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RELACIN HISTRICA

DE LA
JUDERA DE SEVILLA
ESTABLECIMIENTO DE LA INQUISICIN EN ELLA, SU EXTINCIN,
Y COLECCIN DE LOS AUTOS QUE LLAMABAN DE FE
CELEBRADOS DESDE SU ERECCIN
Prlogo
de
Marciano de Hervs
J. M. MONTERO DE ESPINOSA
RENACIMIENTO
BIBLIOTECA JUDAICA
Prlogo: Marciano de Hervs 2009. Editorial Renacimiento
Depsito Legal: S. 924-2009 ISBN: 978-84-8472-465-0
Impreso en Espaa Printed in Spain
Diseo de cubierta: Equipo Renacimiento
Coleccin Biniiorica Juoaica
Director:
Marciano de Hervs
Este libro ha sido publicado con la ayuda
de la Consejera de Cultura de la
JUNTA DE ANDALUCA
PRLOGO
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LAS NOVELAS DE LA HISTORIA
E
i proceso de investigacin y estudio de la his-
toria de los judos y de la Inquisicin de Sevilla
ha experimentado un notable avance en las lti-
mas dcadas. La aplicacin de una metodologa cientca
sustentada en la exhumacin y analtica de las fuentes
documentales primigenias han corregido en buena par-
te los desajustes que lastraban los textos de los analistas
e historiadores decimonnicos
:
. A pesar de los progresos
:. Las fuentes documentales, impresas y bibliogrcas pueden
consultarse en I. Montes Romero-Camacho, Notas para el estu-
dio de la judera sevillana en la Baja Edad Media (::-:,,:), His-
toria, Instituciones, Documentos, :c (:,,) pp. :,:-:;;; y en Los
judos sevillanos en la Baja Edad Media. Estado de la cuestin
y perspectivas de la investigacin, Espacio, Tiempo y Forma, o
(:,,,) pp. :c,-:,.
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historiogrcos, el volumen de Jos Mara Montero de
Espinosa, Relacin histrica de la judera de Sevilla, esta-
blecimiento de la Inquisicin en ella, su estincin, y coleccin
de los autos que llamaban de fe celebrados desde su ereccin,
sigue citndose como libro de consulta
:
, salvando las di-
ferencias de criterio con que fue concebido.
LAS EDICIONES DE 1820 Y 1849.
La primera edicin vio la luz en Sevilla, en la Imprenta
de Carrera y Compaa, en ::c. Constaba de : p-
ginas.
Una segunda edicin revisada y autorizada por el
autor se public en la Imprenta El Porvenir, en :,.
Montero de Espinosa incorpor dos nuevos captulos al
nal del volumen y suprimi el epgrafe Ao de :;:;.
Agiliz la lectura cribando numerosas faltas ortogr-
cas, recalc los epgrafes del capitulario destacndo-
los en maysculas, reemplaz el entrecomillado por la
cursiva y modic algunas minsculas, maysculas y
:. As lo estim A. Domnguez Ortiz, Autos de la Inquisicin
de Sevilla (Siglo XVII) (Sevilla :,:) p. ,,, cuyo opsculo cali-
c de desordenado, escrito con criterios nada cientcos... No
obstante, el libro es de imprescindible consulta, porque su autor
escribi en una poca en que el recuerdo de aquel tribunal an
estaba vivo.
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signos de puntuacin. Los editores, por su parte, adere-
zaron el libro con casi una treintena de glosas, algunas
mordaces
,
, pero erraron la tilde del acento ortogrco
en algunas slabas.
En :, se imprimi una tercera edicin en los tr-
culos de la Imprenta Gmez, posiblemente pirata, a la
que le faltaban algunos pasajes, pues constaba de ::c
pginas. Quiz fuera una burla de la editorial contra el
autor, que en la primera edicin haba anunciado que
con arreglo a los decretos espedidos impide la reimpre-
sin sin su consentimiento.
En :,;, la Sociedad de Biblilos Andaluces pu-
blic una edicin facsimilar del texto de :,, de :,
pginas, numerada del uno al mil, con las glosas de los
editores. A modo de prtico abra un estudio preliminar
de Antonio Collantes de Tern Snchez.
En :cc vio la luz una edicin facsimilar del texto
de ::c patrocinada por la Fundacin del Colegio de
Aparejadores de Sevilla, de :;c pginas.
Y sta ltima de Renacimiento que ofrecemos al lec-
tor: edicin facsimilar del manuscrito de la Sociedad de
Biblilos Andaluces.
,. La nota ; de la pgina :o y la nota , de la pgina ;, co-
rrespondientes a la edicin facsimilar de :,;, es autora de los
editores de :,, y no de Jos Mara Montero de Espinosa.
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LOS ARTCULOS PERIODSTICOS, 1805.
A nales del siglo XVIII, el tema de la historia de la co-
munidad juda de Sevilla debi suscitar cierto inters
en el pblico sevillano. Francisco de Bruna y Ahuma-
da, presidente de la Real Audiencia de Sevilla, remiti
a la Real Academia de la Historia, en abril de :;,;, el
informe Noticias sobre las antiguas juderas de Sevilla.
Poco despus, Jos Mara Montero de Espinosa hilvan
sus primeras notas, en forma de artculos periodsticos,
sin seguir un orden secuencial, sobre la judera y el esta-
blecimiento de la Inquisicin. Edit cuatro artculos en
El Correo literario de Sevilla de :c,, que dirigi Justino
Matute, nmeros ::: al ::,. Corresponden a los cuatro
captulos primeros del presente volumen. En :::, el edi-
tor Justino Matute public Historia de la judera de Sevi-
lla

, basado en el informe histrico autora de Francisco


de Bruna.
El sevillano Montero de Espinosa elabor un relato
histrico inspirndose fundamentalmente en material
bibliogrco. Escanci el repertorio bibliogrco en las
. As lo sugiere J. lvarez Barrientos, Los judos y su cultura
en la produccin literaria espaola del siglo XVIII, Judos en la
literatura espaola. IX Curso Cultural Hispanojuda y Sefard de
la Universidad de Castilla-La Mancha (Cuenca :cc:) pp. :o;-
,cc: p. :.
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fuentes de Rodrigo Caro
,
, Diego Ortiz de Ziga
o
, por
cuya va conocer a Gil Gonzlez Dvila, Francisco Vera
y Rosales
;
, el monje benedictino fray Liciniano Sez

,
que haba exhumado material indito del archivo de la
casa bejarana de los Ziga, un manuscrito que posea
de Alonso Carrillo y Aguilar
,
, el humanista italiano Lu-
cio Marineo Sculo
:c
, Las Siete Partidas de Alfonso X, los
viajes literarios y diarios de los ingleses por Espaa, y al-
guna fuente indirecta, como el manuscrito Elogio de los
conquistadores, de Argote de Molina, que conoci a travs
del analista Diego Ortiz de Ziga.
Montero de Espinosa alz el teln histrico de su Re-
lacin histrica en los primeros compases de la Recon-
quista cristiana, en ::.
,. Antigedades y Principado de la Ilustrssima ciudad de Sevi-
lla y chorographia de su convento iurdico, o antigua Chancillera
(Sevilla :o,).
o. Annales eclesisticos y seculares de la Muy Noble y Muy Leal
ciudad de Sevilla metrpoli de la Andaluza (Madrid :o;;).
;. Discurso histrico de Nuestra Seora de la Iniesta.
. Demostracin Histrica del verdadero valor de todas las mo-
nedas que corran en Castilla durante el reinado del seor Enrique
III y de su correspondencia con las del seor don Carlos IV (Madrid
:;,o) folios ,c;-,:,. Hemos consultado el ejemplar del Archivo
Histrico Nacional, Seccin Nobleza, legajo :, nmero ,.
,. Antigedades, Jurisdicciones y distrito del Alczar de Sevilla.
:c. Sumario de la vida y hechos de los Reyes Catlicos, don Fer-
nando y doa Isabel (Madrid :,;).
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Primeramente abord el nmero de sinagogas que
tuvo la comunidad juda durante los siglos XIII-XV. En la
actualidad, la historiografa tiende a desestimar las veinti-
trs sinagogas citadas por el arcediano Ferrand Martnez
de cija en su discurso de :,. A las tres tradicionales,
que previamente haban sido mezquitas, reconvertidas en
distintas fases de la historia en iglesias parroquiales, bajo
la advocacin de la Santa Cruz, Santa Mara la Blanca y
San Bartolom, cit la sinagoga quemada de los judos
y la sinagoga del Alcoba, en los aledaos del colegio
Mayor de Maese Rodrigo
::
.
En la puerta de la iglesia parroquial de San Bartolo-
m, antes de su derribo alcanzamos a ver algunas letras
hebreas que acordaban su antiguo destino. Montero de
Espinosa se refera a la inscripcin hebrea tallada en el
dintel de cantera de la puerta sinagogal de entrada, cuya
informacin tom prestada de las Antigedades de Rodri-
go Caro
::
. Es muy probable que la epigrafa hebraica co-
::. Lo tom de Demostracin Histrica del verdadero valor de
las monedas durante el reinado del seor Enrique III folios ,:,-,:.
::. En la parrochial de San Bartolom, que fue sinagoga, ay
muchas letras hebreas la entrada de la puerta. Los que las han
ledo interpretado dizen que son los nombres de Dios Adonai,
Emanuel; y otros, interpuestas Aleluyas; transferido por F. Fita y
Colom, Historia hebrea. Documentos y monumentos inditos,
Biblioteca de la Real Academia de la Historia [=BRAH], :o (Madrid
:,c) pp. ,:-,o: pp. ,c-,o.
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rrespondiese al versculo :: de Salmos: Esta es la puerta
del Seor, los justos entrarn por ella, que guraba a
la entrada de numerosas sinagogas medievales espaolas.
En la revisin de :,, antes del citado texto, el autor
aadi: y lo demuestra una calle que lleva aun el nombre
de los Leveis [sic] o Levitas.
Montero de Espinosa j la extensin y los lmites de
la judera medieval siguiendo los testimonios de Rodrigo
Caro, Alonso Carrillo y Aguilar, y Francisco Vera y Ro-
sales. La judera sevillana se derram entre la puerta de
Carmona y el Alczar
:,
. Rebas los lmites del popular
barrio de Santa Cruz. Estaba delimitada por las murallas
de la ciudad, una cerca interior y los postigos de entrada
ubicados en la Puerta de la Carne, o de la Judera, en las
inmediaciones de la iglesia de San Nicols y en el Mesn
del Moro, calle Borceguinera (Mateos Gago). La judera
sevillana no era un barrio discriminatorio. Las murallas
y cercas no fueron fabricadas para aislar a la comunidad
juda de la cristiana. De hecho, la judera se perl como
un espacio multicultural, por utilizar una acepcin de
nuestros das, donde los judos habitaban coexistan,
segn el sentir de otros historiadores con la comunidad
cristiana. No exista, pues, un espacio recluido. Empero
:,. A. Ballesteros, Sevilla en el siglo XIII (Madrid :,:,) pp.
CCCXXXI y ss.; y A. Collantes de Tern Snchez, Sevilla en la
Baja Edad Media (Sevilla :,;;) pp. ; y ss.
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hubo intentos para establecerlo. Primeramente en las in-
mediaciones de la Puerta de Crdoba, luego en un lugar
del interior de la judera, consumndose nalmente en
el Corral de Jerez, en los aledaos de la Puerta de Jerez,
hacia :;
:
. Dicho barrio sera abandonado por la co-
munidad juda con el edicto de expulsin de los judos
andaluces en :,.
Asimismo funcionaron dos enterramientos hebreos en
la ciudad: el de la Puerta de la Carne y el de San Bernar-
do. Los resultados de las ltimas intervenciones arqueol-
gicas efectuadas en los lugares indicados han conrmado
las noticias aportadas por nuestro autor, que trasvas del
analista Diego Ortiz de Ziga. La primera necrpolis
hebrea se derram extramuros de la puerta de la Carne,
en el siglo XIII. Dicho espacio posiblemente fuera aban-
donado por la comunidad juda en el ltimo tercio del
siglo XV, trasladndose al barrio de San Bernardo, donde
inhumaron los cadveres de los difuntos conversos
:,
.
:. A. Collantes de Tern Sevilla en la Baja Edad Media p. ,,.
:,. I. Santana Falcn, La excavacin arqueolgica en el ce-
menterio de la aljama juda de Sevilla. Aspectos generales, Anua-
rio Arqueolgico de Andaluca, : (:,,:); El cementerio de la aljama
juda de Sevilla a la luz de las evidencias arqueolgicas, Actas do
Congresso de Arqueologia Peninsular. Terrenos da Arqueologia
da Pennsula Ibrica, (Porto :ccc) pp. :;;-:,; y F. Fita, El
cementerio hebreo de Sevilla. Epitao de un rabino clebre, en
BRAH, :; (Madrid :,c) pp. :;-:,.
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