ndice

Ciencia de guerra, ciencia deportiva y ciencia arte...........................................3 Nueva Babel......................................................................................................6 Planos de ideas.................................................................................................9 And a laburar!: Sobre el significado del trabajo.............................................13 Tolerancia limitada............................................................................................16 Cuntos eclogos se necesitan para cambiar un foco?.................................18 Monlogo de un estudiante de ciencia..............................................................23 Comentario del autor.........................................................................................38

Ciencia de guerra, ciencia deportiva y ciencia arte

El Aikido es el arte marcial japons ms joven, reconocido mundialmente por la belleza de sus tcnicas y una ideologa pacifista que se evidencia en la ausencia de ataques y competencias deportivas. Sin embargo, es incorrecto hablar del Aikido como un arte marcial, ya que las artes marciales constituyen un fenmeno histrico, propio de las guerras feudales (Era Edo). Durante el prolongado perodo de paz subsiguiente (Era Tokugawa), dichas tcnicas pensadas, refinadas y practicadas para matar en los campos de batalla, se siguieron practicando pero de manera deportiva para la autosuperacin fsica, mental y espiritual, en lo que se conoci como un camino marcial. El fundador del Aikido, Morihei Ueshiba, un hombre moderno, no lleg a conocer las artes marciales sino que dedic su vida al estudio de diversos caminos marciales (Daito-Ryu AikiJujutsu, Judo, etc.). Sin embargo, al darse cuenta de la naturaleza inherentemente destructiva de su arte, utilizado y enseado por l mismo durante la Segunda Guerra Mundial, decidi despojar al Daito-Ryu AikiJujutsu enseado en su dojo de sus ataques para dar lugar al AikiBudo (conocido actualmente como Aikido). La prctica del Aikido est pensada para brindarnos los beneficios fsicos, mentales y espirituales derivados del ejercicio de las artes marciales, sin traer violencia al mundo. Por lo tanto, es una actividad pensada por y para la paz. Puede reconocerse en este relato una transformacin gradual desde las efectivas tcnicas utilizadas en batalla hasta las bellas tcnicas del Aikido, frecuentemente criticadas por su falta de efectividad en un combate real, por parecer una danza, por no ser lo suficientemente marcial... Ah reside precisamente la genialidad de Ueshiba, en despojar al arte marcial de lo marcial, dejndonos slo el arte. Esto incluye toda una postura filosfica donde vamos desde lo efectivo/necesario en batalla hasta lo bello/reconfortante en paz, pasando por un perodo deportivo intermedio (efectivo/reconfortante). Ahora bien, es posible extender dicho razonamiento a las restantes actividades de nuestra vida? qu sucede con la actividad cientfica? Para realizar esta analoga con la historia de la ciencia debemos asumir primero que la prctica de la ciencia no es homognea, ni actualmente ni en el

pasado, sino que existen escuelas que hacen ciencia de manera ms o menos parecida. Al comparar la actividad de un fsico que busca el Bosson de Higgs haciendo colisionar partculas con la de un entomlogo dedicado a la descripcin de larvas de liblula, esto puede sonar razonable para una persona comn. Sin embargo, para los cientficos y organismos gubernamentales encargados de presupuestar millones a La Ciencia para que nos traiga desarrollo, paz y ms dinero, esto no es tan simple. Segn el status quo las actividades de Arqumides, Darwin, Edison y Jobs son todas equivalentes, cientficas y reducibles mediante el inequvoco y hermoso lenguaje de las matemticas. Pero bien, dejemos esta controversia de lado y asumamos que existen distintos tipos de ciencia, en el espacio y en el tiempo... As, podramos hablar de una ciencia de guerra (efectiva/necesaria), una ciencia deportiva (efectiva/reconfortante) y una ciencia arte (bella/reconfortante). Lo interesante de esta visin es que nos permite cambiar el enfoque para abordar la vieja controversia de ciencia aplicada vs. ciencia bsica. As, las actividades desarrolladas por Guttemberg, Nobel, Tesla y Edison, referidas como inventos, por ser demasiado aplicadas como para ser ciencia, podran considerarse como ciencia de guerra. El trabajo de Aristteles, Linneo, Da Vinci, Galileo, Darwin y Hawking, frecuentemente referido como intil por los contemporneos correspondera a ciencia arte. Finalmente, Einstein, Curie, Jobs y Venter, habran desarrollado una ciencia deportiva, bella y efectiva desde un punto de vista prctico. Cabe mencionar en este punto que la asignacin de los investigadores a cada categora se basa slo en sus trabajos ms populares, ya que cada uno de ellos pudo desarrollar distintos tipos de ciencia a lo largo de su vida (Ej.: trabajos seleccin artificial de Darwin podran considerarse ciencia de guerra, los trabajos con rayos x de Tesla fueron ms bien ciencia arte). Lo considerado actualmente como ciencia aplicada se encontrara principalmente dentro de la ciencia deportiva, dejando fuera gran parte de las investigaciones tiles, correspondientes a aplicaciones, inventos y tecnologas. En cuanto a la gran pregunta: la ciencia bsica da necesariamente lugar a la ciencia aplicada?, este enfoque no parece sugerir la existencia de una direccionalidad clara. Los problemas prcticos pueden ser resueltos por ciencia de guerra o por ciencia deportiva. Ahora bien, mientras que la ciencia 4

deportiva tendra una importante base en la ciencia arte ( ciencia bsica), la ciencia de guerra se basara adems en la prueba y error, la imaginacin, la intuicin. Este componente ilgico sera el que impedira englobar a la ciencia de guerra dentro de la actual definicin de Ciencia. Sin embargo, la realizacin de este tipo de actividades ha llevado a los mayores avances de la humanidad, basndose en gran parte en la ciencia bsica, por lo que no debera ser menospreciada. Finalmente, de acuerdo con este esquema se espera que si en un futuro la Humanidad obtiene un grado de confort suficiente y sostenible como para eliminar la necesidad de investigar, la ciencia de guerra/deportiva ser completamente desplazada por ciencia arte. El Aikido, la ciencia arte y otras actividades con el mismo enfoque marcaran entonces una vida dedicada a la paz y armona entre los hombres.

Nueva Babel
Leyendo Almas muertas de Gogol me encontr con un pasaje en el cual se relata el esmero de un seor feudal por involucrarse en los asuntos de su gente, imposibilitado por la inexistencia de un lenguaje en comn: el seor, a pesar de ser diligente y de que mostraba deseaos de hacer muchas cosas, ignoraba cmo poner manos a la obra y hablaba con trminos cultos que nadie comprenda. Result como si el propietario y el campesino no se entendieran, como si cantaran con distintas voces y no acertaran a sostener la misma nota. A pesar de que todos hablaban ruso, no lograban comprenderse porque las palabras del seor y los campesinos se referan a conceptos diferentes. Esta situacin, que puede resultar obvia, pasa muchas veces desapercibida en nuestra sociedad, donde los problemas de comunicacin que pueden existir entre un pibe chorro y un periodista, una concheta y un trabajador, un futbolista y un cientfico son frecuentemente atribuidos a una falta de cultura y/o conocimientos por parte de una de las partes, y no a profundas diferencias en el significado de los trminos utilizados por cada parte. Incluso los trabajos acadmicos que han cuestionado la posibilidad de hacer filosofa universal a partir de un lenguaje particular, han olvidado que todos y cada uno de nosotros entendemos cosas distintas a partir de las mismas palabras de un lenguaje comn. Ahora bien, cul es el problema de entender cosas distintas para las mismas palabras? Bsicamente, se vuelve imposible llegar a cualquier acuerdo, no existe comunicacin posible. Esto lo saben muy bien los filsofos, quienes dedican pginas y pginas al marco terico dentro del cual debe ser interpretado su trabajo. El problema en este caso es que slo existir la posibilidad de entender lo que el escritor piensa luego de la lectura y aceptacin de las reglas de juego propuestas por el autor. En la prctica diaria, esto se vuelve imposible. A un cientfico le lleva ao volverse capaz de utilizar los conceptos de su especialidad, y esto le impide comunicarle su pensamiento a un futbolista sin formacin cientfica. Un pibe chorro o una concheta se mueven en ambientes con jergas y normas sociales tan particulares que sus palabras pueden sonar ridculas a un miembro de la clase media, negndose incluso a intentar

comprender sus conceptos slo por ser expresados con un acento diferente. Un periodista ha incorporado durante la prctica de su profesin expresiones que resultan totalmente intiles a un oficinista o a un trabajador de la construccin. Estas diferencias en el lenguaje entre personas de diferentes profesiones y clases sociales, extensibles a personas de diferentes edades y regiones geogrficas, no tendran mayor importancia si todos pudiramos retrotraernos a un lenguaje bsico comn, quizs incorporado en la escuela. La falencia de dicho lenguaje es que resulta demasiado bsico para su utilizacin en la vida diaria. Adems, a todos nos resulta imposible desprendernos de esa jerga profesional y social simplemente porque nos vamos a comunicar con una persona que no es de nuestro mbito. Los conceptos y sutilizas aprendidos en la universidad y en la calle se vuelven parte de nosotros mismos, afectando profundamente nuestro pensamiento y nuestra forma de ser. Actualmente, la superespecializacin existente en todos los campos profesionales, sumada a la exaltacin del individuo, tendran un efecto de fragmentacin sobre el lenguaje que permitira explicar el importante aislamiento existente entre grupos de personas pertenecientes a la misma sociedad.

Digresin cientfico-literaria
Dentro de mbitos cerrados como pueden ser la literatura y la ciencia, dicha fragmentacin del lenguaje resulta particularmente notable. La popularizacin de la prctica literaria y cientfica habra llevado durante los ltimos aos a la escritura y a la ciencia a mbitos previamente inexplorados, dando lugar a conflictos con autores y trabajos ms identificados con una etapa clsica. En el caso de la literatura, resulta sencillo encontrar en los trabajos clsicos profundas reflexiones filosficas acerca del hombre y del mundo provenientes de autores de la ms diversa ndole (Orwell, Dostoievsky, Victor Hugo, Cortzar, Akutagawa, Camus, Sade, etc., etc.). Por otro lado, best sellers actuales de la talla de Harry Potter, El Cdigo Da Vinci y Millenium son frecuentemente criticado como escritos superficiales con escaso valor literario. Desde los clsicos hasta la actualidad, se habra producido una expansin de las mquinas de escribir desde las piezas oscuras de excluidos sociales 7

atacados por la melancola hacia las piezas de cada uno de los restantes miembros de la sociedad. Como dichas personas poseen conceptos y problemas diferentes a los de los escritores clsicos, es natural que la literatura haya cambiado. En cuanto a la ciencia, los trabajos clsicos se han caracterizado por un desinters general acerca de los problemas de la sociedad, frecuentemente exaltado orgullosamente por muchos investigadores dedicados a la investigacin bsica. La investigacin por la investigacin misma, la bsqueda de La Verdad, y que otros se ocupen de buscarle alguna utilidad. Afortunadamente? los trabajos de Pascal, Newton y Einstein fueron luego tomados por ingenieros que pudieron utilizarlos para algo. Ahora bien, se ha producido durante los ltimos aos una migracin de los laboratorios desde las piezas oscuras de excluidos sociales atacados por la melancola hacia los barrios de cada uno de los restantes miembros de la sociedad. Por esta razn, no resultan extraas las crticas frecuentemente dirigidas por los estudiantes y jvenes cientficos hacia una universidad a la que tildan de academicista y le reclaman un mayor vnculo con la sociedad. Vnculo que no puede limitarse a la explicacin de los conceptos cientficos para que las personas comunes puedan as entender la Verdad, sino que debe consistir en la elaboracin de proyectos estrechamente vinculados a las necesidades de la sociedad. Simplemente, los laboratorios han sido ocupados por miembros de la sociedad con conceptos y problemas diferentes a los de los cientficos clsicos, por lo que resulta natural que la ciencia cambie.

Planos de ideas
Asumamos que una idea es todo lo que puede ser pensado. En tal caso, sustantivos, adjetivos, verbos y dems vocablos integrantes de la lengua son ideas. De este modo la idea platoniana de un mundo de las ideas inaccesible desde nuestro mundo de objetos se revierte. Todo lo que vemos y sentimos, todo lo que podemos pensar, son ideas y el mundo de los objetos resulta para nosotros completamente inaccesible. Este papel que tengo ante m hoy martes 24 de julio de 2012 es una idea, distinta a la idea de este papel maana y distinta a la idea de papel. Comprobar algo en el medio material equivale a una idea que se sostiene en el tiempo y es compartida por un gran nmero de personas. Imaginemos que todas las ideas posibles se encuentran distribuidas y conectadas en un plano infinito extendido alrededor de un punto en el cual no existen ideas, la completa ignorancia de un ser no pensante. Lo que comnmente consideramos un hecho: este papel se quema, equivaldra a la conexin de las ideas este, papel y quemar. Cuando esta idea pasa por mi cabeza el hecho ocurre para m, cuando coincide con la idea en la cabeza de ms personas, el hecho ocurre en la realidad. Las conexiones de algunas ideas son conocidas como problemas y otras como soluciones, por ejemplo papelquemar puede ser un problema para el cual agua-apaga-fuego puede constituir una solucin. Las conexiones entre ideas son infinitas y lo que constituye un problema o una solucin cambia: papel-quemar puede no ser un problema si el papel ya no sirve, y agua-apaga-fuego puede no resultar una solucin si el agua no se encuentra en cantidad suficiente. Por otro lado cada idea puede pensarse como una agrupacin de otras ideas, as la idea delfn incluye a las ideas clula animal + ADN + tomo; las ideas mamfero y cetceo incluyen a su vez a la idea delfn. La caracterstica de este plano infinito de ideas interconectadas es que las mismas son coherentes entre s. Si pensamos que este papel es blanco, no podemos pensar a la vez que este papel es negro. La idea de este papel es negro pertenece a un plano que es muy similar al que tenemos en la cabeza,

pero difiere en la conexin entre las ideas este-papel-blanco y estepapel-negro. La Tierra es plana pertenece a un plano distinto a la Tierra es redonda, la idea de la Tierra plana ha cado en desuso simplemente porque su plano de ideas ofreca menos soluciones a nuestros problemas que la idea de la Tierra redonda. Esto no quiere decir que la idea de la Tierra plana se haya vuelto completamente intil, ya que al medir la distancia para una pista de carrera de 100 m an nos movemos dentro del plano de la Tierra plana, sin considerar la curvatura de la Tierra. La ciencia puede pensarse como una prctica de creacin e interconexin de ideas coherentes en principio con el plano de las ideas del sentido comn, aquellas ideas compartidas por la mayora de las personas: esto, persona, bueno, oscuro, quemar, comer. El desarrollo de nuevas ideas e interconexiones: tomo, Homo sapiens sapiens, combustin, digestin fue valorado y aceptado por toda la sociedad en funcin de las soluciones brindadas a viejos problemas: encender-fuego, evitar-dolor, saciar-hambre. Sin embargo, a medida que la ciencia fue desarrollando su plano coherente de ideas, necesit moverse del plano original del sentido comn para obtener soluciones a viejos problemas del plano original. As, la idea de la Tierra plana del hombre comn fue abandonada por la ciencia, aunque a nadie le resulte til en la vida cotidiana. Ideas nuevas creadas por la ciencia como tomo, Universo, infinito, ADN no existen en el plano del sentido comn. Para entender la visin cientfica del mundo es necesario cambiar el plano pensamiento, para solucionar ciertos problemas la ciencia misma ha tenido que mover su plano de pensamiento (revoluciones cientficas, cambios de paradigma). La idea este papel se quema ahora implica un futuro plano de ideas en que este papel no existe, incompatible con la idea este papel. Una idea se verifica a posteriori, a partir del consenso en un cambio en el plano de ideas. Adems de la coherencia entre las ideas de un plano, existe una coherencia temporal entre distintos planos. En cada momento existen infinitos planos de ideas, compatibles o incompatibles entre s, que se considerarn verdaderos o tiles en funcin de su coherencia temporal. Cuando la adopcin de un plano

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de ideas se muestre compatible e implique un futuro plano de ideas deseable, diremos que la familia de planos adoptada resulta verdadera o til. Tengo una idea que se sostiene en el tiempo: hay una taza, hay una taza, hay una taza... Aparece otra idea: hay una piedra, hay una piedra, hay una piedra... La piedra cae, la piedra cae, la piedra cae... La piedra rompe la taza, la piedra rompe la taza, la piedra rompe la taza... Por simple repeticin de las ideas en el tiempo ocurre que surgen las ideas esta-taza, esta-piedra, piedra-rompe-taza. Por simple repeticin de experiencias extendemos la idea original a esta-piedra-rompe-esas-tazas, e incluso toda-piedra-rompe-toda-taza. La repeticin en el tiempo de las ideas da lugar a una familia de planos de ideas que a posteriori diremos que ocurrieron y a priori diremos que ocurrirn. Cuando esta-piedra-rompe-esas-tazas deje de aparecer durante cierto tiempo nos moveremos a una nueva familia de planos de ideas donde algunas de las ideas implicadas cambiarn (ej.: tazas de cermica) y la idea toda-piedra-rompe-toda-taza ya no existir. El nmero suficiente de veces que la idea esta-piedra-rompe-esas-tazas debe desaparecer para cambiar de plano es tericamente uno, sin embargo, en la prctica esto resulta imposible y frecuentemente el cambio de plano se retrasa por ausencia de uno mejor. Todo lo imaginario pertenece a planos distintos al del sentido comn y distintos al de la ciencia. En ellos pueden encontrarse ideas que no se han sostenido en el tiempo (ej.: Tierra plana, unicornio, plato volador) y otras que directamente resultan incompatibles con los planos del sentido comn y la ciencia (ej.: Superman, fantasmas). Adems, las ideas de un plano imaginario no necesitan ser completamente coherentes entre s. Lo verdadero y lo falso, lo til y lo intil, lo bueno y lo malo de las ideas no es algo que pueda determinarse independientemente del sujeto pensante. El anlisis de la coherencia temporal de una familia de planos nos brinda informacin sobre las ideas de los planos futuros, y es en funcin de ellas que se decide seguir adelante o saltar a un nuevo plano de ideas. Este salto puede ser conciente o inconsciente, voluntario o impuesto, de un sector o de toda la sociedad, y puede durar ms o menos tiempo. 11

Corolario: Esto es una interconexin de ideas que puede pensarse como filosofa. Sin embargo, al no encontrarse intencionalmente basada en el trabajo de otros autores, sino simplemente inspirada por ellos, pretende gozar de una creatividad literaria. Su objetivo es dotar a la prctica emprica que conocemos como ciencia de una creatividad artstica. Por otro lado, pretende brindar elementos para que la prctica de la ciencia se enfoque en lo necesario para quienes la sostienen materialmente. Finalmente, la forma de difundir esta idea consiste en llevarla adelante empricamente en un campo de aplicacin limitado. Infinidad de planos de ideas y conexiones, donde los sucesos estn definidos por la continuidad y coherencia de planos sucesivos en nuestra memoria, y la realidad corresponde a lo percibido con la mayora de nuestros sentidos. El pensamiento consiste en la evocacin de impresiones pasados o futuras de nuestros sentidos. Nosotros mismos nos encontramos arrojados sobre los planos de ideas, de manera que el individuo tambin puede pensarse en funcin de las ideas y conexiones. Un individuo sano es aquel con conexiones robustas entre sus ideas. Cabe destacar que en este diseo las ideas son tanto fsicas como mentales, por lo que la referida salud del individuo puede verse en otros planos como fsica y mental. Un individuo mentalmente normal posee fuertes conexiones de ideas gracias al mantenimiento de prejuicios surgidos por su interaccin con individuos afines. Individuos desprejuiciados tpicamente tendrn dbiles conexiones que podrn fortalecer mediante la conexin de ideas en el plano arrojado o realidad (ciencia bsica, filosofa) y/o en planos imaginarios (actividades artsticas), aproximndose as la salud mental. El universo de los planos de ideas surge de realizar artsticamente la actividad filosfica de pensar. El verdadero desafo consiste en utilizar dicha obra de arte para modificar la realidad.

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And a laburar!
Sobre el significado del trabajo
En cualquier artculo sobre los freeganos pueden encontrarse algunos comentarios que critican la eleccin de estas personas, bsicamente vivir cirujeando, sin trabajar. Parece ser que el manifiesto freegano expresa un profundo desprecio hacia el acto de trabajar porque resulta perfectamente posible vivir a partir de los desperdicios de la sociedad actual. Las crticas se focalizan en dos puntos; primero que los freeganos seran personas de altos recursos que eligieron cirujear y compiten con los cartoneros, quienes han sido obligados a cirujear para sobrevivir; y segundo que la actitud de los freeganos resulta irresponsable en el largo plazo porque no incluye una estrategia para proporcionarse los recursos necesarios durante su vejez. Los freeganos contaran como ltimo recurso con el respaldo econmico de sus familias de clases media y alta, con lo cual su eleccin de vida resulta injusta para sus familiares y su actividad constituye una competencia injusta para los cartoneros. Por otro lado, muchos sealan que este movimiento presenta una importante contradiccin interna. Pretende cuestionar al sistema capitalista siendo que su existencia slo es posible gracias al xito de dicho sistema. Si no existieran los trabajadores generadores de desperdicios, los freeganos no podran vivir sin trabajar. En cualquier caso, qu es trabajar? asegurarse el sustento? porque en dicho caso los freeganos trabajan bastante, ya que las verduras y vestimentas no les llueven del cielo. Adems, hasta qu punto resulta el freeganismo una eleccin? porque contar con los recursos econmicos para vivir cmodamente evidentemente no fue suficiente para estas personas, alguna necesidad insatisfecha los oblig a cirujear. Si dicha necesidad puede ser satisfecha por este modo de vida y por cunto tiempo, son otras cuestiones.

Elogio del trabajo: Ganars el pan con el sudor de tu frente

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Para algunas personas trabajar en algo que no les gusta, o incluso odian, resulta algo perfectamente natural. Lo que es ms, afortunados aquellos que hacen lo que les gusta, y encima les pagan, es una expresin popular. Ahora bien, son todos los trabajos iguales? se puede realmente utilizar la palabra trabajo para referirse a actividades tan diversas como levantar una pared, correr una carrera de autos, analizar la danza de las abejas, llevar la contabilidad de un comercio, dibujar historietas? Claramente, no. De hecho, al referirnos a todas estas labores debemos necesariamente hacer uso de diversos verbos (levantar, correr, analizar, llevar, dibujar) que nos permitan expresar mejor a qu se refieren dichas actividades que algunos consideran trabajos, y otros no. Qu pueden tener en comn dichas actividades? Brindarnos los recursos para sobrevivir materialmente, fsicamente, mentalmente. Sin embargo, cada uno de estos objetivos puede ser satisfecho en distinta medida por cada una de las actividades mencionadas. A partir de la abolicin de la esclavitud, la mayora de las personas comienza a poder obtener bienes o dinero por la realizacin de actividades diversas como cultivar, pelear, ensear. Y bsicamente eso es lo que conocemos como trabajo, una actividad que nos proporciona el dinero necesario para satisfacer nuestras necesidades (alimento, ropa, recreacin). Sin embargo, la actividad remunerada misma puede garantizarnos la satisfaccin de algunas de esas necesidades, sin tener la necesidad de obtener el vil metal. Un obrero conseguir levantando una pared satisfacer su necesidad fisiolgica de ejercicio pero necesitar cobrar para conseguir alimento, ropa y diversin. Un futbolista podr satisfacer jugando su necesidad de ejercicio, e incluso de recreacin, pero necesitar cobrar un sueldo para hacerse con alimento. Un pintor puede satisfacer a partir de su actividad la necesidad de ejercicio fsico y mental, pero necesitar vender la pintura para conseguir alimento, ropa y vivienda. Volviendo a los freeganos y cartoneros, la actividad de ambos es bsicamente la misma: obtener de la calle el alimento y la ropa. Las necesidades fsicas y mentales pueden ser satisfechas a partir de la misma actividad de cirujear, o bien gracias al dinero obtenido por la venta de los objetos cirujeados. Los cartoneros seran personas que han sido incapaces de obtener un trabajo, una actividad que les proporcione dinero, por lo que han sido empujadas a cirujear. 14

Los freeganos seran personas a las que el dinero brindado por sus trabajos les result insuficiente para satisfacer sus necesidades fsicas y mentales, no porque ganaran poco, sino porque una actividad insatisfactoria ocupaba una parte demasiado importante de su vida. En definitiva, ambos han sido empujados a cirujear. En el caso de los cartoneros, debido a la incapacidad del sistema para brindarles los recursos econmicos para comprar comida y ropa, y en el caso de los freeganos, debido a la incapacidad del sistema para satisfacer sus necesidades fsicas y mentales.

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Tolerancia limitada
La tolerancia total es impracticable, ya que la sociedad termina dominada por posiciones totalitarias o es absorbida socialmente por los extranjeros, como ha ocurrido y est ocurriendo en distintos pases de Europa. Lo que se necesita es una tolerancia parcial de las opiniones del otro, donde el lmite para opinar y actuar est dado tanto por las leyes como por los usos y costumbres. Las ideas empiezan a ser cuestionables cuando se encuentran en un marco que cuestiona derechos universales del hombre (ej.: genocidio, violaciones, pedofilia, discriminacin), o afectan a la forma de vida de un pas (ej.: comer perros en un pas donde son miembros de la familia, usar velo en un lugar donde la gente no lo hace, mirar a los ojos donde esto es de mala educacin, comer vacas en un lugar donde son sagradas). Las personas que sostienen ideas contrarias a los derechos universales deben ser respetadas en todas las sociedades, pero su derecho a pensar libremente no puede cuestionar el derecho de la sociedad a oponerse a genocidios, violaciones, etc. Estas ideas no deben ser respetadas ni difundidas porque resultan nocivas para la integridad fsica y mental de la mayora de los integrantes de la sociedad. Las normas y costumbres, sostenidas durante aos de prctica, hacen a la cohesin y funcionamiento de la sociedad en un lugar geogrfico y en un momento determinado de su historia, por lo cual no pueden ser simplemente cambiadas por la inmigracin masiva de miembros de otra sociedad. La responsabilidad del inmigrante debera incluir el acatamiento tanto de las leyes como de los usos y costumbres de la sociedad receptora. Deben ser los miembros de esta sociedad, por menos que sean, quienes decidan tomar tradiciones de los inmigrantes que les resulten satisfactorias, pero de ninguna manera se puede dejar que la sociedad receptora sea fagocitada por la inmigrante por una simple cuestin numrica. Debe existir un derecho de piso que permita defender las leyes y tradiciones ancestrales por cuestiones prcticas, el status quo puede a veces ser til ecolgica y econmicamente, pero siempre resulta til socialmente ya que su existencia minimiza el conflicto entre los individuos. El cambio de status quo es siempre un perodo conflictivo que, para minimizar el conflicto, debera surgir de un desarrollo natural de la

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sociedad y no de una violenta intrusin de ideas o personas desde el exterior. Dado que detener la inmigracin es inevitable, se vuelve necesario obligar legalmente al respeto de la cultura local. El poder para la intrusin de nuevas ideas en una sociedad no proviene slo de una inmigracin masiva, sino tambin de las posiciones tomadas por los medios de comunicacin masivos. Las posiciones de los medios que respeten los derechos universales deben ser respetadas, pero la difusin de aquellas que cuestionen normas y costumbres de la sociedad (ej.: novelas occidentales en oriente) debe ser gradual para evitar violentos conflictos en la sociedad. La tolerancia en los medios tampoco puede ser total, todas las ideas compatibles con los derechos universales deben ser difundidas, pero la difusin de aquellas opuestas a normas y costumbres y locales no debera ser masiva. Las personas deberan tener el derecho de conocer todas las opciones, para poder comparar y elegir, pero no de una manera violenta que ponga en riesgo la integridad social.

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Cuntos eclogos se necesitan para cambiar un foco?

Acerca del rol de la investigacin ecolgica en nuestra sociedad

La reflexin es una tarea necesaria para llevar a cabo cualquier actividad seriamente, y la investigacin en ecologa no tiene por qu ser la excepcin. Sin embargo, cuntos de nosotros nos hemos preguntado: por qu investigamos? qu queremos lograr con nuestro trabajo? Ambas preguntas pueden ser respondidas de diversas formas, ms o menos disparatadas, como investigo porque quiero ayudar a mi sociedad y/o ambiente, y lo que construyo es conocimiento potencialmente aplicable o investigo porque me gusta pensar, y no me importa demasiado para qu sirve lo que hago. Sin embargo, la propuesta de este trabajo es que los motivos que impulsan la investigacin son diferentes desde la perspectiva del estado y desde la perspectiva de los cientficos, y que estas diferencias son fundamentales para entender la irrelevancia de nuestro conocimiento ecolgico. El estado cree demasiado ingenuamente que el apoyo de cualquier investigacin va a decantar naturalmente en beneficios para nuestra sociedad. El cientfico cree demasiado ingenuamente que el conocimiento que construye es verdadero y valioso en s mismo. La consecuencia de este doble engao es que no podemos llegar en ecologa ms all de la descripcin de nuestros sistemas, simplemente porque nos faltan incentivos para hacerlo. El estado espera tranquilo que se d el maravilloso pase mgico de ciencia bsica a ciencia aplicada, mientras que el cientfico trabaja feliz soando con reemplazar los Misterios de la Naturaleza por las Verdaderas Leyes Naturales. Mientras tanto, nuestro pas sufre infinidad de problemas ambientales y sociales, sobre los cuales no tenemos mucho ms para decir que esto est mal y se debera hacer tal o cual cosa para proteger tal poblacin o recurso. No podemos aportar algo ms? Por qu los nicos intentos de aplicacin del conocimiento ecolgico estn siendo llevados a cabo por ingenieros y qumicos? Existe alguien mejor calificado que un eclogo para aplicar los conocimientos que l mismo ha generado?

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Es necesario que tomemos conciencia de que nuestros empleadores, todos los argentinos, nos pagan para que los ayudemos a tener una existencia ms llevadera, para que integremos exitosamente a la sociedad y al ambiente. Qu quieren que hagamos? Qu estamos haciendo? En un reportaje de marzo del ao 2010 Baraao plante que la financiacin de 1000 millones de dlares provista actualmente a la Agencia tiene como principal objetivo desarrollar la actividad productiva, dado que los bienes con valor agregado seran capaces de otorgar trabajos ms dignos y mejor remunerados que los derivados de la venta de commodities, as como financiar el desarrollo de soluciones a problemticas sociales. Sin embargo, se han financiado proyectos en todas las reas del conocimiento: desde tecnologa de punta hasta las ciencias sociales. Esto es, proyectos que los investigadores argentinos proponen y son evaluados por sus pares a nivel nacional e internacional con un nivel de calidad internacionalmente competitivo y controlados. De acuerdo con esto, podramos distinguir dos tipos de proyectos: A) Desarrolladores de actividad productiva / Solucionadores de problemticas sociales y B) Otro tipo de proyectos. Las preguntas son: dentro de qu tipo de proyectos se ubica la investigacin en ecologa? qu porcentaje de dinero se ha destinado a cada tipo de proyectos? cul es el objetivo de estos proyectos Tipo B? El 60% de las becas de postgrado otorgadas por el Consejo de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas argentino (CONICET) entre 20072009 correspondieron al rea de la biologa, estando un 40% destinadas a trabajos en ecologa (www.conicet.gov.ar). Un simple anlisis de los ttulos de los proyectos revela que el 90% de los trabajos financiados dentro de la ecologa carecieron de la intencin de generar un impacto en el mundo real, limitndose a la descripcin de cmo es el mundo real. Aunque cierto nmero de ellos incluyen en su ttulo trminos tales como especie invasora, conservacin o calentamiento global, y prcticamente todos mencionan que el ambiente o las especies estudiadas presentan importancia econmica/sanitaria para el hombre o en cuanto a la conservacin de la diversidad, esto claramente 19

no alcanza para que la investigacin genere un beneficio en el futuro. Por lo tanto, la investigacin en ecologa argentina se clasificara dentro de los proyectos Tipo B junto con los de otras disciplinas de escasa injerencia en el funcionamiento y bienestar de nuestra sociedad (ej.: paleontologa, historia, filosofa). La funcin de estos proyectos no sera otra que la de generar conocimiento, es decir, conceptos que quizs algn da podamos utilizar para entender y manipular los respectivos objetos de estudio. Ahora bien, se encuentra esto realmente claro para el Estado y para los cientficos? No es demasiado destinar el 35% del dinero de las becas CONICET a investigaciones ecolgicas este tipo? Tan grandes son los logros de la ciencia de nuestros das, que muchos cientficos han llegado a adoptar al realismo ingenuo, admitiendo la posibilidad de conocer las cosas en su ser verdadero (Cereijido). De acuerdo con esto, el hecho de medir cualquier cosa o rechazar cualquier idea tiene valor en s mismo, porque es un paso ms hacia La Verdad. Sin embargo, la enorme carga terica que se le reconoce actualmente a las observaciones hace que esta cosmovisin sea, al menos, discutible. Finalmente, nuestras mediciones dependen tanto de la tecnologa disponible que existe la posibilidad de que nuestros datos, y las teoras desarrolladas a partir de ellos, queden inservibles antes de que alguien pueda hacer algo til con ellos. No deberamos apurarnos los eclogos a hacer algo con lo que sabemos? No podemos o no queremos hacer nada? Acaso tiene razn Merton al decir que los conocimientos son aportados al edificio de la ciencia con la nica intencin de recibir una recompensa en forma de prestigio? Por otro lado, tanto al estado como a los investigadores se les ha enseado que: "Nosotros somos investigadores bsicos, no perseguimos para nada la aplicacin inmediata, la utilidad y el mercantilismo. Nos han enseado que si lo que hacemos est bien, si es excelente, va a tener aplicacin en el futuro." (Horacio Cingolani, ganador del premio Houssay). Sin embargo, el apoyo de la ciencia bsica con el objeto de promover la ciencia aplicada capaz de brindar desarrollo al pas, se reconoce actualmente como una visin ingenua de la realidad (Sbato).

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La ecologa

aplicada

y la

innovacin no son necesariamente

consecuencias directas de la ecologa bsica (Bunge). Hacen uso de ella, pero no dependen. No se puede esperar tener una gigante biblioteca de Alejandra de la ecologa bsica para abordar la irremediable extincin de hbitat y especies, o la contaminacin de aguas, suelo y aire, que estn ocurriendo en este mismo instante. Las ecologas descriptivas y tericas deberan ser el medio para solucionar los conflictos ambientales argentinos, y no servir nicamente para llenar libros (en el mejor de los casos). Qu esperamos para hacer en algo con lo que sabemos? El eclogo argentino est distrado cuando escucha propuestas de acoplar la generacin de conocimiento con la actividad productiva (Baraao) o de generar puentes entre las facultades y las instituciones para que se conviertan en implementaciones tiles (Aliaga). En muchos casos es cierto que no se puede acoplar a la actividad productiva, pero s se puede acoplar a la solucin de conflictos ambientales que solicitan nuestra mayor atencin. El resto de la gente mira para todos lados preguntando y quin se encarga de este mal olor, y de esta napa contaminada, y de esta destruccin masiva de este bosque, esta estepa o esta pampa; sin duda, no somos los principales responsables de tales decadencias, pero s estamos en condiciones ayudar. La respuesta nos estamos encargando de eso, slo nos falta dilucidar 10
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rompecabezas bsicos y estaremos en condiciones de pasarle nuestro

conocimiento a alguien ms para que desarrolle alguna solucin ya suena ridcula. Los pases desarrollados con mejor calidad de vida inclinan la ciencia hacia las resoluciones inmediatas, ya sea en produccin, en proteccin o en la restauracin de ecosistemas (Baraao, Bunge). En una sociedad pobre como la nuestra, quizs ya sea hora de que busquemos una aproximacin ms pragmtica al desarrollo, independiente de la idea de verdad, y/o exijamos que toda investigacin bsica se realice con una intencin seria de bsqueda beneficio futuro, evitando que se convierta en un bonito hobby solventado por el estado. Afortunadamente existe gente trabajando para que el conocimiento ecolgico nos brinde algn tipo de beneficio (Tabla 2), aunque muy pocos son 21

eclogos. Pero... existe alguien mejor calificado que un eclogo para aplicar los conocimientos que l mismo ha generado?

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Monlogo de un estudiante de ciencia

ACTO 1: (El escenario est vaco y oscuro, en l solo hay una persona. Es un estudiante con pinta de nerd, est parado y tiene unos cuadernos y unos libros bajo el brazo. Se abre el teln.) - Mis inquietudes comenzaron cuando me di cuenta que las hiptesis que ponemos a prueba no son declaradas falsas cuando los resultados las contradicen, simplemente porque las experiencias con que se las puso a prueba pueden haber sido mal realizadas. Dije guauuu! y segu adelante...

Una voz masculina en off dice:

...La teora popperiana del descubrimiento cientfico, aunque compleja, es casi totalmente asociolgica.... Con Kuhn, con Feyerabend y Feuer, y en menor medida con Lakatos, la sociologa entra vigorosamente en escena. La comunidad cientfica correspondiente a una disciplina trabaja normalmente en el marco de paradigmas (Kuhn) o de programas (Lakatos) que, en el caso ideal, son objeto de un consenso y de una creencia colectiva en su fecundidad y en su validez. Supongamos que se registren datos de experiencia difcilmente compatibles con el paradigma. Segn Popper, esta circunstancia lleva a poner en tela de juicio el paradigma. Segn Kuhn y Lakatos, el proceso es mucho menos simple... pueden transcurrir dcadas, hasta siglos antes de que la aparicin de un hecho incompatible con T produzca un rechazo de T. Pero muchas otras razones van a impedir que el proceso popperiano de la invalidacin o, segn la traduccin que se prefiera, de la refutacin o de la falsificacin opere de manera mecnica. Una comunidad cientfica slo puede trabajar en el marco de uno o varios paradigmas. Sin paradigma, es imposible, por ejemplo,

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decidir sobre las observaciones y experiencias pertinentes. Para que T sea rechazado hace falta, pues, no slo que su credibilidad se reduzca por la acumulacin de datos incompatibles, es preciso, tambin, que exista y por consiguiente que [sea] concebid[o] un candidato T mejor situado que T. Aun cuando todas estas condiciones se renan, no resulta por ello que T reemplace fcilmente a T: muchos investigadores tienen inters personal en mantener T,.... Puede as tranquilamente apostarse que muchos intentarn mantener T con vida, tratando de reabsorber las incompatibilidades entre T y los datos de la experiencia mediante hiptesis adventicias cuya verificacin (o invalidacin) pueda exigir plazos considerables. Raymond Boudon y Franois Bourricaud. Diccionario crtico de sociologa. versin castellana 3ra ed.- 1990. Edicial 1993. pp.133134

(Pausa)

- Pero el problema reapareci una vez que hube adquirido los conocimientos que haba ido a buscar a la facultad. En ese momento las ansias de conocimiento que me haban impulsado hasta all desaparecieron. Me plante cmo seguir, pero antes de encontrar una respuesta me termin recibiendo gracias a la inercia que traa de los primeros aos.

Una voz en off dice: Nunca subestimen el poder de la inercia. (Risas)

(El estudiante se mueve y se ilumina una banqueta alta donde hay un guardapolvo. El estudiante se pone el guardapolvo y contina.)

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- Si bien el camino de la investigacin no me convenca, obtuve una beca de doctorado que me permitiera tomarme el tiempo de pensar sobre el asunto. (El estudiante se sienta en la banqueta)

- A medida que iba planteando los problemas de mi investigacin me di cuenta de otro problema metodolgico: la hiptesis a poner a prueba poda ser una o poda ser otra, y los resultados si negativos me llevaban a rechazarla y si positivos me llevaban aceptarla alegremente, cuando poda ser que existieran otras que nunca se me haban ocurrido que explicaran mejor los resultados...

Una voz en off dice: Eso se conoce como subdeterminacin de la teora respecto de los datos, lo que termina dando equivalentes empricos.

- Una vez ms no haba ninguna repeticin de experiencias ni nada, pero entonces me di cuenta que si estableca que para el rechazo de la hiptesis la experiencia me tena que dar negativa muchas veces, simplemente terminaba basndome en la induccin!

Una voz en off dice: ...y por qu pensabas que se las llama ciencias empricas?

- Conclusin: la ciencia se me presentaba con importantes problemas metodolgicos y, lo que es an peor, a los cientficos no pareca molestarles demasiado, sino que slo pensaban en muestrear/experimentar y obtener resultados que interpretados de una manera coherente les permitieran encajarlos en la teora y el trabajo de otros cientficos?! Y la bsqueda de la verdad, qu onda?

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(Una voz femenina en off dice:) Pero qu entendemos por verdad? La relacin de lo dicho con lo mentado por lo dicho, de lo dicho con un cierto estado de hechos, la verdad est en la cosa?, hay algo como la verdad o solo criterios de verdad o de verosimilitud? Contamos con varias definiciones de verdad segn las distintas ontologas, en principio la verdad es un tema que surge cuando el sujeto toma conciencia de que se relaciona con su mundo circundante, es decir la verdad es de los sujetos en universos simblicos - Cassirer-, entendemos a la verdad desde la posibilidad de representacin, desde la distincin entre la cosa y su representacin, el cuestionarse acerca de la verdad es posible cuando hay una primera divisin del sujeto con el mundo. Ester Cohen. Creencia, paradoja y crisis (acerca de la Teora de las Creencias). 1989. pp. 106

(Una voz masculina en off contina:) El criterio que empleamos para poner a prueba la autenticidad de aparentes enunciados sobre hechos es el criterio de verificabilidad. Decimos que una sentencia tiene significado fctico para un sujeto determinado si, y solo si, ste sabe cmo verificar la proposicin que aquella intenta expresar, es decir, si sabe cules son las observaciones que, cumplidas ciertas condiciones, lo han de conducir a aceptar la proposicin como verdadera, o a rechazarla por falsa. Por otro lado, si la presunta proposicin es de tal carcter que suponer su verdad o falsedad es compatible con cualquier suposicin relativa a la naturaleza de la experiencia futura del sujeto, entonces, por lo que a l atae, si no es una tautologa solo se trata de una pseudo-proposicin. La sentencia que la expresa podr tener para l un significado emocional, pero no ser literalmente significativa.

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...[Una] distincin que tenemos que hacer es la distincin entre el sentido fuerte y el sentido dbil del trmino verificable. Se dice que una proposicin es verificable en el sentido fuerte del trmino, si y solo si, su verdad puede establecerse en forma concluyente mediante la experiencia. Pero es verificable, en sentido dbil, si es posible que la experiencia la haga probable. En qu sentido empleamos el trmino cuando decimos que una presunta proposicin es genuina solo si es verificable? Nosotros hemos de sostener, precisamente, que ninguna proposicin, fuera de las tautologas, tiene posiblidad de ser algo ms que una hiptesis probable. Si esto es verdad, el principio de que una sentencia slo puede ser fcticamente significativa si expresa algo verificable en forma concluyente se inhibe a s mismo como criterio de significacin, ya que lleva, en efecto, a la conclusin de que es imposible en absoluto formular un enunciado fctico que tenga significado. A. Ayer. Lenguaje, Verdad y Lgica. ACTO 2: (El estudiante sigue sentado en la banqueta con el guardapolvo) - ...Y la bsqueda de la verdad, qu onda? - repite el personaje -. Como los que analizaban la metodologa de la ciencia eran los filsofos, incursion en su disciplina. Entonces me enter que la coherencia de las observaciones es un supuesto de la ciencia, y de la filosofa, ya que en ltima instancia ambas disciplinas se encargan de relacionar cosas dndoles un sentido. Para la ciencia adems todo tiene causas, ya que lo que parece buscar en ltima instancia es predecir. Existe la posibilidad de que hechos incoherentes y sin causas estn quedando fuera de nuestro conocimiento, pero eso no importa demasiado ya que al ser hechos impredecibles no podemos hacer nada para evitarlos o controlarlos.

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- Por otro lado, todo conocimiento puede ser interpretado como un acuerdo entre partes, resultante de un consenso de la sociedad. Esto es muy claro cuando los filsofos hablan de la moral, pero en ciencia suele surgir polmica por la pretensiones de objetividad, que pueden ser reducidas a un acuerdo en las observaciones realizadas entre usuarios de aparatos, protocolos y lenguajes cientficos cuya finalidad es la construccin de un complejo de enunciados que les permita predecir y controlar el futuro, con el simple objetivo de maximizar nuestra supervivencia. El conocimiento no sera algo a alcanzar, sino algo que se construye y modifica diariamente con fines utilitarios. La ciencia experimental tendra la ventaja de poder testear sus enunciados con relativa facilidad y as descartar los intiles con mayor velocidad que otras disciplinas.

Una voz masculina en off dice: Scientific truth can be defined as that corpus of facts and provisional generalizations which, in the consensus of competent scholars, has not yet been shown to be wrong. It is always provisional and the consensus of opinion changes with the outlook of the times.

Frank McFarlaine Burnet.

- El problema es que estas explicaciones son producidas por gente que no puede testear sus enunciados, por lo que la elaboracin de sus teoras se limita a tirar un par de ideas apoyadas cualitativamente por un par de ejemplos y a buscar el consenso dentro su comunidad....

Una voz masculina en off dice: ... The Royal Societys motto -Nullis in verba (On no mans word)crystallized members insistence upon the problematic status of

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testimony and the epistemic virtues of direct individual experience and individual reason in the constitution of genuine knowledge... This sort of individualistic rhetoric, taken by itself and at face value, would count as a massive misrepresentation of scientific practice. Steven Shapin. A Social History of Truth. 1995.

- Teoras como la pragmatista segn la cual el conocimiento se encuentra constituido slo por herramientas ms o menos tiles (que hoy se inventan, maana se abandonan y pasado maana pueden retomarse) no parecen poder ser refutadas. Si el pragmatismo hoy no se aplica, podra ser que no fuera verdadero o que simplemente fuera una herramienta intil actualmente.

(Una voz en off dice:) Eso es usar el argumento en un metanivel. Cuidado!

- Eventualmente podran postular la existencia de una alternancia entre la idea de verdad absoluta y verdad relativa segn cul le fuera ms o menos til a la sociedad. - Otra idea perturbadora es que lo nico que mueva nuestra existencia sea la bsqueda de placer.

Una voz masculina en off dice:

...the principle of affective control makes human behavior more elastic and efficient than the reflex or instinctive type of response. We have now to consider the rise to still a higher plane. The affect-controlled response has the great advantage that it provides a goal which can be approached in a variety of ways, according to the circumstances obtaining at the time. It has the weakness of

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allowing for conflict of goals or suitability of occasion. A really efficient organism must know when to defer action and when one drive should give place to another. A really satisfactory motivational system must relate to the welfare of the organism as a whole, and relate to it, not merely at the moment but over the whole life span... The focal point of a motivational system is in this: when action is related to a unified self, instead of being the function of a passing drive or an automatic reflex response to changing stimulus pattern, we have the possibility of rational and moral behavior. Rational, not in the sense of being guided by pure reason (a nonsensical notion...), but in the sense of conform in the maximum degree to our affective values. Moral in the sense of securing welfare, not merely of the individual, but of the race. C.J. Adcock. Fundamentals of Psychology. 1964.

- En este caso nunca podremos saber si la idea es verdadera, porque si llegamos a la conclusin de que es falsa puede ser simplemente porque esa idea nos provoca ms placer que la de que sea verdadera, en este momento. Y lo mismo vale para la bsqueda de hechos incoherentes y/o sin causas, el que slo encontremos hechos coherentes y causas para todo puede deberse a que esto nos brinda placer, simplemente porque da lugar a las predicciones que nos facilitan el sobrevivir un da ms. Existe la posibilidad de que slo podamos dedicarnos a generar verdades placenteras, y tiles en el mejor de los casos.

Una voz masculina en off dice: The hedonistic conception of man is that of a lighting calculator of pleasures and pains, who oscillates like a homogeneous globule of desire of happiness under the impulse of stimuli that shift him about the area but leave him intact.

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Thorstein Veblen

- Todas las ideas parecen surgir del establecimiento de interconexiones neuronales que nos permiten alcanzar la paz mental, a nosotros primero y con un poco de suerte a los dems. En cualquier caso, estas ideas de las que nos llegamos a convencer dependen de nuestra comunidad, de nuestro tiempo, de lo que leemos y dejamos de leer, y de nuestra configuracin neuronal original. Esto, sumado a la posibilidad de elaborar teoras consistentes que no pueden ser refutadas y/o ni siquiera ser remotamente puestas a prueba, me hace pensar que la filosofa tiene ms problemas metodolgicos que la ciencia.

Una voz masculina en off dice: Truth, far from being a solemn and severe master, is a docile and obedient servant. The scientist who supposes he is single mindedly dedicated to the search for truth deceives himself... He looks to the multifaceted and irregular results of observations for little more than suggestions of overall structures and significant generalizations. He seeks system, simplicity, scope; and when satisfied on these scores, he tailors truth to fit. Nelson Goodman. Ways of Worldmaking. 1978.

- Sin embargo, existe una conclusin an peor: me plante que la bsqueda de la verdad era lo que ms placer me brindaba y aquello que me iba a mover hacia adelante, pero entonces me di cuenta que puede ser que esa verdad no exista y, lo que es an peor, que si existe o no puede ser algo que nosotros nunca podamos saber, debido a que nuestra supervivencia se encuentra comprometida durante la bsqueda de tal conocimiento. - Lo mejor que podemos hacer es tener FE en que apoyando las pautas actuales de generacin de conocimientos terminaremos beneficiando a

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aquellos por lo que sentimos AMOR. Si se es incapaz de sentir demasiada fe y amor, nada parece tener demasiado sentido y quizs est bien que sea as.

(Una voz en off dice:) Supongo que Saint Simon estara de acuerdo...

- La ciencia y la filosofa tienen problemas, pero mis peores problemas se encuentran dentro de mi cabeza.

(Una voz masculina en off dice:)

The ethical paradox of the modern postmodern condition is that it restores to agents the fullness of moral choice and responsibility while simultaneously depriving them of the comfort of the universal guidance that self-confidence once promised... Moral responsibility comes together with loneliness of moral choice. Zygmunt Bauman. Intimations of postmodernity. Routledge. 1997 ACTO 3: (El escenario est vaco y oscuro, en medio de l solo hay una persona. Es la misma persona de siempre, pero ahora est sentado en una silla y sin guardapolvo. Hay una pila de libros en el piso al lado de l y entre sus manos tiene un libro abierto. )

- Ni la idea de verdades nicas ni la de mltiples verdades o metforas de la realidad pueden ser puestas a prueba, pero lo curioso de esta ltima es que bajo su marco las cosas no necesitan ser puestas a prueba. Por una cuestin de simpleza podra optarse por esta ltima, pero tambin es importante considerar la utilidad.

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- La idea de una verdad parece tener la capacidad de hacer que las personas anen esfuerzos en cruzadas en las que dejen la vida, con lo cual se mostrara conflictiva a nivel poltico pero podra ser til para la ciencia. El uso de mltiples hiptesis podra llevar a una disminucin del impulso de la ciencia debido a una dilucin de esfuerzos. - Aunque por otro lado quizs permitira que los saltos entre paradigmas se produjeran con mayor frecuencia dando lugar a una ciencia ms fragmentaria, ms parecida al arte y a la filosofa. Avanzara la tecnologa ms rpido con una ciencia fragmentaria? - Las interpretaciones de la filosofa no pretenderan ser ms que eso. Si se las acepta podran pasar a transformarse en verdades en la prctica, pero no son ms que metforas con diferente grado de utilidad en diferentes momentos. - La razn de todo es la satisfaccin personal, ya sea mediante la bsqueda de verdades (tiles e intiles) o la creacin de metforas (tiles o intiles). Secundariamente ambas pueden terminar resultando tiles a toda la humanidad. Puede reemplazar la bsqueda de cosas tiles a la bsqueda de la verdad? El problema parece ser similar al de predecir la evolucin, simplemente no se sabe que va a ser til en el futuro por lo que parece que lo mejor es crear o encontrar la mayor cantidad de verdades posibles (seran nuestra variabilidad gentica como sociedad).

(Una voz en off dice:) No ser mucho....? ACTO 4: (El escenario est vaco y oscuro, en medio de l solo hay una persona. Es la misma persona de siempre, sigue sentado en la misma silla. Ya no hay libros. )

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- Elegir vivir con una actitud buscadora de verdad o creadora de metforas es una cuestin de fe, fe en cual ser la que mejor satisfaga nuestras necesidades en determinado momento y lugar.

(Una voz masculina en off dice:)

The postmodern state of mind is the radical (though certainly unexpected and in all probability undesired) victory of modern (that is, inherently critical, restless, unsatisfied, insatiable) culture over the modern society it aimed to improve through throwing it wide open to its own potential. Zygmunt Bauman. Intimations of postmodernity. Routledge. 1997

- Esta postura podra ser verdadera y como tal debera ser apoyada por evidencias, desde la perspectiva de una verdad, pero desde la de mltiples metforas no es ms que una interpretacin que puede ser ms o menos til, en cierto momento y en cierto lugar (en principio es til para m ahora porque me brinda paz mental). Pero lo mismo vale para esa afirmacin, y para esta, y as ad infnitum. Sin asumir la postura de una verdad no hay nada que podamos decir, y as cobra sentido la idea del kiosco (actividad que no dice nada).

(RISAS)

- Con la idea de una verdad podemos decir y hacer muchas cosas, pero no podemos decir si es que la verdad existe (eso es una cuestin de fe, un supuesto de las palabras y smbolos con que construimos nuestros conceptos).

Una voz masculina en off dice:

...Descartes trata de buscar qu es lo primario para que una verdad sea verdad; es decir, busca la verdad que no sea -ni pueda ser- otra cosa que verdad; en ltima instancia, se trata de

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buscar la evidencia. Y... Descartes la encuentra en el propio acto de estar dudando, all es ... donde quiebran todas la verdades. La duda se detiene all, inexorablemente. El cogito, ergo sum es una verdad evidente, cierta en s misma, no necesita de ninguna otra verdad, se presenta en forma indubitable a la existencia... Encontrado, desde una perspectiva filosfica, este punto de apoyo, seguro y cierto por s mismo, la ciencia puede desenvolverse tranquila en la bsqueda de sus verdades, las que dependen del razonamiento correcto, metdico.

Juan Carlos Agulla.

- El problema es que uno no puede elegir en qu creer y, si tengo que creer en algo, yo en realidad creo (todas mis clulas y las propiedades emergentes en interaccin con mi entorno "dicen") que no podemos conocer nada.

(Una voz masculina en off dice:) ... [Posmodernity] ... braces itself for a life without truths, standards and ideals. It is often blamed for not being positive enough, for not being positive at all, for not wishing to be positive and for pooh-poohing positivity as such, for sniffing a knife of unfreedom under any cloak of saintly righteousness or just placid self-confidence. The postmodern mind seems to condemn everything, propose nothing. Zygmunt Bauman. Intimations of postmodernity. Routledge. 1997

- Las cosas cambian mientras las pensamos (y nosotros con ellas). Aquello de lo que estamos tan seguros es simplemente una ilusin, algo que parece no cambiar debido a una cuestin de escala espacial y temporal. Esto equivale a creer en mltiples verdades que cambian mientras se crean.

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(Una voz en off dice:) Veritas filia temporis ?

(Una voz masculina en off dice:)

...Tal vez asistamos al fin de un tipo de racionalidad que ya no resulta apropiado para nuestra poca. Abogamos por un nfasis puesto en lo complejo, lo temporal y lo inestable... Este no es de ninguna manera un llamado a dejar de lado el concepto de racionalidad sustantiva. Como expres Whitehead tan claramente, el proyecto que contina ocupando un lugar central es la inteligibilidad del mundo elaborar un sistema de ideas generales coherente, lgico, necesario, en trminos de los cuales puede interpretarse cada elemento de nuestra experiencia (A. N. Whitehead, Process and Reality). Comisin Gulbenkian. La apertura de las ciencias sociales. 1995

(Una voz masculina en off dice:)

...es necesario modificar la definicin de ciencia, que deviene en perplejidad y no en certidumbre... Bruno Latour.

- Bsicamente soy incapaz de cumplir con uno de los supuestos de la comunicacin y ya no puedo decir ms nada. As vuelve con fuerza la idea del kiosco/acuario, o de ser barrendero, o guardaparque...

(Una voz masculina en off dice:)

God offer to every mind its choice between truth and repose. Take which you please - you can never have both.

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Ralph Waldo Emerson. Essays ACTO 5: (El escenario est vaco y oscuro, en medio de l solo hay una persona. Es la misma persona de siempre, pero ahora est parada y comienza a caminar)

- Soy un ser miserable, un ser sin pasiones. Incapaz de amar o creer, me encuentro condenado a vagar por la vida sin ms motivacin que la de conservar mi existencia. ......

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Comentario del autor Esta obra es una compilacin de ideas interconectadas segn la tradicin de la filosofa y la ciencia, pero dejando de lado cualquier pretensin de verdad. Por lo tanto, debe ser tomada una elaboracin artstica de temas tpicamente filosficos, realizada por un cientfico que se cuestiona diariamente la relevancia del trabajo acadmico para la sociedad en que se desarrolla. por Nicols Ferreiro: nico.escritor@yahoo.com.ar

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