instituciones y los principios liberales. De una manera muy expresiva, en esta publicacin liberal se explican las razones por las cuales el conservatismo acept el sufragio universal y el reconocimiento de derechos:
[] el partido conservador no ha admitido nunca ni admitir jams, la libertad de conciencia, la libertad de pensamiento, la libertad de industria, la completa libertad individual, ni la independencia de la iglesia. Admite si, por ahora, el sufrajio universal, porque en las provincias donde domina el clero conservador, aquella institucin sirve para ganar votos; pues es mas fcil a un sacerdote conservador, conseguir los votos de mil labriegos, que un
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Un ciudadano, Op.cit. El Neogranadino, Bogot, 8 de septiembre de 1853, No 270, Trimestre IV Ao VI

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solo voto de los electores del antiguo rjimen, que al votar siquiera saban lo que iban a hacer, i que juraban ntes fielmente con sus deberes. Pero apenas los pueblos salgan de la tutela CLERICAL, apenas comiencen a conocer sus derechos i a hacer buen uso del sufrajio universal, se ver que el partido conservador no declama tanto a favor de dicha institucin.459

Exista conciencia por parte de los liberales, de la aceptacin del conservatismo frente al sufragio universal, sin embargo, desde el discurso retrico del liberalismo, siempre se manifest la postura descalificadora de su adversario, aduciendo que los conservadores no asimilaban la verdadera connotacin del voto directo y universal. Igualmente, se haca referencia a la nefasta injerencia de la religin en los procesos eleccionarios que favorecieron a los conservadores. Si bien, esto ltimo puede ser cierto, el liberalismo lloraba por la herida, en la medida en que no pudo manejar apropiadamente las dinmicas electorales en Antioquia, ni antes ni despus de aprobarse el sufragio universal, situacin que mortific a la colectividad, al punto de llegar a aducir incapacidades intelectuales, de buena parte del electorado, que benefici a los conservadores en la provincia.

3.1.4 El sufragio universal para los conservadores Los conservadores asumieron una postura favorable a la implementacin del sufragio universal, evadiendo el debate con respecto a los orgenes de dicha institucionalidad y, ms bien, enfatizando en la posibilidad prctica que el nuevo contexto electoral les iba a proporcionar. Para los conservadores, la opcin de acceder nuevamente al poder, se haca factible a partir de la adopcin del sufragio universal, debido a la aceptacin social con que el partido contaba en muchas localidades del pas, principalmente en Antioquia. De esta forma, se puede decir que el conservatismo estuvo de acuerdo con la instauracin del sufragio universal, a pesar de que implicaba ampliar el espectro de la participacin poltica y aceptar una institucionalidad proveniente de la Francia revolucionara, en la medida en que significaba una nueva oportunidad para organizar y unir al partido, en torno a la lid eleccionaria. Pero ms all de la simple aceptacin del sufragio universal, el conservatismo acept finalmente el reformismo liberal, al punto de presentarse como un promotor de dicho proceso,
459

El Tiempo, 12 de enero de 1853.

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como consecuencia de la participacin conservadora en los proyectos impulsados en el Congreso de la Repblica. As lo expresaba el propio Mariano Ospina Rodrguez:
Los liberales rojos han escrito i hablado en contra de la Constitucion; propusieron algunas reformas aisladas incoherentes; i algunos conservadores formalizaron un proyecto mas amplio i lo presentaron a las Cmaras; i cuando se vi que haba en ellas una mayora inclinada la reforma, fueron los conservadores los primeros que dijeron: Si se toca la Constitucion es necesario hacer en ella una reforma radical: el voto universal, la eleccion directa, la eliminacin del presidente monarca peridico, i las demas instituciones que la opinion liberal consagra hoi Y qu hicieron los liberales rojos?. Se manifestaron dispuestos la reforma en aquel sentido, que no se haban atrevido a concebir.460

Resulta curioso y paradjico que el partido conservador aparezca aqu como el gran impulsador del reformismo liberal y, en particular, del sufragio universal. En un tono sarcstico, pero descriptivo de lo sucedido, Ospina adjudic el cambio constitucional y la concepcin del voto universal al propio conservatismo, unos meses despus del ascenso al poder de Jos Hilario Lpez y aos antes de la oficializacin del sufragio universal en el pas. Aunque esta afirmacin de Ospina es algo particular, no obstante, es una evidencia de la postura favorable de los conservadores, con respecto a la nueva institucionalidad. A pesar del constante rechazo de este notable conservador, frente a los referentes franceses. En este caso parece que fue uno de los hombres que motiv a la unin y la participacin conservadora a partir de 1850. La exaltacin conservadora por la incorporacin del sufragio universal, obedeca tambin a la superacin de momentos crticos del pasado que le haban significado a ese partido, la prdida de la dominacin poltica de Antioquia y de Nueva Granada. Segn Luis Javier Ortiz, las elecciones jugaron un papel importante en Antioquia, sin embargo, la filosofa incluyente que se haba planteado despus de 1853, para el sistema electoral, no era una realidad en esta parte del pas:
Dentro de la contienda doctrinaria entre los partidos polticos en Antioquia, el asunto electoral jug un importante papel. Bajo la Constitucin de 1853 fue aprobado el sufragio universal que antes estuvo limitado por la Constitucin de 1843. Aunque las nuevas condiciones del sufragio ampliaron la participacin poltica, este no fue universal en sentido estricto al menos
460 Mariano Ospina Rodrguez, Los partidos polticos en la Nueva Granada, en: La Civilizacion, 23 de agosto de 1849, No 3, p. 297.

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en Antioquia bajo los perodos de dominacin conservadora. En esta regin el sufragio estuvo restringido a los naturales varones, casados o que lo hubieran sido, mayores de 21 aos, con una renta definida de la cual subsistieran o del producto de su industria o trabajo personal. En la Constituciones de 1855-1856 y 1864 se mantuvieron estas condiciones, es decir en las de tipo conservador, no as en las de tipo liberal (1863, 1877 y 1878) en la cuales las elecciones se hacan por mayora relativa y por el voto directo de los electores.461

La afirmacin anterior que hace el historiador Ortiz, requiere de un profundo debate, en la media en que se est planteando que, en Antioquia, el conservatismo distorsion el espritu universal del nuevo sistema electoral instaurado por la Constitucin de 1853. Esta aseveracin, sin embargo, no puede ser comprobada a partir del discurso emitido, tanto por liberales como por conservadores, con respecto al sufragio universal, pues ambos partidos mantuvieron un discurso, quizs retrico pero constante, en relacin a denominar el sufragio universal como una garanta extendida a todos los varones mayores de 21 aos sin ningn tipo de requerimiento, como por ejemplo la posesin de bienes o algn tipo de nivel educativo. Incluso, dentro del discurso liberal no se detecta un lenguaje de denuncia al respecto durante los aos previos o en el propio 1853.462 Ahora bien, como lo menciona el mismo investigador, esta situacin se materializ en las Constituciones de 1855,1856 y 1864 durante el Estado liberal, en donde Antioquia volvi a unificarse y se apart de la lgica del federalismo liberal como consecuencia del dominio conservador.463 De esta forma, estaramos hablando de un perodo posterior al de la efervescencia doctrinal frente a la instauracin del sufragio universal de 1853. Aunado a las dificultades que padecieron los conservadores a causa de la prdida de la guerra, los miembros de este partido, fueron sometidos a la dominacin legislacin lectoral que rigi hasta 1853.
[] desde 1849 hasta la Constitucin Nacional de 1853, las leyes electorales en el Estado de Antioquia eran tales que los conservadores a pesar de tener muchos representantes se les entregaba el control de la administracin, pues ella dependa del Gobierno Central Liberal. Despus de la derrota de la revolucin Conservadora de Borrero en septiembre de 1851 y el
Luis Javier Ortiz, Op. cit., p. 45. Por lo menos en el mbito formal y constitucional de las provincias de Crdova y Antioquia no se evidencia la restriccin electoral propuesta por el profesor Ortiz durante 1853-1854. Vase al respecto: Leyes municipales espedidas por la lejislatura provincial de Crdova en sus sesiones estraordinarias de febrero i ordinarias de setiembre i octubre de 1854, Medelln, Imprenta de Lince, 1854; y Constitucion de la provincia de Antioquia, Medelln, Imprenta de Jacobo F Lince, 1854. 463 Cuando habla de Antioquia durante el gobierno de conservadores, no se aclara si se refera durante el perodo Obando-Melo o posterior a ste, cuando los conservadores asumen el poder nacional por un corto lapso de tiempo. Quizs dicha restriccin ciudadana se presentaba en mayor medida en la provincia de Medelln, siempre en dominio de los conservadores.
462 461

liberal a causa de la

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exilio de muchos de los ms importantes lderes de la misma (Rafael Mara Giraldo, Pedro A Restrepo E, el presbtero Lobo Rivera, Jenaro Barrientos, etc.), los conservadores se abstuvieron de participar en elecciones en 1852 y gran parte de 1853. A finales de este ao volvieron a participar y con el apoyo de los indultados y de muchos clrigos ganaron en sus viejos fortines.464

Los conservadores se sacuden del letargo vivido durante aos, a raz del dominio liberal, como consecuencia del reacomodo electoral en Antioquia, pues, con el regreso de los lderes indultados y la implementacin definitiva del sufragio universal, el panorama poltico cambiara, para este partido, por lo menos en Antioquia. Con la promulgacin de la Constitucin del 53 y la oficializacin del sufragio universal, los conservadores enfilaron bateras en torno a la participacin poltica en las nuevas condiciones eleccionarias. En Antioquia, se pueden identificar llamamientos que pretendan movilizar a los partidarios del conservatismo. A raz de la llegada del 7 de agosto de 1853, cuando se va a implementar, por primera vez, el voto universal en Nueva Granada, los conservadores antioqueos abrazaron la implementacin de este mecanismo, de la siguiente manera:

Ahora que los pueblos van a hacer uso por la vez primera del voto directo para el nombramiento de los empleados de mas categora, conviene mucho indicarles i hacerles conocer aquellos hombres que por la elevacion de su carcter i sus virtudes cvicas, son acreedores a su estimacion, i dignos de su confianza. No hai duda que un hombre, que en la poca borrascosa que hemos atravesado, haya sufrido por su fidelidad a los principios conservadores, merece llamar de preferencia la atencion de sus conciudadanos, mayormente en el tiempo saludable de transicion, a que felizmente hemos llegado. El dr Jos Manuel Lobo Rivera, cura de Belen, abraz con lealtad esos principios que hoi tratan de reconquistar el imperio que haban perdido. l entusiasm su pueblo por la causa de la federacion, l acoji en su misma casa a los patriotas que el 1 de julio proclamaron esa misma forma de gobierno, que ahora se nos concede con poca diferencia por la nueva Constitucion.465

De esta manera, el conservatismo expres su aprobacin frente a la participacin eleccionaria, y con respecto a la posibilidad de promocionar candidatos para la eleccin popular, a partir del 7 de agosto de 1853, fecha simblica de todo el proceso electoral. Para esta colectividad, la unin partidista garantizaba el triunfo electoral y las experiencias de la oposicin y, sobre todo, de la rebelin, se constituan en un recuerdo nefasto para los

Luis Javier Ortiz, Op.cit., p. 45. B.H, Un candidato, Angostura, 1 de agosto de 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.
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conservadores. Por tal motivo, el partido acogi el nuevo mecanismo de participacin poltica con un entusiasmo inusitado.
En favor de los pueblos se ha establecido el sufrajio directo i universal, inusitado hasta ahora entre nosotros, i de esta manera recobrando el ejercicio de la soberana, lo que pensaban recobrar por medios dolorosos, i siempre funesto medio de las armas, han venido a buscarlo en la lid eleccionaria []. Participando tambin nosotros de estos mismos sentimientos hemos trabajado para obrar la union electoral i hacer tomar a todos los sufragios una sola direccion, como medio mas certero i eficaz para abatir a nuestros adversario en el terreno de la legalidad. Todo lo hemos conseguido. El triunfo ha sido esplndido en este canton []. Al abrazar con entuciasmo la causa de los principios conservadores de la existencia social, solo quieren someterse a la direccion de un gobierno justo i paternal que sepa protejerlos en sus personas, en su honor, en sus propiedades, i en los demas derechos que les garantizan las leyes para vivir as tranquilos bajo las suaves influencias de la libertad i de la paz.466

Los triunfos electorales del conservatismo en Antioquia, en este caso especfico en la provincia de Medelln, provoc un frenes en este partido, frente a lo que pudiese acontecer con la extensin de la participacin poltica, situacin que estimul la aparicin de un lenguaje vinculado con el influjo religioso muy a la usanza de esta colectividad poltica. El lenguaje sobre el sufragio universal, adquirira un tono ultra religioso pues, para el conservatismo significaba abrigar un nuevo institucionalismo, que haba que dotar de unos caracteres sacro santos, que garantizaran la fidelidad social sobre los mismos, de tal suerte que se puede apreciar una referencia hacia el evanjelio poltico, en relacin a la Constitucin poltica y a la enunciacin de los deberes que deban ser cumplidos relijiosamente por los ciudadanos.
Esa inmensa mayora de sufrajios, que contra ellos han emitido los pueblos es argumento perentorio que han dominado contra el querer del mayor nmero; i si tienen algunas nociones del gobierno republicano i representativo, deben abdicar cuanto antes ese poder que han usurpado para que otros hombres i otras manos se encarguen de rejir los destinos de la patria. Para que una Nacion se constituya i goce de estabilidad, es necesario que la Constitucion o lei fundamental, que es el evanjelio poltico467, que deben observar todos los ciudadanos sea relijiosamente cumplida. Es por esta perfecta obediencia a sus leyes fundamentales que la Inglaterra, el Norteamrica, i otras naciones han marchado por muchos aos sin oscilaciones por el camino del progreso i de la prosperidad. Pero si los mandatarios son los primeros en atropellar con impudencia esa lei que debe ser venerada, las garantas que se inscriban en ella son una irrision para los pueblos. El Ciudadano presidente en sus arranques poticos nos dice; que la Constitucion hoi vijente, es un tesoro de libertad, es el area santa de la alianza publica, es el ris de los partidos, es la voz de la concordia, es el

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Juan Bernab Barrientos, Op.cit. La cursiva es propia (N. del A.)

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espritu de fraternidad. Cesen ya de dirijirnos palabras pomposas i brillantes que solo sirven para engaar i seducir espritus superficiales. 468

Los conservadores perciban que podan modificar el orden poltico a travs de la legalidad, en una lgica reformista y no revolucionaria, incluso, acallando las voces del gobierno con un tono fuerte e irnico frente al discurso del presidente Obando. En esta tnica, los conservadores se identificaban con el nuevo orden constitucional y con el nuevo papel eleccionario que deban adquirir Para el conservatismo, el sufragio universal era la expresin ms fehaciente del proceso de Transicin469 poltica que vena producindose, en la medida en que, para ellos, el reformismo liberal les haba entregado un instrumento que les facilitara las cosas en materia de adquisicin de votos. Para los conservadores, en Antioquia, la Transicin social y poltica era un hecho, y, por tanto, deban prepararse para afrontar la responsabilidad de orientar dicho proceso: El estado normal de Nueva-Granada, como en toda Hispano-amrica, es el estado de transicion; i en esta ocasin esta transicion es grave, trascendental i digna de ocupar la atencion de todos.470 De esta forma, la publicacin dirigida por Mariano Ospina Rodrguez inaugur su carrera periodstica a favor del cambio poltico en Nueva Granada, en el marco de una nueva institucionalidad poltica, que tena al sufragio universal como el instrumento institucional de mayor relevancia, no slo porque supona la posibilidad de ampliar el escenario de la participacin poltica a los sectores populares neogranadinos, sino porque las correlaciones de fuerzas, en trminos electorales, podran cambiar a favor de los conservadores, principalmente, en algunas localidades y provincias, donde siempre mantuvieron su influencia poltica sobre las poblaciones, como fue el caso ejemplar de Antioquia, para esta poca dividida por los liberales en Medelln, Crdova y Antioquia (Santa Fe). A pesar de que el proceso de divisin pareca dar cuenta de clculos electorales del liberalismo, la realidad mostr que en las tres provincias, los conservadores siguieron contando con un poder electoral bastante importante: en Medelln, a partir del liderazgo de Ospina; en Crdova, como consecuencia del papel jugado por los conservadores de Marinilla, y en
Juan Bernab Barrientos, Op.cit. Precisamente en el ao 1853 surgi un peridico titulado La Transicin, dirigido por Mariano Ospina, que recoga todo el sentir del conservatismo antioqueo y haca seguimiento de los procesos legislativos en Antioquia, Medelln y Crdova. 470 La Transicion, en: La Transicion, Medelln, 20 de diciembre de 1853, No 1.
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Antioquia, porque se impuso el liberalismo con el liderazgo de Jos Justo Pabn, pero donde los conservadores mantuvieron la lucha en torno al botn electoral. La denuncia de los liberales, del abuso de los conservadores frente al robo del correo, los excesos en las legislaturas de Crdova y Medelln, y la utilizacin de guardias locales, conformadas por marinillos, la podemos leer en el siguiente pasaje:

El partido conservador ha inaugurado su dominio en las provincia de Medellin i Crdova atacando el correo, i robndose la correspondencia pblica. Bravo caballeros! Si as son los principios como sern los fines? En un paraje de la provincia de Crdova llamado El Chocho, unos hombres enmascarados atacaron el correo, rompieron las balijas, violaron las cartas i luego despus las arrojaron al camino. La voz pblica atribuye esta galantera a los marinillos, duchos desde mui atrs, en emboscadas, en sorpresas nocturnas i en fechoras semejantes.471

Todo este panorama electoral a finales de 1853, se sustentaba a partir de la promulgacin y puesta en prctica del sufragio universal, situacin que se percibi desde el partido conservador, como la gran posibilidad de cambio, de recobrar sus derechos polticos,472 gracias a la nueva institucionalidad poltica:
Pero por qu temen nuestros contarios que bajo una Constitucion eminentemente liberal i democrtica el partido conservador se aduee del poder pblico? Si el partido conservador es una minora, como ellos lo vociferan constantemente como puede hacer el milagro de obtener mayora por medio del sufrajio universal, directo i secreto? Ese mismo temor que manifiestan no prueba evidentemente que ellos estn convencidos de que el partido conservador es la mayora? I si tienen esa conviccion, ellos no son tan amigos del gobierno de las mayoras por qu se irritan con el temor tan solo de que el partido conservador se aduee de los poderes pblicos?473

Con un claro tono a favor de las nuevas instituciones y, particularmente, del sufragio universal, los conservadores comenzaron a hacer gala de su poder electoral, pero adems, de la falta de consecuencia poltica de los liberales, pues se colocaba en duda, las verdaderas condiciones democrticas de este partido. Desde La Transicion, se hace denuncia constante de los atropellos y excesos de los azotadores y zurriagueros en Cali,474 hechos que presagiaban la organizacin popular en favor de Melo en Bogot. Igualmente, se haca denuncia de la falta de

Muchos liberales, Un escndalo inaudito, Medelln, 1 de enero de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 472 La Situacion, en: La Transicion, Medelln, 20 de diciembre de 1853, No 1. 473 El Partido conservador i las nuevas instituciones, en: La Transicion, Medelln, 28 de diciembre de 1853. No 2. 474 El orden pblico en las provincias del sur, en La Transicion, Medelln, 7 de enero de 1854, No 3.

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seguridad para los conservadores en las provincias de Antioquia475 y Medelln, segn la ptica de los conservadores.476 La sobrevaloracin del constitucionalismo, pronto se hizo presente y, de esta forma, el conservatismo asumira un rol protagnico al respecto; no se trataba ya simplemente de aprovechar el escenario electoral, sino tambin de un aparato institucional que les conceda oportunidades en su proyecto de retomar el poder nacional. La reivindicacin, frente al sufragio universal, y la supremaca de las mayoras, en este caso del pueblo, comenz a estar incluido dentro del lenguaje conservador de la poca:
El pueblo es poder omnipotente en las democracias. La voluntad de la mayora espresada por medio del sufrajio universal, directo i secreto es un mandato imperioso que nadie podra dudar obedecer ni resistir cumplir, porque lo primero sera conspirar, i lo segundo sera rebelarse contra su soberana, i en ambos casos se atacara la base fundamental de las Repblicas democrticas. La mayora triunfante en la contienda eleccionaria lejisla, manda i ejecuta por medio de sus rganos; la minora vencida obedece, pero tambien conserva sus derechos. Esa minora tiene el derecho de hacer la oposicion censurando los actos de los gobernantes que no sean arreglados a las leyes i no tiendan a la felicidad de los asociados.477

Con la referencia al pueblo, al sufragio universal y a la connotacin de minora, el conservatismo asumi una postura triunfadora, a partir de la utilizacin del sufragio universal y de su gran victoria electoral. Pero, adems, se mencion el asunto de los derechos, particularmente, al de oposicin, que en un tono generoso, se plantearon como de obligatorio cumplimiento, para el sector vencido en la lid eleccionaria, en razn de la aparente prdida de dichos derechos, por parte de los conservadores en aos anteriores. La referencia conservadora con respecto a lo constitucional y al sufragio universal, pronto adquiri un matiz de burla, frente a la constante prevencin de los liberales y a los resultados de dichos procesos, en Antioquia. Los conservadores adquirieron gran seguridad y visualizaron los temores del liberalismo:
Sabemos sus operaciones, i comparamos sus esfuerzos con las contorciones del moribundo, o con los vjidos del nio a quien por la fuerza se le quita el pecho para que la madre no lo alimente con sangre. Os dejareis engaar Sopetraneros con pantomimas i farsas? Os
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La seguridad personal en la provincia de Antioquia, en: La Transicion, 15 de enero de 1854, No 4. Revolucion en Medellin, en: La Transicion, 15 de enero de 1854, No 4. 477 La Minora, en: La Transicion, Medelln, 5 de febrero de 1854, No 7.

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dejareis intimidar con amenazas o seducir con falsos halagos? No, vosotros sois suspicaces i valientes i conociendo por una dolorosa experiencia que mintras mande Pabon os mandar Garca, sacudireis la infame coyunda, i marchando hacia la urna electoral, armados con la Constitucion, esa gida en la cual est gravado el voto secreto i directo que es la cabeza de Medusa que tanto aterroriza a los rojos, diris con faz serena, i voz embargada quiz por el entusiasmo. Vivan los Lejisladores de 54, que relegaran a tumba esas leyes, que como la del matrimonio, o concubinato civil, tienden solamente a desmoralizaros.478

En esta suerte de discursos conservadores, a favor de la Constitucin y del sufragio universal, se pueden identificar, incluso, discursos a favor de la unin bipartidista en Antioquia, en razn de la perspectiva legitimadora del constitucionalismo, puesto que, se puede apreciar tambin una renuncia, por lo menos discursiva, a la utilizacin de las armas como medio de presin poltica:
En la Constitucion poltica sancionada el 21 de mayo de este ao, i en las leyes necesarias para su ejecucion, ha consignado el partido liberal algunos de los principios que haba proclamado, desde su advenimiento al poder en 1849 i que la prensa ha discutido suficientemente. La reforma ha sido del agrado del partido conservador, el cual, adhirindose a ella de una manera inequvoca, muestra hasta entuciasmo por las instituciones constitutivas de la verdadera Repblica. No obstante la conformidad de principios, hai desunion entre los medellinenses de uno i otro partido. Este es un hecho tanjible, de qu proviene? La causa de esta desunion, o mas claramente dicho; de esta falta de acuerdo, se encontrara si remontamosa la fuente principal, los intereses personales. []. Nosotros que vemos que las cosas no marchar bien as: nosotros que sabemos que ninguno de los dos partidos cuenta en Medellin el nmero necesario de hombres aptos para los destinos pblicos: nosotros que estamos persuaidos que lo que conviene a la provincia es elejir hombres de mrito por su saber i honradez: nosotros que reconocemos rojos liberales i rojos conservadores.479

La anterior publicacin plantea una postura favorable a la unin de los partidos, no slo por la enunciacin de rojos liberales y rojos conservadores, sino por la promocin de hombres de ambos partidos, a los principales cargos pblicos del pas, como fueron los nombres de: Jorge Gutirrez de Lara para Gobernador, Vctor Molina, Nicols F. Villa, Mariano Ospina Rodrguez y Pedro A. Restrepo, entre otros. Es pues, una publicacin que muestra una expresin Glgota, que emerge en este momento de la historia, como contraposicin a las exacerbadas acciones populares que venan fragundose en todo el pas. De esta forma, se hacan llamados, inclusive a la unidad bipartidista que garantizaran la representatividad en la provincia de Medelln, pues como lo
478 Unos patriotas, Fechoras rojas, Medelln, 15 de septiembre de 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 479 Unos medellinenses constitucionales, SOBRE ELECCIONES, Medelln, Imprenta de Lince, 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental.

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afirma la anterior publicacin, no exista una persona, de un solo partido, con el suficiente consenso al interior de la provincia. La expresin manifiesta de los medellinenses constitucionales es una muestra ms, de la alianza Glgota-conservadora que se vena configurando en el pas, encabezada por dos notabilidades de ambos sectores; por un lado, Florentino Gonzlez, quien siempre expres sus reparos con respecto a los excesos del pueblo y Mariano Ospina Rodrguez, quien se convirti en el gran referente del conservatismo a mediados del siglo y, adems, en el patriarca del partido, en la Antioquia que se unira posteriormente en el Estado federal.

*** Es posible identificar a travs del discurso poltico, una aceptacin generalizada frente a la instauracin del sufragio universal y la ampliacin poltica. En este sentido, los partidos polticos estuvieron de acuerdo, puesto que, tanto liberales como conservadores asumieron el sufragio universal como una institucin regeneradora del sistema poltico neogranadino, obviamente, desde perspectivas diferentes: el liberalismo asumi el sufragio universal, como un logro institucional y poltico del partido, en la medida en que surge a partir del proceso reformista implementado por estos mismos. Se podra decir que, en esencia, el sufragio universal es ante todo liberal. Igualmente, la adopcin del sufragio universal, provocaba la inclusin de los sectores populares al escenario de la participacin poltica, situacin que el liberalismo siempre promovi, incluso, desde antes de oficializar el mismo. El conservatismo, por su parte, asumi una postura observante y estratgica, pues, sino fue el gran promotor de dicha institucin, finalmente, fue el gran beneficiado en la implementacin del mismo, principalmente, en Antioquia en donde este partido logr obtener la mayora de votos. Aunque liberales y conservadores mantenan un discurso a favor de la inclusin poltica, su lenguaje al respecto fue siempre ambivalente, pues, por parte de los liberales existir un temor frente a la prdida de las elecciones, fundamentalmente en el caso antioqueo, ante el influjo conservador y el rol que jugaba la iglesia en esta materia. En este sentido, se pueden observar planteamientos del liberalismo, que demandan procesos de instruccin pblica a los sectores 187

populares. Esta situacin, aunque propensa a explicarse desde el carcter republicano e ilustrado del liberalismo, tambin plantea una estrategia poltica que pretenda cooptar a los liberales a travs de la instruccin pblica; en esta medida, el liberalismo se dedic a hacer lo mismo que los conservadores, es decir, adoctrinar a sus afiliados para garantizar el triunfo electoral, obviamente, por medios distintos a los del conservatismo. En esta maraa de lenguajes polticos, agresivos, retricos y rimbombantes, los partidos mostraron una postura utilitarista frente al sufragio universal, pues, aunque se acuda a discursos aparentemente profundos, llenos de reflexin y de reivindicacin de la humanidad, en el fondo siempre existi la preocupacin por mantener el control electoral. Es precisamente esta prctica, la del control electoral, la que va a convertirse en el gran referente de accin de los partidos, pareciera que la razn de los mismos se circunscriba a esta actividad. Por ello, es identificable el exceso de retrica y moralismo, utilizado por liberales y conservadores para hacer prevalecer sus ideales polticos, siempre orientados hacia el triunfo eleccionario. Ahora bien, aunque se puede identificar esa tendencia electorera de las dos colectividades, tambin emerge un inters por imponer un referente ideolgico que siempre va a estar presente en el discurso de los partidos. En este panorama discursivo, los partidos utilizan una retrica sobre las calidades ciudadanas y la emergencia de los sectores populares en la esfera poltica. Para los partidos, sus elites en concreto, el asunto estaba situado en garantizar el orden institucional, configurar unos referentes comunes a travs de cierta opinin pblica y erigir al constitucionalismo como excusa del ordenamiento institucional, pero tambin, del uso de las armas de manera habitual. El discurso sobre el sufragio universal nos presenta, entonces, una serie de cdigos polticos que sustentaban todo el aparato ideolgico de la poca. Elementos que ofrecen tendencias religiosas y legalistas, van a ser constantes en el lenguaje poltico de la poca. La reivindicacin de la Constitucin y la denuncia de su transgresin, se convirtieron en las manifestaciones ms frecuentes del delirio liberal-conservador, sobre la grandeza de la institucionalidad poltica. Aunque la referencia al respeto de las instituciones, fue una prctica frecuente de cada partido para denunciar a su oponente, s se puede observar un recurrente 188

apego a la estabilidad institucional, as la realidad de la poca mostrase una situacin paradjicamente contraria, en la medida en que las guerras, los motines, las sublevaciones y las incertidumbres se encontraban al orden del da. A pesar de ello, las elites polticas mantuvieron un lenguaje respetuoso y reivindicativo de los institucional, el quiebre de estas instituciones significaba un quiebre de existencia social. El apego por lo institucional y la constante lucha por el botn electoral, tuvo en Antioquia un perodo de tiempo sumamente interesante de analizar, como fue el caso de la implementacin de las Legislaturas Provinciales y la promulgacin de constituciones locales, a partir de la Constitucin de 1853, proceso en el cual se puede apreciar una dinmica poltica, ideolgica y electoral, bastante intensa, de acuerdo a lo que puede leerse en el discurso poltico de la poca. Si bien estamos hablando de provincias, en este caso, Medelln, Antioquia y Crdova se puede percibir un ambiente sumamente lgido entre liberales y conservadores, en donde se presentan denuncias, ataques personales y grandes retricas frente al asunto institucional y constitucional. Resulta impactante, que en provincias que, probablemente, eran pequeas en expansin territorial y poblacional, se emitieran discursos tan elaborados sobre la actividad poltica. En este escenario provincial es donde con mayor fragor se puede observar las nuevas dinmicas electorales. Se nota la preocupacin liberal-conservadora por controlar a ese pueblo dotado de calidades ciudadanas. Aunque, se ha dicho que en sentido estricto no se ejerci el sufragio universal en Antioquia, pues, se exigan calidades sociales y econmicas para acceder a la ciudadana, lo cierto es que no se puede identificar alusin alguna, por lo menos desde el discurso poltico que se emiti en la poca, siempre retrico y ostentoso. El sufragio universal se convirti, entonces, en una institucin novedosa pero peligrosa para las elites polticas, debido a que implicaba dotar de herramientas participativas a nuevos actores en el juego eleccionario. La instauracin del sufragio universal, no fue sin embargo, una garanta de movilidad y crecimiento sociopoltico de los sectores populares. Si nos detenemos a analizar quines eran

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los que emitan el discurso sobre la participacin poltica, encontramos que se trataba de una elite social y poltica. En el debate discursivo entre liberales y conservadores, encontramos pocas expresiones populares que se manifiesten frente al sufragio universal, y cuando por fin se hallan, se presenta una manipulacin del mismo, porque detrs de la supuesta expresin popular se encontraban notabilidades de ambos partidos, manejando las riendas de dichas expresiones. En otras ocasiones, simplemente se percibe la desidia o la ignorancia popular frente a la participacin poltica. En Antioquia, podemos observar una idea generalizada sobre el sufragio universal, utilizada por liberales y conservadores de manera retrica, en donde la convocatoria al pueblo y la alusin a la soberana popular, se convirtieron en rasgos caractersticos del lenguaje poltico de los partidos. Es clara la diferencia entre liberales y conservadores en un primero momento, debido al lugar privilegiado que ocupaban los primeros y al carcter opositor que tenan los segundos. En esta medida, los lenguajes polticos se fueron transformando hasta llegar a configurarse cierto lenguaje comn, que conflua en el hecho de sobredimensionar el aparato institucional, incursionar en lo lectoral y controlar lo popular.

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4. DISCURSOS Y PERCEPCIONES: EL LENGUAJE POLTICO SOBRE EL PUEBLO

La instauracin del sufragio universal en Nueva Granada implic la visualizacin de los sectores populares en la escena de la participacin poltica. Esta situacin exigi de dichos sectores, la incorporacin a prcticas polticas que nunca antes haban experimentado. Ante la aparicin de los sectores populares, mencionados frecuentemente con la denominacin del pueblo, en el discurso poltico de la poca, es manifiesta la preocupacin por caracterizar, definir y hasta comprender, la esencia misma de ese pueblo. Dicha preocupacin, es originada desde las elites polticas, quienes deben interactuar, con esta poblacin, en el ejercicio electoral a raz de la aparicin del sufragio universal. A continuacin se presenta la forma cmo se desarroll el discurso poltico sobre los sectores populares, sobre su organizacin y sobre sus caractersticas. Dicho discurso fue elaborado desde la sicologa de la elite poltica, razn por la cual, nos toparemos con la caracterizacin que estos sectores sociales hicieron de las masas populares a veces altruistas, consideradas, violentas e, incluso, temerosas, frente a una poblacin que acceda al derecho de ciudadana y a la posibilidad de organizarse social y polticamente. Desde la ptica liberal-conservadora se trata de establecer qu tipo de percepciones sobre el pueblo tenan las elites polticas, en el entramado del juego discursivo en Antioquia, de tal suerte que se responde a la pregunta sobre la relacin de liberales y conservadores, frente a las masas populares; cmo se expresa dicha relacin a travs del discurso poltico, por medio de la prensa y las Hojas volantes y, por ltimo, qu actitud asumieron las dos colectividades polticas con respecto a las masas populares. En concreto, cmo se expres un posible miedo al pueblo, situacin sta que se va a constituir en un verdadero dilema para los partidos, pues, tuvieron que asumir una postura con respecto a la comunicacin y relacin, frente a ese pueblo, a veces demaggica y populista, en ocasiones, clasista y distante. 4.1 Liberales y conservadores frente al pueblo: movilizacin o miedo al pueblo? El proyecto poltico de liberales y conservadores a mediados del siglo XIX, exiga en sus agendas, incorporar estrategias de movilizacin y llamamiento a las masas populares, en la medida en que se haba instaurado el sufragio popular y, por ende, la ampliacin de la 191

participacin poltica en Nueva Granada. En este nuevo escenario, los partidos tenan la misin de acercarse con mayor fuerza, a los sectores populares, experiencia ya vivida por el liberalismo desde 1849. En esta situacin, pareciera que el conservatismo estuviese en peor condicin para enfrentar este nuevo reto, pues, ante la supremaca liberal en el pas, y la cooptacin de este partido de los sectores populares, no se podra esperar otra cosa. No obstante, la realidad mostr que el conservatismo s tena capacidades de interactuar y seducir sectores populares que de una u otra forma haban sido acogidos por el liberalismo, especialmente en Antioquia, en donde los conservadores mantuvieron su poder ideolgico. Ahora bien, la tarea no era fcil, debido a que dicho acercamiento representaba diversos dilemas para las elites polticas, ya que todo este proceso, implicaba, por lo menos tericamente, igualar los escenarios de la participacin poltica, en razn del espritu democrtico de la Constitucin de 1853. Pero, cules eran entonces, esos dilemas que tenan que afrontar liberales y conservadores en este sentido? La respuesta a este interrogante puede resolverse si identificamos el aspecto nodal de la preocupacin de ambos partidos, en cuanto al asunto de la ampliacin del escenario de la ciudadana y la participacin poltica, es decir, en lo referente al llamamiento al pueblo; llamamiento que va a provocar en ambos partidos, en distintas intensidades y caracterizaciones, un verdadero temor al pueblo.480 A pesar de dicho temor, compartido por liberales y conservadores, es tambin cierto que ambos partidos compartieron el mecanismo de convocar al pueblo como estrategia de cohesin social y poltica, as fuese a travs de diferentes medios y en el marco de un mismo discurso retrico y demaggico.
Desde tal ptica, las sociedades de artesanos de mediados del siglo, representan un cambio radical en las formas de sociabilidad poltica en la medida en que en ellos se da la participacin poltica del pueblo, se diferencia de las formas anteriores caracterizadas por la participacin e la lite de la independencia de las logias masnicas. La incursin del pueblo en la vida pblica y en las definiciones polticas produce el miedo al pueblo por parte de un sector de la lite los conservadores miedo que se extiende a los radicales a raz de los
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Fabio Zambrano Pantoja, El golpe de Melo de 1854, en: Las guerras civiles desde 1830 y su proyeccin en el siglo XX. Memorias de la III ctedra anual de historia Ernesto Restrepo Tirado, Santa Fe de Bogot, Museo Nacional, 1998, p. 6.

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sucesos del 54 y que ser conjurado de manera definitiva en la Constitucin de 1863 cuando es suprimido el sufragio universal. Sin embargo, es de esperar un mayor desarrollo del modelo de Zambrano en lo relativo al movimiento artesanal en la coyuntura del 48 al 54, porque el miedo al pueblo asume diferentes connotaciones segn los momentos que se tengan en cuenta, el miedo de los conservadores es diferente al de los liberales y en estos ltimo tambin encontramos distintos matices de ese miedo.481

Es claro que la percepcin y la postura de los dos partidos polticos, difiere sustancialmente con respecto a la asimilacin de las ideas revolucionarias y, sobre todo, en cuanto a las formas de realizar ese llamamiento al pueblo, es decir, en las maneras de comunicacin del poder estatal y la sociedad en general.482 Para Kning, la diferencia entre los partidos radicaba en la postura modernizante del liberalismo versus el tradicionalismo que perviva en las huestes conservadoras, en esta medida, la relacin frente al pueblo era mucho ms factible para los liberales, debido a que su vinculacin, ms que una accin social o altruista, se constitua en una obligacin, de acuerdo a los parmetros que el espritu liberal impona en aquel entonces. Este deber social que implicaba vincular al pueblo en las dinmicas polticas, sacudi posteriormente al liberalismo, y como lo afirma Kning, las ideas inslitas que stos implementaron posteriormente, dividieron a las propias elites liberales.
[] el motivo del rompimiento entre la lite liberal y los artesanos debemos buscarlo ms en la esfera de lo poltico que en lo econmico. De nuevo volvemos a plantear que la clave para entender esta coyuntura y comprender los conflictos est en entender que el problema central es el de la legitimidad del sistema poltico. Dentro del Partido Liberal se fueron definiendo dos tendencias que planteaban principios polticos diferentes con respecto a quin era el pueblo y, por lo tanto quin poda participar en poltica.483

Los liberales asumieron la ideologa revolucionaria y el republicanismo, como manera de concebir la modernizacin del Estado. Fundamentan toda su fuerza de legitimacin en la convocatoria al pueblo a la participacin poltica y el ejercicio ciudadano, que se va a materializar, finalmente, en la instauracin oficial del sufragio universal para varones mayores de 21 aos, en mayo de 1853. Desde el gobierno de Jos Hilario Lpez, pasando por el de Jos Mara Obando, hasta llegar al golpe de Melo, los sectores subalternos en cabeza de los artesanos, van a ser un grupo social de vital importancia para todo el proceso legitimador. Sin
Daro Acevedo, Consideraciones crticas sobre la historiografa de los artesanos del siglo XIX, en: Anuario colombiano de historia social y de la cultura, Bogot No 18-19, Icfes-Colciencias; 1990-1991 p. 142. 482 Joachim Hans Kning, Op. cit., pp. 434-435. Para ampliar este planteamiento de Kning, vase la pgina 21 de esta tesis. 483 Fabio Zambrano Pantoja, Op.cit., p. 64.
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embargo, como lo plantea Zambrano, la fisura entre las elites del liberalismo se produjo raz de las diferentes percepciones que, al interior de estos sectores, se dieron con respecto al pueblo. Aqu, lo que se puede entrar a debatir es la supremaca del aspecto poltico sobre el econmico, como lo plantea Zambrano.484 Podra decirse, que en esta divisin de la elite liberal, confluyeron diversos factores de ndole poltico - econmico, los cuales suscitaron las prevenciones de buena parte de la dirigencia liberal frente a los sectores populares. En todo este proceso de llamamiento al pueblo no puede, entonces, desconocerse las prevenciones de las elites liberales, frente al pueblo organizado, paradoja que puede entenderse a partir de la constante discursiva de las elites, en cuanto a sostener su condicin sociopoltica privilegiada, pero a su vez, su espritu altruista, en razn de la lgica civilizatoria que imperaba en la poca:

La juventud liberal de 1848 fue el grupo social encargado de divulgar ese imaginario social, el de la cultura democrtica, que buscaba transformar al hombre salido de la sociedad tradicional en ciudadano que ha sufrido la revolucin de los valores, consistente en la concepcin individualista e igualitaria de las relaciones sociales y polticas. Esta Transformacin se inici con el trabajo de las logias masnicas y otro tipo de sociedades, y luego por medio de la prensa, hasta que en 1848 surgi la Sociedad democrtica. La elite liberal no se imaginaba que este tipo de organizacin social iba a salrseles de las manos y en especial, el caso de los artesanos quienes tenan otras aspiraciones. Esta pedagoga revolucionaria enseaba que el poder vena del pueblo que era el pueblo a travs del sufragio universal- quien legitimaba el poder, que era necesario buscar la participacin de las masas populares en el espacio pblico poltico y que ese pueblo eran los artesanos.485

Lo que se plante, anteriormente, sugiere que no fue calculable la reaccin popular, por parte de la elite liberal, en la medida en que la instruccin revolucionaria no slo se deba a los intereses polticos del liberalismo, si no en cuanto expresin social que se convertira en referente nefasto para el mantenimiento del orden institucional. Con respecto a lo anterior, hay que decir que ambos partidos estuvieron de acuerdo en esto, pues, tanto las elites liberales como conservadoras, movilizaron y satanizaron los excesos populares, cada uno desde su prisma correspondiente.

484 485

Ibd., p. 65. Ibd., p. 61.

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Se puede decir, que los liberales inauguraron el discurso en torno a Las bases sociales del partido y que jugaron un papel preponderante, pero, a su vez contradictorio durante estos tres gobiernos liberales. En este sentido, Francisco Gutirrez Sann, hace una diferenciacin entre las Democrticas, que existan antes del gobierno de Lpez, y las que surgieron despus de ste, particularmente la Sociedad de Artesanos de Bogot:
Mientras que para las Democrticas de 1838 son las propias masas, con su ignorancia e indiferencia, para las de 1848, aun cuando la falta de ilustracin sigue siendo un gran problema, la esencia est en las preocupaciones y prejuicios de los nobles, opresores, etc. Las de 1848 manifiestan, para usar el argot conservador, resentimiento. Las de 1838, en cambio, son neutras, y su nica referencia a los opresores nada tiene que ver con la lucha social. Tambin la concepcin de la educacin es bien distinta. En la circular del secretario Lleras, se quiere civilizara las masas para que aprendan qu es una repblica. [] las Democrticas ms importantes del perodo 1849-1854 buscan sobre todo civilizar la repblica, poniendo en marcha la capacidad transformadora de las masas a travs de la educacin.486

La diferenciacin que hace Gutirrez Sann, es sumamente importante para entender la evolucin poltica que tuvieron estas organizaciones populares. Las Democrticas de mediados del siglo, trascendieron a la funcin mutualista y educativa del pueblo, para asumir roles de participacin e incidencia en la poltica nacional. Esta evolucin, planteada por Francisco Gutirrez, no fue simplemente un cambio de postura de parte del movimiento plebeyo, sino tambin, y es quizs lo ms importante, una modificacin sustancial, en cuanto a su fisonoma, su presentacin e imagen irradiada hacia la sociedad neogranadina de aquel entonces; en particular, hacia las elites sociales que observaban cambios importantes de ese nuevo pueblo organizado. La percepcin sobre el pueblo, que tuvieron tanto liberales como conservadores, a mediados del siglo XIX, se caracteriz por su ambigedad y variabilidad, de acuerdo a las circunstancias fundamentalmente electorales-, que acompaaron los procesos de participacin de los sectores populares en Nueva Granada. Con la instauracin del sufragio universal, se posibilit la ampliacin de la participacin poltica de estos sectores, acudiendo a la movilizacin de las masas, principalmente desde el liberalismo, a partir de la llegada al poder, en 1849, de Jos Hilario Lpez.

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Francisco Gutirrez Sann, Op.cit., p. 152.

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Como fuere, el triunfo liberal de Jos Hilario Lpez muestra a la Sociedad democrtica de Bogot ya muy adentrada en el campo de la poltica y lejos del mutualismo. Es entonces cuando los artesanos se manifiestan por primera vez como un factor decisivo de la lucha poltica. Ms an: pronto nos hallaremos, al menos en algunas zonas del pas, con una autntica dualidad de poderes. Para los conservadores, es un apocalipsis. Pero, a la vez, les permite construir su propio mito de la usurpacin, que juega un papel anlogo al de los jesuitas en el campo revolucionario. Se inicia ahora la segunda etapa. El 7 de marzo se convierte en una fecha mtica, tanto para los democrticos como para sus enemigos. El 7 de
marzo, pues, acta a la manera de descubrimiento estratgico.
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Pero, adems de la participacin poltica de las masas populares en el escenario electoral, tambin se dio la aparicin de organizaciones populares a travs de la conformacin de Sociedades Democrticas, que, en su gran mayora, fueron integradas por artesanos de todo el pas, de tendencia liberal. Estas organizaciones populares se convirtieron en espacios alternativos de la actuacin poltica de las masas, en la medida en que cumplan con funciones de instruccin poltica, acadmica e incluso militar, pero tambin, en referentes de los procesos revolucionarios de Francia del 48; as lo afirma Jaime Jaramillo Uribe: Pero las Democrticas en la Nueva Granada no fueron nicamente organizaciones gremiales de artesanos. Fueron tambin el medio social y sicolgico en que tomaron cuerpo las influencias polticas de la Revolucin Francesa del 48 convirtindose en vehculo de accin de la inteligencia juvenil de de las nacientes clase medidas y comerciantes, que sirvi de escuela al radicalismo liberal488. Lo cierto del caso es que el sector del artesanado jug un papel preponderante, en cuanto a su condicin de agente social perteneciente al pueblo, no slo por su funcin dentro del modo de produccin de la poca, sino por todo lo que signific en la conformacin de estas Sociedades Democrticas, asociaciones, organizaciones y sociedades de beneficencia, que caracterizaron la dinmica organizacional de la poca para los sectores populares. Se podra decir que el artesanado fue el gran representante de los sectores populares, promediando el siglo XIX, porque visibiliz grupos sociales marginados de la escena pblica neogranadina. En esta medida, se puede identificar un primer proceso de configuracin de sociedades de artesanos, enfatizadas en funciones mutualistas que favorecan a los miembros de este sector social: En el mes de octubre del ao prcsimo pasado una feliz inspiracion hizo que varios artesanos de esta ciudad, formasen el proyecto de establecer una sociedad de beneficencia, cuyo objeto fue instituir una Caja de ahorros para que en ella fuesen depositando los artesanos semanalmente

Ibd., p. 66. Jaime Jaramillo Uribe, Las Sociedades democrticas de los artesanos y la coyuntura poltica colombiana de 1848, en: Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, Bogot, No 8, 1976, p. 5.
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la mdica suma de un real, con el fin de crear un fondo para ausiliar los mismos artesanos a sus familias en los casos de desgracia.489

De esta forma se presentaba la instauracin de una Sociedad de beneficencia, que tena fines asistencialistas. Esta experiencia constituy un importante referente de las primeras organizaciones populares, a mediados del siglo, en torno a ideales comunitaristas, grupales y hasta religiosos del artesanado antioqueo. No se puede perder de vista la influencia religiosa y moralista que en el discurso de estas primeras sociedades de beneficencia, se han de apreciar y, a su vez, la ausencia de discursos netamente polticos que posteriormente acompaaran a la organizacin popular:
A vosotros honrados artesanos, que concebisteis el pensamiento filantrpico de ese instituto benefactor: vosotros que pensasteis los primeros en la suerte de vuestros hermanos [] Cuntos hombres sienten en su corazon algn afecto de benevolencia, algn sentimiento de humanidad, recibieron con placer, con entusiasmo el anuncio de haber concebido vosotros el designio de una sociedad benfica para la clase trabajadora490: sociedad fundada sobre el plan de fomentar las buenas costumbres, de procurar al artesano socorros para su industria; finalmente de proteger contra los embates de la miseria al hurfano, la viuda, al desvalido[]Resultado de provecho incalculable para una clase numerosa de este pueblo: para una clase que rinde la sociedad ventajas positivas; i que es sin embargo aquella de que la sociedad se acuerda menos, nunca la recuerda; resultados que producidos por la moralidad, por las costumbres, por el trabajo, por la destruccion de la mendicidad i la vagancia, haba de refluir poderosamente en beneficio inmenso del pas.491

Pero, adems de estos referentes religiosos, del carcter moralista, que trae consigo el discurso a favor de estas sociedades, se expone la necesidad de visibilizar a un sector poblacional que haba venido siendo estigmatizado, identificado como poblacin inferior, situacin por la cual se presenta como loable que la clase trabajadora se preocupe por los de su misma condicin social. Igualmente, se recalca el hecho de que, este mismo pueblo, se esfuerza por moralizar a sus semejantes en contra de las prcticas no santas, que, tradicionalmente, se han utilizado por parte de los sectores populares como la mendicidad o la vagancia.

489 Sociedad de Beneficencia, Medelln, 31 de diciembre de 1847, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 490 La cursiva es propia (N. del A.). 491 Sociedad de Beneficencia, en: El Censor, Medelln, 18 de enero de 1848, No 5. (La negrilla es propia). Es inquietante la utilizacin de este trmino para la poca, teniendo en cuenta que la clase trabajadora, en un sentido estricto, no se haba desarrollado plenamente para la poca en la Nueva Granada.

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Aunque las sociedades de beneficencia no respondan directamente al proceso de insercin de los sectores populares en la participacin poltica, s revelaban unos orgenes de organizacin popular, pero sobre todo, de moralidad popular en torno a su quehacer sociopoltico. En este mismo sentido, Francisco Gutirrez Sann propone que se podra pensar, que el carcter mutualista y el inters por la instruccin, se present como consecuencia de la influencia de las elites, sobre estos sectores populares, que siempre acompaaban al movimiento popular:
Otro aspecto clave de la vida mutualista de las Democrticas era su inters obsesivo en la educacin. De hecho, esta constituy uno de los motivos explcitos en la fundacin de la gran mayora de las Democrticas, comprendidas las ms importantes [] Indudablemente, los fines moralizadores (moderacin i templanza) entran tambin dentro de la gran categora de educacin e instruccin. Han aparecido ya en 1838, en las primitivas Sociedades democrticas de Labradores y artesanos, y han continuado desde aos, en una propaganda de reforma moral instrumentada desde arriba con el fin de interesar a los artesanos en virtudes que las elites consideraban importantes.492

El planteamiento de Francisco Gutirrez resulta sumamente interesante, debido a que no es posible desconocer la influencia de la elite en la difusin de ideales sociales, polticos y culturales que definitivamente se asimilaron en el movimiento de artesanos. Ahora bien, si todo lo anterior es cierto, tambin es real que el movimiento popular logr trascender a la esfera de los escenarios del mutualismo y de la instruccin, para acceder a instancias de participacin y agitacin poltica, donde se puede percibir cierto nivel de independencia de las organizaciones populares. Se podra decir, entonces, que el escenario ms propicio de la agitacin y la accin poltica de los sectores populares, se present slo cuando aparecieron las Sociedades Democrticas de mediados del siglo XIX, organizaciones populares conformadas, en su gran mayora, por artesanos y zapateros que comenzaban a tener incidencia en las dinmicas polticas del mismo tiempo, o a raz de la campaa presidencial del liberal Jos Hilario Lpez. Frente a este cambio cualitativo hacia las Sociedades Democrticas, Daro Acevedo plantea lo siguiente:
Fue el momento en el cual, las sociedades de artesanos abren sus puertas a elemento sociales distintos, provenientes de la burocracia del Estado, abogados y comerciantes, para enfilar bateras a favor de la eleccin presidencial de Jos Hilario Lpez, dando lugar a la difusin de lo que Colmenares llamaba un equvoco, cuando se lee y e confunde a Vctor Hugo y a E. Su con Saint-Simn, Fourier y Proudhon, sosteniendo un ambiguo socialismo con el cual e busca, por parte de los radicales dar sustento a la lucha contra el colonialismo, a apelando a las masas y al cual stas se aferran en al esperanza de alcanzar la supervivencia
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Francisco Gutirrez Sann, Op.cit., pp. 188-189.

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en el torbellino reformista. Si las sociedades artesanales cambian de naturaleza, su cambio de nombre por el de sociedades democrticas no es gratuito, es el reflejo de la intensidad, del fragor y del ambiente reformista que sacuda a la nacin. Todos o por lo menos la mayora de las sociedad, como en Francia, aspiraba al cambio, pero aqu como all, cada cual se forjaba unas expectativas diferentes, de ah la fragilidad de la convergencia y la emergencia lgica de las rupturas. No obstante, los artesanos persistirn en sus objetivos reflejando, en contra de lo sostenido por Nieto. A; no tanto su fortaleza como su temor y su desespero ante el peligro de su ruina. El artesano no haca otra cosa que actuar de acuerdo al instinto de supervivencia.493

El planteamiento de Acevedo, entonces, es el de una doble condicin de estas nuevas expresiones populares, por un lado un cambio de naturaleza, manifestada en el cambio de denominacin que sufrieron y en el influjo francs que finalmente tuvieron; pero, por otra parte, expone la distorsin ideolgica que se present en estos contextos, a raz de la asimilacin de los referentes franceses, situacin que fue cierta, pero que no exigira reducir el accionar ltimo del artesanado, a una simple instinto de supervivencia. Si bien, se pueden identificar tendencias pragmticas, al tenor de lo que plantea Acevedo, en donde el artesanado es ambivalente y egosta; lo interesante del anlisis de estas expresiones populares es detectar no slo los sentidos que stos le atribuyeron a sus acciones sociales, sino tambin los fines y resultados que marcaron el rumbo de muchas dinmicas sociopolticas de la poca. De all que, continuando con Acevedo, no se puede menospreciar el papel que jugaron estas organizaciones en el proyecto poltico del liberalismo radical, aunque fuese en una relacin de entrega y recibimiento de ddivas, en un escenario de desconfianzas mutuas:
Si los artesanos apoyan en un primer momento a los glgotas, no es porque hayan sido vctimas de un engao, tal como lo dijimos; los glgotas en su afn de ampliar el ejercicio pblico de la poltica, para legitimar sus aspiraciones al poder y a las reformas, fueron portadores de un discurso socializante y justiciero, a la vez que de posiciones democrticas que servirn a los intereses de los artesanos. Esa era la contrapartida de la conducta de los radicales, el fortalecimiento poltico de los artesanos, vital en la eleccin de Lpez y en la guerra contra los conservadores en 1851. En el fondo, los liberales aspiraban a convencer a los artesanos sobre los beneficios que traera al pas el rgimen de la libertad econmica, de ah la variedad de temas en las campaas educativas desarrolladas al interior de las sociedades por la lite liberal juvenil. Haba pues razones para la identidad como para la divergencia. Sobre lo que los asimilaba, el liberalismo abri los espacios de participacin poltica al establecer el reino de las libertades individuales y el sufragio universal, todos ellos consagrados en la Constitucin del 53, pero con respecto al rgimen econmico se neg desde 1851 aprobar la elevacin del arancel, produciendo el malestar de los artesanos y de su consecuente alejamiento.494

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Daro Acevedo, Op.cit., p. 135. Ibd., p. 137.

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Para Daro Acevedo, la relacin entre liberales y artesanos estaba fundada a partir del convencimiento de las elites liberales, en la promocin del capitalismo, especialmente del librecambio. De esta manera, se ejerca un proceso de sensibilizacin sobre los sectores manufactureros para que apoyaran dicho proceso, ms all de una simple tctica poltica del liberalismo.495 El gran epicentro de dichas Sociedades Democrticas fue la capital de la Repblica, donde buena parte del artesanado tuvo participacin en ellas y, adems, en el cual lleg a tener un rol protagnico en momentos de la historia poltica neogranadina tan importantes, como fueron la eleccin de Jos Hilario Lpez en 1849, la defensa del gobierno liberal en 1851 y la revolucin del 17 de abril de 1854, liderada por Melo. Dichas sociedades fueron escenarios de instruccin pblica, que inclua formacin en niveles de educacin primaria, principios democrticos y de participacin poltica e, incluso, de adiestramiento militar e insercin a las Guardias Nacionales. Las sociedades democrticas tambin fueron espacios de cofrada de los artesanos, en razn de la defensa de los intereses de su gremio, frente a los perjuicios causados por el librecambismo, situacin que los identific, siempre, como grandes defensores del proteccionismo econmico A pesar de que Antioquia no fue el escenario ms frtil para la aparicin y consolidacin de sociedades democrticas en comparacin con otras partes del pas,496 si es posible identificar un discurso legitimatorio del artesanado en cuanto a su condicin social, pero sobre todo, de la necesidad de evolucionar social y polticamente a travs de la instruccin pblica.
El domingo 19 del corriente, segun lo prometido por la clase de educacion de la seccion corresponsal del instituto caldas, abri su escuela el profesor que con el mayor gusto est dispuesto a daros lecciones en algunos ramos. Solo cinco concurrieron, cosa por cierto notable, i de triste agero para los que han pensado posible difundir alguna instruccin en el pueblo. Quiz sucedi esto, i ojal fuera cierto, no por odio la instruccin, sino por la avidez de la materia elejida para principiar [] en el plan entra el ensearos despues la Aritmtica, lo mas esencial de la Teometra, alguna teora de la Arquitectura, i otras cosas de inmediata aplicacion vuestras profesiones. Pero se ha creido necesario que antes podais entender i que os entiendan, i prepararos para leer con provecho, conociendo nuestro idioma []. Tal vez para alaguno ser una blasfemia esto de que los artesanos puedan leer algun dia con provecho empero cualquiera que as piense, desrmese, con la seguridad de que no se trata de invadir las opiniones de los artesanos; sino solamente de ensearles algo que les

Ibd., p. 129. Con respecto al escaso impacto de las Sociedades Democrtica en Antioquia, se profundizar al respecto en un apartado posterior.
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aproveche. Para ellos mismos dos horas destinadas cada domingo una reunion escolar, sern un recurso contra el fastidio, contra la ociosidad i tal vez contra algunos vicios.497

Ntese la preocupacin con que se describe la situacin frente al desgano del artesanado por acudir masivamente a la instruccin pblica. Se trataba de un asunto fundamental para la poca, en el marco de la ilustracin de las masas, en momentos previos a la definitiva instauracin del sufragio universal. Pero, adems, se trataba del reproche, frente a las clases populares, por parte de los medios de informacin liberal. Esta publicacin liberal se encarga de sensibilizar en torno a su esencia humana, a su condicin de padres de familia y a su papel dentro de la sociedad; parecera un llamado a la reflexin de los artesanos a abandonar su estado salvaje e incivilizado que tanto se cuestion en la poca. En este primer nivel de percepcin, un tanto altruista y considerado, se puede observar a un liberalismo amoroso y reivindicativo de las calidades humanas -ms que ciudadanas-, del artesano en Antioquia. Se trata aqu, de sealar las cualidades de ese pueblo que apenas comienza a visibilizarse, es una especie de presentacin social de un grupo poblacional que pareciera estar imbuido en el anonimato.
En una reunion sacarian lo menos el provecho de mejorar algo sus maneras, de suavizar su trato, i de comenzar a pensar en su propia dignidad [] porque tambien vosotros artesanos, sois hombres, sois seres padres de familia quien debeis educar: sois o sereis ciudadanos; i nada os falta para aspirar tener parte en las cosas pblicas SIN UN POCO DE INSTRUCCIN498 []. El Gobernador de la provincia ha trabajado con el celo que le distingue, i no ha podido hallar entre vosotros dos jvenes que quieran ir a aprender la Arquitectura en Bogot: una escuela gratuita se os ofrece con verdadero inters, i la despreciais!!.499

La instruccin a los artesanos fue, entonces, un elemento fundamental dentro del discurso de la poca, pero particularmente, de la configuracin social de los sectores populares desde una perspectiva de elite. El inters por la instruccin del artesanado se daba en la medida en que la elite liberal senta la necesidad de constituir una base social educada en los asuntos pblicos.

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A los artesanos, en: El Censor, Medelln, 28 de marzo de 1848, No 12. La cursiva es propia (N. del A) 499 A los artesanos, Op.cit.

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En Antioquia se observa un inters importante por la instruccin del artesanado que, en un primer momento, podra estar exenta de la exacerbacin partidista, o como se denominaba en aquel entonces, del influjo del espritu de partido.500 Parece ser que las primeras organizaciones de instruccin a mediados de siglo por lo menos en Antioquia, respondan en mayor medida a la lgica de la formacin personal, acadmica y social de los artesanos, y no tanto, al asunto de la participacin poltica y la identificacin partidista. Como ejemplo de ello, podemos observar la siguiente publicacin en donde se describe la instauracin de una sociedad instructiva en la localidad de Sonsn:
Con este ttulo se ha establecido en Sonsn una sociedad cuyas tendencias patriticas merecen ser altamente apreciadas por todos los hombres amantes del progreso de las luces. Se compona al principio de unos pocos individuos que animados del noble deseo de instruirse, se suscribieron a varios peridicos nacionales i estranjeros para darles lectura en las horas que los dejaban libres sus ocupaciones501 []. Lista de los individuos inscritos en la Sociedad instructiva de Sonson: SS. Joaquin Jaramillo-Pro Jos Toms Enao-Lorenzo Jaramillo- Dr Antonio Vargas Vega-Braulio Enao-Toms Mara Florez- Jos Mara AlvarezFrancisco Pelaez-Jos Ignacio Bernal- Jos Mara Anjel Villegas- Jos Ignacio gutirez-Juan Manuel Villegas-Jos Joaqun Boetro-Toms Ospina- Dionisio Meja-Manuel bernal- Gergorio Marulanda []. Convencidos posteriormente de la importancia de dar ensanche esta asociacion i penetrados de los bienes trascendentales que de ella pedan resultar, se propusieron comprender en sus intentos, objetos de utilidad jeneral. La educacion primaria, la industria, la moral, en fin la difusin de toda clase de conocimientos tiles al pueblo[]. Como toda empresa nueva encontrar obstculos para marchar, sobre todo en un pueblo que como el de Sonson cuenta cortos aos de ecsistencia i escasos elementos de ilustracin[].502

Lo anterior muestra la orientacin de las actividades de dichas sociedades de instruccin, fundamentalmente centradas en el tema de la Ilustracin, a partir de las fuentes noticiosas europeas. Otro aspecto importante que expresa dicha publicacin, es que la conformacin de esta sociedad no cumpla con la lgica que tuvieron las Sociedades Democrticas tiempo despus, en el sentido de que se conformaban principalmente, con miembros del partido liberal, en este caso se pueden apreciar nombres ilustres del conservatismo, entre ellos: Braulio Enao, -quien posteriormente fue lder de la revolucin conservadora-, Toms Ospina y Jos Toms Enao, entre otros.

La alusin permanente al Espritu de partido parece no haber estado presente en unos comienzos de las Sociedades democrticas. Vase al respecto: Francisco Gutirrez Sann, Op.cit., p. 130. 501 La cursiva es propia (N. del A) 502 Sociedad instructiva de Sonson, en: El Censor, Medelln, 28 de abril de 1848, No 15.

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La algidez en el discurso se manifiesta aos atrs, cuando las Democrticas se van a vincular a todo el proceso de Jos Hilario Lpez, a partir del 7 de marzo de 1849, pues, se constituyeron en la base de legitimidad social de su campaa presidencial y de buen parte de sus reformas. En este nuevo panorama, las Sociedades Democrticas fueron el aparato legitimador de este primer gobierno liberal, en la medida en que se estableci en el centro de la aglutinacin popular, que el liberalismo supo convocar durante el desarrollo de su proyecto poltico de mediados del siglo, no slo con Lpez, sino tambin con Jos Mara Obando y, por ltimo, con Jos Mara Melo, tiempo en el cual las Sociedades Democrticas fueron utilizadas como fuerza social de base, en buen medida manipuladas por el discurso del poder presidencial, pero rpidamente desechadas, cuando los intereses de las elites as lo entendieron. Esto lo expres el propio Obando en una alocucin presidencial, a propsito del cambio de actitud que manifest frente a las demandas del artesanado:
Los ecos destemplados venidos a nuestras playas y repetidos por una que otra concavidad de nuestros Andes, las voces que han proclamado a Europa, como verdades inconcusas de la democracia, el derecho al trabajo, la asistencia gratuita, el falansterio, el banco industrial, el banco del pueblo, la limitacin de la propiedad de la tierra, el crdito gratuito y la asociacin artificial. Pues todos esos sueos, todos esos delirios, se han inventado allende los mares para embaucar al pueblo, hacindole esperar que no se morir de hambre ni se helar de fro.503

Lo anterior, indica, por un lado la ambivalencia discursiva del liberalismo frente a los requerimientos del artesanado, pero tambin, muestra la actitud de los gobiernos liberales, en cuanto a su poltica econmica, que siempre fue un tema de amplio debate, a raz de la lucha del artesanado en contra del librecambio. El liberalismo supo manejar un discurso aparentemente contradictorio, frente al pueblo, pues logr crear la idea de que era el partido que haba contribuido a establecer las bases de la participacin popular, pero, por otra parte, mantuvo su postura a favor del desarrollo del capitalismo, que en diversas ocasiones atentaba contra los intereses de las masas populares, que haban contribuido contablemente en los xitos electorales del partido.

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Citado en: Germn Colmenares, Op.cit., p. 145.

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4.1.1 El discurso liberal sobre el pueblo El artesanado fue sin duda alguna, el sector que en mayor medida se involucr a las nuevas dinmicas de participacin poltica; primero, en el marco de las sociedades democrticas y, luego, en la ya oficializada ampliacin del ejercicio electoral, que proporcionaba el sufragio universal de 1853. Por estas razones el debate sobre el pueblo, las Sociedades Democrticas y la participacin de stas en la arena poltica, tuvo un nivel de agitacin ms fuerte a partir de 1849, debido a la llegada de Lpez al poder y a la proliferacin de aquellas sociedades en todo el pas. Igualmente, se conformaron Sociedades Democrticas con diversos nombres y cartas de principios, en Antioquia se puede identificar la conformacin de slo dos Sociedades en Medelln y Rionegro, entre 1849 y 1842,504 frente a un nmero considerable, de las mismas, fundadas en las provincias de Santander, Cauca y Boyac.505 La pugna discursiva, a favor o en contra de las Sociedades Democrticas y de la connotacin sobre el pueblo, tuvo gran desarrollo en las tres provincias que conformaban la Antigua Antioquia, ahora divididas en Medelln, Crdova y Antioquia (Santa Fe); la rebelin conservadora del 51, los aparentes excesos de los sectores populares a partir del mito de los zurriagueros,506 y la instauracin del sufragio universal, contribuan a que el tema de la participacin poltica de las masas, fuese un asunto central en el discurso poltico de la poca: Como no haban sido movidos los pueblos ignorantes cuando algunos de sus pastores, olvidndose de la mision de su divino maestro, en lugar de predicar la paz se convierten en ministros de Satans, apstoles del engao, corifeos de la rebelion i atizadores del fuego de la discordia []".507 Para el liberalismo, la participacin de los sectores populares en la rebelin del 51, se dio como consecuencia de la ignorancia del pueblo y la influencia del clero en los sectores populares. Pero, adems de hacer generalizacin de dicha ignorancia y de la influencia clerical, el
Fuente: Gaceta Oficial, Bogot, Imprenta del neogranadino, 1852. Citado en Mario Aguilera y Renn Vega, Op.cit., p. 113. El listado de Sociedades Democrticas que aparecen en la Gaceta Oficial, no incluye a las sociedades de Amag, Zaragoza y Amalfi que se fundaron en este mismo perodo en Antioquia. 506 El mito de los zurriagueros, asumido por el conservatismo como forma de descrdito del liberalismo haca referencia a los excesos de amplios sectores populares contra terratenientes, hacendados y ricos conservadores, principalmente en el suroccidente del pas. Vase al respecto: Francisco Gutirrez Sann, Op.cit., pp. 208 y s.s.; y Mara Teresa Uribe y Liliana Mara Lpez, Op.cit., pp. 326 y s.s. 507 Salvador Ramrez, Op.cit.
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liberalismo atac vehementemente la condicin revoltosa e inculta de los antioqueos: Antioquia, un pueblo inculto donde quiz no debe confiarse de nadie es donde se encuentra la intolerancia en prctica: con desfachatez se adornan multitud de ciudadanos de ambos partidos con la palabra mas grandiosa Liberal. Este ttulo no es debido a todos, se encuentra el fanatismo poltico en el predicamento mas grande, la demagojia tambien se hace sentir [].508 Con respecto a la responsabilidad en la revolucin del 51 y el aparente antiliberalismo del pueblo antioqueo, el propio Toms Herrera, ya se haba manifestado al respecto, considerando a los antioqueos como un pueblo alejado, religioso y distante del proceso de civilizacin:
Es abusando de vuestros sentimientos relijiosos, de vuestro horror al crmen, i merced a la distancia en que estis, al aislamiento en que vivis, a la poca estension del periodismo, i la carencia de ciertas nociones rudimentales entre los labradores, que han podido circular con crdito, las atrevidas calumnias contra el Gobierno actual, representndolo como enemigo de la relijion, de la propiedad, i hasta de la honra de los ciudadanos hacindolo aparecer a vuestros ojos como asociado a la perpetracion de infames atentados.509

En esta misma tnica se pueden leer otros pronunciamientos desde el liberalismo, que arremeten en contra de las capacidades eleccionarias del pueblo antioqueo,510 en este caso de los sectores populares, y frente a la abrupta dominacin que hacen los conservadores en Antioquia, en particular de la Soberana provincial,511 controlada por Mariano Ospina. Desde el liberalismo, la crtica hacia el pueblo antioqueo siempre estuvo matizada por los recuerdos de la rebelin conservadora, de alguna forma se enfatizaba en su responsabilidad directa en estos hechos: Es cosa que causa lstima el deplorable estado de ignorancia en que se encuentra la Antigua Antioquia al ver en boca de algunos conservadores que son reputados en sus pueblos por hombres de algunas luces, el asegurar que quitando el privilegio del fuero a los eclesisticos se ataca la autoridad espiritual de la iglesia.512 En esta medida, no se hace crtica frente a la capacidad intelectual de los conservadores o los miembros del clero -aunque se trate a stos de retrgrados o fanticos- sino que se hace referencia es al rebao que siempre estaba subordinado a los liderazgos del conservatismo-clrigo.

Un Liberal, Una Manifestacion, Medelln, Imprenta de Lince, 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 509 Toms Herrera, Op.cit 510 Omnium Nro 3, Op.cit. 511 Omnium Nro. 2 Antioquia, 5 de diciembre de 1853, reproducido en Medelln Imprenta de Lince, en: Hojas sueltas, coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 512 Ibd.

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El liberalismo manej una actitud ambivalente, frente a su relacin con los sectores populares, puesto que, en un principio asumi una decidida postura a favor de la movilizacin popular, de la reivindicacin de las calidades ciudadanas del pueblo, pero a medida que el pueblo fue organizndose y la misin legitimadora de ste fue diluyndose, un sector importante de esta colectividad tom una actitud diferente. Esta nueva actitud estuvo caracterizada por el distanciamiento frente a las expresiones enaltecidas de lo popular, en el marco de la divisin liberal entre Glgotas y Draconianos, siendo los primeros, quienes enfatizaron en el hecho de separarse de dichas dinmicas populares, en cabeza de Florentino Gonzlez, quizs el personaje ms significativo dentro de esta nueva postura del liberalismo anti-popular.
Para los conservadores y buen parte de los liberales, el proletarismo y el hambre son las dos fuentes principales de la barbarie, que amenaza ahogar la civilizacin europea. En la Nueva Granada, el asunto es distinto: aqu nadie se muere de hambre y, por consiguiente, slo la actividad de corruptores externos al populacho ha podido crear un ambiente de desmoralizacin que simula las condiciones europeas. Por el contrario, exclama Florentino Gonzlez, lo que necesitamos es una democracia ilustrada.513

Esta nueva actitud de sectores del liberalismo radical, provoc una concordancia entre glgotas y conservadores, por lo menos, en cuanto a su distanciamiento poltico frente a los sectores populares. El proyecto poltico, pareca estar encaminado, entonces, ya no a la inclusin indiscriminada de los diversos sectores de la sociedad neogranadina, sino a la instruccin de la sociedad y hacia la consolidacin de una nueva etapa de seleccin de los ciudadanos. Ahora bien, en el caso de Antioquia, el tema de los sectores populares y de su organizacin sociopoltica, siempre tuvo un matiz especial, pues, tanto liberales como conservadores desconfiaron de los actos del pueblo, no slo porque desde la ptica liberal se les catalog como borregos del conservatismo y de la iglesia catlica durante la rebelin del 51, sino tambin desde la perspectiva conservadora que se les identific como miembros de los Clubs diablicos, durante los tres gobiernos liberales de mediados del siglo, siendo sta una expresin fehaciente de de los excesos heredados de Francia. En esta doble descalificacin del pueblo, como congregantes o democrticos, es posible identificar un elemento concordante entre ambos partidos: el sealamiento de la falta de

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Francisco Gutirrez Sann, Op.cit., p. 112.

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capacidades del pueblo para atender los asuntos pblicos, como consecuencia de la ignorancia social en la cual se encontraban sumidos. La evidencia de esta desconfianza en el liberalismo frente a las cualidades pblicas del

pueblo, est mostrada a partir de los pronunciamientos a favor de la instruccin y de la cualificacin para acceder al sufragio universal,514 pero tambin, en cuanto a la organizacin de este pueblo en Sociedades Democrticas. Dicha desconfianza la lleg a expresar el propio Jos Justo Pabn, liberal, de gran reconocimiento popular, en la nueva provincia de Antioquia:
[]pero debo aadir respecto a lo que dice de las sociedades democrticas de Antioquia, que es cierto que desde que me encargu de la Gobernacion de esta provincia, me interes vivamente en que se concluyesen, no porque las creyese peligrosas, sin porque deseaba destruir todo jrmen de desunion entre los antioqueos. No he pertencido jams a tales sociedades, no porque ellas se compongan de jentes del pueblo, porque yo tambien soi hijo del pueblo, de lo cual estoi mui contento [] Yo s que no es la primera vez que se escriben a Bogot horrores contra las democrticas de Antioquia, i esto cuando tales sociedades no existen, pues las nicas que tenemos en esta provincia son las que qami venida organic con el nombre de Sociedades de Caminos, las cuales se componen de personas de todos los partidos i se emplean nicamente en mejorar las vas de comunicacin.515

Aunque resulta sospechoso lo expuesto por Pabn, en cuanto a que nunca estuvo vinculado a las Democrticas, pues fue un hombre que particip y coaccion electoralmente a partir de ellas,516 su lenguaje expresa un distanciamiento frente a dichas sociedades y mantiene un dejo de crtica frente a los alcances de las mismas. Ahora bien, la concepcin de pueblo siempre ambigua, siempre contradictoria, s tuvo una constante en cuanto a la sealizacin de ese pueblo fantico, que siempre criticaron los liberales. Desde esta perspectiva, se trataba de un pueblo ciego, influenciado por el clero y por las notabilidades conservadoras a travs de las denominadas Congregaciones. En este sentido, el liberalismo emiti un discurso descalificatorio de la organizacin popular de los conservadores, es decir, de las Sociedades Populares y/o Sociedades Filotmicas, que en el caso antioqueo se expresaron, en mayor medida, en las Congregaciones: Los congregantes de Bogot, dizque son oposicionistas!! por la lei de cultos, por la lei de diezmos i porque

Omnium Nro 3, Op.cit. J.J Pabn, Sr Editor del Pasatiempo, Antioquia, 13 de Mayo de 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 516 Vase al respecto: Juan Bernab Barrientos, A los hombres sensatos Angostura Octubre 14 de 1853, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.
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no s que proyecto sobre el matrimonio?? si ser que ya se est volviendo la criada respondona?, ser que no se puede marchar dando un paso atrs i otro adelante!!. 517 Las Congregaciones se convirtieron pues, en la expresin de organizacin popular del conservatismo, y de rechazo al proyecto liberal del 7 de marzo, pero adems, en instrumento conservador para organizar y movilizar a su pueblo, en torno a sus intereses electorales. Dicha situacin se manifest en Antioquia debido a la fuerte ascendencia que posea el nombre de Ospina, en aquel entonces; as lo podemos leer en la siguiente publicacin liberal:

Tan cierto es lo que si a los congregantes se les pregunta si son ministeriales oposicionistas, (que es el modo de entenderse con ellos, porque tienen mui presente la poca de 1840), todos responden oposicionistas, porque nosotros no nos volvemos atrs de nuestras opiniones, -si se les replica: cmo estn entnces por el Dr Ospina? no saben como salir del paso, i solo responden :oposicionistas s: pero si no entra el Dr Ospina echan a los jesutas. De modo que si como en Medelln todo el pueblo es congregante lo fuera igualmente en toda la repblica, la eleccion de Presidente no se hara por ninguna razon de poltica, ni consultando a las mejoras de la hacienda: no los progresos del pas bajo ningn aspecto, sin esclusivamente buscando un hombre cualquiera que fuese que conservara los jesuitas en el pas.518

Desde la perspectiva liberal, los congregantes eran expresin del atraso y de la conciencia religiosa que influenciaba el conservatismo. La crtica frente al comportamiento de estas asociaciones conservadoras, se sustentaba en el carcter retrgrado y religioso que contenan las mismas, situacin que desde la ptica liberal, representaba una actitud impoltica, trmino con el cual se denomin lo extrao e inapropiado en los asuntos pblicos. Sin embargo, hay que decir que el planteamiento liberal, en este sentido, va a estar vinculado al temor de este partido frente al predominio electoral que los conservadores tuvieron en Antioquia, y por la capacidad de cooptacin de determinados sectores sociales a travs de los congregantes. El lenguaje poltico de los liberales, con respecto a las organizaciones populares de los conservadores, asumi entonces, un paradjico tono conservador, en tanto la satanizacin de la conformacin de clubes a la usanza de la voz estigmatizadora de un Mariano Ospina, en

517 518

NIASERES, en: El Censor, Medelln, 8 de marzo de 1848, No 10. Un hecho para la historia, en: El Censor, 8 de julio de 1848.

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contra de las Sociedades Democrticas, que denominaba como expresiones diablicas heredadas de Francia. Pero trascendiendo a la esfera de las Congregaciones, como clubes polticos del conservatismo, el liberalismo en Antioquia asumi un lenguaje crtico, frente a la organizacin de las mujeres como base social de este partido: El partido conservador que no pierde ningn medio por inmoral que sea para triunfar de su adversario el partido Liberal, ocurre quiz al ltimo que le queda i al influjo de la mujer sobre el hombre. Establece sociedades cristianas de mujeres para ensearles como deben aborrecer a los rojos, los medios de esterminar a ese partido; o en otros trminos hacer que perezcan mas de la mitad de los granadinos: sus hermanos, mal que les pese.519 El discurso liberal, en contra de la organizacin de la mujer, se va a sustentar en la idea de que el conservatismo acudi al pensamiento retrgrado de la religin y al envenenamiento moral de la mujeres en contra del liberalismo pues, la imagen de partido rojodiablico, tuvo cierto asidero dentro de la ptica femenina, situacin que se fustig desde las huestes liberales, en cuanto al papel impoltico del bello sexo.
Las congregaciones, esos clubs en que bajo la mscara de la relijion se ha atizado el fuego de la discordia, esos clubs que con tanto ardor hemos visto lanzarse en la revolucion. Las mujeres, esos njeles de paz, de amor i dulzura, convertidas en ciegos instrumentos de un partido, aconsejando el odio, la discordia, la muerte i la anarqua; i valindose de todos los medios sin escepcion ninguna para dar auje i animacin al partido conservador , i ganar votos para los candidatos conservadores.520

Para el liberalismo, el bello sexo, se haba constituido en un grupo poblacional de difcil acceso desde su discurso poltico, no as para los conservadores,521 quienes a travs de la religin haban logrado atraer a este grupo poblacional, hacia sus intereses partidistas, as por lo menos lo perciba el liberalismo en Antioquia.

He aqu en resumen algunos hechos, los hechos principales que hacen a este partido acreedor a la eterna gratitud del pais, i por los cuales merece mui bien, sin duda alguna los elojios de sus panejeristas. Si l hubiera continuado en el poder, es innegable que nos
Sociedad cristiana de mujeres, en: El Medellinense, Medelln, 6 de diciembre de 1850. Pretestos i medios de los conservadores, en: El Espa, Medelln, 15 de diciembre de 1851. 521 Frente al discurso conservador a favor de la organizacin y movilizacin de la mujer como base social vase: Vamos a morir por la patria. Seoras de Antioquia. Queridas compatriotas odnos, Op. cit., pp. 1 y s.s.; Antioqueas conservadoras, en: El Federal, No 2, Medelln, 10 de agosto de 185; yA las seoras de Medelln y Joaqun Pea, A las heroicas matronas de Medelln, en: El Federal 14 de agosto de 1851.
520 519

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hallaramos hoi en un estado mas deplorable que nuestros padres ntes de la conquista: estaramos todava en el siglo XV, en el cual parece se han quedado todos su partidarios: las mujeres i los frailes serian hoy los conductores de la sociedad, como sucedia en aquella poca.522

Lo anterior demuestra el sentimiento liberal, frente a la participacin de las mujeres en los asuntos pblicos, pero adems de la organizacin de stas en torno a la participacin poltica. Para el liberalismo, se constitua en una nefasta alianza entre el bello sexo, los conservadores y el jesuitismo, que atentara en contra de los ideales de progreso y civilizacin, al entender liberal. Desde esta perspectiva resultaba impensable, no slo el tema de la participacin poltica, sino el de su organizacin en torno a los asuntos electorales. Esta perspectiva del liberalismo frente a la participacin de la mujeres en la organizacin social, est vinculada con el sentimiento francs que consideraba a la mujer como uno de los sectores incapacitados para acceder a los asuntos pblicos; se trataba, desde este punto de vista, de una de las pocas poblaciones sin acceder al sufragio universal en la Francia de 1848, junto con los nios, los dementes y los criados. Al respecto, Rosanvallon, plantea que, en la propia Francia, es abundante la referencia a nivel filosfico y novelesco del carcter sensualista de las mujeres,523 razn por la cual, estuvo limitada y prohibida su condicin de ciudadana durante buena parte del tiempo, incluso, durante la promulgacin del sufragio universal en este pas. Rosanvallon encontrar en la diferencia natural de las mujeres,524 el asunto neurlgico para entender la marcada tendencia a la no aprobacin de su ciudadana y la organizacin poltica en Francia, durante finales del siglo XVIII y mediados del XIX.

Sin embargo, ms all de la participacin de las mujeres en las Congregaciones, lo que parece preocupar en mayor medida, es la capacidad de estas asociaciones en el juego movilizador y aglutinador de las bases sociales de los conservadores, en este caso, de los sectores populares de este partido, los cuales sirvieron de base para los xitos electorales, principalmente, en Antioquia.

522 523

Editorial, en: El Oriflama, Medelln 4 de julio de 1852. Pierre Rosanvallon, Op.cit., p. 123. 524 Ibd., pp. 124-125.

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4.1.1.1 El discurso liberal y las Sociedades Democrticas

La idea de pueblo y de Soberana popular, tuvieron durante mediados del siglo XIX. un proceso de enunciacin interesante, en la medida en que el liberalismo siempre utiliz dicho discurso a favor de los derechos del pueblo y del encumbramiento de la Soberana popular, como mximas de las sociedades modernas, en contradiccin a la autocracia propia de la monarqua que se le atribua al discurso conservador. Aunque utilizndose un tono sumamente demaggico, en el marco de la difusin de ideas por parte de la imprenta, El Censor utiliz el trmino Soberana del pueblo, en razn de las dinmicas electorales que se vivan en la poca y los procesos de reforma constitucional que se vean llegar.

Deseamos proceder con suma reflecsion, en esta cuestion vital. Por eso no impugnamos al Meteoro, no escribimos contra l, por espritu de partido: no nos empea en la lid, un candidato ultrajado; nos empea si, el HONOR NACIONAL: LA SOBERANA DEL PUEBLO[]. I tu Meteoro sangriento levantado sin albor que tu anunciaras; no pienses mas que sobre esta patria dominar tu funesta influencia: tu ocaso ser oscuro como tu primer crepsculo, Resgnate descender l con toda la pompa de la ignominia VIVA LA SOBERANA DEL PUEBLO!!.525

Es marcada la tendencia del liberalismo hacia la reivindicacin de los derechos del pueblo, de su soberana popular, pero sobre todo, de su impronta en el proceso legitimatorio del escenario electoral. Este tono populista va a constituirse en una constante discursiva a lo largo del siglo XIX, por parte del liberalismo. De tal manera que la referencia a trminos populares, se fue convirtiendo en el signo distintivo del discurso liberal, que contribuy al mensaje convocatorio a la movilizacin y organizacin popular. En esta lgica de la movilizacin y la organizacin popular, las Sociedades Democrticas se constituyeron en la base de la organizacin social del liberalismo y, a su vez, de instrumento de cooptacin electoral por excelencia. En esta relacin problemtica, entre liberales y artesanos, podemos encontrar momentos de tensin, a raz de las miradas distintas que se presentaron entre ambos sectores, pues, a diferencia de lo que se podra creer, siempre existi una pugna

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El Meteoro, en: El Censor, Medelln, 8 de diciembre de 1848, No 31.

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entre intereses polticos e intereses econmicos, que se entrecruzaron en la intencionalidad de artesanos y liberales. En tal sentido Daro Acevedo seala:
De otro lado, tal premisa, debe tenerse en cuenta para entender la complejidad del problema de las relaciones entre liberales y artesanos, como por ejemplo, lo relativo a la significacin de la consagracin del sufragio universal en la Constitucin de 53 y la negativa de elevar la tarifa aduanera, de all, los artesanos al conjurar al lado del ejrcito, demuestran que para ellos es ms importante el proteccionismo que el sufragio universal y la democracia. En este sentido nos parece muy parcial e incompleta la tesis de Jaramillo U. segn la cual a los artesanos les interesaba la libertad poltica pero no la economa que era su ruina, lo que abra que reformularlo en los trminos en que su intereses por la libertad poltica estaban mediatizados por la aprobacin de una tarifa aduanera alta, pero si aquella no era til a este propsito, dejaba de tener inters como qued demostrado cuando los artesanos al apoyar el golpe de Melo dejaron sin vigencia la Constitucin del 53.526

Lo que plantea Acevedo, expone las diferencias de intereses que se presentaban en la poca, pues aunque en materia poltica, por lo menos desde el discurso, haba acuerdos importantes, en materia econmica siempre existi una ambigedad de los gobiernos liberales, al implementar medidas que atentaban en contra de los intereses sociales de los artesanos. Aunque en Antioquia, dichas sociedades no tuvieron el mismo impacto que en otros lugares de Nueva Granada, como por ejemplo Bogot, Santander y suroccidente del pas, la organizacin popular, en Antioquia, tuvo sus propias dinmicas, las cuales valen la pena ser estudiadas. Frente al poco impacto de estas Sociedades en Antioquia y de su incontenible expansin, el economista liberal Salvador Camacho Roldn se refiere de la siguiente manera:
La revolucin de febrero en Francia haba inaugurado el rgimen de los clubes polticos compuestos de la clase popular, conocida all con el nombre de Cuarto Estado, y por imitacin, como sucede en todos los movimientos del espritu humano, se haba iniciado entre nosotros. [] Inmediatamente se pobl el pas entero de sociedades democrticas y populares; en Popayn, Cali, Buga, Cartago, en el Cauca; en Cartagena, en Santa Marta, Momps, Panam y otros lugares de las costas Atlntica y del Pacfico; en el socorro, Pamplona, Ccuta y Ocaa, en Santander; en Tunja, Sogamoso y otros lugares de Boyac. Antioquia fue la seccin de la repblica en que hizo menos estragos esta epidemia, pero tambin se sintieron.527

La apreciacin de Camacho Roldn es sumamente clarificadora, tanto para visualizar el impacto de las Democrticas en todo el territorio nacional, como para resaltar el lenguaje de los
526 527

Daro Acevedo, Op.cit., p. 141. Salvador Camacho Roldn, Memorias, Op.cit., p. 82.

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liberales -a veces al mismo tenor de Ospina Rodrguez-, frente a los temores a la epidemia de las Democrticas, las cuales no tuvieron los mismos efectos en Antioquia que en el resto de Nueva Granada. El planteamiento de Salvador Camacho, no es la nica referencia sobre el tenue impacto de las Sociedades Democrticas en Antioquia, o por lo menos, de la organizacin artesanal. En este sentido, Roger Brew, propone una explicacin sobre la escasa evolucin de los sectores artesanales a partir de razones econmicas: Esta falta de industrias artesanales se explica por el predominio en Antioquia de la minera y por la presencia de oportunidades de empleo, para el exceso de mano de obra en las labores agrcolas que cubran las necesidades esenciales de la poblacin.528 Brew propone entonces, una interesante tesis sobre las razones que provocaron la poca expansin del artesanado, como sector socioeconmico en Antioquia, atendiendo a la supremaca de la actividad minera, particularmente del oro. Igualmente, recalca en el hecho de que, en Antioquia, la elite social importaba los bienes de consumo y los textiles del extranjero, y buena parte de las manufacturas consumidas eran provenientes de Santander.529 Los razonamientos de Roger Brew, sobre la escasa configuracin del sector artesanal en Antioquia, se ven consolidados, si tenemos en cuenta el trabajo de Alberto Mayor Mora, en donde hace un Diagnstico de la situacin del artesanado en Antioquia.530 Aunque el planteamiento de Mayor Mora es un precedente al artesanado y las Democrticas de mediados del XIX, es una importante referencia de la situacin artesanal a finales del siglo XVIII en Antioquia, sobre todo porque se hace otra descripcin particular de las deficientes cualidades asociativas y educativas del artesano antioqueo. Alberto Mayor analiza la visin de dos hombres de gran influencia en Antioquia, como lo fueron el oidor Mon y Velarde y el gobernador Francisco Silvestre. Al igual que Brew, Alberto Mayor Mora, concluye en que se poda apreciar una Antioquia: incipiente, casi inexistente, configuracin de la labor artesanal en

528 529

Roger Brew, Op.cit., p. 327. Ibd., p. 328. 530 Alberto Mayor Mora, Op.cit., p. 38

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Como se desprende de lo anterior, el diagnstico sobre el artesanado antioqueo en el ltimo cuarto del siglo XVIII a pesar de las exageraciones inevitables de funcionarios inclinados a resaltar sus propios logros revelaba que los artesanos tenan el oficio bien como actividad subsidiaria y complementaria a otras actividades, bien como ocupacin bien como tarea ocasional. En una palabra, no existan oficios artesanales consolidados ni de tiempo completo. Al no haberlos, no existan gremios con fueros o privilegios especiales que recortar, como en Santa F.531

Si bien, el planteamiento de Mayor Mora, es un referente lejano de las Democrticas

de

mediados de aquel siglo, y que distaban mucho del carcter poltico de las que impulsaron la organizacin popular, s puede acogerse como un importante vnculo con respecto a las primeras prcticas socioeconmicas, que el artesanado empez a tener en Antioquia, y que trazaron el rumbo productivo de este sector social. En este sentido, tanto Brew como Mayor Mora, presentan pistas sobre unos primeros elementos que configuraron el quehacer de los artesanos en Antioquia. Por otra parte, es diciente la escasa literatura sobre el papel que las democrticas en Antioquia, tuvieron a mediados del siglo XIX. Un ejemplo claro de ello, es el importante trabajo de Francisco Gutirrez Sann, donde se presenta toda la evolucin del movimiento plebeyo en Nueva Granada, movimiento que se destac, segn este autor, por las luchas de los negros e indgenas en el suroccidente de pas y el movimiento artesano en Bogot, Cal, Santander y el Caribe. Antioquia brilla por su ausencia en la caracterizacin que se hace de todo el movimiento popular532 de mediados de siglo,533 exceptuando una breve referencia hecha de Mara Martnez de Nisser, quien se refera a las reivindicaciones plebeyas durante la guerra de los supremos,534 es decir, previamente al surgimiento y desarrollo de las Sociedades Democrticas, de mediados del XIX, caracterizadas por su matiz poltico. A pesar de la aparente debilidad de estas organizaciones, con respecto al resto del pas, se pueden observar unas dinmicas sociopolticas que van a marcar el rumbo de las Sociedades Democrticas, en una segunda etapa de stas, en la Nueva Granada.535 A partir de 1851, es cuando comienzan a fundarse la mayora de Sociedades en las tres provincias de Antioquia, al tenor del discurso beligerante del artesanado y en concordancia con la esperada candidatura
Ibd., p. 38. Otra ausencia de referencias sobre Antioquia, como el caso de Democrticas, de provincia, puede verse en: Jaime Jaramillo Uribe, Las Sociedades democrticas de los artesanos y la coyuntura poltica colombiana de 1848, Op.cit., p. 5. 533 Francisco Gutirrez Sann, Op.cit., pp. 131 y s.s. 534 Ibd., pp. 153-155. 535 Ibd., p. 132.
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presidencial de Jos Mara Obando, en 1852, quien se convirti en todo el pas, en el gran smbolo de la lucha popular, principalmente, del artesanado liberal. Al respecto, Gutirrez Sann, describe el sentimiento popular frente a Obando, de la siguiente manera:

Las Sociedades democrticas respaldarn plebiscitaria y unnimemente a Obando. Algunas de ellas se trasformarn en pleno en Sociedades Obando. El obandismo logra volverse un fenmeno poltico profundo en virtud de dos caractersticas: primero: genera enormes expectativas, pues es el pueblo quien va a llegar al poder [] Y segundo, permite una profunda identificacin y transferencia. Obando es una vctima, como el pueblo, como el pueblo, sabe lo que son el sufrimiento y los altibajos del destino []. 536

La reivindicacin de Obando, por parte del artesanado, se convirti en la enunciacin de un discurso sumamente lgido, comprometido con las luchas sociales y la reivindicacin de ciertas garantas sociales. En Antioquia, especficamente en la provincia de Medelln, se inaugura este perodo de conformacin de Sociedades Democrticas, con la instauracin de la Sociedad Democrtica de Medelln. Esta Democrtica, junto con la establecida en Rionegro, marcaron el rumbo de las distintas Sociedades que, de este tipo, se fueron configurando en las provincias de Medelln, Crdova y Antioquia. Desde su instauracin, el liberalismo se encarg de publicitar su aparicin en la provincia de Medelln, describiendo el hecho como un verdadero avance hacia la rejeneracion de Antioquia.

El dia 24 de este mes tuvo esta Sociedad su primera sesion solemne, varios discursos enrjicos i brillantes se pronunciaron aquella noche. La concurrencia fu de lo mas lucido. El entusiasmo tan jeneral que notamos en los concurrentes, i el grande inters que, segn parece, toman todos sus miembros por dicha Sociedad, nos hacen esperar que su duracion ser larga, i sus progresos, de mucha consideracin; i que este nuevo apoyo del partido liberal, se har cada dia mas fuerte, hasta contemplar su obra, hasta cumplir su mision que es: la rejeneracion de Antioquia.537

Adems de precisar en la misin de la rejeneracion de Antioquia, la publicacin liberal hizo una descripcin reivindicativa del carcter igualitario de dicha sociedad, en la medida en que se poda apreciar cmo las diferentes clases sociales confluan en dicho espacio, sin ningn tipo

536 537

Ibd., p. 75. DEMOCRTICA DE MEDELLIN, en: El Espa, Medelln, 29 de octubre de 1851, No 3.

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de discriminacin ni diferencia social, entre un humilde artesano y el mismo gobernador de la provincia: Mui agradable fue para nosotros ver esa noche lo que nunca se haba visto: ocupar un pobre, pero honrado artesano la misma tribuna en que haban hecho resonar su voz elocuente i persuasiva un momento ntes el ilustrado Gobernador de la provincia, i el inteligente Jeneral Mendoza a quien se haba dedicado la sesion. Esto nos ha hecho conocer que en el seno de la democracia no hai clases ni distinciones, sino que se practica verdadera IGUALDAD.538 la

En la anterior pronunciacin, no slo se percibe un exagerado entusiasmo por las reales posibilidades de la Democrtica, en su incidencia poltica en la provincia, sino tambin, por un discurso reivindicativo del igualitarismo social, cargado de un excesivo romanticismo, propio de la poca. Posterior a la celebracin e instauracin de la democrtica de Medelln, se socializa lo que sera su primer documento pblico y primer programa de principios democrticos:
VIVA LA SOCIEDAD DEMOCRATICA. ANOCHE SE ADOPTO POR UNANIMIDAD ESTA PROPOSICIN. LA SOCIEDAD RESUELVE: 1. Escitar, por medio de una comision, al seor administrador de correos para que usando de la jurisdiccin coactiva exija en el acto ejecutivamente, los continjentes del ultimo emprstito forzoso que aun no se han cubierto. 2. Escitar as mismo a las autoridades polticas para (que) al llenar, [] debe hacerse inmediatamente, el contingente de hombres para el ejrcito, prefieran a los enemigos del gobierno, que no dan garantas de rden. 3. Escitar a los mismos i a la comision repartidora del nuevo comparto, a fin de que en cuanto les competa, tengan en cuenta la conducta de ciertos conservadores, que designar, i la de todos los que trabajan contra el gobierno i el partido liberal. 4. Escitar as mismo al seor comandante de milicias para que, sin demora, proceda a imponer las penas legales a los que no han asistido a llenar sus deberes como guardias Nacionales. 5. Protejer, i sostener legalmente a todas i cualesquiera personas que adopten sus candidatos. 6. Nombrar una comision para que forme una lista de los individuos que han votado hasta hoy i de los que en adelante votaren en las actuales elecciones espresando como votaron; i para que lleve un registro de los votos cuya anulacin crea que debe pedirse despues. 7. Trabajar con tenacidad i sin descanso a fin de hacer que se exija la responsabilidad a cualquiera, particular o empleado, de que cualquiera manera, cometa algun delito o abuso respecto de las elecciones. I no desistir hasta que no se haga justicia.

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Ibd.

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8. Imponer a cada uno de sus miembros la obligacin de presentar diariamente un sufragante liberal, i acordar un premio al que o a los que cumplan con este deber, declarndolos, ante todo, dignos de su gratitud. 9. Imprimir esta resolucin i pasar un ejemplar a cada una de las personas a quienes se escita.539

Como puede verse, el programa de esta Democrtica, apuntaba a los temas neurlgicos de la poca en materia poltica, es decir, al asunto electoral y al mantenimiento del orden institucional a travs de las Guardias Nacionales, dos escenarios esenciales dentro del quehacer de las Democrticas de mediados del siglo XIX, en Nueva Granada. Dentro de las acciones propias de las Democrticas en Antioquia, se puede identificar una constante, en cuanto a la iniciativa de estas organizaciones por respaldar al gobierno liberal, frente a los peligros de la potencial sublevacin conservadora, que siempre estuvo presente en la sospecha liberal. Aun, cuando ya comenzaba el ao de 1852, las Sociedades Democrticas en Antioquia, revivan el fantasma del peligro conservador, pues, as lo expresaban los pronunciamientos al interior de la Democrtica de Medelln:
Y el Sr. Jos Escobar y otros socios contestaron con mucho entusiasmo, asegurando a nombre de la sociedad, que en dejarse imponer de nuevo el yugo desptico del partido conservador. / 2. el mismo Sr. Escobar propuso Solictesele al Sr. Gobernador de la Provincia, que conceda, que conceda a la Sociedad Democrtica de Medelln, el honor de prestar sus servicios, como fuerza armada, en la situacin mas interesante, en el momento de peligro, si llegase la ocasin, como tambin llamarlo al servicio al menor amago que se haga de trastorno pblico ; y apoyo esta proposicin con un discurso tan enrgico y elocuente, que produjo una animacin general manifestada en repetidos aplausos en cuyos trminos quedo aprobada, conviniendo en el acto el Sr. Gobernador y Presidente de la Sociedad en la seal y punto de reunin adoptndose todo por la SociedadLegin de Hierro como tuvo bien llamar la Sociedad armada.540

Adems de Medelln, otra localidad pionera en la instauracin de Sociedades Democrticas fue Rionegro, satisfaciendo los intereses de los liberales del cantn, que siempre se caracteriz por su afiliacin permanente al partido. De esta forma, se presentaba la creacin de dicha Democrtica, por otro medio en Medelln: La ciudad de Rionegro, siempre liberal, siempre patriota, siempre amante de la civilizacion i del progreso ha sabido crearse una sociedad democrtica de instruccin. Felicitamos a los hijos de Rionegro por haber dado un paso que

scar de Greiff, Viva la Sociedad Democrtica, Medelln, 11 de diciembre de 1851, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 540 Carlos A Moreno y Wescenlao Lince, A.H.A. Gaceta Oficial de Medelln N 3. Medelln 29 de enero de 1852, p. 12.

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tanto los honra, i brindamos con gusto las columnas de nuestro peridico a la Sociedad, para cooperar con algo al fomento de ese espritu de asociacion con que tanto deliramos.541 En la anterior publicacin liberal, no slo se hace mencin de la creacin de la Democrtica, sino tambin del carcter liberal y progresista de Rionegro, cantn que efectivamente se caracteriz por ser el epicentro de importantes gestas liberales, principalmente, durante la retoma de este partido en la sublevacin conservadora.542 A partir de estos dos importantes referentes, comienzan a surgir Sociedades Democrticas en otras localidades de las provincias de Medelln y de Antioquia, donde el discurso, a favor de la instruccin y el acompaamiento al gobierno nacional, se volvi una constante. En el caso de la provincia de Antioquia, el propio gobernador de la provincia Miguel La Rota, anunci la ceracin de algunas Democrticas:
Las Sociedades Democrticas. Sin embargo de que las instituciones nacionales garantizan la libertad absoluta de asociaciones populares, bien sea que tengan objetivos polticos, comerciales o de otro linaje siempre que ellas no contraren las leyes o se propongan otro fin ilcito; no parece extrao que yo consigne en este informe algunas observaciones, que atendido el [vuelo] que ha tomado en el pas el espritu democrtico podrn quizs acogerse con benevolencia. En esta Capital y en el Valle de Sopetran se han instalado dos sociedades de esta especie, debido a los esfuerzos de algunos ciudadanos patriotas que estimulados de mirar plausibles promovieron su fundacin. Convencido de la influencia bienhechora que ellas pueden ejercer en la futura suerte de la Provincia estoy decido a prestarles todo el apoyo que permita la autoridad que desempeo. Por lo que he [columbrado] de las discusiones y acuerdos de ellas, de las peticiones que han dirigido veo que su espritu y tendencias pueden producir cambios favorables en la opinin, si en sus concejos presiden siempre inspiraciones de orden y moralidad, de concordia y subordinacin.543

Aunque el gobernador La Rota, se refera a Sociedades Populares544 en la anterior pronunciacin, no debe entenderse a stas como las organizaciones de ndole conservador, pues, de acuerdo al discurso planteado, en donde se enuncia el espritu democrtico, hace referencia a las mismas Sociedades Democrticas de corte liberal. El referirse a Sociedades

JUGUETES, en: El Brujo, Medelln, Imprenta de Lince, 1850. Vase al respecto: Pedro Gonzlez y Salvador Ramrez et al, Manifestacion de los miembros de la de la Sociedad Democrtica i de otros vecinos de Rionegro, al jefe de Operaciones sobre Antioquia i a los guardias nacionales de Buenaventura i Cauca que formaron la division Herrera, Rionegro, 30 de octubre de 1851, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental Universidad de Antioquia 543 A.H.A. Asamblea Tomo 22700 Doct. N 2. Informe del Gobernador de la Provincia de Antioquia dirigido a la Cmara de ella en sus sesiones extraordinarias de 1851. Folios 55v. 544 Las Sociedades Populares, fueron las organizaciones que conformaron los conservadores con los sectores subalternos, para hacerle contrapeso a las Sociedades Democrticas de afiliacin liberal.
542

541

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Populares, en este caso, puede responder al lenguaje liberal de la poca, que utilizaba la palabra popular frecuente y, en ocasiones, indiscriminadamente. El propio La Rota, no slo hace presentacin de la instauracin de dichas Democrticas, sino de la naturaleza de las mismas, que al entender del gobernador de la provincia de Antioquia, deben ante todo, ser instituciones al servicio del mantenimiento del orden institucional:

Las Sociedades Democrticas i la Milicia Nacional, Sres. Diputados, son dos instituciones que deban proteger, las corporaciones i autoridades, por cuantos medios estn en la esfera de sus facultades por que bien disciplinados sern lo que deben ser en un pas republicano; el sustentculo de los fueros nacionales el foco de las virtudes cvicas i el crisol en que se depure el verdadero patriotismo. Si tales asociaciones hubiesen estado bien rejimentadas en la ultima revuelta pblica, probable es que la Provincia no haba convertidose en teatro de escndalos i traiciones, de horrores e inequidades. Testimonios esplendidos, argumentos incontestables exhiben el brillante comportamiento que desplegaron en esa crisis las de las otras provincias de la Republica. Preocupaciones vulgares, miras [baldas], i a saber todo un vituperable egosmo esquivan su ayuda a estas instituciones, porque deslumbraban en los progresos de ella un gigante cuyo poder colosal debe tapar los cimientos de su podero.545

La caracterizacin que hace el gobernador de las propias Democrticas, demuestra el discurso suspicaz del liberalismo frente a su propio pueblo, ya que, siempre sale a relucir la posibilidad de la exaltacin y del desborde popular en los sucesos revolucionarios, en este caso, con respecto a los hechos de 1851. Aunque La Rota reconoce el carcter liberal de los miembros de las Democrticas, de alguna manera su exposicin revela un sentimiento de desconfianza, frente a ese pueblo poco rejimentado que provoc los vejmenes del caso. Pero a pesar de las inquietudes de los mandatarios y del prevenido lenguaje que puede percibirse en sectores del liberalismo, la conformacin de Sociedades Democrticas, en Antioquia, sigui producindose. De tal manera que pueden identificarse otras Democrticas, de alguna importancia en Amag,546 Zaragoza547 y Amalf548 e, incluso, una Sociedad Obando que obedeca a los principios ms populares de la poca, instaurada el 2 de mayo de 1852, en Medelln.549

545 A.H.A. Asamblea Tomo 22700 Doct. N 2. Informe del Gobernador de la Provincia de Antioquia dirigido a la Cmara de ella en sus sesiones extraordinarias de 1851. Folios 55v. 546 A.H.A. Gaceta Oficial de Medelln N 8. Medelln 3 de Marzo de 1852, p. 31. 547 Ibd., N 14. Medelln 4 de abril de 1852, p. 53. 548 Ibd., N 27. Medelln 9 de julio de 1852, p. 110. 549 Ibd., N 22. Medelln 8 de junio de 1852, p.89.

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Una de las Sociedades que tuvo mayor dinamismo fue la de Amag, la cual se identific desde un comienzo con los principios liberales, el rechazo al conservatismo, la participacin en la defensa institucional y la preocupacin por el tema eleccionario:
Seor Gobernador de la Provincia. Tengo la satisfaccin de manifestar al Sr. Gobernador, que la Sociedad Democrtica de Amag ha llenado su deber prendndose a tomar las armas con el entusiasmo del patriota que defiende la religin, su patria i su lei. Son dignos de elogio por el ardiente deseo que ha manifestado de valor al peligro de sostener las instituciones. Ellos son idolatras de la actual administracin i han jurado sostenerla, porque estan convencidos que el gobierno del 7 de marzo es el Gobierno del pueblo, el ms liberal quizs que haya existido. Hemos retirado la gente que custodiaba las armas desde la noche del que atendiendo en que ya se encuentra el cantn en calma, han desaparecido los sntomas revolucionarios; i seria grabar el erario sin necesidad urgente de tener a los ciudadanos sobre las armas, cuando han desaparecido ya hasta el germen i combustibles con que atizaran el incendio revolucionario los enemigos del orden. Resueltos siempre ha sostener la causa de los principios que hemos jurado, se nos vera de los primeros en marchar a donde el deber nos llame; as pues ofrecemos por vuestro conducto al C. Presidente de la Republica nuestras personas i nuestros intereses para que los tenga presentes, en cualesquiera circunstancia en que el Gobernador necesite nuestro dbil apoyo.550

De esta manera, la Democrtica de Amag, se present ante su gobernador, -de la provincia de Medelln- como una fuerza civil para el mantenimiento del orden, que siempre los democrticos vieron peligrar a causa de la presencia conservadora. Con esta caracterizacin, propia de la Democrtica de Amag, se puede apreciar la referencia de stos hacia el papel del ciudadano armado, que expresaba la funcin u obligacin de los sectores populares alineados en estas sociedades, a mediados del siglo XIX. Igualmente, puede percibirse que en las Democrticas, en Antioquia, se mantena la funcin mutual o colaborativa entre el sector artesanal: Remito al seor Gobernador la suma de 18 pesos medio real para el socorro de los hurfanos i las viudas de los patriotas que se sacrificaron en las aras de la Patria por legarnos la legitimidad de un Gobierno que nos ha proporcionado tantos bienes. Srvase poner en conocimiento del C. Presidente de la Republica, esta pequea manifestacin de la Sociedad Democrtica de Amag. Dios, Orden i Libertad.551 El ofrecimiento patritico, rpidamente, tuvo cobijo dentro del corazn del gobernador de la provincia de Medelln, Jos Mara Faciolince, expresando de esta manera, su aprobacin frente a la propuesta hecha por el presidente de la Sociedad Democrtica en Amag.

550 551

R. M Escobar. , A.H.A. Gaceta Oficial de Medelln N 8. Medelln 3 de Marzo de 1852. Pg.31. Ibd.

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Con particular satisfaccin, he recibido, seor presidente, la nota que U se sirvi dirigirme con fecha 10 del que cursa. Nunca dude de que las sociedades democrticas, cuando desprendidas de todo sntoma personal llevan por nica norma de su conducta el sostenimiento de las instituciones patrias, son uno de los mas firmes apoyos con que cuenta los gobiernos republicanos. La Sociedad que U preside i la de Medelln al propio tiempo me han afianzado en esta conviccin, i apoyado en sus patriticos procederes no he vacilado en prometer al presidente que an despus de levantada la guarnicin veterana de esta plaza, el orden pblico se mantendr incontrastable i los rebeldes no triunfaran otra vez. Doy departe del Gobierno a la Sociedad que U preside las debidas gracias por su adhesin, por su actividad i enrgico comportamiento. Si es posible, Seor Presidente, an mas me ha interesado todava el saber como en esa Sociedad compuesta en su mayor parte por agricultores pobres552, dominan los sentimientos de filantropa y generosidad, y aquel espritu de gratitud y patriotismo que hace al hombre verdaderamente liberal al derramar. Lagrimas sobre los males de las revoluciones despus de que en el momento del peligro estuvo pronto a verte la sangre y la del enemigo al pie del estandarte santo de la legitimidad. He recibido, seor Presidente, con particular emocin el recurso colectado en esta Sociedad para las viudas i hurfanos de los mrtires de la Patria. Por mi parte felicito a la Sociedad Democrtica de Amag por conducta tan honrosa i dar cuenta a ella al P.E i con esta ocasin same lcito excitarla con el ms vivo inters, para que constante e imperturbable en su marcha de cada da nuevos motivos de gloria a sus pueblos i de satisfaccin al Gobierno Nacional.553

El gobernador de la provincia de Medelln, acogi con beneplcito, el ofrecimiento patritico que hace la Democrtica de Amag y, adems, resalt el carcter humilde de los integrantes de dicha sociedad. Pero lo ms significativo, de esta carta del gobernador de Medelln, es cuando se refiere a los democrticos como agricultores pobres pues, esta afirmacin supondra entonces que la Democrtica no estaba conformaba en su mayora por artesanos. Esta situacin planteara la pregunta con respecto a la real conformacin de estas organizaciones en Antioquia. En una tnica similar, las Democrticas de Zaragoza y de Amalfi, planteaban la necesidad de inmiscuirse en los asuntos armados e, incluso, con respecto a asuntos de carcter internacional que matizaban el ambiente poltico de la poca. Tanto en Zaragoza como en Amalfi, se hizo referencia del peligro que implicaba la presencia de Flrez, en Ecuador, para la independencia neogranadina:
Ofrecimiento Patritico. Ciudadano Presidente de la Republica. La Sociedad Democrtica Zaragozana, que ve en la invasion del traidor Juan Flores sobre el Ecuador una amenaza directa a la independencia i libertad de la Nueva Granada puesto que aquel strapa de la tirana se han unido algunos granadinos desnaturalizados que en cambio de saciar sus infernales venganzas les importara poco clavar su pual envenenado en el corazn de su patria, vuelve a ofreceros esta vez sus servicios a favor de los fueros nacionales, asegurndoos que no rehusara ningn linaje de sacrificios, cuando se trata de escarmentar a
552 553

La cursiva es propia (N. del A.). Jos Mara Faciolince, A.H.A. Gaceta Oficial de Medelln N 8. Medelln 18 de febrero de 1852, pp. 31 32.

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los ambiciosos, que quieren tomar la aventura i bienestar que disfrutamos i desolacion. Dignaos Ciudadano Presidente aceptar la expresin sincera i patritica de los demcratas zaragozanos i creed al mismo tiempo que ellos estn dispuestos como ya otra ocasin lo ha manifestado, a sostener vuestra franca i liberal administracin si ella sigue siempre ajustada a la constitucin i leyes de la Republica.554

Al igual que en Zaragoza, en Amalfi, la Democrtica se ofrece como fuerza armada para repeler cualquier amago de caos en la Nueva Granada.
La Sociedad Democrtica de la Villa de Amalfi, impuesta por el mensaje extraordinario que el 3 del mes prximo pasado dirigisteis a las cmaras legislativas, de los proyectos inicuos del Judas ecuatoriano que secundan los desnaturalizados, Arboleda e Ibez; no pudiendo mirar con indiferencia las tentativas de amenaza que a nuestra nacionalidad, independencia i libertad se hacen, ha acordado dirigiros esta manifestacin, asegurndonos que los miembros que la componen estn prontos a acompaarnos en la gloriosa empresa de escarmentar a los aventureros que se atreven a levantar armadas contra nuestros fueros nacionales i contra los principios que hemos jurado sostener. Si, Ciudadano Presidente, nos sacrificaremos antes, que permitir que el maldecido americano i sus cmplices realicen sus miras ambiciosas. Dignaos pues a disponer como a bien tengis de los servicios personales i pecuniarios de los democrticos de la Villa de Amalfi que firmamos esta manifestacin, que estamos dispuestos a enarbolar triunfante a todo trance en compaa de los leales, el pabelln de la Republica, i dejar bien puesto el honor de sus armas o perecer en su defensa. Estos son lo votos Ciudadano presidente que hace la Sociedad Democrtica de Amalfi; servios aceptarlos con benevolencia, que son sinceros i nacen de la conviccin que tienen los miembros que la componen, de que sin independencia i libertad la vida seria menguada i oprobiosa.555

Como puede verse, las Democrticas de localidades tan alejadas como Amalfi y Zaragoza, llegaron a tener conocimiento de asuntos de calibre internacional, como fue el caso de la avanzada de Flrez en Ecuador. Se utiliz un trmino vehemente y frecuente en la poca, judas para referirse a la traicin cometida por Flrez. La alusin a este tema estaba estrechamente vinculada al rechazo de sectores populares, frente a las posturas autoritarias que hacan recordar los gobiernos absolutistas del Antiguo Rgimen. En este caso hay nuevamente una enunciacin del ofrecimiento patritico, que utilizaron la mayora de Sociedades Democrticas cuando expresaban su voluntad para participar en el mantenimiento del orden, es decir, se utilizaba este vocablo como un prembulo del reclutamiento a las guardias locales. Pero quizs, la Democrtica que contrajo ms debate fue la Sociedad Obando, no slo porque implicaba la promocin de la candidatura de un hombre que haba tenido un pasado
554 555

A.H.A. Gaceta Oficial de Medelln N 26. Medelln 30 de junio de 1852, p. 105. Ibd., N 27. Medelln 9 de julio de 1852, p. 110.

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tempestuoso, sino porque dicha sociedad abra el espacio para la discusin acerca de la reivindicacin popular propiamente dicha. La persona de Jos Mara Obando ya era de por s, una fuente de debate, tanto por las acusaciones del pasado, como tambin, porque era el gran smbolo del extremismo popular para los sectores Glgotas y el conservatismo, que se haba manifestado a travs de la zurriaga. La instauracin de estas Sociedades Obando, tenan como objetivo principal, impulsar la candidatura de Obando, pero ms que eso, encumbrar el nombre de ste, a un estado mtico y omnipotente. En un oficio dirigido al gobernador de Medelln, Jos Mara Facio Lince, se presenta de la siguiente forma la instauracin de la Sociedad Obando: tengo la grata satisfaccion de poner en conocimiento de la Gobernacion que el da 1 del presente mes, se estableca en esta ciudad, una Sociedad denominada Obando; con el nico objeto, i exclusivo de trabajar a favor de la candidatura del ilustre i benemrito Jos Maria Obando para Presidente de la Republica. Soy de U. servidor.556 El liberalismo se adjudic el derecho de orientar el rumbo de las Sociedades Democrticas, se podra decir que hicieron parte de la esencia misma del corpus liberal, en la medida en que responda a la definitiva vinculacin del pueblo a procesos de instruccin sociopoltica, que brindara elementos a esta poblacin, para que incursionara en la escena electoral. Pero adems, de constituirse en una vinculacin del pueblo a nuevos procesos de instruccin y participacin poltica, tambin signific una consolidacin del discurso liberal, en tanto su reivindicacin de los cambios histricos que deban darse en la institucionalidad poltica neogranadina:
El partido liberal, el Gobierno i las instituciones han hecho una bella adquisicion. Con el triunfo obtenido el 10 de setiembre al ser atacada la faccin i se asegur la perpetuidad o el predominio de los principios democrticos, dando en tierra con las absurdas ideas i la necia pretension de los enemigos de la libertad de dominar al pueblo con el odioso, cuanto infame artificio que ha podido sujerirle so perversidad i su mala fe- la defensa de la relijion. La adquisicion de que hablamos es la institucion de la Sociedad Democrtica.557

La consolidacin de este discurso, a veces ambiguo y contradictorio, no va a ser, sin embargo, la garanta de que el liberalismo asuma una actitud, perfectamente, consecuente con el proyecto popular, no slo porque al interior del partido se presentaron divergencias
556 557

Wenceslao Velsquez, A.H.A. Gaceta Oficial de Medelln N 28. Medelln 16 de julio de 1852, p. 114. La Sociedad Democrtica, Op.cit.

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importantes, las cuales produjeron definitivas rupturas entre el sector de los Glgotas y los artesanos, sino tambin porque el propio movimiento popular se mostr ambivalente en muchas de sus acciones y pronunciamientos discursivos, que dejaron en el aire una serie de dudas e inconsistencias frente a la verdadera comprensin de stos con respecto a su proyecto poltico.
Por un momento contrastemos 1851 con 1854, dos momentos de guerra con los de arriba: en 1851 los artesanos entran ms bien como soldados a un ejrcito que va a echar la ltima palada de tierra sobre un cadver poltico. Pero llevan un programa que si no es, al menos merece la sospecha de ser exajerado, rojo, nivelador. En 1854 son o se sienten un sector de vanguardia que quiere convencer antes que vencer. Su programa es moderado, enemigo de las exageraciones. Qu pasa con los ricos, con los de casaca? de la consigna primordial de Abajo los de arriba! se pasa a la moderacin, para terminar en la defensa de la propiedad como bandera clave.558

Al final de cuentas, la sublevacin de 1854. en apoyo a Melo, dej mal parado el movimiento popular, en concreto a las Sociedades Democrticas, las cuales comenzaran un proceso de desaparicin en todo el pas. Con respecto a este momento clave, de la participacin poltica de los sectores populares, habra que mencionar que, paradjicamente, cuando se abre el espacio legal-institucional del sufragio universal, es precisamente, cuando la expresin revolucionaria del movimiento popular se hizo sentir. En Antioquia, donde se manifest el rechazo al golpe de Melo, en la cabeza del partido conservador, el movimiento popular pareci situarse en dos escenarios fundamentales: por un lado, el de la estigmatizacin conservadora, que los seal como gente burda e ignorante, y por otro, en el de la propia indecisin que mostr buena parte del artesanado, con respecto a su actitud frente a los excesos de Melo. En medio del proceso revolucionario de Melo, se puede leer una Hoja suelta, suscrita por Muchos Artesanos, en donde sale a relucir una postura pragmtica del artesanado, alegando la falta de garantas para ejercer su trabajo y, principalmente, denunciando la decisin de la legislatura del 53 en Medelln, que promulg el monopolio del aguardiente. Con un tono condicionante a la participacin de este sector popular en la contencin del avance de Melo, en esta interesante publicacin se puede ver un lenguaje concreto y negociador frente la posibilidad de participar en la guerra:
558

Francisco Gutirrez Sann, Op.cit., pp. 84-85.

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Lo declaramos francamente. Si se pretende que vamos a combatir, sacrificarnos; si se intenta reanimar nuestro resfriado patriotismo, encender nuestro apagado entusiasmo, es necesario que se remedie un poco la situacion, que se minoren, se ponga un trmino los males resultantes del estado lamentable que han quedado reducidos el derecho de propiedad i de industria: Es necesario que se nos diga si hai seguridad, si hai garantas; que se suspendan, si es posible, por ahora los defectos de esa ordenanza monstruo cuyo peso injusto sentimos hoy.559

El lenguaje que se asume aqu es claramente retador. Desde este discurso, se puede apreciar una especie de desahogo del artesanado frente al gobierno provincial, en este caso de Mariano Ospina, donde las reivindicaciones del sector se hacen manifiestas. Pero, adems, de este desahogo, tambin se puede entender dicha manifestacin como una actitud desesperada, contradictoria y confusa, pues, aos antes, se proclamaba una Sociedad Obando en Medelln, unos principios populares y este sector se encontraba representado en las Democrticas en buena medida. Sin embargo, ante los sucesos del 54, buena parte del artesanado asumi una postura de rechazo o, por lo menos, de indiferencia frente a los sucesos del golpe. Ahora bien, a partir de la publicacin de la anterior Hoja, se public otra, donde se rechazaba dicha actitud y se emplazaba a los sectores populares a que apoyaran al gobierno en el restablecimiento del orden. Refutando la anterior publicacin, sta se centr en descalificar su mensaje y en ejercer un llamado a la movilizacin popular en contra de Melo y de las ideas Draconianas.
Para que queden satisfechas las pasiones de los malvados que solo respiran venganza i esterminio; i que no profesan mas principio que el contentamiento de sus principios draconianos. Empero el pueblo no ser tan incauto que se deje tontamente engaar, l no confundir uan cuestion subalterna i comparativamente pequea con las altas cuestiones nacionales, que entraa la presente lucha; [] Entre tanto nosotros a fuerza de honrados artesanos protestamos: que serviremos hasta donde alcancen nuestras fuerzas sin ninguna condicion ni para ntes ni para despues, porque as comprendemos el verdadero patriotismo, siempre desinteresado i firme.560

Muchos artesanos, La dictadura i los artesanos, Medelln, 14 de junio de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin Patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 560 Marcelino Isaza y Domingo Rico et al Protesta solemne, Medelln, sin fecha, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.

559

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La anterior publicacin muestra, entonces, no slo una frrea contestacin aparentemente entre artesanos, sino un estado de cosas, en donde el movimiento popular se encontraba derrumbado a raz de las consecuencias arrojadas por el Golpe de Melo, que como se ha dicho, no tuvo asidero en Antioquia. Las anteriores manifestaciones expresan un sentimiento de desengao del artesanado que vena desarrollndose, incluso, desde finales de la presidencia de Lpez, cuando las medidas de este gobierno giraron hacia la adopcin del librecambismo, olvidando los pactos tcitos que se haban hecho con el artesanado de mediados del siglo XIX. Esta situacin fue aprovechada por el conservatismo, pues las secuelas del golpe de Melo, sacaron a flote los excesos a los cuales el movimiento popular poda llegar, sino se ejerca un verdadero control social, poltico e ideolgico de un pueblo siempre incmodo y difcil de manejar, situacin que los conservadores utilizaron para descalificar, an ms, la independencia del pueblo y la organizacin de clubes que desmoralizaban el pas.

4.1.2 El discurso Conservador sobre el pueblo En el caso de los conservadores, la percepcin sobre el pueblo fue distinta a la de los liberales, pues, aunque ambas colectividades utilizaron el discurso del llamamiento al pueblo de manera demaggica, s se puede detectar en el lenguaje conservador mediados del siglo, es decir, las Sociedades Democrticas. La mirada de los conservadores, con respecto a estas organizaciones populares, siempre estuvo marcada de calificativos peyorativos y de condenas a sus orgenes e influencias francesas, situacin por la cual, Mariano Ospina Rodrguez, las vio como especie de clubes diablicos en donde se fraguaba la desmoralizacin total del pas. Dicha percepcin conservadora estuvo sustentada por los sucesos ocurridos a partir de la llegada al poder de Jos Hilario Lpez, el 7 de marzo de 1849, donde los artesanos tuvieron un papel importante en la aparente presin para que ste fuera elegido, situacin que sirvi para que los conservadores comenzaran a crear el mito de los puales del 7 de marzo, en referencia de los una postura crtica y un distanciamiento, por lo menos frente a la organizacin popular que ms repercusin tuvo a

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excesos cometidos por los artesanos en el Congreso de la Repblica para presionar la eleccin de Lpez.561 Es, entonces, a partir de la organizacin popular que ejerci el liberalismo y los aparentes excesos que se engendran desde el gobierno del 7 de marzo, cuando Ospina comenz a exponer un discurso estigmatizador de las Democrticas, no slo por los impactos que llegaron a tener en el entorno de la Nueva Granada, sino, y quizs fue lo ms importante para Ospina, porque traan consigo referentes, experiencias y prcticas de la Francia revolucionaria que, para el lder conservador, se le hacan inaceptables para el proceso de la civilizacin:
El pauperismo por s solo sera una amenaza seria para la civilizacion, pero l no es mas que el ncleo a rededor del cual se agrupan las masas proletarias que sucesivamente se van desmoralizando i corrompiendo, i afilindose en este terrible ejrcito que se organiza contra la parte mas civilizada de los pueblos []. La corrupcin de las masas proletarias no es ya en Francia, i en otros pases de Europa, el efecto lento de causas aisladas, es una cosa organizada, sistematizada; hai, por decirlo as, en las grandes ciudades inmensos talleres de desmoralizacin, pues esto es con propiedad un club popular.562

La disertacin que propuso Ospina, sobre la organizacin popular, estuvo marcada no slo por su visin tradicional y religiosa de la cosas, sino por la perspectiva pragmtica que tuvo este patriarca del conservatismo neogranadino, en la medida en que siempre manifest sus afectos por la sociedad estadounidense, sociedad que observ con gran admiracin y a la cual siempre puso como ejemplo a seguir. En este orden de ideas, Ospina contrapuso al modelo de Estado y sociedad al estilo francs, su visin estadounidense, razn por la cual su perspectiva de civilizacin estaba acorde a las dinmicas sociopolticas que en aquella nacin se venan dando en aquel entonces. Para Ospina, era impresentable la forma cmo se venan dando los procesos de organizacin popular, pues, para l significaba un retroceso civilizatorio, enmarcado en los estragos que haba producido, en Nueva Granada, los sucesos del 48 en Francia:
La civilizacion de los EEUU se presenta en todo vigor de la juventud sana, robusta i enrjica. La llaga cancerosa, que le roe las entraas en Europa, no le ha tocado, ni le amenaza. La democracia es en aquella Repblica una perfecta realidad, todos son iguales delante de la lei poltica i civil i nadie lo duda. El pobre norte-americano, ya salga del taller, ya de la universidad, piensa, dormido i despierto, en mejorar su fortuna, pero piensa enriquecer
561

Salvador Camacho Roldn, Op.cit., p. 44. Para Salvador Camacho el tema de los puales en la eleccin de Lpez fue una especie de mito, dice que incluso que le propio Mariano Ospina no conform dicha accin. 562 Mariano Ospina Rodrguez, La Civilizacion, en: La Civilizacion, Bogot, 9 de agosto de 1849, pp. 4-9

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trabajando, i no hay fatiga que no arrostre para conseguirlo. Pero apandillarse en grandes clubs, asociaciones de artesanos, de obreros i de vagabundos, para propalar que la propiedad es el robo, que las doctrinas que sustentan el edificio de la sociedad son quimeras perniciosas, para insinuar que es lcito el degello de los hombres ilustrados para que todos sean iguales en ignorancia, i el asesinato i el despojo de los ricos para que haya igualdad de fortunas de miseria, reunirse, en fin para desmoralizar i corromper la sociedad ignorante, i lanzarla contra la parte mas civilizada no se ocurre all ni al literato ni al obrero; i si alguno se entregase tales abominaciones sera universalmente excecrado, la excomunin social563 hara huir de su presencia.564

El discurso de Ospina proporciona bases para entender el porqu de la tradicin discursiva de buena parte de los conservadores en torno al tema de la organizacin popular, y el rechazo de esta colectividad frente a los influjos franceses en el perodo. Se pueden encontrar elementos caractersticos de un pensamiento pragmtico, proclive hacia un desarrollo del capitalismo, dentro de lo que sera el modelo de sociedad estadounidense que, para muchos sectores de la elite poltica, no slo conservadora, asumieron como el de mejor implementacin para Nueva Granada, pero a su vez, se nota un lenguaje paradjicamente tradicional y ultra religioso, que aparentemente contradeca la mirada pragmtica y moderna que traa consigo la inclinacin hacia lo estadounidense. Lo cierto es que en el entorno neogranadino, donde perviven prcticas pre-modernas, en un clima de aparente proceso de modernizacin, los conservadores utilizaron esta ambigedad discursiva, para satanizar toda expresin contraria a los intereses del partido, particularmente, las que se vinculaban con las voces ms radicales del movimiento popular, que podan asemejarse al partido rojo que desde el argot conservador, va a significar anarqua, comunismo o jacobinismo. En su cruzada inquisitoria, sobre el movimiento popular, Ospina ataca duramente a los redactores de El Alacrn, peridico de la capital del pas, que encabez el proceso de organizacin popular en ste, o como lo menciona Francisco Gutirrez Sann,565 del Movimiento Plebeyo neogranadino:
Nadie ignora la alarma, el escndalo, el horror jeneral que caus a principios del ao procsimo pasado un peridico titulado el Alacran, cuyo nico objeto era atacar la vida privada de los hombres honrados, i de las s seoras con asquerosas calumnias, i sostener el comunismo, las mas infame de las doctrinas que el mundo ha conocido. []los nicos quiz que en la Amrica se han atrevido a presentarse como los apstoles del comunismo; del comunismo que es la doctrina del robo aplicada a todas las

563 564

La cursiva es propia (N. del A.). Mariano Ospina Rodrguez, La Civilizacion, Op.cit., pp. 4-9. 565 Francisco Gutirrez Sann, Op.cit., pp. 24-25.

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propiedades, la proscripcin del matrimonio, la comunidad de las mujeres, la destruccion de las 566 familias, en un palabra, el estado de los brutos sustituido al estado de la sociedad civilizada.

Con la referencia a El Alacrn, peridico editado por Joaqun Pablo Posada y Germn Gutirrez de Pieres, Ospina inaugur una serie de ataques en contra de las expresiones ms beligerantes del movimiento popular, en particular contra manifestaciones que, como las del citado peridico, se expresaban abiertamente afines al comunismo, doctrina, que, como lo dijo el propio Ospina, no slo fue poco abrigada en el contexto de mediados del siglo XIX, sino tambin ampliamente distorsionada y amalgamada con otras posturas de pensamiento. La influencia de Ospina tuvo gran asidero en el conservatismo antioqueo, de tal manera que muchos de sus planteamientos, en materia poltica y social, fueron ampliamente aceptados; la referencia al pueblo, pero en particular a la organizacin del pueblo, fue contundentemente recibida por este sector en Antioquia. A partir del estigma que se le otorgaba a la organizacin popular en Bogot, como consecuencia de su afiliacin partidista, los conservadores en Antioquia no ocultaron su recelo frente a este tipo de organizaciones, pues no slo representaban a los rojos en el poder, sino tambin una nueva fuerza social que se haca ms visible y peligrosa. De esta forma, el conservatismo antioqueo emprendi una tarea de descrdito de dichas Democrticas y en general de todo medio que se encargase de difundir su existencia:
El Demcrata, con este ttulo se ha empezado publicar en Bogot un peridico de la Sociedad de Artesanos. Jamas se ha publicado en la Repblica un peridico tan procaz insulso. Sus principios son heterojneos. En una parte dice que la moral es lo nico que peude sacarnos de este malestar social. En otras lanza los mas desvergonzados conceptos en contra del catolicismo, i proclama una relijion que no ecsiste i como si la relijion catlica no fuera la que ha civilizado el mundo. Habla de tolerancia, i luego dice que se debe perseguir i extinguir el clero catlico. Dnde esta pues, cual es esa tolerancia que se proclama? La tolerancia e impunidad de los crmenes de ciertos famosos delincuentes. He aqu la tolerancia de esa sociedad de artesanos []. Los artesanos claman contra el fanatismo relijioso, al mismo tiempo que proclaman el mas infame de los fanatismos: el fanatismo poltico.567

En Nuestra Opinin, peridico conservador satlite de La Civilizacin de Mariano Ospina, en Bogot, comenz a difundirse el pensamiento del partido y de Ospina, en particular, en la
Mariano Ospina Rodrguez, Ojeada sobre los primeros catorce meses de la administracion del 7 de marzo, dedicada a los hombres imparciales i justos, Bogot, Imprenta del Da, 1850, en: Folletos miscelneos, volumen 405, Coleccin de Patrimonio documental, Biblioteca Universidad de Antioquia, p. 14. 567 Miscelanea, en: Nuestra Opinion, Medelln, 5 de junio de 1850, No 2.
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provincia de Antioquia, para el ao de 1850, en donde se mantenan los preceptos del lder del partido, pero a su vez, alarmaba a la sociedad antioquea del peligro que ameritaba para la patria, la emergencia de las Democrticas, en especial de la bogotana que tanto apoyo le haba brindado a Lpez, a su llegada al poder. Pero, adems de referirse a la alianza entre las Democrticas y el liberalismo, al igual que Ospina en Bogot, esta publicacin se encargaba de difundir un discurso en contra de la organizacin popular y de los extravos que sta poda traer para la sociedad: [] que las mcsimas perniciosas que hoy tienen ajitada la Capital del mundo civilizado estn propagndose con infernal empeo por los escritores ministeriales [] que la desmoralizacion cunde, i la insolencia i audacia de los jvenes que pertenecen al club rojo es insoportable, que ese club rojo, sea Sociedad democrtica de la Capital, dicta la lei las provincias, i que esa estraa influencia, es degradante para la Repblica.568 A partir de lo que suceda en Bogot con la Sociedad de Artesanos, de influencia lopista, en Antioquia se iba creando una idea sobre las implicaciones de dicha organizacin popular, que desde el planteamiento conservador, se utiliz como talanquera para frenar la creacin de dichas organizaciones que, tiempo despus, veran la luz en la provincia ya dividida en tres. Esta actitud temerosa, frente a los excesos del pueblo, se puede identificar en la poca, como una constante del discurso conservador, en tanto las palabras de los gobernantes podran constituirse en fuente de desunion y consejo hacia al pueblo, para que legalmente tumbe el pode monstruo.569 Desde la Estrella de Occidente se hace un llamado a gobernantes y editorialistas de los peridicos, para que manejen un lenguaje moderado hacia el pueblo; desde la publicacin se enfatiza en el poder que tiene el tremendo tribunal de la opinion pblica570 para agitar los nimos del pueblo. El tono temeroso que se puede detectar en esta publicacin hace referencia, entonces, a mantener precaucin frente a lo que se expresa en la prensa, pues, para los editores del peridico, la opinin popular podra desviarse, razn por la cual haba que saber hablarle al pueblo:
Pero hai algo mas serio i mas grave en el artculo i sobre el cual llamamos mui particularmente la atencion de UU, i es el consejillo aquel que le dan al pueblo de que trabaje para tumbar legalmente ese poder monstruo de que abusan los majistrados [.] porque
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Elecciones, en: Nuestra Opinion, Medelln, 15 de julio de 1850, No 5. Editorial, en: La Estrella de Occidente, Medelln, 16 de julio de 1850. 570 Ibd.

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cuando se habla al pueblo es preciso ser mui claro i esplcito para evitar que se desve dando torcida intelijencia a frases ambiguas i oscuras. Tumbar es hacer caer derribar alguna cosa.571

Aunque la publicacin de tendencia conservadora, se est refiriendo, en la anterior nota, a una discusin con su homlogo, Nuestra Opinion, que despleg una ofensiva discursiva en contra de las Democrticas bogotanas y a favor de la movilizacin popular conservadora para las prximas elecciones, esta discusin trasciende a la simple disertacin entre comunicadores de la poca, pues, no slo se trataba de cmo se difunda una noticia, acerca de la participacin electoral, sino tambin, de cmo deba hablrsele al pueblo, situacin esta ltima, que expresa un dejo de prevencin de parte de esta publicacin, atendiendo a que el pueblo siempre suscit un temor, un recelo o un miedo, que desde las elites liberales-conservadoras siempre estuvo presente, principalmente, dentro de estos ltimos, en la medida en que no detentaban el poder presidencial en aquella poca. La temeridad que provocaba en conservadores antioqueos los avances institucionales de las Democrticas en Bogot, todo ello amparado por el gobierno liberal, fue adquiriendo ribetes mayores, precisamente, cuando dichas Sociedades comenzaron a aparecer en Antioquia ya dividida en las provincias de Medelln, Crdova y Antioquia (Santa Fe). Ahora bien, la aparicin de las democrticas en las tres provincias, aunque fue el detonante de la preocupacin conservadora, no fue el nico elemento de inquietud dentro del partido, pues la situacin desfavorable que les haba dejado la derrota de 1851, los haba arrojado a un estado de postracin poltica frente a su tradicional rival, y a nivel popular haban adquirido la denominacin de partido retrgrado, fantico y belicoso.
El fanatismo i la ignorancia han sido los nicos frenos, el nico recurso que el partido godo ha podido emplear en todos tiempos para asegurar sus sistema desptico, su vergonzosa ambicin, cargado de ignominia al pueblo, hacindole servir de pedestal para sustentar su trono, pisando su cabeza, como si quisiese humillar la de un dragon, cuya rabia le espanta i que le teme le devore. A ese partido, jams lo ha guiado el amor a la humanidad; sus tendencias lo manifiestan bien; jams ha querido interesarse en la ilustracin del pueblo, porque, para reinar sobre l, i para que pudiera, servirle de instrumento, era preciso que fuese idiota, abyecto, imbcil. Ese partido sancion el principio irrevocable de que no se puede gobernar bien siendo el pueblo racional: no ha querido que sea virtuoso, no le ha inspirado sentimientos nobles i jenerosos, no ha querido ilustrarlo, solo ha querido que sea supersticioso i fantico, i mas que todo ignorante [] Ha llegado el tiempo en que el pueblo
571

Ibd.

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debe abrir los ojos, levantar la cabeza, i sacudir el ominoso yugo, que ignominiosamente le ha impuesto una secta de puritanos imbciles, de hipcritas sin creencia, que quieren combatir lo que llama impiedad, lo que llaman hereja, con la misma impiedad i con la misma hereja.572

Muchos factores hacan de la prdida de los conservadores, un hecho trascendental para comprender la situacin de inferioridad en que haban quedado luego de septiembre de 1851. Primero, haban sido doblegados por su rival poltico en franca lid, situacin que en Antioquia sirvi para que el liberalismo, por lo menos coyunturalmente, retomara el poder leccionario ante la magnfica retoma del General Herrera, quien se convirti en un verdadero smbolo; segundo, el liberalismo antioqueo utiliz como excusa la sublevacin conservadora, la instauracin de Sociedades Democrticas en las tres provincias, para ejercer presin sociopoltica ante los conservadores, a partir del peligro que implicaba convivir, en las mismas provincias, con los facciosos del 51 y, por ltimo, un tercer elemento clave fue que en la sicologa conservadora qued arraigada la idea de que el pueblo se le haba salido literalmente de las manos, que dicha parte de la poblacin, le era ajena a los idearios del partido, razn por la cual era perentorio el llamamiento de las bases sociales del partido, obviamente al tenor del estilo conservador, estilo que en nada perteneca a la lgica de constitucin de Sociedades Democrticas, ms bien, a la movilizacin de las bases a la participacin eleccionaria y al acercamiento congregacional. De esta forma, el conservatismo en Antioquia, emprendi una serie de estrategias en torno a retomar el poder electoral en las tres provincias, a partir de la utilizacin del descrdito de las Sociedades Democrticas en el resto del pas, de la estigmatizacin del pueblo que se involucrara en dichos clubs y de la reclamacin de la participacin popular en las instituciones electorales. En pocas palabras, los conservadores asumieron el discurso a favor del respeto de la institucionalidad y del ejercicio eleccionario de los sectores populares, como herramienta de ascenso al poder provincial, entendiendo que eran conscientes de su podero en esta materia, en las tres provincias de lo que antes era la Antigua Antioquia. En el discurso de descrdito de las Democrticas se puede identificar, entonces, un discurso exacerbado en contra de estas organizaciones populares, pueden leerse diversas comunicaciones conservadoras donde se describe, desde la ptica de este partido, la naturaleza misma de estas organizaciones:
572

La Sociedad Democrtica, en: El Espa, Medelln, 13 de noviembre de 1851 No 4.

232

En este tiempo deplorable en que reina con imprudencia la tirana, i en que la licencia no conoce freno, es honor el ser perseguido: consulese con esto el seor Jaramillo. Por otra parte, en santarrosa siempre ha habido democrtica, lo que es lo mismo, un club diablico perseguidor de los buenos. Todos conocen quien lo ha presidido, i saben que sus miembros natos son los perdonavidas, la escoria de la canalla, los imbciles i los hambrientos, que venden su dignidad de hombres porque no les haga mala cara el que creen poderoso porque les d con qu llenar el estmago.573

La

anterior descripcin de la Democrtica de Santa Rosa, es slo un ejemplo de las

numerosas referencias conservadoras al respecto, donde la enunciacin del Club diablico y la conformacin de estas Sociedades por personas desarrapadas, vulgares y sucias, tambin va ser una constante. El conservatismo, en esta medida, va a caracterizar desde su perspectiva, un pueblo vulgar y peligroso, obviamente alienado al liberalismo, que se vincular siempre al ejercicio de las Democrticas. La denuncia conservadora, frente al accionar de las Democrticas en Antioquia, va a constituirse en un rasgo caracterstico del lenguaje poltico de este partido, en la poca, pues, no slo se encaminaron hacia la reconquista ideolgica del pueblo descarriado, perdido despus de la guerra del 51, sino tambin porque la proliferacin de Democrticas en el pas, dara pie para la sublevacin de Melo, hecho que el conservatismo aprovech para consolidar su poder ideolgico en Antioquia. Si quisiramos citar persecuciones, tendramos materia en abundancia para escribir. Citaramos la que se hizo contra el Presbtero Joaqun Restrepo cuando predicaba contra el vicio, la que se hizo contra el seor Juan B Vsquez, es decir, a la rectitud i al justicia, i tantos oros ciudadanos que por independientes i justos esperimentaron tales sufrimientos que tuvieron que irse de este lugar.574

Se pueden leer muchas otras denuncias de este mismo talante durante aquella poca, principalmente, en localidades pertenecientes a las provincias de Medelln y Antioquia; en el primer caso, provincia con amplia influencia conservadora y en el segundo, aunque con mayora liberal en su capital, Santa Fe de Antioquia, con amplia participacin pblica de los conservadores. Dentro de las denuncias conservadoras, encontramos las que referenciaban la exigencia que se les hizo a muchos de ellos, incluidos artesanos, para que se enfilaran como miembros de las Democrticas:

573 574

Democracia, Op.cit. Ibd. 233

Siguiendo el tiempo, me han instado para que me aliste en la Democrtica, i para que pusiese mi firma en algunos papeles, i yo me he resistido aun. Despues de esto ya parece no he merecido la confianza de los mandarines, i por ultimo se ha inventado pretesto para ponerme en la crcel en donde he estado por cuatro dias, i adonde ha ido el seor Manuel Rodrguez, comandante de armas, jefe poltico, i no s si todava presidente de la Democrtica a insultarme, porque sabe mui bien que no hago parte de su crculo: pues all mismo los sostuve enrjicamente i en repetidas ocasiones, que si obedeca era porque se me forzaba a ello, pero no porque yo nunca lo hara voluntariamente.575

La anterior denuncia, aparentemente a cargo de un artesano conservador, expresaba el descontento de los miembros de este partido y de ciertos sectores populares, frente a la coaccin liberal, a partir de su ejercicio en las Democrticas, pero tambin, plantea un tono crtico, en donde se describe la concentracin de los poderes locales en manos de un solo hombre liberal: comandancia de armas, jefe poltico y presidente de la Democrtica, en un cantn como lo era Santa Rosa, de amplia estirpe conservadora. La denuncia conservadora frente a los abusos de los democrticos, puede verse precedida precisamente, por la denuncia liberal al respecto, en el sentido de que en algunos casos, los conservadores se apropiaron de escenarios de direccin de dichas organizaciones para reprimir a los liberales. Un caso ejemplar, de los abusos denunciados, se puede apreciar en el cantn de Amag:

El tres de los corrientes por la noche deba reunirse la Sociedad democrtica en ordinaria sesion: el seor jefe poltico que es presidente de ella se hallaba jugando en un garito, se dieron las seas convenidas para al reunion de los socios, de los que concurri una considerable procion, se aguard mas tiempo que el necesario al preside i no siendo pisble aguaardarlo mas, se abri la sesion presidindola el vicepresidente. Cuando aquella impasible corporacion, estaba ejerciendo sus funciones, lleg el presidente de ella i jefe poltico del canton, lleno de furia i con un tono procaz i descomedido habl as con qu licencia se ha reunido la sociedad sin estar presente yo?. Es un arbitrario el que lo ha hecho. [] Al levantarse la sesion de la sociedad dio rden a los comisarios de polica para que me llevaran a la crcel pblica en calidad de recluta, sin tener en consideracion que estoi inscripto en una de las compaas del batalln nmero 3 de guardia nacional de infantera ausiliar de aquel canton: que asisto a todos los ejercicio doctrinales, i que pertenezco a la sociedad democrtica, a cuyos socios el mismo presidente de ella i hoy jefe poltico, mil veces i en diversas sesiones les ha ofrecido las garantas de que nunca sepan reclutados, que la sociedad democrtica cuando lo ecsija una urjente necesidad pblica, marchar al lugar del peligro con su presidente a la cabeza.576
Al pblico; Egidio Arango (El Artesano), abril 27 de 1853, en: Hojas Sueltas, coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia. 576 Cruz Piedrahta, Atentados del jefe poltico de Amag, Medelln abril 8 de 1852, en: Hojas Sueltas, coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.
575

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Si bien, lo anterior nos muestra la queja de un miembro del liberalismo, expresa tambin la actitud mimtica del conservatismo en algunas Democrticas, al intentar apoderarse del control de las mimas, aunque ste no fuese un comportamiento comn en las huestes del partido. Lo que parece estar ms cercano al comportamiento conservador, en este sentido, fue entonces, la denuncia y la crtica a la participacin de su pueblo o base social, en dichas organizaciones, pues el ambiente y la mayora liberal, claramente, desfavorecera sus intereses al interior de dichas organizaciones. La situacin en la cual se encontraba el conservatismo pareca dar cuenta del sometimiento ideolgico y poltico del liberalismo en Antioquia, luego de contener la guerra de 1851. Esta situacin, exigi a los conservadores un acercamiento al pueblo pero, tambin, la continuidad del sealamiento de los excesos del pueblo liberal, es decir de las Sociedades Democrticas. Aunque, la disputa ideolgica entre liberales y conservadores, frente al tema de las

Sociedades Democrticas, comenz a presentarse alrededor de 1848, cuando se fund la Sociedad de Artesanos de Bogot y comenzaba a perfilarse el movimiento popular, a favor de la candidatura a la presidencia de Lpez, fue tan slo hasta el ao de 1854, donde el debate frente a estas organizaciones y al movimiento popular, adquiri un nivel mucho ms lgido, en la medida en que el golpe de cuartel de Jos Mara Melo, le dara la razn a quienes vean a los sectores populares organizados, como verdaderos peligros a la institucionalidad poltica En el contexto de la dictadura, cuando los artesanos parecen encumbrarse al poder poltico, los conservadores, en Antioquia, asumieron una actitud mucho ms reactiva frente a la organizacin popular.
[] miente aqu el seor escritor, porque le seor P, ha sido i es liberal en el sentido NETO de la palabra, es decir partidario de la libertad, as lo somos nosotros i as lo son todos los honrados conservadores, i por eso fu que se alist en la tal democrtica creyendo, como creyeron muchos incutos, que se trataba de ilustrar a las masas, i hacer conocer sus derechos objeto mui laudable que aprueba la razon i el buen sentido; pero cuando en lugar de instruir al pueblo empezaron a pedir remociones los seores Crlos I Bnis, Toribio Pardo, Pablo P Otlora, Toribio Vargas i otras panteras de la laya, se retir de ella despus de haber dado su voto negativos, como puede verse en las actas []. 577

577

J. Garca y otros mil, Un doctor chasqueado, 15 de mayo de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.

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Para el conservatismo, el golpe de Melo y el respaldo del artesanado, constituyeron ms que una desventaja, una oportunidad de emitir un discurso bastante agresivo en contra de Melo, del liberalismo, pero sobre todo, contra el pueblo revoltoso que representaba la tirana y la anarqua roja.
CIUDADANOS ARMADOS EN DEFENSA DEL ORDEN CONSTITUCIONAL. Cuando de todas las provincias i hasta de los remotos confines de la Repblica marchan en numerosos escuadrones los ciudadanos honrados llenos de ardor i de entusiasmo hacia la capital de la Repblica a lavar con el castigo de los traidores, la afrenta que estos han echado sobre el ella con el crimen del 17 de abril; cuando el mezquino dictador cercado, como una bestia estpida i feroz en la esplanada de Bogot v estrecharse el crculo de efmero poder, i desmoronarse por la desercion la fuerza acumulada por la fuerza i el engao; [] cuando la hora del escarmiento ha sonado, cuatro demagogos sin prestijio, ni recursos, rodeados de 150 proletarios de lo mas ignorantes del pueblo de Rionegro, se atreven a provocar la indignacion pblica en esta tierra de patriotismo i de honor, proclamando la execrable causa de los bandoleros.578

El conservatismo utilizara, entonces, el golpe de Melo como argumento para fustigar los excesos del liberalismo y del pueblo exacerbado, ya que, los sucesos del 17 de abril, mostraban que el pueblo organizado y envalentonado poda constituir un verdadero peligro para todo el orden institucional. Pero ms all del rechazo conservador, sobre los excesos del pueblo, materializados en la dictadura de Melo, para ellos, este suceso, signific la oportunidad de consolidar un discurso a favor del orden, de la moralidad del pueblo y de la supremaca del partido nacional. En esta tnica, el partido conservador cerr un captulo de la historia, en el cual se logr reprimir la osada de Melo, pero sobre todo, la alteracin de los sectores populares que tanto miedo haban causado en las elites: los dos partidos. Lo sucedido, a raz del golpe de facto, no slo fue el comienzo del fin del dictador liberal, sino tambin la definitiva crisis del movimiento popular, ante la concluyente prdida de maniobrabilidad poltica de all en adelante. La Sociedades Democrticas, de la segunda mitad del siglo XIX, van a ser absolutamente distintas a las que se instauraron a medados de ese siglo. El conservatismo, por su parte, tomar un aire nuevo a raz de la cada de Melo, y
578 ALOCUCIN, Medelln, 11 de agosto de 1854, en: Hojas sueltas, Coleccin patrimonio documental, Universidad de Antioquia.

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aunque gobern la nacin de manera efmera con Mallarino y Ospina, comenz a consolidar un discurso a favor del orden sociopoltico, que lo llev a convertirse en el partido que domin la Nueva Granada a finales de ese siglo.

*** La nueva institucionalidad instaurada en 1853, implic para los partidos, asumir nuevas actitudes con respecto a los sectores populares, en la lgica de los procesos democrticos que se venan desarrollando en Nueva Granada. Estas nuevas actitudes implicaban acercamientos frente a ese pueblo extrao y lejano para las elites polticas, de tal manera que era necesario crear una idea sobre lo popular, sobre sus organizaciones y sobre sus requerimientos. En esa medida se configuraron percepciones alrededor del pueblo neogranadino La percepcin que tuvieron liberales y conservadores sobre los sectores populares, estuvo influenciada por la actitud estratgica que, desde los lderes de los partidos, expresaron a raz de la incorporacin del sufragio universal. Esta situacin se debi a la preocupacin de las elites polticas por controlar a las masas populares, que no slo accedan al derecho de ciudadana sino tambin a la posibilidad de asociarse y demandar sus derechos sociales y polticos. Se puede identificar una percepcin ambivalente y, a veces, contradictoria con respecto a la naturaleza misma del pueblo en Antioquia. Desde el discurso poltico emitido en la poca, puede identificarse, por un lado, un lenguaje a favor de la organizacin popular, de la funcin mutualista de las Sociedades de Beneficencia y, en general, de todo tipo de expresin asociativa que indicara una cierta funcin asistencialista del artesanado. Igualmente, se destacan los procesos de organizacin artesanal encaminados hacia la instruccin pblica, aunque se detecta un reproche al artesanado, de parte de sectores del liberalismo, en cuanto a su desidia por participar de dicho procesos de instruccin pblica. En este primer nivel de percepcin, un tanto altruista y considerado, se puede observar a un liberalismo amoroso y reivindicativo de las calidades humanas, ms que ciudadanas, del artesano en Antioquia. Se trata aqu de sealar las cualidades de ese pueblo que apenas comienza a visibilizarse, es una especie de presentacin social de un grupo poblacional que pareciera estar imbuido en el anonimato. 237

Continuando con el liberalismo, en una segunda etapa de acercamiento al pueblo, se puede observar una actitud favorable con respecto a la organizacin de los sectores populares en las Sociedades Democrticas. Aunque no hay abundancia de documentos que describan el accionar y la incidencia de las Sociedades Democrticas en Antioquia, s hay algunas manifestaciones discursivas, algo desarticuladas, en donde se puede apreciar el apoyo del gobierno de las provincias de Medelln, Crdova y Antioquia, a las nacientes Sociedades en algunas localidades de las tres provincias, por los aos de 1851 y 1852, poca en la cual se present el auge de instalacin de las Democrticas en el pas. Es de recalcar, que se nota un entusiasmo por parte del gobernador de Medelln, el liberal Jos Mara Faciolince, por apoyar estas organizaciones, que en un tono muy patritico se ofrecan a respaldar la institucionalidad y el orden liberal en las provincias. A partir de esta continua referencia, a la salvaguarda de las democrticas en Antioquia, se puede detectar una funcin especfica de estas organizaciones, es decir, el enrolamiento en las guardias locales para servir como fuerza civil de sostenimiento de la institucionalidad, ante potenciales fuerzas subversivas, que la verdad, no eran muy visibles para el ao 1852. Otro rasgo que puede percibirse por parte de ese pueblo organizado, en las Sociedades Democrticas, es el sector laboral al cual pertenecan muchos de sus miembros en Antioquia, pues, aunque el artesanado es mencionado en diferentes ocasione, tambin se alude a los labriegos y campesinos, como miembros mayoritarios de algunas Democrticas, como fueron los casos de Amag y Amalfi, por ejemplo. Esta situacin, podra responder al fenmeno particular de Antioquia, donde se puede percibir un desarrollo escaso de la actividad artesanal a mediados del siglo XIX, en comparacin con el resto de Nueva Granada. La poca evolucin del trabajo artesanal y la prevalencia de otras actividades, como la minera, pudieron ser causales de la poca aparicin de artesanos, en el sentido estricto de la palabra, como s sucedi en otros partes del pas, en donde la tendencia totalmente opuesta a la antioquea. De tal manera, que en Antioquia, el pueblo pudo haber tenido tambin otras representaciones distintas al artesanado, incluso de mayor significacin sociopoltica que el propio artesanado. En esa medida podra responderse a la pregunta sobre el poco impacto que tuvieron estas organizaciones en Antioquia.

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Ahora bien, el liberalismo no manej siempre una percepcin favorable o considerada con respecto a los sectores populares, por el contrario, cuando sinti que los procesos electorales no le favorecan, gracias a la inclusin del pueblo a dichas dinmicas, se encarg de difundir un mensaje anti-popular que se enfocaba en denunciar la injerencia de la iglesia catlica y de las notabilidades conservadoras en los procesos electorales. El liberalismo, cuando entendi que estaba perdiendo su capacidad de control electoral en las localidades, asumi un lenguaje estigmatizador de las actitudes del populacho, debido a la comunicacin entre aquellas y el partido conservador en Antioquia. La nueva actitud del liberalismo, utiliz como argumentos la escasa formacin de los sectores populares y la manipulacin de los congregantes por parte de los lderes conservadores y los miembros del clero. En esta medida, el liberalismo utiliz el mismo lenguaje descalificador que el conservatismo para satanizar a las Sociedades Democrticas de origen liberal. Se podra decir que, en el caso antioqueo, el liberalismo, ms que un temor al pueblo, desarroll una aversin al pueblo, en la medida en que se convirti en el elemento problemtico para la consecucin de los objetivos electorales del liberalismo en esta parte del pas Por su parte, los conservadores tambin desarrollaron un discurso ambivalente con respecto al pueblo, pues, en un comienzo pudo observarse un lenguaje fantico que descalificaba los excesos del pueblo y la influencia que reciba ste desde las experiencias revolucionarias francesas. En este sentido, el conservatismo tuvo una primera etapa discursiva en la cual se dedic a vincular los procesos revolucionarios de 1848 con el liberalismo rojo, la organizacin popular y la idea de comunismo, esta ltima idea, ampliamente utilizada por los conservadores para consolidar un discurso en contra de los excesos populares y las reformas del liberalismo. En buena medida, contribuy, el propio movimiento popular, a que se consolidara esa percepcin conservadora sobre el pueblo, pues, publicaciones como El Alacrn de Bogot y los actos desenfrenados, principalmente en el Cauca, crearon unas primeras ideas sobre la barbarie y el salvajismo del populacho que la elite conservadora supo explotar. En el caso de Antioquia, se puede decir que el conservatismo no desarroll un discurso tan vehemente frente a los sectores populares y aunque siempre utiliz los mismos referentes de comunismo, socialismo, anarqua, tirana, populacho o proletario, la constante discursiva estuvo ms bien en atacar el institucionalismo y la organizacin popular liberal, no al pueblo desde una ptica independiente, por fuera del influjo liberal. En otras palabras, el conservatismo en 239

Antioquia, incluso cuando se refera a los excesos del pueblo y al peligro del movimiento popular, haca mencin a la desmoralizacin de ese mismo pueblo, por parte de los liberales. Se descalificaban las Sociedades Democrticas en Antioquia, ms que por los excesos y actitudes del pueblo, que por la connotacin liberal de estas organizaciones Para los conservadores, el pueblo en Antioquia no era lo mismo que el pueblo en Bogot, por ejemplo, se puede detectar cierto menosprecio por el nivel de independencia de los sectores populares, en este contexto, razn por la cual este partido asumi, por el contrario, una actitud favorable frente a la inclusin de la participacin poltica, pues, desde la perspectiva electoral, era para ellos un fortn poltico, buena parte de las tres provincia de Antioquia, que controlaban ideolgicamente. Esta actitud del conservatismo se puede constatar con la frecuente enunciacin que hacen los miembros de este partido, a favor de las nuevas instituciones electorales, que posibilitan la participacin de los sectores populares. Incluso, en momentos tan claves para la reaccin conservadora, como lo fueron a revolucin de 1851 y el golpe de Melo, que supondran una agudizacin en el discurso conservador sobre el pueblo, el lenguaje utilizado por los lderes del partido no expresaba demasiadas alusiones directas hacia el pueblo, por lo menos al pueblo antioqueo, otra cosa eran las referencias con respecto a los excesos de los zurriagueros en el Cauca o la pandilla que acompaaba a Melo en Bogot. En este escenario, los conservadores expresaron el temor hacia ese pueblo lejano y externo al entorno antioqueo. Tanto liberales como conservadores presentaron actitudes ambivalentes con respecto al pueblo, siempre en el marco de las circunstancias electorales, pues, ambos partidos se beneficiaron o perjudicaron a raz de la participacin poltica del pueblo, en diversos momentos del juego electoral.

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