SESIÓN DE INTERAPRENDIZAJE 2: MARCO TEORICO DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL

 FORO: Respecto a las normas de la racionalidad andina: o o o o Allin ruray / Wali luraña / Hacer bien / Doing well Allin yachay / Wali yatiqaña / Aprender bien / learn well Allin Kawsay / Wali jakaña / Buen Vivir / live well Allin munay / Wali munaña / Querer bien / Wanting good

Según su punto de vista, ¿Cuál es el orden en el que se manifiestan estas normas cuando se realiza una actividad de aprendizaje? Fundamente su opinión. Por ejemplo, para algunas personas, en primer lugar debemos empezar haciendo bien las cosas, luego, esto nos facilitará aprender bien nuevos conocimientos, experiencias o vivencias, una vez que satisfacemos estos dos principios estaremos en la posibilidad de querer y valorar lo que poseemos para finalmente llegar al buen vivir.  TRABAJO INDIVIDUAL: En un archivo Word que no exceda de 02 páginas, con letra Arial tamaño 11, responder o comentar según corresponda: 1. Respecto a los enfoques del PCR, en el siguiente cuadro plantea por lo menos una actividad y su respectiva estrategia que se puede impulsar para que los docentes se empoderen y valoren dichos enfoques. ENFOQUE ACTIVIDAD ESTRATEGIA

2. En un cuadro, a partir de un saber fundamental de acuerdo a su nivel y especialidad, determinar la situación real, situación ideal y la pregunta que se deriva de la problematización. 3. Elaborar un ejemplo de malla curricular, de acuerdo a su nivel y especialidad. 4. Realice un comentario personal sobre el modelo Socio-crítico y Procesual. 5. Identifica diferencias y/o similitudes entre las normas de la racionalidad andina que propone el PCR y los cuatro pilares de la educación propuestos por Jake Delors.
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recrea nuevas estrategias para el desarrollo de nuevos saberes. Enfoques del PCR.Epistemología de la totalidad.SESIÓN DE INTERAPRENDIZAJE 2 SABER FUNDAMENTAL MARCO TEÓRICO DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL PUNO  La racionalidad andina como sustento fundamental del PCR Puno. a partir de ello. . . Modelo curricular del PCR. .Normas de la racionalidad andina Fines del PCR. 19 . diferencia y usa los diferentes principios y enfoques teóricos del Proyecto Curricular Regional (PCR) en el desarrollo de las actividades pedagógicas del aula e institución educativa.Fuentes filosóficas.     ¿Qué roles cumple el marco teórico en la operativización del Proyecto Curricular Regional? PROBLEMATIZACIÓN LOGRO DEL SABER APRENDIDO Identifica. Los saberes.

es aquella mediante la cual se puede conocer y explicar la realidad. La epistemología de totalidad asume que la realidad se puede conocer a través de la pregunta filosófica. El Kay Pacha es nuestro planeta “Tierra” (o Planeta agua mejor) habitada por los seres visibles e invisibles. la sabiduría popular. por lo tanto. también es el lugar de los seres “pesados”. Lo visible es inseparable de lo invisible. El catolicismo intento borrarlo de la historia para consolidar su propuesta de la “santísima trinidad”. el kay pacha (este mundo) y el ukhu pacha (mundo de abajo).2. Lo que se ha denominado el efecto espejo (SARIRI. Según García. el hanan pacha (mundo de arriba). La racionalidad andina como sustento fundamental del PCR . en el habitan el sol (en Kichwa Ti. 20 . Los movimientos del sol eran: An-Ti (cuando nace). afectivas y volitivas. la luna. las estrellas y constelaciones. lo tangible. En el mundo andino el cosmos está conformado por cuatro mundos vinculados entre sí: el hawa pacha (mundo de afuera). los sentidos.1. la valoración de ética y la estética. dinámica e interconectada entre sus elementos y procesos. 8). además del conocimiento científico. Una epistemología de la totalidad en movimiento. el desarrollo de todas las dimensiones humanas del educando: corporales. el afecto. a través de la relación dialéctica. no inti). Estas posiciones del sol orientaron las cuatro regiones del Tawantinsuyu. los problemas del individuo se diluyen al comprender la dimensión comunitaria. El Hawa Pacha es el espacio de las galaxias que está más allá de nuestros sentidos. donde se genera la causa. Epistemología de la totalidad. Qon-Ti (cuando se oculta) y WaTi (cuando permanece oculto al otro lado del planeta). 2005. y el segundo. Se venera al sol (visible) por su energía invisible que da vida. El paradigma y epistemología de la totalidad fundamenta una percepción holística de la educación como parte dinámica de la realidad. Finalmente. El primero es donde se expresa el efecto. capacidades y competencias cognitivas. el Ukhu Pacha es el vientre de la tierra. lo designaron solo como Inti. A partir de esta epistemología se deriva las fuentes filosóficas. In-Ti (cuando llega al cenit). así como una concepción educativa integral. tiene su origen en el mundo no material. los españoles en su afán de ocultar el conocimiento que se tenía sobre el movimiento de los astros.Puno a.

Mochicas. Paracas. quienes poseían un alto grado de tecnología y organización social. sentimientos.b. Este “complemento” (con + plenus) es el elemento que “hace pleno” o “completo” al elemento correspondiente (Esterman. por otra parte. En las antiguas tierras del Abya Yala. El equilibrio hombre – cosmos – naturaleza tenía su espacio a través de varios principios milenarios. Principio de correspondencia: Según este principio derivado de la relacionalidad. de tal forma que ese mismo caminar nos da nuestra posición en el todo. naturales y espirituales). diferentes actos se condicionan mutuamente (Interacción) de tal manera que el esfuerzo o la “inversión” en una acción por un actor será “recompensado” por un esfuerzo o una inversión de la misma magnitud por el receptor. Fuentes filosóficas. en el sentido de que a cada acto le corresponde como contribución de complemento un acto recíproco. Principio de reciprocidad: Es la manifestación pragmática y ética del principio de correspondencia. Así. En el fondo se trata de una justicia (meta-ética) del intercambio de bienes. Principio de relacionalidad: Este principio muestra que las relaciones de vida son importantes. rituales y efectivos y se manifiesta en todo nivel y en todas las categorías. en el cosmos. Lupacas y otros. Tiwanaku. económica y religiosa inigualable. los diferentes ámbitos o aspectos de la “realidad “se corresponden entre sí armoniosamente. con una organización política. p: 126). Nazcas. lo que hagamos necesariamente tendrá consecuencias en las demás comunidades (humanas. simbólicos. este principio destaca la inclusión de los “opuestos” complementarios en un “ente” completo e integral. en esta interdependencia. existieron sociedades muy adelantadas tales como la Caral. personas y hasta de valores religiosos. incluye nexos relacionales cualitativos. 21 FUENTES FILOSÓFICAS PRINCIPIOS DE LA RACIONALIDAD ANDINA . Además. Principio de complementariedad: De acuerdo a este principio “ningún ente” y ninguna acción existe “monádicamente”. la armonía se genera por la heterogeneidad que coexiste en el tiempo y espacio. Según este principio. sino siempre en coexistencia con su complemento específico. celebratorios. Entre los rasgos principales se encontraban la plena práctica del Ayni (reciprocidad) y la Minka (trabajo colectivo) que se expresaban en la conformación de los Ayllus (familias).

c. Allin yachay / Wali yatiqaña / Aprender bien / learn well: “Pensar bien”. Allin Kawsay / Wali jakaña / Vivir bien / Live well: Vivir en armonía con el microsmos y el macrosmos (pachamama). como el producto del sentir y pensar equilibrados o complementariamente proporcionales. Son principios que orientan la vida cotidiana y que deben de tener continuidad en el mundo escolar. “hacerlas realmente” y para esto se precisa que cada cosa surja o devenga de un equilibrio de pares proporcionales. a los semejantes y al medio circundante a la pàchamama. espléndida existencia o “vivir bien”. a la comunidad. saber sentir al cosmos. es una categoría en permanente construcción que implica el conocimiento. que es como se comprende el orden natural en las sociedades andinas y amazónicas. las cuales son: Allin munay / Wali munaña / Querer bien / Wanting good: Principio que señala que para vivir espléndidamente se debe “querer bien”. . “amar fuerte”. es decir. los códigos22 de conducta éticas y espirituales en relación con el entorno natural y social. “saber bien”. Normas de la racionalidad andina. aprender bien para saber bien… Allin ruray / Wali luraña / Hacer bien / Doing well: El “hacer bien” las cosas. en otras palabras se trata de hacer bien las cosas.

 Educación para la Intraculturalidad e Interculturalidad: El Proyecto Curricular Regional propicia la construcción y la valoración de la identidad antropológica étnica. Ama Kella (no mentirás). difundieron los supuestos valores incaicos: Ama Sua (No robarás). sociales y cultura. etnia y cultura. Ama Llulla (no haraganearás). cultural y la afirmación cultural. sin embargo.2.  Educación productiva y empresarial: Busca la formación productiva de los estudiantes que viven en el mundo globalizado. dotándolos de las capacidades necesarias para impulsar y enriquecer la dinámica productiva comunal. a través de un currículo monocultural el PCR asume la valoración y respeto de la diversidad cultural. de las diversas maneras de ver el mundo y las formas diversas de conocimiento propias de las culturas originarias y de las otras. generar sus propios espacios de producción e insertarse positivamente en el mercado laboral contextual. por eso. son producto de la doctrina cristiana y su política de difundir el miedo o temor a un ser superior como forma de sometimiento. matar y a esclavizar a las poblaciones originarias para sustentar el aparato económico basado en la extracción de minerales. marcan también el rumbo de la educación regional hacia este bienestar integral. Los españoles llegaron a robar. 23 . considerando que el ser humano se desarrolla en contacto con los seres materiales e inmateriales propios de su cultura. Fines del PCR  Educación para el desarrollo humano colectivo e individual: El PCR considera el desarrollo humano desde una visión holística relacional. utopías y proyectos de vida de los pobladores andinos. lingüística. como un todo y como parte de una colectividad. que a su vez implica la formación y práctica de determinados aprendizajes para lograr el bien colectivo y aspirar el BUEN VIVIR. 2. como sustento para relacionarse con otras identidades individuales.Las normas de la racionalidad andina orientan el desarrollo de la vida para lograr el bienestar en unión con la naturaleza que resumen los sueños.  Educación descolonizadora y liberadora: Frente a los procesos de imposición de la cultura hegemónica.

Por lo tanto. El enfoque intercultural nos permite ver con mayor precisión ciertos datos de las relaciones entre culturas y esta mirada da elementos para recrear e innovar en la educación.2. Enfoque intercultural Postula una interacción dialógica entre culturas que actúe como agente de fermentación de los procesos formativos. 24 . La interculturalidad como enfoque educativo apunta a la refundación de la democracia tomando en cuenta todas las posibilidades de desarrollo humano partiendo del reconocimiento y la valoración de la diversidad cultural. la interculturalidad no puede ser una entidad formal. técnicas historias. Enfoques del PCR INTERCULTURALIDAD EQUIDAD DE GÉNERO ¿Cuáles son los enfoques del Proyecto Curricular Regional PCR? ENFOQUE BASADO EN DERECHOS ENFOQUE AMBIENTAL a. Esta tiene contenidos y prácticas de acuerdo a lo antes visto La educación intercultural incorpora la herencia cultural de los pueblos y al mismo tiempo permite acceder a conocer los aportes de otras culturas y pueblos en cuanto a conocimientos.3. ni abstracta.

 La interculturalidad implica. al reconocimiento de que vivimos cada vez más en sociedades más complejas donde es necesario posibilitar el encuentro entre culturas (dialogo). existen otros elementos importantes que deben considerarse. Si bien la interculturalidad está relacionada principalmente con los cambios en nuestras actitudes y en la forma de relacionarnos con los demás. que han hecho que estos saberes perduren y se enriquezcan en el tiempo. requiere de un trabajo integral.  Al desarrollo de la capacidad de comunicación.valores.  Al desarrollo de capacidades interculturales para acortar brechas de inequidad. la pérdida de identidad cultural. formas de organización social y otros aspectos importantes de las culturas. la justicia. es una educación que toma en cuenta las formas propias de aprender y enseñar de los pueblos. 25 .  La asunción de valores propios de ejercicio de ciudadanía como la equidad.  El desarrollo del juicio y análisis crítico ante los problemas sociales. Así mismo. la participación la equidad y el diálogo. cultural y de pertenencia. cuyo objetivo es propiciar el encuentro entre personas. implica también abordar de manera diferente los contenidos y saberes de ls distintas áreas de saberes fundamentales y repensar las estrategias de enseñanza – aprendizaje. El trabajo pedagógico de la educación intercultural en el aula orienta: El tratamiento de la diversidad socio cultural y lingüística y la construcción de relaciones interculturales. que de por sí son conflictos interculturales La educación intercultural requiere:  Que la institución educativa haga análisis rigurosos de los conflictos interculturales de los estudiantes y orientar la educación.  Al desarrollo de la identidad personal. la marginación social. interacción entre culturas. políticos económicos.  Tratar los riesgos como: La asimilación. Por lo tanto:  La interculturalidad supone una relación respetuosa entre culturas. por definición.  Aportar con políticas educativas para tratar la diversidad en sus diferentes dimensiones.  Interculturalidad también significa diversidad cultural.

brindándoles las en la que se eligieron mismas oportunidades de aprendizaje que a 01 senadora y 08 los varones. 26 . por ejemplo el funcionamiento de En 1893 Nueva los consejos estudiantiles. se ejerce por primera  Es necesario privilegiar la atención a vez el voto femenino. en detrimento de las mujeres. incrementando su esperanza de En el Perú el año 1956 vida.  Históricamente estas relaciones han sido construidas en forma inequitativa.  Tratamiento del enfoque de equidad de género desde una perspectiva intercultural. las jóvenes de los colegios.  Una mujer educada hace que disminuyan los niveles de analfabetismo y desnutrición.  Equidad de género es la construcción de relaciones sociales entre hombres y mujeres.  Los programas de desarrollo consideran estratégica la participación de las mujeres. Zelanda fue el primer  Desafiarlas a realizar país en el mundo que responsabilidades de liderazgo.  Crear espacios para su formación en liderazgo. diputadas. y aprendan otorgó el voto a las a rendir cuentas. Enfoque de equidad de género  La equidad de género visto desde la complementariedad y relacionalidad entre hombre y mujer.  Estas diferencias son reproducidas en las instituciones educativas.  Mejoran los niveles de salud de las mujeres. mujeres.  Una mujer educada mejora los niveles de vida y la calidad de la educación.b.

el enfoque ambiental se expresa por el carácter sistémico de un conjunto de elementos que tienen una orientación natural determinada. afectos. culturales y civiles). El enfoque ambiental en un proceso educativo que posee un carácter sistémico. porque las funciones o comportamientos de unos. de manera que quede establecido el aporte de cada uno de estos contenidos en el proceso docente educativo y que den como resultado una formación integral en el estudiante. las personas y hogares con quienes trabajamos     d. los que consecuentemente están interconectados. Promover el EBD es sinónimo de promover la equidad. sociales culturales. En el currículo regional su introducción consistirá en la incorporación de la concepción integradora de saberes los cuales consideran conocimientos. políticas. interdisciplinario y comunitario. El EBD ayuda a que las personas ejerzan sus derechos. actitudes y valores. que se desarrollan en las diversas áreas de saberes fundamentales del currículo regional. actúan y pueden modificar las de los otros. Enfoque ambiental: En un proceso educativo. (actores) Un EBD empodera a las personas para ejercer sus derechos. civiles y políticos. habilidades. conscientemente diseñados y contextualizados. y cumpla a la vez un rol importante en su 27 . expresada a través de los vínculos que se producen de la relación: medio ambiente . hábitos. podemos desarrollar nuestro potencial como seres humanos Adoptar un EBD significa abordar derechos económicos. Cuando estos derechos son respetados. donde se desarrollan actividades de investigación. Los derechos humanos identifican las mínimas condiciones para vivir con dignidad. Los derechos implican responsabilidades y nos obliga a concentrarnos en los niños y niñas. El EBD pone a las personas en el centro de la acción educativa. respecto a su entorno y a la problemática ambiental. en especial a niños y niñas. económicas. (condiciones sociales. que se exprese en su actuación hacia el medio. Enfoque basado en derechos (EBD)     Un EBD se concentra explícitamente y deliberadamente en las personas.desarrollo.c.

valores y el desarrollo de comportamientos responsables hacia el medio ambiente y su entorno en especial. pues de todos depende que nuestro planeta tenga futuro. asi como sus implicancias en el desarrollo sostenible. además del enfoque comunitario. más que cumplir las normas. padres de familia. entre otros. se deberá tener en cuenta que la introducción del enfoque ambiental en el sistema educativo. promotores. que potencien la valoración crítica. profesores. chacras. planteando las posibles soluciones. donde se afirman valores. 28 . pues se trata de unir esfuerzos de todos los que integramos la comunidad educativa.familia y comunidad. Por tanto. para abordar con criterio y responsabilidad los problemas ambientales. Aplicar el Enfoque Ambiental en nuestra IE. a corto mediano o largo plazo. Aplicar en una IE el Enfoque Ambiental es tarea de toda la comunidad educativa: estudiantes. la modificación de actitudes. además de ser un proceso de aprendizaje permanente. llevará consigo cambios en la teoría y metodología del currículo. y más aún que una de las características que impulsa el Proyecto Curricular Regional. es un proceso dirigido a mejorar la calidad de vida y las condiciones de la población. administrativos. Es un trabajo sistemático que demanda un proceso. es asumir nuestra responsabilidad frente al futuro incierto de nuestro planeta. las relaciones humanas. y en el ideal de lograr el buen vivir. directivos. A escala nacional e internacional se ha trabajado la Educación Ambiental a partir del enfoque interdisciplinario. reconocerlo como recurso educativo. con nuestra pacha mama. es vivir en armonía con nuestros apus. sea sostenible. su cultura y su entorno. Es por ello que no podemos eludir esta responsabilidad. La Educación Ambiental. multidisciplinario y trandisciplinario. proteger al medio ambiente y comprender las relaciones entre el hombre la naturaleza y la sociedad. para las próximas generaciones. etc.

Entiende a la educación como principalmente emancipadora y liberadora. La propuesta del modelo socio .  Problematizar situaciones y establecer alternativas es una práctica que humaniza.crítico es la de someter todo a crítica.4. de grupo y de clase. El problema. que los actores educativos “tomen conciencia” de la realidad para establecer líneas de acción y transformarla. Problema: La visión antinómica o asincrónica del problema se ha ido imponiendo. reflexivo.crítico  Procesual ¿Por qué asumir un enfoque socio-cultural (crítico)?:  La crítica no es solamente un proceso interno del sujeto individual (consistencia racional de lo que uno afirma o niega). Y el pensamiento siempre debe ser humanizante. Se orienta a saberes socialmente significativos. sino una práctica externa: socio-cultural. comprometido “con la situación escolar y sociopolítica”.  Todo pensar (independientemente de ser crítico o no) debe servir para la vida.  La crítica se define también por su intencionalidad: intereses individuales. El punto de partida para este modelo es el problema para luego desarrollar la problematización. El profesor debe ser crítico. entonces a partir de la confrontación entre una situación que es y una situación deseable o que debe ser 29 . Modelo curricular del PCR Los modelos básicos curriculares en los que se desenvuelve el PCR son:  Socio. como algo que se interpone en el camino entre la realidad actual y lo que se necesita o desea.2. es un agente de cambio social. se define.

Ahora bien. aceptar que nuestros educandos deben aprender a problematizar la realidad supone asumir un supuesto y una finalidad centrales. a) El supuesto: Importa que las personas acepten la realidad en sus diversas manifestaciones y dimensiones.como perfectible. entonces decimos que estamos problematizándola. dinámica y 30 . La problematización de una realidad supone. de manera organizada. Nos referimos al proceso de problematización como objeto de enseñanza y de aprendizaje. establecer.Componentes de un problema: Problematización: Cuando los sujetos establecemos de manera explícita y sistemática los componentes de un problema en una realidad determinada. entonces. la discrepancia entre su situación real y su situación deseable-posible mediante una interrogante.

ellos desarrollan pensamiento crítico y creativo. partiremos del saber fundamental. lo reduce al simple “pensar bien” (con argumento). “Elementos de la identidad cultural” SITUACION REAL Los estudiantes no conocen no valoran y son indiferentes a su identidad cultural. desajustes o asincronías en ella. justamente porque se salen de lo normalmente aceptado o status quo. que a veces le son hostiles. se recomienda identificar el problema asociado al saber fundamental. tampoco cabe aceptar la problematización. Involucra también sentimiento y compromiso para la acción. El “pensamiento crítico” con enfoque meramente cognitivo. sino establecer causas y alternativas de solución a problemas.cambiante. Criticidad: • La problematización supone formar para la criticidad • Va más allá del “pensamiento crítico”. Si no aceptamos este supuesto. que le sirven para actuar dentro de contextos determinados. Como ejemplo. b) La finalidad: En la medida que los educandos aprenden a problematizar la realidad. que en este caso se puede describir como: “Poca identificación de los estudiantes con la identidad cultural de su contexto” Entonces la interrogante mediante la cual precisamos la problematización puede ser. PROBLEMATIZACION Para elaborar la pregunta de la problematización. pues ella implica cambio y transformación. 31 . Aún las verdades comúnmente aceptadas como tales deberían ser vistas como procesales e inacabadas. sino descubrir falencias. • Va más allá de simplemente señalar deficiencias. ¿Qué acciones creativas aplican y/o desarrollan los estudiantes para fortalecer su identidad cultural hacia su contexto? SITUACION IDEAL Los estudiantes demuestran interés por indagar y valorar las manifestaciones y elementos que fueron parte de la historia cultural de su contexto. La criticidad y la creatividad suponen no aceptar la totalidad de lo realmente existente.

para ello. desarrolla la noción de “profesionalidad ampliada” lo cual supone por parte de los docentes el interés y el compromiso por: 1. 32 . SITUACION SITUACION PROBLEMATIZACION REAL IDEAL Prospera aquí el movimiento de investigación implicando que el profesor esté comprometido continuamente en el análisis de sus propias prácticas. desarrolle un ejemplo similar. Apela a la responsabilidad de los profesores y los integran al proceso de investigación. Los profesores dejan de convertirse en ejecutores pasivos de recetas para convertirse en miembros de equipos de trabajo curricular.. para lo cual seleccione un saber fundamental de acuerdo a su nivel y especialidad y complete el cuadro: Saber fundamental:………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………….Ahora Ud. disponiendo de plena capacidad de decisión y pasando a ser creadores de nuevas prácticas y pensamiento curricular. Poner sistemáticamente en cuestión la enseñanza impartida por sí mismos.

natural y/o personal La pregunta en su posible solución debe generar compromisos colectivos e individuales. La pregunta debe promover que en el saber fundamental existe un problema el cual es posible de ser solucionado. SABERES APRENDIDOS Debe expresar la práctica del saber subjetivo o concreción de los aprendizajes en prácticas sociales.cultural e histórica de las sociedades.2. holísticos y transdiciplinarios. Se originan como productos culturales complejos.Volitivo (Ruray – Kawsay) Así mismo es el producto final de los procesos de enseñanza y de aprendizaje concebidos como relaciones dialécticas. el conocimiento es sólo un fragmento del saber. 2. mediante una interrogante. Los saberes fundamentales desde la perspectiva del procesamiento de la información también se entienden como instrumentos intelectuales. no es propiamente la condición totalizante de la sabiduría. donde se plasman las 33 . Debe expresar los siguientes RASGOS RELEVANTES:  Formación integral  Descolonización  Realidad objeto de cambio Debe presentar básicamente los siguientes componentes:  Afectivo valorativo (Munay)  Cognitivo (Yachay)  Conativo .5. Supone de manera organizada establecer la discrepancia entre la situación real y la situación deseable posible debe provocar la inquietud en el estudiante por resolver un problema existente en su contexto social. 3. Estudiar el modo propio de enseñar. • Se originan en fuentes del contexto regional. Son conocimientos de naturaleza diversa que pertenecen a la contribución de diversas culturas y civilizaciones al desarrollo universal. Corresponden a los conocimientos que pertenecen a la experiencia eco. • La construcción cognitiva del saber se da desde su integralidad.socio- PROBLEMATIZACION Los saberes fundamentales son problematizados a partir de la formulación del problema de investigación. incluso pueden en forma individual y/o colectiva darle valor agregado al saber objetivo. Los saberes • Los saberes son producto de experiencias eco socioculturales e históricamente acumuladas por el hombre andino. Malla curricular: La estructura de las mallas curriculares en el PCR presenta la siguiente estructura: SABERES FUNDAMENTALES Es un conocimiento complejo y transdiciplinar de naturaleza y fuente diversa y debe responder a niveles de jerarquización.socio. Cuestionar y comprobar la teoría en la práctica mediante el uso de sus capacidades. Son los conocimientos holísticos y transdiciplinarios que pertenecen a la experiencia eco. nacional y global.

4. situaciones deseadas respecto al desarrollo y cambio social. valorando las ideas de los demás. con sus pares. interpersonales. Clasificaciones y seriaciones compuestas: Literal y numérico ¿Qué estrategias nuevas e innovadoras facilitara a los estudiantes. ¿Cómo desarrollamos en los niños y niñas las habilidades comunicativas. adultos y en diversos grupos. sin perjudicar su desarrollo personal e integral. y reconociendo sus ventajas y desventajas? Plantea iniciativas y asume compromisos para promover el uso responsable del lenguaje audiovisual. SABERES APRENDIDOS Dialoga y comparte actividades interpersonales y comunicativas con alegría. Bloggers con contenidos locales regionales y nacionales • Elementos iconográficos: Los iconos culturales. nacional y mundial. sociales. que les permitan interrelacionarse con los demás en cualquier contexto? Primaria 4º grado NÚMEROS RELACIONES Y FUNCIONES. mejorar sus criterios de clasificación y seriación? Secundaria 5º grado Plantea alternativas de clasificación y organización para sistematizar las diversas actividades de su entorno. ¿Cómo contrarrestan los estudiantes el avance vertiginoso de las diversas herramientas de comunicación audiovisual. 34 .cultural e histórica de las sociedades. • La comunicación virtual: Construcción de páginas Web. asumiendo conscientemente las consecuencias de su mal uso. regional. Lenguaje audiovisual. Compartimos los siguientes ejemplos de malla curricular: SABERES FUNDAMENTALES PROBLEMATIZACION Inicial 3 – 4 años Habilidades sociales. . políticos a nivel local. lingüísticas y relacionales que faciliten las relaciones interculturales.

9. Cómo es de tu conocimiento. género y derechos. Identifica diferencias y/o similitudes entre las normas de la racionalidad andina que propone el PCR y los cuatro pilares de la educación propuestos por Jake Delors.• Los mensajes subliminales en los medios de comunicación • Las TIC. Desarrolle un comentario personal sobre el modelo Socio-crítico y Procesual. El internet y su influencia en la sociedad. Desde nuestra vivencia real y actual. ACTIVIDADES DE REFLEXIÓN PERSONAL 7. Utilidad • Programas televisivos: análisis e interpretación crítica. ¿Qué otro enfoque agregarías? y ¿Por qué?. ¿Cuál es tu opinión sobre la racionalidad andina y qué diferencias encuentras con respecto a la racionalidad occidental? 8. 35 . • La multimedia. 10. el PCR propone desarrollar los enfoques de: interculturalidad.

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