Está en la página 1de 8

El matrimonio Un anlisis desde la perspectiva juda y judo mesinica.

Shalom aleikhem hermanos judos mesinicos y creyentes en el mashiakh resucitado, amigos seguidores de mi blog y tambin judos curiosos, para culminar el ciclo de las etapas de la vida del ser humano, analizaremos una de las etapas ms felices y hermosas pero a su vez ms compleja, como lo es el matrimonio, lo analizaremos en base a los escritos de la Torah, del talmud, de la guemarah, del Tanakh, del shuljan arukh y por su puesto del brith hadashah, incluiremos tambin una explicaci n de la ceremonia del matrimonio judo !el kidushin y el nisuim" , la carta matrimonial de la ketubah, la ley de la taharah mishpajah o ley de pureza familiar y el guet o carta de divorcio judo, pero analizaremos de manera a vuelo de pjaro, las verdaderas causas del divorcio seg#n el criterio del judasmo, y tambin incluiremos unos consejos judos, para los casados, para los no casados $ue tienen pareja y para judos $ue aun no tienen pareja, pero $ue $uieren tenerla, para $ue su matrimonio no se disuelva jams o al menos se mantenga por muchsimos a%os& Si lo definimos, el matrimonio es una uni n entre dos personas, un hombre y una mujer, y jams una uni n entre hombre y hombre y mujer y mujer, $ue tiene por finalidad una uni n de carcter conyugal para llevar la vida en com#n juntos, implican afectos de carcter afectivo, sexual, sentimental, en las $ue se encausa la sexualidad humana para la reproducci n de la especie humana, y la finalidad #ltima de esta etapa tan hermosa, pero a su vez, compleja, es la de formar una familia, el n#cleo de una mejor sociedad y la mayor posibilidad de la continuidad del judasmo y del judasmo mesinico por mas generaciones, pero ms all de los fines humanos, tambin refleja una finalidad bastante espiritual, es la representaci n simb lica entre la uni n de la novia $ue es el pueblo de 'srael, y el novio $ue es (donay kadosh barukh hu, con la ketubah, $ue es la santsima Torah& )l origen de esta hermosa etapa de la vida como mitzvah, est escrito en bereshit !gnesis" *+,$ue menciona lo siguiente .As Dios cre al hombre a Su Imagen, en la Imagen de Dios lo cre; hombre y mujer los cre&/ (s dando la dignidad sagrada del matrimonio como una mitzvah de $ue el hombre este casado con una mujer o $ue una mujer este casada con el hombre, un hombre solo o una mujer no estn completos como seres humanos, ya $ue sus vidas estn carentes de alegra, de Torah, de berajot, as $ue algunos $ue dicen $ue hay $ue

guardar castidad antes de casarse estn haciendo muy bien pero a$uellos $ue dicen ms bien guardar celibato y no casarse, estn cometiendo el peor error de su vida y estn transgrediendo de manera flagrante la mitzvah, pero si ha decido guardar el voto de nazareno, tienen $ue pensarlo muy bien ya $ue implica responsabilidades mucho mas serias y graves, ahora bien seg#n el shuljan arukh el hombre tiene la mitzvah y el deber de casarse, pero a $u se debe este deber tan grave de casarse0 (nalicemos el libro de bereshit !gnesis" ,+*1 $ue menciona lo siguiente .)l )terno 2ios dijo+ No es bueno que el hombre est solo; le har una com a!era que le corres onda"#$ (s dndose la raz n ms $ue clara, para $ue un hombre pueda casarse, no puede estar solo, ya $ue su vida estara incompleta, estara vaca, y la soledad le har cometer peores sacrilegios, y su vida estara incompleta a tal punto de valer nada ms $ue la mitad de su valor como ser humano, o en el peor de los casos, no valdra absolutamente nada ante (donay su condici n de humano, as $ue el matrimonio es el estado ms hermoso y santo ante (donay kadosh barukh hu, rompindose as, con el mito de $ue el celibato, es la manera ms certera de acercarse a 23s, pero con el voto de nazareno, no se puede cumplir por dos razones, una el templo de yerushalayim !el beith hamikdash" no existe fue destruido y dos por$ue no hay templo es imposible hacer el sacrificio por el voto de nazareno, pero a$uel $ue lo $uiera hacer pinselo muy pero muy bien, ya $ue implica en algunos aspectos impurezas rituales necesarias y para ello se re$uera un sacrificio de expiaci n por esos, pecados seg#n el sefer bamidbar !n#meros" 4+*3,* $ue mencionan tales leyes de esta manera .%l %terno habl a &osh '&oiss(, diciendo) *+blales a los *ijos de Israel y diles) el hombre o la mujer que se a artare haciendo un ,oto na-areno de abstinencia ara %l %terno; de ,ino nue,o o a!ejo se abstendr+ y no beber+ ,inagre de ,ino nue,o ni ,inagre de ,ino a!ejo; nada en lo que se hayan remojado u,as beber+, ni comer+ u,as .rescas ni secas# /odos los das de su abstinencia, nada que haya sido hecho con u,as de ,ino, ni siquiera las semillas o la iel, comer+# /odos los das de su ,oto na-areno la na,aja no asar+ or su cabe-a, hasta que se com leten los das en que ser+ na-areno ara %l %terno; santo ser+, su cabellera dejar+ crecer# /odos los das de su abstinencia ara %l %terno no se acercar+ a una ersona muerta# 0or su adre o or su madre, or su hermano o or su hermana, no se im uri.icar+ or ellos en su muerte, ues la corona de Dios est+ sobre su cabe-a# /odos los das de su abstinencia l es santo ara %l %terno# Si una ersona muriere cerca de l re entinamente, e im uri.icare su cabe-a na-arena, se ra ar+ la cabe-a el da que se uri.ique; al s timo da se la ra ar+# Al octa,o da traer+ dos trtolas o dos ichones de aloma al sacerdote, a la entrada de la /ienda de la 1eunin# %l sacerdote o.rendar+ uno como sacri.icio e2 iatorio y uno como o.renda gnea, y le rocurar+ la e2 iacin or haber ecado or la ersona muerta; y consagrar+ su cabe-a ese da# 3e consagrar+ a %l %terno los das de su abstinencia y traer+ una o,eja en su rimer a!o or o.renda de cul a; los rimeros das quedar+n in,alidados ues su abstinencia se im uri.ic# 4sta ser+ la ley del na-areno) el da que se com lete su abstinencia, se resentar+ en la entrada de la /ienda de la 1eunin# /raer+ su o.renda a %l %terno) una o,eja sin m+cula en su rimer a!o como o.renda gnea, una o,eja hembra en su rimer a!o como sacri.icio e2 iatorio, y un carnero sin m+cula como o.renda de a-; un cesto de anes +-imos) anes de smola me-clada con aceite y obleas +-imas untadas con aceite; y sus o.rendas ,egetales y sus libaciones# %l sacerdote se acercar+ a %l %terno y reali-ar+ el ser,icio de su sacri.icio e2 iatorio y su o.renda gnea# *ar+ con el carnero una o.renda .esti,a de a- ara %l %terno con el cesto de anes +-imos, y el sacerdote har+ su o.renda ,egetal y su libacin# %n la entrada de la /ienda de la 1eunin el na-areno ra ar+ su cabe-a na-arena; tomar+ el cabello de su cabe-a na-arena y lo colocar+ sobre el .uego que hay debajo de la o.renda .esti,a de a-# %l sacerdote tomar+ la ata delantera su erior cocida del carnero, un an +-imo del cesto y una oblea +-ima, y los colocar+ sobre las almas del na-areno des us de que se haya ra ado

su cabello na-areno# %l sacerdote los agitar+ como un ser,icio de agitacin ante %l %terno; ser+ santo ara el sacerdote, adem+s del echo de la agitacin y el muslo de la ele,acin; luego el na-areno odr+ beber ,ino# 4sta es la ley del na-areno que hiciere ,oto de su o.renda a %l %terno or su abstinencia, adem+s de lo que uede adquirir, seg5n el ,oto que hiciere, as har+ en adicin a la ley de abstinencia"#$ (s dndose las condiciones necesarias si $uieren ser nazarenos y en caso de alg#n error enmendarlo en el templo de 5erusaln !beith hamikdash biyerushalayim" , pero este tipo de voto lo analizaremos con profundidad ms adelante, si $uieren un pe$ue%o adelanto les recomiendo $ue lean sefer shoftim !jueces" *6+73-, amotz !amos" ,+** un hombre no es hombre sin una mujer, y una mujer no es mujer sin el hombre, seg#n el sefer korintym aleph !*8 de corintios" **+** $ue menciona lo siguiente6&as en el Se!or, ni el ,arn es sin la mujer, ni la mujer sin el ,arn#$ (s dando otra de las razones en las $ue el matrimonio aun$ue sea una etapa bastante compleja, es la ms importante y la ms bonita en nuestras vidas, mas en esta sociedad donde el matrimonio es subvalorado o ms bien evadido o no $uerido para las personas, en las $ue la convivencia antes del matrimonio, o en el peor de los casos, la sexualidad antes del matrimonio, est a la orden del da a tal punto de haber consecuencias gravsimas, entre ellas madres solteras en graves problemas econ micos, psicol gicos y sociales, la dislocaci n de familias y da%os irreparables para los hijos, por ello el matrimonio es una de las etapas ms hermosas e importantes de la vida y cul es la orden de (donay con respecto a la pareja de recin casados, en bereshit !gnesis" *+,1 $ue menciona esto 6Dios los bendijo y Dios les dijo) 7ructi.icaos y multi licaos, llenad la tierra y dominadla; reinad sobre los eces del mar, las a,es del cielo, y todas las bestias que se mue,en sobre la tierra 9&/ : tambin implica un gran simbolismo de esta hermosa etapa de la vida, la pareja a partir de all ser una sola carne, una sola persona y lo dice en bereshit !gnesis" ,+,; $ue menciona lo siguiente . 0or tanto, el hombre dejar+ a su adre y su madre y se unir+ a su mujer, y se trans.ormar+n en una sola carne&/ (si dando la principal raz n del matrimonio, sern una sola carne, una sola persona y una sola familia#

)n el brith hadashah, tambin hay excelentes ejemplos $ue dignifican al matrimonio como una de las etapas de la vida ms hermosas, pero yeshua tambin nos advirti , $ue como todo matrimonio atravesaran por problemas, ning#n matrimonio es perfecto, solo hay $ue saberlo llevar, en el sefer ivrim !hebreos" *6+; menciona lo siguiente .Sea ,enerable en todos el matrimonio, y la cama sin mancha; mas a los .ornicarios y ad5lteros ju-gar+ Dios & . este versculo nos advierte $ue el matrimonio debe ser con intenciones sinceras y puras, para traer al mundo nueva vida y crear nuevas familias ms sanas y santas, hay una curiosidad cabalstica en cuanto a la sexualidad humana, en las $ue en la relaci n intima, hay tres socios, la madre, el padre y (donay para traer al mundo una nueva neshamah, una nueva alma, una nueva vida al mundo, pero el celibato dentro del judasmo es muy mal visto, casi a una manera de mutilaci n y al contrario de la interpretaci n cat lica $ue avala el celibato, el mismsimo brith hadashah lo condena, seg#n el sefer tymotios aleph !*8 de Timoteo" -+1 nos advierte esto . rohibiendo casarse y mandando abstenerse de alimentos que Dios ha creado ara que con accin de gracias artici en de ellos los que creen y que han conocido la ,erdad&/ (s viendo el celibato, como una clara bofetada a la doctrina verdadera de la Torah, y de la Torah viva, yeshua ha mashiakh, y dentro del matrimonio seg#n el judasmo y $ue lo ratifica el mismo brith hadashah, ratifican las condiciones ideales para el matrimonio en el sefer koryntim aleph !*8 de corintios" -+,37 $ue menciona tales condiciones .No obstante, or ra-n de las inmoralidades, que cada uno tenga su ro ia mujer, y cada una tenga su ro io marido# 8ue el marido cum la su deber ara con su mujer, e igualmente la mujer lo

cum la con el marido# 3a mujer no tiene autoridad sobre su ro io cuer o, sino el marido# 9 asimismo el marido no tiene autoridad sobre su ro io cuer o, sino la mujer# No os ri,is el uno del otro, e2ce to de com5n acuerdoy or cierto tiem o, ara dedicaros a la oracin; ,ol,ed des us a juntaros a .in de que Satan+s no os tiente or causa de ,uestra .alta de dominio ro io&/ (s dndose las condiciones claramente halajicas para un matrimonio ideal judo y judo mesinico en el da a da de la actualidad& <n ejemplo de el matrimonio bastante c mico, curioso y hermoso, es el milagro de yeshua en una boda en can, en el sefer :ohanan !5uan",+*3** $ue menciona esta curiosa historia . Al tercer da, se celebr una boda en :an+ de ;alilea, y la madre de 9eshua estaba all# /ambin .ueron in,itados a la boda 9eshua y sus talmidim# 9 como lleg a .altar ,ino, la madre de 9eshua le dice a ste) No tienen ,ino# 0ero 9eshua le res onde) <8u nos ,a a m y a ti, mujer= /oda,a no ha llegado mi hora# Dice su madre a los sir,ientes) *aced lo que l os diga# *aba all seis tinajas de iedra dis uestas ara las uri.icaciones de los 9ehudim, con ca acidad, cada una, de dos o tres medidas# Dceles 9eshua) 3lenad estas tinajas de agua# 9 las llenaron hasta arriba# %ntonces les manda) Sacad ahora y lle,adlo al mayordomo# As lo hicieron# :uando el mayordomo rob el agua con,ertida en ,ino, sin saber l de dnde roceda, aunque s lo saban los sir,ientes que haban sacado el agua, llama al es oso y le dice) /odos sir,en al rinci io el ,ino bueno; y cuando ya la gente est+ bebida, el m+s .lojo# 0ero t5 has guardado el mejor ,ino hasta ahora# %sta es la rimera de las se!ales que 9eshua reali- en :an+ de ;alilea# As mani.est su gloria, y sus talmidim creyeron en l &/ (s dando un gran ejemplo de $ue yeshua, como buen yehudi y buen rabbi, valoraba el matrimonio, no $ue el lo desestimaba, si yeshua fue casado o no, no es cuesti n de este articulo, pero si lo estuviere =acaso eso le invalidara como mashiakh0 5ams, eso ms bien lo validara por su kedushah y la confirmaci n de la voluntad de (donay kadosh barukh hu para con la familia, y este matrimonio es indisoluble, claro el divorcio es permitido si hay causas justificadas y comprobadas, entre ellas el adulterio, en el sefer markos !marcos"*>+-3? $ue menciona esto 6 or eso mismo dejar+ el hombre a su adre y a su madre, 9 ser+n los dos una sola carne; de manera que ya no son dos, sino una sola carne# @or consiguiente, lo $ue 2ios uni , no lo separe el hombre&9/ (s dando la raz n, el matrimonio es un don divino de (donay kadosh barukh hu y una mitzvah muy importantsima, en la Torah contempla el divorcio por las razones de adulterio o por razones comprobadas y justificadas, por medio de la carta del guet, $ue se emite en la sinagoga, se valida un divorcio, en las besorot !evangelios" yeshua como buen rabi explica las razones del por $ue el divorcio es valido en el sefer markos !marcos" *>+,34 menciona lo siguiente .)llos contestaron+ ABoiss permiti redactar la carta de repudio para despedirla&9 )ntonces les replic 5es#s+ ABirando a la dureza de vuestro coraz n os escribi Boiss ese precepto&/ 2ando como raz n $ue la Torah contemplaba el divorcio por la manera de pensar de las personas, y en el sefer matityahu !mateo" *?+13? menciona lo mismo pero en otro contexto 6%llos le re lican) <0or qu, entonces, &oiss mando darle el acta de di,orcio ara des edirla= %l les contesta) &oiss, mirando a la dure-a de ,uestro cora-n, os ermiti des edir a ,uestras mujeres# 0ero no .ue as desde el rinci io# 6as $ue las verdaderas causas seg#n el judasmo mesinico, es claramente el adulterio escrito en el sefer shemot !xodo" ,>+*; $ue menciona esta prohibici n .no cometer+s adulterio; 6, la separaci n de una pareja de un creyente y no creyente, o en pocas palabras de la segunda raz n, un matrimonio mixto no funciono, pero eso lo explicaremos en otro prrafo, en devarim !2euteronomio" ,;+*&; menciona las condiciones para el divorcio . :uando alguno toma una mujer y se casa con ella, si sucede que no le es agradable orque ha encontrado algo re rochable en ella, y le escribe certi.icado de di,orcio, lo one en su mano y la des ide de su casa, y ella sale de su casa y

llega a ser mujer de otro hombre; si el segundo marido la aborrece y le escribe certi.icado de di,orcio, lo one en su mano y la des ide de su casa, o si muere este 5ltimo marido que la tom ara ser su mujer, al rimer marido que la des idi no le es ermitido tomarla nue,amente como mujer, orque ha sido menos reciada; ues eso es abominacin ante el S%>?1# No traer+s ecado sobre la tierra que el S%>?1 tu Dios te da or heredad#$ : las condiciones para $ue haya Shalom bayit !paz en la casa" dentro de un matrimonio les recomiendo $ue lean el sefer vayikra !levtico" *1 completo, y lo discutan con su pareja, familia, rabino, o moreh,

)n la mismsima Torah estn las leyes para las mujeres y hombres casados, conocidos en hebreo como taharat mishpajah o leyes de pureza familiar, escrito en el sefer vayikra !levtico" *,+*3 1 en el inicio de la parashat tazria3metzorah, $ue menciona lo siguiente 6%l %terno habl a &oshe '&oiss(, diciendo)*+blales a los *ijos de Israel, diciendo) :uando una mujer conciba y d a lu- un hijo ,arn, ser+ im ura or un la so de siete das, como durante los das de su se aracin ser+ im ura# Al octa,o da, la carne del re ucio ser+ circuncidada# 0or un la so de treinta y tres das ella ermanecer+ uri.ic+ndose de su sangre; no odr+ tocar nada sagrado ni odr+ entrar al Santuario, hasta que se com leten los das de su uri.icacin# Si da a lu- a una hija, ser+ im ura durante dos semanas, al igual que durante su se aracin; y durante sesenta y seis das ermanecer+ uri.ic+ndose de su sangre# Al com letarse los das de su uri.icacin or un hijo o una hija, traer+ a la entrada de la /ienda de la 1eunin, al sacerdote, una o,eja dentro de su rimer a!o como o.renda gnea y un ichn de aloma o una trtola como sacri.icio e2 iatorio# 3a o.rendar+ ante %l %terno y e2 iar+ or ella, y ella quedar+ uri.icada de la .uente de su sangre; sta es la ley de la mujer que da a lu- a un hijo o a una hija# 0ero si sus medios no le ermiten traer una o,eja, tomar+ dos trtolas o dos ichones de aloma, uno como o.renda gnea y uno como sacri.icio e2 iatorio; y el sacerdote le rocurar+ e2 iacin y ser+ ura"#$ (s dando la primera instrucci n a una pareja de casados, para mantener la pureza de la familia, $ue la mujer en su menstruaci n y despus del embarazo, debe purificarse de las impurezas, y si el esposo tema $ue su esposa o viceversa estaba cometiendo infidelidad o adulterio se recurra a las pruebas de infidelidad descritas en el sefer bamidbar !n#meros" 7+**36* describe estos procedimientos, y las condiciones para la ceremonia de boda o para $ue un hombre pueda casarse con su futura esposa o divorciarse de la actual, la describen en devarim !2euteronomio",,+*63,> $ue menciona lo siguiente .Si un hombre se casa con una mujer y ,iene a ella y la odia, y l reali-a una acusacin er,ersa contra ella, di.undiendo un mal nombre en contra de ella, y dice) &e cas con esta mujer y me acerqu a ella, y no hall se!ales de ,irginidad en ella"; entonces el adre y la madre de la jo,en deben traer ruebas de ,irginidad de la jo,en a los ancianos de la ciudad, al ortal# %l adre de la jo,en les dir+ a los ancianos) Di a mi hija a este hombre or es osa, y l la odi# Ahora, he aqu que hi-o una er,ersa acusacin contra ella, diciendo) No hall se!ales de ,irginidad en tu hija, ero stas son las se!ales de ,irginidad de mi hija"# 9 deben e2tender la s+bana ante los ancianos de la ciudad# 3os ancianos de la ciudad tomar+n al hombre y lo castigar+n# 9 lo multar+n con cien siclos de lata y se los dar+n al adre de la jo,en, ues ronunci una calumnia contra una ,irgen de Israel, y ella ermanecer+ con l como su mujer; no odr+ di,orciarla or todos sus das#$ (s dando de una manera las condiciones para un matrimonio ideal, pero $ue muchas veces hay otros factores $ue la afectan, y en el devarim ,;+7 esta una ley principal del esposo $ue dice as6:uando un hombre tome una nue,a es osa, no saldr+ al ejrcito, ni ser+ obligado en ning5n sentido; estar+ libre ara su casa durante un a!o y alegrar+ a la mujer con la que se ha casado#/ (s dndole en la perspectiva halajica un descanso de un a%o para $ue el esposo

disfrute con su esposa la vida de casados, pero tambin hay rituales de purificaci n del hombre cuando est en impureza por emisi n seminal accidental, y de la mujer por la menstruaci n, ese ritual es el mikveh $ue lo explicaremos en otro artculo& <na antigua tradici n juda $ue no esta tan totalmente en uso era el pago de la dote del novio a la familia de la novia para poder casarse con ella, en bereshit podemos ver el caso de :aCakob en su matrimonio con rajel ,?+ ,>3,* $ue menciona lo siguiente .9 9a@aAob 'Bacob( trabaj siete a!os or 1ajel '1aquel( y le arecieron unos ocos das, tanto la amaba# 9a@aAob 'Bacob( le dijo a 3ab+n) %ntrgame a mi mujer, ues se ha cum lido mi trmino, y me casar con ella"#/ (s dndose la antigua pero en muy poco uso la tradici n del pago de la dote, y entre los matrimonios mixtos, $ue era una uni n matrimonial entre personas de distintas religiones o estatus religiosos, en este caso de creyentes con no creyentes, en bereshit ,;+ 6 la menciona como algo embarazoso y complicado as de esta manera . 9 te har jurar or %l %terno, Dios del cielo y Dios de la tierra, que no has de tomar mujer ara mi hijo de las hijas de los cananeos, entre quienes habito;$ y en devarim -+63; menciona esta prohibici n .No te casar+s con ellas; no le dar+s tu hija a su hijo y no tomar+s su hija ara tu hijo, ues l har+ que tu hijo se aleje de & y adore los dioses de otros; entonces la ira de %l %terno ardera contra ti y 4l te destruira r+ idamente#$ (s seg#n el shuljan arukh, un matrimonio as, es una espada de doble filo, ya $ue destruye la descendencia ya $ue no sera juda, ni gozara de las bendiciones de la Torah, pero hay una extra%a contradicci n, seg#n el shuljan arukh si se permite este tipo de matrimonio, si la persona se convierte al judasmo y acepta la Torah, como su ley y su gua en la vida, y acepta claramente sin ambigDedades la creencia en (donay kadosh barukh hu, y la Torah escrita, en el judasmo mesinico mantienen las condiciones similares, solo $ue las $ue la tiene en com#n un ejemplo un cristiano evanglico y una juda mesinica o viceversa era la creencia en yeshua nuestro mesias, y la advertencia $ue esta en contra de tales matrimonios esta en el sefer shoftim !jueces"6E*31 $ue menciona tal advertencia .estas son las naciones que el S%>?1 dej ara robar con ellas a Israel, es decir, a los que no haban e2 erimentado ninguna de las guerras de :ana+n 'esto .ue slo ara que las generaciones de los hijos de Israel conocieran la guerra, aquellos que antes no la haban e2 erimentado() los cinco rnci es de los .ilisteos, todos los cananeos, los sidonios y los he,eos que habitaban en el monte 3bano, desde el monte de CaalDhermn hasta 3eboDhamat# 9 eran ara robar a Israel, ara ,er si obedecan los mandamientos que el S%>?1 haba ordenado a sus adres or medio de &oiss# 9 los hijos de Israel habitaron entre los cananeos, los hititas, los amorreos, los .ere-eos, los he,eos y los jebuseos; tomaron ara s a sus hijas or mujeres, y dieron sus ro ias hijas a los hijos de ellos, y sir,ieron a sus dioses# 9 los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del S%>?1, y ol,idaron al S%>?1 su Dios, y sir,ieron a los baales y a las im+genes de Asera# %ntonces se encendi la ira del S%>?1 contra Israel, y los ,endi en manos de :us+nD risataim, rey de &eso otamia; y los hijos de Israel sir,ieron a :us+nDrisataim or ocho a!os# . era una advertencia de tales matrimonios como la destrucci n del judasmo en tales familias, y en el sefer melajim aleph !*8 de reyes" **+*34 menciona esto . 0ero el rey Salomn, adem+s de la hija de 7aran, am a muchas mujeres e2tranjeras, moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e hititas, de las naciones acerca de las cuales el S%>?1 haba dicho a los hijos de Israel) No os uniris a ellas, ni ellas se unir+n a ,osotros, orqueciertamente des,iar+n ,uestro cora-n tras sus dioses# 0eroSalomn se a eg a ellas con amor# 9 tu,o setecientas mujeresque eran rincesas y trescientas concubinas, y sus mujeres des,iaron su cora-n# 0ues sucedi que cuando Salomn era ya ,iejo, sus mujeres des,iaron su cora-n tras otros dioses, y su cora-n no estu,o dedicado or entero al S%>?1 su Dios, comohaba estado el cora-n de Da,id su adre# 0orque

Salomn sigui a Astoret, diosa de los sidonios, y a &ilcom, dolo abominable de los amonitas# Salomn hi-o lo malo a los ojos del S%>?1, y no sigui lenamente al S%>?1, como le haba seguido su adre Da,id#$ (si dndose las razones del por$ue un matrimonio mixto ! les advierto $ue no estoy en contra de los matrimonios mixtos ya legalizados y hechos, sino de los matrimonios mixtos en las $ue no hay coraz n ni inters sincero" es un arma de doble filo, en sefer nehemiah !Fehemas"*>+6> menciona este juramento de los hebreos despus del galut en babel de esta manera . y $ue no daremos nuestras hijas a los pueblos de la tierra ni tomaremos sus hijas para nuestros hijos&/ : en el sefer koryntim bet !,8 de corintios" 4+*; menciona este consejo .No estis unidos en yugo desigual con los incrdulos, ues <qu asociacin tienen la justicia y la iniquidad= <? qu comunin la lu- con las tinieblas= . as $ue los $ue hagan matrimonio mixto dentro de la congregaci n juda o judo mesinica, pinselo muy bien y al igual $ue su pareja tambin, para $ue como dicen en mi pas no pe$uen por novatadas& @ara culminar este articulo les dar un anlisis sobre la ceremonia de la boda juda, $ue est compuesta por dos partes la nisuim y la kidushim, $ue indican $ue se est santificando la uni n de ambos contrayentes, para una vida matrimonial en com#n, como la Torah dicta, ya $ue implica un nuevo nacimiento, el nacimiento de una familia, $ue perpetuara el judasmo a travs de sus hijos, ya $ue seg#n algunas tradiciones judas, los dos contrayentes estn como ni%os inocentes, limpios y puros ante la jupah, y ah se les borran todos los pecados cometidos anteriormente como personas separadas, pero $ue dentro de la jupah se comprometen con superar juntos las adversidades y las tristezas juntos como una pareja, y en la jupah se afianzan los lazos entre los novios, y en la ceremonia se lee la ketubah, $ue es un contrato escrito por un sofer, en pergamino en hebreo, arameo y en el idioma del pas de la dispora, donde ambos contrayentes aceptan sus derechos y sus deberes como esposos y las mitzvot de la Torah $ue tiene $ue cumplir como esposo, los contrayentes, y los testigos, $ue usualmente es un minian, firman el contrato y le entregan una copia a los padres de la novia, otra copia los padres del novio, y una copia a la novia, y en otras congregaciones le entregan una copia #nica de la ketubah a los contrayentes, despus de $ue el rabino o el nasi les da un mensaje a los novios, y a la familia y a los invitados, se recitan las siete bendiciones con una copa en la mano, y finalmente, en la jupah, el novio rompe con su pie la copa de cristal donde estaba el vino como smbolo de $ue la alegra no es completa si no hay templo en 5erusaln, y ah se comienzan con alegra, y entusiasmo los festejos, y as se ve $ue es una etapa de la vida muy hermosa pero a su vez muy compleja, mas adelante les dar a los lderes de las kehilot el seder de bodas judo mesinica y he a$u unos consejitos para $ue el matrimonio dure y perdure por muchsimos a%os& La receta: Una relacin comprometida Ingredientes: * taza de respetoE aceptaci n y libertad para actuar , pedazos de reconocimientoE gratitud y aprecio genuino * cucharadita comprensi nE espacio para crecer * manojo de cari%oE inters y sentimientos por la pareja 6 gotas de detallesE acciones continuas de expresi n de amor , sobrecitos de sensibilidad y sinceridadE honestidad y humildad

Recomendacin del chef: reconozco $ue mi relaci n es importante para m, por lo $ue aprecio las diferencias y entiendo $ue lo $ue es importante para mi pareja, es raz n suficientemente vlida para $ue la respete y la trate de entender& odo de !reparacin: *& Fo existen dos personas iguales, cada $uien es #nico e incomparable& Guando se aprecian las diferencias, se enri$uece la relaci n y aumenta la armona y se favorece el crecimiento personal& ,& Guando se valora a una persona, se la toma tal cual es, con sus defectos y sus cualidades& Ha pareja es el verdadero complemento de la persona& Has diferencias personales son vitales, ya $ue complementan y amplan la visi n& 6& )s importante complacer a la pareja& Ha persona se debe convertir en un ser generoso, $ue da y nutre& (l darle al otro, $ue tiene necesidades diferentes, la persona aprende a pensar y a dar en trminos $ue no son los suyos propios, con esto logra acceder y complementarse para tener una mejor calidad de vida& .%l da y la noche son com letamente o uestos, sin embargo son necesarios ara com letar un solo da$

(s culminaremos este articulo culminndose as, los artculos sobre los ciclos de la vida del ser humano dentro del judasmo, y del judasmo mesinico, pero recordemos el matrimonio es una etapa muy hermosa de la vida, muy alegre, pero $ue muchas veces hay obstculos, tristezas y retos $ue la hacen muy compleja y complicada, si tenemos suficiente emunah, Shalom, jojmah y binah, podremos vencer tales obstculos y podremos vivir con nuestra pareja por mas a%os, claro hay personas $ue no son nuestras parejas ideales, o no nacieron para el matrimonio !esta cosa ultima $ue dice la sociedad es mentira" pero $ue debemos cumplirla como la Torah manda& Iue (donay bendiga a las parejas $ue estn por casarse, a las parejas ya casadas, a las $ue ya han pasado por esta etapa pero $ue se han divorciado por diversas razones, no juzgare jams por ello, o a$uellos $ue han $uedado viudoJa, y $uieren comprender esta hermosa etapa y tambin a los solteroJas $ue $uieren conocer con detalles esta etapa, con Shalom, emunah, jojmah, binah, $ue es paz, fe, sabidura y conocimiento a los lectores de mi blog&

(rticulo hecho por :KL(F(F M)F :)LKSL<( ,>J*,J*63 *1 2)H T)N)T 2)H 7--; )F )H SL(M(TL @(O(SL(T SL)BKT -+;4 @B&