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Nada humano me es ajeno

PROTOCOLO PROGRAMA DE ESTUDIOS


PROGRAMA DE ESTUDIOS: FILOSOFA DE LA MENTE
Nombre completo de acuerdo con el Plan de Estudios

Fechas Elaboracin Aprobacin Aplicacin

Mes/ao 07/2010

Clave Nivel Ciclo Colegio

1-FHI-LE-04
Licenciatura Integracin H. y C.S. X

Semestre 6

Maestra Bsico C. y T.

Doctorado Superior C. y H. X

Plan de estudios del que forma parte: Filosofa e Historia de las Ideas Carcter Indispensable Optativa X Seminario Curso Laboratorio X Modalidad Taller Curso-taller Clnica Horas de estudio al semestre (16 semanas) 48 60 Con Tericas Autnomas Tericas Docente Prcticas Carga horaria semanal: 3 x 16 = 48 Prcticas Carga horaria semestral:60

Sntesis del curso (Breve descripcin de los elementos fundamentales del curso)

El curso Filosofa de la mente se ubica a partir del sexto semestre del ciclo superior de la Licenciatura en Filosofa e Historia de las Ideas y pertenece al rea de Lgica y Epistemologa. Presupone como indispensables los conocimientos y habilidades adquiridos en el curso de Lgica I; pero, es recomendable que los alumnos interesados hayan cursado previamente Teora del Conocimiento, Epistemologa clsica de la ciencia y Filosofa clsica del lenguaje, cursos pertenecientes todos tambin a dicha rea, debido a la conexin que tienen los problemas de la filosofa de la mente con los del conocimiento y el lenguaje. Tambin es recomendable que hayan cursado previamente Taller de anlisis de argumentos y Taller de pensamiento crtico, pues les resultar indispensable la posesin de conocimientos y habilidades medianamente desarrollados de anlisis conceptual y argumentativo, cuya adquisicin y desarrollo se fomenta en dichos talleres. El curso Filosofa de la mente puede tener como secuelas seminarios de filosofa de la mente sobre textos, problemas o autores propios de la disciplina. Ren Descartes inaugura el perodo denominado 'Modernidad' en la historia de la filosofa occidental (a partir del s. XVII d. C.) con su nfasis en la preeminencia de los problemas epistemolgicos sobre los ontolgicos (acerca de la esencia y la existencia, la sustancia y los accidentes, la materia y la forma, lo universal y lo particular, el origen, la constitucin y el destino de todo, la existencia de Dios, etc.), propios del perodo anterior. En efecto, pues, segn l, antes de preguntarnos qu son las cosas debemos preguntarnos si podemos conocerlas. Sin embargo, a causa de su adopcin del dualismo sustancial, la "mente" ("alma" o "espritu", en este contexto se entienden como sinnimos) y el cuerpo como dos sustancias radicalmente distintas, deja abiertos problemas ontolgicos an vigente en nuestros das sobre cul sea la naturaleza de lo fsico y lo mental y cul su modo de relacin; pero tambin epistemolgicos, sobre cmo conocemos lo fsico y lo mental y cmo justificamos tales conocimientos. (Dichos problemas
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cartesianos constituyen derivaciones de la disputa filosfica entre materialismo e idealismo.) Ahora bien, con su nfasis en la preeminencia de los problemas de filosofa de las matemticas pero, sobre todo, de los semnticos, sobre los epistemolgicos, Gottlob Frege da otro giro a la historia de la filosofa (a finales del s. XIX) al considerar las preguntas sobre el lenguaje como ms fundamentales que aqullas sobre el conocer. As, se pregunta por el sentido y la denotacin del lenguaje mediante el cual expresamos nuestra habla y nuestro pensamiento, porque dicho lenguaje presupone una ontologa tal que si se la soslaya o ignora, eso produce una incomprensin y tergiversacin del lenguaje mismo mediante el que expresamos nuestros conocimientos. Gracias a esto l, junto con Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein, posteriormente, sentaron los fundamentos de la corriente filosfica denominada "filosofa analtica". Dichos fundamentos fueron retomados muy pronto por el movimiento del positivismo lgico para generar un tipo de filosofa que se desentendi de las discusiones metafsicas y se centr en el anlisis de los conceptos, que intent llevar a cabo reducciones intertericas con base en el corpus de la ciencia, que propuso estndares de verificacin y objetividad cientfica, etc. Pues bien, el problema clsico de la relacin mente-cuerpo planteado por Descartes fue retomado desde esta perspectiva, con lo cual se inici la moderna filosofa de la mente. Las respuestas dadas a dicho problema desde esta perspectiva fueron el conductismo y diversos ficisismos, teoras de la identidad y funcionalismos. Sin embargo, con el surgimiento de la investigacin en inteligencia artificial y en psicologa cognitiva, primero, y con el auge de la investigacin neurocientfica, despus, la filosofa de la mente fue alimentada por una constelacin de nuevos problemas: intencionalidad, modularidad, contenido, representacin, qualia, enlace y brecha explicativa. Cada una de las respuestas a tales problemas logr cierto auge con base en el esclarecimiento de puntos oscuros en sus antecesoras; sin embargo, ninguna ha logrado consolidarse en forma absoluta como una teora de la mente. Ms all de la virulencia antimetafsica y reduccionista de los positivistas lgicos, la filosofa analtica ha sido considerada por sus cultivadores como la instauracin de un nuevo paradigma filosfico, i. e., como una forma novedosa de enfocar e intentar resolver los problemas filosficos. En efecto, pues sta se ha auxiliado de las herramientas de la lgica formal y el anlisis conceptual y argumentativo, entre otras, para alcanzar profundidades de claridad, precisin, concisin y rigurosidad de anlisis sin precedente en la historia anterior toda de la filosofa. En este sentido, hoy en da filsofos como John Searle (v. g., en su Mente, lenguaje y sociedad. La filosofa en el mundo real, Alianza Editorial, Madrid, 1998, p. 12.) consideran que la filosofa primera ya no es la epistemologa ni la semntica, sino la filosofa de la mente: La mejor manera de abordar los problemas del lenguaje, el conocimiento, la tica, la sociedad, el libre albedro y otros muchos temas es mediante la comprensin de los fenmenos mentales. Con ello, Searle ilustra una actitud cada vez ms frecuente en los llamados filsofos analticos: la necesidad que experimentan muchos de ellos de pasar del anlisis a la sntesis luego ya de ms de un siglo de filosofa analtica, a lo largo del cual se han analizado una cantidad enorme de conceptos filosficos centrales con un rigor y una profundidad sin precedente en la historia toda de la filosofa occidental; hacindose, pues, necesaria la sntesis de todos los conocimientos adquiridos. Adems, se abren posibilidades de sntesis e interdisciplinariedad para la filosofa de la mente, por un lado, con las neurociencias y la imagenologa, debido a sus avances tecnolgicos en el estudio de la estructura y el funcionamiento del cerebro y, por otro, con las ciencias cognitivas, en tanto rea de investigacin interdisciplinaria cuyo objetivo es la descripcin y la explicacin del conocimiento. Finalmente, tambin se abre la posibilidad de interaccin entre la filosofa analtica y la continental, perspectivas que tradicionalmente han tenido poco contacto y comprensin mutua. En efecto, pues a lo largo de los ltimos treinta aos se ha experimentado desde la perspectiva analtica la necesidad de hacer propuestas que integren aportaciones de la perspectiva continental; en particular, en lo concerniente a la fenomenologa, pero tambin a la hermenutica, la narratologa e incluso a la filosofa budista (que poco tiene que ver con la continental).

Propsito(s) general(es)

En la filosofa de la mente los conocimientos se construyen tpicamente con base en anlisis conceptuales, lgicos y argumentativos realizados de manera fina y rigurosa. En el curso, el alumno se enfrentar a este modo de hacer filosofa, tanto en el aula como en los textos, con lo cual podr valorarlo y asimilarlo como uno de los modos ineludibles de hacer filosofa hoy en da para cualquiera que quiera compenetrarse de los modos ms avanzados del filosofar actual. Esta compenetracin propiciar que el alumno se forme como sujeto de un pensar crtico, agudo, profundo, constructivo e independiente, no slo respecto de la filosofa de
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la mente, sino de cualquier disciplina o tema de investigacin. Esto cumple con un propsito fundamental de nuestra Universidad, consistente en que los estudiantes se formen en este tipo de pensamiento, y los valores y actitudes que lo subyacen (espritu crtico, bsqueda de la verdad, honestidad intelectual, etc.), a fin de que los lleven a la prctica en sus familias, escuelas, trabajos, comunidades y en su insercin en los mundos de la cultura, la poltica, la educacin, etc.

Temario (Unidades y/o temas, incluyendo subtemas)

UNIDAD 1. Introduccin y planteamiento del problema Propsitos especficos: El estudiante comprender los inicios histricos de la reflexin actual sobre la mente a partir de Ren Descartes; tambin identificar las principales reas, corrientes y problemas a tratar durante el curso. Se introducir al estudiante en la filosofa de la mente contempornea a partir de la lectura de dos de los textos emblemticos de los primeros aos del siglo XX que intentan dar respuesta al problema mente-cuerpo: El anlisis lgico de la psicologa de Karl Hempel y los primeros dos captulos del libro El concepto de lo mental de Gilbert Ryle. Con base en estos textos, se expondrn los problemas a los que se enfrenta el dualismo cartesiano as como la alternativa del conductismo lgico basada en los principios del positivismo lgico. 1. Introduccin histrica a partir del planteamiento de Descartes (se recomienda la revisin de las Meditaciones metafsicas). 2. Anlisis del texto: Ryle, Gilbert, El mito de Descartes en El concepto de lo mental, Paids, 2005. 3. Anlisis del texto: Hempel, Karl. The Logical Analysis of Psychology, en N. Block (ed.), Readings in the Philosophy of Psychology, vol. 1, Cambridge: Harvard University Press, 1980, pp. 15-231980. (Primera publicacin en 1949.)

Unidad 2. La propuesta funcionalista Propsitos especficos: El estudiante conocer los principales postulados de la teora funcionalista original, tal como es planteada por H. Putnam en su texto fundacional: La naturaleza de los estados mentales. Tal propuesta cobr auge al grado de ser el paradigma a partir del cual se pens el problema mente-cuerpo durante las siguientes dcadas; sin embargo, no se encontraba exenta de objeciones. Por ello, se revisar el texto emblemtico de J. Searle: Mentes, Cerebros y Programas en donde se presenta una de las ms famosas crticas al funcionalismo: la de la cmara china. 1. Revisin del funcionalismo original: Putnam, Hilary, La naturaleza de los estados mentales, UNAM-IIF, Mxico, 1981. 2. Revisin de las crticas al funcionalismo: Searle, John, "Minds, Brains, and Programs", en The Behavioral and Brain sciences, 3, 1980, pp.417-424.

Unidad 3. La conciencia, la experiencia y la brecha explicativa Propsitos especficos


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El estudiante conocer los principales temas sobre los que gira la reflexin en la filosofa de la mente a lo largo de los ltimos treinta aos. Para ello se analizar el texto que en 1974 da un giro a la discusin al introducir el tema de la conciencia y de la cualidad subjetiva de la experiencia: Cmo es ser un murcilago de Thomas Nagel. La lectura servir como punto de partida para presentar un breve panorama de los temas de discusin reciente. 1. Lectura y anlisis del texto: Nagel, Thomas, Cmo es ser un murcilago? en Hansberg, Olbeth y Ezcurdia, Maite (comps.), La naturaleza de la experiencia, vol. 1. Sensaciones, UNAM-IIF, Mxico, 2003. 2. Breve introduccin a los debates recientes: qualia, brecha explicativa, easy problem-hard problema, la conciencia, intencionalidad de los estados mentales, metodologas en primera y en tercera persona, etc.

Metodologa (Principales actividades y estrategias de aprendizaje. Nmero y distribucin de sesiones)

A partir de las exposiciones del docente y de lecturas y trabajos previos de los estudiantes, se propiciar una dinmica de comprensin analtica de los temas, problemas y soluciones abordados, as como de su discusin crtica. De forma independiente los alumnos realizarn trabajos de anlisis, sntesis, comparacin de textos y reconstruccin de argumentos que expondrn ante el grupo. Esta dinmica se realizar a lo largo de todo el curso. A fin de lograr lo anterior, se recomienda proveer a los alumnos de tcnicas de lectura y anlisis de textos argumentativos que puedan servirles como parte fundamental de su formacin filosfica, al poder aplicarlas posteriormente al estudio de cualquier texto argumentativo. Dichas tcnicas podrn basarse en la Tabla de Orden en el Pensamiento, herramienta de anlisis que permite clasificar informacin bajo los rubros siguientes: tema, objetivo, problema, tesis, argumento, contraargumento, definicin, ejemplo, contraejemplo y trasfondo. Dicha Tabla puede ser la herramienta gua constante para la lectura, el anlisis y la exposicin de textos e incluso para la redaccin del ensayo argumentativo final con el que se certificar el curso. Lo anterior propiciar que el alumno: 1) se apropie de tcnicas de lectura y anlisis que pueda aplicar posteriormente al estudio de cualquier texto argumentativo; 2) se apropie de las herramientas de anlisis lgico, conceptual y argumentativo propias de est rea de la filosofa y se ejercite en su empleo; 3) reconozca, valorice y asimile el modo analtico de hacer filosofa como uno de los modos ineludibles del filosofar actual; 4) se percate de la importancia de la filosofa de la mente en el quehacer filosfico actual, debido a la posicin como filosofa primera que varios filsofos le conceden; y 5) se forme como sujeto de un pensar crtico, agudo, profundo, constructivo e independiente, no slo respecto de la filosofa de la mente, sino de cualquier disciplina o tema de investigacin.

Evaluacin (Tipos y actividades de evaluacin. Distribucin temporal)

EVALUACIN DIAGNSTICA: Al inicio del curso se evaluar que el estudiante demuestre que posee habilidades mnimas de lectura, anlisis y discusin de textos filosficos provenientes de fuentes originales (que es capaz de captar la idea general de un texto filosfico breve; y que es capaz de detectar, analizar y discutir temas, problemas, tesis y argumentos en dichos textos); que domina las herramientas bsicas de la lgica proposicional y cuantificacional y que posee la habilidad de lectura de textos en ingls. EVALUACIN FORMATIVA: Se recomienda que al final de cada unidad se haga un examen oral o escrito en el que mediante preguntas adecuadas, ya sean
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puntuales o como temas a desarrollar, se trate de evaluar el grado de comprensin de los alumnos sobre los principales temas, problemas, tesis, conceptos, argumentos, trasfondos, etc., tratados en dicha unidad. La evaluacin formativa deber: a) identificar problemas de comprensin de los temas tratados: b) identificar el grado de avance del alumno en el desarrollo de sus habilidades de comprensin, de anlisis de textos y de expresin clara y coherente de sus propias tesis y argumentos; c) identificar si el alumno logra relacionar y organizar las diversas propuestas tericas examinadas con base en sus semejanzas y diferencias. Como criterios de evaluacin formativa se tomarn en cuenta especialmente los rubros de claridad, concisin, coherencia y orden expositivos manifestados en las respuestas, as como los niveles de anlisis y de evaluacin crtica de las argumentaciones en ellas expuestas EVALUACIN PARA CERTIFICACIN El curso se certificar al final mediante la presentacin de un ensayo filosfico argumentativo escrito. El ensayo deber versar sobre un problema filosfico que caiga bajo uno de los temas incluidos en el temario del curso y deber incluir una respuesta a ste; la argumentacin que sustenta dicha respuesta; una evaluacin de tal argumentacin; el trasfondo de todo lo anterior; y una consideracin final indicando: una sntesis del ensayo y una opinin personal sobre: temas, problemas, autores, tesis, argumentos, o trasfondos, etc. Se recomienda solicitar asesora al profesor a cargo del curso a fin de presentarle avances de la confeccin del ensayo en las fases siguientes: 1) determinacin de objetivos, problemas, tesis e ndice general; 2) anlisis de los argumentos principales; 3) primera versin completa. El ensayo constituir el 100 % de la evaluacin final, con la reserva de que el profesor a cargo del curso posee el derecho discrecional para solicitar la rplica de cualquiera de los ensayos presentados, lo cual puede influir en la evaluacin final. Especficamente, la evaluacin se centrar en los rubros siguientes: A. Buena ortografa y redaccin, as como estructuracin lgica de las argumentaciones y del ensayo en su totalidad. B. Presentacin clara, precisa, concisa y fiel de las fuentes textuales de tesis y argumentos, que debern ser citadas directamente, aunque se las parafrasee. C. Capacidad de deteccin, anlisis, exposicin, contextualizacin y evaluacin claras, precisas y concisas, de temas, problemas, tesis, argumentos y trasfondos pertenecientes a uno o ms de los autores incluidos en el programa del curso.
Bibliografa complementaria por temas Introduccin al rea

1. 2. 3. 4. 5.

Campbell, Keith, Cuerpo y Mente, UNAM- IIF, Mxico, 1988, cap. I. Martnez-Freire, Pascual, La nueva filosofa de la mente, Gedisa, caps. 1-2. Churchland, Paul, Materia y Conciencia, 2a ed., Gedisa, Barcelona, 1999, cap. 1. Kim, Jaegwon. 2006. Philosophy of Mind, Westview: Boulder, 2a ed. Lycan, William, The Mind-Body Problem, en Stich, Stephen y Warfield, Ted (eds.), The Blackwell Guide to Philosophy of Mind, Blackwell, Oxford, 2003, cap. 2, pp. 47-64.

Sobre el dualismo y el conductismo

1. Descartes, Ren, Meditaciones metafsicas, Sexta meditacin. 2. Cornman, J. W., Pappas, G. S. y Lehrer, K., Introduccin a los problemas y argumentos filosficos, UNAM-IIF, Mxico, cap. IV. 3. Carnap, Rudolf. 1932/33. Psychology in Physical Language, en Erkenntnis 3. Reprinted (in translation by George Schick), en Ayer, A. J. (ed.), Logical Positivism, The Free Press, Nueva York, 1959, pp. 165-98. 4. Putnam, Hilary, Cerebro y conducta, UNAM-IIF, Mxico, 1984. 5. Ryle, Gilbert, El mito de Descartes, en su El concepto de lo mental, Paids, 2005. 6. Watson, J. B., Psychology as the Behaviorist Views it., en Psychological Review, 20, 1912, pp. 158-177. En lnea:
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http://psychclassics.yorku.ca/Watson/views.htm

Sobre las teoras reduccionistas y materialistas

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Garfinkel, Alan, Reduction en Boyd, R., Gasper, P. y Tout, J. D., The Philosophy of science, MIT Press, 1981. Churchland, Paul, Materia y conciencia, 2a ed., Gedisa, Barcelona, 1999, cap. II. Smart, J. C. C, Sensations and Brain Processes, en The Philosophical Review, vol. 68, No. 2, abril, 1959, pp. 141-156. Rabossi, Eduardo, La tesis de la identidad mente-cuerpo en Boncano, Fernando (comp.), La mente humana, Trotta, Madrid, 1995. (Col. Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa, no. 8.) Toribio Mateas, Josefa, Eliminativismo y el futuro de la psicologa popular, en Boncano, F. (comp.), La mente humana, Trotta, Madrid, 1995. Lewis, David, Un argumento a favor de la teora de la identidad, UNAM-IIF, Mxico, 1984. Martnez Freire, Pascual, Psicologa y materialismo, en Contrastes, Revista Internacional de Filosofa, vol. IX, 2004, pp. 123142. Borst, C. V., The Mind/Brain Identity Theory, Macmillan, Londres, 1970. Von Eckardt, Barbara y Churchland, Paul, Folk Psychology, en Guttenplan, Samuel (ed.), A Companion to the Philosophy of Mind, Blackwell, Oxford, 1994.

Sobre el funcionalismo

1. 2. 3. 4. 5.

Garca-Carpintero, Manuel, El funcionalismo, Fernando Boncano (comp.) La mente humana, Trotta, Madrid, 1995. Bloc, Ned, Functionalism, en Samuel Guttenplan (ed.), A Companion to the Philosophy of Mind, Blackwell, Oxford, 1994. Campbell, Keith, Cuerpo y mente, IIF-UNAM, Mxico, 1988, cap. 7. Martnez-Freire, Pascual, La nueva filosofa de la mente, Gedisa, Barcelona, 2002, cap. 7. Searle, John R., Mentes, cerebros y ciencia, Ctedra, Madrid, 1990

Sobre la experiencia, la conciencia y la subjetividad

3. Daz, Jos Luis, La conciencia viviente,FCE, Mxico, 2007. 4. Hansberg, Olbeth y Ezcurdia, Maite (comps.), Introduccin en La naturaleza de la experiencia. Vol I. Sensaciones, UNAM-IIF, Mxico, 2003. 5. McGinn, Colin, Podemos resolver el problema mente-cuerpo? en Hansberg, Olbeth y Ezcurdia, Maite (comps.), La naturaleza de la experiencia. Vol I. Sensaciones, UNAM-IIF, Mxico, 2003. 6. Jackson, Frank, Lo que Mara no saba en Hansberg, Olbeth y Ezcurdia, Maite (comps.), La naturaleza de la experiencia. Vol I. Sensaciones, UNAM-IIF, Mxico, 2003.

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Asignaturas previas Taller de anlisis de argumentos, Taller de pensamiento crtico, Lgica I, Filosofa clsica del lenguaje, Teora del conocimiento y Epistemologa clsica de la ciencia.

Asignaturas posteriores Seminarios de filosofa de la mente, ya sea de problemas, de textos o de autores.

Conocimientos Conocimientos: de lgica formal (proposicional y cuantificacional) y habilidades: medianamente y habilidades desarrolladas de anlisis conceptual, argumentativo y de formalizacin lgica de enunciados. indispensables para cursar la asignatura: Perfil deseable del profesor: Que posea conocimientos de lgica formal, de epistemologa y de filosofa del lenguaje y de la mente.

Academia responsable del programa: Filosofa e Historia de las Ideas

Diseador (es): Mtro. Adrin Espinoza Barrios y Dr. Pedro Arturo Ramos Villegas

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