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Alfred Schtz

LIC. Micaela Gonzlez Delgado

Fundamentos de Epistemologa 2013

contextualizacin

Mapa histrico - conceptual


Epoj fenomenolgica Introspeccin Apariencias Espritu Psicologa emprica Lambert (1728-1777) Hegel (1770-1831)
s. XVIII s. XIX

Fenomenologa Existencia

Dilthey (1833-1911) Brentano (1838-1917)

Husserl (1858-1938)
Heidegger (1889-1976)

Especulacin filosfica

James (1842-1910)
Constructivismo radical

s. XX

Self

Von Glasersfeld (1917-)

Soc. de la vida cotidiana Soc. de la situacin

Weber (1864-1920) Schtz (1899-1959) Comprensin (verstehen) Accin

Berger (1929-) y Luckmann (1927-)

Ciencia social interpretativa

Sociologa del conocimiento

Sociologa Fenomenolgica

Intersubjetividad

Mapa general
Franz Brentano Edmund Husserl

FILOSOFA
Fenomenologa

SOCIOLOGA
Sociologa comprensiva Max Weber

G. Dilthey

Ciencias del espritu

Sociologa fenomenolgica

Alfred Schtz

Constructivismo social
Varela

Sociologas de la vida cotidiana


Berger y Luckmann E. Goffman

Sociologas de la situacin
H. Sacks

Fenomenologa
Movimiento filosfico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia.
Fainomai: mostrarse, aparecer + logos: razn o explicacin. No se pueden comprender al hombre y al mundo si no es a partir de la facticidad. Pone en suspenso, para comprenderlas, las afirmaciones de la actitud natural. Construye su propuesta fenomenolgica a partir de sus crticas hacia el positivismo y el historicismo.

Edmund Husserl como principal autor.

Antes de Husserl: propuesta de Brentano (Psicologa desde el punto de vista emprico, 1874).

La reduccin fenomenolgica
La existencia del mundo, algo aparente, no es un hecho de suyo evidente. Con la reduccin fenomenolgica slo queda el yo puro, no cuestionable y se pasa de una actitud natural o dogmtica, en la que se cree ingenuamente en las cosas, a una actitud fenomenolgica, en donde se suspende la creencia en la existencia real del mundo para considerar todo como fenmeno. Ahora bien, con estos fenmenos se logra captar lo absoluto, no como un ser en s y por s, sino como algo conocido de forma inmediata, como el ser absolutamente dado. El mbito de la fenomenologa, propiamente dicho, es la conciencia pura junto sus fenmenos, llamados vivencias. Y como las vivencias se escurren en el tiempo, se podr decir tambin que la fenomenologa tiene por objeto el flujo puro de lo vivido. La fenomenologa no pretende explicar su objeto la conciencia pura como lo hara la psicologa, sino ms bien describirlo.

La intencionalidad de la conciencia
Slo podemos conocer la conciencia pura con la intencionalidad (Franz Bretano), con la propiedad comn de la conciencia para referirse a un objeto. Es indudable que toda conciencia es conciencia de algo: si yo amo es que hay un objeto amado, si imagino es que hay un objeto imaginado Pero si la intencionalidad define a la conciencia, el yo o esta conciencia que vive las vivencias no es algo que pueda ser considerado como un objeto, sino que es algo en s y por s, un yo puro. Este yo puro o conciencia pura no es ningn sujeto emprico, existe por las relaciones producto de las intuiciones.

La fenomenologa desde el punto de vista ontolgico

EXISTEN MLTIPLES REALIDADES SOCIALMENTE CONSTRUIDAS

REALIDAD

INTERNA PERSONAL NICA PROPIA

Propia de cada SER HUMANO

VA A DEPENDER DEL MODO EN QUE ES VIVIDA Y PERCIBIDA

SUJETO

La fenomenologa desde el punto de vista epistemolgico


Relacin sujeto-objeto: Paradigma investigacin: Interpretativo

Existe una intima interrelacin entre el investigador y el objeto. O sujeto? Es subjetiva o intersubjetiva

Rol del investigador: El investigador es el principal instrumento de investigacin

Fundamentos tericos: No constreidores

Naturaleza de la realidad: Existen mltiples realidades socialmente construidas, son dinmicas, contextualizadas y se abordan transdisciplinariamente

Los valores: Son reconocidos e influyen en el proceso

FENOMENOLOGA

Volver a las cosas en s mismas

Husserl (1859-1938): padre de la fenomenologa


Nace en Prosanitz (Morivia), en Alemania, el 8 de abril de 1859. Inici sus estudios universitarios en Leipzig en 1876, donde estudi fsica, astronoma y matemticas. En 1879 pasa a la universidad de Berln para estudiar teora de los nmeros, anlisis y filosofa de las ciencias. Entre 1881 y 1883 obtiene su doctorado en matemticas con su tesis sobre clculo de las variaciones, en Viena, donde un ao ms tarde seguir los cursos de Franz Brentano, quien lo influy fuertemente para el estudio de la filosofa.

Se habilita como Privatdozent en la universidad de Halle, con sus estudios sobre el concepto de nmero, el cual se convierte en uno de los captulos de Filosofa de la Aritmtica, en 1981, y que al ser redactada caus crticas adversas, sobretodo en Frege. Revisando su posicin psicologista es como encuentra su camino fenomenolgico en Investigaciones lgicas. Gracias a esto, fue nombrado profesor ordinario de la Universidad de Gotina, en 1891. En 1913 funda el Anuario para la Investigacin filosfica donde est contenida su obra pragmtica ideas relativas a un fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica. En 1916 es nombrado profesor ordinario de la Universidad de Friburgo.

En 1933, al ascender al poder el nacional-socialismo, es expulsado de la lista de profesores y se le prohbe tomar parte en los eventos filosficos y publicar sus trabajos. Muere en Friburgo el 27 de abril de 1938. Fue influenciado en su pensamiento, adems de Brentano, por Bolzano, quien afirmaba que los contenidos ideales espirituales eran verdaderos sin depender de subjetivismos. Sus obras son: Philosophie der Arithmetik. Psychologische und Logische Untersuchungen (Filosofa de la aritmtica). Logische Untersuchungen. Erste Teil: Prolegomena zur Reinen Logik (Investigaciones lgicas volumen 1). Logische Untersuchungen. Zweite Teil: Untersuchungen zur Phnomenologie und Theorie der Erkenntnis.

FENOMENOLOGA EDMUND HUSSERL (1859-1938)

MTODO FENOMENOLGICO

Fenmeno
El ser humano tiene experiencia. Lo que se halla en la experiencia es un fenmeno. Fenmeno es lo que se ofrece a La conciencia

La conciencia se debe entender como una relacin, un estar lanzado hacia un objeto. La conciencia siempre es conciencia-de. Los modos de conciencia necesarios para captar algn objeto se llaman vivencias.

La intencionalidad es una propiedad esencial de la conciencia, por lo cual esta se refiere a un objeto.
(In-tendere, tender hacia)

La actitud fenomenolgica retrocede desde los objetos hasta las vivencias que captan los objetos directos.

La fenomenologa de Husserl
Investigaciones lgicas (1910) Introduccin general a la fenomenologa pura (1913) Fenomenologa como estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a objetos fuera de s misma.
Se busca la experiencia originaria del mundo, antes de cualquier construccin y significado cultural.

Conceptos bsicos de la fenomenologa de Husserl


Actitud natural
Natural dejarse vivir de la conciencia en el que sta vive efectiva y definitivamente en sus actos creyendo en la realidad de lo que en ellos se le presenta. Mtodo para el paso de la actitud natural a la actitud fenomenolgica. Suspensin de la creencia en los objetos de la experiencia. Mundo de las vivencias no teorizadas, mundo de la actitud natural. Mtodo de la fenomenologa. Capacidad general del sujeto de darse cuenta de sus estados objetivos individuales, mediante la cual le son dados los objetos.

Reduccin fenomenolgica

Mundo de la vida

Intuicin

Definiciones bsicas
Fenomenologa:
Corriente filosfica segn la cual la experiencia debe ser simplemente descrita como se da, y nunca ser analizada. La observacin pura del fenmeno se realiza sin prejuicios ni creencias apriorsticas. El observador realiza una operacin mental en la que el sujeto pone el 'mundo entre parntesis', es decir, se busca la observacin pura del fenmeno, excluyendo cualquier juicio de valor sobre el fenmeno.

Ciencias del espritu:


El objeto de las ciencias del espritu no es lo externo o ajeno al hombre, sino el medio en el que el hombre est inserto. Este hecho hace que el hombre pueda captar su mundo histrico-social desde dentro.

Sociologa comprensiva:
La "sociologa comprensiva" de Max Weber parte que el objeto de esta disciplina ha de ser la accin social. Para ello hay que decir, en primer lugar, qu es una accin humana y, en segundo lugar, qu es lo que le confiere a esta accin humana un carcter social.

Juicios bsicos de la fenomenologa de Husserl

El criterio de verdad que rige a la fenomenologa es el de la vivencia que produce la evidencia primera. El sustrato donde se dan las experiencias es el mundo de la vida, el mundo concreto del vivir cotidiano (Lebenswelt). El hombre se manifiesta hacia el exterior a travs de la intencionalidad. Por tanto, el elemento esencial de la conciencia humana es su carcter intencional. La subjetividad trascendental es la capacidad del sujeto de otorgar significados a todos los objetos, incluidos su propio cuerpo, su propia personalidad emprica y la cultura e historia que constituye como condiciones de su yo emprico. La actitud natural es gobernada por un motivo pragmtico. El hombre necesita colocarse en una posicin de confianza respecto a la existencia de las cosas del mundo, a partir de la cual pueda proceder a su resolucin. Para construir conocimiento cientfico, rebasando la realidad natural, se requiere de una epoj fenomenolgica, que consiste en la suspensin de la creencia en la existencia de la realidad, en un poner entre parntesis nuestro conocimiento, producto del sentido comn.

El conocimiento antes de la fenomenologa

Creado en el pensamiento

Ciencia del espritu

La pregunta?

Actitud espiritual natural

Contradiccin espiritual natural

No reducir sin conocimiento insustentable

Mundo Conocido

Generalizando

Manifiesto en el acto

Ciencias Naturales

Lo desconocido

Se integra

La incertidumbre de Edmund Husserl

Filogenia

Gato

Humano

Conocer

Cmo puede tracender y alcanzar fidedignamente los objetos?


(Edmund Husserl)

Hormiga
Ontogenia

Conocimiento fenomenolgico

Fenomenolgica s (a posteriori)

Reduccin Fenomenolgica

Ciencia
Objetivistas (aprioristas)

Mundo Conocido

Apriori

Conocimiento fenomenolgico

Reduccin Fenomenolgica

Evidencia del Objeto

Conciencia de universales identicos

Esencia de las cosas

Integrar partes no independientes

Max Weber

Antecedentes sociolgicos
MAX WEBER (1864-1920)

COMPRENSIN SUBJETIVA PLANO DE LA SIGNIFICACIN

Weber otorg importancia a los significados y motivos individuales para explicar causalmente la accin social.
La accin est destinada a ocurrir cuando los individuos atribuyen significados subjetivos a sus acciones.

La accin es social, en tanto cuanto su significado toma en cuenta la conducta de otros.


La comprensin o verstehen es un procedimiento racional que conduce a identificar el sentido de la accin, segn la intencin del actor y reconocer el contexto al que la accin pertenece y donde obtiene sentido.

Hay comprensin directa mediante la observacin del sentido subjetivo del acto de otra persona.

Podemos captar ese sentido por que conocemos las intenciones subjetivas que atribuimos a nuestras propias acciones semejantes.

Hay la comprensin del motivo. Podemos reproducir en nosotros el razonamiento intencional del actor. O si su accin no es racional, podemos, mediante la participacin emptica comprender el contexto emocional en que tiene lugar la accin.

La significacin es subjetiva, es una significacin que est presente en la mente del actor mismo o por lo menos es pensada como presente

Mtodo fenomenolgico
La fenomenologa recurre a la descripcin neutra (tal como se presenta a la intuicin) de aquello que se presenta con evidencia apodctica (necesaria)

El mtodo fenomenolgico
Si la filosofa quiere renovarse es necesario volver a las cosas mismas, a lo inmediato para ver cmo es la realidad. sta es la regla de oro, el principio fundamental fenomenolgico. Las cosas constituyen lo dado, aquello que vemos y que est delante de nuestra conciencia. Lo que se da se llama fenmeno y significa, justamente, lo que aparece, lo que est patente ante la conciencia. As, la fenomenologa es una filosofa primera pues procede con una ausencia total de prejuicios.

El mtodo fenomenolgico
Volvamos a las cosas mismas, describmoslas tales como las vemos, pongamos en claro nuestra experiencia, expresemos rigurosamente lo que vivimos. Por esta exigencia de ir hacia lo dado, Hsserl se califica a s mismo de verdadero y absoluto positivista.

El mtodo fenomenolgico
La fenomenologa es una ciencia de esencias o ciencia eidtica. Tambin existen las ciencias fcticas, como las ciencias naturales, pero stas se tendrn que basar, en un momento dado, en la ciencia de las esencias pues todas las ciencias, finalmente, se apoyan en la lgica y en la matemtica. La fenomenologa se caracteriza, entonces, por ser puramente descriptiva y su mtodo consiste en la descripcin de las esencias pues no es posible caracterizar los hechos sin acudir a su

La fenomenologa desde el punto de vista metodolgico


Paradigma: Fenomenolgico Interpretativo Mtodo: Cualitativo Holsticoinductivo Dialctico Hermenutico

Finalidad:

Comprender
(Comprensin subjetiva, mutua y participativa)

Interpretar
Modelo Dialctico

Diseos: Fenomenolgico Etnogrfico hermenuticodialctico Estudio de casos Validez interna: Contenido (Coherencia y consistencia)

Ephok
Reduccin filosfica (toda teora filosfica) Reduccin fenomenolgica (toda relacin entre el fenmeno y el mundo exterior) Reduccin eidtica (todo lo accidental y contingente)

Caractersticas del mtodo fenomenolgico

No parte del diseo de una teora, sino del mundo conocido, del cual hace un anlisis descriptivo en base a las experiencias compartidas

nfasis en la interpretacin de los significados del mundo (lebenswelt) y las acciones del sujeto.

Tipos de reduccin o epoj : epoj filosfica. Epoj fenomenolgica Epoj eidtica.

Es el sujeto el que constituye al objeto La conciencia es lo que le da sentido a las cosas.

FUNDAMENTOS TERICOS: LA SOCIOLOGA FENOMENOLGICA

ALFRED SCHUTZ 1899- 1959 S S

Intersubjetividad (Desplazamiento parcial del sujeto y de la conciencia como objetos de estudio)

Mundo de la vida
El mundo de vida o lehenswelt es el mundo en que la intersubjetividad y la utilizacin de tipificaciones y recetas tiene lugar. (Mundo del sentido comn, mundo de la vida diaria , el mundo del trabajo cotidiano, la realidad mundana, etc.)

Es en este mundo donde las personas actan con la actitud natural, donde las personas dan por sentado que este mundo existe y no dudan de su realidad hasta que surgen situaciones problemticas.

Caractersticas bsicas del mundo de la vida.


Estado de alerta No duda de su existencia. Es donde las personas trabajan. El self trabajador se vive como un self pleno. Mundo intersubjetivo de la comunicacin y la accin social. Interseccin del flujo de tiempo personal con el flujo temporal de la sociedad.

El trabajo (accin en el mundo externo basada en un proyecto y caracterizada por la intencin de producir mediante el movimiento corporal el estado de cosas proyectado) se encuentra en el ncleo del mundo de la vida

El mundo de la vida exista antes de nuestro nacimiento, pero a la vez se debe modificar por nuestras acciones. Los actores y las estructuras se influyen recprocamente. l anlisis se centra en el acervo social de conocimiento comn que conduce a la accin ms o menos habitual.

Acervo social de conocimientos

Tipificaciones. Recetas. Tcnicas (cmo) Util (solucin definitiva a un problema).

Tipificaciones
Las personas desarrollan y usan tipificaciones en el mundo social. En cualquier situacin de la vida cotidiana la accin viene determinada por un tipo construido en experiencias anteriores.

Las tipificaciones ignoran los rasgos individuales y particulares y se centran solo en caractersticas genricas y homogneas. El hombre tipifica, se autotipifica y tipifica su situacin dentro del mundo social Las tipologas que usamos se derivan mayoritariamente de la sociedad y son socialmente aprobadas.

Recetas
Las recetas sirven de tcnicas para comprender o controlar aspectos de la experiencia (situacin). Las personas utilizan recetas para controlar el millar de situaciones en las que se encuentran todos los das.

Nos servimos de un conocimiento de libro de recetas para tratar las cuestiones rutinarias de la vida cotidiana. Cuando vemos que una receta no sirve la abandonamos e intentamos nuevas frmulas para enfrentarnos a la situacin. Las personas deben tener una inteligencia prctica para adaptarse y crear nuevas recetas o tipificaciones para situaciones imprevistas,

Componentes privados del conocimiento


El acervo de conocimiento est biogrficamente articulado a causa de que las experiencias personales difieren.
Este componente no forma parte del mundo de la vida.

Conciencia
Los procesos de establecimiento del significado y la comprensin que tienen lugar en el interior de los individuos-

Los procesos de interpretacin de la conducta de otras personas y los procesos de autointerpretacin.

Significado subjetivo: a travs de nuestra propia construccin mental de la realidad definimos ciertos componentes de la realidad como significativos.
Significado objetivo: los conjuntos de significados que existen en la cultura y que son compartidos por todos los actores.

Mundo de la vida (Contexto de la situacin)

Intersubjetividad (Situacin de accin mediada por El acervo social de conocimiento)

Significados objetivos (Horizonte de la situacin)

Intersubjetividad
Las relaciones-nosotros implican un intercambio inmediato de significados y brindan espacio para la negociacin interpersonal.
Las relaciones-ellos pasan a ser progresivamente ms impersonales y estereotipadas, brindando un mayor espacio para la tipificacin.

Estructuras sociales
Las estructuras sociales son la suma total de las tipificaciones y de las pautas recurrentes de interaccin establecidas por intermedio de ellas. El lenguaje constituye la estructura social de mayor importancia. Se presenta como una facticidad externa y coercitiva.

Institucionalizacin
Proceso por el que se construye el sentido de la realidad social. Proceso de externalizacin donde las personas suelen desarrollar pautas habituales de accin e interaccin.

La institucin es un conjunto de proceso recprocos de tipificacin. Las instituciones son externas y coercitivas La historia permite a las instituciones adquirir objetividad (tendencia a la objetivacin).

Conceptos secundarios
Los roles son tipificaciones que se esperan de los actores en determinadas situaciones sociales. La reificacin es la tendencia a percibir los productos humanos como si fueran algo distinto. La legitimacin justifica el orden institucional adjudicando dignidad normativa a imperativos prcticos.

Procesos de construccin

La externalizacin, objetivacin e internalizacin son los procesos travs de los cuales la sociedad es creada por las personas y cmo, simultneamente, las personas son creadas por la sociedad.

La externalizacin plantea que el orden social es un producto humano, tanto por gnesis (fue construidos por personas en el pasado) , como por existencia (ese orden existe por que hay persona que lo sostienen en el presente y en el futuro).

La objetivacin es el proceso que convierte los productos de la actividad humana en algo externo a ella; incluye la institucionalizacin (repeticin de una accin que se convierte en tpica y que al pasar a otras generaciones se objetiva) y legitimacin (normas y conocimientos que explican y justifican las instituciones)

La internalizacin implica nuestra asuncin subjetiva de algo que viene de fuera de nosotros y que nos aparece como si fuera objetivo. Aunque en realidad, es una construccin subjetiva de otras personas.

Consideraciones metodolgicas
Los objetivos y temticas de la investigacin se centran en el significado de la experiencia humana

Las cuestiones de investigacin no estn predeterminadas, sino que surgen dentro de un proceso de interrogacin y confrontacin sobre las cuestiones iniciales que se plantean.

Fases de la investigacin
Descripcin del fenmeno. Bsqueda de mltiples perspectivas. Bsqueda de la esencia y la estructura. Constitucin de la significacin. Suspensin de enjuiciamiento. Interpretacin del fenmeno.

En resumen

Alfred Schtz

Alfred Schtz (1899-1959)


socilogo y filsofo austriaco, de origen judo, introductor de la fenomenologa en las ciencias sociales. Naci en Viena, donde estudi leyes y economa. Exiliado desde 1933, lleg en 1939 a Estados Unidos, donde, pudo integrarse en la Nueva Escuela de Investigacin Social de Nueva York. Se inspir, entre otros, en Henri Bergson, en la Escuela Vienesa de Economa y en el pensamiento de Edmund Husserl de quien fue discpulo directo. Su obra, poco conocida, ha impactado en la teora sociolgica contempornea a partir del enfoque etnometodolgico . Algunos de los conceptos fundamentales desarrollados por Schtz son: REALIDAD SOCIAL MUNDO DE VIDA SITUACIN BIOGRFICA

Filosofa de Alfred Schtz:


Descubrir cabalmente las presuposiciones, estructura y significacin del mundo del sentido comn. Su tarea central: concretar una filosofa de la vida mundana o

una fenomenologa de la actitud natural


Formas rutinarias de existencia en el mundo cotidiano Existencia mundana

Un ciudadano de la repblica de la vida cotidiana


Como hombres de sentido comn que vivimos en el mundo cotidiano Obtener una fundamentacin racional de la vida cotidiana

Esquema epistemolgico general


Brentano (Austria, 1838-1917) - Psicologa emprica / Psicologa de introspeccin. Husserl (Alemania, 1859-1938) - Fenomenologa. Sujeto trascendental. Schtz (Austria, 1899-1959) - Fenomenologa del mundo social. Sociologa Fenomenolgica. Orientaciones surgidas de la SF (sociologas de la vida cotidiana, sociologas interpretativas, sociologas situacionales, etnometodologa).

Socio-fenomenologa de A. Schtz

Se basa en la filosofa de Husserl y la sociologa comprensiva de Weber. Preguntas punto de partida:


Cmo podemos tratar los datos subjetivos en trminos objetivos? Cmo conocemos otras mentes? Cmo se produce la comprensin y la comunicacin recproca entre sujetos?

Fenomenologa como instancia de aproximacin metodolgica a lo cotidiano. Schtz transforma la fenomenologa trascendental de Husserl en una fenomenologa mundana. nfasis en la interpretacin de los significados del mundo (lebenswelt) y las acciones e interacciones de los sujetos sociales.

Alfred Schtz: aportaciones

Conceptos bsicos de la Sociologa Fenomenolgica de A. Schtz


Realidad social Mundo de la vida Actitud natural Situacin biogrfica Acervo de conocimiento Intersubjetividad Accin social Significado Conocimiento de sentido comn Comunicacin Interaccin social

Socio-fenomenologa de A. Schtz

Aportaciones:
Incorporacin del mundo cotidiano a la investigacin sociolgica. Definicin propia del mundo de la vida (se desmarca de Husserl). La comprensin como ontolgica, no slo metodolgica como en Weber.

Intersubjetividad en Schtz
Trnsito de Husserl (conciencia) a Schtz (mundo social cotidiano). El aqu se define porque se reconoce un all, donde est el otro.
Reconocimiento del otro como anlogo al yo.
Anticipacin de las conductas de otros. Existencia de cdigos compartidos.

Percepcin de fenmenos que escapan al conocimiento del yo.

Conceptualizacin de estos objetos


Acervo de conocimiento: Aquello de lo que disponen los sujetos, el conjunto de interpretaciones de sentido comn que incorporadas por el sujeto y que le sirven para controlar aspectos de su experiencia cotidiana. Situacin biogrfica: cmulo de experiencias del sujeto, construidas y acumuladas a lo largo de la trayectoria de vida del sujeto. Interaccin: Situacin o escenario en el que se producen los contactos intersubjetivos; presupone construcciones de sentido comn sobre uno mismo y sobre el otro con quien se interacta. Accin: Es la conducta intencionada proyectada por los sujetos sociales.

Genealogas de las conceptualizaciones particulares

Acervo de conocimiento: Surge en Schtz y contina en Berger y Luckmann. Situacin biogrfica: Surge en Schtz y contina en Berger y Luckmann. Interaccin: Surge en Schtz y contina en Berger y Luckmann. Accin: Surge en Weber y contina en Schtz, Berger y Luckmann.

La fenomenolgica
(epoj) es un poner entre parntesis o en suspenso ciertos elementos de lo dado. Esto es una actitud radical frente a toda clase de prejuicios u opiniones reconociendo a la razn como criterio de verdad. Slo por este camino la filosofa llegar a ser una ciencia rigurosa al no admitir nada que no se funde sobre una evidencia apodctica, esto es, completamente universal y necesaria.

Epistemologa constructivista
Qu conocemos? Cmo conocemos? Cmo construimos interpretaciones del mundo? Cul es el papel creador de la mente? Cmo se desarrolla la dialctica entre sociedad e individuo? La SF trabaja a partir de aprioris, base de la especulacin filosfica. Por tanto, se pone nfasis en la lgica de la significaciones de la accin.

Epistemologa constructivista
El conocimiento y la experiencia son inseparables. Los hechos y los valores sobre los hechos no tienen una relacin necesaria. Es entonces la Sociologa Fenomenolgica una propuesta constructivista?
La intervencin del sujeto es la que otorga existencia a los objetos y a los otros sujetos. Aqu pueden conectarse F. Varela y A. Schtz:
La realidad como construccin humana.

Epistemologas del espacio y el tiempo

Espacio: marco de representaciones de los objetos. Relaciones con otros de los que el mismo sujeto forma parte, constituyendo una relacin nosotros, vnculo entre un conjunto de sujetos que comparten una misma vivencia o vivencias muy similares. Tambin se pueden dar relaciones de otros sin l, esto es, relaciones ustedes. Y por ltimo, pueden darse relaciones de terceros, nombradas por Schtz como relaciones ellos.

Epistemologas del espacio y el tiempo


Tiempo: velocidades, trayectos, movimientos. Los contemporneos, aquellos otros con los que se puede interactuar, es decir, experimentar acciones y reacciones con ellos; Los predecesores, que son otros con los que ya no se puede interactuar, aunque s es posible acceder a sus actos; Y por ltimo, los sucesores, aquellos otros con los que no es posible interactuar pero hacia quienes el sujeto puede orientar sus acciones. En el mundo de los contemporneos existe una categora particular de otros, los asociados, para la que no basta solamente con el reconocimiento y la vivencia compartida. En este caso, es indispensable una relacin cara a cara ininterrumpida, en la que el sujeto es capaz de conocer a tal punto a otros que puede orientar su accin hacia las reacciones que espera de esos otros. Los asociados reviven la relacin nosotros que establecieron anteriormente.

Intersubjetividad en Schtz
Si usted y yo contemplamos un pjaro en vuelo, mis observaciones del pjaro en vuelo son una sucesin de experiencias de mi propia mente as como sus observaciones de un pjaro en vuelo son experiencia de su propia mente () No obstante aunque no puedo conocer el contenido especfico y exacto de su conciencia, s que usted es un ser humano vivo y dotado de conciencia. S que cualesquiera que hayan sido sus experiencias durante el vuelo del pjaro, ellas eran contemporneas con las mas. Veamos un pjaro juntos () envejecamos juntos (Schtz, 1974: 18).

Intersubjetividad en Schtz
mbito espacial
Relaciones-nosotros (mismo grupo) Relaciones-ustedes (otros sin l) Relaciones-ellos (terceros)

mbito temporal
Contemporneos Predecesores Sucesores

Acciones y significados en Schtz



Toda accin est cargada de significado. Acto: algo realmente cumplido en el pasado, o idealizacin de algo concretado en el futuro. Acciones: ejecuciones de los actos proyectados, experiencia de estar cumpliendo el acto. Es posible comprender las acciones:
Comprensin observacional (sin riesgo) Comprensin motivacional (accin motivada, se conocen sus intenciones).
Motivos-para (fines deseados, objetivos propuestos, futuro) Motivos-porque (predisposicin psquica, pasado)

Conceptualizacin de estos objetos: MAPA

MUNDO DE LA VIDA
Significaciones

Acervo de conocimiento

Acervo de conocimiento

Sujeto

Sujeto

Intersubjetividad Interaccin
Accin

Accin

Biografa

Intersubjetividad Biografa

Mundo de la vida diaria, mundo cotidiano Actitud natural (Husserl)

SITUACIN BIOGRFICA

El perido formativo de cada vida transcurre de una manera nica segn la perspectiva de sus particulares intereses, motivos, deseos, aspiraciones, compromisos religiosos e ideolgicos. Experiencia que una persona construye en el curso de su existencia concreta

EL MUNDO DEL SENTIDO COMN

ACERVO DE CONOCIMIENTO A MANO

El caudal de experiencia tpicamente aprendido e interpretado sirve de basa para la accin siguiente. Est integrado por tipificaciones del sentido comn Experiencias desde que nacemos y que sirven para nuestras acciones personales.

El mundo del sentido comn es la escena de la accin social

COORDENADAS DE LA MATRZ SOCIAL

El basamento primordial de nuestro ser en el mundo reside en el espacio y tiempo subjetivos. Tambin como en lo referente a la situacin biogrfica y el acervo de conocimiento a mano Aunque el individuo define su mundo desde su propia perspectiva, es, no obstante, un ser social, enraizado en una realidad intersubjetiva El conocimiento del mundo depende de mi ubicacin fsica en el mundo (tiempo- espacio).

El mundo del sentido comn se presupone, simplemente que rige la reciprocidad de perspectivas y son ms o menos las mismas para todas las perspectivas normales

EL AQU Y ALL DEL EGO


La intersubjetividad como una cualidad obvia de nuestro mundo: nuestro mundo es la tipificacin subyacente del sentido comn

La intercambiabilidad del aqu y el all entre egos es la condicin necesaria para una realidad compartida

El reconocimiento del cuerpo es contemporneo de la conciencia y apreciacin del ego, que posee, adems de un cuerpo, un mundo de conciencia cognitiva y conativa que se asemeja, en general, al mo.

EL ALTEREGO (SEMEJANTES)

El conocimiento que poseo del otro trasciende el que tengo de m


La autoconciencia es captada en pretrito y el conocimiento del otro es en el presente inmediato La simultaneidad es la esencia de la intersubjetividad 1. Mi semejante puede ser: Predecesor: que vivi antes de mi poca Contemporneo: vive ahora y compartimos una realidad temporal Asociado: contemporneo con quien comparto una relacin cara a cara Sucesor: vivir despus de mi muerte La influencia de los actos mos sobre otros y viceversa Vara el tipo de relacin

INTERSUBJETIVIDAD
Cmo es posible conocer otros s mismos?

PREDECESORES, CONTEMPORNE OS, ASOCIADOS Y SUCESORES

2. 3. 4.

Accin Se origina en la conciencia del actor Conducta humana proyectadapor el actor de manera autoconsciente Dotada de propsito y manifiesta Accin latente: el actor decide

Acto: Designa la acin ya realizada

INTERPRETACIN SUBJETIVA DEL SENTIDO

Schtz se interes en la comprensin de la accin social como el sentido que el actor asigna a su accin

El sentido que su accin tiene para l

El actor es responsable de definir el sentido de su acto y de la situacin del cual forma parte De acuerdo con su subjetividad y corresponde a su situacin biogrfica

DEFINICIN DE LA SITUACIN ACCIN

De manera conexa aunque individualizada No hay que confundir que desde el sentido comn se afirma que hay una realidad objetiva que es la misma para todos los observadores. Por ejemplo: para los romanos, Cartago fue conquistada; para los cartagineses, en cambio, Cartago fue esclavizada

HORIZONTES DE LA ACCIN

La accin nunca est aislada, desvinculada de otra accin, divorciada del mundo. Manifiesta o latente, toda accin tiene sus horizontes de relacionalidad con la realidad social Ningn objeto es percibido como objeto aislado, sino, como dentro de su horizonte.

Proyectos y roles
Todo proyectar consiste en una anticipacin del comportamiento futuro por medio del fantaseo de actos Se basa en ciertos elementos esenciales del presente. Mi situacin biogrfica y mi acervo de conocimientos a mano condicionan mi proyeccin al futuro (como-s) El yo que fantasea no ser idntico al yo que ms tarde reflexiona sobre su acto complido

Motivos para:

MOTIVOS PORQUE Y MOTIVOS PARA

Implican fines a lograr, objetivos que se procuran alcanzar Estn dominados por el tiempo futuro Forman una categora subjetiva Motivos porq ue:

Motivos a los que se explica sobre la base de los antecedentes, ambiente o predisposicin psquica del actor Estn dominados por el tiempo pasado Forman una categora objetiva Es una cuestin causal

PROYECTOS Y

De la relacin problemtica entre los dos tipos de motivos surge el problema metafsico del libre albedro y el determinismo Cuando reflexiono sobre mi mismo no puedo captarme tal como soy en el ahora inmediato; slo puedo ocuparme de m como objeto para la reflexin, lo cual significa que siempre capto una fase anterior a m.

ROLES
FRAGMENTACIN

El problema del yo y m del s-mismo conduce a la fragmentacin del ego


Yo como sujeto de una accin presente puede convertirse en el m sobre el cual se reflexiona en una fase posterior del comportamiento. La siginificatividad relevance es el rubro bajo el cual Schtz incluye los tipos y formas de accin emprendida por el individuo. Decido un curso de accin en un sentido y no en otro a la luz de lo que considero significativo con respecto a mis ms profundas convicciones e intereses.

SIGNIFICATIVIDAD

REALIDAD EMINENTE

Mundo del ejecutar, del sentido comn y de la vida diaria El sujeto se sita dentro de l como cuerpo, como algo que opera fsicamente en el mundo y encuentra resistencia tanto en sus semejantes como en las cosas

LAS REALIDADES MLTIPLES


LA EPOJ
Lo que pone entre parntesis es la duda de que el mundo y sus objetos pueden no ser como se les aparecen

LA ANSIEDAD FUNDAMENTAL

Todo sistema de significatividades que nos gobierna en la actitud natural se basa en la experiencia bsica de cada uno de nosotros: s que morir y temo morir. Es la anticipacin primordial en la que se originan todas las dems