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EL BANQUETE

Anlisis Rafael Ambrz Gonzlez

Estructura Temtica I.-Introduccin Presentacin del contexto donde se narra el Banquete ( !"a- !#a$ . %ontexto en el que se dio el Banquete ( !#a- !&a$ a$ Aristodemo in'itado (or )crates ( !#a- !#e$ b$ *le+ada de Aristodemo solo a casa de A+atn ( !#e- !,c$ c$ *le+ada de )crates a casa de A+atn ( !,d- !!a$ d$ Pro(uesta de -rixmaco (ara encomiar a -ros ( !!a- !&a$ ". .iscursos (ara encomiar a -ros ( !&b-" #c$ a$ Fedro/ -ros el dios ms anti+uo0 el ms 'enerable 1 el ms eficaz (ara asistir a los 2ombres 'i'os 1 muertos en la adquisicin de la 'irtud 1 la felicidad ( !&b- &3c$. b$ Pausanias: )i 2a1 dos Afroditas 2a1 dos -ros 1 dos ti(os de amor/ el del cuer(o 1 el del alma ( &3c- &,c$. b $ 4i(o de Aristfanes ( &,d$ c$ Erixmaco/ *as influencias de -ros se extienden tanto a las cosas 2umanas como a las di'inas ( &,e- &&e$. d$ Aristfanes/ )obre la anti+ua naturaleza 2umana 1 -ros0 el dios ms filntro(o ( &5a- 56d$ d $ )crates antici(a una ob7ecin ante los discursos (ronunciados ( 56e$ e$ Agatn/ -ros el dios ms 7o'en0 feliz 1 2ermoso de los dioses0 uno slo ( 5#e- 5!e$ f$ Inter'encin de Scrates ( 5&a$/ - *os elo+ios se 2an 2ec2o sin considerar su 'erdad o su falsedad ( 5&b$ - Pre+untas (ara A+atn ( 55d$ - 8arracin de los discursos de .iotima ("3 d-" "a$ Partes del discurso de .iotima/ i.- 8aturaleza 1 or+enes de -ros ("3 e-"3#c$ ii.- 9%ul es la accin es(ecial que se (odra llamar amor: ("3;b-"3!a$ iii.- %ausas del amor 1 del deseo ("3!b- "3&b$ i'.--l amor (or lo inmortal ("3&c-"35e$ '.-Gua (ara las cosas del amor (" 3 a- " 3e$ 'i.- *a idea de la belleza (" a-" " a$ II.-Narracin del Banquete

6.- -ntrada de Alcibades (" #b$ a$ -lo+io a )crates (" ,a-"""c$ b$ <in del Banquete ("""d-"""e$ Anlisis Argumental General -n +eneral0 la ar+umentacin que es dada (or los (ersona7es en =ste dilo+o est sostenida en los di'ersos n+ulos del mito sobre -ros que se (resentan en los distintos discursos dados (or los (artici(antes del Banquete0 que celebra el =xito de A+atn (or su (rimera tra+edia> incluso en el que )crates recuerda 2aber escuc2ado de .iotima0 que se narra como ?ltimo encomio a -ros. )e (uede su(oner que es este el que ms se a(e+a a la (osible (osicin de Platn ante -ros. *os datos que se ofrecen en las narraciones de los mitos0 son los que dan los elementos (ara considerar la consistencia l+ica de los ar+umentos (or los cuales -ros es un +ran dios. -s lo que se (uede construir sobre el mito0 su(oniendo a =ste como cierto0 lo que constitu1e la estructura ar+umental de todos los discursos0 incluido el de )crates0 slo que cuando Platn 2ace 2ablar a este0 muestra a2 al+o que est im(licado en su @eora de las Ideas0 1 es que si se si+uen los (asos citados (or .iotima (ara lle+ar al amor0 para iniciarse en sus misterios 0 se lle+ar tambi=n a la contem(lacin de la Idea de la Belleza0 1 con ello0 se (odrn engendrar virtudes verdaderas (ues se 2abr estado en contacto con la 'erdad. -n este sentido las indicaciones de .iotima (ueden tomarse como una +ua 2acia la reminiscencia0 (ues de se+uirse los (asos seAalados (or ella -1 descritos ms adelante en este anlisis- el alma (uede estar en contacto con una idea0 (uede recordarla. )e (uede sostener que la inter'encin de )crates im(lica la 'ersin ms acercada a la (ostura de Platn (orque es ella la que +uarda relacin con la @eora de las Ideas0 o bien0 se muestra cmo 2a1 un mundo a(arte0 se(arado de este mundo que est en constante de'enir ((or e7em(lo0 cuando a tra'=s del amor se (uede contem(lar a la belleza en s0 1 (or ello se (ueden en+endrar 'irtudes 'erdaderas0 que res(onden al contacto con al+o que est ms all de lo sensible$0 1 que (ermanece fi7o e in'ariable. .ado el carcter de elo+io que fue (ro(uesto (or -rixmaco en los discursos0 se (roduce una confusin sobre la manera de 2acerlos0 seAalada (or )crates0 quien en el dilo+o ad'ierte que los (rimeros oradores estn 2aciendo uso indiscriminado de ras+os 'erdaderos 1 falsos slo (ara en+randecer la fi+ura de -ros0 1 =l se dedica des(u=s a contar sus a(rendiza7es sobre el amor0 obtenidos con .iotima0 (ara los cuales el sost=n fundamental de su solidez en cuanto a esos ar+umentos0 es la contem(lacin de la Idea de la Belleza. 4a1 adems0 al menos dos momentos del dilo+o que im(lican lo dic2o en otros dilo+os/ $ %uando en el discurso de A+atn se dice/ Bpues muc!a ra"n tiene aqu#l antiguo dic!o de que lo seme$ante se acerca siempre a lo seme$anteC ( 5,b$0 as como en di'ersos (untos en los que se 7ue+a el su(uesto de que lo seme7ante se acerca a lo seme7ante0 queda en cuestin0 ms all de cul fue el orden cronol+ico de la escritura de los dilo+os0 lo concluido en el *1sis (or )crates0 casi al final de ese dilo+o/ B %o que no es ni &ueno ni malo es amigo de lo &ueno por presencia de lo maloC (" ;c$0 que en al+una forma rea(arece en el "3#b del Banquete0 (ues se+?n )crates cuenta0 .iotima dice que -ros no es ni sabio ni i+norante 1 (or eso es amante de la sabidura0 es decir0 que 2a1 al+o en eros que no es ni

bueno ni malo0 que es ami+o de lo bueno0 la sabidura en este caso0 aunque no se muestra cul es la (resencia de lo malo a2> 1 "$ -n "3"a0 .iotima0 en 'oz de )crates0 dice/ B %a recta opinin es pues algo as como una cosa intermedia entre el conocimiento ' la ignorancia C0 donde (uede 'erse la seAalada o(inin 'erdadera del Denn0 2acia el final de ese dilo+o cuando se 2ace la diferencia con la creencia 'erdadera 1 7ustificada. @odos los discursos (ronunciados antes de la inter'encin de )crates son refutados (or este0 (ues se+?n lo que a(rendi con .iotima0 muc2o de lo que 2ubieron dic2o antes <edro0 Pausanias0 -rixmaco0 Aristfanes 1 A+atn0 sera falso0 1 as se (uede formar0 en este res(ecto0 un elenco0 e'identemente al reconstruir las 2i(tesis de los (artici(antes 1 contrastarlas con las tesis de .iotima0 que )crates enuncia/ Pausanias0 -rixmaco0 Aristfanes 1 A+atn/ .iotima0 en 'oz de )crates/ --ros desea aquello de lo que es amor. -)e desea 1 se ama lo que no se (osee0 (ues si se (ose1era no se estara falto de ello. --ros0 al desear la belleza (orque desea aquello de lo que es amor0 est falto de ella. -@odos los dioses (oseen belleza0 nin+uno (uede carecer de ella. -ntonces0 -ros no tiene belleza0 1 (or lo tanto no es un dios0 ni el ms bello ni el ms feliz. 4aciendo tambi=n una reconstruccin de los ar+umentos (ro(orcionados (or )crates0 se (uede (resentar la estructura ar+umental +eneral as/ @esis/ -ros es un dios0 el ms 2ermoso 1 feliz de todos los dioses.

. Eros es un gran demon que est entre lo di'ino 1 lo mortal0 1 llena el es(acio entre ambos (ara que todo
quede unido consi+o mismo como un continuo.

". Ena (rocreacin en la belleza0 tanto en el cuer(o como en el alma0 es la actividad especfica que se llama
amor, (ues la reproducci n es lo que de inmortal !a" en los !umanos#

6. *a naturaleza mortal busca0 en la medida de lo (osible0 existir siem(re 1 ser inmortal0 (ero slo (uede 2acerlo
a tra'=s de la (rocreacin> tal es la causa del deseo " del amor.

#. Es ms valiosa la $elle%a del alma que la del cuer(o. ,. Fuien 2a1a sido instruido en las cosas del amor descu$rir la idea de la $elle%a en s 1 ser ca(az de
en+endrar 'irtudes 'erdaderas.

Argumentos por secci n .iscursos (ara encomiar a -ros <edro 4i(tesis 1Go Dito del que se (arte/ Eros es el dios m(s antiguo) En el principio !a&a caos ' luego existi Eros ' la tierra) El me$or &ien para un !om&re $oven es un &uen amante: Pues/ $ En 2ombre enamorado se dolera demasiado si fuera descubierto (or su amado 2aciendo al+o feo. "$ )i un 2ombre enamorado est 2aciendo al+o feo0 -ros le ins(ira 'alor (ara su(erarlo. 6$ -l 'alor es una +ua (ara la 'ida. #$ As0 el amor es 'alor. Por lo tanto0 ,$ lo que +ua durante toda su 'ida a los 2ombres es el amor/ (x$H(4xI-x$--J(.x---JKx$L (x$H(4xI.x$---J(RxI)x$L (x$(Mx---JAx$ (x$(Dx---JMx$ G/. (x$4x---J(1$(D1---JA1$ 4xN x es 2ombre> -xN x est enamorado> .xN x es descubierto 2aciendo al+o feo>KxN x se dolera demasiado> RxN x es ins(irado (or -ros> )xN x su(era > MxN x es 'alor> AxN x es una +ua (ara la 'ida> DxN x es amor. %omo es -ros quien (osee al amante0 (ermitiendo as que se de el amor0 -ros debe ser elo+iado (or ser el ms eficaz (ara asistir a los 2ombres0 tanto 'i'os como muertos. Pausanias 4i(tesis 1Go Dito del que se (arte/ *a' dos afroditas: una antigua ' que slo participa en su creacin de lo masculino que es !i$a de +rano, ' otra $oven ' que participa de varn ' !em&ra en su creacin !i$a de -eus ' .ione) Por lo tanto de&e !a&er dos Eros) Slo a uno !a' que elogiar) -l elo+io a un -ros est 7ustificado (orque/ $ 8in+una accin es buena ni mala en s> "$ Anlo+amente no todo amor ni todo -ros es di+no de ser alabado> 6$ -ntonces uno de los -ros debe ser malo 1 'ul+ar> #$ *o masculino es ms fuerte (or naturaleza 1 ms inteli+ente> ,$ Afrodita Erania (artici(a slo de lo masculino en su creacin> ;$ -s ms anti+ua 1 ms inteli+ente> !$ Afrodita Pandemo es menos inteli+ente 1 el -ros asociado a ella no es 2ermoso> &$ -ros asociado a Afrodita Erania ins(ira sentimientos bellos0 en o(osicin al otro -ros. Ena 'ez que 2a 2abido -ros se conforman las costumbres sobre el amor0 10 en el caso de Grecia0 la costumbre (ermite/ a$ Fue nin+una accin 2ec2a con a(e+o al orden 1 a la le1 (ueda ser re(roc2ada> b$ Fue es ms 2ermoso amar a la 'ista que en secreto0 es(ecialmente a los ms nobles 1 a los me7ores> c$ Fue se considere 'er+onzoso no conse+uir el (ro(sito de tener al amado 1 no as que se le entusiasme a acercarse a =l> d$ Fue el amado se resista un

tiem(o sin res(onder a la solicitudes del amante (ara corroborar que se trate de un buen 2ombre> e$ Fue el enamorado act?e sin re(roc2es de la costumbre0 incluso cuando 7ura (or amor0 (ues ese 7uramento no es 'lido> f$ Fue se considere lcito escla'izarse a al+uien si (or medio de =l se 'a a ser me7or o ms 'irtuoso0 1 el amor 2ace 'irtuosos a los 2ombres. -rixmaco 4i(tesis 1Go Dito del que se (arte/ Dismo que el de Pausanias. -rixmaco com(leta la ar+umentacin de Pausanias/ )e debe elo+iar a -ros tambi=n (orque/ 5$ *a influencia de -ros 'a tanto 2acia lo 2umano como a lo di'ino> 3$ Eno es el amor de lo que est en lo enfermo 1 otro de lo que est en lo sano> $ As0 la medicina est +obernada (or el amor0 como la +imnstica0 la a+ricultura 1 la m?sica> "$ Incluso las com(osicin de las estaciones del aAo estn afectadas (or -ros0 (ues se+?n el buen -ros (artici(a0 2abr una armona entre los o(uestos 1 (or lo tanto0 (ros(eridad 1 buena salud0 a diferencia de la (artici(acin del otro0 cuando 2a1 (la+as o destruccin> 6$ @oda im(iedad sur+e de obedecer a -ros malo. Aristfanes 4i(tesis o Dito del que (arte/ Dito del andr+ino/ En la naturale"a !umana antigua !a&a tres sexos: !om&re mu$er ' uno que participa&a de los dos) %os !om&res era de forma circular ' tenan dos pares de cada extremidad tanto como un par del resto de los rganos) Eran tan extraordinarios en fuer"a ' vigor que conspiraron contra los dioses ' estos de&ieron tomar una solucin) Ante la imposi&ilidad de des!acerse de ellos pues si lo !acan no i&an a reci&ir m(s ala&an"as ' sacrificios -eus decidi partirlos en dos para reducir sus fuer"as ' entusiasmo) As es como se ex(lica la naturaleza del amor 1 de la (rocreacin0 (ues/ $ Al ser se(arados los 2ombres anti+uos se entristecieron de no tener a su otra mitad con ellos0 1 fue as como Oeus (idi a A(olo que 'ol'iera los +enitales de ellos 2acia el frente0 (ara que si 2ombre 1 mu7er se encontraban de frente0 se re(rodu7eran0 1 si dos 2ombres lo 2acan0 que descansaran 1 se les de'ol'iera el 'i+or (ara las cosas cotidianas> "$ *os 2ombres actuales que (artici(an del smbolo del andr+ino (refieren a las mu7eres0 (ues a ella estaban unidos> los que (artici(an de la mu7er com(leta0 (refieren a las mu7eres 1 los del 2ombre com(leto0 a los 2ombres> 6$ -n el amor0 los amantes desean una cosa que su alma no (uede ex(resar0 que es estar fundidos 1 soldados unos a otros0 1 ello tiene su ori+en en la ori+inaria se(aracin de los 2ombres com(letos> #$ -ncontrar el amor es retomar la anti+ua naturaleza. -s (or -ros que le es (ermitido al 2ombre acceder al amor0 as0 se 'e que =l (rocura los ma1ores beneficios (ara el 2umano0 1 (or eso es el dios ms filntro(o de todos. Por eso se debe alabarlo.

A+atn 4i(tesis o Dito del que se (arte/ %a /nica manera correcta de cualquier cosa es explicar pala&ra por pala&ra la naturale"a de lo que se !a&la) )eAalada la naturaleza de -ros (or A+atn0 se (uede construir un elenco en o(osicin a lo sostenido (or <edro 1 Pausanias/ <edro/ Eros es el m(s antiguo de los dioses> Pausanias/ *a' dos Eros uno relacionado con Afrodita +rania ' el otro con Afrodita Pandemo) A+atn/ (8aturaleza de -ros$ -@odos los dioses son felices. --ros es el dios ms 2ermoso. --ros es el dios ms feliz (or ser el ms 2ermoso. --ros 2u1e a(resuradamente de la 'e7ez0 (ues a'anza sobre nosotros ms r(idamente de lo que debiera. 0-ntonces -ros odia (or naturaleza la 'e7ez. -*o seme7ante se acerca siem(re a lo seme7ante. --ros bueno no (uede acercarse a -ros malo0 no (ueden tener seme7anza. Por lo tanto0 no es cierto que -ros es el ms anti+uo de los dioses0 (ues es el ms 7o'en> 1 tam(oco es cierto que 2a1a dos -ros0 1a que slo 2a1 uno. Puesto que -ros slo est en contacto con lo blando0 (ues 2abita en el carcter 1 las almas de los dioses 1 los 2umanos0 es blando 1 no sabe de 'iolencia. )i -ros es el ms bello 1 el ms feliz0 es causa de cosas seme7antes (ara aquellos con los que est en contacto. )crates *a (artici(acin de )crates en el Banquete (uede di'idirse en 'arias (artes/ $ )u entrada0 en la que (rotesta sobre cmo se 2an lle'ado a cabo los elo+ios> "$ Ena serie de (re+untas diri+idas a A+atn> 10 6$ *a narracin de las enseAanzas de .iotima0 que a su 'ez se (uede entender al menos en las si+uientes secciones/ i.- 8aturaleza 1 or+enes de -ros> ii.- 9%ul es la accin es(ecial que se (odra llamar amor:> iii.- %ausas del amor 1 del deseo> i'.--l amor (or lo inmortal> '.-Gua (ara las cosas del amor> 'i.- *a idea de la belleza. $ Protesta de )crates/ )e sostiene en que/ a$ )crates entiende que un encomio se realiza diciendo las caractersticas 'erdaderas del que se elo+ia> b$ )e com(rometi a 2acer un elo+io sin saber cmo lo 2aran los dems> c$ Pero lo que 2an 2ec2o es dar la im(resin de un encomio (ara -ros 1 no 2acer un encomio realmente0 (ues se usan indiscriminadamente ras+os 'erdaderos 1 falsos (ara elo+iar a -ros. Por lo tanto no se sabe si de lo que di+a )crates resulte un encomio.

"$ Pre+untas (ara A+atn/ )crates (rocede en un bre'e interro+atorio que se (uede entender como un e7ercicio dial=ctico0 interrum(ido ta7antemente (or el recuerdo de las enseAanzas de .iotima a )crates. As se (uede obtener el mismo elenco ex(uesto en la seccin de Anlisis Ar+umental General de este traba7o0 (ues de las (re+untas se des(rende que/ la naturaleza de -ros es tal que/ .- i$(x$(8x---JAx$ ii$(x$(PPx---J.x$ iii$(x$(-x---J.x$ G/.(-x$(8xIAx$I(1$H(-1---J.1$---JPP1L ".-i$(x$H-x---J(.xIBx$L ii$(-x$(-xIPPx$ iii$(x$HIx---J(PxI*x$L i'$(x$(-x---JP*x$ G/.(x$(-x---JPIx$ 8xN x es naturaleza de -ros> AxN x es amor> .xN x tiene deseo> PxN x (osee al+o> BxN x desea belleza> IxN x es dios> *xN x (osee la belleza. 6$ 8arracin de las enseAanzas de .iotima i$ 8aturaleza 1 or+enes de -ros/ 4i(tesis o Dito del que (arte/ Eros est( siempre ligado a Afrodita porque el da del nacimiento de esta los dioses cele&raron un &anquete al que asisti Poros !i$o de 1etis) Poros se em&riag ' se qued dormido en el $ardn de -eus) Penia fue a mendigar las comidas so&rantes del &anquete de los dioses ' al ver a Poros dormido impulsada por su carencia de recursos se acost a su lado ' conci&i a Eros. As/ $ -ros es 2i7o de la riqueza 1 de lo mendi+o> "$ Por eso es que no es ni sabio ni i+norante0 1 mantiene en contacto a los dioses con los 2ombres0 (ues tambi=n est en medio de lo mortal 1 lo di'ino> 6$ K sea que no es dios0 sino demon. ii$ 9%ul es la accin es(ecial que se (odra llamar amor:0 1 i'$ -l amor (or lo inmortal. 4i(tesis/ El que ama las cosas &ellas desea que lleguen a ser su'as) %as cosas &ellas son &uenas) Entonces todo el que ama desea cosas &uenas) Por lo tanto todos aman lo mismo ' siempre) )in embar+o 2a1 al+o es(ecfico a lo que se le llama amor. 9%ul es esa acti'idad es(ecfica: Aqu se (re+unta a tra'=s de una analo+a/ *a idea de (oiesis es al+o m?lti(le0 (ues toda cosa que 2a+a (asar cualquier cosa del no ser al ser es creacin0 de suerte que los traba7os realizados (or las dems artes son creaciones 1 los artfices de estas son todos creadores. Pero slo a los (oetas se les nombra as0 slo ellos (oseen esta (orcin de creacin. As sucede con el amor0 todos aman lo bello 1 lo bueno0 (ero0 9de qu= se (uede decir entonces que es amor:

.iotima da la res(uesta/ .--l 2ombre ama lo inmortal0 (ues en las 2istorias de los 2=roes 1 de los actos amorosos lo que (erdura no es el amor (or la otra (ersona0 sino el acto que (or amor se 2ace0 es el que se 'uel'e inmortal0 1 ellos lo 2acen en este entendido. ".-*a re(roduccin es lo que de inmortal 2a1 en el 2ombre. 6.--ntonces el amor es amor (or la re(roduccin0 (ero esta tiene que ser en la belleza. Por lo tanto0 la acti'idad es(ecfica que se llama amor es una (rocreacin en la belleza0 tanto se+?n el cuer(o como el alma. iii$ %ausas del amor 1 del deseo/ -n este a(artado slo se da la res(uesta de .iotima ante su (ro(ia (re+unta (or las causas del deseo 1 el amor/ *a naturaleza mortal busca0 en la medida de lo (osible0 existir siem(re 1 ser inmortal. Pero slo (uede 2acerlo de una manera0 1 esa manera es la (rocreacin. -s entonces la naturaleza mortal la que causa el deseo0 (rimero0 de inmortalidad0 1 lue+o0 del amor. '$ Gua (ara las cosas del amor 10 'i$ *a idea de la belleza. )e+?n .iotima 2a1 ciertos (asos (ara se+uir en el encuentro con el amor0 que a la 'ez conduce a la contem(lacin de la Idea de la Belleza/ . -s (reciso que se comience desde 7o'en a diri+irse a cuer(os bellos. ". @ambi=n lo es enamorarse de un solo cuer(o 1 en+endrar en =l bellos razonamientos. 6. )e debe com(render que la belleza que 2a1 en cualquier cuer(o es afn a la que 2a1 en otro0 1 es (reciso (erse+uir la belleza de la forma. #. Ena 'ez entendido esto se debe ser ami+o de todos los cuer(os bellos 1 calmar el arrebato (or uno solo0 des(recindolo 1 considerndolo insi+nificante. ,. A continuacin se deber considerar ms 'aliosa la belleza de las almas que la de los cuer(os 0 1 es a quien ten+a esta belleza a quien 2a1 que diri+ir el amor. ;. )e deben buscar razonamientos que 2a+an me7ores a los 7'enes0 1 se les debe obli+ar a contem(lar la belleza que 2a1 en las normas de conducta 1 en las le1es> lue+o la de las ciencias. !. Ena 'ez que eso (ase0 no se debe a(e+ar a un solo ser (or su belleza0 sino entender que todo lo bello tiene al+o en com?n0 1 se debe en+endrar muc2os 1 bellos (ensamientos que imiten al amor (or la sabidura. As0 una 'ez se+uidos esos (asos0 se contem(lar la belleza en s0 1 (uesto que se contem(la la 'erdad0 se (odrn en+endrar 'irtudes 'erdaderas.

-ntrada de Alcibades A'anzado el Banquete0 entra en escena Alcibades0 que est borrac2o 1 es in'itado a (ronunciar un discurso como los que se 2aban estado emitiendo0 (ero el ar+umenta que est demasiado bebido 1 que eso sera in7usto0 10 en su lu+ar0 (ronuncia un discurso que elo+ia a )crates0 un encomio (ara =l0 1 el ar+umento que sostiene a =ste es/ -)crates 2ace que la +ente que le escuc2a sus discursos se quede (asmada 1 atenta. --st en dis(osicin amorosa con los 7'enes bellos. -)crates se (odra com(arar0 (or sus acciones0 con Pericles o 8=stor 1 Antenor. -)crates no se escla'iza de la belleza de un ser ?nico Por lo tanto0 est 7ustificado elo+iarlo. &'N&LU()*N P2ESEN3IA .E S432A5ES EN E% .I6%787 -s mu1 rele'ante (ara la estructura de este (orque es =l quien direcciona los discursos 2acia la 'erdad0 critica 1 trata de im(edir que en un elo+io se atribu1an ras+os 'erdaderos 1 falsos indiscriminadamente. Adems0 una (eculiaridad de este dilo+o es la narracin de las enseAanzas que )crates adquiri con .iotima0 (ues 2a1 un ri+or metodol+ico 1 ar+umentati'o en ella mu1 similar al socrtico0 al 2acerle (re+untas que lo conducen a una conclusin 'erdadera. Parece adems que es este (ersona7e -en sucesin cronol+ica .iotima-)crates- quien sostiene la (osicin de Platn ante -ros 1 el amor. 1957.7 Parece que el m=todo (rinci(al utilizado tanto (or )crates como (or .iotima es la dial=ctica0 en cuanto a descubrir la naturaleza de -ros. )in embar+o0 en la +ua de .iotima (ara alcanzar el amor0 est claramente ex(uesta una manera de lle+ar a la reminiscencia de la Idea de la Belleza0 1 se (uede (ensar como un m=todo recomendado (ara lle+ar a la 'erdad del amor. 7N57%78:A %laramente est en 7ue+o la @eora de las Ideas0 es decir0 2abra un mundo se(arado de este sensible que est su7eto al de'enir0 que sera eterno e inamo'ible. 4a1 un m=todo que conduce al contacto con el ser0 1 es la imitacin del amor0 a tra'=s de la sabidura. EPIS5E17%78:A *a forma de conocer la belleza0 1 (or lo tanto0 la 'erdad0 es la contem(lacin de la belleza en s 1 no de la belleza (articular0 si se sabe identificar que toda belleza tiene al+o afn0 se (uede conocerla0 no as si se escla'iza a un ser bello (articular.

F721AS .E A28+1EN5A3I4N -n +eneral0 la solidez de la ar+umentacin en este dilo+o est dada (or la consistencia l+ica de las (ro(osiciones que constitu1en los mitos que se cuentan0 1a que los ar+umentos son consistentes en cada discurso0 si se considera como 'erdadero su mito. )e utiliza tambi=n la analo+a0 (or .iotima0 as como las 2i(tesis en el caso de A+atn. Adems se (ueden construir 'arios elencos tomando la estructura +eneral del dilo+o.

BIB*IKGRA<QA Platn/ El Banquete en .i(logos> Biblioteca %lsica Gredos0 560 @omo III> Dadrid0 5&&.