SESIÓN DE INTERAPRENDIZAJE 2: MARCO TEORICO DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL

 FORO: Respecto a las normas de la racionalidad andina: o o o o Allin ruray / Wali luraña / Hacer bien / Doing well Allin yachay / Wali yatiqaña / Aprender bien / learn well Allin Kawsay / Wali jakaña / Buen Vivir / live well Allin munay / Wali munaña / Querer bien / Wanting good

Según su punto de vista, ¿Cuál es el orden en el que se manifiestan estas normas cuando se realiza una actividad de aprendizaje? Fundamente su opinión. Por ejemplo, para algunas personas, en primer lugar debemos empezar haciendo bien las cosas, luego, esto nos facilitará aprender bien nuevos conocimientos, experiencias o vivencias, una vez que satisfacemos estos dos principios estaremos en la posibilidad de querer y valorar lo que poseemos para finalmente llegar al buen vivir.  TRABAJO INDIVIDUAL: En un archivo Word que no exceda de 02 páginas, con letra Arial tamaño 11, responder o comentar según corresponda: 1. Respecto a los enfoques del PCR, en el siguiente cuadro plantea por lo menos una actividad y su respectiva estrategia que se puede impulsar para que los docentes se empoderen y valoren dichos enfoques. ENFOQUE ACTIVIDAD ESTRATEGIA

2. En un cuadro, a partir de un saber fundamental de acuerdo a su nivel y especialidad, determinar la situación real, situación ideal y la pregunta que se deriva de la problematización. 3. Elaborar un ejemplo de malla curricular, de acuerdo a su nivel y especialidad. 4. Realice un comentario personal sobre el modelo Socio-crítico y Procesual. 5. Identifica diferencias y/o similitudes entre las normas de la racionalidad andina que propone el PCR y los cuatro pilares de la educación propuestos por Jake Delors.
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recrea nuevas estrategias para el desarrollo de nuevos saberes.Fuentes filosóficas.SESIÓN DE INTERAPRENDIZAJE 2 SABER FUNDAMENTAL MARCO TEÓRICO DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL PUNO  La racionalidad andina como sustento fundamental del PCR Puno.Epistemología de la totalidad. a partir de ello.     ¿Qué roles cumple el marco teórico en la operativización del Proyecto Curricular Regional? PROBLEMATIZACIÓN LOGRO DEL SABER APRENDIDO Identifica. . Los saberes. diferencia y usa los diferentes principios y enfoques teóricos del Proyecto Curricular Regional (PCR) en el desarrollo de las actividades pedagógicas del aula e institución educativa.Normas de la racionalidad andina Fines del PCR. 19 . Modelo curricular del PCR. . . Enfoques del PCR.

Estas posiciones del sol orientaron las cuatro regiones del Tawantinsuyu. la valoración de ética y la estética. Se venera al sol (visible) por su energía invisible que da vida. lo designaron solo como Inti. In-Ti (cuando llega al cenit). el desarrollo de todas las dimensiones humanas del educando: corporales. donde se genera la causa.2. Epistemología de la totalidad. 2005. El Kay Pacha es nuestro planeta “Tierra” (o Planeta agua mejor) habitada por los seres visibles e invisibles. y el segundo. el afecto. La racionalidad andina como sustento fundamental del PCR . la luna. En el mundo andino el cosmos está conformado por cuatro mundos vinculados entre sí: el hawa pacha (mundo de afuera). El Hawa Pacha es el espacio de las galaxias que está más allá de nuestros sentidos. capacidades y competencias cognitivas. los problemas del individuo se diluyen al comprender la dimensión comunitaria. el Ukhu Pacha es el vientre de la tierra. así como una concepción educativa integral. Lo visible es inseparable de lo invisible. Qon-Ti (cuando se oculta) y WaTi (cuando permanece oculto al otro lado del planeta). también es el lugar de los seres “pesados”.Puno a. los españoles en su afán de ocultar el conocimiento que se tenía sobre el movimiento de los astros. lo tangible. el hanan pacha (mundo de arriba). afectivas y volitivas. Finalmente. es aquella mediante la cual se puede conocer y explicar la realidad. La epistemología de totalidad asume que la realidad se puede conocer a través de la pregunta filosófica. las estrellas y constelaciones. 8). a través de la relación dialéctica. los sentidos. el kay pacha (este mundo) y el ukhu pacha (mundo de abajo). la sabiduría popular. Los movimientos del sol eran: An-Ti (cuando nace). Lo que se ha denominado el efecto espejo (SARIRI. por lo tanto. dinámica e interconectada entre sus elementos y procesos. no inti). 20 . Una epistemología de la totalidad en movimiento.1. El primero es donde se expresa el efecto. tiene su origen en el mundo no material. en el habitan el sol (en Kichwa Ti. además del conocimiento científico. El catolicismo intento borrarlo de la historia para consolidar su propuesta de la “santísima trinidad”. Según García. El paradigma y epistemología de la totalidad fundamenta una percepción holística de la educación como parte dinámica de la realidad. A partir de esta epistemología se deriva las fuentes filosóficas.

En el fondo se trata de una justicia (meta-ética) del intercambio de bienes. Tiwanaku.b. Mochicas. con una organización política. Principio de relacionalidad: Este principio muestra que las relaciones de vida son importantes. 21 FUENTES FILOSÓFICAS PRINCIPIOS DE LA RACIONALIDAD ANDINA . la armonía se genera por la heterogeneidad que coexiste en el tiempo y espacio. este principio destaca la inclusión de los “opuestos” complementarios en un “ente” completo e integral. personas y hasta de valores religiosos. celebratorios. sino siempre en coexistencia con su complemento específico. Entre los rasgos principales se encontraban la plena práctica del Ayni (reciprocidad) y la Minka (trabajo colectivo) que se expresaban en la conformación de los Ayllus (familias). existieron sociedades muy adelantadas tales como la Caral. Este “complemento” (con + plenus) es el elemento que “hace pleno” o “completo” al elemento correspondiente (Esterman. lo que hagamos necesariamente tendrá consecuencias en las demás comunidades (humanas. Además. Según este principio. En las antiguas tierras del Abya Yala. El equilibrio hombre – cosmos – naturaleza tenía su espacio a través de varios principios milenarios. sentimientos. simbólicos. Así. en el cosmos. los diferentes ámbitos o aspectos de la “realidad “se corresponden entre sí armoniosamente. rituales y efectivos y se manifiesta en todo nivel y en todas las categorías. Principio de reciprocidad: Es la manifestación pragmática y ética del principio de correspondencia. Principio de correspondencia: Según este principio derivado de la relacionalidad. incluye nexos relacionales cualitativos. de tal forma que ese mismo caminar nos da nuestra posición en el todo. naturales y espirituales). en esta interdependencia. Nazcas. Fuentes filosóficas. diferentes actos se condicionan mutuamente (Interacción) de tal manera que el esfuerzo o la “inversión” en una acción por un actor será “recompensado” por un esfuerzo o una inversión de la misma magnitud por el receptor. por otra parte. Principio de complementariedad: De acuerdo a este principio “ningún ente” y ninguna acción existe “monádicamente”. en el sentido de que a cada acto le corresponde como contribución de complemento un acto recíproco. Lupacas y otros. Paracas. p: 126). económica y religiosa inigualable. quienes poseían un alto grado de tecnología y organización social.

como el producto del sentir y pensar equilibrados o complementariamente proporcionales. es una categoría en permanente construcción que implica el conocimiento. aprender bien para saber bien… Allin ruray / Wali luraña / Hacer bien / Doing well: El “hacer bien” las cosas. “saber bien”. saber sentir al cosmos. a la comunidad. Son principios que orientan la vida cotidiana y que deben de tener continuidad en el mundo escolar. que es como se comprende el orden natural en las sociedades andinas y amazónicas. las cuales son: Allin munay / Wali munaña / Querer bien / Wanting good: Principio que señala que para vivir espléndidamente se debe “querer bien”. “amar fuerte”. los códigos22 de conducta éticas y espirituales en relación con el entorno natural y social. Allin Kawsay / Wali jakaña / Vivir bien / Live well: Vivir en armonía con el microsmos y el macrosmos (pachamama). a los semejantes y al medio circundante a la pàchamama. Allin yachay / Wali yatiqaña / Aprender bien / learn well: “Pensar bien”. es decir. Normas de la racionalidad andina. “hacerlas realmente” y para esto se precisa que cada cosa surja o devenga de un equilibrio de pares proporcionales. . espléndida existencia o “vivir bien”.c. en otras palabras se trata de hacer bien las cosas.

dotándolos de las capacidades necesarias para impulsar y enriquecer la dinámica productiva comunal. como sustento para relacionarse con otras identidades individuales. 23 . como un todo y como parte de una colectividad. a través de un currículo monocultural el PCR asume la valoración y respeto de la diversidad cultural. difundieron los supuestos valores incaicos: Ama Sua (No robarás). por eso. etnia y cultura. 2. lingüística.2. Ama Llulla (no haraganearás). cultural y la afirmación cultural. considerando que el ser humano se desarrolla en contacto con los seres materiales e inmateriales propios de su cultura. marcan también el rumbo de la educación regional hacia este bienestar integral. sin embargo. Fines del PCR  Educación para el desarrollo humano colectivo e individual: El PCR considera el desarrollo humano desde una visión holística relacional. utopías y proyectos de vida de los pobladores andinos. que a su vez implica la formación y práctica de determinados aprendizajes para lograr el bien colectivo y aspirar el BUEN VIVIR.Las normas de la racionalidad andina orientan el desarrollo de la vida para lograr el bienestar en unión con la naturaleza que resumen los sueños.  Educación descolonizadora y liberadora: Frente a los procesos de imposición de la cultura hegemónica. Los españoles llegaron a robar. generar sus propios espacios de producción e insertarse positivamente en el mercado laboral contextual. son producto de la doctrina cristiana y su política de difundir el miedo o temor a un ser superior como forma de sometimiento. de las diversas maneras de ver el mundo y las formas diversas de conocimiento propias de las culturas originarias y de las otras. sociales y cultura. Ama Kella (no mentirás).  Educación productiva y empresarial: Busca la formación productiva de los estudiantes que viven en el mundo globalizado.  Educación para la Intraculturalidad e Interculturalidad: El Proyecto Curricular Regional propicia la construcción y la valoración de la identidad antropológica étnica. matar y a esclavizar a las poblaciones originarias para sustentar el aparato económico basado en la extracción de minerales.

técnicas historias. Enfoques del PCR INTERCULTURALIDAD EQUIDAD DE GÉNERO ¿Cuáles son los enfoques del Proyecto Curricular Regional PCR? ENFOQUE BASADO EN DERECHOS ENFOQUE AMBIENTAL a. ni abstracta. El enfoque intercultural nos permite ver con mayor precisión ciertos datos de las relaciones entre culturas y esta mirada da elementos para recrear e innovar en la educación.3. Enfoque intercultural Postula una interacción dialógica entre culturas que actúe como agente de fermentación de los procesos formativos. Por lo tanto.2. Esta tiene contenidos y prácticas de acuerdo a lo antes visto La educación intercultural incorpora la herencia cultural de los pueblos y al mismo tiempo permite acceder a conocer los aportes de otras culturas y pueblos en cuanto a conocimientos. La interculturalidad como enfoque educativo apunta a la refundación de la democracia tomando en cuenta todas las posibilidades de desarrollo humano partiendo del reconocimiento y la valoración de la diversidad cultural. 24 . la interculturalidad no puede ser una entidad formal.

 El desarrollo del juicio y análisis crítico ante los problemas sociales.  Al desarrollo de la identidad personal. requiere de un trabajo integral. es una educación que toma en cuenta las formas propias de aprender y enseñar de los pueblos.  Tratar los riesgos como: La asimilación. implica también abordar de manera diferente los contenidos y saberes de ls distintas áreas de saberes fundamentales y repensar las estrategias de enseñanza – aprendizaje. formas de organización social y otros aspectos importantes de las culturas. El trabajo pedagógico de la educación intercultural en el aula orienta: El tratamiento de la diversidad socio cultural y lingüística y la construcción de relaciones interculturales. cuyo objetivo es propiciar el encuentro entre personas. la pérdida de identidad cultural. que han hecho que estos saberes perduren y se enriquezcan en el tiempo. por definición.  La asunción de valores propios de ejercicio de ciudadanía como la equidad. políticos económicos. la justicia.valores. que de por sí son conflictos interculturales La educación intercultural requiere:  Que la institución educativa haga análisis rigurosos de los conflictos interculturales de los estudiantes y orientar la educación. la marginación social. existen otros elementos importantes que deben considerarse. 25 . Por lo tanto:  La interculturalidad supone una relación respetuosa entre culturas. Así mismo.  Interculturalidad también significa diversidad cultural. interacción entre culturas. cultural y de pertenencia.  Al desarrollo de capacidades interculturales para acortar brechas de inequidad.  Al desarrollo de la capacidad de comunicación. la participación la equidad y el diálogo. Si bien la interculturalidad está relacionada principalmente con los cambios en nuestras actitudes y en la forma de relacionarnos con los demás.  La interculturalidad implica. al reconocimiento de que vivimos cada vez más en sociedades más complejas donde es necesario posibilitar el encuentro entre culturas (dialogo).  Aportar con políticas educativas para tratar la diversidad en sus diferentes dimensiones.

 Una mujer educada hace que disminuyan los niveles de analfabetismo y desnutrición.b. mujeres.  Equidad de género es la construcción de relaciones sociales entre hombres y mujeres. Enfoque de equidad de género  La equidad de género visto desde la complementariedad y relacionalidad entre hombre y mujer. Zelanda fue el primer  Desafiarlas a realizar país en el mundo que responsabilidades de liderazgo. se ejerce por primera  Es necesario privilegiar la atención a vez el voto femenino. las jóvenes de los colegios.  Los programas de desarrollo consideran estratégica la participación de las mujeres.  Una mujer educada mejora los niveles de vida y la calidad de la educación. diputadas. por ejemplo el funcionamiento de En 1893 Nueva los consejos estudiantiles.  Tratamiento del enfoque de equidad de género desde una perspectiva intercultural.  Históricamente estas relaciones han sido construidas en forma inequitativa. y aprendan otorgó el voto a las a rendir cuentas.  Mejoran los niveles de salud de las mujeres. incrementando su esperanza de En el Perú el año 1956 vida.  Crear espacios para su formación en liderazgo.  Estas diferencias son reproducidas en las instituciones educativas. en detrimento de las mujeres. brindándoles las en la que se eligieron mismas oportunidades de aprendizaje que a 01 senadora y 08 los varones. 26 .

habilidades. (actores) Un EBD empodera a las personas para ejercer sus derechos. En el currículo regional su introducción consistirá en la incorporación de la concepción integradora de saberes los cuales consideran conocimientos. hábitos. Enfoque basado en derechos (EBD)     Un EBD se concentra explícitamente y deliberadamente en las personas. Enfoque ambiental: En un proceso educativo.c.desarrollo. sociales culturales. políticas. de manera que quede establecido el aporte de cada uno de estos contenidos en el proceso docente educativo y que den como resultado una formación integral en el estudiante. Los derechos implican responsabilidades y nos obliga a concentrarnos en los niños y niñas. que se exprese en su actuación hacia el medio. que se desarrollan en las diversas áreas de saberes fundamentales del currículo regional. (condiciones sociales. expresada a través de los vínculos que se producen de la relación: medio ambiente . El EBD pone a las personas en el centro de la acción educativa. el enfoque ambiental se expresa por el carácter sistémico de un conjunto de elementos que tienen una orientación natural determinada. Promover el EBD es sinónimo de promover la equidad. porque las funciones o comportamientos de unos. las personas y hogares con quienes trabajamos     d. actúan y pueden modificar las de los otros. Cuando estos derechos son respetados. en especial a niños y niñas. Los derechos humanos identifican las mínimas condiciones para vivir con dignidad. donde se desarrollan actividades de investigación. civiles y políticos. culturales y civiles). conscientemente diseñados y contextualizados. respecto a su entorno y a la problemática ambiental. El EBD ayuda a que las personas ejerzan sus derechos. los que consecuentemente están interconectados. y cumpla a la vez un rol importante en su 27 . El enfoque ambiental en un proceso educativo que posee un carácter sistémico. actitudes y valores. económicas. podemos desarrollar nuestro potencial como seres humanos Adoptar un EBD significa abordar derechos económicos. interdisciplinario y comunitario. afectos.

promotores. a corto mediano o largo plazo. llevará consigo cambios en la teoría y metodología del currículo. para abordar con criterio y responsabilidad los problemas ambientales. planteando las posibles soluciones. Es un trabajo sistemático que demanda un proceso. su cultura y su entorno. la modificación de actitudes. Aplicar en una IE el Enfoque Ambiental es tarea de toda la comunidad educativa: estudiantes. que potencien la valoración crítica. etc. A escala nacional e internacional se ha trabajado la Educación Ambiental a partir del enfoque interdisciplinario. Por tanto. directivos. La Educación Ambiental. es vivir en armonía con nuestros apus. administrativos. multidisciplinario y trandisciplinario. donde se afirman valores. asi como sus implicancias en el desarrollo sostenible. y en el ideal de lograr el buen vivir. entre otros. padres de familia. Es por ello que no podemos eludir esta responsabilidad. valores y el desarrollo de comportamientos responsables hacia el medio ambiente y su entorno en especial. sea sostenible. Aplicar el Enfoque Ambiental en nuestra IE. proteger al medio ambiente y comprender las relaciones entre el hombre la naturaleza y la sociedad. y más aún que una de las características que impulsa el Proyecto Curricular Regional. con nuestra pacha mama. además de ser un proceso de aprendizaje permanente. 28 . más que cumplir las normas. para las próximas generaciones. chacras. reconocerlo como recurso educativo. pues se trata de unir esfuerzos de todos los que integramos la comunidad educativa. se deberá tener en cuenta que la introducción del enfoque ambiental en el sistema educativo. es un proceso dirigido a mejorar la calidad de vida y las condiciones de la población. profesores.familia y comunidad. además del enfoque comunitario. las relaciones humanas. es asumir nuestra responsabilidad frente al futuro incierto de nuestro planeta. pues de todos depende que nuestro planeta tenga futuro.

crítico  Procesual ¿Por qué asumir un enfoque socio-cultural (crítico)?:  La crítica no es solamente un proceso interno del sujeto individual (consistencia racional de lo que uno afirma o niega). que los actores educativos “tomen conciencia” de la realidad para establecer líneas de acción y transformarla.  Todo pensar (independientemente de ser crítico o no) debe servir para la vida.2. El problema.  Problematizar situaciones y establecer alternativas es una práctica que humaniza. sino una práctica externa: socio-cultural. El punto de partida para este modelo es el problema para luego desarrollar la problematización. La propuesta del modelo socio . como algo que se interpone en el camino entre la realidad actual y lo que se necesita o desea. Se orienta a saberes socialmente significativos.4. Y el pensamiento siempre debe ser humanizante. reflexivo. comprometido “con la situación escolar y sociopolítica”.crítico es la de someter todo a crítica.  La crítica se define también por su intencionalidad: intereses individuales. Entiende a la educación como principalmente emancipadora y liberadora. entonces a partir de la confrontación entre una situación que es y una situación deseable o que debe ser 29 . Problema: La visión antinómica o asincrónica del problema se ha ido imponiendo. es un agente de cambio social. de grupo y de clase. Modelo curricular del PCR Los modelos básicos curriculares en los que se desenvuelve el PCR son:  Socio. se define. El profesor debe ser crítico.

La problematización de una realidad supone. Nos referimos al proceso de problematización como objeto de enseñanza y de aprendizaje. aceptar que nuestros educandos deben aprender a problematizar la realidad supone asumir un supuesto y una finalidad centrales.como perfectible. la discrepancia entre su situación real y su situación deseable-posible mediante una interrogante. a) El supuesto: Importa que las personas acepten la realidad en sus diversas manifestaciones y dimensiones. entonces. Ahora bien. dinámica y 30 . entonces decimos que estamos problematizándola.Componentes de un problema: Problematización: Cuando los sujetos establecemos de manera explícita y sistemática los componentes de un problema en una realidad determinada. de manera organizada. establecer.

El “pensamiento crítico” con enfoque meramente cognitivo. Aún las verdades comúnmente aceptadas como tales deberían ser vistas como procesales e inacabadas. que le sirven para actuar dentro de contextos determinados. tampoco cabe aceptar la problematización. lo reduce al simple “pensar bien” (con argumento). La criticidad y la creatividad suponen no aceptar la totalidad de lo realmente existente. que en este caso se puede describir como: “Poca identificación de los estudiantes con la identidad cultural de su contexto” Entonces la interrogante mediante la cual precisamos la problematización puede ser. PROBLEMATIZACION Para elaborar la pregunta de la problematización. sino establecer causas y alternativas de solución a problemas. 31 . Como ejemplo. se recomienda identificar el problema asociado al saber fundamental. Involucra también sentimiento y compromiso para la acción. • Va más allá de simplemente señalar deficiencias.cambiante. partiremos del saber fundamental. desajustes o asincronías en ella. “Elementos de la identidad cultural” SITUACION REAL Los estudiantes no conocen no valoran y son indiferentes a su identidad cultural. ellos desarrollan pensamiento crítico y creativo. Si no aceptamos este supuesto. ¿Qué acciones creativas aplican y/o desarrollan los estudiantes para fortalecer su identidad cultural hacia su contexto? SITUACION IDEAL Los estudiantes demuestran interés por indagar y valorar las manifestaciones y elementos que fueron parte de la historia cultural de su contexto. sino descubrir falencias. pues ella implica cambio y transformación. Criticidad: • La problematización supone formar para la criticidad • Va más allá del “pensamiento crítico”. que a veces le son hostiles. b) La finalidad: En la medida que los educandos aprenden a problematizar la realidad. justamente porque se salen de lo normalmente aceptado o status quo.

32 . para lo cual seleccione un saber fundamental de acuerdo a su nivel y especialidad y complete el cuadro: Saber fundamental:………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………. Poner sistemáticamente en cuestión la enseñanza impartida por sí mismos. Los profesores dejan de convertirse en ejecutores pasivos de recetas para convertirse en miembros de equipos de trabajo curricular.. desarrolle un ejemplo similar.Ahora Ud. disponiendo de plena capacidad de decisión y pasando a ser creadores de nuevas prácticas y pensamiento curricular. desarrolla la noción de “profesionalidad ampliada” lo cual supone por parte de los docentes el interés y el compromiso por: 1. SITUACION SITUACION PROBLEMATIZACION REAL IDEAL Prospera aquí el movimiento de investigación implicando que el profesor esté comprometido continuamente en el análisis de sus propias prácticas. Apela a la responsabilidad de los profesores y los integran al proceso de investigación. para ello.

Estudiar el modo propio de enseñar.cultural e histórica de las sociedades. Debe expresar los siguientes RASGOS RELEVANTES:  Formación integral  Descolonización  Realidad objeto de cambio Debe presentar básicamente los siguientes componentes:  Afectivo valorativo (Munay)  Cognitivo (Yachay)  Conativo .2. SABERES APRENDIDOS Debe expresar la práctica del saber subjetivo o concreción de los aprendizajes en prácticas sociales. 3. holísticos y transdiciplinarios. 2. el conocimiento es sólo un fragmento del saber. Corresponden a los conocimientos que pertenecen a la experiencia eco. • La construcción cognitiva del saber se da desde su integralidad. Son los conocimientos holísticos y transdiciplinarios que pertenecen a la experiencia eco. Cuestionar y comprobar la teoría en la práctica mediante el uso de sus capacidades. • Se originan en fuentes del contexto regional. Son conocimientos de naturaleza diversa que pertenecen a la contribución de diversas culturas y civilizaciones al desarrollo universal.Volitivo (Ruray – Kawsay) Así mismo es el producto final de los procesos de enseñanza y de aprendizaje concebidos como relaciones dialécticas.socio.5. incluso pueden en forma individual y/o colectiva darle valor agregado al saber objetivo.socio- PROBLEMATIZACION Los saberes fundamentales son problematizados a partir de la formulación del problema de investigación. Supone de manera organizada establecer la discrepancia entre la situación real y la situación deseable posible debe provocar la inquietud en el estudiante por resolver un problema existente en su contexto social. Los saberes • Los saberes son producto de experiencias eco socioculturales e históricamente acumuladas por el hombre andino. natural y/o personal La pregunta en su posible solución debe generar compromisos colectivos e individuales. Malla curricular: La estructura de las mallas curriculares en el PCR presenta la siguiente estructura: SABERES FUNDAMENTALES Es un conocimiento complejo y transdiciplinar de naturaleza y fuente diversa y debe responder a niveles de jerarquización. no es propiamente la condición totalizante de la sabiduría. Se originan como productos culturales complejos. nacional y global. mediante una interrogante. donde se plasman las 33 . Los saberes fundamentales desde la perspectiva del procesamiento de la información también se entienden como instrumentos intelectuales. La pregunta debe promover que en el saber fundamental existe un problema el cual es posible de ser solucionado.

sin perjudicar su desarrollo personal e integral. con sus pares. Bloggers con contenidos locales regionales y nacionales • Elementos iconográficos: Los iconos culturales. adultos y en diversos grupos. situaciones deseadas respecto al desarrollo y cambio social. ¿Cómo desarrollamos en los niños y niñas las habilidades comunicativas. nacional y mundial. 4. Clasificaciones y seriaciones compuestas: Literal y numérico ¿Qué estrategias nuevas e innovadoras facilitara a los estudiantes. ¿Cómo contrarrestan los estudiantes el avance vertiginoso de las diversas herramientas de comunicación audiovisual. políticos a nivel local. • La comunicación virtual: Construcción de páginas Web. y reconociendo sus ventajas y desventajas? Plantea iniciativas y asume compromisos para promover el uso responsable del lenguaje audiovisual. Lenguaje audiovisual. . mejorar sus criterios de clasificación y seriación? Secundaria 5º grado Plantea alternativas de clasificación y organización para sistematizar las diversas actividades de su entorno. Compartimos los siguientes ejemplos de malla curricular: SABERES FUNDAMENTALES PROBLEMATIZACION Inicial 3 – 4 años Habilidades sociales.cultural e histórica de las sociedades. lingüísticas y relacionales que faciliten las relaciones interculturales. interpersonales. 34 . regional. que les permitan interrelacionarse con los demás en cualquier contexto? Primaria 4º grado NÚMEROS RELACIONES Y FUNCIONES. asumiendo conscientemente las consecuencias de su mal uso. SABERES APRENDIDOS Dialoga y comparte actividades interpersonales y comunicativas con alegría. sociales. valorando las ideas de los demás.

• La multimedia. el PCR propone desarrollar los enfoques de: interculturalidad. 9. 35 . ¿Cuál es tu opinión sobre la racionalidad andina y qué diferencias encuentras con respecto a la racionalidad occidental? 8.• Los mensajes subliminales en los medios de comunicación • Las TIC. Cómo es de tu conocimiento. Desarrolle un comentario personal sobre el modelo Socio-crítico y Procesual. ¿Qué otro enfoque agregarías? y ¿Por qué?. 10. ACTIVIDADES DE REFLEXIÓN PERSONAL 7. Utilidad • Programas televisivos: análisis e interpretación crítica. género y derechos. Desde nuestra vivencia real y actual. El internet y su influencia en la sociedad. Identifica diferencias y/o similitudes entre las normas de la racionalidad andina que propone el PCR y los cuatro pilares de la educación propuestos por Jake Delors.

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