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SIGSIG SIGSIG

CULTURA CULTURA Y Y TRADICION TRADICION

HISTORIA
IGLESIAS - RELIGION

TURISMO
GASTRONOMIA RIOS Y PAISAJES

LEYENDAS
MITOS Y PERSONAJES

PATRIMONIO
CULTURAL DE LA NACION

BRS Magazine
CONTENIDO HISTORIA Ubicacin, Poblacin, Arquitectura. CULTURA Tradiciones, Fiestas, Personajes. PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION Calles, Plazas, Parques.

TURISMO Ros, Paisajes, Centro de la ciudad. GASTRONOMIA Gastronoma ancestral, Platos tpicos.

MITOS Cuentos y leyendas del cantn.

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SIGSIG *HISTORIA*

CABECERA CANTONAL: SIGSIG PARROQUIA URBANA: SIGSIG PARROQUIAS RURALES: CUTCHIL, JIMA, GUEL, SAN BARTOLOM, LUDO, SAN JOSE DE RARANGA, GUTUN.
Despus que haban realizado numerosos estudios y pruebas cientficas afirma que Sgsig es uno de los cantones de la provincia del Azuay, cuya historia data de hace diez mil aos aproximadamente con la presencia de una tribu de cazadores que habit en la Cueva Negra de Chobshi situada a pocos kilmetros de Sgsig, razn por la que se determina la importancia de Chobshi como escenario de la vida prehistrica del Ecuador.

Grupos nmadas cazadores y recolectores deambulan en busca de alimentos y establecen su hbitat en torno a la Cueva Negra. Los cazadores de la cueva de Chobshi fueron expertos en la manufactura de herramientas de piedra como puntas de lanza, rapadores, cuchillos y otras piezas utilizadas para la caza de los animales. Se vestan con las pieles de los animales sacrificados y para cocer sus alimentos o abrigarse del fro encendan el fuego mediante al frotacin de palitos o la chispa de pedernales as se mantienen por muchas generaciones hasta el advenimiento del sedentarismo. Entre los aos 1000 y 1400 se integra la confederacin Caari y desde mediados del siglo XV es comandada por el Cacique Duma quien con sus tropas defendi valerosamente el territorio caari ante la invasin de los incas al mando de TpacYupanqui. FUNDACION DE SAN SEBASTIAN

asentamiento minero de la zona, en las riberas del ro Santa Brbara, estas minas se nombraban SANGURIMA o ZANGORIMA, y as continuaron llamndose durante los primeros aos de la explotacin ibrica. No existe un claro significado de la palabra Sgsig, pero se cree que nacin a travs de una leyenda Caari en donde Sgsig tiene el significado de inicio o principio de la vida, una especie de Gnesis, inicio o principio de un pueblo.

Ubicacin Geogrfica El cantn Sgsig se localiza al este de la provincia del Azuay, a 60 kilmetros de la ciudad de Cuenca. Est conectada por las vas CuencaGuacaleo Chordeleg Sgsig y CuencaSan Bartolom La UninSgsig, ambas asfaltadas y pertenecientes al anillo vial. Limita al norte con los cantones Gualaceo y Chordeleg; al sur con los cantones Gualaquiza y Nabn; al este con los cantones San Juan Bosco y Gualaquiza de la provincia de Morona Santiago; y al oeste con Girn. Su clima templado su temperatura flucta entre los 15 y 20

San Sebastin del Sgsig se funda hacia el ao 1535, cuando los espaoles establecieron el primer

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IDIOMA El idioma oficial es el espaol, aunque en algunas zonas dentro de las Parroquias de Ludo y San Jos de Raranga se habla el quichua. rea telefnica 593 (Cdigo pas) 07 (cdigo provincia) POBLACION SIGSIG (URBANO) SIGSIG (RURAL) PERIFERIA CUCHIL JIMA GUEL LUDO SAN BARTOLOM SAN JOS DE RARANGA HIDROGRAFIA Comprende el Ro Santa Brbara, Ro Bolo o Pamar y Alcacay. Lagunas como Aylln, Santa Brbara, Santo Domingo, Encantada, Cebadilla, Verde 3.327 21.308 6.728 1.592 3.226 1.267 3.064 3.381 2.050 Cocha, Zhurigia, Canal Chobshi y Quingor. OROGRAFIA Su relieve es irregular, sus alturs oscilan entre 3510 y 2518 metros. Los accidentesorogrficos ms significativos son las Lomas Culebrillas, Tabln Grande, Buncay, Redonda. Los cerros El Calvario, Boladel, Moln, y otros. Sgsig, parroquias y comunidades Entre los lugares poblados se encuentran Sgsig: Zhotor, Curn, Rern, Rosas, Tasqui, Zhuzho, Narig, Chobshi. San Bartolom,: Tahun, La Libertad, Pamar. San Jos de Raranga: Esmeralda, Virgen de las Aguas. Cocha, Nrig,

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Los asentamientos humanos ms antiguos del Ecuador datan de aproximadamente diez mil aos y como uno de los ms Importantes esta considerada la Cueva Negra de Chobshi. El hombre primitivo de Chobshi Fue experto en la fabricacin de manufacturas y herramientas como puntas de lanza, raspadores, cuchillos y otras piezas utilizadas para la casa. Con el pasar del tiempo el hombre de Sgsig perfeccion la manipulacin de los metales, as como se especializa en la fabricacin de vestido, cermica y Perteneciente al periodo Narro Temprano. El sitio arqueolgico de ChobshiShabalula esta integrado por diferentes elementos constitutivos Que cubren una superficie aproximada de 50 hectreas.

Son elementos importantes: La Cueva Negra, que tiene una altura de 6 metros, una profundidad de 9 metros y una abertura de 15 metros. De las investigaciones realizadas se desprende que este abrigo natural fue habitado por cazadores recolectores que vivieron en los comienzos del post -glacial . La industria de piedra tallada que se desarrollo en el lugar incluye una gran cantidad de instrumentos y utensilios, tales como: buriles,raspadores y perforadores .. Machacadores, denticulados, entre otros y estn hechas de una variedad de rocas particularmente basalto, silex y obsidiana. La fauna consumida inclua zarigueyas, conejos, puerco espn, sachacuy, perro, tapir, venado de cola blancoso, perdiz, entre otros..

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CASTILLO DE DUMA Ubicado a 250 metros de la Cueva Negra, est conformado por una estructura rectangular de rocas de 110 m., de largo, por 22 m. de ancho y 2,90 m. de alto, con divisin en su interior. En pocas anteriores, el rea de Chobshi fue ocupada por los caaris, quienes crearon una importante cultura en toda el rea geogrfica del Azuay y Caar e incluso en zonas que hoy pertenecen a otras provincias. Hacia mediados del siglo XV de nuestra era la invasin Inca domin toda la Sierra ecuatoriana y en Chobshi y reas aledaas dejaron importantes testimonios de su cultura material e inmaterial.

Existen por ejemplo restos de construcciones y cermica caari dentro de la fase quems domino el lugar, la llamada Tacalzhapa. Shabalula En la parte alta y a 1,5 kilmetros de Chobshi, se levanta Shabalula, que es una construccin circular, con un corredor semielptico orientado al suroeste. Junto a esta existen dos construcciones lticas asociadas al camino del Inca, que en la poca aborigen comunicaban a la antigua ciudad de Tomebamba con el Sgsig y la Amazona, a travs de los pramos del Matanga. Las ruinas arqueolgicas de ChobshiShabalula estn construidas con la tcnica de la pirca, es decir dos paramentos de muro con cantos rodados y bloques canteados de roca volcnica, colocados unos sobre otros formando hileras naturales,unidas con una argamasa de tierra de Color gris. Por el anlisis de los materiales culturales encontrados en las excavaciones arqueolgicas, pdenos decir el sitio arqueolgico Chobshi-Shabalula fue habitado durante la poca aborigen por cazadores recolectores (8060-5585 A.C.); Caaris (500 a 1.460 D.C.) e Incas (1.460-1.532 D.C.). Sgsig es un emporio de riquezas arqueolgicas. Cuna de la raza caari, de leyendas sostenidas a cerca de la primera generacin caari antes del Diluvio Universal y la segunda leyenda de Las Guacamayas.

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Produccin y artesanas

Los artesanos del Sgsig se destacan por su habilidad en el tejido de la paja toquilla, con la cual elaboran sombreros (que su mayora entregan a las exportadoras de Cuenca), carteras, adornos, juguetes, etc. En el pueblo podr encontrar varios locales donde adquirir estos objetos. Es notable tambin su habilidad para realizar bordados y piezas de orfebrera. La parroquia rural de San Bartolom es muy conocida a nivel nacional, por las guitarras finas, requintos, flautas, ronda-dores, violines, bandolas, etc., que en ella se fabrican.

En la Asociacin de Taquilleras Mara Auxiliadora se pueden adquirir todo tipo de objetos en paja,. Interesante muestra de la riqueza sigsea y de su tcnica para el trabajo de los metales desde pocas remotas, es el mascarn de oro, adoptado como logotipo del Banco Central, encontrado en 1940.

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SECTOR ARTESANAL La manufactura y la artesana, son actividades econmicas a las que sededica el 33% de la poblacin econmicamente activa del cantn, laprctica artesanal en la mayor parte de la poblacin rural es complementaria a las labores agropecuarias y constituye otra fuente de ingreso. Esta actividad es practicada aproximadamente en un 87% por las mujeres en todo el cantn, la produccin artesanal en calidad y cantidad no es la deseada, debido a diversos factores como el hecho deno contar con mercados para la comercializacin de los productos, la carencia de capital de trabajo para el aprovisionamiento de materia prima e insumos, el apoyo al sector artesanal es insuficiente por parte del municipio del cantn.

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El producto de paja toquilla, que se exporta a Estados Unidos, Francia e Inglaterra, inmortaliza la principal actividad de las mujeres del cantn. El tejido sirve para el sustento econmico
metros de alto en su copa y 2.5 metros en su ala, y ya es patrimonio del Sgsig expres Bertha Ortega, tejedora desde su niez. La idea de elaborar el sombrero inici hace tres meses. La propuesta surgi con Carmen Portilla, Ruth Rivera y Martha Rivera, integrantes de la Asociacin. Nos reunimos una noche y empezamos a tejer, luego vimos que iba a faltar gente y se unieron dos mujeres ms. Despus otras ms. De ah nos dijimos vamos a poder, cont Carmen Potilla. La propuesta se cristaliz con el apoyo de la alcaldesa del cantn Sgsig, Aramita Jimnez. La meta de las toquilleras y de la Municipalidad es mejorar la promocin del sombrero de paja toquilla, que en la actualidad se exporta a Estados Unidos, Francia e Inglaterra. El sombrero ms grande del mundo fue armado por piezas. Su copa y alas estn cocidas con hilo chillo. Antes de su proceso final, se exhibi en el Centro Histrico como homenaje a la ciudad por su declaratoria patrimonial.

Tejedoras a cada paso; en cada esquina de la ciudad. Son las mujeres del Sgsig, que llevan entre sus brazos pequeos atados de paja toquilla y lo convierten en sombreros de exportacin o en productos para el consumo del turista. Tejen la paja mientras caminan, mientras conversan. Cuando van al campo. De regreso a casa, despus de una faena agrcola; en las noches, y si es necesario, en las madrugadas. Las taquilleras del Sgsig, cantn oriental del Azuay, tejen todo el tiempo. Con esa perseverancia, 95 mujeres de la Asociacin de Toquilleras Mara Auxiliadora, tejieron a crochet, el sombrero ms grande del mundo. Lo presentaron ayer al pblico, durante la celebracin del sptimo aniversario de la declaratoria del cantn como Patrimonio Cultural del Ecuador. El sombrero, que est adornado con flores del mismo material, mide en su plantilla tres metros de ancho por dos

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EL SOMBRERO DE PAJA TOQUILLA MAS GRANDE DEL MUNDO

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LA ESCARAMUZA

Una manifestacin cultural presente en Sgsig

La cultura es la base y el fundamento de lo que somos, por eso se dice que los animales nacen y viven en un ambiente natural y las personas nacen y viven en un ambiente cultural y es imposible vivir fuera de ella. Partiendo de esto, Sgsig es una tierra llena de encantos; su gente amable ha conservado rastros de sus costumbres y tradiciones a las que se les han otorgado una significacin particular, que expresan en una forma preferentemente inmaterial. Estos bienes son marcadores de una identidad enraizada en el pasado, actualizada en el presente y reinterpretada por las sucesivas generaciones; es por esto, que cada 19, 20 y 21 de enero se celebra las fiestas de San Sebastin a travs de varios actos culturales, artsticos y religiosos. Entre esta gama de manifestaciones es importante resaltar al tradicional juego de la escaramuza, la misma que se viene realizando desde hace muchos aos, segn se lee en los ttulos otorgados a la comunidad de San Sebastin fechados en Quito a 5 de abril de 1743: ... Para que cada ao unos y otros sirvan solo las cuatro fiestas juradas de Dios y del Rey, a que estn

obligadas los indios, para ser esas tierras libres de comunidades de indios del pueblo, haciendo con los bacanales de los reyes, prncipes, gentiles, herejes; como juegos prohibidos de chamiza, cohetes hediondos, toros, globos, msica de chirimas, flautas, violines, tambores, bailes, escaramuzas, y danzantes ebrios ante Dios y ante las imgenes que falsos dioses del vino y la gula, y haciendo con una pompa y majestad todos juntos dando alabanzas a Dios, cantando con fnebre armona... En la actualidad este juego inicia desde el barrio Rosas, baja en caravana al ritmo de la banda del pueblo hasta la iglesia Matriz, presidida por un escuadrn de militares, un jinete que porta la bandera del cantn, junto a l viene el Reto que es la persona encargada de llamar la atencin en forma grosera, seguido por las loas, jampos y dems jugadores. Concluida las diferentes presentaciones los jugadores y pblico en general se trasladan al sector de Putpan para realizar el juego respectivo. La tropa de la escaramuza est compuesta por 120 jinetes entre hombres y mujeres., los mismos que se sitan equitativamente alrededor de la plaza en ocho lugares especficos llamados de acuerdo a su ubicacin. Los que se ubican en las esquinas de la plaza se les denomina guas, y los que se ubican en los lados se los llama costados, y un gua mayor quien es el encargado de dirige el juego desde el

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La indumentaria que llevan los jugadores consiste en una capa de tela brillante con flecos dorados que lleva bordado en la parte de la espalda diferentes figuras o con las iniciales S.S. de San Sebastin; Camisa blanca adornada con cintas de varios colores en forma de ribetes; Pantaln de color negro adornado con cintas de color verde que significa el tronco del Santo y otros con cintas rojas que recuerda al patrono como mrtir; Zapatos habituales de color negro; Sobre su cabeza llevan un sombrero de paja toquilla adornado con un cintillo tricolor y la estampa del Patrono.

La escaramuza en el cantn Sgsig es una manifestacin que se ha sido transmitida de generacin en generacin y recreada constantemente por las comunidades y grupos en funcin de su entorno, su interaccin con la naturaleza y su historia, tal como lo plantea la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial.

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SIGSIG *PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION *

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SIGSIG *PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION *

Aunque los aos pasan, todo parece eterno, El viejo reloj de Tudul, el parque de la verbena an vive en sus callejas una vida muy amena de embrujados domingos, con corbata, pauelo y terno. eres porcin sublime de parejas lujuriantes, de techumbres sonrojadas, erguidas sobre maderos y un crujir de los tiempos en tus plazas y senderos decorados de vergeles doncellas subyugantes

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SIGSIG *PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION *

El patrimonio cultural es el conjunto de creaciones realizadas por un pueblo a lo largo de su historia, el cual se expresa en objetos muebles e inmuebles, que incluye; los monumentos y manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueolgicos, arquitectura colonial y republicana, documentos y obras de arte, entre otros), y lo que se llama patrimonio inmaterial que segn la Convencin para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, el patrimonio cultural inmaterial (PCI) "es el crisol de nuestra diversidad cultural y su conservacin, una garanta de creatividad permanente" Es muy importante entender que el patrimonio cultural no es el amontonamiento de lugares y cosas "viejas", pasadas de moda y que no tienen valor. O, por lo contrario, que slo lo "bonito", de material noble y piedras preciosas tienen valor. Todos y cada uno -an de los bienes que componen el patrimonio material e inmaterial son necesarios para comprender el pasado, y este es importante porque nos da ejemplos, experiencias y argumentos, para gran parte de las decisiones que hacemos en el presente; al mismo tiempo, nos permite crear un sentido de identidad, de pertenencia y una razn ms para vivir y trabajar por nuestra familia, localidad, regin y nacin. En otras palabras el patrimonio constituye un testimonio irrepetible e irrenunciable que estimula el sentimiento colectivo de satisfaccin creativa, prestigioso pasado, identidad y pertenencia a la comunidad. Es una prueba evidente de la existencia de vnculos con el pasado, alimenta siempre en el ser humano una sensacin reconfortante de continuidad en el tiempo y de identificacin con una determinada tradicin. Se debe considerar que el patrimonio ayuda al reforzar la identidad de nuestro cantn, cohesionando sus habitantes en base a una memoria histrica colectiva y la conciencia de pertenecer a un territorio que reconocemos como propio. El Patrimonio no es un conjunto de edificios o de objetos inanimados que basta con proteger del deterioro del tiempo. Los edificios y objetos, interesan precisamente porque tienen una historia que contar, son el legado que nos permite visualizar nuestra historia, comprender nuestros orgenes y fortalecer nuestra identidad. Hay muchas personas, sin embargo, que no comprenden bien la idea de modernidad y piensan que es ms importante construir una carretera que conservar un sitio arqueolgico; que sera bueno ampliar la iglesia demoliendo una capilla antigua para reemplazarla por un edificio de concreto; o que no ven la finalidad de guardar viejos documentos que ocupan demasiado espacio..

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LA PILA DEL PARQUE CENTRAL Un espacio de cohesin social El ser humano como ser social y cultural modifica su medio natural, construyendo bienes materiales concretos. Estas expresiones adquieren un sentido completo slo cuando, ms all del objeto en s, se revela su valor subyacente. Al mismo tiempo el ser humano construye otro tipo de manifestaciones a las que les otorga una significacin particular, que expresan en una forma preferentemente inmaterial. Estos bienes son marcadores de una identidad enraizada en el pasado, actualizada en el presente y reinterpretada por las sucesivas generaciones, que tienen que ver con saberes cotidianos, prcticas familiares, entramados sociales. En este contexto en el parque central de Sgsig existen varios elementos con una riqueza histrica invaluable y que nos identifican de los dems cantones; entre ellos por ejemplo tenemos el bulto en honor al kuraka Duma y la Pila, sta ltima olvidada por algunos, pero para otros constituye un espacio de cohesin social pues presenta un grado de consenso entre los miembros de un grupo social. De las canteras cercanas de Cuenca y construida por artistas de esta ciudad, la pila fue construida en el ao de 1909 y puesta al servicio del cantn en 1914, cuando Gobernador del Azuay Jos Peralta, Jefe Poltico David Vlez y Comisario Nacional Carlos Pesntez: tro de autoridades a las que debemos reconocimiento, ya que lucharon con denuedo y triunfaron contra la turbamulta de enfurecidos indios que en constante levantamiento derribaron el cause del progreso del cantn, provocando huelgas y entrando a la poblacin para cometer atroz mortalidad en las personas de las autoridades y moradores del centro cantonal.

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PLAYA DE ZHINGATE Las playas de Zhingate se encuentran a orillas del ro Santa Brbara, En este lugar se realizan importantes eventos de carcter social y cultural como la fiesta de carnaval y el tradicional Lunes Sigseo donde se congregan gran cantidad de sigseos y turistas para finalizar las festividades de cantonizacin

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CHOBSHI El sitio arqueolgico se halla ubicado en las estribaciones del cerro Huallil, sobre una amplia meseta que cae bruscamente sobre el ro Santa Brbara. La topografa del terreno vara entre planicies, declives de montaa y varias lomas, quebradas y lagunas representativas que se encuentran en las inmediaciones del lugar, tales como las lagunas de Chobshi y Narig. El sitio arqueolgico de Chobshi-Shabalula est integrado por diferentes espacios y elementos arquitectnicos en una amplia superficie aproximada de 50 hectreas. Son espacios importantes: La Cueva Negra de Chobshi, el Castillo de Chobshi, mejor conocido como el castillo de Duma, y el Ingapirca de Shabalula.

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SIGSIG *TURISMO*

El Grupo JATUAN, viene practicando algunos deportes extremos que en Sgsig por sus condiciones se transforma en el lugar ideal para la realizacin de estas actividades. Uno de estos deportes es el puenting, modalidad que consiste en lanzarse al vacio desde un puente nicamente sujetado por un arns y una cuerda. Este deporte fue inventado por escaladores que queran simular las cadas soportadas por estos en el momento de escalar, pero en un salto controlado, luego el puenting fue hacindose ms popular hasta convertirse en un deporte practicado por muchas personas hoy por hoy.

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SIGSIG *TURISMO*

LAGUNA DE AYLLON

Aylln es una de las lagunas ms famosas del sgsig. esta alguna fue estudiada hace aos atrs por un grupo de arquelogos" subacuticos" estudiantes de la universidad de texas, tambin se pudo encontrar a la llegada de esta laguna una plataforma de piedra donde estaba ubicada la casa donde vivi francisco fuentes de vila en el ao de 1536, quien quera secar esta laguna para extraer los tesoros que existen en el fondo de estas cristalinas aguas. Por otra parte, segn la historia esta es una laguna encantada donde tambin se cay un helicptero de la compaa icoro mientras trasladaba a los arquelogos a la ciudad de gualaceo luego de realizar los estudios de esta inolvidable laguna.

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SIGSIG *TURISMO*

FASAYAN El cerro FASAYAN es uno de los lugares mticos dentro de la cultura caari, pues segn cuenta la leyenda que en la cima de este cerro se alojaron dos hermano en la poca del diluvio, adems expresa que en este lugar existan dos guacamayas las mismas que fueron tomadas como esposas por los dos hermanos anteriormente mencionados

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SIGSIG *GASTRONOMIA*

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SIGSIG *GASTRONOMIA*
Gastronoma ancestral preincaica asociada al cantn En la poca preincaica, la zona de lo que hoy es Sgsig, estuvo poblada por la cultura Caari que se extenda en las provincias de Azuay y Caar. Segn algunos historiadores, fundamentndose en restos arqueolgicos encontrados, especialmente en la Cueva negra de Chobshi, se puede deducir que la alimentacin en dicha poca, se basaba principalmente en el maz, al parecer de la variedad zhima (blanco duro); en la papa, yuca, mellocos y habas; frutas como capul, durazno y manzana; y carne de animales como el venado de cola blanca, el ciervo enano, el conejo, el tapir, la perdiz, la llama y el cuy o rata de campo]. El cuy y la chicha de jora eran los alimentos para las ocasiones especiales, ya que eran productos autctonos, mientras que la comida habitual consista en el mote o el maz tostado vuelto a hervir, denominado tashno; el melloco; la oca; papas en todas sus variedades y que eran utilizadas cada una para un plato distinto Gastronoma de la colonia asociada al cantn La llegada de los espaoles trajo consigo la introduccin de especies de plantas y animales del viejo continente como: cerdos, reses y ovejas, pavos, gallinas, ajos y cebollas, trigo, cebada, habas, coles, tomates, ctricos, pltanos y caa de azcar Gastronoma de la repblica asociada al cantn La tendencia de la gastronoma en este perodo sigue siendo sencilla. A inicios del siglo XX, eran muy comunes las mingas y los pases del nio, actividades en las que se departa con los vecinos y amigos. Al final de las mismas era costumbre brindar a los concurrentes diversos platos de comida como muestra de agradecimiento; entre los que se puede citar: el caldo de gallina runa, sopa de frjol, arroz con cuy o carne de res, mote pelado con carne de chancho, chicha de jora, mishqui o jugo del penco. Otros platos que degustaban los lugareos eran los preparados a base de maz, como el mote casado (que es una sopa que lleva mote y frjol), el mote sucio (se preparaba con la manteca de chancho), el mote pelado que se lo coma prcticamente todos los das, los chumales elaborados en tiempo de cosecha, el tamal de maz seco con carne de chancho o pollo y pepa de zambo, el mote pata. Una costumbre que se mantiene hasta ahora, es brindar a las mujeres que han dado a luz, un rico caldo de gallina runa, pues se dice que ayuda a recobrar las fuerzas

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SIGSIG *GASTRONOMIA*

GASTRONOMA ACTUAL DEL CANTN Varios son los platos tradicionales que se mantienen y se elaboran en la actualidad: el cuy con papas, hornado, llapingachos, tortillas de maz, caldo de gallina runa, y se los puede conseguir sin dificultad en los restaurantes y en el mercado central. Es comn observar los das domingo, los puestos de venta de comida en el interior del mercado, llenos de comensales que disfrutan estas y otras delicias ms. Otros platos tambin considerados tradicionales, como el mote pata, mote pillo, mote sucio, mote casado, chicha, se los consigue generalmente en las diferentes fiestas que se celebran en el cantn. A criterio de varias personas consultadas, estos platos de a poco van perdiendo su importancia dentro de la gastronoma del sector, y se debe a la aparicin de platos provenientes de otras regiones como el seco de pollo; arroz con menestra y carne asada; encebollados, pescado frito y mariscos; pizza y tallarines con carne o pollo; pollo asado, comida rpida como papas fritas, snduches, etc., lo que permite a los lugareos tener varias alternativas en cuanto a la alimentacin. Son los turistas nacionales y extranjeros que visitan Sgsig, quienes buscan degustar los platos tradicionales, manteniendo viva esta costumbre gastronmica. La introduccin de nuevas comidas es evidente en la parroquia Sgsig, concretamente en la zona urbana, mientras que en las parroquias rurales y otras comunidades, an se conserva la tradicin de preparar platos utilizando los ingredientes tpicos de la zona, como el maz, la gallina criolla, el chancho.

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SIGSIG *MITOS Y LEYENDAS*

DE LA TRAGEDIA SIGSEA AL MONOLOGO DE SIGSIG Es ya conocido por todos los sigseos y sigseas el MONOLOGO DE SIGSIG. Pero como inicio este fabuloso cuento que involucra a todas las comunidades de Sgsig.

Por primera vez aparece este relato en la revista Fazayan # 3 del ao 1981 y cuyo autor fue Roberto Coronel. Este relato inicio: ...Y fue en 1941, ao en que la confrontacin blica entre Ecuador y Per haca notar sus estragos, cuando doa Jima, vecina de estas ambicionadas tierras, decide aceptar como esposo al supuesto Valarezo Jos de Raranga, a quien no le importaba el pasado de su prometida... Esta decisin no conoca el caballero BARTOLO, pretendiente decepcionado de JIMA, que de no ser aceptado, imaginaba consecuencias mortales, nacidas de su peligroso CELEL... Posteriormente fue Don Jos Vlez (+), quien con su picarda y don de contar cachos adapta este relato. A continuacin me permita transcribir para ustedes lo que Pepe Vlez (que en paz descanse) escribi, claro que con el permiso respectivos de toda su familia. ...Resulta que en el ao de 1941 cuando no haba luz-ciano la gente se alumbraba con Vlez. En aquel tiempo Don Jos de Raranga ha estado enamorado de la Srta. Jima, y don Bartolom tambin enamorado de la Srta. Jima. Al saber esto Don Jos de Raranga se toma la delantera a esos lugares para pedir la mano de la Srta. Jima; los padres de esta al recibir la noticia aceptan gustosos esta proposicin y fijan la fecha de la boda. Al da siguiente se dirige tambin don Bartolom a tratar de pedir su mano y encontrndose le dice, oye Jima, prameBoladel y ella le contesta dicindole no me molestes porque ya ayer me compromet con Jos Raranga. Pasa el tiempo y llega el da de la boda y los novios van a la iglesia a cumplir la ceremonia del santo matrimonio y en el transcurso de sta, taita Curn les pregunta a los novios saben laPiblia! Y los novios le contestan Sig-Sig, taita Curn despus de un momento y cerca de terminar la ceremonia les da la bendicin haciendo la seal de Cruzhn y les despide advirtindoles que en lo posterior no se pongan los Cachi huaicos porque se d han ir alInfiernillos. Terminada la ceremonia salen los novios de la iglesia alegres y contentos y don Bartolom vindole a la seorita Jima bellsima, lleno de celos saca el Cuchil y le mete a don Jos en plena Panzha, por lo que este baja rodando Tudul, Tudul, Tudul, se levanta inmediatamente don Jos Raranga, coje un Palopamba y le pega a don Bartolo un palopambazo en plena Narig y comienza a estornudar Chobshi, Chobshi. Reacciona don Bartolo y le pega con la mano izquierda a don Jos un Pitagma, el mismo que vindose herido finalmente saca un revlver y le dispara a don Bartolo, Beln saliendo vertiginosamente un Baln por lo que Don Bartolo queda tendido en el suelo. Acto seguido se dirigen los novios y los invitados a donde don Zhingate para llevar a cabo la recepcin y a medida que iban llegando se observaba la comida preparndose en unas ollas asentadas sobre unas Tullupambas, luego de un momento, el novio invita a los asistentes que pasen a la Mesaloma a que se sirvan una carnecita de venado, un chaullafn y unos Gutunesabiertos en ese momento.

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SIGSIG *MITOS Y LEYENDAS*

Mientras se servan, la Sra. Mastola le dice a don Ludo, compadre Ludo Tasqui, Tasqui, un pedacito de cuy. Terminada la comilona todos los presentes van a disfrutar del baile amenizado por un grupo musical de aquel entonces y de rato en . rato se acercaban al bar, a tomar unos huanchacas por lo que luego de un momento les comienza a hacer dao y comienzan a vomitar Gel, Gel, unos, y Guanglu,. Glanglu, otros. Y don Puchn que ha estado ah entre los presentes, ha estado con la barriga hinchada, se dirige a un rinconcito y se pega un pedo Zhotorrrrrrrrr. Mientras continuaba la fiesta ha habido unos atrasados que han sido la seora Rosas y don Ramn por bajar rpido dan un Malpaso y Zhimbrug, antes ste ha tenido Buenavista se para y acercndose a la Seora Rosas, sta le dice ya ves quera decirte Sidcayes te has de ir a Rodeo. A medida que estos personajes avanzaban a la fiesta oyen unos perros que ladranGarau, Garau, y llegan a la fiesta murindose de frio y tiritando Chirirrrr y han visto a algunos invitados cansados durmiendo y roncando Rern, Rern y otro grupo oyendo unos cachitos que se ha puesto a contar el cmico don Piruncay y oyendo los cachos y chistes los invitados se rean a Jacarcadas. Ya ms o menos a las doce de la noche se ponen a repartir la torta y luego de esto los novios se dirigen a la alcoba nupcial para la luna de miel y don Jos de Raranga le dice a su esposa, mija Jima ya desvstete para hacer el Amorgeo y ella dndole gusto se desviste y se acuesta y don Jos, se sube sobre la Sra. Jima, y le mete elMasopamba y como la seorita Jima ha sido Virgen pamba de puro dolor comienza a gritarAylln, Aylln, y le dice a su esposa Callancay, Callancay, no hagas bulla porque han de or los invitados. Al da siguiente ha sido el onomstico de Santopamba y contina la fiesta alSondeleg de la orquesta.

A los nueve meses la Sra. Jima da a luz a su primer hijo Don Pueblo Viejo, a los aos siguientes tiene a los mellizos Huallil y Fazayan, a los tres aos tiene los mellizos Moln y Altarurcu y al cuarto ao la Sra. Jima como ha sido tan frtil y fecunda da a luz a las mellizas Peas Blancas. Todos estos personajes expuestos en este monlogo se encuentran vivos y corresponden a los diversos sectores y parroquias del Cantn SIGSIG; por lo que a los que tienen la oportunidad de leerlo, los recomiendo visitarlos para que conozcan este Cantn, nominado como el Benjamn del Azuay, tierra que es un primor, sus mujeres son lindas y sus hombres de valor, que con sus minas de cobre y oro, es un tesoro y un patrimonio del Ecuador.

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SIGSIG *MITOS Y LEYENDAS*


FAZAYAN, OGROA Y SUEO:

Pensamos que un pueblo sin mitos, cuentos y leyendas es como un rbol sin races. Estas son narraciones de hechos y sucesos que se apoyan en la historia, las cuales son enriquecidas por la fantasa del individuo, representando un mundo maravilloso. Hablar de mitos, cuentos y leyendas en tiempos pasados era parte fundamental de cualquier reunin, la temtica giraba en torno a ideas, con altos contenidos de magia y fantasa que solo el contador de historias lo haca. Parte fundamental de nuestro patrimonio inmaterial constituyen este legado que no podemos ver ni tocar sino solamente or y son aquellas que se encuentran escondidas. Quiero en esta ocasin compartir un cuento que personalmente me fascin, el mismo que se encuentra publicado en la revista revelacin Juvenil numero 1: 1995 escrito por Ral Cabrera. H hace muchsimos aos, dos hermanos salieron desde Mulasamana templo del Dios de Ogroa, con cualquier rumbo para cazar un venado. El da era hermoso, lleno de sol y calor, las mariposas revoleteaban en el campo y jardines de Maylas, plaza sagrada, mil conejillos estaban alegres a lo largo del culebrillas y los dos decididos hermanos con sus calabazas en su alforja y bodoquera en mano se encaminaron. Al cruzar por el chontal, miraron un gran venado, les miraba muy profundamente, sus cuerpos se estremecieron y alguna idea vaga se cruz por sus cabezas, nunca un simple venado los haba desconcentrado tanto. El hermano mayor, levant su bodoquera, tom una saeta lisa y filosa y apunt al venado a lo lejos y como un hechizo brillaba tenuemente los colores de un arco iris, el hermano menor presintiendo algo dijo: hermano no mates a ese venado tengo mucho miedo miedo respondi su hermano, dijiste miedo?... desde cundo un guerrero de Ogroa siente miedo por un venado!... qu te pasa hermano? no, por favor le suplic. Sin decir ms, dispar el saetazo, pero el venado levant su cornamenta y recept el vuelo de la saeta sin ser herido de muerte. En este instante un relmpago brill con su luz celeste en todo el horizonte de Mulasamana o el chontal, el ruido de un trueno les estremeci, el viento arreci fuertemente y una voz extraa les dijo: Malvados habis herido el cuerno de un centinela del gran Dios del Fazayan, justo cuando quera entrar en trato con la querida Ogroa. Por esto seris castigados seris castigados seris cas. Y su voz se esfum en la lejana.

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