SESIÓN DE INTERAPRENDIZAJE 2: MARCO TEORICO DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL

 FORO: Respecto a las normas de la racionalidad andina: o o o o Allin ruray / Wali luraña / Hacer bien / Doing well Allin yachay / Wali yatiqaña / Aprender bien / learn well Allin Kawsay / Wali jakaña / Buen Vivir / live well Allin munay / Wali munaña / Querer bien / Wanting good

Según su punto de vista, ¿Cuál es el orden en el que se manifiestan estas normas cuando se realiza una actividad de aprendizaje? Fundamente su opinión. Por ejemplo, para algunas personas, en primer lugar debemos empezar haciendo bien las cosas, luego, esto nos facilitará aprender bien nuevos conocimientos, experiencias o vivencias, una vez que satisfacemos estos dos principios estaremos en la posibilidad de querer y valorar lo que poseemos para finalmente llegar al buen vivir.  TRABAJO INDIVIDUAL: En un archivo Word que no exceda de 02 páginas, con letra Arial tamaño 11, responder o comentar según corresponda: 1. Respecto a los enfoques del PCR, en el siguiente cuadro plantea por lo menos una actividad y su respectiva estrategia que se puede impulsar para que los docentes se empoderen y valoren dichos enfoques. ENFOQUE ACTIVIDAD ESTRATEGIA

2. En un cuadro, a partir de un saber fundamental de acuerdo a su nivel y especialidad, determinar la situación real, situación ideal y la pregunta que se deriva de la problematización. 3. Elaborar un ejemplo de malla curricular, de acuerdo a su nivel y especialidad. 4. Realice un comentario personal sobre el modelo Socio-crítico y Procesual. 5. Identifica diferencias y/o similitudes entre las normas de la racionalidad andina que propone el PCR y los cuatro pilares de la educación propuestos por Jake Delors.
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Enfoques del PCR. .SESIÓN DE INTERAPRENDIZAJE 2 SABER FUNDAMENTAL MARCO TEÓRICO DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL PUNO  La racionalidad andina como sustento fundamental del PCR Puno. a partir de ello.Fuentes filosóficas.     ¿Qué roles cumple el marco teórico en la operativización del Proyecto Curricular Regional? PROBLEMATIZACIÓN LOGRO DEL SABER APRENDIDO Identifica. Los saberes. Modelo curricular del PCR. . 19 .Epistemología de la totalidad.Normas de la racionalidad andina Fines del PCR. diferencia y usa los diferentes principios y enfoques teóricos del Proyecto Curricular Regional (PCR) en el desarrollo de las actividades pedagógicas del aula e institución educativa. . recrea nuevas estrategias para el desarrollo de nuevos saberes.

La racionalidad andina como sustento fundamental del PCR . así como una concepción educativa integral. el afecto. por lo tanto. capacidades y competencias cognitivas.Puno a. en el habitan el sol (en Kichwa Ti. el kay pacha (este mundo) y el ukhu pacha (mundo de abajo). y el segundo. lo designaron solo como Inti. también es el lugar de los seres “pesados”. Se venera al sol (visible) por su energía invisible que da vida. La epistemología de totalidad asume que la realidad se puede conocer a través de la pregunta filosófica. Lo visible es inseparable de lo invisible. El primero es donde se expresa el efecto. Estas posiciones del sol orientaron las cuatro regiones del Tawantinsuyu. Qon-Ti (cuando se oculta) y WaTi (cuando permanece oculto al otro lado del planeta). El Hawa Pacha es el espacio de las galaxias que está más allá de nuestros sentidos. Según García. la sabiduría popular. 8). El Kay Pacha es nuestro planeta “Tierra” (o Planeta agua mejor) habitada por los seres visibles e invisibles. Epistemología de la totalidad.1. El catolicismo intento borrarlo de la historia para consolidar su propuesta de la “santísima trinidad”. 2005. dinámica e interconectada entre sus elementos y procesos. Finalmente. Lo que se ha denominado el efecto espejo (SARIRI. el hanan pacha (mundo de arriba). donde se genera la causa. Una epistemología de la totalidad en movimiento. la luna. El paradigma y epistemología de la totalidad fundamenta una percepción holística de la educación como parte dinámica de la realidad. afectivas y volitivas. el Ukhu Pacha es el vientre de la tierra. los problemas del individuo se diluyen al comprender la dimensión comunitaria.2. En el mundo andino el cosmos está conformado por cuatro mundos vinculados entre sí: el hawa pacha (mundo de afuera). la valoración de ética y la estética. no inti). 20 . además del conocimiento científico. los españoles en su afán de ocultar el conocimiento que se tenía sobre el movimiento de los astros. Los movimientos del sol eran: An-Ti (cuando nace). es aquella mediante la cual se puede conocer y explicar la realidad. los sentidos. lo tangible. tiene su origen en el mundo no material. las estrellas y constelaciones. el desarrollo de todas las dimensiones humanas del educando: corporales. In-Ti (cuando llega al cenit). a través de la relación dialéctica. A partir de esta epistemología se deriva las fuentes filosóficas.

Mochicas. Lupacas y otros. En las antiguas tierras del Abya Yala. Nazcas.b. diferentes actos se condicionan mutuamente (Interacción) de tal manera que el esfuerzo o la “inversión” en una acción por un actor será “recompensado” por un esfuerzo o una inversión de la misma magnitud por el receptor. en el cosmos. El equilibrio hombre – cosmos – naturaleza tenía su espacio a través de varios principios milenarios. 21 FUENTES FILOSÓFICAS PRINCIPIOS DE LA RACIONALIDAD ANDINA . en el sentido de que a cada acto le corresponde como contribución de complemento un acto recíproco. este principio destaca la inclusión de los “opuestos” complementarios en un “ente” completo e integral. en esta interdependencia. naturales y espirituales). lo que hagamos necesariamente tendrá consecuencias en las demás comunidades (humanas. Este “complemento” (con + plenus) es el elemento que “hace pleno” o “completo” al elemento correspondiente (Esterman. Fuentes filosóficas. En el fondo se trata de una justicia (meta-ética) del intercambio de bienes. quienes poseían un alto grado de tecnología y organización social. Además. Principio de relacionalidad: Este principio muestra que las relaciones de vida son importantes. rituales y efectivos y se manifiesta en todo nivel y en todas las categorías. celebratorios. Tiwanaku. Principio de correspondencia: Según este principio derivado de la relacionalidad. Según este principio. simbólicos. Principio de reciprocidad: Es la manifestación pragmática y ética del principio de correspondencia. por otra parte. sino siempre en coexistencia con su complemento específico. económica y religiosa inigualable. p: 126). los diferentes ámbitos o aspectos de la “realidad “se corresponden entre sí armoniosamente. con una organización política. personas y hasta de valores religiosos. existieron sociedades muy adelantadas tales como la Caral. la armonía se genera por la heterogeneidad que coexiste en el tiempo y espacio. Principio de complementariedad: De acuerdo a este principio “ningún ente” y ninguna acción existe “monádicamente”. incluye nexos relacionales cualitativos. Paracas. Así. de tal forma que ese mismo caminar nos da nuestra posición en el todo. Entre los rasgos principales se encontraban la plena práctica del Ayni (reciprocidad) y la Minka (trabajo colectivo) que se expresaban en la conformación de los Ayllus (familias). sentimientos.

aprender bien para saber bien… Allin ruray / Wali luraña / Hacer bien / Doing well: El “hacer bien” las cosas. . Allin Kawsay / Wali jakaña / Vivir bien / Live well: Vivir en armonía con el microsmos y el macrosmos (pachamama). a los semejantes y al medio circundante a la pàchamama. “saber bien”. saber sentir al cosmos. espléndida existencia o “vivir bien”.c. como el producto del sentir y pensar equilibrados o complementariamente proporcionales. las cuales son: Allin munay / Wali munaña / Querer bien / Wanting good: Principio que señala que para vivir espléndidamente se debe “querer bien”. que es como se comprende el orden natural en las sociedades andinas y amazónicas. es una categoría en permanente construcción que implica el conocimiento. Normas de la racionalidad andina. Son principios que orientan la vida cotidiana y que deben de tener continuidad en el mundo escolar. es decir. a la comunidad. “amar fuerte”. Allin yachay / Wali yatiqaña / Aprender bien / learn well: “Pensar bien”. los códigos22 de conducta éticas y espirituales en relación con el entorno natural y social. “hacerlas realmente” y para esto se precisa que cada cosa surja o devenga de un equilibrio de pares proporcionales. en otras palabras se trata de hacer bien las cosas.

marcan también el rumbo de la educación regional hacia este bienestar integral. generar sus propios espacios de producción e insertarse positivamente en el mercado laboral contextual. de las diversas maneras de ver el mundo y las formas diversas de conocimiento propias de las culturas originarias y de las otras.Las normas de la racionalidad andina orientan el desarrollo de la vida para lograr el bienestar en unión con la naturaleza que resumen los sueños. son producto de la doctrina cristiana y su política de difundir el miedo o temor a un ser superior como forma de sometimiento. cultural y la afirmación cultural. Fines del PCR  Educación para el desarrollo humano colectivo e individual: El PCR considera el desarrollo humano desde una visión holística relacional. como un todo y como parte de una colectividad.  Educación descolonizadora y liberadora: Frente a los procesos de imposición de la cultura hegemónica. por eso. matar y a esclavizar a las poblaciones originarias para sustentar el aparato económico basado en la extracción de minerales. Ama Kella (no mentirás). que a su vez implica la formación y práctica de determinados aprendizajes para lograr el bien colectivo y aspirar el BUEN VIVIR. lingüística. considerando que el ser humano se desarrolla en contacto con los seres materiales e inmateriales propios de su cultura.2. difundieron los supuestos valores incaicos: Ama Sua (No robarás). sin embargo. Los españoles llegaron a robar. sociales y cultura. 23 . Ama Llulla (no haraganearás). a través de un currículo monocultural el PCR asume la valoración y respeto de la diversidad cultural. dotándolos de las capacidades necesarias para impulsar y enriquecer la dinámica productiva comunal. como sustento para relacionarse con otras identidades individuales. utopías y proyectos de vida de los pobladores andinos.  Educación productiva y empresarial: Busca la formación productiva de los estudiantes que viven en el mundo globalizado. 2. etnia y cultura.  Educación para la Intraculturalidad e Interculturalidad: El Proyecto Curricular Regional propicia la construcción y la valoración de la identidad antropológica étnica.

Enfoques del PCR INTERCULTURALIDAD EQUIDAD DE GÉNERO ¿Cuáles son los enfoques del Proyecto Curricular Regional PCR? ENFOQUE BASADO EN DERECHOS ENFOQUE AMBIENTAL a. la interculturalidad no puede ser una entidad formal. Enfoque intercultural Postula una interacción dialógica entre culturas que actúe como agente de fermentación de los procesos formativos. El enfoque intercultural nos permite ver con mayor precisión ciertos datos de las relaciones entre culturas y esta mirada da elementos para recrear e innovar en la educación. ni abstracta. Esta tiene contenidos y prácticas de acuerdo a lo antes visto La educación intercultural incorpora la herencia cultural de los pueblos y al mismo tiempo permite acceder a conocer los aportes de otras culturas y pueblos en cuanto a conocimientos. 24 .2. La interculturalidad como enfoque educativo apunta a la refundación de la democracia tomando en cuenta todas las posibilidades de desarrollo humano partiendo del reconocimiento y la valoración de la diversidad cultural. Por lo tanto. técnicas historias.3.

 Al desarrollo de capacidades interculturales para acortar brechas de inequidad. interacción entre culturas. la marginación social. existen otros elementos importantes que deben considerarse. cultural y de pertenencia. al reconocimiento de que vivimos cada vez más en sociedades más complejas donde es necesario posibilitar el encuentro entre culturas (dialogo). la participación la equidad y el diálogo. políticos económicos. la justicia. implica también abordar de manera diferente los contenidos y saberes de ls distintas áreas de saberes fundamentales y repensar las estrategias de enseñanza – aprendizaje.valores. requiere de un trabajo integral. la pérdida de identidad cultural. es una educación que toma en cuenta las formas propias de aprender y enseñar de los pueblos. El trabajo pedagógico de la educación intercultural en el aula orienta: El tratamiento de la diversidad socio cultural y lingüística y la construcción de relaciones interculturales. Si bien la interculturalidad está relacionada principalmente con los cambios en nuestras actitudes y en la forma de relacionarnos con los demás. Así mismo. cuyo objetivo es propiciar el encuentro entre personas.  Aportar con políticas educativas para tratar la diversidad en sus diferentes dimensiones. 25 .  Interculturalidad también significa diversidad cultural. por definición. Por lo tanto:  La interculturalidad supone una relación respetuosa entre culturas.  La asunción de valores propios de ejercicio de ciudadanía como la equidad.  Al desarrollo de la capacidad de comunicación.  La interculturalidad implica. que han hecho que estos saberes perduren y se enriquezcan en el tiempo.  Tratar los riesgos como: La asimilación.  Al desarrollo de la identidad personal. formas de organización social y otros aspectos importantes de las culturas.  El desarrollo del juicio y análisis crítico ante los problemas sociales. que de por sí son conflictos interculturales La educación intercultural requiere:  Que la institución educativa haga análisis rigurosos de los conflictos interculturales de los estudiantes y orientar la educación.

 Equidad de género es la construcción de relaciones sociales entre hombres y mujeres. las jóvenes de los colegios.  Mejoran los niveles de salud de las mujeres.  Crear espacios para su formación en liderazgo. mujeres.  Estas diferencias son reproducidas en las instituciones educativas.  Una mujer educada hace que disminuyan los niveles de analfabetismo y desnutrición. incrementando su esperanza de En el Perú el año 1956 vida. brindándoles las en la que se eligieron mismas oportunidades de aprendizaje que a 01 senadora y 08 los varones. en detrimento de las mujeres.  Los programas de desarrollo consideran estratégica la participación de las mujeres.b. Zelanda fue el primer  Desafiarlas a realizar país en el mundo que responsabilidades de liderazgo.  Una mujer educada mejora los niveles de vida y la calidad de la educación. se ejerce por primera  Es necesario privilegiar la atención a vez el voto femenino.  Tratamiento del enfoque de equidad de género desde una perspectiva intercultural. diputadas. Enfoque de equidad de género  La equidad de género visto desde la complementariedad y relacionalidad entre hombre y mujer.  Históricamente estas relaciones han sido construidas en forma inequitativa. y aprendan otorgó el voto a las a rendir cuentas. 26 . por ejemplo el funcionamiento de En 1893 Nueva los consejos estudiantiles.

conscientemente diseñados y contextualizados. en especial a niños y niñas. porque las funciones o comportamientos de unos. (actores) Un EBD empodera a las personas para ejercer sus derechos. El EBD pone a las personas en el centro de la acción educativa. expresada a través de los vínculos que se producen de la relación: medio ambiente . Cuando estos derechos son respetados. interdisciplinario y comunitario. podemos desarrollar nuestro potencial como seres humanos Adoptar un EBD significa abordar derechos económicos. que se desarrollan en las diversas áreas de saberes fundamentales del currículo regional. de manera que quede establecido el aporte de cada uno de estos contenidos en el proceso docente educativo y que den como resultado una formación integral en el estudiante. económicas. y cumpla a la vez un rol importante en su 27 .c. Promover el EBD es sinónimo de promover la equidad. respecto a su entorno y a la problemática ambiental. donde se desarrollan actividades de investigación. Los derechos humanos identifican las mínimas condiciones para vivir con dignidad.desarrollo. El EBD ayuda a que las personas ejerzan sus derechos. culturales y civiles). (condiciones sociales. actúan y pueden modificar las de los otros. las personas y hogares con quienes trabajamos     d. los que consecuentemente están interconectados. actitudes y valores. civiles y políticos. En el currículo regional su introducción consistirá en la incorporación de la concepción integradora de saberes los cuales consideran conocimientos. habilidades. el enfoque ambiental se expresa por el carácter sistémico de un conjunto de elementos que tienen una orientación natural determinada. Enfoque basado en derechos (EBD)     Un EBD se concentra explícitamente y deliberadamente en las personas. Los derechos implican responsabilidades y nos obliga a concentrarnos en los niños y niñas. afectos. hábitos. sociales culturales. que se exprese en su actuación hacia el medio. El enfoque ambiental en un proceso educativo que posee un carácter sistémico. políticas. Enfoque ambiental: En un proceso educativo.

y en el ideal de lograr el buen vivir. para abordar con criterio y responsabilidad los problemas ambientales. que potencien la valoración crítica. además de ser un proceso de aprendizaje permanente. pues de todos depende que nuestro planeta tenga futuro. Es un trabajo sistemático que demanda un proceso. donde se afirman valores. Es por ello que no podemos eludir esta responsabilidad. directivos. padres de familia. la modificación de actitudes. Por tanto. Aplicar en una IE el Enfoque Ambiental es tarea de toda la comunidad educativa: estudiantes. pues se trata de unir esfuerzos de todos los que integramos la comunidad educativa. 28 . reconocerlo como recurso educativo. además del enfoque comunitario. valores y el desarrollo de comportamientos responsables hacia el medio ambiente y su entorno en especial. es un proceso dirigido a mejorar la calidad de vida y las condiciones de la población. y más aún que una de las características que impulsa el Proyecto Curricular Regional. a corto mediano o largo plazo. su cultura y su entorno. llevará consigo cambios en la teoría y metodología del currículo. con nuestra pacha mama. promotores. Aplicar el Enfoque Ambiental en nuestra IE. proteger al medio ambiente y comprender las relaciones entre el hombre la naturaleza y la sociedad. las relaciones humanas. más que cumplir las normas. administrativos. multidisciplinario y trandisciplinario. A escala nacional e internacional se ha trabajado la Educación Ambiental a partir del enfoque interdisciplinario.familia y comunidad. asi como sus implicancias en el desarrollo sostenible. es asumir nuestra responsabilidad frente al futuro incierto de nuestro planeta. para las próximas generaciones. planteando las posibles soluciones. La Educación Ambiental. profesores. sea sostenible. etc. entre otros. es vivir en armonía con nuestros apus. chacras. se deberá tener en cuenta que la introducción del enfoque ambiental en el sistema educativo.

 Problematizar situaciones y establecer alternativas es una práctica que humaniza. reflexivo. El problema.  La crítica se define también por su intencionalidad: intereses individuales.  Todo pensar (independientemente de ser crítico o no) debe servir para la vida. El punto de partida para este modelo es el problema para luego desarrollar la problematización. como algo que se interpone en el camino entre la realidad actual y lo que se necesita o desea. El profesor debe ser crítico. Modelo curricular del PCR Los modelos básicos curriculares en los que se desenvuelve el PCR son:  Socio.4. La propuesta del modelo socio .crítico es la de someter todo a crítica. sino una práctica externa: socio-cultural. Problema: La visión antinómica o asincrónica del problema se ha ido imponiendo.2. se define. Se orienta a saberes socialmente significativos. Y el pensamiento siempre debe ser humanizante. entonces a partir de la confrontación entre una situación que es y una situación deseable o que debe ser 29 .crítico  Procesual ¿Por qué asumir un enfoque socio-cultural (crítico)?:  La crítica no es solamente un proceso interno del sujeto individual (consistencia racional de lo que uno afirma o niega). es un agente de cambio social. que los actores educativos “tomen conciencia” de la realidad para establecer líneas de acción y transformarla. Entiende a la educación como principalmente emancipadora y liberadora. de grupo y de clase. comprometido “con la situación escolar y sociopolítica”.

establecer.Componentes de un problema: Problematización: Cuando los sujetos establecemos de manera explícita y sistemática los componentes de un problema en una realidad determinada. entonces. Ahora bien. aceptar que nuestros educandos deben aprender a problematizar la realidad supone asumir un supuesto y una finalidad centrales. la discrepancia entre su situación real y su situación deseable-posible mediante una interrogante. Nos referimos al proceso de problematización como objeto de enseñanza y de aprendizaje. La problematización de una realidad supone. a) El supuesto: Importa que las personas acepten la realidad en sus diversas manifestaciones y dimensiones. de manera organizada.como perfectible. entonces decimos que estamos problematizándola. dinámica y 30 .

partiremos del saber fundamental. La criticidad y la creatividad suponen no aceptar la totalidad de lo realmente existente. tampoco cabe aceptar la problematización. • Va más allá de simplemente señalar deficiencias. b) La finalidad: En la medida que los educandos aprenden a problematizar la realidad. PROBLEMATIZACION Para elaborar la pregunta de la problematización. Criticidad: • La problematización supone formar para la criticidad • Va más allá del “pensamiento crítico”. sino establecer causas y alternativas de solución a problemas. desajustes o asincronías en ella. ¿Qué acciones creativas aplican y/o desarrollan los estudiantes para fortalecer su identidad cultural hacia su contexto? SITUACION IDEAL Los estudiantes demuestran interés por indagar y valorar las manifestaciones y elementos que fueron parte de la historia cultural de su contexto. “Elementos de la identidad cultural” SITUACION REAL Los estudiantes no conocen no valoran y son indiferentes a su identidad cultural.cambiante. sino descubrir falencias. que a veces le son hostiles. Aún las verdades comúnmente aceptadas como tales deberían ser vistas como procesales e inacabadas. ellos desarrollan pensamiento crítico y creativo. justamente porque se salen de lo normalmente aceptado o status quo. 31 . Si no aceptamos este supuesto. El “pensamiento crítico” con enfoque meramente cognitivo. que en este caso se puede describir como: “Poca identificación de los estudiantes con la identidad cultural de su contexto” Entonces la interrogante mediante la cual precisamos la problematización puede ser. Involucra también sentimiento y compromiso para la acción. que le sirven para actuar dentro de contextos determinados. pues ella implica cambio y transformación. se recomienda identificar el problema asociado al saber fundamental. lo reduce al simple “pensar bien” (con argumento). Como ejemplo.

SITUACION SITUACION PROBLEMATIZACION REAL IDEAL Prospera aquí el movimiento de investigación implicando que el profesor esté comprometido continuamente en el análisis de sus propias prácticas. 32 . para lo cual seleccione un saber fundamental de acuerdo a su nivel y especialidad y complete el cuadro: Saber fundamental:………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………….Ahora Ud. Poner sistemáticamente en cuestión la enseñanza impartida por sí mismos. desarrolle un ejemplo similar. Apela a la responsabilidad de los profesores y los integran al proceso de investigación. disponiendo de plena capacidad de decisión y pasando a ser creadores de nuevas prácticas y pensamiento curricular. desarrolla la noción de “profesionalidad ampliada” lo cual supone por parte de los docentes el interés y el compromiso por: 1.. para ello. Los profesores dejan de convertirse en ejecutores pasivos de recetas para convertirse en miembros de equipos de trabajo curricular.

nacional y global. Malla curricular: La estructura de las mallas curriculares en el PCR presenta la siguiente estructura: SABERES FUNDAMENTALES Es un conocimiento complejo y transdiciplinar de naturaleza y fuente diversa y debe responder a niveles de jerarquización. Son los conocimientos holísticos y transdiciplinarios que pertenecen a la experiencia eco. • Se originan en fuentes del contexto regional.2.socio. incluso pueden en forma individual y/o colectiva darle valor agregado al saber objetivo.5. Son conocimientos de naturaleza diversa que pertenecen a la contribución de diversas culturas y civilizaciones al desarrollo universal. mediante una interrogante. donde se plasman las 33 . Supone de manera organizada establecer la discrepancia entre la situación real y la situación deseable posible debe provocar la inquietud en el estudiante por resolver un problema existente en su contexto social. Se originan como productos culturales complejos. 2.cultural e histórica de las sociedades. Los saberes fundamentales desde la perspectiva del procesamiento de la información también se entienden como instrumentos intelectuales.socio- PROBLEMATIZACION Los saberes fundamentales son problematizados a partir de la formulación del problema de investigación. holísticos y transdiciplinarios. Corresponden a los conocimientos que pertenecen a la experiencia eco. SABERES APRENDIDOS Debe expresar la práctica del saber subjetivo o concreción de los aprendizajes en prácticas sociales. • La construcción cognitiva del saber se da desde su integralidad. Debe expresar los siguientes RASGOS RELEVANTES:  Formación integral  Descolonización  Realidad objeto de cambio Debe presentar básicamente los siguientes componentes:  Afectivo valorativo (Munay)  Cognitivo (Yachay)  Conativo . La pregunta debe promover que en el saber fundamental existe un problema el cual es posible de ser solucionado. Estudiar el modo propio de enseñar. 3.Volitivo (Ruray – Kawsay) Así mismo es el producto final de los procesos de enseñanza y de aprendizaje concebidos como relaciones dialécticas. natural y/o personal La pregunta en su posible solución debe generar compromisos colectivos e individuales. Cuestionar y comprobar la teoría en la práctica mediante el uso de sus capacidades. el conocimiento es sólo un fragmento del saber. no es propiamente la condición totalizante de la sabiduría. Los saberes • Los saberes son producto de experiencias eco socioculturales e históricamente acumuladas por el hombre andino.

asumiendo conscientemente las consecuencias de su mal uso. lingüísticas y relacionales que faciliten las relaciones interculturales. Clasificaciones y seriaciones compuestas: Literal y numérico ¿Qué estrategias nuevas e innovadoras facilitara a los estudiantes. valorando las ideas de los demás. mejorar sus criterios de clasificación y seriación? Secundaria 5º grado Plantea alternativas de clasificación y organización para sistematizar las diversas actividades de su entorno.cultural e histórica de las sociedades. Lenguaje audiovisual. SABERES APRENDIDOS Dialoga y comparte actividades interpersonales y comunicativas con alegría. Bloggers con contenidos locales regionales y nacionales • Elementos iconográficos: Los iconos culturales. adultos y en diversos grupos. con sus pares. • La comunicación virtual: Construcción de páginas Web. 34 . y reconociendo sus ventajas y desventajas? Plantea iniciativas y asume compromisos para promover el uso responsable del lenguaje audiovisual. sociales. regional. interpersonales. . Compartimos los siguientes ejemplos de malla curricular: SABERES FUNDAMENTALES PROBLEMATIZACION Inicial 3 – 4 años Habilidades sociales. que les permitan interrelacionarse con los demás en cualquier contexto? Primaria 4º grado NÚMEROS RELACIONES Y FUNCIONES. políticos a nivel local. 4. nacional y mundial. ¿Cómo desarrollamos en los niños y niñas las habilidades comunicativas. sin perjudicar su desarrollo personal e integral. situaciones deseadas respecto al desarrollo y cambio social. ¿Cómo contrarrestan los estudiantes el avance vertiginoso de las diversas herramientas de comunicación audiovisual.

• Los mensajes subliminales en los medios de comunicación • Las TIC. género y derechos. ¿Cuál es tu opinión sobre la racionalidad andina y qué diferencias encuentras con respecto a la racionalidad occidental? 8. ¿Qué otro enfoque agregarías? y ¿Por qué?. Cómo es de tu conocimiento. • La multimedia. el PCR propone desarrollar los enfoques de: interculturalidad. 10. 35 . Desde nuestra vivencia real y actual. El internet y su influencia en la sociedad. 9. Desarrolle un comentario personal sobre el modelo Socio-crítico y Procesual. Identifica diferencias y/o similitudes entre las normas de la racionalidad andina que propone el PCR y los cuatro pilares de la educación propuestos por Jake Delors. Utilidad • Programas televisivos: análisis e interpretación crítica. ACTIVIDADES DE REFLEXIÓN PERSONAL 7.