Por Qu Soy Cesacionista

Por Thomas Schreiner

No estoy escribiendo sobre este tema porque no tengo la respuesta final sobre los dones espirituales, porque la cuestin es difcil y cristianos que aman a Dios y la Biblia estn en desacuerdo. Los lectores deben saber que Sam Storms y yo somos amigos. Nos amamos unos a otros, a pesar de que diferimos en un tema secundario o terciario, mientras que al mismo tiempo defendemos la importancia de la verdad. Con los aos me he convencido de que algunos de los llamados dones carismticos ya no se dan y que no son una caracterstica regular de la vida en la iglesia. Pienso, en particular de los dones de apostolado, profeca, lenguas, sanacin y milagros (y tal vez de discernimiento de los espritus). Por qu iba alguien a pensar que algunos de los dones se han retirado? Voy a argumentar que dicha lectura se ajusta mejor a la Escritura y la experiencia. La escritura tiene prioridad sobre la experiencia, ya que es la autoridad final, pero la Escritura tambin debe correlacionarse con la vida, y nuestras experiencias nos deben provocar que se vuelvan a examinar de nuevo si hemos ledo la Biblia correctamente. Ninguno de nosotros lee la Biblia en el vaco, y por lo tanto tenemos que volver a las Escrituras varias veces para asegurarse de que la hemos ledo con fidelidad.

El Fundamento de los Apstoles y los Profetas

Pablo dice que la iglesia est edificada "sobre el fundamento de los apstoles y los profetas" (Efesios 2:20). Llego a la conclusin de que todo lo que necesitamos saber para la salvacin y la santificacin se ha dado a nosotros a travs de la enseanza de los apstoles y profetas, y que esta enseanza se encuentra ahora en las Escrituras. Ahora que Dios ha hablado en los ltimos das a travs de su Hijo (Heb. 1:2), no necesitamos ms palabras de l para explicar lo que Jesucristo ha hecho en su ministerio, muerte y resurreccin. En lugar de ello, debemos exhortndoos a contender ardientemente por la fe que de una vez para siempre fue entregada a los santos a travs de los apstoles y profetas (Judas 3). Para decirlo de otra manera, no tenemos ms apstoles como Pablo y Pedro y Juan. Nos dieron la enseanza autorizada por la cual la iglesia sigue viviendo hasta nuestros das, y que es la nica enseanza que necesitaremos hasta que Jess regrese. Sabemos que nuevos apstoles no aparecern ya que Pablo dice especficamente que l era el ltimo de los apstoles (1 Cor. 15:8). Y cuando Jacobo, hermano de Juan muri (Hechos 12:2), no fue reemplazado. Apstoles, en el sentido tcnico, se limitan a los que han visto al Seor resucitado y han sido comisionados por El, y nadie desde los tiempos apostlicos se ajusta a estos criterios. Los apstoles fueron designados exclusivamente para los primeros das de la iglesia para establecer la doctrina ortodoxa. No hay orden, entonces, por decir todava hay apstoles hoy. De hecho, si alguien dice ser un apstol de hoy deberamos estar preocupados, porque tal afirmacin abre la puerta a la enseanza falsa y al abuso de autoridad. Si el don del apostolado ha terminado, entonces otros regalos pueden han cesado tambin, ya que el fundamento ha sido puesto por los apstoles y profetas (Ef. 2:20). Llego a la conclusin de este punto que el don de la profeca ha terminado tambin, porque los profetas identificados aqu son el mismo tipo mencionado en otra parte (cf. 1 Cor 12:28; Ef 3:5; 4:11). Las primeras iglesias no tenan el canon completo de las Escrituras durante algn tiempo, y por lo tanto era necesario un ministerio proftico autoritario e infalible para sentar las bases para la iglesia en esos primeros das. El argumento bblico ms importante en contra de lo que estoy diciendo es la afirmacin de que el Nuevo Testamento (NT) se diferencia de la profeca de la profeca del Antiguo Testamento (AT),

2 porque algunos dicen que la profeca del AT es impecable pero la profeca del NT se mezcla con el error. Pero la idea de que los profetas del Nuevo Testamento podran cometer errores no es convincente por varias razones. 1.) La carga de la prueba recae sobre aquellos que dicen que la profeca en el Nuevo Testamento es de una naturaleza diferente a la profeca en el Antiguo Testamento. Los Profetas en el Antiguo Testamento slo se consideraron profetas de Dios si eran infalibles (Deut. 18:15-22), y lo mismo es casi seguro en el NT. 2.) La amonestacin para juzgar las profecas en lugar de los profetas (1 Cor 14:29-32; 1 Tesalonicenses 5:19-20) es a menudo razones que indiquen que el don es diferente en el NT. Pero este argumento no es convincente, porque la nica manera de juzgar profetas en ambos Testamentos es por sus profecas. Slo conocemos profetas que no son de Dios si sus profecas son falsas o si sus palabras contradicen las enseanzas bblicas. 3.) No tenemos ejemplo de un profeta del NT que se equivoc. gabo no se equivoc al profetizar que Pablo estara atado por los judos y entregado a los romanos (Hechos 21:10-11). Decir que err exige ms precisin que las profecas justifican. Por otra parte, despus de que Pablo fue detenido apel a las palabras de gabo, diciendo que fue entregado a los romanos por los judos (Hechos 28:17), as que est claro que no crea que gabo cometi un error. gabo habl las palabras del Espritu Santo (Hechos 11:28; 21:11), as que no tenemos ejemplo en el Nuevo Testamento de profetas cuyas profecas se mezclaron con error. Algunos objetan que mi visin de la profeca es desviada ya que haba cientos y miles de profecas en tiempos del NT que nunca llegaron en el canon. Esa objecin no convence, sin embargo, por lo mismo era cierto en el Antiguo Testamento. La mayor parte de las profecas de Elas y Eliseo nunca fueron escritas o inspiradas. O podemos pensar en los 100 profetas escondidos por Abdas (1 Reyes 18:4). Al parecer ninguno de sus profecas eran inspiradas. Sin embargo, las profecas eran del todo cierto y sin mezcla de error, por profetas de lo contrario no habran sido (Deut. 18:15-22). El mismo principio se aplica a las profecas de los profetas del NT. Sus palabras no se registran para nosotros, pero si eran verdaderamente profetas entonces sus palabras eran infalibles. Lo que algunas personas hoy en da llaman "profecas" son en realidad impresiones de Dios. l puede usar impresiones de guiar y conducirnos, pero no son infalibles y siempre deben ser probados por las Escrituras. Tambin debemos consultar con consejeros sabios antes de actuar en tales impresiones. Yo amo a mis hermanos y hermanas carismticos, pero lo que ellos llaman "profeca" de hoy no es en realidad el don bblico de profeca. Impresiones dadas por Dios no son lo mismo que las profecas.

Qu Pasa con las Lenguas?

El don de lenguas es un problema ms difcil. En Hechos (2:1-4; 10:44-48; 19:1-7) este don significa que la poca de cumplimiento ha llegado a donde se estn cumpliendo las promesas del pacto de Dios. Primera de Corintios 14:1-5 y Hechos 2:17-18 tambin sugieren que interpreta (o entender) lenguas son equivalentes a la profeca. Parece, entonces, que la profeca y las lenguas estn estrechamente relacionadas. Si la profeca ha dejado de existir, entonces, las lenguas han terminado probablemente tambin. Adems, est claro a partir de Hechos que el don implica el hablar en lenguas extranjeras (Hechos 2), y Pedro enfatiza en el caso de Cornelio y sus amigos que los gentiles recibieron el mismo don que los judos (Hechos 11:16-17). Tampoco es convincente decir el don en 1 Corintios 12-14 es de una naturaleza diferente (es decir, expresiones de xtasis). La palabra lenguas (glossa) indica un cdigo lingstico, un lenguaje estructurado, no vocalizacin azar y libre. Cuando Pablo dice que nadie entiende los que hablan en lenguas, ya que pronuncian misterios (1 Cor. 14:2), l no est sugiriendo que el don es diferente de lo que encontramos en Hechos. Aquellos que escucharon las lenguas en Hechos entendan lo que decan

3 porque saban los lenguajes que los apstoles estaban hablando. Si no se conoce el idioma, entonces el orador de la lengua habla misterios. Tampoco 1 Corintios 13:1 (Lenguas de ngeles) apoyan la idea de que el don de lenguas consiste en expresiones extticas. Pablo usa la hiprbole en 1 Corintios 13:1-3. l exagera claramente cuando se refiere al don de profeca (1 Cor. 13:2), porque nadie que profetiza conoce "todos los misterios y toda ciencia." Creo que lo que est sucediendo en los crculos carismticos hoy con respecto a las lenguas es similar a lo que vimos con la profeca. El don es redefinido para incluir la vocalizacin libre, y entonces la gente dice tener el don descrito en las Escrituras. Al hacerlo, redefinen el don para dar cabida a la experiencia contempornea. Entonces son demoniacas las lenguas contemporneas entonces? No lo creo. Estoy de acuerdo con J. I. Packer que la experiencia es ms una forma de relajacin psicolgica.

Milagros y Sanidades
Qu pasa con los milagros y sanidades? En primer lugar, creo que Dios todava sana y hace cosas milagrosas de hoy, y debemos orar por tales. La Escritura no es tan clara en este asunto, y por lo tanto estos dones podran existir hoy. Sin embargo, la funcin principal de estos dones era acreditar el mensaje del evangelio, lo que confirma que Jess era Seor y Cristo.. Dudo que el don de milagros y sanidades existe hoy en da, ya que no es evidente que los hombres y mujeres en nuestras iglesias tienen tales dones. Ciertamente Dios puede y sana a veces, pero dnde estn las personas con estos dones? Las afirmaciones por milagros y sanidades deben ser verificadas, as como el pueblo verific la sanidad del ciego en Juan 9. Hay una especie de escepticismo bblicamente justificado. Ahora, es posible que Dios en situaciones misioneras de vanguardia conceda milagros y seales y prodigios, para acreditar el evangelio como lo hizo en los tiempos apostlicos? S. Pero eso no es lo mismo que tener estos dones como un elemento habitual en la vida actual de la Iglesia. Si las seales y milagros de los apstoles regresaron, deberamos ver a los ciegos recibir su vista, los cojos andar, y los muertos resucitar. Dios sana hoy (a veces de manera espectacular), pero la sanidad de los resfriados, la gripe, articulaciones, el estmago y problemas de espalda, y as sucesivamente, no estn en la misma categora que las sanidades que se encuentran en las Escrituras. Si las personas realmente tienen el don de sanidad y milagros hoy en da, tienen que demostrar tales al hacer las clases de sanidades y milagros que se encuentran en la Biblia.

Contradice 1 Corintios 13:8-12 Su Opinin?

Vamos a considerar una objecin a la idea de que algunos de los dones han cesado. Ensea 1 Corintios 13:8-12 que los dones perduran hasta que Jess venga otra vez? Ciertamente este texto ensea que los dones podran durar hasta que Jess regrese. No hay enseanza definitiva en la Biblia de que han cesado. Incluso podramos esperar que duren hasta la segunda venida. Pero vemos indicios de Efesios 2:20 y otros textos que los dones han desempeado un papel fundamental. Concluyo, entonces, que 1 Corintios 13:8-12 permite pero no requiere que los dones continen hasta la segunda venida. Y los dones, tal como se practican hoy en da no encajan con la descripcin bblica de estos dones. Por razones como estas los reformadores y la mayor parte de la tradicin protestante hasta el siglo 20 crean que los dones haban cesado. Llego a la conclusin de que tanto la Escritura y la experiencia verifican su afirmacin sobre el asunto.