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RITUAL LUCIFERINO
1Los rituales solo lo pueden realizar en grupo o en privado los sacerdotes, maestre. Grandes maestres y como no el sumo sacerdote.

2Una ceremonia mgica puede ser realizada por uno mismo o en grupo, pero primero deben aclararse las ventajas en cada caso.

3 Un ritual en grupo es ciertamente mucho ms til a la hora de reforzar la fe, y de incrementar la sensacin de poder, que una ceremonia privada.

4La reunin de personas que se dedican a una filosofa comn es bastante til para renovar la confianza en el poder de la magia.

5En el caso de un hechizo producto de un ritual de destruccin, puede serle de ayuda al mago el hecho que su deseo se intensifique gracias a otros miembros del grupo.

6No hay nada en este tipo de ceremonia que pueda avergonzar a quienes dirigen un ritual de ste tipo, ya que la ira y la destruccin simblica de la vctima son sus ingredientes principales.

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7Por otro lado, un ritual de compasin, que generalmente consiste en el derramamiento de lgrimas sin rastro alguno de vergenza, o de un ritual de sexo, con el clmax masturbatorio y orgsmico correspondiente, ser ms eficiente si se realiza en privado.

8En la cmara ritual no hay lugar para la auto-consciencia, a menos que la autoconciencia misma sea parte integral del papel que se desempee en ese momento, y puede ser utilizada en beneficio propio; por ejemplo, la vergenza que pueda sentir una mujer prudente que est haciendo las veces de altar y quien, muy a su pesar, sienta algn tipo de estmulo sexual.

9Sin embargo, incluso en un ritual privado, las invocaciones preliminares y otros utensilios estndar deberan ser utilizados antes de que se de lugar a las fantasas y otro tipo de "elementos" por parte de quien realiza el ritual. La parte 'formal' del ritual puede realizarse en el mismo recinto o cmara ritual en el que se lleve a cabo la parte 'personal' del mismo -o bien, la ceremonia formal en un lado y la personal en otro.

10El principio y fin del ritual se debe llevar a cabo en los confines de la cmara ritual, que contenga los distintos elementos simblicos (altar, cliz, etc).
11 El principio y final formalizados de la ceremonia actan como un elemento anti-intelectual y dogmtico, cuyo propsito es desasociar las actividades y el marco de referencia del mundo exterior de las que se lleven a cabo en la cmara ritual, donde debe actuarse como un todo con el ambiente circundante.

12Esta faceta de la ceremonia es ms importante para personas de tipo intelectual, ya que necesita especialmente del efecto de "cmara de descompresin" que proveen los cantos, letanas, campanas, el gong, las velas, y dems elementos, antes que pueda poner toda su voluntad en beneficio propio, en la proyeccin y utilizacin de su imaginera.

13 La "cmaracamara ritual del tenplo Luciferino debe ser considerada como una escuela de entrenamiento para culto sagrado de los misterios.

14Los igredientes necesarios para la practica de un ritual luciferino son los sigientes:

15EL primer ingrediente en la realizacin de un ritual Luciferino es el deseo; tambin conocido como motivacion tentacin, o persuasin emocional. Si no deseas ningn resultado en particular, mejor no hagas nada. 16No hay rituales de "prueba" o de "ensayo", y la nica manera en la que un mago puede hacer "trucos" como mover objetos inanimados, es que tenga la fuerza emocional necesaria para hacerlo.

17 Es verdad que el mago desea ganar poder impresionando a otros con sus actos de magia, debe
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tener una prueba tangible de su habilidad. 18Sin embargo, el concepto Satnico de magia, no comprende la auto-gratificacin por medio de la destreza mgica. 19El Sujeto hace su ritual para asegurar el resultado de lo que desea, y no desperdicia su tiempo ni su fuerza de voluntad sobre algo tan insignificante como hacer caer un lpiz de una mesa, etc.
20a travs de la aplicacin de la magia. La cantidad de energa necesaria para hacer levitar una taza (genuinamente) sera la misma cantidad de energa para colocar esa idea en la mente de un grupo de personas al otro lado de la Tierra, y que a su vez, los motivar de acuerdo a tu voluntad.

21El Sujeto sabe que an si tienes xito en levantar la taza de la mesa, se supondra que se utiliz algn tipo de truco. Por lo tanto, si el Sujeto quiere hacer flotar objetos en el aire, utiliza cables, alambres, espejos, u otros artefactos y guarda sus fuerzas para su propio beneficio.
22 Todos los mdium y msticos santurrones practican pura magia de escenario, con todas sus cajas y artefactos "secretos" y "sellados" y cualquier mago de feria puede duplicar los mismos efectos -aunque tal vez le falte los santurrones detalles "espirituales". 23 Un nio aprende que si quiere algo lo suficiente, su deseo se le har realidad. Esto es de suma importancia.

24El querer algo implica un deseo, si tenemos en cuenta que la oraci va acompaada por la ansiedad. Las escrituras han tergiversado el deseo en lujuria, codicia y avaricia. Sed como nios, y no oculten sus deseos, a menos que pierdan contacto con el primer ingrediente de la magia. Id directo a la tentacin, y apropiados de todo lo que os tiente, siempre que podis! 25Uno de los ingredientes ms importantes en cualquier situacin exitosa es saber calcular el momento. 26En la celebracin de un ritual mgico, el saber calcular el momento y la hora adecuados puede significar en gran medida el xito o fracaso de cada ritual. 27El momento adecuado para lanzar un conjuro o encantamiento, hechizo o maldicin, es cuando tu objetivo se halla ms receptivo y vulnerable. La receptividad a la voluntad del mago est ms que asegurada cuando el receptor est tan pasivo como sea posible.
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28No importa qu tanta fuerza de voluntad se tenga, se es mas pasivo cuando se est dormido; por lo tanto, el mejor momento para lanzar tu energa mgica hacia tu objetivo es cuando ste duerma.

29 Hay ciertos perodos durante el sueo que son mejores que otros en cuanto la susceptibilidad a la influencia externa. Cuando una persona llega a su hogar, exhausta despus de una dura jornada de trabajo, dormir "como un lirn" hasta que su mente y su cuerpo hayan descansado. Este perodo de sueo profundo suele durar de cuatro a seis horas, despus del cual comienza la etapa de "sueos", que dura de dos o tres horas, o hasta que la persona despierte. Es durante esta etapa que la mente se halla ms susceptible a la influencia externa o inconsciente.
20Supongamos que el mago desea lanzar un conjuro sobre una persona que normalmente se acuesta a las 11 de la noche y que se levanta a las 7 de la maana. El momento ms efectivo para realizar un ritual sera las 5 de la maana, o dos horas antes que el receptor despierte.

21 Debo enfatizar que el mago debe hallarse al tope de su efectividad para poder realizar su ritual de la manera ms efectiva posible, ya que es quien representa al "transmisor".
22Tradicionalmente, las brujas y hechiceros son gente de hbitos nocturnos, lo cual es lgico. Qu mejor horario para vivir, para mandar y canalizar nuestros pensamientos, y dirigirlos contra nuestras vctimas indefensas! Si las personas estuvieran conscientes del tipo de pensamientos que llegan a su mente mientras duermen! El estado de sueo es el nacimiento de muchas de nuestras acciones futuras. Las ides ms brillantes se nos ocurren cuando recin despertamos, y la mente que retiene estos pensamientos de manera consciente, producir mucho ms. Pero las personas que se guan por pensamientos desordenados, terminarn en situaciones que atribuirn a la "voluntad de Dios", al "Destino", o a la casualidad. 23Hay otros momentos durante la etapa de vigilia de una persona donde se est ms vulnerable a la voluntad de un hechicero. Por ejemplo, en momentos de aburrimiento o de modorra, que son perodos frtiles de sugestibilidad.

24 Si el objetivo de tu conjuro es una mujer, no olvides la importancia del ciclo menstrual. Si el hombre no se hallase engaado por la falacia de su desarrollo evolutivo, sabra, como lo sabe el resto de los animales, que es en ese perodo cuando la mujer se halla sexualmente ms proclive, o mejor dicho "est en calor". Sin embargo, si bien el olfato del hombre es fcilmente estimulado por perfumes baratos, no est lo suficientemente entrenado para detectar tales esencias erticas. An si estuviese dotado con tales poderes olfativos, lo ms probable es que su objetivo haya "borrado su rastro" si utiliza dosis masivas de productos de perfumera, para cubrir el efluvio "ofensivo", o eliminar cualquier posibilidad de que lo detecten, gracias a la accin de potentes desodorantes. A pesar de factores tan desalentadores, el hombre sigue sintindose motivado, o repelido segn sea el caso, por el reconocimiento inconsciente de los cambios qumicos en el cuerpo de la mujer. Esto se logra gracias a un tipo de seal sensitiva, la cual es de naturaleza olfativa. El retroceder, hasta llegar al estado de los animales que andan en cuatro patas, podra parece ser el mejor ejercicio para la aplicacin conciente de estos poderes, aunque para algunos remilgados pueda tener cierto gusto a licantropa. Sin embargo en una forma mas fcil para calcular la fecha y la frecuencia de los ciclos menstruales de la mujer que es tu objetivo. Es inmediatamente antes y despus del perodo cuando la mujer promedio es sexualmente ms accesible.

25Por lo tanto, los perodos de sueo durante este perodo son los ms tiles para un mago, a la hora de instalar pensamientos y sensaciones de naturaleza sexual.
26Las brujas y hechiceras disponen de mucho ms tiempo para lanzar sus conjuros hacia los hombres de su eleccin. Debido a que el hombre es ms consistente en cuanto a sus deseos e impulsos sexuales que la mujer (aunque hay mujeres que son iguales o ms lascivas que muchos hombres), el calcular el da no es tan importante.

27Cualquier hombre que no haya sido desprovisto de su energa sexual es plato fcil para cualquier bruja eficiente. La poca del ao posterior al equinoccio de
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primavera cuando el vigor sexual es ms dbil, y el hombre acta conforme a ello; a su vez, la bruja debe ejercer su magia ms fuertemente, ya que de otra forma su objetivo se perdera.
28 Si algn miedoso pregunta: No hay defensa contra tal tipo de brujera?, se le debe responder lo siguiente: S, s existe tal proteccin. Nunca duermas, nunca suees despierto, nunca ests si un pensamiento vital, y nunca tengas una mente abierta. De sta forma estars protegido contra las fuerzas de la magia.

29 El adolescente que se esmera en grabar en la corteza de un rbol un corazn con sus iniciales y las de su objeto de amor; el nio que gasta horas enteras en dibujar su propia concepcin del automvil ideal; la nia que mece en sus brazos una mueca vieja y gastada, pensando en ella como si fuese su pequea nia estas brujas y hechiceros potenciales, estos magos por naturaleza, estn empleando el ingrediente mgico conocido como imaginera, y el xito de cualquier ritual depende de ello.

30Los nios, al no saber ni importarles si tienen destreza artstica o cualquier otro talento creativo, persiguen sus metas a travs de la imaginera de su propia manufactura, mientras que el adulto civilizado son mucho ms crticos en cuanto a sus propios esfuerzos creativos. sta es la razn por la que un mago primitivo puede utilizar un mueco de trapo o un dibujo sencillo para tener resultados exitosos en sus ceremonias mgicas. Para L, la imagen es tan adecuada como debe de ser.

31Cualquier cosa que sirva para intensificar las emociones durante un ritual contribuirn a su xito. Cualquier dibujo, pintura, escultura, escrito, fotografa, prenda de vestir, perfume, sonido, msica, o situacin inventada que pueda ser incorporada a la ceremonia le servir bien al hechicero.
31La imaginera es un constante recordatorio, un artificio que le ahorra tiempo al intelecto, un sustituto efectivo del objeto real. Puede ser manipulada, dispuesta, modificada y creada, todo de segn a la voluntad del mago, y la imagen recreada por la imaginera se convierte en la frmula que la conecta con la realidad.

32 Si deseas disfrutar de los placeres sexuales con la persona de tu eleccin, debes crear la situacin que deseas en papel, lienzo, por medio de la palabra escrita, etc, tan detallada como te sea posible, como parte integral de la ceremonia.

33Si tienes deseos materiales, debes hacer imgenes de ellos rodate con los olores y sonidos que tengan relacin con ellos crea un escenario que atraer a la cosa o situacin que deseas! Para asegurar la destruccin de un enemigo debes destruirlo por medio de cosas que lo representen! Debe ser acuchillados, abaleados, quemados, golpeados, ahogados o destrozados de la manera ms vvida y convincente posible! Es fcil ver por qu las religiones del camino de la mano derecha miran con malos ojos la creacin de imgenes de culto. La imaginera utilizada por el hechicero es un mecanismo que opera en la realidad material, lo cual es totalmente opuesto a la espiritualidad esotrica.

34 Uno de los ingredientes ms estudiados en la magia es la acumulacin y subsequente direccin de dicha fuerza hacia un resultado efectivo. Ya hay muchos supuestos hechiceros y brujas

35que hacen un ritual, para luego ir por ah con una ansiedad tremenda, esperando la primera seal de que su ritual haya funcionado. Igual podran postrarse de rodillas y rezar, ya que la misma ansiedad en espera de un resultado exitoso, lo nico que hace es anular cualquier oportunidad de xito. 36Adems, con esa actitud, es muy dudoso que tengan la cantidad de energa suficiente para llevar a cabo una ceremonia adecuada.
37El preocuparse o quejarse constantementeacerca de una situacin sobre la cual se ha realizado el ritual solo garantiza el debilitamiento de lo que sera una fuerza dirigida de manera ritual, al diseminarla y diluirla. Una vez que el deso se haya establecido lo suficiente como para emplear las fuerzas de la magia, debe hacerse todo intento posible para dar rienda suelta a tales deseos DURANTE EL RITUAL NO antes o despus! El propsito del ritual es el de LIBERAR al mago de los pensamientos que lo consumirian si se preocupara por ellos.

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38La contemplacion, el soar despiertos y la procupacion constante agota la energia emocional que podria ser utilizada en una fuerza dinamicamente ms util; sin mencionar el hecho que la productividad normal de un individuo se ve seriamente afectada por tanta ansiedad.
39La bruja que lanza su conjuro durante las largas esperas al lado del telefono anticipandose a la llamada de su supuesto amante; el hechicero a quien hechan del trabajo y que invoca la bendicion de satan, y luego se sienta a esperar a que le llegue un cheque; el hombre, entristecido por las injusticias que con el se cometen y quien, habiendo maldecido a su enemigo, sigue su camino cabizbajo y cejijunto todos ellos son ejemplos comunes de una energia emocional mal dirigida.

40 No es de sorprender que el mago blanco tema una retribucion despues de haber lanzado un conjuro malo. La retribucion, para quien esta lleno de culpas, esta mas que asegurada por su propio comportamiento

41El factor balance es un ingrediente empleado en la practica de la magia de ritual que se aplica cuando se va a ser un ritual de deseo o de compasion, mas que en uno de destruccion. 42Este ingrediente es muy pequeo pero extremadamente importante.
43Un conocimiento completo y el ser consientes de este factor es una destreza que muy pocos hechiceros y brujas pueden conseguir. Consiste, simplemente, en conocer el tipo de individuo y la situacion apropiada para ejercer tu magia y obtener los resultados mas facil y mejor conocer las limitaciones de uno mismo es una introspeccion poco frecuente, para una persona que parece capaz de hacer lo imposible; pero bajo muchas condiciones, este factor es la diferencia entre el xito y el fracaso.

44Si, al intentar alcanzar tu meta bien sea por medio de la magia mayor o menor, te das cuenta que estas fallando en algo, piensa en lo siguiente: ha sido alguna vez la victima de un ego muy grande que ha causado que quieras algo o alguien, cuando en realidad las oportunidades de logarlo son virtualmente inexistente? Ers una persona sin talento que esta intentando, a traves de la magia lograr el xito y el aplauso, gracias a tu poco armoniosa voz? Eres una bruja simple y sin glamour, con una nariz y unos pies tan grades como tu ego, combinados con un caso avanzado de acne, que esta lanzando conjuros de amor para atrapar a una estrella de cine? Eres un hombre ordinario, burdo, grocero que desea tener entre sus brazos a una joven y fogosa stripper? Si lo eres, es mejor que aprendas a conocer el factor balance, o de lo contrario fracasaras ruidosamente. 45El ser capaz de ajustar nuestros propios deseos segn nuestras propias capacidades es un gran talento, y mucha gente no puede darse cuenta que si son incapaces de obtener lo mximo, media rebanada de pan puede ser mejor que nada; el perdedor crnico es el hombre que, no tienendo nada, y es incapaz de conseguir un milln de dlares, rechazar cualquier oportunidad de conseguir cincuenta mil con un respingo de desprecio.

46Una de las armas mgicas ms grandes de un mago es conocese a s mismo; sus talentos, capacidades, atractivos y defectos fsicos etc, y cundo, dnde y con quin los vas a utilizar el hombre que no tiene nada que ofrecer y que se acerca al hombre de xito con consejos grandilocuentes y promesa de bienestar monetario, tiene la misma osada de la pulga que escala la pierna del elefante para violarlo!.

47Una aspirante a bruja que se engae a si misma creyendo que un trabajo mgico siempre tendra xito, a pesar del poco equilibrio mgico, esta olvidadndo una regla esencial LA MAGIA ES COMO LA NATURALEZA MISMA, EL XITO EN LA MAGIA REQUIERE QUE SE TRABAJE EN ARMONIA CON LA NATURALEZA Y NO CONTRA ELLA. 48ALTAR

Los primeros altares del hombre eran de cuerpo y sangre viviente; y los instintos naturales y preferencias del hombre eran la base en la que descansaban las primeras religiones. Las religiones posteriores, al hacer de de las inclinaciones naturales del hombre algo pecaminoso, pervirtieron sus altares vivientes convirtindolos en moles de piedra y trozos de metal.
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ceremonias Luciferinas se utiliza un altar de carne. El propsito al utilizar un altar de carne es para que sirva de punto focal en el cual se va a enfocar la atencin de los participantes durante toda la ceremonia. En un ritual Luciferino, se utiliza una mujer desnuda como altar ya que la mujer es el receptor pasivo por naturaleza, y representa la madre tierra. En algunos rituales, la desnudez de una mujer durante un ritual puede resultar algo imprctico, por lo que puede estar vestida total o parcialmente. Si es una sacerdotisao la que realiza un ritual, en solitari sacerdotisa no es necesario . Si no se utiliza ninguna mujer como altar, la superficie elevada en la que normalmente yace la mujer puede utilizarse para colocar otros elementos utilizados para el ritual. Para rituales muy concurridos, puede construirse un altar redondo de 90 centmetros de altura, y dos metros de diametro, para que la mujer que sirve como altar pueda acostarse all. Si esto resulta imprctico para ceremonias privadas, puede utilizarse cualquier superficie elevada. Si se utiliza una mujer para el altar, los dems elementos pueden colocarse en una mesa que se halle al alcance del sacerdote.

49SMBOLO DE BAPHOMET El smbolo de Baphomet fue utilizado por los Caballeros del Temple para representar a Lucifer. A travs del tiempo, ste smbolo ha sido llamado por nombres muy diferentes. Entre stos estn: El Chivo de Mendes, El Chivo de Mil Cras, El Chivo Negro, El Chivo de Judas, y el que tal vez sea el ms apropiado, El Chivo Expiatorio. El Bafomet - o Baphomet - representa los Poderes de las sabiduria combinados con la fertilidad del Chivo. En su forma ms pura, el pentagrama tiene en su interior la figura de un hombre, coincidiendo con las cinco puntas de la estrella - tres puntas para arriba, dos para abajo - simbolizando la naturaleza espiritual del hombre. En el Luciferismo, tambin se utiliza el pentagrama, pero como el Luciferismoen una de sus facetas representa los instintos carnales del hombre, el pentagrama se halla invertido para que se acomode perfectamente a la cabeza del Chivo - sus cuernos, que representan dualidad, vueltos hacia arriba en desafo; las otras tres puntas hacia abajo, o la trinidad negada. Las figuras Hebreas alrededor del crculo externo del smbolo, que son tomadas de las enseanzas mgicas de la Cbala, deletrean la palabra Leviatn, la serpiente del Abismo de las Aguas, identificado con Satn. stas figuras corresponden a las cinco puntas de la estrella invertida. el simbolo se pone en el centro del altar.

50VELAS

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Las velas utilizadas en los rituales Satnicos reprsentan la luz de Lucifer - el portador de luz, el conocimiento, la llama viviente, el deseo ardiente, y las Llamas del Averno. En los rituales Luciferino slo se utilizan velas negras y blancas y en algunos casos rojas. Nunca se utiliza ms de una vela blanca; pero puede utilizarse cualquier nmero de velas negras o rojas que sea necesario para iluminar la cmara ritual. Por lo menos una vela negra se coloca a la izquierda del altar, representando los Poderes de las Tinieblas y la Va de la Mano Izquierda. Otras velas negras se colocan donde se necesite luz adicional. A la derecha del altar se coloca una vela blanca, representando la hipocresa de los magos blancos y los seguidores de la Va de la Mano Derecha. No ha de utilizarse otra fuente de luz. Las velas negras se utilizan para el xito y el poder de los participantes del ritual, y son utilizadas para que en ellas ardan los pergaminos en los cuales van escritas las peticiones de los participantes. La vela blanca se utiliza para la destruccin de los enemigos. Los pergaminos en los que vayan escritas las maldiciones, son quemadas en la llama de la vela blanca.

51CAMPANA El efecto que produce el sonido de la campana se utiliza para demarcar tanto el principio como el fin del ritual. El sacerdote tintinea la campana nueve veces, dando la vuelta lentamente en sentido contrario del reloj, y haciendo doblar la campana en los cuatro puntos cardinales. Esto se hace una vez al principio del ritual, para limpiar y purificar el aire de todo sonido externo, y una vez ms al final del ritual, para intensificar la obra que se ha hecho, y para que indique el fin del ritual. La calidad tonal de la campana debera ser fuerte y penetrante, en lugar de ser suave y tintineante.

52CLIZ En un ritual Luciferino representa el elmento femnino, Lo ideal, es que el cliz est hecho de plata, pero en caso de que no pueda obtenerse, puede servir uno hecho de otro metal, vidrio, o arcilla - cualquier material excepto oro. El oro siempre ha estado asociado con las religiones del espritu, y con el Reino Celestial. El sacerdote ha de beber del cliz primero, luego lo harn los asistentes. En rituales privados, la persona que realize la ceremonia bebe del cliz hasta la ltima gota.

53ELIXIR

El fludo estimulante o Elixir de Vida utilizado por los paganos ha sido corrompido por la fe Cristiana hasta transformarse en el vino sacramental. Originalmente, el licor utilizado en los rituales Paganos se beba para relajar e intensificar las emociones de quienes realicen la ceremonia. A diferencia de otras religiones, los luciferinos no sacrifican a su dios. El luciferino no practica tales formas de canibalismo simblico, y restaura al vino sacramental utilizado por los Cristianos su propsito original - el de estimular las emociones necesarias para el ritual luciferino. No es necesario que se utilice vino - cualquier bebida que sea ms estimulante y placentero para el paladar ser igual de til.
El Elixir de la Vida ha de beberse del Cliz .

54ESPADA La Espada de Poder es smbolo de la fuerza agresiva, y acta como una extensin del brazo que utiliza el sacerdote para gesticular y sealar. Un paralelo de ste smbolo bien puede ser el cetro o vara utilizados en otras formas de magia ritual. La espada es manejada por el sacerdote y es utilizada para sealar al Smbolo de Baphomet durante la Invocaciones. tambin se utiliza cuando se llama a los Cuatro prncipes del Infierno.

Y para intoducirlo en el caliz en los momentos en los que se eleva.

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El sacerdote inserta el pergamino que contiene las peticiones en la punta de la espada, una vez se han ledo en voz alta; luego se utiliza para sostener el pegamino mientras ste se consume en la llama respectiva. Mientras se escucha la peticin de otros participantes, y mientras se repiten en voz alta, el sacerdote sostiene la espada sobre sus cabezas (a la usanza de las ceremonias de caballera). Para rituales privados, si no puede conseguirse una espada, puede uilizarse un cuchillo largo, daga, u otro objeto similar.

55PERGAMINO Se utiliza un pergamino debido a que sus propiedades orgnicas son compatibles con los elementos de la naturaleza. De acuerdo a la perspectiva Luciferina de un sacrificio, el pergamino utilizado estara hecho de piel de oveja la que, necesariamente, sera sacrificada para servir de alimento. Un animal nunca se sacrifica para utilizar sus partes en un ritual Luciferino. Si no puede conseguirse pergamino comercial, hecho de piel animal, puede sustituirse con papel comn. El pergamino es el medio por el cual el mensaje o peticin escritos puede ser consumida por la llama de la vela y mandada al ter. La peticin se escribe en el pergamino o el papel, es leda en voz alta por el sacerdote, y luego arde en la llama de la vela blanca o negra - la que resulte apropiada para la peticin en particular. Antes de que comienze el ritual, las maldiciones se colocan a la derecha del sacerdote, y los encantamientos o bendiciones se colocan a la izquierda de ste.

55VESTUARIO

Los participantes utilizan tnicas de color blanco para lon iniciados Y tunica negra para los sacerdote casulla y sobrepelliz rojo para el maestro de cermonia
El pentagrama estar bordado en la tunica de los iniciados y de los sacerdote. Las tnicas se colocan antes de entrar a la cmara ritual, hasta el final de la ceremonia. Para adornar la cmara ritual, se deja a la libre eleccin.

56Misa Luciferina

El ritual de la misa luciferina Comienza con la sacralizacin de la tnicas que deben llevar todos los participantes a saber Tnicas negras para los sacerdotes y tnicas blancas para los iniciados y pentculo en el pecho y su espada o daga los sacerdotes.

Formula:
Oh Seor supremo, yo revisto mis vestidos de potencia para poder cumplir este ritual en tu nombre; Lucifer Seor supremo que reina y gobierna desde el principio y hasta el fin de los tiempos as sea .

Despus se sale en procesin hacia el altar alumbrado con antorchas

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Al llegar a la puerta o antes de llegar al altar se invoca a Azi demonio que guarda el inframundo para que nos permita entrar.

De esta manera.

En el nombre de Azi Seor de la Puerta Seor de la Cerradura de plata, permtenos entrar en el reino de nuestro Seor Lucifer para poder gozar de sus Sabidura y de sus placeres, abre de par en par las puertas de su reino y acgenos como hijos suyos y que todo lo que hagamos se cumpla.

Segn van llegando al altar todos los participantes se colocan alrededor del mismo.

El altar estar situado mirando al norte cubierto con un mantel negro si hay alguien que haga de altar tomar ahora su puesto.

Y se hace sonar la campana. El sacerdote se acerca al altar y dice.

In nomine Magni Dei Nostri Lucifer. Introito ad altare Domini inferi

Concelebrantes:
Ad eum qui laefificat deum

Celebrante:

El seor Lucifer este con Vosotros

Todos Y con tigo

Se vuelve a girar hacia el altar mirando el signo de blalphome

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Celebrante:

Te saludo, Lucifer Seor de los dioses y a los siete que guardin t trono venid a m y dotadme de conocimiento de la verdad, sabidura y entendimiento.

Nada poseo salvo mi propio ser y mi humana naturaleza. Luz del Alba, esperanza de la humanidad Seor de la libertad. Como hombre reclamo el don sagrado que nos une ahora y por siempre. Tu belleza es envidiada por los astros y tu fuerza quiebra la roca. Permite que mi espritu se funda con el tuyo ahora y por siempre. Juez sabio que a nadie temes, hablas la verdad sin balizar por nadie. Por todos los seores del inframundo escuchad estas palabras y responded a vuestros nombres manifestando vuestro poder y concededme todos mis deseos. Oh escuchad los nombres!

LOS NOMBRES INFERNALES

Abadon Adramelech Ahpuch Ahriman Amon Apollyon Asmodeo Astaroth Azazel Baalberith Balaam Baphomet Bast Beelzebub Behemoth Euronymous Fenriz Gorgo Haborym Hecate Ishtar Kali Lilith Loki Mammon Mania Mantus Marduk Mastema Melek Taus Nija O-Y ama Pan Plutn Proserpina Pwcca Rimmon Sabazios Saitan Sammael Samnu Sedit Sekhmet Set Shaitan

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Beherit Bile` Chemosh Cimeries Coyote Dagon Damballa Demogorgon Diabolus Dracula Emma-O

Mepfistfeles Metztli Mictian Midgard Milcom Moloch Mormo Naamah Nergal Nihasa Nija

Shaitan Shiva Supay Tan-mo Tchort Tezcatlipoca Thamuz Toth Tunrida Typhon Yaotzin
Yen-to-wang

Despus levanta el cliz introduce la daga y dice:

Offerimus tibi, domine Lucifer, calicem voluptatis carnis,ut in conspectu majestatis tuae, pro nostra utilitate et felicitate, placeta tbi . Amem Despus seala a los puntos cardinales volvindose al sentido contrario a las ajunas del reloj

Satans: sur

Lucifer: Este

Belial: norte

Leviatan:oeste Se gira el celebrate y dice Ven, oh, Poderoso Seor del inframundo!, y acepta favorablemente este sacrificio que hemos preparado en tu nombre.

Posteriormente el celebrante hecha incienso en el braseo del sumerio diciendo:

Incensum istud ascendat ad te,Domine Infers, et descendat super nos beneficium tuum.

Celebrante y con celebrantes en el caso recitan esta parte juntos

Por lo tanto, oh, poderoso seor del inframundo!, te suplicamos que recibas y aceptes este sacrificio, que te ofrecemos en nombre de las personas aqu congregadas, sobre las que t has impuesto tu marca, Te lo ofrecemos para que nos hagas prsperos de plenitud y nos otorgues la vida bajo tu proteccin. Te lo ofrecemos tambin para que pongas de nuestra parte a tus temibles servidores, para que se cumplan todos nuestros deseos y para que nuestros enemigos sean destruidos. Todos unidos, te pedimos esta noche que no dejes de ayudarnos en esta particular necesidad.(En este instante es mencionado el fin especial por el cual es ofrecida la misa). En la unidad de nuestra camaradera Luciferina, os alabamos y honramos primero a vosotros, Lucifer, Estrella Matutina, y a Beelzebub, seor de la Regeneracin; despus a Belial, Prncipe de la tierra y Angel de la destruccin; a Leviatn, Bestia de la Revelacin; a Abaddn, Angel de Pozo Insondable, y a Amosdeus, demonio de la Lujuria. Invocamos los poderosos nombres de Astaroht, Jergal, Behemot, Adramalech, Baalberith, y de todos aquellos otros sin nombre y sin forma que son los poderosos huspedes del inframundo y con su ayuda esperamos poder fortalecer nuestra mente, nuestro cuerpo y

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nuestra voluntad. Acepta esta oblacin en el nombre de tus siervos y de tus sacerdotes que estamos aqu reunidos.

Shemhamforash!

Congregacin

Gloria a Lucifer!

Despus el oficiante se inclina sobre el cliz y dice

Este es el cliz del fruto de la carne aceptalo seor del inframundo.

Le levanta metiendo la daga dentro de el posteriormente bebe del cliz y se da la vuelta y se lo ofrece a los sacerdotes y a los miembros

Se recita la clave enoquiana apropiada

Celebrante:

Partamos todo ha acabado

Se hace sonar la campana

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