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Cantes rondeo-gaditanos VI- SOLEARES (1 Parte)

Eduardo Molina Fajardo en su libro Manuel de Falla y El Cante Jondo (Universidad de Granada. Servicio de publicaciones; Coleccin Archivum; 1990, pg. 13), dej escrito, sobre la aficionada rondea Ana La Morilla, nodriza del nio Falla: Quizs fue la Morilla quien sembr en su corazn infantil la mostaza del cante jondo. Quizs all, en la amplia casona gaditana de cierres altos blanqusimos, la Morilla, sirviente en la casa del Nio Manuel de Falla y Matheu, lanz el dardo de una queja angustiosa, aprendida entre los breales de la Serrana de Ronda de donde proceda la moza, y qued volando ya en la vida del compositor, enhebrado a l por hilo misterioso. La Morilla expresaba sus sentimientos en soleares, y Manuel de Falla no olvid su niez en su propia, escogida, soledad.. El farmacutico malagueo Antonio Mata Gmez en el Captulo XIV de su libro La Verdad del Cante dedicado a las Soleares (pg. 169), recoge esta opinin, a mi entender exagerada, si bien en ella subyace la idea de una posible transmisin de algunos cantables apolaos o melos ya potencialmente soleareros, en virtud de los itinerarios antes establecidos y sus vectores propicios de propagacin: (*Nota pie de pgina 1) Segn parece, la sole es originaria de Ronda, y de ah que una serie de estudiosos pongan a dicha ciudad como vrtice de un fantasioso tringulo de cante. Es Ronda ciudad malaguea serrana de gran casticismo andaluz, cuya influencia provoc en aquella poca principios del siglo pasado (XIX)- una gran moda de sus tpicas melodas populares, sometiendo a su fuerte influjo a toda la baja Andaluca. As, rpidamente Cdiz y los Puertos, Jerez y Sevilla, comienzan a interpretar con avidez esos estilos nuevos que los rondeos, bien toreros, picadores, arrieros e incluso bandoleros, dan a conocer con la gallarda que es consustancial a todo lo rondeo. Tambin es cuanto menos elocuente esta errata en cuanto al lugar de nacimiento de un importante y conocido cantaor, y particular siguiriyero, si bien la tradicin se obstina en concederle aval de solearero. Hilando con lo anteriormente expuesto por el investigador malagueo, he aqu las controvertidas palabras de Antonio Mata (pgs. 170 a 172): En esta proliferacin de la sole, y junto a otras grandes figuras del flamenco, debe destacarse la del cantaor rondeo Loco Mateo, pese a que algunos tratadistas lo creen jerezano, con lo que tenemos una nueva prueba del papel preponderante que Ronda asume en el desarrollo de este romntico y meritorio cante. (...).

El libro que dispongo es el de la primera edicin impresa por el Centro de Promocin Reprogrfica. Paseo de las Delicias, 52. Madrid-7. Es justo decir que este hombre no responde al corte tpico de flamenclogo de despacho, ya que me consta que su opinin se basaba en la tradicin fruto de trabajos de campo con viejos aficionados flamencos que realiz en los aos cuarenta.

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Teniendo presente la aludida expansin territorial de la sole, comprenderemos la multiplicidad y localizacin de sus estilos. As, en Cdiz, se conservan los de Paquirri el Guant, Enrique el Mellizo, Ezpeleta y otros; en Jerez, los de Frijones y Jos Illanda, aunque este ltimo era natural de Jan; en Triana, los de Frasco el Colorao (*Nota pie de pgina 2) y Ramn el Ollero, juntos con la Gmez, la Cuendi, etc. En Alcal, los de Joaqun el de la Paula; en Utrera, los de Merc La Serneta y en Lebrija, los de to Juaniqun. (...). Dejamos expresamente a Ronda en ltimo lugar, con idea de que, por su importancia, sea broche de oro a esta relacin y destaquemos all a Tobalo quizs, como hemos dicho, creador de este cante-, al Loco Mateo y a su hermana, la Loca de Ronda, y, ms recientemente, a Aniya la de Ronda. Es conocida como una de las ms antiguas soleares, la de la gitana de Cdiz llamada la Andonda, a la que hemos dejado fuera de la anterior relacin, ante la disparidad de criterios que existen entre los flamenclogos sobre su naturaleza, ya que gran nmero de ellos la consideran trianera, opinin que nosotros no compartimos. En Crdoba existe una sole parecida a la de Ramn el Ollero, trasplantada all por el cantaor cordobs Onofre Media Oreja, y que para nosotros no es ms que una versin de la sole de Triana. (*Nota pie de pgina 3) En Mlaga, por su parte, existen los estilos de Rafael el Moreno y el de Juan Breva.. Si se extraen los lgicos errores de oriundidad de algunos de los personajes citados, como El Loco Mateo (*Nota pie de pgina 4) su hermana La Loca o La Andonda, se pueden discernir algunas intuiciones bien planteadas por Mata y que son coincidentes con algunos datos recientes. As, sin tomar el todo de lo expuesto por Mata Gmez a mediados de los aos setenta, si se pueden establecen con cierta prudencia algunas premisas bien encarriladas que quiz puedan empatizar con algunos planteamientos como son los itinerarios de algunos cantes por sole principalmente. Veamos ahora algunas de estas soleares de influencia rondea. Mara La Andonda Sobre este personaje creo que es necesario detenerse en este aspecto, sobre la relacin de los polos que sin duda conoca, remitimos a la nota a pi de pgina n. 5 del apartado anterior. Antes de que el buen amigo Luis Javier Vzquez descubriera la oriundidad de este personaje la tradicin oral apuntaba al menos una querencia de esta cantaora con la ciudad malaguea del Tajo y la dinasta rondea de los Romeros, como seala esta copla que se atribuye a Diego El Lebrijano en la que se muestra la admiracin y la importancia que como cantaora La Andonda debi tener en su tiempo: Hermanita de mi alma, / yo he pasato por Ronda, / me gastato cinco duros / por o cant la Andonda.
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Faustino Nez en su excelente pgina El Afinador de noticias recoge una referencia a una posible sole de Frasco El Colorao en su entrada Cantes apcrifos (I), que coincide justamente con la que aqu expone Mata como Terceto para ejemplificar una de las formas literarias que adopta el palo: Agujitas y alfileres / le clavaran a mi novia / cuando la llamo y no viene.

3 Vase a este respecto las reflexiones que en este mismo blog realic hace unos meses sobre un posible estilo de sole, trianera aunque muy vinculada a Crdoba, de posible atribucin a El Ollero, y grabada por Paco El de Montilla en un rodillo de cera antes de que naciera su postrer adjudicatario: El Sordillo de Triana.

Segn M. M. Barbadillo, Mateo de las Heras Carrasco Vargas naci el 2 de febrero de 1839 en la calle de Tierras de la Orden (ahora Marqus de Cdiz) del jerezano barrio de Santiago.

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Guillermo Nez de Prado en su libro Cantaores andaluces (Ed. Universidad de Cdiz (edicin facsmil de la editada por la Casa Editorial Maucci. Barcelona; 1904); 1987), encuadrndola en la seccin Soleares, le atribuye dos coplas de cuatro y tres versos (pg. 221 y 225; respectivamente): Mala pual le den t el que diera motivo, que me duelen las entraas de jacerlo bien contigo. Para yo volverte hablar, es menester que te pongas la banda de general..

No obstante su buena fama de solearera, es seguro que cultivaba polos como el de esta copla, que recopil Demfilo en 1881 y que bien pudira haber transmitido ella o su amante Francisco El Fillo por tierras de Morn, Alcal o Utrera, y que con el tiempo se han cantado por sole: Los ojitos de mi cara / se me haban de haber saltao, / porque han mirado con cario / al que mal pago le ha dao. Tambin, parece ser que frecuent mucho la ciudad Mlaga y residi en Osuna. De sus relaciones con Francisco El Fillo quedan estas coplas de puya a modo de romancillo: La Andonda le dijo al Fillo: -Anda y vete, pollo ronco a cantarle a los chiquillos!. El Fillo le contest: -Mas quisieras t llegar a onde el Fillo lleg. Pa volverte yo a ti a jabl es menest que te pongas la banda de gener.

Tambin esta aludida copla de polo, recogida por el cordobs Guillermo Nez de Prado, quien la atribuye a Silverio (pg. 287): Hasta el agua del bautismo / empe por ti, mujer; / lo que no mereces t / porque no sabes querer. Silverio pudo aprenderla en Morn u otras localidades, como Alcal de Guadaira, donde La Andonda tambin vivi un tiempo y donde enraiz posteriormente en los repertorios cantaores por sole.

Del libro de G. Nez del Prado Cantaores Andaluces de 1904 en el captulo dedicado a La Andonda.

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A La Andonda (Mara Amaya Heredia, nacida en Ronda en 1842) se le atribuyen 3 estilos distintos por sole que nos dio a conocer en los tempranos aos de 1907 a 1912, otra insigne rondea Paca Aguilera (Francisca Aguilera Domnguez; 15/01/187718/01/1913). Relacionado con esto ltimo un dato ms que s gracias a Luis Javier Vzquez y a Jos Luis Jimnez: ambas cantaoras La Andonda y Paca Aguilera- nacieron en la misma calle Zamorano de Ronda, conocida comnmente como Callejn de los gitanos, por lo que es muy probable que Paca Aguilera conociera estos cantes en toda su pureza. Los escuchamos a continuacin y establecemos sus variantes que se asentaron en otras importantes zonas de la geografa cantaora y que, en cierto modo y en la parte que le corresponde, viene a dar algo la razn a Antonio Mata. Sole de La Andonda 1 -Paca Aguilera acompaada de ngel de Baeza en 1907 (Zonophon X-53.132), con la copla: Estoy meta entre cadenas / que como la que est cautiva / mira si vivo con pena / estoy muerta estando viva: (Volvi a grabar Paca Aguilera este estilo por dos veces acompaada de Romn Garca: en 1910 (Zonophone 553.034), con la copla: Le estoy pidiendo a Jess / se que est en Santa Mara / quiero limosna pa ti / de la estrella que me gua; y de nuevo con la copla a escuchar en 1912 (Oden 41.223)). (Esquema: AB-AB-CD-CD):

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Esta sole se adapt a una serie de pueblos de gran tradicin cantaora, principalmente Alcal de Guadaira y Utrera a travs de Morn como una sole ms en sus repertorios. (Muchos rondeos van a Morn a trabajar en el ferrocarril hacia mediados del siglo XIX). Se encuentra casi invariablemente en todos los repertorios de cantaores que grabaron a partir de los aos cincuenta y es casi imprescindible en los repertorios actuales. Modelo de adaptacin de este cante en estos lugares es la versin que grab Juan Talega acompaado por Eduardo de La Malena y que a continuacin escuchamos (Esquema: A-B-B-B-CD):

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Paca Aguilera y Juan Talega, rescataron el aroma rondeo y los aportes alcalareos en los cantes de La Andonda.

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Curiosamente este primer estilo de sole de La Andonda 1 influy tambin en el estilo de sole apol de Ribalta, que se observa fundamentalmente en la 2. mitad de ambos cantes. Ya hablamos de que esta sole que es con la que cierra Marchena su versin del (medio) polo de Tobalo. Curiosamente es un estilo con el que cierran sus registros de caas El Nio de Cabra en 1929 (Polydor 220.020: Yo no te obligo serrana...), con la letra: Ni contigo ni sin ti..., y el propio Nio de Marchena como remate de su caa grabada en 1931 (Gramfono AE-3.619: El pensamiento me anima...), con la misma letra que Cayetano Muriel. Incluso Juanito Valderrama en 1955 (Columbia R-19.034: El pensamiento me anima...), con la letra: Los lamentos de un cautivo.... Es significativo por tanto que este estilo de Ribalta se utilizase en el pasado para rematar cantes de ascendencia rondea. Sole de La Andonda 2 -Paca Aguilera acompaada de Romn Garca en 1910 (Zonophone 553.033), con una copla de tres versos: (T eres) Zarza y yo me enredo / T eres la rosa fragante/ del jardn de mi recreo. (Tambin la grab con esta misma copla y el mismo tocaor en 1912 (Oden 41.222)) (Esquema: Ab-Ab-cD-CD):

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Este estilo influy en otras de mbito jerezano y utrerano, como es del caso de la sole de Jos Yllanda 2, gitano de Andujar que escuchamos en la voz de su paisano Rafael Romero acompaado de Antonio Arenas, con la copla: Que me tiro a un pozo por Dios / que me estn adjudicando / un casamiento forzoso. (Esquema: A-ab-bC-BC):

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Sole de La Andonda 3 -Paca Aguilera acompaada de ngel de Baeza en 1907 (Zonophon X-53.132), con la copla: (Me vo)y a vivir a una montaa / llvame donde t quieras / que por dinerito no lo hagas: (Tambin la grab con esta misma copla acompaada de Romn Garca en dos ocasiones ms: 1910, (Zonophone 553.034) y 1912 (Oden 41.223)). (Esquema: Aa-aBC-BC):

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Esta sole como el primer estilo vuelve a influir en los repertorios de soleares de Alcal y Marchena y as es como la adaptan sus cantaores. Paradigma de lo dicho es la sole de La Jilica de Marchena 2, que grab La Nia de los Peines acompaada de Melchor de Marchena con la letra: Llvame a una huerta / y dame unos pasetos / que cayndome estaba muerta. (Esquema: AA-BC-BC):

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Rafael Romero interpret fielmente los cantes de su paisano Jos Yllanda y la gran Pastora Pabn Nia de los Peines, rescat un cante de cierre atribudo a La Jilica de Marchena con gran parecido a otro de misma intencin atribuido a Joaqun el de La Paula. Cantes todos ellos basados en soleares de Mara La Andonda.

Concluyo este apartado diciendo que estos tres estilos de soleares de Mara La Andonda han sido clasificadas como trianeras, y estamos en disposicin de decir que tal asociacin a la escuela cantaora de Triana no es admisible merced a varios datos. El ms rotundo de todos se lo debo a Manuel Bohrquez que establece que La Andonda, segn los padrones, no residi en Triana hasta la tarda fecha de 1895, cuando contaba los 53 aos de edad, por lo que sus cantes NO deben ser considerados trianeros sino RONDEOS, o al menos rondeo-gaditanos por las posibles connotaciones cantaoras de su sierra. Algunas connotaciones rondeas debieron influir, no obstante en algunos cantes trianeros. Vase el ejemplo que nos trae Pepe de La Matrona (extractado de una serie de la coleccin del profesor Garca Matos, del ao 1947) de una sole apol corta y valiente que habla de Ronda y que es la base del estilo de Lorente. La escuchamos (Esquema: A-BC-BC): Vengo de la feria de Ronda traigo camuesas y peros y batatitas borondas.

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Cantes rondeo-gaditanos VII- SOLEARES (2 Parte)

Los Negros de Ronda Se trata de una extensa familia gitana que, a pesar de su desconocimiento, debi tener gran importancia en el pasado en cuanto al desarrollo del flamenco. A ella pertenecan las insignes Mara La Andonda y Aniya la de Ronda, entre otros y el apellido Amaya es consustancial a ella. El nombre de esta saga se dice que deriva de un cantaor rondeo apodado El Negro, casi tan antiguo como Tobalo, y que fue por dems recreador de rondeas y jaberas que cantaba Silverio. Sea como fuere, ligera idea de lo que debi de ser esta dinasta desconocida de flamencos rondeos cantaores se puede leer en el reciente libro Los gitanos flamencos (Ed. Almuzara; Sevilla, 2013), del guitarrista y cantaor Pedro Pea, quien (en la pg. 29), al hablar sobre su abuela paterna, escribe: Aquella gitana, guapa y rubia, era del linaje de los Negros de Ronda (su madre, Constantina, era de esa localidad). Una extensa familia a la que perteneca su ascendiente Anica la de Ronda (la cantaora que a Alfonso XIII le gustaba escuchar en el mismsimo Palacio) (...). Con razn nos contaba, con frecuencia, que en su familia haba mujeres que tocaban la guitarra y cantaban. Le gustaba cantar por buleras cortas (...). Por las noches de invierno, en torno al brasero, nos cantaba por romances, entre ellos, el de Gerineldo, el de Tarquino y el de Bernardo del Carpio, de cuyas versiones an recuerdo muchos trozos. Que vuelve a incidir en la importancia del romance en Ronda. Es muy probable que a esta familia pertenecieran o estuvieran emparentados otros gitanos afincados en Ronda. Es el caso de Francisco Amaya Corts El Pipo, quien fuera un extraordinario bailaor y Concepcin Grande Corts, cantaora aficionada; naturales respectivamente de los pueblos gaditanos de Setenil y Olvera. De este matrimonio destac el gran cantaor Francisco Amaya Grande, Curro Amaya, rondeo de pura cepa a pesar de haber nacido en Cuevas de Becerro.

Gitanos serreos: Abuela (con sombrero) y bisabuela de Juan Pea el Lebrijano y Pedro Pea (del libro de ste ltimo Los gitanos flamencos (Ed. Almuzara; Sevilla, 2013)). En el centro Concepcin Grande Corts, y (derecha) su hijo, el gran cantaor Curro Amaya (del libro de Olea Barbarn, Gabriel & Tenorio Gonzlez, M de la Paz: El flamenco en Ronda y la serrana; Ed. La Serrana. Ronda (Mlaga), 2010).

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Aniya La de Ronda La importancia de esta cantaora merece un apartado aparte. El montillano Guillermo Nez de Prado en su mencionado libro Cantaores andaluces, admite que, adems de solearera, cultivaba la rondea, y escribe de ella: Anilla la e Ronda.- Es, acaso, el perfil que se destaca con tonos ms simpticos en el valiente y vigoroso cuadro de la sole, pero tal vez la misma causa que engendra esas simpatas, le hace aparecer como fuera de su cuadro. (...). No es esto decir que no sintiera la sole: la senta puesto que triunf.. y le atribuye dos coplas por soleares de tres y cuatro versos (pgs. 182 y 185; respectivamente): Yo no siento que te vayas, lo que siento es que te lleves la sangre de mis entraas. Estoy viviendo en el mundo, con la esperanza perda, no es menester que me entierren porque estoy enterr en va..

Por su parte en la entrevista que la propia cantaora concedi al periodista don Jos D. Benavides, para el n. 128 de la revista grfica Estampa, se recoge esta nueva copla de sole: Por donde quiera que voy, / la gente me mira mucho: / la sombra dir quin soy!.

Ana Amaya Molina Aniya la de Ronda o Aniya la Gitana (1855-1933).

Un primer antecedente de un posible cante de Aniya la Gitana, como tambin era conocida Ana Amaya Molina, lo dej entrever el gran cantaor Joselero (casado con ngeles Amaya Flores, hermana de Diego del Gastor) en un momento de la entrevista mantenida con Rafael Varela (publicada en el n. 9 de la revista Candil, correspondiente a su edicin de mayo-junio de 1980), donde explica la oriundidad de estas soleares diferencindolas claramente de las trianeras, ms antiguas por ser bailables; si bien admite que las canta como no poda ser de otro modo- a su forma:
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-Cul es tu cante? -Yo tengo seis o siete cantes, aunque los conozco todos desde el fandango, que es el cante ms chico que hay, hasta el garrotn, ya ves. Pero para m, por encima de todos est la sole. Canto tambin por siguiriyas; pero con la sole empec a cantar y creo que es lo ms grande del mundo, porque hay 25.000 clases de soleares muy grandiosas que se pueden cantar metindolas a comps, aunque yo tengo mi estilo propio, esa sole que llamo yo de la Sierra de Grazalema, que eran de los padres de mis suegros. Son soleares, pero antiguamente las llamaban solearillas bailables: Me dan consejo de guerra si me ven hablar contigo... salan las gitanas bailando y las hacan despacio y esta sole la he arreglao yo, pero llevan el ritmo de la solearilla. (...). Tambin tengo siete u ocho estilos de soleares muy graciosas, cortas... Tengo la sole de Triana... -Qu diferencia hay entre la sole tuya de Grazalema y otras soleares? -Hombre, porque eso va en la msica. Las soleares son como la msica, cada una tiene la suya y su forma. El cante es msica y todos los cantes no tienen la misma. (...)..

Los padres de Diego del Gastor: Juan Amaya Corts, nacido en Grazalema (Cdiz), en 1869; y Brbara Flores Flores, nacida en Cortes de La Frontera (Mlaga), en 1875. (Fotografas del libro de ngel Sody de Rivas en su libro El eco de unos toques. Diego del Gastor). Al hablar Joselero de los padres de sus suegros, hace referencia a Francisco Amaya Amaya y Mara Corts Jimnez, ambos de Grazalema, padres Juan; y de Agustn Flores Nez, de Grazalema y Catalina Flores Heredia de Algodonales (Cdiz), padres de Brbara que cantaban este tipo de soleares.

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Sole de Aniya la de Ronda Por mi parte hace tiempo que estudio una grabacin que lleg a mis manos muchos aos ha y que en su momento no le di la importancia que creo que tiene. En ella se puede escuchar al gran Diego del Gastor, que dejando a un lado la guitarra se nos muestra en su poco conocida faceta de cantaor. (*Nota pie de pgina 5) Y ya es curioso apreciar la gran aficin de Diego Flores Amaya y ms an si cabe lo que canta. A pesar de la corta duracin del registro, tambin se aprecia la voz de Joselero, quien comenta: Mira qu cante este ms raro y ms, de los gitanos antiguos, para que Diego cante: El Sol, la luz y las candelas (bis) los dineros que t ganes que se los coma la tierra. Mientras Diego canta se oye de nuevo otra voz distinta, quiz la de Joselero, que dice eso es apole, quiz en intencin de querer sealarlo como sole apol o que lleva aire de polo. Al final se sentencia: Esa!, Esa es la sole de Aniya!. Por estos datos quiz estemos en disposicin de escuchar por vez primera un estilo atribuible a Aniya la de Ronda.

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Dos instantneas de Diego al cantar. La de la izquierda recogida del libro A way of life de Dohn E. Phoren, tiene el siguiente pie de foto: Diego cantando la sole de su madre. La otra recogida por Andrs Gonzlez Gmez, de su reciente libro Al comps de Anzonini del Puerto (El Flamenco Vive, 2013), que es quien aparece atrs, atento al cante del gran guitarrista.

ngel Sody de Rivas en su libro El eco de unos toques. Diego del Gastor (Grficas Olimpia; Sevilla, 1992, pg. 49), escribe de Joselero en los siguientes trminos:
La querencia a la guitarra y el cante y tambin estuvo presente en otro hermano de Diego, Antonio apodado el Mellizo, de quien ngel Sody de Rivas (pg.79), afirma: Tocaba la guitarra por tabernas, bares y plazas; all donde alguien lo quisiera escuchar a cambio de un vaso de vino. Con su guitarra araada, sujeta a veces con cuerdas o cintas y un trozo de lpiz por cejilla, acompaaba sus cantes de la Sierra y en otras ocasiones, las blasfemias contra los desaprensivos que no queran escucharlo.
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Luis, que ya era amigo de Diego, se convirti en amigo inseparable. Algunas de las soleares que se le atribuyen a Luis, y que l denominaba de la Sierra de Grazalema, se las escuch por primera vez a los padres de Diego. (Aunque posteriormente (pg. 105), concreta:) En 1975, Luis Torres Cdiz Joselero acompaado a la guitarra por su hijo Dieguito de Morn saca al mercado un lbum de dos placas bajo el ttulo A Diego (...), resaltan unas soleares de la Sierra de Grazalema que Joselero aprendi de Juan Amaya Corts, padre de Diego (...) soleares que Juan escuch a su ta Aniya la de Ronda (...)..

Joselero de Morn y Diego del Gastor (del blog antonicuevas.blogspot.com)

Si nos fijamos el estilo interpretado por Diego est dentro de la misma lnea musical con la que la que Joselero abre las series que se ufanaba por clasificar como Soleares de la Sierra de Grazalema; concretamente con el estilo que se asocia con las siguientes letras: Me juegan consejo de guerra (bis) si me ven hablar contigo primita y en Puerta Tierra En aquella primera chocilla (bis) estaban Perrengel, El Cuervo, Miracielos y Maravilla

Aunque todo buen aficionado la conoce, la escuchamos por duplicado en la versin que grab acompaado de su cuado Diego del Gastor para el Archivo de Vergara:

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Es curioso establecer ya por estas letras la vinculacin hacia Cdiz (Puerta de Tierra) a travs de la misma sierra rondea, cuyas estribaciones entroncan con otros pueblos serranos ya gaditanos, como Grazalema donde gran parte de Los Amaya eran oriundos. (*Nota pie de pgina 6)
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Demfilo recogi la primera copla con el n. 7 en su Coleccin de Cantes Flamencos de 1881 (Ediciones Demfilo, 1975), y en el apartado Soleares de tres versos, de este modo: A m me publican guerra / porque me vieron hablar / contigo por Puerta de Tierra. Copla que tambin recopil en 1922 el onubense Gabriel Mara Vergara en la pgina 49 de su cancionero El Cante Jondo. Siguiriyas Gitanas, Soleares y Soleariyas (Librera de los Sucesores de Hernando; Madrid). Otra copla de intencin muy similar fue recogida en 1865 por Emilio Lafuente y Alcntara en las pginas 213 del Vol. II de su aludido Cancionero popular con la que se suele cantar la petenera de La Rubia de Mlaga: Sentenciado estoy a muerte / si me ven hablar contigo; / mira si te quiero bien / que no le temo al castigo!.

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Sobre la segunda letra, hay que decir que el viejo cantaor Pedro Snchez Langa El Canario de Madrid, dio a conocer a Antonio Escribano una variante de esta antigua letra de sole que recordaba ni ms ni menos que de Antonio Pozo El Mochuelo, y que dice: En la primera chociya / estn Perrendengue, El Dengue, / Miracielos y Barajiya, y que hace referencia a las antiguas juergas o fiestas que se realizaban en algunas tabernas improvisadas en los caminos en forma de chamizos, como en la que se cita a Antonio El Planeta. En opinin del propio Escribano: No cabe la menor duda de que esta vieja sole tiene la clara esencia de los pagos de Morn a Ronda, porque huele que apesta a matuteros y contrabandistas. (*Nota pie de pgina 7) Hemos hablado de que El Mochuelo conoca una de las coplas con la que se canta este estilo. No es ilgico pensar en el conocimiento que Antonio Pozo tena de los cantes rondeos siendo quiz el primero en asociar las rondeas y javeras de El Negro, cantaor de Ronda o su serrana, que con toda posibilidad fuese uno de los primeros cultivadores de estos aires. Podemos establecer que los cantes del Negro tenan la misma antigedad que los de su posible paisano Tobalo, pues sus repertorios eran interpretados por Silverio en los das de gran solemnidad. De otro lado El Negro se consolidara como el referente ms lejano del aludido clan gitano de Los Negros, del que parten una buena cantidad de soleares de influencia rondea como las que ahora tratamos.

Aniya la de Ronda. A la derecha El Nio Medina, en el centro, en una fiesta en la que aparecen, entre otros, el guitarrista Pepe Mesa, de Morn.

Volviendo a la mencionada sole de Aniya diremos que la grabacin ms antigua de la misma quiz sea la que cante El Nio Medina grab acompaado de Ramn Montoya en 1910 (Zonophone 552.173); si bien algo ligero y con una letra en clave de aquellos gitanos tratantes de caballeras que recalaban, es de suponer entre otras, en la famosa Feria de Ronda:

(Antonio Escribano: Y Madrid se hizo flamenco. Ed. El Avapis, S. A. Madrid. 1 edicin: abril 1990, pgs. 125). Por otro lado Pepa Snchez Garrido, hija de Naranjito de Triana, afirma que entre el repertorio de coplas por sole del ya aludido Naranjito El Viejo (to de Naranjito y coetneo de Chacn) estaba sta otra variante de la referida copla que alude a la Feria de Sevilla cuando estaba alojada en el Prado de San Sebastin: En la Feria de Sevilla / est el Cuervo y Miracielos, / Perendengue y Barajilla. Segn informa Romualdo Molina adems de cantaor aficionado Perendengue, que haca las veces de chistoso y palmero del grupo, siendo El Cuervo el cantaor principal del elenco; Miracielos era el famoso bailaor, y finalmente, Barajilla fue un tocaor, aunque no tan popular como el resto de los mencionados. (Pepa Snchez Garrido: Cantes y cantaores de Triana; Ed. Los Libros de la Bienal. Ensayo. (Bienal de Flamenco. Excmo. Ayuntamiento de Sevilla. Sevilla, 2004, pg. 171).

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Me llaman El Moreno (bis) de la casa de los Vargas todos los caballos son buenos.

La escuchamos:

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Tambin se atribuye a lo que Pepe de La Matrona asociaba a su vez al cantaor Santamara, que Los Soler califican como trianera, con una letra fnebre: Campanas reoblaron sepulturas se abrieron los muertos resucitaron.

La escuchamos:

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Es posible que esta copla fuese comn al mbito malagueo ya que estaba entre el repertorio de tangos del conocido Rafael Flores Nieto El Piyayo (1864-1940). (*Nota pie de pgina 8)

Los cantaores sevillanos Pepe de La Matrona (Jos Nez Melndez, 1887-1980); y Nio de las Cabezas (Miguel Glvez Carrasco,1917-1982?), grabaron respectivamente sendos estilos de soleares atribuas a Santamara y a Joaniqu, emparentados o versados en el de Aniya la de Ronda

Los grandes investigadores y mejores amigos Luis y Ramn Soler en su gran obra Antonio Mairena en el mundo de la siguiriya y la sole, (Ed Fundacin Antonio Mairena; Mlaga, 1992), lo establecieron como estilo de Juaniqu 3, si bien con ciertas reticencias, ya que cuando hicieron su extraordinario trabajo no conocan este fundamental dato. El caso es que es posible que Juaniqu la cantara, si hacemos caso a la versin -mucho ms pastuea- que de este estilo hace El Nio de Las Cabezas en el ao 1958 con la guitarra de Juan el Africano y con la letra: Por all viene mi bata djala pasar de largo que esa es la que a m me mata.
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Gracias a Manuel Bohrquez sabemos que este cantaor era primo hermano del ya mencionado Diego Fernndez Flores conocido por Diego El Lebrijano, nacido en 1847.

Cantes rondeo-gaditanos: Soleares (VI y VII) by RAFAEL CHAVES ARCOS

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La escuchamos:

CORTE

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Sole de Francisco Amaya Francisco Amaya Amaya, nacido hacia 1850, era de Grazalema. Como se ha visto Joselero tambin inclua este estilo dentro de las que l llamaba Soleares de la Sierra de Grazalema. En la grabacin antes expuesta, tambin canta la sole de Francisco Amaya (abuelo de Diego) que era primo hermano de la propia Aniya La de Ronda, y que Diego, como el cante de Aniya, haba aprendido de su padre, Juan Amaya Corts. La escuchamos, observando su parecido musical con la atribuida a Enrique Ortega o medio polo a pesar de que se suele interpretar casi siempre en forma de sole de tres versos con esta letra: (Esquema: A-A-BC) Yo te estoy queriendo a ti (bis) que con la misma violencia que lleva el ferrocarril

CORTE

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Joselero la sola interpretar tambin en: Que es una escalera de vidrio (bis) / que por una sube la pena / por otra baja el martirio. Sole de Enrique Ortega Enrique Ortega Feria El Gordo. Fue un importante cantaor gaditano, hijo de El Gordo El Viejo (el gran amigo de Silverio), y hermano de To Jos El guila, del bailaor Paquiro, y de los cantaores y bailaores Gabriela, Chano, Manuel y Rita Ortega Feria, y padre de los cantaores y bailaores Rita, Rosario, Carlota y Jos Ortega Morales. Y con ste, su cante, volvemos al principio, pues el referido estilo de Francisco Amaya tiene un extraordinario parecido meldico con la sole atribuida a Enrique Ortega, que escuchamos en una versin aeja, la de Juan Breva:

CORTE

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Por lo que este cante tambin debe ser considerado no trianero sino RONDEO en su mayor parte o de influencia rondeo-gaditana. ____________________________________________

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