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Izquierda, situacin, precios y mercado


Por: Roland Denis | Jueves, 13/02/2014 07:44 AM | Versin para imprimir Desde donde podemos situar el contexto de un pensamiento de la izquierda revolucionaria hoy en da en Venezuela?. La izquierda es un movimiento de accin transformadora o es un simple protocolo ideolgico que presupone un contrato discursivo preestablecido?. Pronto podremos contar quince aos desde que comenz a hablarse en este pas de un proceso revolucionario en marcha con un gobierno identicado con los ideales emancipadores que le dieron vida a dicho proceso. Sin embargo pasados los aos el propsito revolucionario pareciera perder cada vez mas fuerza en los hechos. Desde el ao pasado, cruzada la encrucijada del ensayo y el juego rentstico de la ilusin de un Estado que subsidia en tiempo indenido los intereses materiales de ricos y pobres, el esquema se vino abajo al llegar a los lmites de la renta subsidiaria. Y junto al esquema, caen igualmente los protocolos ideolgicos centralistas y protoestatistas del capitalismo de Estado como fase inaugural de la transicin al socialismo, an tan defendidos por radicales y reformistas. Queda en nuestras manos la premisa robinsoniana; ahora s o inventamos o erramos. La accin del pueblo en lucha rogamos por que pueda invertir por completo el esquema subsidiario, ajeno por dems a toda voluntad comunista, y reinsertarlo a su origen primario: la necesidad del desarrollo creador de las fuerzas productivas, desechando la acumulacin meramente privada y poniendo todo el nfasis en la necesidad colectiva y su participacin directa en este desarrollo. 1. Sobre qu presente nos movemos La realidad nos dice en forma cruda, veamos: -Datos econmicos: El Producto Interno Bruto de este pas (el desarrollo de sus fuerzas productivas) sigue siendo en porcentaje un terreno a propiedad de la burguesa (bsicamente importadora y bancaria, con un pequeo porcentaje industrial y agrario condensado cada vez ms sobre el monopolio alimentario de la Polar y empresas transnacionales) y la economa terciaria (economa de servicio, telecomunicaciones y comercio), donde el Estado entra porcentualmente con fuerza exclusivamente por el peso de la economa corporativa petrolera (capitalismo de Estado) en manos de PDVSA. -Los datos econmicos nos indican de que en suma no solo no se ha podido cambiar el esquema estructural bsico de la economa rentista en manos del capital corporativo-petrolero, monoplico y oligoplico. Al revs se ha incrementado el carcter perverso y desigual de este esquema. El modelo de desarrollo rentista-consumista es el mismo, mientras se ahoga toda forma de soberana alimentaria e industrial. Mantenindose el traslado diariamente

millonario de riqueza rentstica a manos del capital, cuya evolucin se sita en forma abruptamente favorable al parasitismo importador y el capital bancario. -Pero lo ms importante y grave de todo esto esta en la imposibilidad en medio de este ambiente regresivo, es la ausencia de un proceso cierto y progresivo de una economa plenamente socializada. Focos de ella se han intentado y siguen intentando crear por todos lados contando con las iniciativas mas avanzadas de la clase obrera, pescadores, campesinos, mineros, indgenas, comunidades urbanas auogestionarias. Pero esto ha quedado reservado para los juegos de propaganda ocial. En realidad lo que tenemos es un intento por parte de la clase trabajadora y el pueblo en lucha de socializacin cierta de los medios de produccin que ha sido aplastada en la mayora de los casos por la accin conjunta de los agentes capitalistas y burocrticos del poder constituido, independientemnte de la buena fe y lucha interna de los focos tico-polticos presentes en la administracin pblica. En conclusin el porcentaje dentro del PIB de esta economa es prcticamente nulo. Esto nos lleva directamente al problema poltico. Datos polticos: el fracaso de transformacin estructural en cuanto a las bases materiales sobre las cuales construimos nuestra vida como sociedad no tiene su razn de ser en s misma en la economa sino en la confrontacin de intereses y el juego de poderes. El centro soberanista, justiciero, democratizador y socializante planteado por la revolucin bolivariana desde un comienzo y que Chvez intent sintetizar y radicalizar con la tesis del socialismo del siglo XXI, choc desde sus primeros aos con los agentes polticos que fueron acaparando el poder poltico bajo el amparo del mismo comandante. Convirtindose en una pequea-burguesa sostenida en una masiva movilizacin popular de apoyo a la revolucin, pero totalmente contraria a la exigencia de desconcentracin de poderes, transparencia y participacin directa dentro de los poderes pblicos por parte del movimiento popular. -Esto crea desde muy temprano un antagonismo cada vez ms fuerte entre el Estado y el pueblo en lucha, generando una contradiccin irreversible. Pero a su vez -haciendo mas desesperante el cuadro- estos agentes polticos encumbrados en puestos de mando y representacin estatal y partidaria, terminan sometiendo el juego de fuerzas a sus intereses que con los aos ya no son solo de una burocracia arrogante y pequeo-burguesa como todas ellas sino de una nueva burguesa en formacin o ya formada que succiona da da enormes cantidades de riqueza gracias al manejo de la renta, sus divisas y el esquema corporativo-burocrtico de Estado que terminaron alimentando. -El hecho poltico queda sintetizado por hablar desde el campo del movimiento popular en un fracaso de su parte por transformar radicalmente las relaciones Estado-sociedad y conformarse con un movimientismo giratorio alrededor de los mandos del poder constituido que hablan a quienes consideran sus bases polticas, si es el caso acuerdan los recursos que regalarn y se van. No busquemos all ninguna relacin de horizontalidad con el poder popular porque no la hay. Esto se reeja en la propia cultura y estructura de Estado que en sus instituciones de mayor peso: Fuerzas Armadas, Poder Judicial y Legislativo, sistemas de salud, educacin, alimentacin, comunicacin, poderes regionales y locales, empresas bsicas del Estado, Banco Central y sistema bancario pblico, PDVSA, que han cambiado muchsimo de discurso ubicndose hasta en un anticapitalismo radical y soberanista propios de la discursiva heredada del comandante Chvez, pero siguen siendo el mismo entramado pavoroso que hace todo menos ayudar a la sociedad a liberarse de las relaciones histricas de opresin y explotacin. -Desde el punto de vista poltico podemos concluir que no ha habido vanguardia colectiva capaz de evitar que se forme esta nueva burguesa de maletn con mucho poder poltico, usando hasta el cansancio retrico algo que ya se vuelve cinismo (un Pedro Carreo hablando de patria, honestidad y socialismo por ejemplo). La vanguardia amplia se divide entre movimientos sociales que sobreviven poltica y econmicamente del acoplamiento el esquema, recibiendo favores limitados o mas lucrativos dependiendo de los casos. Un pueblo en lucha que trabaja con inmensas limitaciones de recursos, muchas veces reprimido y asesinado bajo la total impunidad, pero an rme multiplicando los nudos y tejidos de organizacin revolucionaria de base. Su impotencia mas subjetiva que real esta por ahora en la imposibilidad de confrontar su enemigo burocrtico inmediato. Y nalmente lo que llamaramos un pueblo impredescible, una muchedumbre consciente y dispersa que ha interiorizado el deseo revolucionario, cuyo relativo

silencio, dudas, ambigedades, ignorancias, puede en cualquier momento revertirse y anunciar el reinicio de la rebelin contra esta realidad que repite la historia odiada. Un pueblo por dems que ha manifestado total rechazo al fascismo opositor mas activo; al llamado al terror y la violencia contra el pueblo pobre si es necesario, utilizando la inoperancia y el fracaso burocrtico como excusa. Es la subjetividad libertaria que nos mantiene an envueltos en la esperanza posible aunque paralizada. Datos socio-culturales: pero ms all de problemticas econmicas y polticas que constituyen la base material y subjetiva de esta historia, tenemos igual, un todo social relacionado con las capas subalternas que evoluciona concretamente sobre no menos de cuatro situaciones. -Una capa media que sigue viviendo en el mismo esquema dependiente desde que se inicio el progreso petrolero, de pequeos comercios, empresas de servicio y negocios, socialmente estable y culturalmente muy conservadora y miedosa a todo cambio, complementada con otra capa de asalariados privilegiados que por lo general ha visto reducir sus ingresos de manera drstica hasta generar verdaderos odios por la prdida de privilegios que antes tena. Solo se salvan los que logran tomar direcciones y gerencias corporativas y transnacionales. Es una franja que tiende por primera vez a irse del pas en bsqueda de mejores ingresos llevndose consigo los saberes aprendidos en universidades y trabajos, generando una red transnacional de acusacin y accin contrarevolucionaria efectiva. Solo un pequeo fragmento de estas capas medias se han dispuesto a entregarse a la construccin de una sociedad y vida distinta soportada en la solidaridad y el placer del compromiso colectivo, habiendo casos de extraordinario aporte. No obstante, este proceso no ha hecho prcticamente nada por rescatar y aumentar esta importantsima franja social de manera de convencerla para que trabaje por el bien comn. Al revs muchos de estos pocos revolucionarios terminan sirviendo y favorecindose de los mbitos de corrupcin mas exquisitos y lucrativos creados por el modelo corporativo de capitalismo de Estado, dejando en la basura su voluntad utpica inicial. -Otra parte de la sociedad trabajadora pero inmovilizada que sube relativamente su calidad de vida por los favores recibidos en el reparto de la renta y el empleo por lo general burocrtico pero estancada desde el punto de vista productivo y cultural; una masa sin mayor espritu fruto de la maldicin petrolera. Un buen lote de ella se dedica en los ltimos tiempos a complementar sus entradas con la monetarizacin del subsidio, y de esa manera saciar el consumismo que culturalmente la envuelve. Es decir, la conversin de los pocos dlares que puede caer en sus manos o mercancas baratas cuasi regaladas como la gasolina y mercal, en divisas de ganancia individual, dispensadas luego al comercio que soporta la economa de minoristas y distribuidores. -Luego una sociedad en movimiento, a veces asalariada, obrera, otra veces comerciante o productora, culturalmente activa, que ha aprovechado los favores para crear a como de lugar nuevos campos de sobrevivencia que suponen nuevas formas de organizacin y produccin a baja escala pero que alimentan y enriquecen el tejido social autogestionario y culturalmente creador. Es el tejido resistente y por lo general chavista donde se sita en el nudo mas noble y productivo de nuestra actual historia social. -Y nalmente nos encontramos con las maldiciones de una marginalidad social que con los aos y la violencia que incrementa el paramilitarismo, el sicariato y la droga, ha sido deliberadamente introducida por poblaciones inmigrantes o propias. Ellas forman una capa muy minoritaria pero terriblemente degradante, que aguas abajo va succionando jvenes que no ven futuro, inicindose desde los barrios y las crceles hasta congurar una masa de alto poder de fuego y capacidad de imposicin local del orden de terror y muerte que los estructura a ellos mismos. Por supuesto esta no es una masa que pueda expandirse sin la colaboracin o trabajndoles directamente a agentes de Estado y sectores regionales que an dominan econmicamente sobretodo en el campo, pregurando el mismo fascismo social que ha podido asentarse en Colombia, Mxico, Centroamrica, con el aval de lo mas perverso del orden capitalista global. Datos de la situacin hoy: Si transversalizamos estos tres elementos econmicos, polticos y sociales, con qu nos

topamos esencialmente?. Con una sociedad que en su mayora efectivamente ha cambiado y evolucionado desde el punto de vista subjetivo -cultural y polticamente- siendo materialmente beneciada de ddivas indirectas pero generalmente empobrecida en tanto fuerza productiva conjunta. De acuerdo a este balance material y que roza la espiritualidad de un pueblo, mas bien se han incrementado los aspectos nefastos de la cuarta repblica: rentismo, corrupcin, burocracia, parasitismo privado monoplico, violencia social. Esta paradoja de lneas antagnicas por muchos aos no ha querido admitirse, gracias al protocolo ideolgico que priva en el gobierno y por supuesto los intereses de nuevas y viejas burguesas maravilladas de sus ganancias y muy bien instaladas entre sus laberintos de privilegios y decisin poltica. -Pero ya se lleg al borde de las posibilidades de reproducir esta contradictoria historia: la renta petrolera revienta en sus posibilidades de subsidio de una sociedad terriblemente desigual. Es imposible la revolucin manteniendo las contradicciones heredadas. No hay revolucin pacca en ese sentido, las contradicciones no solo hay que superarlas sino reventarlas. La inacin, el dcit scal, la devaluacin de forma y de facto del bolvar, la fuga de capitales y mercancas, la caresta de insumos, la depreciacin del salario, como hechos ineludibles, no se deben -o demasiado poco- a una supuesta guerra econmica de factores externos o conspirativos frente al ciclo econmico natural. Son las mismas contradicciones que llegan al borde de su conservacin pacca y que revientan dentro del propio ciclo econmico, pero en este caso en favor del capital no del trabajo. Priva en este caso la ausencia de una decisin revolucionaria de de abajo y de arriba que exija acabar con el rentismo, el subsidio paralizante y el corporativismo de Estado y se invierta toda la correlacin de fuerzas en favor del autogobierno del pueblo, la autogestin de recursos y la productividad colectiva. Asunto que obliga a transformar por completo si no acabarlas, las estructuras y culturas de Estado, mediante un proceso popular constituyente abierto desde ya que acompae la insurgencia autogobernante y productiva. 2.Por qu hasta ahora ha sido imposible invertir los presupuestos del protocolo rentista? Hay algo muy curioso que ha venido pasando en los ltimos das a raz de las medidas econmicas, particularmente cambiarias, que ha tomado el gobierno. Aparentemente existen dos bloques que antagonizan en el debate dentro del universo chavista y de apoyo al gobierno. El bloque "proGiordani" (favorable al control de cambios-Cadivi) apoyado por una izquierda militante que lo critica por no ser mas centralista lo que implicara nacionalizacin bancaria, del comercio exterior, etc. Y un bloque sin identicacin codensada llamado por su polo enemigo de "quitacolumnas" que plantea mas o menos todo lo contrario (de all su condicin de acusado y "neoliberal) y que en sus documentos principales (el Qu Hacer? a la cabeza) en denitiva lo que plantea es una radical desconcentracin del poder real poltico y productivo sobre el tejido social organizado y con capacidad autogobernante olvidando para mas nunca la alternativa del capitalismo de Estado. Mas all de las eciencias econmicas que pueda suponer un modelo u otro de cambio, lo increble de este debate es que existan quienes centren a raz de una medida de reforma del sistema cambiario que habla de bandas y exibilizaciones pero no cambia nada, la discusin poltica y la divisin entre reforma y revolucin como en algn momento lo planteo Rosa Luxemburgo. Mucho control estatal con una moneda muy sobrevalorada es muy revolucionario (imaginario que esta relacionado obviamente con una economa totalmente estatizada aunque no se devele), mientras que el reconocimiento del mercado como hecho global inexorable mientras no haya revolucin mundial, dando toda la conanza al pueblo organizado, luchador, para derrotarlo en su terreno sostenido en la inteligencia y productividad colectiva, es de lo mas reaccionario. Que estemos todava planteando el problema en estos trminos supone una paralizacin terrible del pensamiento revolucionario donde lo aparentemente mas radical sigue anclado en una visin oxidada, completamente intil, desinteresada totalmente de la complejidad del mundo que hoy vivimos y suponiendo en un grupsculo de burcratas sabrn resolver eso que llaman "transicin al socialismo". Tratando incluso de dar pruebas de hecho que niegan de plano lo que "realmente existe" (un traslado brutal, cochino, traidor, de la riqueza en divisas manejadas por el estado a

la burguesa de maletn creada en las ocinas del BCV; PDVSA y CADIVI y a la bublica oligarqua tradicional y bancaria) que ha destrozado toda la base productiva de este pas (razn en denitiva porqu la moneda se devala de hecho todos los das). Parece que eso no es verdad (entonces quien coo se rob literalmente los veinte mil millones de dlares del esquema anterior al SICAD, entre tantos otros que siguen hacindose da a da?). Increble es un debate cuyo polo estatizante ni siquiera reconoce una realidad que a la nal ha destrozado el valor del trabajo y junto a l el contexto productivo necesario para garantizar el proceso de socializacin planteado en el proyecto revolucionario. Y es solo ahora que reconoce que un Estado que naci con la renta petrolera en los aos veinte del siglo pasado no puede ser sino un Estado rentista, monoproductor, terriblemente corrupto, cerrado sobre s mismo, donde la soberana se queda en las alabanzas discursivas a la Patria, Chvez y Bolvar. Pero las soluciones planteadas entro de este universo del debate van en el sentido de rearmar esta locura. La razn de esta parlisis no es fcil encontrarla. Mucho tiene que ver naturalmente con el carcter de la burocracia corporativa nacida en estos aos pero sobretodo en una criminalizacin sistemtica de la resistencia que ha sido atacada por todos los ancos y el nacimiento de unos intereses de clase muy propios de esta "burguesa de maletn" que controla los hilos fundamentales de la distribucin de la renta petrolera, centrndose en xitos sociales cada vez mas chiquitos y corrompidos que a la nal han creado las condiciones para que la democracia de movilizacin y de calle que tenamos hace diez aos quede aplastada por el funcionarato electorero de partido. La parlisis del pensamiento siguiendo el determinismo de Marx es la parlisis de las fuerzas productivas, nico factor que puede dar al traste con le modo de produccin explotador. Cul debera ser entonces el debate necesario?. Aqu nadie est reivindicando un socialismo de mercado. Aqu el lo en que andamos es que decidimos como pueblo construir un socialismo (o mejor una propuesta societaria radicalmente anticapitalista, libertaria, soberanista, nuestramericana) dentro de un mundo subsumido por el mercado global capitalista y que Claudio Ka describe muy bien en sus consecuencias continentales, al dejar en claro que si hay una guerra econmica es la de dejarnos enclaustrados en un monoproductivismo manejado por burguesas locales y transnacionales que ya son lo mismo. Luego, Hay posibilidades para una rebelin efectiva desde adentro que incluya algo de paz por lo menos?. Hasta dnde hemos avanzado y que est totalmente equivocado?.Todava hay posibilidad de gobierno socialista?, que es lo que hoy signica el traspaso de los medios de produccin a la clase trabajadora?. 3. Otra vez,que hacer? ara ello es fundamental invertir los trminos de la premisa transitoria al socialismo, dejando totalmente de lado una mentalidad cerrada sobre las fronteras, de un proletariado que no produce sino en el subsidio a su empresa y una sociedad que no come si no le regalan la comida y el empleo. En un mundo como el de hoy, abiertas de hecho por la velocidad del capital nanciero que cruza todas las fronteras mundiales violentando cualquier circunstancia nacional, no es en el protocolo ideolgico, sino en la accin transformadora y multitudinaria donde hay que concentrarse, creando y recuperando todos los medios de produccin posibles exigiendo al Estado la horizontalidad de sus instituciones frente al poder obrero-popular y un marco macroeconmico que favorezca plenamente la productividad nacional, garantizado todos los derechos conquistados constitucionalmente. Aunque no sea lo que se pida, a la nal poco importa si declaran el libre mercado bajo este contexto. El propio mercado lo podemos superar con una productividad soberana y dirigida la bien comn, socializando precisamente todos los bienes comunes que necesitamos empezando por el conocimiento y la tierra, bienes bsicos de libertad humana. El mercado como lugar por excelencia de la creacin de la ganancia capitalista, puede perfectamente revertirse a nuestro favor si hay un pueblo que efectivamente empieza a gobernar su destino, y no de la manera neoliberal donde supuestamente a mucha ganancia capitalista ella a la nal se riega sobre la sociedad, o en el capitalismo de Estado que dicen que hace lo mismo, regando ddivas pero bajo las ordenes del burcrata de turno que

controla el mercado. Falso, el socialismo libertario nuestramericano somos mujeres y hombres libres e iguales que al n empiezan a producir lo que realmente pertenece a la demanda colectiva, a crear las condiciones para generar la tecnologa y los instrumentos productivos que el pueblo real necesita para garantizar su proceso de liberacin. Contando, si todava se cree en ellas, en unas instituciones pblicas totalmente transformadas dedicadas a tiempo completo a favorecer estas posibilidades y no como ahora donde por el contrario el Estado esta armado en todos sus territorios y ocinas pesadas y corruptas a hacer cada vez mas imposible producir el bien necesario. Si no es una economa estatizada lo que se esta planteando segn parece, aunque todo el imaginario burocrtico del protocolo de izquierda se mueve hacia all, confundindolo todo, reducindose a la discursiva mediatizada y propagandstica, y paralizando por completo las fuerzas productivas colectivas en favor del capital bancario y parasitario, entonces el escenario por excelencia de la lucha de clases es el propio mercado. No el Estado que le da supuestamente un poco mas a los pobres que a los ricos, y representa as los intereses de las mayoras. Un mercado donde se subsidie solo al que lo necesita por la miseria para volver a volar, garantice la gratuidad de todos los sistemas de educacin y salud, regulado por leyes claras y justicieras, vigilado por una contralora social permanente, evitando la entrada transnacional de lo que nos destroza como cuerpo colectivo empezando por el inerno de la Monsanto y sus semillas, y todo lo que supone la monopolizacin privada. Necesitamos una economa del no-Estado, pregurando una sociedad en resistencia permanente que se acerque a formas comunistas y solidarias del vivir, que destroce la economa de la explotacin y la acumulacin privada en su propio terreno y ante su violencia tambin sepa responderle. Que importa en un contexto as si se libera de manera vigilada la moneda o la gasolina. Si se invierte el mercadeo de Estado ya totalmente corrompido por el mercado total y multiplicado de bienes alimentarios producidos por el pueblo que revienten los monopolios privados de alimentos. Solo as podremos favorecer un cambio radical de la conciencia colectiva que en masas cada vez mayores se dar cuenta que somos lo que producimos para todos, que ese es el mayor placer colectivo del gnero humano y la nica manera de crecer espiritual y moralmente. Eso s sabremos defenderlo. Llegamos al llegadero como hemos venido diciendo, se acab la renta que subsidia a pobres y ricos, y revent en favor del gran capital porque en este modelo corporativo-burocrtico de capitalismo de Estado no poda ser de otra manera. Si se mantiene este esquema desmovilizador, representativo y corrupto abr golpe de Estado de derecha y una desestabilizacin que en el actual contexto paralizado polticamente por la democracia de funcionarios el pueblo probablemente no va responder a su propio favor, se quedar atrapado en su confusin y su miedo. Demasiada es la descomposicin que vivimos por lo que todo el movimiento popular tiene que ponerse en emergencia poltica y productiva, as podr salvar su historia y construir la sociedad que realmente deseamos.
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Roland Denis
Luchador popular revolucionario de larga trayectoria en la izquierda venezolana. Graduado en Filosofa en la UCV. Fue viceministro de Planicacin y Desarrollo entre 2002 y 2003. En lo 80s milit en el movimiento La Desobediencia y luego en el Proyecto Nuestramerica / Movimiento 13 de Abril. Es autor de los libros Los Fabricantes de la Rebelin (2001) y Las Tres Repblicas (2012).
jansamcar@gmail.com

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