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El Gran Secreto de Rafael Por el Dr. Jean Mallinger, F. R. C.

El amante del arte que haya tenido la suerte de visitar el Palacio del Vaticano en Roma, donde tantas obras de arte maravillosas se ofrecen a su visita, no puede menos que sentir una especial emocin interna cuando entra al Cuarto de la Gracia (Camera della Signatura di Grazia), edificado por el Papa Nicols V, y decorado por Rafael entre 1508 y 1511. El amante del arte sentir no solamente una admiracin reverente que surge en su interior ante tan magnficas obras maestras, sino que, adems, algunos de los cuadros tendrn un efecto extrao e inexplicable en l. El alma de quien contempla percibe en esas obras de arte las vibraciones espirituales del artista, un mensaje sutil a veces difcil de interpretar. Pero en este saln hay algo ms que nos impresiona y despierta nuestras emociones. Despus que hemos admirado la bveda donde estn

representadas la teologa, la poesa, la justicia y la filosofa, y el muro donde est el memorable fresco titulado La Controversia del Santsimo Sacramento, si nos volvemos nos hallaremos cara a cara con el misterioso fresco titulado La Escuela de Atenas, que para el Iniciado Mstico es la confesin del gran secreto de Rafael. Es en esta obra imperecedera donde el gran artista, que desgraciadamente iba a morir pronto (el Viernes Santo de 1520, cuando solo tena 37 aos de edad), abri por primera vez su alma a los visitantes capaces de comprender el lenguaje secreto de los smbolos. En este cuadro de la imponente reunin de los grandes filsofos de la Antigua Grecia, los Iniciados han podido descubrir algo ms que la simple glorificacin de sus conocimientos, algo ms, adems de la exaltacin de la espiritualidad griega. Por medio del lenguaje inequvoco de los signos y de los movimientos de las manos, por medio de la eleccin profunda y juiciosa de los smbolos y alegoras, por medio del orden en que estn dispuestos los personajes, por medio de la intencin oculta de los menores detalles, Rafael nos revel as su gran secreto. En esta ciudad de Roma, que fue al mismo tiempo cristiana, mstica y caballeresca, a la vez que profundamente imbuida de humanismo y de cultura clsica, Rafael dio pruebas incuestionables de que era un verdadero iniciado. Como el nmero de iniciados es muy limitado en la masa de la humanidad, solamente muy pocos han percibido los signos y han contestado a su llamada. Pero los iniciados Pitagricos sintieron inmediatamente un profundo y vivo placer al leer este libro oculto del Maestro y al reconocer su confesin de afiliacin fraternal. Cuando el no iniciado, el profano, mira La Escuela de Atenas, contempla un inmenso saln donde las personalidades ms eminentes de la Antigua Sabidura estn presentes, los unos junto a los otros, como si todos hubieran sido contemporneos. El visitante profano reconocer fcilmente algunos filsofos clebres. En el centro del cuadro, el "Divino Platn" tiene en su mano izquierda su interesante tratado pitagrico llamado El Timeo. Con su mano derecha seala hacia el cielo, el asiento de las Ideas Eternas y la morada de los Inmortales. Cerca de l, Aristteles, que tiene en su mano, cerca de su rodilla, su curso de tica titulado Principios ticos a Nicomaco, nos

recuerda el mundo material al tener su brazo derecho horizontalmente, sealando as la importancia esencial de la experiencia humana en las cosas sensibles. Sentado en las gradas, frente a ellos, el famoso Digenes, el Cnico, semi-vestido, lee con expresin desdeosa un escrito que se est preparando a refutar con una de esas rplicas feroces por las que tan bien se le conoce. El famoso Scrates, vestido de verde, es tambin fcil de reconocer, de pie hacia el lado izquierdo de Platn, dando la espalda a l, mientras hace una exposicin de sus teoras. Vemos que el artista pint a Scrates tal como era en Atenas: corpulento, con la parte anterior de la cabeza calva y su nariz, redonda no muy hermosa a la vista. Entre los que lo escuchan hay un joven con traje de soldado, que parece ser Alcibades; todos conocen el bello elogio que hizo l de Scrates en el Sympossium de Platn. Ms abajo hacia el lado izquierdo est el grupo de los matemticos, fsicos, msicos y psiclogos. Entre ellos es fcil reconocer al gran Pitgoras. Est sentado a la izquierda y est escribiendo notas en un libro; un hombre del Oriente est atisbando hacia el libro, tratando de leerlo, probablemente Nicomaco de Gerasa el matemtico; cerca de l, de pie, hay un joven hermoso, de traje blanco, que representa a Lisis, el amanuense y discpulo favorito del Maestro de Samos; Francesco Mara della Rovere, pos para este personaje. Detrs de Lisis est un anciano arrodillado, tomando notas; es Filolao de Crotona, cuyas obras compr Platn. De pie, con el pie izquierdo apoyado sobre un bloque de mrmol, "tallado y pulido", Arquitas de Tarento tiene en su mano el libro secreto de las enseanzas msticas, cuya cubierta tiene cuatro sellos. Finalmente, perdido en su meditacin, apoyado con el codo sobre una mesa de mrmol, el clebre Empdocles escribe su Katharmoi. Hacia el lado derecho del cuadro, podemos ver, en la parte superior, vestido de rojo, a Pirrn el Escptico, que seala con la punta del dedo la tierra, reino de la materia. Ms abajo, varios gemetras y astrnomos estn atareados trabajando: vemos a Arqumedes (pos para l Bramante) exponiendo un teorema geomtrico a varios discpulos; Zoroastro, de pie, tiene en la mano la esfera celestial, mientras Ptolomeo, cuya cabeza lleva, por error, una corona real (porque no debe confundrsele con los reyes de esa dinasta), tiene un globo terrqueo. Las facciones de Zoroastro nos recuerdan al Cardenal Bembo. Lo que los crticos de arte no iniciados tambin han descubierto es que, en este fresco maravilloso, Rafael no vacil en pintarse a s mismo. Puede

vrsele a la extrema derecha, con una capa blanca, cerca de su amigo Sodoma, que lleva una capa de color rojo oscuro. Tales son, ms o menos, los puntos principales que la ciencia histrica genuina ha podido hallar en este clebre cuadro. Pero de lo dems, de la parte esencial, no ha descubierto nada, pues toca a los iniciados el revelarlo. Por primera vez, hemos recibido la autorizacin para revelar en parte el maravilloso secreto de Rafael. En esta obra hay una revelacin cudruple: La de la asociacin del joven pintor con la Orden de Pitgoras; La del principio de la Iniciacin Tradicional; La de la intencin de recordar los mayores secretos de la Tradicin Egipto-Helnica; La de recordarnos los signos principales de reconocimiento de las rdenes iniciticas tradicionales. Ahora, acerqumonos para recoger este instructivo tesoro de flores ocultas. Fue Rafael un Pitagrico? Lo ha demostrado de manera obvia. Comienza por pintarse a s mismo en el fresco, para que no hubiera duda acerca de la realidad de su afiliacin en la orden inicitica. En vez de pintarse l mismo con el traje pintoresco de su poca, se exhibe modesta y sencillamente ataviado con la capa blanca, la vestidura obligatoria y ritualstica de la Orden en todas partes del mundo donde floreci y donde florece todava. No nos sorprenderemos de que fuera l un iniciado cuando sepamos que dio hospitalidad en su casa a un viejo filsofo pitagrico al que haba escogido como su maestro: a Fabio Calvo, de Rvena, de quien fue al mismo tiempo husped generoso, discpulo sincero y amigo fiel. Como una prueba ms de su infinita gratitud para con su viejo iniciador, el joven artista no vacil en inmortalizar su rostro en el propio centro del cuadro. Si miramos atentamente a la hermosa cabeza de Platn, veremos que es, en realidad, el rostro noble, hermoso, imponente e inspirado del amable sabio Calvo de Rvena, arquelogo, fsico, fillogo y padre espiritual de Rafael. Debe agregarse que el iniciador sobrevivi a su discpulo favorito; pues falleci siete aos despus de la muerte de Rafael, como mrtir, bajo los ataques de la soldadesca espaola que saque a Roma en 1527.

Por otra parte, para establecer de manera irrefutable el perfecto conocimiento que tena de los secretos de la Orden de Pitgoras, Rafael llen el cuadro con los smbolos privados de la Orden. Es un hecho que la Orden inclua cuatro grados de estudios graduados. Estos cuatro escalones de la sabidura estn claramente sealados en los cuatro escalones de mrmol que conducen hasta Platn; estn tambin simbolizados en las cuatro bvedas sucesivas que, desde el fondo del fresco hasta el primer trmino, se siguen unas a otras sin ser iguales. La ms lejana, con la forma sencilla de un arco de triunfo, no tiene adorno ni smbolo, porque el iniciado que comienza los estudios filosficos es, todava, inculto, y debe poblar su mente de conocimientos tiles. La segunda bveda lleva dos columnas en su parte superior que nos recuerdan al Binario Tradicional de todas las sectas. La tercera muestra las dos divinidades principales del Olimpo, a la izquierda, el Dios del Sol, de las Artes, de la Luz, de la Poesa, del Amor: Apolo; al lado derecho, con su casco, Minerva-Atenea, diosa de la sabidura y de la lgica. Finalmente, bajo la cuarta bveda estn los grandes personajes del mundo antiguo, y esta bveda tiene un dibujo que amplifica a la famosa esvstica inicitica. Es tambin un hecho que el Pitagorismo contena un smbolo secreto: La sagrada Tetraktys, la Dcada, "el principio y la raz de la Naturaleza Eterna", segn se lee en los Versos Dorados. Este smbolo esencial del Pitagorismo est claramente representado en el fresco, pero, por ser un smbolo secreto, est hbilmente disimulado. A primera vista no lo veremos; pero si observamos con cuidado veremos la Santa Tetraktys en la parte inferior de una pizarra que est a los pies de Pitgoras, bajo la forma de diez puntos encerrados en un tringulo y, detalle precioso, el efecto de esta disposicin es transformar el dibujo de un tubo en forma de U en la famosa letra Y, que es otro smbolo que pertenece a los secretos esenciales de la Orden. Por otra parte el cuadrado, que es el smbolo exotrico de la Orden, est representado claramente en el piso del Templo de la Sabidura. . .. ... .... Los rasgos caractersticos de la Iniciacin y los signos de reconocimiento Este valiossimo fresco es algo ms que una simple reunin de filsofos. Rafael quera sealar claramente la iniciacin tradicional. Al lado izquierdo del cuadro vemos claramente la figura de un joven nefito que

es introducido a sus maestros. No est "ni desnudo ni vestido", esto es, exactamente como debe estar un postulante; tiene en la mano su testamento filosfico, donde ha inscrito la historia de su vida, una confesin de lo que es, en su yo interno; sus dos padrinos lo protegen, lo acompaan y lo presentan; uno de ellos lo lleva del brazo y parece estar proclamando: "Aqu est el candidato". Y, para que no haya duda alguna acerca de este significado, Rafael muestra, directamente debajo del nefito, el smbolo preciso de la iniciacin: Un antiguo sacerdote coronado de laureles, leyendo la frmula de admisin en un gran libro litrgico; y el nuevo nacimiento del candidato est claramente representado por el nio a quien el anciano sostiene en sus brazos al presentarlo. Ese es, en verdad, el fruto inmediato de la iniciacin: Es una nueva vida; y el nefito nace a un nuevo concepto del mundo, a una existencia espiritualizada. Para probar, esta vez de manera incuestionable, que l conoce todos los signos secretos por medio de los cuales pueden reconocerse los iniciados de todos los tiempos, aunque haya presencia profana, Rafael ha pintado varios de sus personajes haciendo signos precisos y definidos con la mano que sern reconocidos inmediatamente por quienes los conocen y a quienes han sido dados de acuerdo con la regla tradicional: "De maestro a discpulo". Desgraciadamente, aqu estamos limitados por el secreto tradicional y no podemos revelarlos, porque estaramos entonces traicionando la ley inicitica del silencio; pero los Martinistas, Hermetistas, y Rosa+Cruces reconocern inmediatamente y sin esfuerzo, diez signos inequvocos que pertenecen a los secretos histricos de estas Hermandades. Ningn profano (no-iniciado) puede sospecharlos o verlos, y por consiguiente este significado del cuadro queda oculto para l. Es ciertamente aqu donde el genio de Rafael acumul un sumario nico de la mayor parte de las enseanzas iniciticas tradicionales. Como ejemplo podemos citar el Binario. El mundo est regido por dos fuerzas contrarias y opuestas. Estas dos polaridades estn representadas en la vida diaria por los dos sexos, los dos polos de un imn, atraccin y repulsin, vida y muerte, alegra y dolor, da y noche, bien y mal. Los Antiguos nos recordaban la existencia Csmica de estas dos corrientes por medio del Yang-Ying (China), o por las dos columnas de los Templos (Templos Esenios), o por los dos Dadforos (culto Mitraico); tambin por el Sol y la Luna, las dos torres de las catedrales, o los dos Pilones de los Templos Egipcios. Siguiendo cuidadosamente las lecciones recibidas en el momento de su iniciacin, Rafael muestra la existencia de esta gran ley csmica cuando sita dos columnas en el aire, por encima del segundo arco o bveda.

Este Binario est tambin simbolizado por las dos grandes divinidades iniciticas: Apolo al lado izquierdo y Atenea hacia el lado derecho. Si dividimos imaginariamente el fresco en dos partes iguales nos sorprender observar cuan exacta y armoniosamente ha colocado el pintor a los filsofos, ya en la corriente solar y activa (Apolo) o en la corriente opuesta (Atenea). Apolo est con su lira; su cuerpo lleno de gracia se apoya ligeramente en una columna; est cantando o recitando versos. El significa la inspiracin, la poesa, la iniciacin. Bajo su irradiacin es que el nefito es introducido a la vida espiritual, y que el sacerdote coronado lee su santa liturgia; y bajo su irradiacin es tambin como Platn, Scrates, Pitgoras y Empdocles (para citar solo los principales) padres del idealismo estn colocados, trabajando o discutiendo. Por otra parte, el lado pasivo, el de la diosa Atenea, nos recuerda no la espiritualidad, sino la materia. La diosa no est desnuda ni parcialmente descubierta; al contrario, lleva su casco y est armada con una lanza y un escudo. Simboliza la lucha por la vida diaria: El sentido comn, los cuidados materiales, tiles y necesarios de la vida. Bajo su influencia estn los viajeros, los matemticos, los astrnomos, los eruditos que se ocupan de las aplicaciones concretas. Pirrn, que seala a la tierra, anttesis del cielo, y hasta el ciego que va a tientas en la oscuridad, buscando vanamente la luz. Es tambin en el lado de ella donde Digenes est sentado y niega todo lo que es elevado y donde est Aristteles, que lleva todas las cosas al sentido comn y a la realidad estricta. Es una verdad psicolgica que el hombre es llevado a menudo hacia el sentimentalismo, hacia el lirismo; hacindose inapropiado para las contingencias materiales, desarmado para las dificultades terrenas, desanimado, demasiado idealista y amable; y que, por el contrario, su joven esposa tiene el sorprendente don del manejo energtico de la casa, de comprender rpidamente las cosas, habilidad para luchar y trabajar con obstinacin y bro, para tener una desconfianza espontnea e intuitiva de los adversarios, y tambin el verdadero don para todo lo que se refiere al dinero. Algunas personas podran decir: Pero por qu Rafael, el pintor, se situ en el lado negativo y no en el lado solar, donde represent a su iniciador, el lado de Apolo, el lado positivo? Nos basta estudiar la vida de Rafael para comprenderlo. El fue siempre modesto, tmido, suave, a veces dbil; nunca quiso descollar demasiado, ni ocupar el primer puesto; era un idealista, indudablemente iluminado, pero ligado a los poderosos de la tierra que, por bien de la humanidad, le encomendaron obras

maravillosas; pero l compensa el lugar humilde en que se coloc (Sodoma, tambin era un pintor contratado, y lo coloc a su lado) atavindose con la capa blanca de los Iniciados. Por otra parte, es bien sabido que durante toda su vida muchas personalidades importantes se sintieron atraidas hacia Rafael por su carcter encantador, y porque tena el precioso don de hacer amigos con facilidad. Era lo contrario de Miguel Angel, que era algo agresivo, celoso y arrogante. Rafael tena vivacidad y era amable con todos, y Roma se sumi en dolor cuando l falleci. El Iniciado se conoce, en verdad, por esta aura de amor que lo rodea, por esta radiacin de amabilidad y de pronta compasin. Rafael es el verdadero tipo del artista lleno de simpata, de ojos puros, rodeado por una especie de vibracin angelical. Hay otros factores en la vida de Rafael que nos permitan confirmar nuestra afirmacin Pitagrica? Se ocup l de otras cosas iniciticas? A esto tambin contestaremos en la afirmativa. Recordemos que es autor tambin de otras obras iniciticas importantes, como el Apolo y Marsias, que es uno de los mitos del Pitagorismo menos velados que podemos hallar. En especial, en los muros de la Baslica Pitagrica de Porta Maggiore, descubierta en Roma en 1917, y que procede del primer siglo despus de Cristo, Apolo figura como el smbolo del Iniciado que condena al profano Marsias, que se atrevi a desafiarlo, y que fue derrotado en el encuentro. El cuadro fue inspirado en los versos del poeta pitagrico Ovidio, quien narra el suceso en el Canon Sexto de sus Metamorfosis. Rafael pint tambin la encantadora historia de Eros y Psyche que fue inmortalizada por Plotino en su Tercera Enneada y por el pitagrico Apuleyo en su obra El Asno de Oro. Cuando el joven Rafael muri, en brazos de su viejo Maestro, Fabio Calvo, el Viernes Santo, 4 de abril de 1520, toda la nacin estuvo de duelo. El Papa Len X, cuyo carcter altivo era bien conocido, rompi a llorar; el Cardenal Bembo compuso su epitafio; y ocurri en el Vaticano un fenmeno muy extrao: un temblor de tierra sacudi todo el Palacio y cuarte sus muros. "La naturaleza", como dijo Fred Berenice, "se uni as al dolor del pueblo de Roma". Pero si el clebre artista tuvo que abandonar prematuramente este mundo de dolores para gozar de una vida superior, en un plano ms elevado donde estaban reunidas las almas de los Sabios, su inmortal Escuela de Atenas todava nos comunica su secreta leccin, cuya grandeza no ha disminuido con el tiempo.

Fue l, en verdad, no solamente un gran artista, un amigo fiel, un hombre amable y agradable, compasivo y generoso, sino que tambin fue para nosotros algo ms: Un Iniciado y un Hermano! El autor, Dr. Juan Mallinger fue canciller de la F.U.D.O.S.I. y prepar este artculo con informacin conservada en los archivos en Blgica, publicado en la revista "El Rosacruz" de enero de 1949.