EDITORIAL

SUMÁRIO
Fome e falta de teRra Abril 2005/03

A
morte de crianças indígenas Guarani-Kaiowás em Dourados,
Mato Grosso do Sul, por causa da desnutrição, ganhou
destaque na grande imprensa. O enfoque do problema
está sendo distorcido, pois parece que ao “dar comida”
aos índios, ele será resolvido. Essa atitude faz parecer
que os Kaiowás são objetos de caridade que precisam
ser tratados com projetos paternalistas. Em nota divulgada no dia Trigo e uva se transformam em pão e
5 de março de 2005, lideranças da Comissão de Direitos Indígenas vinho (Eucaristia), símbolo da missão
Guarani-Kaiowás daquele Estado, afirmam se sentirem indignadas evangelizadora e profética da Igreja.
por não serem ouvidas e respeitadas em seus direitos e explicam Foto: Corrado Dalmonego
a verdadeira causa das mortes. “Na raiz desta situação está a falta
de terra, que é conseqüência da história de roubo e destruição dos  MURAL DO LEITOR--------------------------------------04
nossos territórios tradicionais, da política de confinamento, da perda Cartas
de nossa liberdade e até da perda da vontade de viver. Aqui no Mato  OPINIÃO--------------------------------------------------05
Grosso do Sul, nós indígenas, fomos sendo expulsos de nossas O mercado e o trabalhador
terras, assassinados para a entrada de gado e, depois, de grandes Humberto Dantas / Antonia Carrara e Manuel de Souza
plantações monocultoras, como a soja.  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
Divulgação
Foi um processo de violência contra as Impossível colecionar todas as conchas
pessoas e contra as nossas formas de Rosa Clara Franzoi
vida. As matas onde podíamos caçar  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
foram destruídas pelos madeireiros e Notícias do Mundo
Fides / Zenit
os tratores dos fazendeiros. Era lá que
podíamos coletar alimentos como as  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
frutas, o mel e a matéria-prima para fazer A morte foi morta, a vida vive
Salvador Medina
nossas casas e utensílios”. A falta de
terra gera dificuldades para a produção  CIDADANIA-----------------------------------------------12
de alimentos em áreas já degradadas, Superávit e Déficit
Alfredo J. Gonçalves
e a falta de políticas públicas de apoio
à produção gera dificuldades para o  testemunho-------------------------------------------13
A loucura do amor
aproveitamento das poucas terras dispo- Marcela Sena Souza
níveis. Segundo o Conselho Indigenista
Missionário (CIMI), na terra indígena Dourados, onde estão concen-  testemunho-------------------------------------------14
Cativada pela simplicidade
trados os casos de mortes por desnutrição, vivem cerca de 11 mil Maria Esperanza Becerra Medina
indígenas em 3.500 hectares. Sem perspectivas de vida, cresce o
alcoolismo e, a partir dos anos 90, aumentaram também as taxas  FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------15
A Missão dos Leigos II
de suicídio. Como vemos, as mortes e a desnutrição são resultado Luiz Balsan e Lírio Girardi
de muitos fatores, o principal dentre eles, a perda da terra.
Uma outra forma de desviar a atenção é fazer acreditar que o  HISTÓRIA DA MISSÃO----------------------------------19
Pequeno rebanho na Mongólia
problema é cultural. Mais uma vez os líderes explicam: “também Francisco Lerma Martínez
não se pode dizer que a responsabilidade das mortes é a nossa
 DESTAQUE DO MÊS------------------------------------20
cultura. As soluções vão muito além da distribuição de alimentos e Evangelização e Profetismo na Igreja hoje
de cestas básicas. Nós éramos um povo livre que vivia com fartura. Antônio Valentini Neto
Hoje vivemos dependendo do assistencialismo do governo”. Portanto,
 ATUALIDADE----------------------------------------------22
não é difícil perceber que o povo Guarani-Kaiowá, bem como todos Tempo de Capítulo Geral
os povos indígenas deste país, precisam acima de tudo, de respeito Michelangelo Piovano e Maria Costa
e justiça. É lamentável que a questão da terra ainda não tenha sido  INFÂNCIA MISSIONÁRIA-------------------------------24
incluída nas medidas anunciadas pelo governo federal para combater Com alegria construiremos teu Reino
a mortalidade infantil em Dourados. Roseane de Araújo Silva
A Semana dos Povos Indígenas, realizada anualmente pelo CIMI  CONEXÃO JOVEM--------------------------------------25
durante o mês de abril, tem como tema este ano “Paz, Solidariedade O que os jovens pensam de si
e Reciprocidade nas Relações”, em sintonia com a Campanha da Carlos Eduardo da Silva (Dudu)
Fraternidade. É um convite para que a sociedade brasileira reflita  ENTREVISTA-----------------------------------------------26
e se informe melhor sobre a realidade atual dos povos indígenas De mãos dadas com os povos indígenas
Emerson Quaresma, Francimar Rodrigues e Ivan Brito
e a necessidade de cultivarmos valores como a solidariedade e
reciprocidade nas relações entre pessoas, famílias, comunidades e  AMAZÔNIA-----------------------------------------------28
povos. Isso começa pela questão da demarcação e homologação Macunaíma: vivo até o último índio
Joaquim Gonçalves
das terras indígenas, condição primeira para o exercício do respeito
à diversidade étnica e vida plena para todos.   Volta ao Brasil---------------------------------------30
Notícias do Brasil
Adital / Cimi / CNBB / Desarme.org

Missões - Abril 2005 3

 Mural do Leitor
Ano XXXII - no 03 Abril 2005 28ª Romaria da Terra
A Romaria da Terra é um momento
Diretor: Jaime Carlos Patias forte na Igreja do Rio Grande do Sul e
um espaço privilegiado de conscientiza-
Editor: Maria Emerenciana Raia ção popular, de participação e troca de
experiência entre os romeiros e romeiras
Equipe de Redação: Joaquim F. de todo o Estado. Sem dúvida, é um lugar
Gonçalves, Cristina Ribeiro Silva e Rosa de fortalecimento de fé na defesa da Mãe
Clara Franzoi Terra e de seus filhos e filhas.
A 28ª Romaria convidou a refletir sobre
Colaboradores: Alfredo J. Gonçalves, o tema “nossas sementes, nossas raízes,
Vitor Hugo Gerhard, Lírio Girardi, Luiz nossa vida”, cujo sentido nos remete humano de retornar o equilíbrio da ordem
Balsan, Salvador Medina, Michelangelo à origem e à essência da vida, já que natural. Prosseguiu-se em caminhada por
Piovano, Júlio César, Marinei Ferrari, proporcionam o alimento. Cada povo que três quilômetros, ao longo de pequenas
Roseane Araujo preserva sua semente preserva sua cultura, propriedades, sob intenso calor. A Romaria
e ao mesmo tempo valoriza sua vida e foi concluída com uma celebração Euca-
Agências: Adital, Adista, CIMI, CNBB, fortalece suas raízes... A Romaria recorda rística Ecumênica, com muitas sementes,
Dom Hélder, IPS, MISNA, Pulsar, Va- a importância das produtos da terra e do
ticano comunidades e das trabalho artesanal do
pastorais sociais; povo daquela região
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires surgem grupos de (sucos, frutas, pães,
projetos alternati- cucas, rapadura, do-
Jornalista responsável: vos e movimentos ces, biscoitos, e peças
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532) sociais, como o artesanais das mais
profetismo da CPT diversas culturas: afro,
Administração: Eugênio Butti (Comissão Pastoral indígena, alemã, italia-
da Terra). na, polonesa etc.).
Sociedade responsável: A 28ª Romaria Na parte da tarde,
Instituto Missões Consolata da Terra aconteceu houve a Tribuna, com
(CNPJ 60.915.477/0001-29) na comunidade de apresentações das
Linha Sítio, muni- diferentes etnias e
Impressão: Editora Parma cípio de Cruzeiro culturas presentes e
(11) 6462.4020 do Sul, no dia 8 de personalidades des-
fevereiro, terça-feira tacando o tema da
Colaboração anual: R$ 35,00 de Carnaval e reu- Romaria e chamando
AG: 545-2 CC: 38163-2 - BRADESCO niu cerca de 20.000 para ações concretas
Soc. Missionários de N.S. Consoladora romeiros e romeiras de luta pela dignida-
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
do RS e de alguns de humana e vida no
outros Estados. O Planeta Terra. Finali-
Missões é produzida pelos
município é mar- zou-se o evento com
Missionários da Consolata
cado por pequenas o envio dos romeiros
Fone: (11) 6256.7599
propriedades familiares, como na maioria do com sementes e a abertura da CF-2005,
centro-norte da Diocese. “Já no sul, além feita pelos Representantes do CONIC, de
Missionários da Consolata
dos pequenos agricultores há também o forma profundamente significativa.
Rua Josimo de Alencar Macedo, 413
latifúndio” (cfr. dom Sinésio Bohn na apre- Se o calor do sol foi marcante, acredito
Cx.P. 207 - 69301-970 Boa Vista/RR
sentação Texto Base da CF/2005). que o calor da fé tenha sido maior, como
Fone: (95) 224.4109
Romeiros e romeiras foram chegando sinal de presença de um povo que caminha,
aos milhares, desde o amanhecer (como reza, toma consciência, se fortalece, luta
Membro da PREMLA (Federação de
Imprensa Missionária Latino-Americana)
foi o caso de Três de Maio – 1ª delegação por vida digna e valores essenciais.
a chegar ao local) sendo acolhidos calo-
rosamente pelos anfitriões. Por volta das Teresinha Turra
Redação 9h00, os romeiros com sementes nas mãos, Rocinha, Três de Maio, RS.
Rua Dom Domingos de Silos, 110 iniciaram a celebração ecumênica, coor-
02526-030 - São Paulo denados pelos representantes das Igrejas
Correção
Fone/Fax: (11) 6256.8820 que integram o CONIC (Conselho Nacional
de Igrejas Cristãs). O destaque inicial foi A capital da Tanzânia é Dodoma, e não Dar-
Site: www.revistamissoes.org.br
dado aos elementos da natureza: água, es-Salam, conforme publicamos na página 14
E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
ar, terra, fogo, e a responsabilidade do ser da edição número 2, março de 2005.

4 Abril 2005 - Missões

O mercado e o trabalhador
de Humberto Dantas
O
governo acredita ter motivos
de sobra para comemorar o
crescimento econômico no Bra-
sil. A despeito das instituições
especializadas estimarem taxas
próximas aos 4% e a equipe
econômica divulgar que o país vai superar
os cinco pontos percentuais, o certo é que
apontamos para o crescimento. O motivo de
tais resultados é explicado, sobretudo, pelo
sucesso das exportações. O Brasil tem ocupado
espaço marcante na pauta de importações de
Cleber P. Pires
inúmeros países e liderado o comércio mundial
de alguns produtos, principalmente no setor
do agronegócio.
Mas o que tudo isso significa para a realida-
de do trabalhador? Efetivamente, ainda, muito
pouco. O conceito de crescimento econômico
está diretamente relacionado ao aumento con-
tínuo da renda per capita dos indivíduos. Nesse
caso, como esse indicador é composto por uma
média, nada indica que toda a sociedade está
ganhando mais. O crescimento pode, inclusive,
representar o agravamento da desigualdade.
de Antonia Carrara e
Manuel Rodrigues de Souza Junior
É
utópico falar em benefícios para a
classe trabalhadora dentro de um
sistema que propicia abundante e
crescente desigualdade econômica,
ou seja, será muito difícil que os tra-
balhadores obtenham melhorias de
vida consideráveis enquanto viverem
regidos pelo sistema capitalista. Ao sermos
questionados sobre os benefícios da classe
trabalhadora, olhamos também para o outro lado
da sociedade, o lado dos reais beneficiados.
Sendo assim, tomemos logo o extremo, por
exemplo: os bancos. No final de fevereiro, os
jornais trouxeram grandes manchetes sobre os
lucros das instituições financeiras. O Itaú apa-
receu com o maior lucro da história, registrando
rentabilidade de 27% em 2004, resultado bem
maior do que o de grandes bancos internacio-
nais, como o ABN Amro Bank, holandês, (24%)
e o americano Bank of America (23%). Isto só
para citar um caso.
Se a classe trabalhadora acompanhasse
essa evolução, certamente estaria em merecida
situação favorável. Acontece que as coisas não
Missões - Abril 2005
Além disso, o histórico ímpeto dos governos de
elevar a carga tributária ameaça a capacidade
do país expandir ainda mais sua produção e
participação no mercado internacional. Para
completar, as maiores taxas de juros do mun-
do se concentram no Brasil, o que também
prejudica o setor produtivo.
O que seria capaz de alterar essa leitura
pessimista de uma realidade tão comemora-
da? A transformação do louvado crescimento
econômico do país para desenvolvimento eco-
nômico. A diferença principal entre os conceitos
é explicada pela Ciência Econômica. Enquanto
o primeiro tem relação direta com indicadores
José Wilson Soares de Carvalho, traba­
lhador da construção civil.
são assim. Pelo contrário, enquanto o setor
financeiro teve esse crescimento monstruoso, a
vida dos trabalhadores mudou tão pouco, que
as melhorias tornam-se imperceptíveis... Por-
tanto vejamos: o mercado de trabalho evoluiu,
a taxa de desemprego caiu de fato para 9,6%
(em seis regiões metropolitanas) em dezembro
passado, a mais baixa desde 2002. No entanto,
economistas afirmam que há dados preocu-
pantes que mostram dificuldades no mercado
de trabalho. Traduzimos essas ­preocupações
como o fato do desemprego continuar muito
elevado, além de sabermos que é estrutural.
Há um crescimento nas contratações. No en-
tanto, constatou-se que em algumas regiões,
como no ABC paulista, por exemplo, elas são
temporárias (geralmente emprego só por um
ano). Além disso, apurou-se que pelo menos
61% das pessoas ocupadas em dezembro
de 2004, estavam na verdade, subocupadas
OPINIÃO
quantitativos – aumento da renda – o segundo
tem um significado mais qualitativo, marcado
por melhorias significativas em indicadores de
bem-estar social como diminuição da pobreza,
da desigualdade e acesso aos direitos sociais.
Nesse caso, o único motivo que nos leva a
comemorar o Dia do Trabalho é a diminuição
contínua, nos últimos meses, das taxas de de-
semprego. Mas o que poderia representar um
passo no caminho do desenvolvimento também
deve ser visto com ressalvas. Isso porque, ao
mesmo tempo que as vagas se abrem num
ritmo superior àquelas que se fecham, a média
das remunerações caem.
A diminuição nos vencimentos dos tra-
balhadores é resultado das altas taxas de
desemprego. Tudo indica que os cidadãos
estão se submetendo a salários menores em
nome de uma colocação no mercado. Dessa
forma, o crescimento econômico não responde
por um suposto desenvolvimento, uma vez que
o brasileiro não deseja apenas trabalho e sim
emprego com dignidade. 
Humberto Dantas é cientista político, professor do Centro
Universitário São Camilo, assessor da Pastoral Fé e Política
da Região Episcopal Lapa e colunista de O São Paulo.
e sub-remuneradas, trabalhavam por conta
própria ou, ainda, estavam contratadas sem
carteira assinada.
A indagação que fazemos: com que custo
social tem ocorrido esse crescimento eco-
nômico? No atual sistema, desenvolvimento
econômico nunca foi sinônimo de aumento de
novos empregos. Principalmente diante da crise
estrutural pela qual passa o capitalismo, que
vem alardeando em todo planeta a extinção
de certas formas de trabalho.
A Pastoral Operária acredita na resistência
e na capacidade transformadora da classe tra-
balhadora, que sempre em momentos difíceis
da história, soube construir novos caminhos.
Neste momento de crise estrutural, a inquietude
dos trabalhadores se manifesta na Articulação
Nacional do Movimento dos Desempregados,
com várias iniciativas conjuntas em todo país.
Como também as novas formas de emprego
que surgiram nas experiências de economia
solidária, possibilitando uma nova cultura do
trabalho, como fonte da realização da pessoa
humana. 
Antonia Carrara e Manuel Rodrigues de Souza Junior são
membros da coordenação Nacional da Pastoral Operária.
5
 1º Congresso Missionário
Interinstitucional
de Estêvão Raschietti
O
debate em torno da missão Ad Gentes, alimentado
pelos recentes Congressos Missionários Nacional
e Americano, fez a Igreja do Brasil refletir, avançar
e abrir novos caminhos na dimensão universal da
missão. Estamos num processo de assumir cada
vez mais o compromisso de viver, testemunhar e
anunciar o Evangelho além de todas as fronteiras.
Há dois anos o 1º Congresso Missionário Nacional firmava
algumas metas para a caminhada missionária, como a funda-
mentação da missão na gratuidade evangélica, o protagonismo
dos pobres, o trabalho em comunidade e a exigência de elaborar
projetos de ação e animação missionária.
Jaime C. Patias
A missão Ad Gentes foi tema de discussão durante o Comla7-Cam2.
Nesse contexto, a Vida Consagrada tem um papel específico
no interior das Igrejas locais. É chamada a despertar novamente
seu papel profético de “se dedicar totalmente à missão” (cf. VC
72), deixando-se interpelar pela Palavra e pelos sinais dos tempos
(cf. VC 81), redescobrindo sua identidade na força do testemu-
nho (cf. VC 76) e no valor da fraternidade universal (cf. VC 51),
abrindo caminhos para novos projetos históricos de presença e
de ação em todos os cantos da terra (cf. VC 78).
Desde sempre as religiosas e os religiosos foram os prota-
gonistas quase exclusivos da missão além-fronteiras, dentro e
fora do Brasil. Atualmente, são cerca de 1,8 mil as missionárias
e os missionários brasileiros espalhados pelo mundo afora, dos
quais 98% são religiosos e 80% desse total é representado
por religiosas. Contudo, não se pode fechar os olhos diante da
mudança de época que estamos vivendo. A progressiva dimi-
nuição quantitativa de religiosos e religiosas, de sua presença
missionária no mundo não se deve tornar uma diminuição qua-
litativa. Onde está a relevância da Vida Consagrada dentro da
nova realidade mundial?
A celebração dos 40 anos do Concílio Vaticano II vem ao
encontro desse anseio. Este evento inaugurou para a Igreja
6 Abril 2005 - Missões
Desde sempre as religiosas e religiosos foram os
protagonistas quase exclusivos da missão além-
fronteiras, dentro e fora do Brasil.
Católica uma época de transição de uma cristandade fechada e
autocomplacente para uma Igreja aberta, mundial e missionária.
Fazer memória do Vaticano II não representa um saudosismo
facultativo, mas diz respeito à retomada ousada de um compro-
misso essencial dos cristãos diante do mundo de hoje.
Particularmente, o documento do Concílio Vaticano II “so-
bre a atividade missionária da Igreja” lembra que essa última é
missionária por natureza (cf. AG 2). Conseqüentemente, para
as religiosas e os religiosos consagrados, a Missão não é algo
optativo, mas constitui sua própria identidade.
Retomar o Decreto Ad Gentes significa, portanto, reassumir
um jeito de ser (quem somos), uma ética (como somos) e um
projeto missionário (o que fazemos) como essência
para a Vida Consagrada. Trata-se de repensar
esse estado de vida fundamentalmente a partir
da missão e de seus desafios.
Nesse sentido pensou-se na realização de
um Congresso Missionário Interinstitucional que
pudesse representar, para as Congregações
comprometidas com a missão além-fronteiras,
um momento de encontro, de oração, de estudo,
de reflexão, de partilha e de articulação, em vista
de celebrar, retomar e propor âmbitos comuns
de ação e animação missionária na Igreja no
Brasil. 
Estevão Raschietti é sacerdote xaveriano, diretor do Centro
Xaveriano de Animação Missionária.
TEMA: RELEITURA DO DECRETO AD GENTES APÓS 40
ANOS DO VATICANO II
Novos impulsos e imperativos para a vida religiosa
LOCAL: Centro Educativo e deAssistência Social La Salle ­(Ceaslas)
Rua Santo Alexandre, 21
Vila Guilhermina – São Paulo, SP
DATA: 21 a 23 de abril de 2005
PARTICIPANTES: representantes (articuladores) de congrega-
ções missionárias que têm algum compromisso com a Missão Ad
Gentes e que enviam missionários ou
missionárias para outros países.
OBJETIVO: animar a vida dos Institu-
tos e das Congregações missionárias
para que, a partir dos imperativos do
Vaticano II, possam delinear metas
para uma nova ética e para projetos
de ação e animação missionária na
Igreja no Brasil.
Tel.: (11) 5572-2016
E-mail: alemfronteiras@terra.com.br

ImpossíveL colecionar
todas as conchas
Não pretenda que com uma vida
desorganizada, o Espírito de Deus
lhe mostre o caminho.
de Rosa Clara Franzoi
A
lice, estudante de astrofísica, queria passar umas
férias diferentes. Os amigos lhe sugeriam lugares
pitorescos, onde além de descansar, pudesse saciar
sua sede de novidades. Contrariando a todos, ela
decidiu passar suas férias numa ilha semi-deserta e lá
se foi com sua inseparável mochila. Coisas de jovem,
disseram os pais. Assim que chegou à ilha, Alice foi tomada por
uma grande ansiedade: “catar conchinhas”. Foi enchendo os
bolsos, a mochila... Uma espécie de “viseira” lhe impedia de ver
o restante das belezas do lugar. No apartamento que alugara,
bem depressa as prateleiras da estante e os peitoris das janelas
ficaram cobertos de conchas de todos os tamanhos e cores.
Porém, passados alguns dias, ela caiu em si. Convenceu-se que
seria impossível colecionar todas as conchas da praia e tomou
uma decisão: iria selecioná-las. Tarefa extremamente difícil,
pois todas eram lindas. Mas, Alice era inteligente e decidida. De
todas aquelas conchas, ficou com apenas algumas, devolvendo
à praia as demais. E o que aconteceu? Justamente por serem
poucas, Alice podia agora dedicar a elas mais tempo e carinho
e tinha a impressão que, a cada dia, iam ficando mais bonitas.
E não só isso: ela tinha tempo e espaço para descobrir que a
ilha estava repleta de outras tantas maravilhas que prendiam
sua atenção e enchiam seus olhos de encanto.
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui
02611-011 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - Pe. Joaquim Gonçalves
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - Pe. César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 624-3044 - E-mail: imcmanaus@manausnet.com.br
Missões - Abril 2005
pró-vocações
Divulgação
O excesso de “conchas” nos prejudica
A beleza só aparece e floresce quando sabemos dedicar-lhe
tempo e dar-lhe espaço e atenção.Veja, os próprios eventos,
objetos e até pessoas se tornam únicos, belos e significativos
quando temos o espaço e o tempo para curti-los. Não percebemos
o perigo que corremos hoje, com a frenética agitação que nos
envolve. O nosso tempo e espaço é todo tomado e preenchido.
São tão poucas as páginas da nossa agenda que ficaram em
branco e as horas vagas do nosso dia! São tarefas demais,
pessoas demais, coisas demais... É simplesmente impossível
para um ser humano, nesta situação tumultuada, encontrar-se
serenamente consigo mesmo, com as pessoas, com Deus,
ter uma vida organizada e descobrir o seu futuro com visão e
responsabilidade.
Com certeza, Alice poderá se esquecer daquelas férias, mas
jamais esquecerá a lição que levou para a sua vida. A experiência
da ilha lhe possibilitou uma importante descoberta: a necessidade
de ter tempo e espaço para recompor o seu interior, encontrar-
se consigo mesma, com a natureza e traçar um norte certo
para a sua vida. Entendido isto, apenas algumas conchas lhe
bastavam. É que ela soube parar e rever, selecionar e priorizar.
É uma realidade. Não podemos estar metidos em tudo, fazer
mil coisas, assumir mil compromissos, algumas vezes só para
mostrar que somos eficientes. O prestígio e a fama duram tão
pouco...! Alguém poderá se justificar dizendo que o que faz é
“muito importante”. Lembre-se porém, que é grande sabedoria
e sensatez ter uma escala de valores e a ela dedicar o tempo e
o espaço necessários para o desenvolvimento total. A qualidade
deverá sempre prevalecer sobre a quantidade. Talvez realiza-
remos menos coisas, mas, com qualidade. O que vale a pena!
Para cada coisa, há a hora certa. É a própria Bíblia que nos diz.
Sugiro a leitura do capítulo 3 do Livro do Eclesiastes. 
Rosa Clara Franzoi é irmã missionária e animadora vocacional.
7

Colômbia
Conferência Geral do CELAM
VOLTA AO MUNDO
De 8 a 10 de março, na sede da Conferência Epis-
copal da Colômbia, ocorreu a reunião de secretários
gerais das conferências episcopais da América Latina
e Caribe, em preparação para a V Conferência Geral
do Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM). O
encontro, previsto para o ano 2007, deverá ser celebrado
em Roma com o lema “Discípulos de Jesus Cristo na
Igreja Católica para a nova evangelização da América
Latina e Caribe ao início do terceiro milênio”.
Grécia
Conferência Ecumênica Mundial
“Oferecer a cristãos e Igrejas um fórum para a
troca de experiências e a reflexão sobre as prioridades
da missão e o futuro do testemunho cristão, em sinal
da reconciliação entre as Igrejas. Promover entre os
participantes o compromisso de serem multiplicadores
da reconciliação dentro das próprias Igrejas, comu-
nidades e contextos”. Esses são dois dos objetivos
da Conferência Ecumênica Mundial sobre “Missão e
Evangelização”, organizada pelo Conselho Mundial
das Igrejas (CMI), com o tema “Venha Espírito
Santo, cure e reconcilie!”, agendada para o
mês de maio, em Atenas (Grécia). O tema
foi escolhido justamente para recordar que a
missão não pertence a nós. Deus, através do
Espírito Santo, está presente e atua na Igreja
e no mundo. Participarão do evento mais de
500 delegados de todos os continentes e de
todas as grandes Igrejas e confissões religiosas,
membros do Conselho Ecumênico das Igrejas,
representantes das igrejas e denominações
pentecostais, evangélicas e da Igreja Católica
Romana.
Coréia do Sul
Leigos, protagonistas da nova
evangelização Procissão Mariana em Wamba, RD Congo.
É composta por 13 membros ativos, com encargo
trienal, e inclui sacerdotes, religiosos, leigos e leigas
a Comissão para o Apostolado dos Leigos, que atua
junto à Conferência Episcopal da Coréia. A Comissão
reuniu-se para estabelecer iniciativas e estratégias,
com o objetivo de tornar os leigos da Igreja coreana
8 Abril 2005 - Missões
sempre mais ativos na nova evangelização. Foram
decididos dois seminários de formação, em 23 e 24
de abril, e 23 e 24 de junho, enquanto se estabelecerá
uma cooperação mais estreita com as comissões dio-
cesanas, para harmonizar iniciativas e intenções.
Paquistão
Mulheres cristãs, prontas ao corajoso
anúncio do Evangelho
O anúncio do Evangelho e a pregação da Boa Nova
não podem ser privilégio exclusivo de sacerdotes e
religiosos: as mulheres cristãs devem estar prontas
para o corajoso anúncio do Evangelho da Salvação.
É o que se afirmou em um recente seminário, em
Lahore, no Paquistão, organizado por organismos
católicos e protestantes, como o Catholic Woman
Association (CWA) e a Comissão Justiça e Paz da
Arquidiocese de Lahore. Durante o seminário, que
reuniu mais de mil mulheres religiosas e leigas de
diversas confissões cristãs, foram enfrentados temas
relativos ao papel da mulher na sociedade paquista-
nesa e na comunidade cristã.
RD Congo
Exortação dos bispos aos religiosos
“A vida consagrada constitui hoje uma realidade
concreta para o Congo. Segundo as estatísticas de
2004, os religiosos e as religiosas no nosso país são
11 mil, em uma população de mais de 50 milhões de
habitantes, dos quais a metade católicos. Sua presen-
ça, portanto, constitui um dom para a Igreja”. Esta é
a declaração do padre Léon Ngoy Kalumba, jesuíta,
Secretário da Comissão Episcopal para os religiosos
na República Democrática do Congo, por ocasião
da publicação da exortação dos bispos congoleses,
intitulada “Irmãos e irmãs consagrados, despertem!
Façam-se ao largo” (Lc 5,4). Kalumba destacou que
a sociedade congolesa atravessa uma crise que
atinge também a vida consagrada. Por isso, destaca,
os bispos congoleses escreveram a exortação para
Da Casa Madre
afirmar o valor da vida à luz dos ensinamentos do
Evangelho, agradecer aos religiosos e às religiosas
por aquilo que representam para a Igreja congolesa,
mas também para encorajá-los a enfrentar os desafios
multiformes dos dias de hoje. 
Fontes: Fides, Zenit
INTENÇÃO MISSIONÁRIA
Para que as comunidades cristãs,

Jaime C. Patias
movidas pelo anseio de santidade,
despertem numerosas e autênticas
vocações missionárias.
de Vitor Hugo Gerhard

N
unca como nos tempos de hoje a humanidade teve
tanta sede e fome de santidade. Jamais se viu um
movimento tão forte, tão disseminado e avassalador
em busca do espiritual e do místico. Mesmo que os
mais céticos discordem desta afirmação, continuo
a defendê-la, pelas seguintes razões: a) os novos
movimentos religiosos autônomos, denominados por muitos
nomes; b) a facilidade com que se reúnem multidões para as
mais variadas celebrações; c) o florescimento dos movimentos
apostólicos dentro da Igreja Católica; d) o crescimento numérico
das comunidades cristãs nos continentes da África e Ásia; e) os
sinais de vitalidade e martírio registrados em tantas partes do
mundo; f) a produção e comercialização de produtos religiosos
em escala sempre crescente; g) a ocidentalização das religiões
ancestrais, até recentemente confinadas ao Oriente. É bem ver-
dade que tudo isso vêm mesclado por muitas cores e matizes.
Nem tudo é puro e inocente. Porém, se deve dizer que nunca
foi diferente. A história das religiões sempre foi marcada pelas
imperfeições. Nos parece que hoje, sobretudo, o fenômeno re-
ligioso está marcado por duas grandes tendências: o pluralismo
nas relações externas e a flexibilidade nas relações internas. O
contato direto e a proximidade oferecida pelos meios de comu-
nicação social, faz com que cada uma das religiões exija de si
mesma novas formas de relações com o outro; internamente,
Comunidade São José Operário - Heliópolis, SP.
os processos de transformação das estruturas parece estar
exigindo sempre uma maior capacidade de adaptação, dentro
de um mundo sempre mais versátil, rápido e implacável.
Neste contexto, as vocações missionárias se tornam cada
vez mais uma espécie de êxodo em cinco direções complemen-
tares: êxodo geográfico, êxodo existencial, êxodo psicoafetivo,
êxodo cultural e êxodo religioso. Sair do próprio lugar, sair de si
mesmo, sair das próprias relações humanas, sair da cultura onde
se nasceu e sair do próprio bojo da religião que se professa. São
graus sempre maiores de exigência para os que são chamados à
missão. Assim, a autenticidade da vocação missionária passará
sempre pela autenticidade da comunidade que a gerou e enviou.
Quanto mais forte for a experiência de santidade da comunidade,
tanto mais forte será o seu testemunho missionário. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral da
Diocese de Novo Hamburgo, RS.

Envio de missionárias para a Amazônia

N
o dia 27 de fevereiro, a Catedral
Metropolitana de São Paulo, na
Praça da Sé, acolheu a celebração
de envio de três missionárias para o
município de Manaquiri (aproximadamente
três horas da capital doAmazonas, Manaus).
O projeto que envia estas missionárias é
uma parceria da CRB (Conferência dos
Religiosos do Brasil e da CNBB (Conferên-
cia Nacional dos Bispos do Brasil) através
dos regionais Sul 1 (São Paulo e Norte 1
- Amazonas). Há 10 anos, Manaquiri possui
uma comunidade intercongregacional que
trabalha com os ribeirinhos da região. A
celebração presidida por dom José Maria
Pinheiro, bispo auxiliar de São Paulo da
Região Episcopal Ipiranga e bispo respon-
sável do COMIRE (Conselho Missionário
Regional) no Estado de São Paulo, contou
com a participação de diversas religiosas.
As missionárias são: Sandra Mara de Assis,
clareriana; Laura N. de Lima, franciscana
de Bonlanden e Maria Elena Claudino,
carmelita de Santa Terezinha. Durante a
homilia, dom José recordou a missão do
Amazonas, da qual participou. Parabenizou
as irmãs e agradeceu às congregações por
apoiarem projetos missionários.
Com os debates sobre a missiona-
riedade e o serviço social prestado pela
Igreja aos mais pobres, acalorados com
o assassinato da irmã Dorothy Stang, as
missionárias, que estão de malas pron-
tas para o Amazonas, testemunharam a
coragem da vida consagrada. Para irmã
Sandra, “o sangue da Dorothy foi uma
semente jogada naquelas terras. Não nos
abala, mas impulsiona”. Para irmã Laura, a
missão “é uma exigência da vida religiosa,
pois serve como serviço e testemunho”. Já
a missionária Maria Elena diz que “Cristo
desafia, mas ele mesmo nos dá a alegria
de viver e superar os desafios”.
Ao final da celebração, as irmãs envia-
das receberam uma cruz e uma Bíblia de
suas provinciais. Na oração de envio, dom
José Maria Pinheiro, com as provinciais,
advertiram: “jamais violentarás a alma do
teu povo que, doravante, será teu povo”.
As irmãs partiram para o Amazonas dia
1º de março, e lá devem ficar por pelo
menos três anos. 
Rafael Alberto, Jornal O São Paulo.

Missões - Abril 2005 9

 A morte foi m
espiritualidade
a vida vive
Fotos: Divulgação
de Salvador Medina
O
ser humano enquanto vive, reflete incessantemente
sobre suas origens, sentido e fim da existência – na
religião, na filosofia, nas ciências. As vivências, além
dos conteúdos, que lhe permitem viver com memória,
sentido e direção, inseridas - conscientemente ou
não - numa cultura determinada e com uma visão
teológica, constituem a espiritualidade pessoal e coletiva. O fim
implacável da existência, a morte, levou o ser humano, já no
início da Pré-história, dois mil anos antes de qualquer cultura
escrita, a buscar respostas diante da escuridão do que não faz
sentido. Trata-se do ser humano enfrentando a certeza da morte,
com a esperança da imortalidade.
Neste artigo me deterei na resposta dada pelo Deus de Jesus
de Nazaré através da ressurreição, encaminhando, porém, fiel
à nossa filosofia de pensar “a missão no plural”, para visitar e
“beber em outras fontes” de espiritualidade, ricas e profundas.
Caminho de perguntas e respostas
Poderíamos percorrer, orientados pelo professor Hans Küng
no seu livro “Religiões do mundo”, os caminhos trilhados pelas
culturas dos diferentes grupos étnicos da Austrália, da África
e das Américas nesse peregrinar, angustiante e esperançoso,
rumo ao “início das coisas”, à “terra sem males” ou ao “paraíso
10
perdido” e aprender deles o sentido do “fim”. Outros caminhos
encontraríamos, mergulhando nas águas sagradas do rio Gan-
ges, na Índia, como peregrinos necessitados de purificação ou
como cinzas depois da cremação, espalhadas para logo renas-
cer numa existência pior ou melhor, dependendo das boas ou
más ações anteriores, até um dia sair definitivamente do ciclo
reencarnatório, como espera o hinduísmo.
Igualmente, enveredando pelo Tao, ( literalmente, um “ca-
minho” “lei”, “doutrina”, “princípio de ordem”), na pequena e
moderna cidade-estado de Cingapura, de tradição chinesa, ou
na multiétnica República da China, com seus 1,2 bilhões de
habitantes, unidos por uma mesma escrita e tradicionalmente
orientados pelo velho sábio e mestre Confúcio, mesmo depois
do longo domínio do “imperador vermelho”, Mao Tse-Tung e de
seus sucessores, nós vamos encontrar respostas para o além
da morte. Também aproximando-nos do “iluminado” Siddhartha
Gautama, o Buda, que 2.500 anos atrás, desde as alturas do
Himalaia e do leito do Indo até a Indonésia ou a China, a Coréia e
o Japão, como grande mestre, mostrou para centenas de milhões
de pessoas um caminho para enfrentar a dor, o sofrimento, a
velhice, a doença e a morte, poderemos encontrar caminhos de
salvação. Toda sua mensagem budista se encontra resumida nas
Quatro Nobres Verdades existenciais que respondem às quatro
perguntas fundamentais do ser humano: o que é o sofrimento,
de onde ele vem, como pode ser superado e qual o caminho
para superá-lo. Peregrinando para Meca, cidade onde nasceu
Abril 2005 - Missões
morta
Maomé (570 d.C.) ou Medina (al-Madina: “cidade” do profeta),
lugar da Umma, ou primeira comunidade religiosa e política mu-
çulmana, da sua tumba e também da primeira mesquita, mandada
construir pelo próprio Maomé, ou encontrando qualquer um dos
quase um bilhão de seres humanos que professam o islamismo
na costa atlântica da África, nas ilhas da Indonésia, nas estepes
da Ásia Central ou em Moçambique e até mesmo na Europa ou
nas Américas, sem olhar neles só mulás barbudos, terroristas
violentos e inescrupulosos, xeques do petróleo ou mulheres com
rostos vedados, mas os seguidores do profeta Maomé, guiados
pelo Alcorão, do mesmo modo que os judeus pela Torá de Moisés
e os cristãos pelo Evangelho de Jesus Cristo, poderemos achar
luzes para o futuro eterno.
“Eu sou o Caminho”
Um teólogo da Galiléia chamado João, profundo conhecedor
e amigo, além de discípulo de Jesus de Nazaré e de sua mãe
Maria, registrou, vinte séculos atrás, estas palavras escutadas
do próprio Jesus ou narradas na sua comunidade de fé: “não
fique perturbado o coração de vocês. Acreditem em Deus e
acreditem em mim. Existem muitas moradas na casa do meu
Pai. Se não fosse assim, eu lhes teria dito, porque vou preparar
um lugar para vocês. E quando eu for e lhes tiver preparado um
lugar, voltarei e levarei vocês comigo, para que onde eu estiver,
estejam vocês também” (Jo 14, 1-4). O evangelista escreveu
para os fiéis vindos da gentilidade e, então, também para nós,
Missões - Abril 2005
A ressurreição de Jesus é a
resposta gratuita de Deus ao
questionamento da humanidade
sobre a morte.
Para Refletir
A ressurreição, embora já esteja presente no
mundo, é um processo que continua até chegar
à plenitude e nos desafia a vivermos como
ressuscitados. Pensemos, oremos e celebremos
essa presença:
1. Jesus ressuscita hoje nas comunidades: “Onde
dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu
estou aí no meio deles” (Mt 18, 20).
2. Jesus ressuscita hoje na Eucaristia: “Tomem,
isto é o meu corpo (...) Isto é o meu sangue, o
sangue da aliança, que é derramado em favor
de muitos” (Mc 14, 22-24).
3. Jesus ressuscita hoje nas testemunhas (espe-
cialmente nos Mártires e nos missionários): “Eis
que eu estarei com vocês todos os dias até o fim
do mundo” (Mt 28, 20).
os não judeus, anunciando essa Boa Nova: “Eu sou o caminho
que leva ao Pai” (v.6). E diante da morte e, então, do cadáver
do seu amigo Lázaro: “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem
acredita em mim, mesmo que morra, viverá. E todo aquele que
vive e acredita em mim, não morrerá para sempre” (Jo 11,25).
O morto está vivo
O Jesus histórico que foi injustamente perseguido, preso,
julgado, condenado à morte de cruz e morto, foi reconhecido vivo
pelos seus discípulos, seguidores de sua pessoa e continuadores
de sua causa ou missão. Nós, hoje, contamos, felizmente, com
documentos escritos, registrados no Novo Testamento da Bíblia
Sagrada, particularmente nas Cartas Paulinas, nos quatro Evan-
gelhos e nos Atos dos Apóstolos, que testemunham esta real e
misteriosa experiência de “presença na ausência”, objeto funda-
mental e original da fé cristã, porque: “se Cristo não ressuscitou
- como afirma Paulo, o missionário dos gentios – a nossa pregação
é sem fundamento, e sem fundamento também a vossa fé” (1 Cor
15,14). Assim, a ressurreição é a resposta gratuita de Deus ao
questionamento da humanidade. A fidelidade de Jesus nos permite
compreender mais facilmente a resposta do amor divino: “o que
para ele foi uma conquista difícil, nós podemos acolher agora na
clareza da fé” e colocá-la na mesa da partilha e do diálogo entre
as religiões, como contribuição à busca comum. 
Salvador Medina é sacerdote missionário e pároco da Paróquia São Brás, Salvador, BA.
11
 Superávit ou Déficit?
cidadania

Enquanto a economia brasileira parece gozar de boa saúde, a política social continua
sofrendo de anemia crônica. Como fica a cidadania nesta história?

de Alfredo J. Gonçalves economia registra superávits e recordes otimistas, o mesmo não

se pode dizer das condições reais de vida, especialmente da

D
esde o começo do ano, o país vem sendo bombar-
deado por uma série de notícias eufóricas por parte
da grande imprensa, sinalizando que a economia
brasileira contabiliza recordes em vários itens: no su-
perávit primário, nas contas públicas, na arrecadação
tributária, na balança comercial, nas exportações, no
crescimento econômico... Enfim, o modelo de política econômica
adotado parece ser o melhor remédio para todos.
Algumas observações se fazem necessárias. Primeiro, a base
de comparação costuma ser o ano anterior, quando o crescimento
econômico foi negativo, o que torna frágil a argumentação de
melhora significativa. Em segundo lugar, se compararmos o
crescimento da economia brasileira aos de outros países emer-
gentes – tais como China, Índia, México, Argentina – veremos
que todos eles tiveram taxas de crescimento que vão de 7 a
11% ao ano, bem acima do
Brasil. Mas uma terceira
Jaime C. Patias
população de baixa renda. Aqui permanecem os déficits históri-
cos, simbolizados, por exemplo, pela fila do INSS, pela falta de
moradia, pela precariedade dos serviços públicos, pelo atraso
da reforma agrária, pelo baixo nível do ensino fundamental, pelo
desemprego e subemprego...
A contradição é evidente e reveladora. O modelo econômico
continua privilegiando o setor das finanças, as grandes corpora-
ções agroindustriais, as empresas transnacionais, os negócios
voltados para exportação, ao mesmo tempo que faltam recursos
para a implementação de verdadeiras políticas públicas que
possam favorecer os segmentos mais excluídos.
Ajuste fiscal
O chamado superávit primário ilustra bem essa contradição.
Ele representa as economias do governo para o pagamento em
dia dos juros e serviços do endividamento externo. É a política
de ajuste fiscal exigida pelos
organismos internacionais,

observação é ainda mais como o FMI. O problema é

preocupante: a quem be- que a economia do governo
neficia o crescimento da é feita através de cortes na
economia brasileira? Aqui área social, como foi o caso
está o grande nó da ques- recente dos gastos com a
tão. Historicamente, o cres- reforma agrária. Ou seja,
cimento do Produto Interno o governo trata da saúde
Bruto (PIB) sempre foi vi- do sistema financeiro, sal-
ciado por uma das maiores vando os investimentos dos
concentrações de renda e especuladores, e deixa à
de riqueza. Cresce o lucro mingua a população ca-
dos bancos, multiplicam-se rente. Ao invés de políti-
os empreendimentos do cas públicas e reformas
agronegócio, sobe a venda profundas, para os pobres
de bens duráveis, os altos restam as migalhas das
juros engordam cada vez políticas compensatórias:
mais o capital financeiro... bolsa-escola, bolsa-famí-
Mas como fica o empre- Moradores de rua de São Paulo exigem seus direitos. lia, programa Fome Zero,
go, o salário, a saúde, a entre outras. Um pergunta
educação, os meios de transporte, as estradas, a habitação, a final salta à vista: como fica a cidadania brasileira? Não uma
questão agrária e agrícola, e assim por diante? O crescimento cidadania de fachada, cheia de retórica e de boas promessas,
produz assimetrias cada vez mais profundas. mas uma cidadania real, baseada na elevação do nível de
vida de todos e todas! A pergunta coloca em nossas mãos a
Descaso com o social responsabilidade de lutar por mudanças. Estas jamais virão
Numa palavra, enquanto os indicadores econômicos parecem de cima. A sociedade muda quando a população se organiza
gozar de boa saúde, os indicadores sociais continuam sofrendo e sai às ruas. A verdadeira cidadania não é um presente dos
de anemia crônica. Se olharmos para a bússola da Bolsa de poderosos, mas uma conquista de um povo organizado. 
Valores, por exemplo, o navio segue em rota batida rumo a um
horizonte promissor. Mas se olharmos para a bússola das dívidas Alfredo J. Gonçalves é sacerdote carlista, assessor da Comissão para o Serviço da Caridade,
sociais, o horizonte não é muito animador. Se é verdade que a Justiça e Paz – CNBB.

12 Abril 2005 - Missões

A loucura do amor

Testemunho
ITÁLIA:
Marcela, filha de Maria do Carmo Sena e Superfície...............301.302 Km²
População..............57.300.000 hab.
Manoel de Souza, nasceu em São Miguel Católicos.................83,2 %
Capital....................Roma
Paulista, São Paulo, aos 19 de setembro de
1975. Partilha sua experiência apostólica

Arquivo Pessoal
com os imigrantes em Nápoles, Itália.

de Marcela Sena Souza

D
eus realizou em mim grandes coisas a partir do
momento que me chamou, primeiramente à vida,
à fé e à consagração religiosa. Posso ver em meu
caminho muitas provas de sua predileção e amor.
Foi pelo fato de me sentir muito amada por Ele, que
germinou em mim a semente preciosa da vocação
religiosa: o divino chamado para viver a radicalidade do Batismo
e doar minha vida pelo Reino.

Resistência e entrega
No início, fui muito resistente ao convite do Mestre. Ser re-
ligiosa me parecia uma loucura. Eu queria formar uma família.
Mas, não era este o projeto de Deus. Interiormente sentia um
grande vazio, que procurei preencher com namoro, amizades,
viagens, festas. Mesmo assim vivia descontente. Comecei a
freqüentar a paróquia me engajando em diversas pastorais.Tudo
em vão. Deus me chamava à totalidade. Assim com a ajuda de
um sacerdote vocacionista, decidi entrar para a vida religiosa.
Sofri muito com a oposição da minha família. Pensei até em
desistir. Mas, Jesus continuava a me chamar com insistência.
Nos momentos de oração sentia grande paz e alegria. Foi ali
que encontrei força e coragem para sair de casa, mesmo contra
a vontade dos meus pais, aos 18 anos.
Consagração e experiência apostólica
Em 1993 entrei na Congregação das Irmãs das Divinas Voca-
ções (vocacionistas). Depois de dois anos no Brasil, fui enviada
a continuar a formação na Itália. Lá, fiz uma rica experiência de
apostolado missionário em Pianura, num bairro pobre da peri-
feria de Nápoles. Fiquei surpresa em ver, num país de primeiro
mundo, a situação de pobreza e miséria em que viviam tantas
famílias. No contato com aquelas pessoas descobri que eram
todos estrangeiros, vindos clandestinamente de países mais
pobres da Europa e da África. Fugiam das guerras e misérias
e apenas procuravam encontrar um meio de sobrevivência.
Por isso, sujeitavam-se a todos os tipos de trabalhos, os mais
humildes. A muitos deles era tirada até a própria dignidade
como pessoa.
Evangelização, partilha de vida
A única coisa que restava era a esperança, que traziam cla-
ramente estampada no olhar. E um sonho: poder voltar à pátria,
viver novamente na própria cultura. Obrigados a assumir usos e
costumes estranhos, sentiam-se tomados de profundo sentimen-
to de inferioridade, o que dificultou muito a nossa presença no
meio deles. Nos aproximamos não para evangelizar, mas, para
sermos evangelizadas. A etnia era muito diversificada e aquelas
pessoas, mais do que da religião, precisavam de valorização,
respeito e amor. Dessa forma nossa ajuda não era só material,
através de campanhas de roupas ou alimentos. Sobretudo,
consistia em apoio moral e amizade. Convivi com essas pessoas
por quase três anos e aprendi muito, especialmente a ternura, a
simplicidade, a coragem de trabalhar e enfrentar qualquer coisa
como se tudo dependesse delas. Aprendi a confiança de quem
nada tem e tudo espera. 
Marcela Sena Souza é irmã vocacionista, professora e mestra em Ciências Religiosas pela
Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma.

Missões - Abril 2005 13

 Cativada
Testemunho
pela simplicidade
Maria Esperanza, 39 anos, colombiana, é missionária da
Consolata na Espanha. Manifesta a importância da família e
da comunidade em seu processo vocacional.
de Maria Esperanza Becerra Medina
S
omos sete filhos, três mulheres e quatro homens. Na
convivência simples do lar aprendi os valores da partilha,
da aceitação recíproca, a acolhida do diferente. No bairro,
o companheirismo, a cordialidade, a espontaneidade. No
testemunho e presença dos seminaristas da Consolata
aprendi a paixão por Jesus Cristo e o Reino, a intercul-
Jaime C. Patias
14
ESPANHA:
Superfície...............505.954 Km²
População..............39.600.000 hab.
Católicos.................94,9 %
Capital....................Madri
turalidade e o Ad Gentes. O contato com eles, provenientes de
diversos países, despertou minha curiosidade: como podem estar
dispostos a sair da própria terra e dar a vida para a construção
do Reino de Deus? Por que tanta doação e empenho na busca
de uma sociedade mais fraterna e justa?
Uma Igreja simples
Nos grupos juvenis me deixei cativar pelo rosto de uma Igreja
simples, despojada, aberta e próxima das pessoas. Uma Igreja
corajosa, capaz de denunciar o que afasta a humanidade do
sonho de Deus. Uma Igreja de mulheres e homens autênticos,
aberta ao universal e solidária, num mundo sem fronteiras.
Deixei-me cativar pelo Reino de Deus.
Iniciei o processo de discernimento vocacional no grupo
juvenil da Consolata, JUCRIS, de onde passei a caminhar com
as vocacionadas das Irmãs. Nesse período passei por luzes e
sombras, alegrias e dificuldades. Pois, querer ser “discípula do
amor” é aprender a deixar-se guiar pela força do Espírito, que
opera e liberta desde o mais profundo do coração, que marca e
transforma a vida de quem encontra o Ressuscitado. Ingressei
no Instituto Irmãs Missionárias da Consolata, na Colômbia, em
1989. Após um ano já me encontrava na Itália com um grupo
internacional de jovens da Polônia, Itália, Quênia, Tanzânia,
Moçambique, Inglaterra e Portugal. Fiz a Profissão Religiosa
em 1998, prosseguindo os estudos em Roma. Ao terminá-los
me dispus a servir o Reino aonde fosse chamada. Fui enviada
a Madri para a Animação Missionária.
Missão, vida e ser do cristão
Na Espanha fui compreendendo uma vez mais que a missão
é que dá vida ao nosso ser cristão. E o meu ser missionária é
que me anima no aqui e no agora. Desperta-me e projeta para o
mais além, onde Jesus ainda não é conhecido. Quando olho as
novas gerações, sem valores transcendentes que lhes ilumine
os horizontes e vejo tantas situações desumanas de vida, faço
minha a preocupação de São Paulo: “Como vão invocar sem
antes crer nele? Como crer nele sem antes escutar? Como es-
cutar sem pregador?” (Rom 10,14). Sim, nós somos os canais
de vida nova: Cristo não tem mãos, tem somente as nossas
para realizar seu trabalho hoje; Cristo não tem pés, tem somente
nossos pés para chegar até às pessoas; Cristo não tem lábios,
tem somente nossos lábios para anunciar seu Evangelho. 
Maria Esperanza Becerra Medina é irmã missionária na Espanha.
Abril 2005 - Missões

O leigo percorreu um longo caminho para mostrar
seu valor e dignidade dentro da Igreja.
A Missão
dos leigos II
de Luiz Balsan e Lírio Girardi
N
a matéria da edição anterior vimos como os leigos
gradualmente foram perdendo terreno no interior da
Igreja, chegando ao ponto de serem considerados
cristãos de segunda classe, como se somente as
pessoas que, de certa forma, deixavam o mundo
vivendo nos mosteiros – os monges – ou os que
deixavam de se ocupar diretamente dele – os sacerdotes
– pudessem ser considerados cristãos de verdade e, como
conseqüência, pudessem almejar um caminho de santidade.
Concluímos a matéria dizendo que com o nascimento das uni-
versidades, no século XIII, inicia-se um longo caminho para a
retomada do valor e da dignidade do leigo na Igreja.
Dentro desta mentalidade que foi afirmando sempre mais a
concepção de uma superioridade da vida monacal e sacerdotal
Missões - Abril 2005
Teresa Silva
Quem é o leigo hoje?
Qual o seu lugar na
Igreja e no mundo?
sobre a vida leiga, há quem volte a chamar a atenção para o que
é realmente essencial. São Tomás de Aquino afirma com força
o princípio de que a santidade cristã consiste na vivência da
caridade. Algo novo? Não, pois este é um princípio fundamental
da vida cristã que aparece muito claro nas Sagradas Escrituras
e também nos primeiros séculos da Igreja. Bastaria recordar bre-
vemente algumas passagens: interrogado sobre qual é o maior
mandamento, Jesus responde dizendo que, no amor a Deus e
no amor ao próximo está contida toda a lei (Mt 22,40). Paulo,
o Apóstolo das nações, por sua vez, à comunidade de Corinto,
que manifestava uma certa tendência em considerar superiores
aqueles que manifestavam carismas extraordinários, responde
com o hino à caridade, que encontramos em sua primeira carta
(1Cor 13). No final do século V, o grande mestre da vida espiritual,
15
 Teresa Silva, leiga em seu
trabalho na Tanzânia.
Acima de tudo
o amor (1Cor 13, 1-8)
A
inda que eu falasse línguas, as dos homens e dos anjos,
se eu não tivesse o amor, seria como sino ruidoso ou
como címbalo estridente. Ainda que eu tivesse o dom
da profecia, o conhecimento de todos os mistérios e de toda a
ciência; ainda que eu tivesse toda a fé, a ponto de transportar
montanhas, se não tivesse o amor, eu não seria nada. Ainda
que eu distribuísse todos os meus bens aos famintos, ainda que
entregasse o meu corpo às chamas, se não tivesse o amor, nada
disso me adiantaria. O amor é paciente, o amor é prestativo;
não é invejoso, não se ostenta, não se incha de orgulho. Nada
faz de inconveniente, não procura seu próprio interesse, não se
irrita, não guarda rancor. Não se alegra com a injustiça, mas se
regozija com a verdade. Tudo desculpa, tudo crê, tudo espera,
tudo suporta. O amor jamais passará. As profecias desaparecerão,
as línguas cessarão, a ciência também desaparecerá.
16
Os leigos de
a missão al
Santo Agostinho, dizia que a caridade é a essência e a medida
da perfeição cristã. Esta frase é muito forte e, se quiséssemos
usar uma metáfora para melhor compreendê-la, poderíamos
dizer que a ausência do amor na vida cristã é como a falta de
oxigênio no ar: é algo que não serve para nada, pois falta o
que é lhe mais característico. Vista no contexto da época, a
afirmação de São Tomás é particularmente significativa: se o
essencial é a caridade, quer dizer que é possível ser santo em
qualquer lugar. Então é possível ser santo, mesmo ocupando-se
das coisas do mundo: família, trabalho, política, cultura, lazer...
Como conseqüência, não é mais necessário imitar os monges
e distanciar-se do mundo para viver plenamente a vida cristã
e, portanto, se pode ser cristão de primeira qualidade, mesmo
estando no mundo. Mas, infelizmente, esta compreensão de
São Tomás se perde no tempo! Não era o momento certo para
ser compreendida em todas estas suas implicações e, portanto,
continua-se a pensar que os verdadeiros cristãos são os religio-
sos e os sacerdotes.
Abril 2005 - Missões

espertam para
lém-fronteiras
Arquivo Pessoal
Tony Pereira
em celebração
no Santuário
dos Mártires,
São Félix do
Araguaia.
Novas provocações
Novos ares se respiram na Europa a partir da Revolução
Francesa (1789). Tendo como lema “Igualdade, Fraternidade e
Liberdade”, a Revolução combate o poder absoluto do rei, em
favor de uma sociedade mais democrática. Como também a
Igreja tinha os seus privilégios, desencadeia-se uma forte onda
anticlerical na Europa. O confisco dos bens eclesiásticos, a
supressão de congregações religiosas e uma crítica acirrada à
Igreja são algumas das manifestações desta atitude fortemente
antieclesial. Dois destes elementos terão uma influência forte no
laicato católico. A concepção democrática que se afirma na socie-
dade, possibilitando uma maior participação do povo nos destinos
da nação vai gerar uma nova postura dos leigos na Igreja: este
espírito participativo é levado também para o interior da própria
Instituição. Os leigos começam a bater às portas, reivindicando
um espaço maior. Em segundo lugar, esta onda antieclesial mexe
com o brio dos cristãos mais convictos. Incentivados também por
muitos sacerdotes, os leigos partem em busca de novas formas de
Missões - Abril 2005
Juventude Católica
C
onhecendo as transformações pelas quais a Igreja
Católica passou, a partir da década de 50 do século
passado, pode-se compreender também as mudanças
que foram surgindo no Programa de Ação Católica, iniciado no
Brasil por dom Sebastião Leme, durante o papado de Pio XI
(1922-1939) com o objetivo de incrementar a participação dos
leigos na Igreja.
Inicialmente, a estrutura da Ação Católica Brasileira (ACB),
criada em 1920 e oficializada em 1935, assemelhou-se à italiana,
com movimentos de juventude e de adultos, feminino e masculino:
Homens da Ação Católica (HAC), Liga Feminina da Ação Católica
(LFAC), Juventude Católica Brasileira (JCB-masculina) e Juventude
Feminina Católica (JFC). No setor da juventude, surgiram as
primeiras subdivisões que já indicavam uma especialização: a
Juventude Estudantil Católica (JEC), a Juventude Operária Católica
(JOC) e a Juventude Universitária Católica (JUC).
Mas, somente no final da década de 40 do século passado,
a Ação Católica Especializada foi reorganizada, espelhando-se,
neste momento, nos modelos belga e francês. Nesta reordena-
ção, reconhecia-se os diferentes grupos sociais que constituíam
a sociedade brasileira, reunindo os jovens em núcleos segundo
sua condição social: os operários na Juventude Operária Católica
- JOC; os trabalhadores do campo na Juventude Agrária Cató-
lica - JAC; os universitários na Juventude Universitária Católica
– JUC; os estudantes na Juventude Estudantil Católica - JEC e
os que não se enquadravam nas outras situações, na Juventude
Independente Católica – JIC.
Segundo José Oscar Beozzo, a Ação Católica no início da
década de 1960, “já havia levantado as questões da fome, do
subdesenvolvimento, do compromisso do cristão no campo político
e social para a libertação das grandes massas oprimidas”. Ela
seria, neste caso, precursora da Teologia e da Espiritualidade
da Libertação.
Claudio Morneau
participação.
Na verdade,
os leigos se
tornam co-res-
ponsáveis pela
formação cristã Leigos em celebração do lava-pés, Paróquia
na sociedade. N. Sra. Consolata, Jd. São Bento, SP.
Em outras pa-
lavras, poder-se-ia dizer que os leigos se sentem chamados ao
apostolado ativo e, por isso, se unem em associações e movi-
mentos. Eles solicitam espaço para o trabalho, não como meros
executores do que é decidido pelo clero, mas como pensadores
criativos. Poderíamos dizer que é um tempo de grande vivacidade
laical: os leigos buscam, em primeiro lugar, um crescimento na
vida de fé, uma adequada formação cristã e, ao mesmo tempo,
um espaço para uma atuação mais autônoma e eficiente na
Igreja e como membros dela na sociedade.
17
 Dificuldades ainda presentes
No campo teológico, Antonio Rosmini escreve na primeira
parte do século XVIII um livro intitulado “As cinco feridas da Igreja”.
Nele o autor solicita uma maior colaboração entre o clero e o
vive numa espécie de conflito: ao mesmo
tempo que sente a necessidade de um
laicato ativo, quer mantê-lo como simples
executor de suas decisões. Em 1906, Pio X reafirmava o princípio
de que “só no corpo pastoral reside o direito e a autoridade.
Quanto à multidão, não tem outro direito que o de deixar-se

Geraldo Nonato de Souza / GNZ

Valorização do humano

O
Humanismo que nasce no início do
século XV, e que, de certa forma, é
um dos frutos do surgimento e do
desenvolvimento das universidades, apresenta-
se como uma corrente de pensamento que
volta o seu olhar para a cultura clássica gre-
co-romana, centralizando a sua atenção no ser
humano, buscando redescobrir o seu valor. Esta
corrente filosófica passa a olhar o mundo e a
vida com uma atitude mais positiva: o tempo
de vida de cada um deixa de ser visto como
Atuação de leigos em trabalho com a Infância Missionária.
um vale de lágrimas. O ser humano descobre
suas potencialidades e olha para si com um
otimismo crescente. Esta atenção para com o
humano torna-se tão primordial a ponto de se
Tempos de grande vitalidade
povo, uma maior conduzir e de seguir os seus pastores como dócil rebanho”.
poder dizer que o homem é o centro de tudo.
valorização do Mesmo diante destas barreiras e na ausência, ainda, de uma
A radicalização desta forma de pensar levará o
sacerdócio dos reflexão teológica que dê suporte a uma participação mais ativa
ser humano à ilusão de já não precisar mais de fiéis, uma liturgia dos leigos, ela acontece na prática
Deus na sua vida, surgindo assim o ateísmo. mais participa- com grande força. Diante do avanço

Arquivo
Neste contexto, no âmbito cristão, destaca-se tiva, onde real- do secularismo e do anticlerica-
Francisco de Sales, bispo de Genebra, no século mente se expe- lismo, surge a Ação Católica, que
XVII e doutor da Igreja. Entre outras obras, rimente a Igreja abrange os vários movimentos e
ele escreve “Introdução à vida devota”. Nesta, como Corpo de associações que os leigos católicos
Francisco busca mostrar que a santidade é Cristo e uma promoveram, de modo particular a
possível também para quem está no mundo, participação dos partir da segunda metade do século
isto é para os leigos. Mas sua voz também se
leigos na esco- XIX, com finalidade de formação
lha dos bispos. pessoal e ação pastoral. Os leigos
perde e continua-se a pensar que para ser santo
Ele talvez esteja se unem em uma infinidade de
é preciso imitar a vida dos monges.
vendo longe de- associações como, por exemplo:
mais e por isso Amizades Cristãs, Sociedade da
não é compreen- Juventude Católica, Federação Luiz Zucatto, ministro da
Eucaristia e Matrimônio.
dido no seu tempo. As idéias ainda predominantes no mundo Universitária Católica, Juventude
eclesial caminham por outras direções: a Igreja é vista como Universitária, União das Mulheres Católicas, Federação de
sociedade perfeita – não se consegue ainda compreendê-la Homens Católicos, Obras de Propagação da Fé, entre muitas
como Corpo de Cristo, o apostolado. A participação ativa na outras. Em paralelo a isto, começa a surgir uma espiritualidade
missão da Igreja é ainda considerada como algo que se refere tipicamente laical. O terreno se prepara para a grande mudança
aos padres e bispos. É emblemática, neste sentido, uma frase que ocorrerá a partir do Concílio Vaticano II (este tema continua
do Núncio Apostólico da Bélgica, monsenhor Ferrari (+1855): na próxima edição). 
“estamos, desgraçadamente numa época em que todos se
sentem chamados ao apostolado”. Como pano de fundo desta Luiz Balsan é missionário, professor de Espiritualidade e doutor em Teologia.
afirmação está a concepção teológica segundo a qual a pessoa Lírio Girardi é missionário e pároco da Paróquia Santa Margarida, Curitiba, PR.
passa a participar da missão da Igreja pela ordenação, e não pelo
batismo. No pontificado de Pio IX – que, diga-se de passagem,
foi o maior de toda a história, totalizando 38 anos – pode-se
Para Refletir
perceber dois momentos distintos. Num primeiro, ele manifesta 1. Na sua opinião, quais são os fatores que mais dificultaram, na Igreja, uma participação
desconfiança nas novas formas de associações leigas; nos úl- ativa do leigo?
timos 18 anos de pontificado, pede para que os leigos estejam
2. Em que sentido as universidades contribuíram para o renascimento da participação ativa
ativamente presentes nas questões eclesiais. Convoca-os, então,
para que, concretamente, colaborem na defesa dos direitos do leigo na Igreja?
espirituais e materiais da Igreja diante de uma sociedade que 3. De que maneira a nova mentalidade trazida pela Revolução Francesa contribuiu no despertar
se apresenta fundamentalmente hostil. A hierarquia da Igreja do laicato católico?

18 Abril 2005 - Missões


Pequeno rebanho
na Mongólia
de Francisco Lerma Martínez
F
alar da Mongólia significa falar de uma Igreja nascente,
de um reduzido grupo de batizados, apenas 200, de
uma Igreja em formação no meio de uma população
muito pobre e não cristã na sua totalidade. Os habitan-
tes são budistas-lamaistas (95,5 %), muçulmanos (0,4
%), e um reduzido número de simpatizantes de várias
confissões cristãs. Para compreendermos melhor os passos que
este pequeno grupo de cristãos está dando na Mongólia, pode
nos ajudar a experiência das primeiras comunidades cristãs
dos Atos dos Apóstolos. Nelas vemos como os crentes viviam
unidos, eram assíduos na oração, na fração do pão, na escuta
da Palavra e no amor fraterno.
Os gritos do povo
Depois dos primeiros contatos com o cristianismo no século
VII, só a partir de 1992 é que a Igreja Católica começou a enrai-
zar-se no país com uma presença permanente. Por isso a sua
primeira preocupação foi inserir-se na sociedade mongol para
sentir as suas preocupações e anseios, partilhar a sua vida,
descobrir os seus valores e entendê-los. Sente como próprio
o grito profundo do povo, a sua situação de extrema probreza,
a perda da identidade cultural, a miséria das crianças de rua,
a migração para as cidades, o alcoolismo. O primeiro e único
bispo da Mongólia, Monsenhor Padilla, falando desta situação
tão deprimente afirma: “a vida na capital (Ulaabaatar) se carac-
teriza pelo alcoolismo, pela violência e pelas condições de vida
debéis e incertas”.
Que missão?
A Igreja escuta o povo e faz sua a vontade de libertação de
tantos oprimidos e aflitos e se pergunta sobre a sua missão.
Que missão? Perante o desafio de milhares de esfomeados
e de jovens sem futuro, optou pelo compromisso com a causa
dos pobres, colaborando diretamente com obras e atividades
de assistência, de promoção e de formação. As três paróquias
e as congregações religiosas presentes no país se ocupam das
crianças de rua e demais vítimas da pobreza e marginalização
através do Verbiet Care Center, dos missionários de Scheut, do
Centro Juvenil dos salesianos, e do acolhimento de jovens mães
das Irmãs da Madre Teresa. No setor da formação, os salesianos
dirigem o Colégio Politécnico e uma escola de inglês.
A Mongólia vive atualmente um forte despertar religioso. Há
grande fome de Deus depois de 65 anos de dominação soviética,
durante a qual o país sofreu uma dramática perseguição religiosa.
Calcula-se que foram destruídos 750 mosteiros budistas e mortos
Missões - Abril 2005
história da missão
A Mongólia é uma das mais recentes
aberturas dos missionários e missionárias
da Consolata, que ocorreu em julho de 2003,
com o envio de 2 sacerdotes e 3 irmãs.
Da Casa Madre
Irmãs em viagem pelo sul da Mongólia.
mais de três mil monges. Hoje assistimos à reabetura de tem-
plos e a redescoberta dos antigos ritos. Muitas obras artísticas,
literárias, televisivas e cinematográficas se inspiram no antigo
patrimônio sociocultural, e respira-se um ambiente de esperança,
desejando que se abra uma nova página da história.
Este ambiente é propício ao anúncio do Evangelho, numa
terra em que a mensagem de Jesus não é conhecida. Como
fazem os poucos cristãos e missionários para fazê-la conhecer?
São conscientes que o primeiro passo é o testemunho de vida,
concretizado com as atitudes evangélicas de simpatia, tolerân-
cia, amabilidade e fraternidade. Deste modo, cada cristão se
torna apóstolo no próprio ambiente, antes de falar. Trata-se do
anúncio por contato que vai lançando a semente no silêncio e
lentamente, mas com muita esperança. Em seguida, a dedicação
aos mais pobres que é a faísca que acende o fogo da fé e faz
nascer novos cristãos.
Há um outro desafio que a jovem Igreja da Mongólia en-
frenta: o diálogo inter-religioso, principalmente com o budismo.
Os budistas apreciam a presença dos católicos e se nota um
objetivo comum entre as duas religiões, isto é, oferecer um futuro
ao país, começando com os mais jovens. Os budistas também
têm obras em favor dos pobres e das crianças marginalizadas. É
necessário dialogar para superar divisões, fundamentalismos e
intolerâncias. Deste modo se atingirá os elementos fundamentais
da pessoa, a inteligência e o coração, de onde surgirá uma era
nova para todos. Assim, a Igreja nascente da Mongólia, chegará
à idade adulta deixando-se conduzir pelo Espírito Santo, como
antigamente as comunidades dos Atos dos Apóstolos. 
Francisco Lerma Martínez é sacerdote missionário e secretário-geral para a Missão.
19
 Evangelização e Pr
Destaque do mês

na Igreja hoje Reunidos em

Assembléia neste mês
de abril, os bispos do
Fotos: Arquivo CNBB

Brasil discutem o tema

“A Evangelização e o
Profetismo – Missão
da Igreja diante dos
desafios atuais...”,
aprofundando o Projeto
Nacional Queremos ver
Jesus, Caminho, Verdade
e Vida.

Assembléia da CNBB, 2004.

de Antônio Valentini Neto

A
nualmente, os bispos da Igreja Católica do Brasil
­realizam a Assembléia da Instituição que os congrega:
a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).
Durante dez dias, vivem a experiência renovadora de
comunhão, cultivam momentos intensos de oração,
analisam os principais desafios de sua missão de
pastores do povo de Deus e buscam juntos, na docilidade ao
Espírito Santo, como realizar a evangelização, tarefa principal de
seu ministério. Na Assembléia deste ano, de 5 a 15 de abril, os
bispos aprofundam o tema central: “A Evangelização e o Profe-
tismo - Missão da Igreja diante dos desafios atuais...” Este tema
decorre das atuais Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da
Igreja no Brasil, para o período 2003-2006. Elas fundamentam
o Projeto Nacional de Evangelização “Queremos ver Jesus,
Caminho, Verdade e Vida”, para 2004-2007.
A primeira tarefa da Igreja:
Evangelização
Ao anunciar a convocação de um Concílio Ecumênico,
o Vaticano II, em 1959, o Papa João XXIII tinha em mente o
aggiornamento (“colocar em dia”) da Igreja. Desejava colocar
em linguagem compreensível aos homens e mulheres de nosso
tempo a mensagem perene do Evangelho. Logo passou-se a
falar em “voltar às fontes”, ao vigor inicial das comunidades
da Igreja primitiva no testemunho e no anúncio da Boa Nova
da Salvação.
Nesta perspectiva, o Concílio falou em seus documentos
da Evangelização (31 vezes). Mas o assunto foi assumido
decisivamente a partir do Sínodo Mundial dos Bispos de 1974,
sobre a Evangelização, com a exortação apostólica decorrente
Evangelii Nuntiandi de Paulo VI, em 1975.

20 Abril 2005 - Missões

rofetismo
Três razões principais motivaram este
destaque para a Evangelização:
1ª) a busca de autenticidade, a volta às origens, a procura
de uma consonância mais perfeita possível com o Evangelho
de Jesus Cristo;
2ª) a tomada de consciência de que apenas um terço da
população de hoje é cristã, e somente um quinto é católica e
de que mesmo nos países considerados
cristãos há um processo de descristia-
nização ou de secularização;
3ª) a necessidade de responder
a três desafios especiais do nosso
tempo:
a) o desafio do ateísmo (aparece
no documento do Concílio sobre a
Igreja no mundo de hoje); da seculari-
zação (aparece no mesmo documento)
e do ocultamento do sentido de Deus
e do homem (aparece na recente en-
cíclica de João Paulo II, o Evangelho
da Vida);
b) a consciência cada vez mais
aguda de que a ação pela justiça e
a participação na transformação do
mundo são partes constitutivas da
pregação do Evangelho, da própria
missão da Igreja pela redenção da
humanidade e a libertação de toda a situação de opressão
(aparece no documento do Sínodo dos Bispos de 1971 sobre
a Justiça no Mundo);
c) a necessidade do diálogo com as outras religiões, cujas
bases foram estabelecidas pelo Concílio. Durante o próprio
Concílio surgiu um Secretariado para tal finalidade. Depois foi
transformado em Pontifício Conselho para o Diálogo inter-reli-
gioso, ao qual se devem dois documentos: Diálogo e Missão
(1984) e Diálogo e Anúncio (1991). Diante do crescimento
da religião islâmica e das religiões asiáticas, a Igreja percebe
a amplitude do desafio missionário além-fronteiras em dupla
direção: diálogo e anúncio missionário.
Evangelizar com ternura e firmeza profética
Evangelizar foi a ordem de Jesus aos apóstolos: “Ide por todo
o mundo, proclamai o Evangelho a toda criatura” (Mc 16,15).
Esta é a permanente “diretriz” da Igreja, que evangeliza pelo
conjunto de suas ações: serviço, diálogo, anúncio explícito e
testemunho de vida fraterna. A Igreja evangeliza para despertar
nas pessoas a fé em Cristo, proporcionando um encontro trans-
formador com Ele e estabelecendo a comunhão de vida nEle e
com Ele: “O que vimos e ouvimos, nós vos anunciamos, para
que estejais em comunhão conosco. E a nossa comunhão é
com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo” (1ª Jo 1, 3). O primeiro
grande destinatário da evangelização é a pessoa humana, feita
para viver em comunhão com Deus e com os semelhantes. Por
Missões - Abril 2005
isso, a evangelização urge na vida em comunidade e ao mesmo
tempo renova aquela constituída na fé, na esperança e no amor,
formando o povo de Deus. Pela evangelização, a Igreja também
oferece seu contributo específico para a construção da sociedade
justa e solidária. As Diretrizes oferecem uma variedade grande de
pistas de ação. Elas pretendem responder aos principais desafios
constatados na sociedade pelas próprias Diretrizes. Eles são, em
grande parte, as conseqüências negativas do processo atual de
globalização: crescimento econômico desigual, priorização do
capital especulativo, nova visão a respeito da pessoa, da família e
da religião, enfraquecimento da política e descrédito dos políticos,
desemprego crescente... Alguns efeitos maléficos da globalização
e da atual realidade são: o isolamento das pessoas, o enfraqueci-
mento da família, a quebra dos laços comunitários, o esfacelamento
das comunidades, as diversas formas de desrespeito à vida, a
falta de condições mínimas de sobrevivência para uma parcela
sempre maior da população, a frustração pela impossibilidade
de se desfrutar tudo o que a propaganda consumista oferece ou
porque, quanto mais se
consome, maior o vazio
existencial, a exclusão e
a violência...
Neste quadro, as
atuais Diretrizes da Ação
Evangelizadora da Igreja
no Brasil destacam a
acolhida em toda sua
ação. Num mundo de
dispersão, de anonimato
e de isolamento, o agente
de pastoral deve acolher
com ternura cada pes-
soa e apontar para a
comunidade cristã como
espaço de convivência
familiar e fraterna. Nesta
perspectiva, a comuni-
dade eclesial ganha a
característica de lar. Ela concretiza a Igreja doméstica. De fato,
nas pistas de ação, as Diretrizes propõem: acolhida e orientação
da pessoa em busca de solução de suas necessidades, serviços
de aconselhamento, atendimento personalizado, educação para
o diálogo integral e aberto, educação para um relacionamento
solidário e respeitoso das pessoas entre si. No contexto social
atual que apresenta tantos feridos, machucados pela frieza do
mercado, pela exploração, pela violência, as Diretrizes insistem
em ações de solidariedade: atenção às necessidades básicas
das pessoas, serviços especiais em favor dos idosos, migrantes,
jovens e crianças em situação de risco, acompanhamento aos
desempregados, migrantes, pescadores, turistas, ações imediatas
para aliviar o sofrimento dos excluídos, na luta contra a miséria
e a exclusão social, justa distribuição da renda, garantia de
condições mínimas de sobrevivência para todos. Nisso, a Igreja
vai assumindo a característica do samaritano, que proporciona
o socorro imediato aos feridos e garante o tratamento posterior
até a plena recuperação. Pela intransigente defesa dos direitos
das pessoas à inclusão social, pelas causas das desigualdades
sociais que apontam, por urgirem os católicos à solidariedade e
ao engajamento social, as Diretrizes têm forte conotação pro-
fética. Mesmo porque a evangelização, por natureza, deve ter
vigor profético. Por estes aspectos, parece possível dizer que as
Diretrizes propõem evangelizar com ternura, mas também com
firmeza e vigor profético, num modelo de Igreja-lar, samaritana e
solidária. 
Antônio Valentini Neto é pároco da Catedral de Erechim, RS.
21
 Tempo de
atualidade

Capítulo Geral

Fotos: Jaime C. Patias

C
omo herdeiros do mesmo Carisma, a experiência de fazer
contemporaneamente os dois Capítulos Gerais – missio-
nários e missionárias – é muito enriquecedora. Há muito
em comum, o que os incentiva a refletir, a partilhar e a buscar juntos
a fidelidade ao Carisma e à Missão Ad Gentes. Pode-se comparar
um Capítulo Geral com aquele “encontro” dos 72 discípulos com o
Mestre ao regressarem da missão. Foi uma experiência de partilha
das experiências vividas e de discernimento (Mc 6,30).
Inicialmente o Fundador, padre José Allamano, pensava numa
Congregação para a evangelização da África e enviou o primeiro
grupo, constituído por dois padres e dois irmãos, para o Quênia.
E pouco depois outro grupo para a Etiópia. Ano após ano, mis-
sionários e missionárias foram se espalhando por vários países de
Os missionários e as missionárias da
quatro continentes. Consolata realizarão em São Paulo,
de 10 de abril até metade de maio de
2005, seus respectivos Capítulos Gerais,
durante os quais farão uma avaliação da
caminhada percorrida.
de Michelangelo Piovano e Maria Costa

F
az parte da vida das Ordens e dos Institutos Religiosos,
segundo as normas consagradas nas Constituições de
cada um, realizar o Capítulo Geral, durante o qual se faz
uma avaliação da caminhada percorrida, se desenham
novos projetos de evangelização e de vida comunitária
e se procura responder aos contínuos desafios que a
realidade, em constante mudança, apresenta à missão da Igreja.
As Constituições dos Institutos estabelecem que o Capítulo Geral
aconteça a cada seis anos. Cada Congregação guarda como um
tesouro precioso aquele Carisma específico recebido de Deus
através da vida de um Fundador ou Fundadora. Um Carisma que
afinal é também uma riqueza para toda a Igreja. O Capítulo tem
como primeira tarefa proporcionar aquele confronto, absolutamente
necessário, com o Carisma específico da fundação, tanto no
sentido de o dinamizar, quanto à fidelidade de como responder

22 Abril 2005 - Missões

aos novos desafios que as mudanças históricas inevitavelmente
trazem. Enfim, durante o Capítulo Geral também são eleitos os
novos superiores e superioras gerais, junto com seus respectivos
conselheiros e conselheiras. No caso específico da Consolata,
existe uma forma de vida muito internacionalizada, onde cada
província é constituída por membros de diversas nacionalidades.
O missionário ou missionária, quando enviado além-fronteiras,
deixa de fazer parte da província de origem.
As missionárias da Consolata celebram o seu IX Capítulo
Geral - o primeiro fora da sede geral, na Itália – e os missionários
celebram o XI – o segundo também realizado fora de sua sede
geral, em Roma. São 50 os missionários e 48 as missionárias
em seus respectivos Capítulos. Aquele das Irmãs realiza-se na
sede provincial, no bairro do Mandaqui e o dos padres e Irmãos
no Centro Missionário José Allamano, no bairro da Pedra Branca,
ambos na Região Episcopal Santana, em São Paulo.

Objetivos e participantes maior impacto a palavra do Evangelho que diz: “ide pelo mundo
Durante o Capítulo, as missionárias querem celebrar a vida inteiro e pregai o Evangelho a toda a criatura”. Todo o ser humano
do Instituto, avaliar a sua caminhada e aprofundar pontos impor- tem direito de conhecer a verdade do Evangelho.
tantes como: a formação inicial e permanente dos seus membros,
a inculturação do Carisma, a espiritualidade de comunhão, a A preparação
Missão Ad Gentes, a organização interna e, em especial, lançar Já vai para mais de um ano que ambos os Institutos estão
um olhar no horizonte rumo à celebração do primeiro centenário preparando este evento através de ampla avaliação e reflexão,
do Instituto. No decorrer da assembléia capitular haverá espaço na qual participam todos os membros, reunidos em assembléias
para a participação de alguns leigos que partilham com os mis- locais e provinciais. É a partir dessas assembléias que os desa-
sionários o Carisma da Congregação, provenientes dos diversos fios vão sendo evidenciados e as novas propostas vão tomando
países onde os grupos já estão constituídos. corpo para que os capitulares formulem as decisões adequadas e
oportunas. O Capítulo Geral dos
missionários irá estudar temas
importantes e desafiadores para
o Instituto no momento atual
tais como a internacionalidade,
a interculturalidade dos seus
membros, o diálogo religioso, a
formação de base e permanente
e os leigos missionários.
Durante os dois Capítulos
haverá também momentos
de celebração e de encontro
em conjunto. O primeiro deles
acontecerá logo no dia 11 de
abril, com a peregrinação ao
Santuário Nacional de Nossa
Senhora Aparecida para im-
plorar sua bênção ao começar
estes importantes eventos. E o
segundo será a reflexão sobre
a caminhada da Igreja e da
Celebração eucarística na festa da fundação do IMC, Centro de Animação Missionária, SP.
Vida Religiosa profética e so-
As missionárias da Consolata atualmente contam com 846 lidária no Brasil. Para isso se contará com assessoria externa.
membros, e os missionários, com 974. As delegadas ao Capítulo Terminadas as sessões capitulares realizadas em separado,
Geral são provenientes da Itália, Etiópia, Somália, Tanzânia, Quê- missionários e missionárias se encontrarão para partilhar sobre
nia, Moçambique, Libéria, Estados Unidos, Colômbia, Venezuela, alguns temas refletidos e sobre as decisões tomadas para que
Argentina e Brasil. Excetuando-se a Somália e a Libéria, além até os próximos Capítulos alguns projetos missionários sejam
desses mesmos países, os missionários contam com delegados realizados em conjunto.
da Costa do Marfim, da República Democrática do Congo, da Os Capítulos Gerais normalmente são acompanhados
Coréia do Sul, da Espanha e de Portugal. por orações das pessoas que, de várias formas, partilham do
Nos últimos anos, os dois Institutos se orientaram para Carisma dos Institutos. O primeiro e indispensável participante
novas aberturas em países de extrema minoria cristã. É o caso é o Fundador, o Bem-aventurado José Allamano, a quem os
da Mongólia, país situado entre a Rússia e a China, onde os capitulares pedem a graça de permanecer fiéis ao dom recebido
batizados não chegam a duas centenas, e o caso de Djibuti, na de Deus e do qual se tornaram herdeiros e herdeiras. 
África, onde 98% da população é de religião muçulmana. As
congregações missionárias não são constituídas por “grupos Michelangelo Piovano é sacerdote e Superior do Instituto Missões Consolata no Brasil.
de elite”. São apenas cristãos em cujos corações ressoou com Maria Costa é Irmã e Superiora das Missionárias da Consolata no Brasil.

Missões - Abril 2005 23

 com alegria
construiremos teu reino
É com muita expectativa que inicio esta nova fase em minha
Infância vida: o desafio de manter o diálogo com os animadores e
Missionária
animadoras da Infância Missionária (IM) através desta página.
Espero contar com a colaboração de vocês!
de Roseane de Araújo Silva
A
credito estarmos ainda vivendo sob o impacto do mar-
tírio da Ir. Dorothy Stang, uma missionária engajada
na defesa dos pequenos no interior do Pará. Doro-
thy, criança em terras distantes, profetiza em nosso
chão. Desejosa de que a Justiça cumpra o seu papel
punindo os culpados, tomo este fato como ponto de
partida do nosso diálogo. O que move mulheres e homens a
dedicarem suas vidas em defesa dos menos favorecidos? Ou
Jaime C. Patias
Crianças no V Fórum Social Mundial, RS.
aos favoritos do Deus Pai-Mãe? Somos chamados e enviados à
missão desde o ventre materno (Jr 1,5), alimentados pela força
transformadora do Espírito Santo em nossas vidas. O desejo
insaciável de ver acontecer o Reino de Deus em nosso meio,
anunciando a Boa Nova e denunciando o que é contrário a ele.
Esse foi o testemunho da missionária coroada com o martírio,
profetiza dos nossos dias.
O chamado profético
Existem várias situações que as nossas crianças vêm
enfrentando hoje em dia, atingindo em cheio seu direito de ser
criança, o direito à vida. Em terras brasileiras muitos pequeninos
juntos com seus pais, são agredidos quando são expulsos de
um pedaço de chão onde sobrevivem, quando são forçados a
viver à beira de estradas ou debaixo de viadutos nas grandes
cidades, ou quando morrem de fome as crianças indígenas,
24
como recententemente, no Mato Grosso do Sul. É preciso ir além
da compaixão a que somos levados. É necessário devolver às
nossas crianças a esperança profética que nos inunda quando
as fitamos nos seus olhinhos. A esperança profética de sermos
sujeitos da nossa própria história e não meros espectadores.
Defendemos o Reino de liberdade, fraternidade, justiça, amor,
e ele não é algo distante.
Venha a nós o Vosso Reino!
O Reino de Deus já está em nosso meio (Lc 17,21) quan-
do nos fazemos presentes em qualquer situação de injustiça,
continuando a missão de Jesus, transformando-a com o nosso
testemunho profético de anúncio e denúncia. Às margens do
mar da Galiléia, Jesus convida os irmãos Pedro e André a dei-
xarem suas vidas, seguindo-o para uma “pescaria” totalmente
diferente (Mc 1,16-18). Que resposta daríamos a Jesus nos dias
de hoje? Preferimos a nossa “tranqüila” vida de pescadores? Ou
abraçamos o desafio de testemunhar em águas mais profundas,
em águas que não conhecemos? Eis o desafio...
As nossas crianças esperam a nossa intervenção de sujeitos,
abrindo caminho para uma sociedade melhor que essa. Uma
sociedade sem diferenças, onde todas cresçam e vivam com
liberdade, cantando com alegria a construção do Reino de amor
preparado por Deus Pai-Mãe. A certeza de que não estamos
sozinhos nos faz caminhar. Das crianças do mundo – sempre
amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da rede pública do Paraná.
Dinâmica: Disputa desigual
Material:
2 folhas de jornais velhos enroladas como bastão, 2 vendas
e 2 voluntários.
- Vendar as dois voluntários, entregando um bastão de jornal
para cada um. Girar os dois e pedir para que cada um acerte
o outro com o jornal.
- Desamarrar um dos participantes e continuar a disputa, agora
em condições desiguais.
- Os outros participantes devem observar e torcer.
- Avaliar os sentimentos diante da disputa com todo o gru-
po, refletindo as posturas diferentes e contrárias, tais como:
solidariedade, indignação, indiferença, passividade, sentir-se
co-responsável, “lavar as mãos” etc.
Abril 2005 - Missões
 conexão jovem
O que os Jovens
pensam de si
“A juventude é rica, a juventude é

Jaime C. Patias
pobre. A juventude sofre e ninguém
parece perceber” (Renato Russo).
de Carlos Eduardo da Silva (Dudu)

M
uitos jovens não se acham capazes de resolver
os próprios problemas, pensam que são pes­soas
fracas, que não têm força de nadar contra a corrente
das dificuldades. Como conseqüência desta auto-
imagem, vemos uma multidão deles entregues às
drogas ou à inatividade, sem condições de lutar
pela melhoria deste mundo.
Vemos também jovens que se acham incompreendidos, sem
espaço para falar. Como conseqüência, presenciamos formas de
auto-expressão exageradas, tais como as de pichação e vanda-
lismo. Muitos jovens pensam ainda que estarão eternamente no
presente, por isso, ao invés de lutar por um futuro melhor, procuram
apenas um “hoje” menos doloroso. Existem ainda jovens que se
vêem como o futuro da humanidade, e por isso tratam de hoje
estudar e trabalhar para serem adultos de sucesso, muitas vezes
não se importando com o que são, mas pelo que serão no futuro,
deixando que passe em branco uma etapa da vida.

Tempo de sonhar
Existem ainda jovens, e eu me incluo entre estes, que pen-
sam que a juventude é tempo de sonhar, tempo de experimentar
vários desdobramentos da vida, tempo de cair e levantar, tempo
de lutar pelo que se acredita, nem que isso implique nadar contra
várias correntes, tempo de se apaixonar, tempo de mudar de
idéia, tempo de brigar, de ser amigo, de se reconciliar, de amar.
Tempo de viver com o entusiasmo dos primeiros dias de vida e
com a intensidade dos últimos. Esses jovens acreditam que a
juventude não é apenas uma etapa da vida, mas um estado de
espírito que pode nos acompanhar aos oitenta anos, ou já estar
perdido aos quinze.
Depois de ter mostrado algumas das coisas que os jovens
pensam de si, acredito que seja importante considerar que boa
parte da auto-imagem da juventude é construída por fatores
externos, tais como a família, a escola, a Igreja e a mídia.
É comum vermos adultos que se dizem sensatos condenando
as ações dos jovens, dizendo que são irresponsáveis, que não
sabem o que querem, e assim por diante. Mas essas pessoas se
esquecem que muitas vezes foram elas mesmas que fizeram com
que os jovens não acreditassem em si, que os fizeram achar que
Participante do Dia Nacional da Juventude, Catedral da Sé, SP.
são incapazes, que não têm responsabilidade, que não têm futuro
e que só serão dignos de respeito quando forem adultos.
A auto-imagem juvenil é também um grande trunfo para o
mercado econômico, pois à medida que se faz com que os jovens
pensem que não têm futuro, tenta-se fazer com que aproveitem
o seu presente adquirindo coisas desnecessárias.
Para finalizar, penso que ser jovem é sempre ter possibi-
lidade, é nunca ter nada concluído, é sempre estar disposto a
experimentar. Por isso, mesmo na situação atual, em que os
jovens são usados como massa de manobra pelo mercado, e
“bode expiatório” para muitos dos problemas sociais, é possível
mudar, é possível melhorar. Precisamos ajudar os jovens que
ainda estão parados e conformados com o estado do mundo, a
acordar, a se dar conta de seu potencial e de sua responsabilidade
de agentes transformadores da realidade. 
Carlos Eduardo da Silva (Dudu) é seminarista da Sagrada Família de Bergamo, Curitiba, PR.

Missões - Abril 2005 25

entrevista
Fotos: Paula Brenha
De mãos dadas
com os povos indígenas
de Emerson Quaresma, Francimar Rodrigues e Ivan Brito
D
epois de participar da 34ª Assembléia dos Povos
Indígenas de Roraima em Maturuca, entre os dias
12 e 15 de fevereiro, o administrador diocesano de
Boa Vista, capital do Estado, padre Edson Damian,
nos relata um pouco do contexto histórico e atual
da atuação da Igreja, usando sua respeitabilidade
universal em prol dos índios, que defendem a homologação em
terra contínua da Raposa Serra do Sol.
Qual o papel da Igreja de Roraima junto às comunidades
indígenas?
Atualmente os índios são autônomos, o Conselho Indígena
de Roraima (CIR), que organiza a Assembléia, caminha com as
próprias pernas. Mas para chegar a isso, a presença da Igreja
foi fundamental. Os missionários da Consolata têm todos os
méritos por ajudar esses índios que estavam dispersos e que
eram mão-de-obra semi-escrava dos fazendeiros. Congregá-los,
sabendo que já tinham perdido a língua, a cultura e a identidade,
era conquistar de novo a sua auto-estima, e com o passar dos
tempos, também a luta pelos seus direitos, dentre os quais, o
reconhecimento da Terra Indígena Raposa Serra do Sol em
área contínua.
26
Até que ponto a Igreja está pressionando o governo para
que a homologação da Área Indígena Raposa Serra do Sol
saia o mais urgente possível?
A Igreja faz tudo que está ao seu alcance. A Conferência Na-
cional dos Bispos do Brasil (CNBB) há muitos anos está ao lado
dos índios. O Conselho Indigenista Missionário (CIMI), surgiu por
iniciativa da CNBB. Ultimamente, a Comissão Episcopal para a
Amazônia, juntamente com o CIMI, teve um papel decisivo junto
ao Judiciário para conseguir que o Supremo Tribunal Federal (STF)
caçasse liminares que impediam a área contínua. Ouvimos na
Assembléia o relato da advogada do CIR, Joênia Wapichana, de
que no dia 15 de dezembro foram derrubadas duas liminares que
impediam a homologação. E isso se deve à influência decisiva da
Comissão Episcopal para a Amazônia na pessoa de Dom Jayme
Chemello e também de Dom Luiz Soares Vieira, que visitaram
Roraima em outubro e, em Brasília, conseguiram uma mobilização
que pressionou o Procurador Geral da República. Ele entregou
um documento ao STF, que, na pessoa do Ministro Carlos Aires
Brito derrubou aquelas liminares que impediam a homologação. A
tristeza dos índios é saber que o presidente Lula teve dezoito dias
para realizar a homologação e não o fez. De 15 de dezembro de
2004 até 3 de janeiro de 2005 não havia nenhum entrave judicial.
No dia 3 de janeiro, Mozarildo Cavalcante, senador por Roraima,
entrou com uma Ação Cautelar para suspender a demarcação.
A decisão está novamente no STF, nas mãos de onze juízes que
formam o plenário, última instância do Judiciário.
Abril 2005 - Missões
O que o senhor pensa dos comentários feitos pelo apresen-
tador Gilberto Barros no programa da Rede Bandeirantes,
Boa Noite Brasil, relatando a presença de ONGs norte-ame-
ricanas manipulando os índios?
Foi um documentário mentiroso, totalmente desfavorável à
homologação em área continua, apresentando reportagens de
comunidades indígenas que são contra a homologação, des-
crevendo que eles vivem no maior conforto e bem-estar, com
tudo aquilo que essa cidade tem a oferecer de consumo e que
os filhos dessas famílias estão se preparando para entrar na
universidade. Contrapondo a isso, mostraram
malocas que se dizem ligadas ao CIR e que
querem a homologação em área contínua, Nesta entrevista, padre
que são índios vadios e preguiçosos, não
produzem nada, só produzem para comer Edson Damian comenta
e não têm interesse em se desenvolver.
Quando se assiste a um programa desses, a homologação da Área
percebemos os interesses da elite e dos meios
de comunicação de Boa Vista, totalmente Indígena Raposa Serra do
contrários aos direitos dos índios.
Sol e a situação da Igreja
A Igreja de Roraima está muito envolvida
com os povos indígenas. Ela está sofrendo no Estado de Roraima.
valgum tipo de ameaças por estar apoiando
a homologação?
Sempre. Quando
os missionários da
Consolata tiveram à
frente o saudoso Dom
Aldo Mongiano, que
foi bispo por 21 anos,
em meados de 1978,
fizeram essa opção
clara pelos povos in-
dígenas e pelos seus
direitos. A partir daí,
o que os não-índios
dizem? Que até essa
data havia uma per-
feita paz e harmonia
entre eles e que foi
a Igreja que criou a
divisão de brancos e
índios. Agora, o que
eles não dizem é que
até essa data, os ín-
dios eram escravos
dos brancos. A Igreja
percebeu que não po-
dia mais evangelizar Participantes da 34ª Assembléia Geral dos Povos Indígenas de Roraima.
mantendo a dominação dos índios. E desde então começou a
perseguição contra ela. O que vemos nos dias de hoje é que
toda a mídia de Boa Vista, todos os políticos, toda a elite é
contra a Igreja, principalmente nessa questão da Área Indígena
Raposa Serra do Sol.
A perseguição é cada vez mais violenta e evidente, a exemplo
do dia 6 de janeiro de 2004, com o Movimento Pró-Roraima,
realizado pelos plantadores de arroz, fazendeiros e políticos
locais. Intitulava-se pacífico e ordeiro, mas começou com uma
ação extremamente violenta, invadindo e depredando a missão
de Surumu, prendendo três missionários da Consolata que
permaneceram por três dias em cárcere privado. Naquele dia, o
Missões - Abril 2005
bispo estava em São Paulo e eu respondia pela Diocese e nós
vivemos momentos praticamente de prisão domiciliar. Ficamos
reféns do telefone. Foi impressionante! Naqueles três dias eu
percebi a rede de solidariedade universal, o prestígio que tem
a nossa Igreja no Brasil e no mundo inteiro por assumir a causa
dos povos indígenas.
Algumas pessoas geralmente criticam a existência de mis-
sões dentro das comunidades indígenas afirmando que elas
destroem a característica peculiar desses povos e mais,
que introduzir a fé cristã seria prejudicial à própria cultura
indígena. Como se concilia essa questão,
na sua opinião?
A Igreja passou por dois caminhos: o
primeiro durou até o Concílio Vaticano II e
terminou em 1975, com a preocupação de
evangelizar e, junto com o Evangelho, sem-
pre levou a saúde, a educação, a promoção
integral das pessoas. As primeiras escolas e
os primeiros hospitais desse país foram fun-
dados pela Igreja, e isso aconteceu no meio
das áreas indígenas também. O segundo, foi a
novidade que o Concílio Vaticano II trouxe no
tocante ao respeito pela cultura do outro, sem
querer impor a sua,
que se julga civilizada,
desenvolvida e supe-
rior. A partir de então
nasceu o Conselho In-
digenista Missionário
(CIMI), que mudou o
jeito de evangelizar.
Antes de anunciar o
Evangelho, é preciso
percorrer um longo ca-
minho de diálogo com a
cultura dos índios para
só depois, a pedido dos
próprios índios, intro-
duzir a evangelização
explícita. A presença
dos missionários serve
para cuidar da saúde,
alimentação e educa-
ção – alfabetização
– primeiramente na
língua materna para
preservá-la, e depois
em Português, para
que possam se defen-
der na sociedade dos
brancos e conquistar os seus direitos. Com esse método de
diálogo, a Igreja já está evangelizando porque está promoven-
do a vida, a dignidade e os direitos. Com os Yanomamis, por
exemplo, os missionários da Consolata estão desde a década
de 60, pois chegaram aqui em 1948 e foram os primeiros que
tiveram esse contato maior e permanente com os índios. Mas,
desde essa data, eles não batizaram nenhum índio Yanomami.
Então, dizer que a Igreja não respeita a cultura indígena, impondo
outra diferente, é mentira. 
Emerson Quaresma, Francimar Rodrigues e Ivan Brito são agentes da Pastoral da Comunicação
da Área Missionária Santa Maria Goretti, Manaus, Amazonas.
27
 Macunaíma
amazônia

vivo até o último índio

A 34ª Assembléia Geral dos Povos Indígenas de Roraima congregou cerca de 1.030 pessoas,
com a presença de 186 tuxauas (caciques) na aldeia Maturuca, área indígena Raposa Serra do
Sol, entre os dias 12 e 15 de fevereiro.
de Joaquim Gonçalves

N
o centro das atenções da 34ª Assembléia Geral
dos Povos Indígenas de Roraima, a expectativa
acerca da homologação da área Raposa Serra do
Sol. Permanecem ainda muitas frustrações. Daí o
desabafo espontâneo: “querem acabar conosco”.
Em dezembro de 2002 a diretoria do Conselho
Indígena Missionário (CIMI) foi recebida pela equipe de tran-
sição do governo Lula para apresentar algumas das questões
indígenas vitais: os decretos que dificultavam homologações
ou demarcações e as situações de invasões impunes de terras
já demarcadas. E sugeriam ao presidente algumas soluções
coerentes e legais para esses problemas. Conscientes de
que tanto o partido vencedor nas eleições, quanto o próprio
presidente eleito sempre estiveram junto com os indígenas nas
lutas, as expectativas eram grandes, a esperança parecia estar
ao alcance da mão. Mas hoje, dois anos e meio depois desse
diálogo, pode-se dizer que o horizonte está nublado. Parece
uma noite se sobrepondo ao dia. Quem diria?
As comunidades indígenas lamentam profundamente que o
presidente, tendo tido a oportunidade única no fim do ano passado
de assinar o decreto de homologação contínua da terra Raposa
Serra do Sol, não o tenha feito. Poucas semanas antes, o Supre-
mo Tribunal Federal tinha deixado caminho aberto para liquidar o
assunto da homologação. Poderia se ter começado este ano com

28 Abril 2005 - Missões

 As conclusões da 34ª Assembléia são claras quanto a sugestões e exigências enviadas ao gover-
no e às organizações nacionais e internacionais que são solidárias com as vítimas de violação de
direitos humanos. Reportamos aqui os elementos essenciais das decisões tomadas,
condensadas em 4 temas:
1. Quanto ao território, diversidade cultural e direitos huma-
nos exige-se:
- a homologação imediata da TI Raposa Serra do Sol conforme
demarcada pela Portaria número 820/98-MJ, com as providên-
cias necessárias para que sejam reintegradas às comunidades
indígenas as ocupações ilegais;
- a retirada dos invasores José Ribeiro da Silva da TI Pium
e Benjamim da TI Boqueirão, pela prioridade destacada na
região do Boqueirão;
- providências para retirada imediata de todos os invasores, em
especial dos que já receberam indenização, em grande parte,
localizados na Região do Amajari, Taiano e Serra da Lua;
- a retirada de garimpeiros, fazendeiros, madeireiros, pescadores
na Terra Yanomami, TI Araçá;
- responsabilizar os meios de comunicação social que propagam
a discriminação e o racismo contra os povos indígenas.
2. Quanto ao direito ambiental exige-se:
- a imediata autuação e responsabilização dos arrozeiros que
jogam agrotóxicos nos rios que cortam a Raposa Serra do Sol,
especialmente na região do Baixo Contijo. Que o Ibama, a Polícia
Federal e o Ministério Público Federal assumam suas responsa-
bilidades legais e dêem ao caso a prioridade que merece;
- que seja dada uma solução à sobreposição do Parque
Monte Roraima e da TI Raposa Serra do Sol;
- que sejam retirados os lixões existentes em terras indígenas
e recuperadas dos danos ambientais.
E além de formular exigências lícitas, a Assembléia manifesta
seu repúdio, preocupação e indignação quanto a “negociação
feita pelo governo federal com o direito humano à saúde e ao
meio ambiente, permitindo a poluição dos rios; apropriação e
Paula Brenha
Marinaldo Justino Trajano, novo coordenador do CIR.
Missões - Abril 2005
privatização de conhecimentos milenares dos povos indígenas; o
processo de elaboração de projetos de estradas; e a permissão
de monocultura de acácias”. E recomenda a articulação de ações
interinstitucionais de proteção e manejo de recursos naturais, o
apoio às organizações indígenas e a realização da 1ª Conferência
Indígena do Meio Ambiente.
3. No que se refere à saúde e educação exige-se: a garantia
de continuidade de convênio entre CIR (Conselho Indígena de
Roraima) e Funasa (Fundação Nacional da Saúde), assegurando
meios; equipamento adequado aos postos de saúde e às casas de
saúde indígena; formação e meios de transporte para os agentes
de saúde; apoio à criação de Centros Regionais para a Medicina
Tradicional Indígena; construção de prédios nos pólos base da
Funasa; estudar e avaliar a contaminação ambiental e intoxicação
por mercúrio e agrotóxicos por pessoas competentes; repensar a
educação escolar indígena, com o apoio do MEC; a federalização
do Centro Indígena e Cultural Raposa Serra do Sol no Surumu;
assegurar representantes indígenas no Conselho do Fundef (Fundo
de Desenvolvimento do Ensino Fundamental); possibilitar e reconhe-
cer oficialmente todas as escolas indígenas; garantir representante
indígena no Conselho Estadual de Educação.
4. Quanto ao desenvolvimento sustentável a Assembléia
“rechaça os projetos que oferecem migalhas com o objetivo de
enfraquecer nossa luta pela demarcação e retirada de nossas terras,
promovendo a divisão nas nossas comunidades. O investimento de
energia na luta pelas demarcações e homologações nos impedem
de avançar e investir essa energia em projetos de desenvolvimento
sustentável. Temos condições de produzir e diminuir nossa depen-
dência de produtos comprados no mercado. Temos iniciativas para
auto-sustentação e produção de renda. Por isso recomendamos:
que sejam simplificados os mecanismos para a administração de
recursos públicos; que sejam investidos recursos nos projetos
­viáveis já em andamento, tanto para formação e capacitação; que
os projetos governamentais respeitem os projetos formulados em
nossas comunidades e organizações”.
terra limpa e esperança renascida. Mas o presidente, pressionado
por deputados, governadores e fazendeiros deve ter preferido que
a senhora Ministra do Supremo, Ellen Gracie Northfleet, tivesse
tempo para redigir mais um entrave aparentemente jurídico para
adiar aquela esperada “canetada”, com a qual podia ter posto
termo a toda a briga. A imprensa nos faz saber que na Câmara
dos Deputados nunca houve uma mentalidade antiindigenista tão
marcante como agora. Verdadeira ou configurada como armação,
ela serve para negociar cargos, favores e projetos. A Assembléia
terminou num clima de fraternidade, de esperança e de disposi-
ção para continuar a luta pelo respeito, dignidade e promoção da
vida de todos. Os trabalhos foram encerrados com a eleição do
tuxaua Marinaldo Justino Trajano como coordenador do Conselho
Indígena de Roraima, para um mandato de dois anos. 
Joaquim Gonçalves é sacerdote missionário e membro da Comissão Justiça e Paz.
29
 Goiânia (GO)
Crime contra os direitos humanos
A Comissão Parlamentar Mista de Inquérito da
Reforma Agrária e Urbana (CPMI da Terra) poderá
pedir a federalização das investigações sobre o despejo
violento de cerca de 4 mil famílias da ocupação Sonho
Real, próxima ao centro de Goiânia, que resultou na
morte de duas pessoas e mais de 30 feridos, em 16 de
fevereiro. O deputado João Alfredo, relator da CPMI,
fez o anúncio ao final da audiência pública que encer-
rou a visita de uma comitiva de sete parlamentares
a Goiânia, no último dia 3 de março. Ele vai propor à
Comissão que esta faça formalmente a solicitação à
Procuradoria Geral da República. A Procuradora Geral
de Justiça de Goiás, Laura Maria Ferreira Bueno,
apontou os políticos como responsáveis pelo agrava-
mento das tensões entre os ocupantes e proprietários,
na medida em que ajudaram a financiar a compra de
VOLTA AO BRASIL
material de construção e acenaram com promessas
de fixação dos moradores no local. Representando
a Arquidiocese de Goiânia na audiência pública, frei
Marcos Sassatelli sugeriu a desapropriação da área
do despejo para fins sociais.
Brasília (DF)
Referendo das armas
O futuro presidente do Tribunal Superior Eleitoral
(TSE) do Brasil, Carlos Velloso, pediu ao presidente
do Senado, Renan Calheiros (PMDB-AL), e ao cor-
regedor da Câmara, Ciro Nogueira (PFL-PI), pressa
na regulamentação do referendo sobre a proibição do
comércio de armas no país. O deputado Raul Jungmann
(PPS-PE), coordenador do Comitê Suprapartidário
pelo Desarmamento, conseguiu reunir mais de 150
assinaturas de líderes de oito partidos para garantir a
tramitação em regime de urgência do decreto legislativo
que irá regulamentar o referendo de 2 de outubro. O
referendo está previsto no Estatuto do Desarmamento,
aprovado e sancionado em 2003, mas somente será
efetivado se o decreto legislativo for aprovado pelos
deputados - uma vez que o Senado Federal já apro-
vou a matéria. Segundo Velloso, a Justiça Eleitoral
precisa de pelo menos quatro meses para preparar
Jaime C. Patias
o referendo e o tribunal precisa da regulamentação,
em curso no Congresso, para definir as normas
específicas da consulta popular. Em encontro com o
presidente do Senado, Renan Calheiros (PMDB-AL),
um grupo de representantes da Igreja Católica, de
igrejas protestantes e de organizações não-governa-
mentais denunciou que o lobby contrário à realização
do referendo recomeçou no Congresso. Um acordo
entre o governo, a Conferência Nacional dos Bispos
do Brasil (CNBB) e o Conselho Nacional de Igrejas
Cristãs (Conic) anunciou a criação, em abril, do dia D
do desarmamento que deverá acontecer entre 17 e
21 de abril. Nesse dia, igrejas em todo o país deverão
permanecer abertas para receber armas.
Mutirão pela Amazônia
Com o tema “Amazônia: desafios e perspectivas
para a missão” e o lema “Cristo aponta para a Amazô-
nia”, realiza-se de 9 a 11 de junho, na capital federal,
30
o Encontro Nacional do Mutirão pela Amazônia. Além
da Comissão Episcopal para a Amazônia, estarão
presentes no evento representantes dos regionais,
bispos, padres, religiosos(as) e leigos(as). O principal
objetivo do evento é animar o espírito missionário da
Igreja e sensibilizar a sociedade brasileira no que se
refere à Amazônia. Pretende-se também: analisar
a situação atual da Amazônia, ou seja, os riscos,
necessidades e oportunidades nos campos socio-
econômico, político e religioso; realizar o rasgaste
histórico e identificar desafios e perspectivas de uma
renovada evangelização e definir encaminhamentos e
compromissos. Mais informações: amazonia@cnbb.
org.br ou pelo telefone: (61) 313-8300.
Dourados (MS)
Fome é conseqüência da falta de terras
A situação de confinamento dos indígenas Guarani-
Kaiowá em pequenos lotes de terra, no Mato Grosso
do Sul, é apontada por antropólogos e historiadores
que trabalham com este povo como sendo a causa
principal do contexto de violência e de falta de recur-
sos econômicos em que os índios estão inseridos.
Os suicídios, que tornaram este povo nacionalmente
conhecido na década de 1990, assim como os recen-
tes casos de desnutrição, que já levaram pelo menos
cinco crianças à morte em 2005, estão diretamente
relacionados ao reduzido tamanho das terras que os
Guarani ocupam. Na terra indígena Dourados, onde
estão concentrados os casos de mortes por desnutrição,
vivem cerca de 11 mil indígenas em 3.500 hectares.
“Uma aldeia como Dourados não oferece nenhuma
condição para a organização social indígena”, afirma
Antonio Brand, historiador que coordena o programa
Guarani-Kaiowá da Universidade Católica Dom Bosco,
em Campo Grande.
Roraima
Indígena integrará Conselho Nacional
Convidada e nomeada pelo presidente Lula, a
advogada do Conselho Indígena de Roraima, Joênia
Wapichana, tomou posse, dia 10 de março, no Conselho
de Desenvolvimento
Econômico e Social da
Presidência da Repúbli-
ca (Cades). Trata-se de
um Conselho integrado
por representantes de
banqueiros, empresá-
rios, intelectuais e de
várias organizações
sociais,
 sindicatos e
movimentos, onde se discutem problemas diversos,
entre eles os de integração social, de desenvolvimento
sustentável e distribuição de renda. A advogada do
CIR recebeu o convite com surpresa, por se tratar
de uma instância tão próxima da Presidência. Nesse
círculo de debates e de propostas de políticas públicas,
a doutora Joênia irá certamente defender a causa
indígena. 
Fontes: Adital, Cimi, CNBB, Desarme.org
Abril 2005 - Missões
 Bem-aventurado padre Dehon
Profeta do amor Padre Dehon foi um apóstolo do Coração de Jesus
e verdadeiro profeta de seu tempo. Seu exemplo
de vida é agora reconhecido pela Igreja, que o
beatificará em 24 de abril.

F
undador da Congregação dos padres do Sagrado Coração

Divulgação
de Jesus, também conhecidos como dehonianos, Leão João as partes do mundo”, escreveu em seu
Dehon foi um homem comprometido com a Igreja e com o diário, já no fim de sua vida.
povo. Ele dizia que “o homem que quer transformar a socie- De fato, esse ideal de padre Dehon
dade não pode ter idéias tímidas”. E foi assim que viveu. Com foi colocado em prática quando a Con-
audácia evangélica e alicerçado numa profunda espiritualidade gregação que ele fundou tinha apenas
ao Sagrado Coração de Jesus, ele procurou transformar a sociedade, 10 anos. Em 1888, foram enviados os
através da construção da “civilização do amor”. primeiros missionários dehonianos para
“Padre Dehon soube fazer desse anseio de amor o impulso para evangelizar a América Latina, no Equa-
intensa e extensa atividade pastoral no campo social. Embora não se dor. Em 1893, chegaram os primeiros
pudesse exigir que ele previsse Puebla, sabe-se por seus escritos que ele dehonianos ao Brasil, em Pernambuco.
atribuía a situação catastrófica de sua época ao afastamento dos homens Em 1897, partiram os missionários
do amor de Cristo. E estava convencido de que a transformação social para a África, no Congo, e, em 1903, os primeiros dehonianos no sul
só se daria, plena e evangelicamente, se passasse pela conversão do do Brasil, em Santa Catarina. A partir daí, o fundador da Congregação
amor”, disse dele dom Paulo Evaristo Arns, na apresentação da edição do Sagrado Coração de Jesus continuou aceitando missões nos luga-
brasileira do livro “Por uma civilização do amor”. res mais difíceis e problemáticos e viajava constantemente para visitar
Nascido em La Capelle, França, em 14 de março de 1843, padre seus padres, conhecer a realidade da Igreja em cada local, estudar os
Dehon precisou lutar contra seus pais para tornar-se sacerdote. Inte- problemas sociais e elaborar novos projetos.
lectualmente era bem preparado, formado em Direito Civil e Canônico, Padre Dehon faleceu em 12 de agosto de 1925. Seu sonho, sua
Filosofia e Teologia. Denunciou as graves questões sociais de seu obra e sua espiritualidade continuam atualíssimos e ainda impulsionam
tempo, editou revistas, publicou artigos e livros, divulgou as encíclicas aqueles que seguem seu carisma. 
dos papas de sua época, especialmente, a Rerum novarum de Leão
XIII, abriu um colégio e fundou uma congregação. Tudo isso porque, Terêzia Dias
segundo ele, “se queremos que Cristo reine, é preciso que ninguém nos Redatora da revista IR ao POVO
leve a dianteira no amor ao povo”.
Contato
“Missionário, sou-o” Revista Ir ao Povo
De tudo o que fez na vida, as missões sempre foram a grande
Terêzia Dias
aspiração e objeto de especial atenção do padre Dehon. “O ideal de
Tel.: (11) 5587-4711
minha vida, o voto que formulava em lágrimas na minha juventude, era
E-mail: redacao@iraopovo.com.br
o de ser missionário e mártir. Parece-me que esse voto se cumpriu.
Missionário, sou-o com mais de 100 missionários que tenho em todos Mais informações: www.dehonianos.org.br

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01 assinatura R$ 35,00 A Revista Missões publica 10 edições no ano.
02 a 09 assinaturas R$ 25,00 cada assinatura Nos meses de Jan/Fev e Jul/Ago a edição é
10 ou mais assinaturas R$ 20,00 cada assinatura bimensal.

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 Luciney Martins

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