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EL LLAMADO DEL REY Pedro Arrupe SJ Ante el mundo de hoy Ante el mundo de hoy, el enviado del Evangelio -el

apstol- est completamente inerme. En el plano de los valores humanos -civilizacin, cultura, tcnica, educacin, arte, asistencia, etc.- no lleva nada que el mundo al que es enviado no posea ya, y en un grado mucho ms elevado que el suyo, mientras que la nica cosa que es especficamente suya -el anuncio de la venida del Reino de Dios en Cristo Seores para aquel mundo algo que no tiene valor. En ninguna poca, ms que en la actual, el Evangelio ha debido recurrir exclusivamente a la sola fuerza del Evangelio mismo, que es fuerza de Dios (Rom 1,16). El milagro de la evangelizacin est condicionado por la experiencia agudamente sentida por los apstoles de esta total desnudez e impotencia. (Experiencia cristiana y mundo moderno - 30.12.66). No tengo miedo al mundo nuevo que surge. Temo ms bien que los jesuitas tengan poco o nada que ofrecer a este mundo, poco que decir o hacer, que pueda justificar nuestra existencia como jesuitas. Me espanta que podamos dar respuestas de ayer a los problemas de maana. No pretendemos defender nuestras equivocaciones; pero tampoco queremos cometer la mayor de todas: la de esperar con los brazos cruzados y no hacer nada por miedo a equivocarnos. (Carta a jesuitas de Latinoamrica). Ignacio siente por Cristo un atractivo total y busca en l la razn de ser y modelo de su obra. Con frrea lgica cumple en s mismo el triple paso que seala en los Ejercicios: conocerle, para amarle y seguirle. Ignacio, en lo grande y en lo pequeo, ha sido siempre constante en aquel amor que, en los albores de su conversin, le hizo desear conocer -al precio de peligros y penalidades hoy difcilmente apreciables- cuanto en la tierra queda de ms cercano y evocador de la persona de Cristo: los Santos Lugares. Su personal modo de proceder, y el modo de proceder que quiso para su Compaa, no son ms que esto: la perfecta imitacin de Cristo. (El modo nuestro de proceder - 18.01.79) La llamada El amor a Jesucristo: el Rey Eternal de los Ejercicios, el Hijo de Dios encarnado, al que debemos todos un amor personal, clave de nuestra espiritualidad. Nuestra satisfaccin ms honda y el origen de todas las dems satisfacciones es sentir que Jesucristo es el centro de nuestra vida y nuestro ideal. Ese Jesucristo, que me ha llamado y me enva, el que me da su Espritu, el que me alimenta con su carne, el que me espera en el tabernculo, el que me muestra su Corazn traspasado como centro y smbolo de su amor, el que se identifica con los que sufren hambre y desnudez, con todos los marginados del mundo... Ese Jesucristo que me sale al encuentro en tantas ocasiones de alegra y de dolor, como un amigo ntimo, que me espera, me llama y conversa conmigo: el Maestro est ah y te llama. Ese Jesucristo, que dijo a San Ignacio en La Storta: quiero que tu nos sirvas. Sin ese amor a Jesucristo, la Compaa no ser ya la que fund san Ignacio, la de Jess. (En sus bodas de oro a la Compaa - 15.01.77)

La respuesta Del concepto que nos hayamos hecho de Cristo depende totalmente nuestra relacin con Dios y nuestra relacin cristiana con el hombre y el universo. Por eso es de trascendental importancia la respuesta que cada uno de nosotros da en su interior a la pregunta que l hizo un da a los que estaban para seguirle: Quin dicen los hombres que soy yo? (Mt 16,15). Toda la historia de la Iglesia, todo el presente de la Iglesia, todo el futuro del Reino, est pendiente de la respuesta que demos colectiva e individualmente... Cristo es el Dios entre los hombres, y es el Hijo del Hombre ante Dios. Es el sacramento de Dios en el mundo, y por eso es nuestra justificacin. Es el Verbo que viene del Padre y a l vuelve, y por es la clave de toda la creacin. Su encarnacin y su revelacin han hecho posible que podamos tener respuesta a la pregunta quin dicen que soy yo. (El corazn de Cristo, centro del misterio cristiano - enero, 1980) Vocacin cristiana: servir y reinar Nuestra condicin cristiana es una vocacin al Reino, es una dignidad real, porque nos hace participar de la realeza suprema de Cristo cabeza de todo principado y de toda potestad (Col 2,10). Pero la historia se repite: no es un Reino como el que los discpulos y aun nosotros imaginamos. Despus de 2000 aos seguimos pensando en un reino de poder, de elementos visibles. Tenemos claro el concepto? Y en cuanto a nuestra manera de acceder al Reino no puede ser distinta de cmo accedi Cristo. Cristo nos sorprende estableciendo un nexo condicional entre reino y donacin de s. En las parbolas de crecimiento del Reino (semilla, grano de mostaza, levadura, cizaa, pesca, grano que muere) hay un espacio entre la inauguracin del reino y su realizacin perfecta. Un espacio en que el sufrimiento, la donacin de si mismo y el servicio, tienen el valor de condiciones. Ese es el sentido de la violencia que sufre en Reino de Dios: hay que vencer el egosmo, hay que hacerse fuerza para renunciar a la obsesin de poder, hay que luchar por derrocar el orden que ha pervertido la moral inicial y el sereno dominio del hombre sobre la creacin. El recto orden en el uso de las cosas y en las relaciones de coherederos del reino escatolgico ser la condicin para el acceso al reino que nos est preparado desde la creacin del mundo (Mt 25, 34) y de l quedarn excluidos quienes hayan negado comida, bebida, refugio, vestido y calor humano a los compaeros de herencia. Este mismo Cristo que anuncia el reino y que acabar siendo crucificado por hacerse rey (Mc 15,26) ha insistido en que slo se reina sirviendo. Servir, en primer lugar, a Dios. El es el prototipo del siervo de Yahvh que acepta la voluntad del Padre y la cumple por obediencia con sentimientos de absoluta reverencia. Y servicio tambin a los hombres, entre los que se sita como el que sirve (Lc 22,27) aun siendo seor y maestro. Proclama que no ha venido a ser servido, sino a servir (Mt 20,28; Flp 2,7) y hace de la propia muerte el supremo acto de servicio (Mc 10,45). Servir, en todo el Nuevo Testamento y en el ejemplo mismo de Jess, es dar, es darse. Es hacerse a disposicin de los dems aportando el afecto, la empata que hace participar en sus sentimientos y comunica los propios. Y es dar lo que se tiene, es compartir. Es ese sentido, el servicio afecta a todo el hombre, a todo hombre y a todo cuanto posee el hombre. (Misin de la Iglesia: al servicio del Reino 22.08.80)

Oblacin Seor, aqu nos tienes postrados a tus pies, en el mismo lugar en que Javier, con el corazn despedazado pero lleno de confianza, tambin se postrara! Seor: queremos que desde hoy esta incipiente Misin sea de un modo especial la Misin de tu Corazn! Por eso hoy, desde lo ms ntimo de nuestra alma, te la entregamos por completo. Oh Rey eterno y Seor universal! T que escoges a los dbiles de este mundo para confundir a los fuertes, aqu tienes a los ms dbiles de los misioneros tratando de conquistar para Ti esta regin, cuyas dificultades hicieron encanecer al mismo Javier. Convencidos de la inutilidad de todos los medios humanos y sintiendo la escasa eficacia de todos los medios humanos en este pas que T quieres encomendarnos, no encontramos ms recursos que Tus promesas. Confiamos, Seor, ciegamente en tu palabra: A los que propaguen la devocin a mi Corazn, dar eficacia extraordinaria a sus trabajos. Puesto que necesitamos esa fuerza extraordinaria, te prometemos hoy ser verdaderos apstoles de tu Corazn, llevando una vida perfecta de amor y reparacin. Concdenos, Seor, la gracia de que, despareciendo nosotros por completo, esta Misin sea pronto el argumento fehaciente de la realidad y eficacia de tus promesas. Nosotros, en cambio, ante la Divina Majestad, por medio de la Inmaculada Virgen Mara, del San Patriarca San Jos, de N.P.S.Ignacio, del primer misionero de Yamaguchi San Francisco Javier, de todos los Santos Apstoles y Mrtires del Japn, te prometemos con tu favor y ayuda consumir todas nuestras energas y nuestras vidas por este nico ideal: que todas las almas que T nos has encomendado y todo el mundo conozcan las riquezas insondables de tu Corazn y se abrasen en tu amor. (Consagracin de la Parroquia de Yamaguchi al Corazn de Cristo 1940)