Está en la página 1de 15

Indios Serranos y Tlaxcaltecas, Tlaxcaltecas, Espaoles y Mestizos del Pueblo de Purificacin (Gil de Leyva) NL

Breve reflexin sobre un pueblo de Indios de Nueva Conversin en Nuevo Len


2/12/2014 Jorge H Elas

El Pueblo Misin de Purificacin (Gil de Leyva) NL 1715-1821


Los Pueblos de Indios o Misiones
La regin en la que se encuentra hoy Nuevo Len, al tiempo de la conquista espaola estaba habitada, como es sabido, por grupos nativos variados, a quienes los colonizadores nombraban segn su aspecto o costumbres. Por la Sierra Madre, en torno al Valle del Piln (Montemorelos, NL) se encontraban especialmente aquellos a los que llamaron rayados, pelones, naras, pomaranos, gavilanes, guijolotes, canaynas y otros. stos eran nmadas o seminmadas que seguan rutas marcadas por la subsistencia basada especialmente en la recoleccin y la caza. Con el afn de cristianizar, civilizar y domar La Fille du Peon, 1907 del libro: a estos grupos, los espaoles intentaron varias Le tour du Mexique estrategias generalmente violentas ya que no todos Mon journal de voyage de J A Lippe los grupos nativos fueron dciles. Una de estas estrategias, y la ms generalizada, fue la creacin de misiones en las que los frailes seguan por sus recorridos a los grupos nativos tratando de cristianizarlos y congregarlos en encomiendas o congregas. Alejandro Prieto, en su Historia, Geografa y Estadstica del Estado de Tamaulipas1 dice que a partir de 1595, misioneros y conquistadores formaron los pueblos o congregas de Pesquera y Santa Catarina, el Valle de Salinas, el Real de Boca de Leones, el Presidio de Cerralvo, el Real de Sabinas, las Misiones de Las Tablas y Agualeguas, la Villa de Cadereyta, el Valle del Huajuco, el Valle del Piln, la Misin de la Mola, la Ciudad de San Felipe de

Prieto, Alejandro Historia, Geografa y Estadstica del estado de Tamaulipas 1873.

Linares y otras poblaciones con algunas de las numerosas tribus que andaban errantes en aquel terreno2. A grandes rasgos, el objetivo de las congregas, que tambin pueden ser consideradas encomiendas, consista, como su nombre lo indica, en encomendar a un grupo de nativos al cuidado de un colono espaol, quien se beneficiaba del trabajo de estos a cambio de cristianizarlos y civilizarlos. Pero el sistema de congregas prob no ser eficaz. Los alzamientos de los indios de las encomiendas y las hostilidades eran continuos, de tal manera que a esta situacin se le llam guerra viva. Los indios alzados se escapaban y huan de los pueblos y misiones unindose a los que transitaban por la sierra, asolando despus los asentamientos de colonos. Este estado de guerra y lucha por la supervivencia fue la que debieron vivir nuestros ancestros neoleoneses durante los siglos XVI, XVII y XVIII.

Grupos Nativos: Tlaxcaltecas e Indios de Nueva Conversin


Otra de las tcticas para pacificar y dominar la regin fue la importacin de indios tlaxcaltecas procedentes del centro de Mxico. As en 1591 fueron trasladadas cuatrocientas familias tlaxcaltecas para fundar el asentamiento de San Esteban De La Nueva Tlaxcala junto a la Villa de Santiago del Saltillo. Con el tiempo aparecieron varios poblados en los que, las familias tlaxcaltecas insertadas en ellas, formaban una parte esencial del desarrollo y educacin agrcola y artesanal de los dems grupos tnicos. Segn Prieto, en base a la Crnica de Arlegui3, unas 5 mil familias de los indios Franciscano instruyendo a los indios con ayuda de pinturas. que haban huido de las congregas se Valdez, 1579 encontraban en la seccin occidental de la Sierra de Tamaulipas de donde fueron convencidos a regresar a algunos asentamientos neoloneses por los misioneros y por Francisco Barbadillo y
2 3

Ibd. Arlegui Jos Crnica de la provincia de N.S.IM.S. Francisco de Zacatecas Mxico, Cumplido, 1851

Vitoria. Sin embargo, es muy posible que la enorme cifra de 5 mil familias no se apegue a la realidad. Cualquiera que haya sido la cantidad de familias de indios serranos reubicados de la sierra de Tamaulipas, unidos a algunas familias de indios tlaxcaltecas, fueron destinadas a fundar dos nuevas misiones en el Valle del Piln: la de Purificacin (hoy Gil de Leyva, Montemorelos NL) y la de Concepcin (Escobedo, Montemorelos, NL) y el Pueblo de Guadalupe (Guadalupe NL). Documentos del archivo de Coahuila4 revelan que, entre 1715 y 1718, Barbadillo gestion el traslado de indios tlaxcaltecas de Saltillo al Pueblo de Nuestra Seora de San Juan del Carrizal (Hoy Lampazos) y de all, a las nuevas misiones de Purificacin y Concepcin: Se trasladaron dichas familias a este pueblo de Nuestra Seora de Purificacin por orden del Lic. Barbadillo y Vitoria, entonces Juez Comisionado, que lleg a Nuevo Len, para aquel efecto. En donde por 34 aos, que estamos sirviendo a su majestad (1749) a nuestra costa y misin como consta por asiento de uno y otro pueblo5 De Carrizal se trasladaron por lo menos 15 familias Tlaxcaltecas al Pueblo de Purificacin6. Otras tantas familias de Tlaxcaltecas debieron ser reubicadas en Concepcin. Este fue el nacimiento de las actuales poblaciones de Gil de Leyva, y de Escobedo en Montemorelos, NL el 15 de Septiembre de 1715. La tarea principal de estas misiones era convertir a los diferentes grupos de indios serranos considerados todos brbaros. A estos se les conoca como Indios de Nueva Conversin. Muchos eran llamados genricamente pelones porque usaban la cabeza rapada. Entre estos grupos de pelones que acompaaron a Barbadillo a fundar las nuevas misiones, se encontraban los Nazas que se instalaron en Concepcin y los Aguatinejos quienes se 7 asentaron en Purificacin Algunos aos despus de fundadas las misiones, los vecinos del Valle del Piln y de la Mota eran en su totalidad 270 contadas algunas familias de

Citado por Alvarado Segovia, Francisco Javier Tlaxcaltecas en Montemorelos Ibdem. 6 Cfr. Gmez Dans, Pedro Las Misiones de Purificacin y Concepcin Facultad de Filosofa y Letras, Monterrey 1995 p... 37-38. 7 Cfr. Ibid.
5

Purificacin y Concepcin cuyos miembros eran tlaxcaltecas y de nacin Cadima8. La poblacin de indios no tlaxcaltecas de ambos pueblos flucta segn las fuentes, generalmente en descenso conforme va transcurriendo el tiempo. As en 1740 se reportan slo 29 familias e incluso, un documento indica que en ese mismo ao, no queda ya ninguna familia de indios serranos en Purificacin, mientras que la poblacin tlaxcalteca haba aumentado a 29 familias.9 Durante la dcada siguiente el franciscano Fray Alonso Flores, quien reorganizaba las misiones de Nuevo Len, siguiendo las instrucciones del Virrey, Conde de Revillagigedo, encontr que eran tan pocos los habitantes tlaxcaltecos de ambos pueblos que los traslad a casi todos a la colonia de Monterrey10, es decir al pueblo de Guadalupe. En una carta de Fray Alonso a Oliva de 1757 se lee: en la misin de Concepcin se pusieron los (indios) de la Madre Sierra que son los de Santiago que eran doscientos y cincuenta. En la de Purificacin se pusieron los pelones que estaban en la Divina Pastora11 y a los pocos indios tlaxcaltecas que haba en la misin de Purificacin se pusieron en la misin de Guadalupe como tambin en la misin de Concepcin () Valle del Piln, mayo 26 de 1756 aos. Fray Alonso Flores.12 Las familias tlaxcaltecas no fueron forzadas a abandonar los pueblos, pero el misionero estaba ansioso por colocar en su lugar a ese contingente de indios de la sierra recin pacificados. De hecho, los libros administrativos de ambas misiones Msico Yuma de Arizona (Concepcin y Purificacin) registran una extensa variedad de naciones a lo largo del siglo XVIII. Adems de los mencionados antes aparecen tambin las de los
8

Cfr. Relacin de la visita del teniente coronel Don Melchor Vidal de Lorca en el Nuevo Reyno de Len 1775 Gonzlez, Eleuterio Coleccin de noticias y documentos para la historia del estado de N. Len Monterrey 1867 p. 90. 9 Cfr. Gmez Dans, Pedro op. cit. p. 38. 10 Ibdem p. 30. 11 Piedras Negras, Coahuila. 12 Cit. por Ibdem p. 109.

aguatinejos, bocapintas, borrados, cacabras, cacalotes, cometunas, domisaguanes, guazames o guarames, guaxolotes, huimexises, juarames, lumbres, mexquitillos, narices, nazcas, otomites, pamoranas, paysanos, pelones, tobosos, tortugas, venados y zacatiles13. Poco se sabe del tronco comn, si tenan alguno, de estas naciones indias. Estudiosos como J. F Epstein, W. B. Murray, Moiss Valadez, S. Turpin, H. Eling Jr, entre otros, han hecho una labor impresionante de estudio y reconocimiento de las reas arqueolgicas del Noreste de Mxico. Se han encontrado indicios de lugares habitados con una antigedad de hasta 10 mil aos. Los morteros, las puntas de flecha, los fragmentos de arte mobiliario, etc., aportan luces al conocimiento y costumbres de los grupos que habitaron Nuevo Len. Es probable que los grupos tnicos del Noreste de Mxico pertenecieran a un tronco comn. Se les ha colocado entre los grupos coahuilteco-karankahua, athapascana, hokana y macro-yuma. En las misiones de Purificacin y Concepcin de Montemorelos, los nativos serranos y los indios tlaxcaltecas que permanecieron all se mezclaron con los recin llegados. Y ya para 1775, un documento registra para Purificacin 53 familias de indios serranos14 sin diferenciarlos y para 1789 el protector local no poda distinguir entre los dos grupos de indios. La fusin de los tlaxcaltecas y chichimecas logr, al fin, la misin civilizadora para la cual haban sido trados los colonos a Concepcin y Purificacin, dos generaciones antes15.

Grupos no nativos
Adems de estos dos grupos humanos componentes de los pueblos misin, es decir tlaxcaltecas e indios de Nueva Conversin, interactuaban temporalmente con ellos algunos agentes externos: los misioneros, los guardias o soldados encargados del cuidado y buen funcionamiento de la Misin y nunca faltaban algunos arrimados.

Cfr. Ibdem. Relacin de la visita del teniente coronel Don Melchor Vidal de Lorca en el Nuevo Reyno de Len 1775 Gonzlez, Eleuterio Coleccin de noticias y documentos para la historia del estado de N. Len Monterrey 1867 p. 90 15 Cfr. Gmez Dans, Pedro op cit. p. 40
14

13

Misioneros
Los misioneros franciscanos que atendan la misin pertenecan a la Provincia de Zacatecas y se encontraban trabajando en varias misiones en el noreste mexicano. Reciban un subsidio para vivir sin miseria y entregarse al Evangelio en servicio de los indios16 Y no es inverosmil pensar que habra de todo en aquella via del Seor, desde los abnegados frailes de buen corazn hasta los amargados y violentos. Encontramos en los documentos de la poca frailes de avanzada edad trabajando por cumplir su misin. El padre Antonio Chvez de la Misin de San Cristbal, dice Antonio Ladrn de Guevara, me ha asistido con todo amor y caridad desde los primeros pasos de esta pacificacin17. Fray Toms de Correa, quien est a cargo de la misin de Concepcin hacia 1757, transmite a los indios su genio, celo y prudencia con amor y claridad18. Pero no sucede lo mismo en Purificacin que necesita religiosos de ms extorsin (sic) que los que estn, porque el uno por muy muerto no vale nada y el otro por demasiado violento no sirve, el uno es el padre Medina y el otro es el padre Francisco Prez19. De cualquier manera estos son muy pocos datos para determinar la personalidad de los frailes que pasaron por estas misiones.

Soldados
Otro grupo de personas que compona la misin eran los soldados. Se asignaban dos a cada misin e iban acompaados de sus mujeres y familia, aunque a juzgar por un documento de la poca, stos no eran de mucho beneficio para la comunidad. Fray Alonso Flores en 1757 expresa en una de sus cartas:
16 17

Soldado o Guardia, Litografa de Claudio Linati 1830

Gmez Dans Pedro op. cit. p. 105. Ibd., p. 108. 18 Ibdem. 19 Ibid, p. 109.

los dos soldados que nuestra majestad costea en cada misin son dos flojos que si jefe no tienen que la misin es a quien obedecer, ni an a los indios20

Arrimados
Por ltimo, nunca faltaban en el pueblo los arrimados y entre ellos algunos mulatos y otras castas de gente ruin (sic)21 Ladrn de Guevara22 pide al Virrey que estos sean removidos de las misiones. En 1753, el pueblo de Purificacin estaba habitado por 168 adultos que formaban 39 familias y siete aos ms tarde eran 186 indios chichimecas y tlaxcaltecas, a excepcin de los soldados sus familias y otros arrimados23 Gmez Dans estima que habra entonces alrededor de trescientas personas en la misin. Pero en 1813 ya eran slo 102 almas las que habitaban aquel pueblo24.

La fusin Racial - labor de los Tlaxcaltecas


El trabajo de los indios tlaxcaltecas que eran conocidos como madrinas, deba servir de ejemplo para educar a los indios brbaros recin convertidos, pero esa no era una tarea fcil. La vida de la comunidad transcurrira entre trabajar la tierra cultivando maz, frijol y otros frutos que eran almacenados en la iglesia y de all deban beneficiarse todos. Los misioneros deban administrar y repartir los bienes comunes. Adems del misionero tenan su ayuntamiento, compuesto de un gobernador, un alcalde y los regidores. El pueblo estaba dividido en barrios, en los cuales vivan separadamente, de acuerdo con los grupos a los cuales pertenecan: alazapas, cadimas, pames, etc. El gobierno les

Ibid, p. 107. Ibid, p. 110. 22 Antonio Ladrn de Guevara, teniente de Jos de Escandn, gobernador de Nuevo Santander (Tamaulipas). Ver Ladrn de Guevara, Antonio, Noticias de los poblados del Nuevo Reino de Len Ed. a Cura de Andrs Montemayor ITESM Serie, Historia, No 10 Monterrey, 1969 cit. por Gmez Dans, Pedro Las Misiones de Purificacin y Concepcin Facultad de Filosofa y Letras, Monterrey 1995. 23 Libro de bautizos de la Misin de Purificacin citado por Gmez Dans, Pedro op. cit p. 129. 24 Imprenta del Gobierno de NL. Testimonios de los documentos relativos a la fundacin de la ciudad de Montemorelos, antes Valle del Piln del Estado de Nuevo Len y Coahuila Monterrey, NL 1863.
21

20

nombraba adems un protector espaol, a fin de que los representara en sus problemas.25 El ganado tambin era comn, as como las herramientas.

La iglesia era el centro del pueblo con su cementerio y su almacn de granos. Un reporte de 1775 describe as las iglesias de Purificacin y Concepcin: aunque son cortas y techadas con jacal de cascara de sabino, tienen lo necesario para celebrar y administrar los santos sacramentos; as como los aperos y dems bienes de comunidad que son los competentes para la manutencin y conservacin de los indios de ambos pueblos y cultivo de sus tierras.26 Sin embargo, para 1788 Vahamonte se queja en sus informes del poco progreso logrado especialmente los de Concepcin, que adems de ser pocos no se aplican aun suelen huirse al tiempo de las tareas del campo27 A este poco progreso vino a agregarse el resultado adverso que provoc la secularizacin de las misiones de Purificacin y Concepcin en 1804.

Templo de la Purificacin, Gil de Leyva. 2011 por Zaida Garca (facebook)

En el acta de visita a los Valles del Piln y de la Mota28 del gobernador de la recin creada dicesis del Nuevo Reino de Len en 1781, se vislumbran las dificultades entre la parroquia de San Mateo, en el Valle del Piln (Montemorelos) y los pueblos misiones de indios de Concepcin y Purificacin. El gobernador Bustamante Bustillo y Pablo deja expresas rdenes a los frailes
Piera Ramrez, David Visin Histrica de la frontera norte de Mxico, Vol. 1 Centro de Investigaciones historias UNAM-UABC 1994 p. 125. 26 Relacin de la visita del teniente coronel Don Melchor Vidal de Lorca en el Nuevo Reyno de Len 1775. Gonzlez, Eleuterio Coleccin de noticias y documentos para la historia del estado de N. Len Monterrey 1867 p. 90 27 Informes de Vahamonde 1788 Gonzlez Eleuterio Coleccin de noticias op. cit. p. 113. 28 Antonio Bustamante Bustillo y Pablo, gobernador o administrador de la dicesis del Nuevo Reyno de Len visit la parroquia de San Mateo del Piln en Mayo de 1781 Cfr. Microfilm 729983 de la Iglesia LDS correspondiente al libro parroquial de bautizos de la Parroquia de San Mateo del Piln en Montemorelos NL aos 1773-1794 im. 166ss. (En adelante LDS 729983).
25

franciscanos que atendan las misiones de no impartir los sacramentos a nadie que no fueran los legtimos indios reducidos en sus pueblos, excepto en caso de extrema necesidad. En el auto de visita diez aos ms tarde, el gobernador Gaspar Gonzlez de Candamo29 ordena a los mismos frailes que los libros de la administracin de los sacramentos y entierros en lo succesivo se presenten privativamente al Prelado Diocesano y de ninguna manera al prelado Regular superior propio de su orden aunque lo pida30. Cosa que pondra en una situacin de tensin interna a los monjes sujetos al voto de obediencia. De cualquier manera la orden del ordinario estaba por encima de cualquier superior interno, pero una orden tan explcita, me parece que revela fricciones en la relacin entre ambas partes. Las tensiones entre las misiones y la parroquia y la disminucin de la poblacin indgena debieron provocar la decisin de secularizar a los pueblos de Purificacin y Concepcin en 1804. Y por sta medida, segn el catlogo de noticias recopilado por Simn Herrera en 1806, se encuentran casi despobladas31. Pedro Gmez Dans en su libro Las Misiones de Purificacin y Concepcin seala que los misioneros debieron permanecer en esos pueblos slo hasta 178532, pero esta fecha no me parece exacta, ya que en 1791 los pueblos de Concepcin y Purificacin fueron visitados aparte por el gobernador diocesano Gonzlez de Candamo33 quien dej rdenes precisas a los monjes de las misiones. Como quiera que sea, para la primera dcada del siglo XIX comienzan a aparecer regularmente en los libros de la Parroquia de San Mateo las partidas de bautizo de los hijos de los habitantes indios y tlaxcaltecas de Purificacin y Concepcin. Tanto los indios de la misin de Purificacin como los de Concepcin debieron experimentar continua tensin en la relacin con los vecinos del Valle del Piln. Los documentos civiles y eclesisticos hacen expresa diferencia entre las calidades de las personas. Las autoridades eclesisticas exigen a los prrocos que registren la raza o casta a la que pertenecan los individuos a quienes se administraban los sacramentos. En la parte superior de la escala social estaban los espaoles y por debajo seguan los mestizos, coyotes, lobos y todo tipo de castas nfimas34.
29

Gaspar Gonzlez de Candamo gobernador y vicario capitular del obispado del Nuevo Reino de Len visita la parroquia de San Mateo del Piln en Febrero de 1791. (LDS 729983 im. 468ss.) 30 LDS 729983 im. 468ss. 31 Catlogo de Noticias concernientes a esta Provincia del Nuevo Reyno de Len, que pide el Sr. Intendente para llenar el general que pide el real consulado de Veracruz. 1806 Gonzlez, Eleuterio Coleccin de noticiasop. cit..p. 145. 32 Gmez Dans, Pedro, Las Misiones o. cit. p. 133 33 LDS 729983 im. 468ss. 34 Gonzales, Eleuterio Coleccin o.cit. p. 111

10

Pero en el Valle de Piln el problema racial no era el nico. A principios del siglo XIX, algunos vecinos desarrollaron el sentimiento de haber sido despojados de las tierras que segn ellos, legtimamente pertenecan a sus ancestros. Como hemos visto, en 1715 Francisco Barbadillo y Victoria, para pacificar a los indios de la regin, les otorg las tierras de cultivo y riego a uno y otro lado del ro Piln fundando ambos pueblos de indios. Pero los vecinos, apoyndose en algunos documentos del archivo del Valle del Piln, alegaban que esas tierras haban sido concedidas a los fundadores del mismo. Y estaban dispuestos a recuperar lo que decan era suyo. Estos pueblos Misin desaparecieron como tales dice Pedro Gmez Dans, tras la expoliacin sufrida bajo la vigilante mirada del Lic. Barbosa y el inters de los Del Piln en la falsedad del documento de Fundacin de San Matheo35.

Las Castas, Annimo S. XVII Museo nacional del Virreinato Tepozotlan, Mxico. Schalkwijk/Art Resource, NY

Independientemente de las conclusiones de los historiadores y de la veracidad o falsedad de los documentos, respecto a si las tierras de los pueblos estaban entre las mercedadas a los fundadores o no, aquel terreno, si perteneca a alguien, en mi opinin, era a los indios de la regin, dueos ancestrales de la tierra que les proporcionaba frutos para recolectar y animales que cazar. La historia, sin embargo, no se arma con opiniones y s con hechos y en base a documentos. Pero inclusive stos, en el caso de las tierras de los pueblos de Purificacin y Concepcin estn a favor de los indios o, por lo menos, no estn en su contra.

35

Gmez Dans, Pedro, Las Misiones o. cit. p. 158.

11

Los vecinos del Valle del Piln estaban dispuestos a recuperar aquellos terrenos y echaron mano de un decreto de 1813 que autorizaba a las diputaciones al reparto de las tierras comunales y su posible enajenacin. Se propuso algo extremo: trasladar a las familias de Purificacin hacia el pueblo de Concepcin y repartirles tierra de all a todas las familias de indios de ambos pueblos, as el pueblo de Purificacin quedaba libre para que sus tierras y aguas se pongan en pblica almoneda y se vendan al mejor postor36 en beneficio de los vecinos de la Villa. La propuesta obviamente encontr inmediata oposicin de las familias de ambos pueblos de indios. La respuesta de las autoridades provinciales37 fue la siguiente: En vista del memorial que V. S. acompaa con oficio de 17 del corriente (diciembre 1821) en que los naturales de las misiones de Purificacin formalizan queja de despojo en la providencia dictada En Revennant de la fontaine 1907 para la reduccin de la misin de del libro: Le tour du Mexique Purificacin a dominio particular ha Mon journal de voyage de J A Lippe acordado esta diputacin que se suspenda el cumplimiento de ella mientras que nuevamente se reconoce el expediente principal a que se agrega esta instancia, trayndose todo a la vista para proveer lo que corresponda en justicia y haciendo saber a las partes para su inteligencia. Y a fin de que esta resolucin tenga su cumplimiento lo comunico a V. S. para que hacindolo al Ayuntamiento del Valle del Piln suspenda todo procedimiento en este negocio hasta la ltima resolucin que se comunica oportunamente, dejando entre tanto las cosas en el estado en que estn.38 Un par de aos ms tarde se vuelve a la carga, esta vez la proposicin vara. En trminos generales se pide que se repartan las tierras a las familias
Imprenta del Gobierno de NL Testimonios de los documentos relativos a la fundacin de la ciudad de Montemorelos, antes Valle del Piln del Estado de Nuevo Len y Coahuila Monterrey, NL 1863 37 En ese entonces la divisin poltica del pas era por Provincias y no por Estados. 38 Imprenta del Gobierno de NL Testimoniosop. cit.
36

12

de indios en sus pueblos y se libere la parte ms cercana al centro para beneficio de los vecinos del Valle39. En 1825 se da el ttulo de Ciudad al Valle del Piln rebautizndolo con el nombre de Monte Morelos. El pueblo de Purificacin ms tarde tambin cambiar de nombre a Gil de Leyva. Los indios cada vez eran menos. Unas dcadas despus no quedaba ya ningn indio puro. En ese momento en que las autoridades del Piln pretenden vender los terrenos del Pueblo de Purificacin es cuando aparecen nuevas familias en la regin. Atradas por el auge que iba adquiriendo la regin naranjera prspera y frtil. Varias familias del vecino Valle del Huajuco (Santiago, NL) que debieron tener relaciones comerciales y familiares con familias del Valle del Piln se mudaron, por aquella poca, a Montemorelos. Entre ellas mis ancestros: la familia Chaves Caballero procedente de la Villa de Santiago. Hacia enero o febrero de 1822 en el Valle del Piln, recin consumada la independencia y un poco antes de que el Piln pase a ser la ciudad de Montemorelos. Juan Francisco Chvez Trevio y su esposa Mara Cecila Caballero Trevio y varios de sus hijos ms pequeos (que eran registrados en los libros de bautizo y matrimonio como espaoles) se instalan en el Pueblo de Purificacin (Gil de Leyva). Para ellos parece no haber sido muy importante esto de la diferencia de castas, o quiz s quin pudiera decirlo despus de casi 200 aos? uno de los hijos de nombre Antonio Chaves Caballero, el padre de mi tatarabuelo, que en ese momento era un muchacho de unos once aos, se iba a casar ms tarde con Mara Gernima de Los Reyes Snchez, inda tlaxcalteca.

39

Cfr. Ibd.

13

BIBLIOGRAFIA
ALVARADO, Francisco Javier Tlaxcaltecas en Montemorelos http://www.miradordigital.com.mx/more.php?id=6584_0_1_0_C ARLEGUI, Jos Crnica de la provincia de N.S.P.S. Francisco de Zacatecas Mxico, Cumplido, 1851 http://books.google.com/books?id=picQAAAAIAAJ&source=gbs_navlinks_s BARBOSA, Javier Informes Matrimoniales del Antiguo Valle del Guaxuco, Santiago, Nuevo Len Apstol (17511810). s.n. 1996 -------------------Matrimonios del Antiguo Valle del Guaxuco (1745-1796). ESPINOZA MORALES, Lydia ORTEGA RIDAURA, Isabel El Nuevo Reino de Len en voz de sus contemporneos Fondo Editorial de NL, Monterrey, NL 2006 ISBN 9709715186, 9789709715187 http://books.google.com/books?id=LG3qcKtgfXAC&dq=Nuevo+Leon+Mexico+Purificacion&sour ce=gbs_navlinks_s

GOMEZ DANES, Pedro Las Misiones de Purificacin y Concepcin Facultad de Filosofa y Letras, Monterrey 1995. http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020120794/1020120794.html GONZALEZ, Eleuterio Coleccin de Noticias y documentos para la historia de Nuevo Len, Monterrey 1867 http://books.google.com/books?id=Lx2JzZiMr_gC&source=gbs_navlinks_s DEL HOYO, Eugenio Historia del Nuevo Reino de Len 1577 1723 Coleccin La historia en la ciudad del conocimiento Publicaciones del Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey: Serie Historia Fondo Editorial de NL, 2005 ISBN 9709715070, 9789709715071 IMPRENTA DEL GOBIERNO DE NUEVO LEON Testimonios de los documentos relativos a la fundacin de la ciudad de Montemorelos, antes Valle del Piln del Estado de Nuevo Len y Coahuila Monterrey, NL 1863. http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020110033/1020110033.html 14

MENDIRICHAGA, Tomas Apellidos de Nuevo Len: siglos XVI, XVII y XVIII Grupo Financiero Banorte, Monterrey NL 1993. ---------------------Origen de los Apellidos Garza y Trevio en Nuevo Len, Editorial Jus, Monterrey, 1982 OROZCO Y BERRA, Manuel Coleccin de artculos relativos a la Repblica Mexicana en Diccionario e Historia y de Geografa Imprenta de J. M. Andrade y F Escalante Mxico 1856. http://books.google.com/books?id=DewMAAAAYAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_su mmary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false PIERA RAMIREZ, David Visin Histrica de la frontera norte de Mxico, Vol. 1 Centro de Investigaciones historias UNAMUABC 1994 p 125. http://books.google.com/books?id=gEQxtPcy6wUC&pg=PA125&dq=secularizacion+de+las+misi ones+del+Valle+del+Pilon&hl=en&ei=2RjiTKnwBoH78Aao5cSxDw&sa=X&oi=book_result&ct=res ult&resnum=1&ved=0CCkQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false PRIETO, Alejandro Historia, Geografa y Estadstica del estado de Tamaulipas, Mxico, 1873 http://books.google.com/books?id=otlYAAAAMAAJ&hl=es

15