B o l e tn S e m a n a l d e l a Pri m e ra I g l e s i a E va n g l i c a B a u ti s ta d e Lo m a s d e Z a m o ra A o 6 N 1 7 6 1 6 d e fe b re ro d e 2 0 1 4

A l go nu evo
HOY
E l da del S eor

La comodidad es uno de los mayores deseos de la gente hoy en da, pero...

Mantente incmodo!
(pg. 12)

Pastoral:

La Oracin (cont.).
(pg. 3)

Las prcticas espirituales nos protegen de la depresin.

(pg. 4)

Arqueologa: Encuentran una inscripcin que avala el reinado de Salomn.

(pg. 11)

El mal de la civilizacin.
(pg. 5)

Hallazgo de un amuleto en Israel confirma el relato del libro de Josu.

(pg. 12)

Horarios de verano
Enero del 2014 Tema de predicacion: Oraron y fueron odos No hay Escuela dominical Los cultos comienzan a las 10 hs. Reuniones de oracion: Jueves - 9:00 hs. y 19:30 hs. Febrero de 2014 Tema de predicacion: Oraron y fueron odos Comienza la Escuela dominical de verano - 9 hs Los cultos comienzan a las 10 hs. Reuniones de oracion: Jueves - 9:00 hs. y 19:30 hs Marzo del 2014 Actividades y horarios normales
. .

Domingo 2 de marzo Escuela dominical - 10:00 hs. Culto - 11:00 hs. Jueves 6 de marzo 10 hs y 19:30 hs. Reunin de oracin. Domingo 9 de marzo - 8:00 hs. Asamblea regular Para elegir colaborado 2 res de los ministerios.

B o le tn S e m a n a l d e la P r im e r a Ig le s ia Evanglica Bautista de Lomas de Zamora A o 6 N 176 16 d e f e b r e r o d e 2014

R e s po n s abl e : R u b n Ol i v e r a C o l abo r ado r e s h abi t u al e s : Pastor Jorge Prez Mariano Yepes Noem Mont tel l s Ruben Potrone D e l i a Ga r t l a n d Ramona Fuci Mi l o R o m e o R aqu e l A m az z ag at t e Gu i l l e r m o N a u g h t o n E l vi r a M o r e n o E m ai l : B o l e t i n . 1 r a. I E B . L dZ @ g m ai l . c o m Facebook: www.facebook.com/boletin.primerabautistalomas Algo nuevo hoy se produce slo con software legal: L I N U X - S C R I B U S - G I M P - L I B R E OF F I C E

A l go nu evo
HOY
E l da del S eor

La Oracin.
(Con t . )

CUANDO DEBEMOS ORAR 1. En Tiempo de Necesidad E invcame en el da de la angustia: Te librar y t me honrars. Salmo 50:15. Tarde y maana y a medio da orar y clamar y l oir mi voz. Salmo 55:17. Porque l librar al menesteroso que clamare, y al afligido que no tuviere quien le socorra.Salmo 72:12, 2. Cuando Somos Tentados Velad y orad, para que no entris en tentacin: el espritu a la verdad est presto, mas la carne enferma. Mateo 26:41. Y les dijo: Por qu dorms? Levantaos, y orad que no entris en tentacin. Lucas 22:46. No os ha tomado tentacin, sino humana: ms fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis llevar; antes dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis aguantar. 1Corintios 10:13.
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Primera Iglesia Evanglica Bautista de L o m as de Z am o r a Pastor: Jorge Prez A l t e . B r o wn 2 1 7 0 L o m as de Z am o r a Tel.: 4243-8149 Pginas WEB: bautistalomas.com

3. Cuando Debemos Tomar una Decisin

Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, demndela a Dios, el cual da a todos abundantemente, y sin reproche; y le ser dada. Santiago 1:5. dama a m, y te responder, y te ensear cosas grandes y dificultosas que t no sabes. Jeremas 33:3. Por tanto, os digo que todo lo que orando pidiereis, creed que lo recibiris, y os vendr.Marcos 11:24. 4. En Tiempo de Ansiedad Por nada estis afanosos; sino sean notorias vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. Filipenses 4:6. Echando toda vuestra solicitud en l, porque l tiene cuidado de vosotros. 1 Pedro 5:7. 5. Cuando Obtenemos Algn Triunfo Tuya es, oh Jehov, la magnificencia, y el poder, y la gloria, la victoria, y el honor; porque todas las

cosas que estn en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehov, es el reino, y la altura sobre todos tos que estn por cabeza. Ahora pues, Dios nuestro, nosotros te confesamos, y loamos tu glorioso nombre. 1 Crnicas 29:11, 13. Mas a Dios gracias, que nos da la victoria por el Seor nuestro Jesucristo. 1 Corintios 15:5 6. En Tiempo de Prueba Venid a m todos los que estis trabajados cargados, que yo os har descansar. Mateo11:28, E invcame en el da de la angustia: Te librar, y t me honrars. Salmo 50:15. 7. Cuando Busquemos la Salvacin Dios, s propicio a ml pecador. Lucas 18:1 Mas a todos loe que le recibieron, diles potestad de ser hechos hijos de Dios. Juan 1:1 Y dijo a Jess: Acurdate de ml cuando vuelvas a tu reino. Entonces Jess le dijo: De cierto digo, que hoy estars conmigo en el paraso Lucas 23:42, 43.

Las prcticas espirituales protegen nuestro cerebro de la depresin.

Segn una investigacin publicada en la revista especializada JAMA Psychiatry las prcticas espirituales como la meditacin o la oracin tienen efectos beneficiosos para el cerebro, que estara mejor preparado para protegerse contra la depresin, una enfermedad que afecta a una gran parte de la poblacin en las sociedades desarrolladas. En la investigacin participaron 103 adultos en diversos niveles de riesgo de depresin, segn sus antecedentes familiares. Tras practicar una resonancia magntica, encontraron que los participantes que daban una gran importancia a la religin o a la espiritualidad en su vida tenan una corteza cerebral ms gruesa.
Adaptado de Protestante Digital

El nuevo estudio vincula este beneficio protector de la espiritualidad o la religin a estudios previos que identificaron grandes extensiones de adelgazamiento cortical en regiones especficas del cerebro en los hijos adultos de las familias de alto riesgo de depresin, dijo la Dra. Lisa Miller, profesora y directora de Psicologa Clnica y directora del Instituto de Espiritualidad, Mente y Cuerpo en la universidad de Columbia. Los resultados mostraron que la asistencia regular a la iglesia no era un factor determinante; en cambio si la persona daba importancia a actividades espirituales en su vida diaria, el fortalecimiento cerebral era notorio.

El mal de la civilizacin.
U n e s t u di o s o br e G n e s i s 4 .
Por Alejandra Montamat Tomado de www.bautistas.org

especial formada por Dios, luego de su desobediencia, ambicin y bsqueda de autonoma Es evidente a los pensadores de todos los tiempos de su Creador, va degenerando la imagen de Dios que el desarrollo de la civilizacin ha producido con la cual fue provisto. tanto beneficios como detrimentos a la sociedad humana. Estn aquellos que ven el progreso y la Si bien el pecado afect primeramente la relacin organizacin social como producto de la educacin y del hombre con Dios (por la muerte espiritual), las nicos factores capaces de elevar la conciencia a relaciones humanas se vieron profundamente valores superiores, dando por lo tanto inspiracin a afectadas desde que el pecado pas a ser inherente a la persona humana. Y el pecado (como un germen en todo tipo de acciones filantrpicas. un caldo de cultivo) crece y se multiplica En el otro extremo de la balanza se agrupan aquellos exponencialmente. Si hemos ledo y estudiado defensores de la bondad innata del hombre que (con conscientemente la Palabra, en ella veremos cmo matices) argumentan que es la civilizacin la que Dios trata con esta condicin del hombre arruina ese estado natural haciendo al hombre manifestando tanto sus juicios como su misericordia; de tal manera que la historia de la redencin se va esclavo de los distintos niveles de organizacin. revelando en medio del pecado y los desvaros Cmo podemos los creyentes responder a estas humanos. posiciones? Qu nos ensea la Biblia acerca del origen del hombre y el desarrollo de la civilizacin? La lnea de la civilizacin Introduccin Primero, lo primero Si leemos de corrido los captulos 4 al 11 del Gnesis descubriremos, en forma muy condensada, la condicin de la historia humana sobre la tierra luego de los eventos de Edn. Una palabra resume la misma: degeneracin. Este trmino es definido en el diccionario como el empeoramiento y prdida progresiva de las facultades o cualidades adquiridas. El autor del Gnesis es guiado a destacar las dos lneas genealgicas que parten de Adn y Eva: una distinguida por su maldad y corrupcin y otra de rasgos piadosos y sumisin a Dios. Si persistimos en la lectura, reconoceremos que, con el correr del tiempo, las dos lneas de herederos se entrecruzan y funden hasta mostrar que la degradacin moral y religiosa alcanza a todas las familias con excepcin del justo No. Para entonces, aunque en el orden cultural hubo progreso tecnolgico, en la esfera espiritual todo fue de mal en peor (Gn 6:9-12).

Ciertamente la Biblia define, en un relato conciso Pero retrocedamos hasta la primer pareja pero magistral, cmo el hombre que es una criatura matrimonial, al inicio de la civilizacin: de los
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primeros padres nace el primer ser humano procreado por unin sexual. Su madre, posiblemente recordando la promesa de la simiente (Gn 3:15), declara que adquiri varn por ayuda de Jehov; lejos estaba de imaginar que ste en vez de confrontar a Satans, matara a su hermano hacindose esclavo del pecado. No sabemos cunto tiempo despus de Can, nacera Abel. Como es bastante lgico cada uno desarroll la profesin ms adecuada a los fines de su propio sustento: la agricultura y la ganadera. Ambos haban recibido de sus padres testimonio acerca de Dios y su obra; ambos recibieron tambin la enseanza de temerle y adorarle. Los dos dieron una ofrenda en su culto al Creador pero, Dios mir la actitud de cada corazn y mostr agrado y desagrado ante cada una (aunque no se nos explica cmo, sabemos que los hermanos comprendieron lo que Dios percibi). La Biblia nos da claves acerca de la diferencia entre ambas ofrendas y ambos oferentes (1 Jn. 3:12 y He 11:4). Evolucin o involucin?

No podemos ser dogmticos acerca de lo que conceba Can al ofrecer un culto a Dios, pero sabemos que sus motivaciones eran egostas, la arrogancia lo arrastr hacia la envidia y el odio contra su hermano. La carta de Judas en el Nuevo Testamento menciona a falsos maestros que andan en el camino de Can, stos hombres prestaban "un culto" motivado por inclinaciones humanas, perseguan a los creyentes verdaderos, rehusaban arrepentirse y excluan a Dios de sus propias vidas. Sabemos que a Dios le agrada el corazn contrito que busca mantener una comunin personal a pesar de la debilidad y el pecado personal (Sal 51:17). En su misericordia, Dios dialoga con Can y le propone una nueva oportunidad. Si haba obrado segn pasiones egostas, no poda pretender que Dios aceptara su ofrenda; ante este rechazo por parte de Dios haba dos caminos: humillarse ante el Seor y renovar la adoracin o dejarse dominar por las pasiones humanas de orgullo y soberbia, alejndose ms de Su voluntad. Dios deja en claro

que el hombre debe reconocer estas posibilidades y decidir.

dos Debemos tener presente que Adn, Eva y sus otros hermanos sabran de este terrible crimen; Can sentira el peso de su infraccin y saba que Si el pecado se multiplica como un germen en generara la animosidad de sus familiares pero Dios cultivo, una vez que inicia sus efectos se vuelve le prometi que no terminara como Abel porque l epidemia... Vemos aqu con Can, como el pecado as lo haba decidido en su soberana. No obstante nace en la dimensin espiritual humana, la idea se Can debi alejarse del entorno hasta entonces torna emocin y los celos inclinan a la accin: se familiar. consuma el fratricidio (Stg.1:14-15). Como con sus padres ante el acto consumado, Dios se acerca y Conclusin pregunta a Can por su hermano. Leyendo el captulo 5 del Gnesis, descubriremos A diferencia de sus padres, ste responde con una que la vida prediluviana fue inmensamente ms mentira que denota falta de responsabilidad moral: larga que la postdiluviana. Entonces no es raro que "Acaso yo debo cuidar de mi hermano?". El los hijos de Adn fueran muchos y engendrados a lo principal efecto del pecado en el hombre es que largo de siglos. Los descendientes de Can tiende a adormecer y finalmente insensibilizar la desarrollaron la primera civilizacin con sus conciencia, as como la lepra produce prdida de respectivos adelantos; pero claramente era una sensibilidad en quien la padece porque destruye al civilizacin que despreci a Dios y su justicia. Lamec sistema nervioso sensitivo. fue el primer bgamo y quin se jactaba de una violencia inusitada. Cuando parece que Satans La responsabilidad humana predomina contra el deseo de Dios, entonces en lugar de Abel, se levant un nuevo linaje: el de Set. Ser Dios luego del diluvio quin instituir las bases Con ste los hombres comenzaron a invocar a Dios del gobierno humano por medio de la cual establece nuevamente. que cada hombre ser responsable ante los otros por cualquier asesinato cometido (ver Gn. 9:6); pero en El mal de la civilizacin no radic en el progreso esta ocasin, Dios recuerda que cada vctima clama cientfico ni el tecnolgico, sino en su alejamiento de a l por su muerte. Dios y su incapacidad de dominar las bajas pasiones engendradas por la presencia del pecado en la En varios pasajes bblicos se nos recuerda que Dios naturaleza humana. sabe de cada homicidio cometido y que un da castigar cada muerte desde la de Abel, aunque el Confiado en las armas construidas por su hijo, victimario haya escapado del castigo humano. Es Lamec se muestra engredo y agresivo; la violencia admirable que Jess en su muerte tambin derram de Can se multiplic en las siguientes generaciones. su sangre, pero que a diferencia de la sangre de Por otro lado, Set como sustituto de Abel, muestra otras vctimas que claman venganza, la sangre del una actitud piadosa y la hace explcita entre su nuevo Adn solicita el perdn a Dios (ver He 12:24 gente. La Biblia mostrar estas dos actitudes esta sangre habla mejor que la de Abel). humanas a lo largo de todos sus libros, calificando a los hombres como piadosos (justos o ntegros) o Para ser agricultor se requiere tener dominio sobre impos (necios o soberbios). el suelo que se pisa; como juicio de Dios, Can fue condenado a vagar errante y sufrir por el esfuerzo Esta divisoria sigue en vigencia hasta nuestros das y desperdiciado en una tierra infructuosa. Andar sin Dios sigue mirando cada corazn para ejercer Su rumbo es una seal del vaco y la falta de sentido en poder restaurador a todo aquel que le invite a morar la vida de quienes estn sometidos a sus pecados y en l. Jn 14:23. dominados por ellos.
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Qu pasa si no me siento salvo?

Q u p a s a s i n o m e s i e n t o s a l va d o ? C m o p u e d o e s t a r a b s o l u t a m e n t e s e g u ro d e q u e s o y s a l vo ? Vivimo s e n una s o c ie dad o rie ntada a las e m o c i o n e s , y l a m e n ta b l e m e n te , e s o s e h a e xte ndido a la igle s ia. Pe ro lo s s e ntimie nto s no s o n c o nfiab le s . Las e mo c io ne s no s o n c o nfiab le s .
Qu pasa si no me siento salvado?
Tomado de Obrero fiel. debemos creer confiar nica y totalmente en el Seor Jesucristo (Romanos 1:16) y Su sacrificio. No confiamos en las obras de la carne para alcanzar la salvacin. Esta fe la cual es un don de Dios, no es algo que produzcamos por nosotros mismos (Efesios 2:8-9) involucra arrepentimiento, un cambio de mentalidad acerca del pecado y Cristo (Hechos 3:19), e invocar el nombre del Seor (Romanos 10:9-10, 13). La salvacin resulta en una vida transformada, a medida que comenzamos a vivir como una nueva creacin (2 Corintios 5:17).

Esta es una pregunta comn entre los cristianos. Mucha gente duda de su salvacin por los sentimientos o la ausencia de ellos. La Biblia tiene mucho que decir acerca de la salvacin, pero nada que decir acerca de sentirse salvado. La salvacin es un proceso por medio del cual el pecador es librado de la ira, esto es, del juicio de Dios contra el pecado (Romanos 5:9; 1 Tesalonicenses 5:9). Especficamente, fue la muerte de Jess en la cruz, y Su subsecuente resurreccin lo que logr nuestra salvacin (Romanos 5:10; Efesios 1:7). Vivimos en una sociedad orientada a las emociones, y lamentablemente, eso se ha extendido a la Nuestra parte en el proceso de salvacin, es que iglesia. Pero los sentimientos no son confiables. somos salvados por fe. Primero, debemos escuchar Las emociones no son confiables. stas fluyen el Evangelio las buenas nuevas de la muerte y hacia arriba y hacia abajo, como las mareas en resurreccin de Cristo (Efesios 1:13). Luego el mar, que arrastran todo tipo de algas marinas
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y escombros que son depositados en la orilla, para luego volver a salir, erosionando el terreno donde nos encontramos y arrastrndolo nuevamente mar adentro. Tal es el estado de aquellos cuyas emociones gobiernan sus vidas. Las circunstancias ms simples una jaqueca, un da nublado, una palabra irreflexiva dicha por un amigo pueden erosionar nuestra confianza y llevarnos mar adentro en un arrebato de desesperacin. La duda y el desnimo, particularmente acerca de la vida cristiana, son el inevitable resultado al tratar de interpretar nuestros sentimientos, como si stos fueran confiables. No lo son.

Pero el cristiano que est prevenido y bien armado, es una persona que no se rige por sentimientos, sino por la verdad que conoce. l no se basa en sus sentimientos para probar nada. Depender de los sentimientos es precisamente el error que la mayora de la gente comete en la vida. Ellos son tan introspectivos, que se obsesionan con ellos mismos, analizando constantemente sus propios sentimientos. stos son aquellos que estn continuamente cuestionando su relacin con Dios. Realmente amo a Dios? Realmente l me ama? Soy lo suficientemente bueno? Lo que realmente necesitamos hacer es dejar de pensar en nosotros mismos, de concentrarnos en nuestros sentimientos, y redirigir nuestra atencin hacia Dios prometi salvarnos, si venimos a l en fe. Dios y la verdad que conocemos acerca de l por l nunca prometi que nos sentiramos salvados. medio de Su Palabra.

Cuando somos controlados por sentimientos subjetivos centrados en nosotros mismos, en vez de por una verdad objetiva centrada en Dios, vivimos en un constante estado de derrota. La verdad objetiva se centra en las grandes doctrinas de la fe y su relevancia para la vida: la soberana de Dios, la intercesin de sumo-sacerdote de Cristo, la promesa del Espritu Santo, y la esperanza de la gloria eterna. Entendiendo estas grandes verdades, centrando nuestros pensamientos en ellas, y repasndolas en nuestra mente, nos permitir razonar a partir de la verdad, en todas las pruebas de la vida, y nuestra fe ser fuerte y vital. Razonando sobre lo que sentimos acerca de nosotros mismos en vez de lo que sabemos acerca de Dios es el camino ms seguro para la derrota espiritual. La vida cristiana es morir a uno mismo y levantarnos para andar en una nueva vida (Romanos 6:4), y esa nueva vida est caracterizada por pensamientos acerca de Aquel que nos salv, no pensamientos acerca de sentimientos de la carne muerta que ha sido crucificada con Cristo. Cuando estamos pensando continuamente en nosotros mismos y nuestros sentimientos, estamos esencialmente obsesionados acerca de un cadver, lleno de podredumbre y muerte.

Arqueologa:

Una inscripcin de tiempos de Salomn avala su reinado.

La inscripcin alfabtica ms antigua que se ha encontrado en un yacimiento arqueolgico en Jerusaln data de tiempos del rey Salomn y lleva a interesantes conclusiones. Si es correcta la traduccin inicial de la misma, da fe de una administracin organizada y de un sistema en el que la gente estaba alfabetizada y haba un sistema de clasificacin de vinos por su calidad. La inscripcin fue encontrada en el rea de Ofel, al sur del Monte del Templo, en una excavacin arqueolgica dirigida por la Dra. Eilat Mazar, del Instituto de Arqueologa de la Universidad Hebrea de Jerusaln. La inscripcin fue descubierta hace seis meses, y contiene un texto grabado en los restos de lo que fue una gran jarra de arcilla, compuesto por ocho letras. Est fechada en la segunda mitad del siglo X aC, es decir, en los das del rey Salomn. Gershon Galil, del Departamento de Estudios Bblicos e Historia Juda en la Universidad de Haifa en Israel dijo a FoxNews.com que ha llegado a la "nica traduccin razonable" del texto hasta el momento. La escritura hebrea temprana parece ser una etiqueta de vino, de acuerdo con su interpretacin, aunque tres de las letras en el artefacto son incompletos. IMPORTANCIA DEL DESCUBRIMIENTO Hay arquelogos que estn en desacuerdo con la interpretacin que da Galil al texto pero, a pesar de ello, coinciden en que la existencia de esta escritura temprana es tan o ms importante que lo que significa el propio texto. As, la inscripcin sugiere que haba escribas en Jerusaln en la segunda mitad del siglo 10 antes de Cristo, lo que significa que haba gente que poda haber escrito textos

La Dra E liat Mazar y la pieza encontrada.

histricos y literarios, adems de textos administrativos, como el que ha sido descubierto. "Este hecho es de gran importancia para reconstruir el proceso de la cristalizacin de la Biblia, y an ms para la comprensin de la historia de Israel y de Jerusaln en tiempos bblicos", dijo Galil. El profesor tambin dijo que espera hallar ms evidencias de los reinos de David y Salomn, que cree que saldrn a la luz en los prximos aos. "Las evidencias que tenemos hoy en da -y cada ao se obtienen muchas ms- demuestran que David y Salomn fueron reyes reales e importantes y no slo un relato mtico de la Biblia", dijo. LA INSCRIPCIN El texto en cuestin es la llamada "inscripcin Ofel", que es la inscripcin alfabtica ms antigua jams descubierta en Jerusaln. La arqueloga Eilat Mazar y su equipo descubrieron la escritura en el ao 2012. Las conclusiones del Galil fueron publicados en la revista acadmica "Strata: Boletn de la Sociedad Arqueolgica Anglo-Israel", segn un comunicado de prensa emitido la semana pasada por la Universidad de Haifa. l dice que la primera parte de la inscripcin indica que el vino es del ao veinte o treinta del reinado de Salomn, y que la parte media se traduce como "vino inferior." "Este vino barato no se serva en la mesa de Salomn, ni se utilizaba en el templo", dijo Galil en un comunicado. "Por lo tanto, es razonable suponer que era servido a los trabajadores que se dedicaban a los proyectos de construccin a gran escala en Jerusaln, y tal vez tambin a los soldados que sirvieron all."

Tomado de Protestante Digital.

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Arqueologa:

Hallazgo de un amuleto en Israel confirma el relato del libro de Josu.

E l a m u l e to .
Un pequeo amuleto hallado mientras se hacan excavaciones en las ruinas de la fortaleza de Khirbet el- Maqatir , 9 km al norte de Jerusaln confirma la autenticidad de una ciudad mencionada en el Libro de Josu de cuya existencia se dudaba. Un equipo dirigido por la Asociacin de Investigacin Bblica (ABR, por sus siglas en ingls) descubri en una cueva subterrnea, las ruinas de una casa y ms de 100 monedas y un objeto de menos de dos pulgadas en forma de escarabajo. Segn un informe publicado por ABS, dicho objeto es una pieza decorativa que probablemente se us en un collar. Ha sido denominado scarabe por su forma de escarabajo, insecto que los antiguos egipcios veneraban porque lo relacionaban con el dios sol. Este escarabajo tiene inscripciones que llevan a concluir que el objeto probablemente perteneci al ltimo rey de Ai. Se ha determinado que este pieza y los dems los objetos encontrados en esta excavacin datan del final de la era de bronce, entre 1550 y 1450 aC, perodo que concuerda con el tiempo de lo narrado en el libro de Josu. Considerado como el descubrimiento arqueolgico ms importante de 2013, el escarabajo, junto con otros objetos encontrados en Khirbet el-Maqatir, estarn expuestos en el Museo de la Universidad Bautista de Houston. El prximo 8 de febrero se

Tomado de Noticia C ristiana

celebrar en ese mismo lugar un simposio para destacar la importancia de este descubrimiento de la arqueologa bblica. TEXTOS SAGRADOS MUY REALES La historia que menciona la ciudad de Ai al ser conquistada por los israelitas est en el captulo 8 del Libro de Josu. Sin embargo la ubicacin de esta ciudad hasta ahora no haba sido demostrada con lo que algunos dudaban de su existencia real. Si bien en la zona ya se haban encontrado algunas evidencias que apuntaban a que ese era el lugar donde la ciudad de Ai haba estado ubicada, an existan dudas para la comunidad cientfica Con este ltimo descubrimiento se tiene la certeza de que este es el lugar de su asentamiento arqueolgico. Segn el Dr. Henry Smith Jr., director de ABR: " Nuestra tesis es que la fortaleza [de Ai] fue destruida al final de la Edad de Bronce. Todo esto basado en la evidencia arqueolgica encontrada... La Biblia relata que la ciudad de Ai fue invadida a finales del siglo 15 aC y destruido por los israelitas. El escarabajo encontrado coincide y apoya esta afirmacin". "Muchos descubrimientos arqueolgicos estn directamente relacionados con las Escrituras y confirman la historicidad del relato bblico", afirma el material publicado por la ABR.

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Mantente incmodo.
D io s no s hab l e n H o re b y n o s d i j o ; H a b i s e s ta d o b a s ta n te ti e m p o e n e s te m o n te ( D e u t e ro n o m i o 1 : 6 ) .
Por E manuel B arboza Tomado de Xtremo Joven

Generalmente las personas buscan la manera de estar cmodos. La comodidad es uno de los mayores deseos de la gente hoy en da. Esta no la venden a diario por los medios de comunicacin; un casa grande con todas las cosas necesarias, un coche grande y espacioso, un sof confortable, ropa relevante y a la moda, aparatos electrnicos de ltima generacin que hacen el trabajo mas fcil, en fin todo esto para darnos una vida ms cmoda y llena de la ley del mnimo esfuerzo.

involucro en procesos de cambio y transformacin en el mundo. Fue la incomodidad de Gandhi por ver los abusos que sufra su pas que hizo que se activara para ayudar y pelear por un cambio a travs de la guerra silenciosa. Fue la incomodidad de Nelson Mandela lo que hizo que trabajar por la igualdad social de frica. Fue la insatisfaccin de la Madre Teresa de Calcuta la que hizo que dedicara su vida a los ms desfavorecidos. Fue la incomodidad de Jesucristo lo que le hizo dejar su trono y venir a este mundo y encarnarse por nuestra Cuando estudias la palabra de Dios te das cuenta que salvacin. el Reino busca todo lo contrario a lo que nos ofrece el sistema del mundo. El Seor desea nuestra incomodidad, El comn denominador de los transformadores de nuestra insatisfaccin con el presente estado de cosas ambientes es la incomodidad, la insatisfaccin con su que nos alejan de l. presente estado de cosas . En un mundo donde se ama Es irnico pero mientras nosotros buscamos la a los que predican comodidad y se rechaza a los que comodidad, Dios busca nuestra incomodidad. Nunca anuncian incomodidad, no s en qu lugar estara Juan nadie que amo la vida cmoda cambio nada, ni se el Bautista y nuestro Seor Jesucristo, predicadores
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totales de incomodidad. Todo cambio comienza con insatisfaccin, con ese enojo santo interno que hace que nos levantemos. El reino de Dios necesita un ejrcito de personas incomodas e insatisfechas con el estado actual de las cosas y que se unen al propsito de Dios para ser luz y salvacin a los que no le conocen. La comodidad es un analgsico que adormece y anestesia el alma, esta nos roba el deseo de crecer y avanzar hacia nuevos horizontes y territorios. El confort produce inercia y pereza para realizar el llamado que Dios nos ha dado. Comodidad es la resistencia a esforzarse y trabajar para la voluntad del Seor en nuestra vida. No hay nada ms triste que conocer a personas con un gran llamado y potencial pero pasivos y adormecidos por la vida estable y confortable. El cmodo hace de la pasividad una morada permanente de autosatisfaccin. Tarde o temprano tendrs que elegir si amar la comodidad o amar la incomodidad. Comodidad es todo aquello que te dice ya lo has logrado, ya no hagas nada mas, disfruta todo lo que has obtenido, ya no vuelvas a visionar. Confort es cuando solo te enfocas en tu propio inters personal, son pensamientos de que no es necesario hacer nada. Es aquella voz interna que te dice no es necesario pensar y actuar diferente. La mente cmoda te roba la pasin por conquistar y ganar, te roba el entusiasmo y te acostumbra a vivir en un estado de tristeza, decepcin y depresin. Por otro lado, la incomodidad me mantiene orando, visionando, sirviendo y trabajando para el reino de Dios. El enemigo sabe que somos blancos fciles cuando nos conformamos y pensamos que no necesitamos cambiar. Si no salimos de nuestra zona de comodidad solo nos estancaremos y no podremos experimentar expansin y crecimiento. La incomodidad te mantiene activo, fresco, ilusionado

y en movimiento cumpliendo los propsitos del cielo. La incomodidad te mantiene molesto, herido con la mediocridad, insatisfecho con la realidad que vives y observas en otros, pero no para que te amargues, frustres o abandones, sino para que te actives y te muevas hacia la transformacin de esa realidad que tanto rechazas. Una persona insatisfecha sale de su estado de resignacin donde se encuentra sumergida y sigue esforzndose. La comodidad es el mayor asesino de tu propsito, te paraliza y envenena mentalmente. La comodidad es un dardo del enemigo que si te atraviesa te dejara herido de muerte. La incomodidad es tu mejor aliado, tu amiga, si te unes a ella te salvara la vida y te guiara hacia tu destino de gloria. La insatisfaccin siempre te dice algo mas puedes hacer, algo mas puedes cambiar. Ms vale que hagas caso a las incomodidades que Dios te hace sentir, porque puede ser que jams las vuelvas a tener. Preprate porque Dios va a incomodar tu comodidad. Cuando esto suceda no te enojes, tarde o temprano acabaras agradecindoselo. MANTENTE INCOMODO.

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El dinero no da la felicidad
Tomado de La buena semilla. (Nin g n siervo pu ede servir a dos se ores; porqu e o a b orrecer a l u n o y a m a r a l otro, o estim a r a l u n o y m en osprecia r a l otro. No podis servir a Dios y a la s riqu eza s. L u ca s 1 6 : 1 3 Don de est vu estro tesoro, a ll esta r ta m b in vu estro cora zn . L u ca s 1 2 : 3 4
E s te re frn de b e ra e s tar b ie n grab ado e n la me nte de to do s . Pe ro b as ta c o n o b s e rvar las c o las e n alguno s p ue s to s de lo te ra y j ue go s de azar lo s das de l p re mio mayo r p ara darno s c ue nta que no e s as . S i b ie n e l mundo no s tie nta c o n una fe lic idad b as ada e n e l d i n e ro y e l x i t o , l a B i b l i a n o s m u e s t ra l a t ra m p a que s e e s c o nde de trs : Raz de to do s lo s male s e s e l a m o r a l d i n e ro , e l c u a l c o d i c i a n d o a l g u n o s , s e e x t ra v i a ro n de la fe , y fue ro n tras p as ado s de muc ho s do lo re s ( 1 T i m o te o 6 : 1 0 ) . U n a p a r b o l a d e J e s s ( L u c a s 1 2 : 1 6 - 2 1 ) i l u s t ra e s t e ve rs c ulo. La he re dad de un ho mb re hab a p ro duc ido muc ho , y s te s e de c a: C o mo no te ngo s ufic ie nte e s p ac io p ara almac e nar mis fruto s , c o ns truir uno s grane ro s ms grande s , de s p u s de j ar de trab aj ar, de s c ans ar y me re go c ij ar . Pe ro D io s le dij o : Ne c io , e s t a n o c h e v i e n e n a p e d i rt e t u a l m a ; y l o q u e h a s p ro vis to , de qui n s e r? ( v. 2 0 ) . J e s s c o nc luy , dicie ndo : As e s e l que hace p ara s te s o ro , y no e s rico p ara c o n D io s ( v. 2 1 ) . Ric o s o p o b re s , c o rre mo s e l ri e s g o d e d e j a rn o s s e d u c i r p o r e l d i n e ro , p o r e l d e s e o d e p o s e e r c a d a v e z m s , y m s q u e l o s o t ro s . Y s i e m p re e s t a m o s d i s p u e s t o s a ve r e s t e m a l e n l o s d e m s a n t e s q u e e n n o s o t ro s m i s m o s ! Po r e l co ntrario , Je s ucris to , de s de la cuna has ta la cruz, n u n c a d e s e n a d a p a ra s m i s m o . C u l e ra s u m o t i v a c i n ? C ri s t o n o s a m , y s e e n t re g a s m i s m o p o r no s o tro s ( E fe s io s 5 : 2 ) . Vale la p e na e s c uc har lo qu e no s dic e !

Palabras de Dios.
Yo estoy a tu pu erta , y lla m o; si oyes m i voz y m e a b res, en tra r en tu ca sa y cen a r con ti go.
Ap o c a l i p s i s 3 : 2 0 . Tra d u c c i n e n l e n g u a j e a c tu a l ( TLA) .

Pensamientos cristianos.
C re e u s t e d q u e l e n v i a r a a e s o s h o m b re s a p re d i c a r e l e v a n g e l i o a t o d a c ri a t u ra a m e n o s q u e q u i s i e ra c a d a c ri a t u ra f u e ra s a l v a d a ? C re e u s t e d q u e l l e s d i r a q u e p re d i q u e n a l a g e n t e s i n d a r a l a g e n t e e l p o d e r d e a c e p t a r e l m e n s a j e ? C re e u s t e d q u e e l D i o s d e l c i e l o s e b u rl a d e l o s h o m b re s , o f re c i n d o l e s s u e v a n g e l i o y n o d n d o l e s e l p o d e r p a ra a p ro p i a rs e d e l ? C re e u s t e d q u e l n o v a a d a r a l o s h o m b re s e l p o d e r d e a c e p t a r e s t a s a l v a c i n c o m o u n re g a l o ? E l h o m b re p u e d e h a c e r e s o , p e ro D i o s n u n c a s e b u rl a d e l o s h o m b re s . Y c u a n d o d i c e : " P re d i c a r e l E v a n g e l i o a t o d a c ri a t u ra , " t o d a c ri a t u ra p u e d e s e r s a l v a d o s i l o de s e a .

D w i g h t L. M o o d y.

b ra n o . u n . com . Humor TomadoPodre JroesvheuraenZdafm

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S I M O I S S Y N O HU B I E R A N V I V I D O E N L A M I S M A P O C A , HA B R A N VI ER GE N T E N ID O U N C ON F L CT O .ESIS 19:23-26.

E v e n t o s De F e b r e r o
s i n o e s t e l t u y o , e l de t u f a mi l i a r o a mi g o , a v i s a n o s

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M a rti n a Vi l l a ve rd e .

B ri a n Fe rre o

S u s a n a J a m a rd o Re u n i n d e o ra c i n 9 h s. Vi s i ta a l G a n d u l fo 1 4 h s . Re u n i n d e o ra c i n 1 9 : 3 0 h s.

Vi s i ta a l H og a r Wi l l i a m s 9 : 3 0 h s.

N o ra D e l a C e rd a E scu el a Dom i n i ca l - 9 h s. C u l to d e Ad o ra c i n - 1 0 hs

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Li d i a d e Ag o s t i n i . Juan C a rl o s D e l a C e rd a

S u s a n a U ra Re u n i n d e o ra c i n 9 h s. Vi s i ta a l G a n d u l fo 1 4 h s . Re u n i n d e o ra c i n 1 9 : 3 0 h s.

E scu el a Dom i n i ca l - 9 h s. C u l to d e Ad o ra c i n - 1 0 hs
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Ro m i n a Ta ra s i o

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I s a b e l Fa ra s Re u n i n d e o ra c i n 9 h s. Vi s i ta a l G a n d u l fo 1 4 h s . Re u n i n d e o ra c i n 1 9 : 3 0 h s.

Vi s i ta a l H og a r J a rd n 9 : 3 0 h s.

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C u l to d e Ad o ra c i n - 1 0 hs

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Re u n i n d e o ra c i n 9 h s. Vi s i ta a l G a n d u l fo 1 4 h s . Re u n i n d e o ra c i n 1 9 : 3 0 h s.

Del i a G a rtl a n d

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E scu el a Dom i n i ca l - 9 h s. C u l to d e Ad o ra c i n - 1 0 hs
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Ro s a d e B ri z u e l a , Re u n i n d e o ra c i n 9 h s. Vi s i ta a l G a n d u l fo 1 4 h s . Re u n i n d e o ra c i n

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E scu el a Dom i n i ca l 1 0 h s. C u l to d e Ad o ra c i n - 1 1 h s. C e n a d e l S e o r.

Vi s i ta a l H og a r Wi l l i a m s 9 : 3 0 h s.