SESIÓN DE INTERAPRENDIZAJE 2: MARCO TEORICO DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL

 FORO: Respecto a las normas de la racionalidad andina: o o o o Allin ruray / Wali luraña / Hacer bien / Doing well Allin yachay / Wali yatiqaña / Aprender bien / learn well Allin Kawsay / Wali jakaña / Buen Vivir / live well Allin munay / Wali munaña / Querer bien / Wanting good

Según su punto de vista, ¿Cuál es el orden en el que se manifiestan estas normas cuando se realiza una actividad de aprendizaje? Fundamente su opinión. Por ejemplo, para algunas personas, en primer lugar debemos empezar haciendo bien las cosas, luego, esto nos facilitará aprender bien nuevos conocimientos, experiencias o vivencias, una vez que satisfacemos estos dos principios estaremos en la posibilidad de querer y valorar lo que poseemos para finalmente llegar al buen vivir.  TRABAJO INDIVIDUAL: En un archivo Word que no exceda de 02 páginas, con letra Arial tamaño 11, responder o comentar según corresponda: 1. Respecto a los enfoques del PCR, en el siguiente cuadro plantea por lo menos una actividad y su respectiva estrategia que se puede impulsar para que los docentes se empoderen y valoren dichos enfoques. ENFOQUE ACTIVIDAD ESTRATEGIA

2. En un cuadro, a partir de un saber fundamental de acuerdo a su nivel y especialidad, determinar la situación real, situación ideal y la pregunta que se deriva de la problematización. 3. Elaborar un ejemplo de malla curricular, de acuerdo a su nivel y especialidad. 4. Realice un comentario personal sobre el modelo Socio-crítico y Procesual. 5. Identifica diferencias y/o similitudes entre las normas de la racionalidad andina que propone el PCR y los cuatro pilares de la educación propuestos por Jake Delors.
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19 .Fuentes filosóficas.Epistemología de la totalidad.     ¿Qué roles cumple el marco teórico en la operativización del Proyecto Curricular Regional? PROBLEMATIZACIÓN LOGRO DEL SABER APRENDIDO Identifica. a partir de ello. . recrea nuevas estrategias para el desarrollo de nuevos saberes. .SESIÓN DE INTERAPRENDIZAJE 2 SABER FUNDAMENTAL MARCO TEÓRICO DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL PUNO  La racionalidad andina como sustento fundamental del PCR Puno. Enfoques del PCR. Los saberes. . diferencia y usa los diferentes principios y enfoques teóricos del Proyecto Curricular Regional (PCR) en el desarrollo de las actividades pedagógicas del aula e institución educativa.Normas de la racionalidad andina Fines del PCR. Modelo curricular del PCR.

Según García. Una epistemología de la totalidad en movimiento. La epistemología de totalidad asume que la realidad se puede conocer a través de la pregunta filosófica. también es el lugar de los seres “pesados”. tiene su origen en el mundo no material. Qon-Ti (cuando se oculta) y WaTi (cuando permanece oculto al otro lado del planeta). es aquella mediante la cual se puede conocer y explicar la realidad. A partir de esta epistemología se deriva las fuentes filosóficas. 2005. en el habitan el sol (en Kichwa Ti. capacidades y competencias cognitivas. las estrellas y constelaciones. los españoles en su afán de ocultar el conocimiento que se tenía sobre el movimiento de los astros. Lo que se ha denominado el efecto espejo (SARIRI. El Hawa Pacha es el espacio de las galaxias que está más allá de nuestros sentidos. El catolicismo intento borrarlo de la historia para consolidar su propuesta de la “santísima trinidad”. así como una concepción educativa integral. el hanan pacha (mundo de arriba). En el mundo andino el cosmos está conformado por cuatro mundos vinculados entre sí: el hawa pacha (mundo de afuera). 8).Puno a. el Ukhu Pacha es el vientre de la tierra. El paradigma y epistemología de la totalidad fundamenta una percepción holística de la educación como parte dinámica de la realidad. Los movimientos del sol eran: An-Ti (cuando nace). la luna. Epistemología de la totalidad. la sabiduría popular. lo designaron solo como Inti. por lo tanto. La racionalidad andina como sustento fundamental del PCR . el afecto. In-Ti (cuando llega al cenit). no inti). dinámica e interconectada entre sus elementos y procesos. lo tangible. afectivas y volitivas. El primero es donde se expresa el efecto. los sentidos. los problemas del individuo se diluyen al comprender la dimensión comunitaria.2. el desarrollo de todas las dimensiones humanas del educando: corporales. Estas posiciones del sol orientaron las cuatro regiones del Tawantinsuyu. El Kay Pacha es nuestro planeta “Tierra” (o Planeta agua mejor) habitada por los seres visibles e invisibles. 20 . donde se genera la causa. y el segundo. Se venera al sol (visible) por su energía invisible que da vida.1. Finalmente. el kay pacha (este mundo) y el ukhu pacha (mundo de abajo). a través de la relación dialéctica. Lo visible es inseparable de lo invisible. la valoración de ética y la estética. además del conocimiento científico.

b. los diferentes ámbitos o aspectos de la “realidad “se corresponden entre sí armoniosamente. Según este principio. Mochicas. Fuentes filosóficas. por otra parte. personas y hasta de valores religiosos. diferentes actos se condicionan mutuamente (Interacción) de tal manera que el esfuerzo o la “inversión” en una acción por un actor será “recompensado” por un esfuerzo o una inversión de la misma magnitud por el receptor. Principio de relacionalidad: Este principio muestra que las relaciones de vida son importantes. En el fondo se trata de una justicia (meta-ética) del intercambio de bienes. p: 126). rituales y efectivos y se manifiesta en todo nivel y en todas las categorías. sino siempre en coexistencia con su complemento específico. Entre los rasgos principales se encontraban la plena práctica del Ayni (reciprocidad) y la Minka (trabajo colectivo) que se expresaban en la conformación de los Ayllus (familias). en esta interdependencia. Principio de reciprocidad: Es la manifestación pragmática y ética del principio de correspondencia. Además. celebratorios. En las antiguas tierras del Abya Yala. Lupacas y otros. lo que hagamos necesariamente tendrá consecuencias en las demás comunidades (humanas. Paracas. naturales y espirituales). la armonía se genera por la heterogeneidad que coexiste en el tiempo y espacio. simbólicos. incluye nexos relacionales cualitativos. con una organización política. este principio destaca la inclusión de los “opuestos” complementarios en un “ente” completo e integral. Principio de correspondencia: Según este principio derivado de la relacionalidad. Tiwanaku. Así. Este “complemento” (con + plenus) es el elemento que “hace pleno” o “completo” al elemento correspondiente (Esterman. en el cosmos. Nazcas. quienes poseían un alto grado de tecnología y organización social. El equilibrio hombre – cosmos – naturaleza tenía su espacio a través de varios principios milenarios. de tal forma que ese mismo caminar nos da nuestra posición en el todo. Principio de complementariedad: De acuerdo a este principio “ningún ente” y ninguna acción existe “monádicamente”. 21 FUENTES FILOSÓFICAS PRINCIPIOS DE LA RACIONALIDAD ANDINA . existieron sociedades muy adelantadas tales como la Caral. sentimientos. en el sentido de que a cada acto le corresponde como contribución de complemento un acto recíproco. económica y religiosa inigualable.

c. Normas de la racionalidad andina. en otras palabras se trata de hacer bien las cosas. los códigos22 de conducta éticas y espirituales en relación con el entorno natural y social. es una categoría en permanente construcción que implica el conocimiento. Son principios que orientan la vida cotidiana y que deben de tener continuidad en el mundo escolar. espléndida existencia o “vivir bien”. como el producto del sentir y pensar equilibrados o complementariamente proporcionales. aprender bien para saber bien… Allin ruray / Wali luraña / Hacer bien / Doing well: El “hacer bien” las cosas. . Allin Kawsay / Wali jakaña / Vivir bien / Live well: Vivir en armonía con el microsmos y el macrosmos (pachamama). “hacerlas realmente” y para esto se precisa que cada cosa surja o devenga de un equilibrio de pares proporcionales. Allin yachay / Wali yatiqaña / Aprender bien / learn well: “Pensar bien”. “saber bien”. a los semejantes y al medio circundante a la pàchamama. a la comunidad. las cuales son: Allin munay / Wali munaña / Querer bien / Wanting good: Principio que señala que para vivir espléndidamente se debe “querer bien”. es decir. saber sentir al cosmos. “amar fuerte”. que es como se comprende el orden natural en las sociedades andinas y amazónicas.

 Educación para la Intraculturalidad e Interculturalidad: El Proyecto Curricular Regional propicia la construcción y la valoración de la identidad antropológica étnica. como un todo y como parte de una colectividad. generar sus propios espacios de producción e insertarse positivamente en el mercado laboral contextual. Ama Kella (no mentirás). considerando que el ser humano se desarrolla en contacto con los seres materiales e inmateriales propios de su cultura. sociales y cultura. utopías y proyectos de vida de los pobladores andinos. a través de un currículo monocultural el PCR asume la valoración y respeto de la diversidad cultural. matar y a esclavizar a las poblaciones originarias para sustentar el aparato económico basado en la extracción de minerales.Las normas de la racionalidad andina orientan el desarrollo de la vida para lograr el bienestar en unión con la naturaleza que resumen los sueños. difundieron los supuestos valores incaicos: Ama Sua (No robarás). de las diversas maneras de ver el mundo y las formas diversas de conocimiento propias de las culturas originarias y de las otras. 23 . Los españoles llegaron a robar. que a su vez implica la formación y práctica de determinados aprendizajes para lograr el bien colectivo y aspirar el BUEN VIVIR.  Educación productiva y empresarial: Busca la formación productiva de los estudiantes que viven en el mundo globalizado. etnia y cultura. cultural y la afirmación cultural. Ama Llulla (no haraganearás). 2. dotándolos de las capacidades necesarias para impulsar y enriquecer la dinámica productiva comunal.2. sin embargo. son producto de la doctrina cristiana y su política de difundir el miedo o temor a un ser superior como forma de sometimiento. como sustento para relacionarse con otras identidades individuales. lingüística. por eso. Fines del PCR  Educación para el desarrollo humano colectivo e individual: El PCR considera el desarrollo humano desde una visión holística relacional. marcan también el rumbo de la educación regional hacia este bienestar integral.  Educación descolonizadora y liberadora: Frente a los procesos de imposición de la cultura hegemónica.

24 . La interculturalidad como enfoque educativo apunta a la refundación de la democracia tomando en cuenta todas las posibilidades de desarrollo humano partiendo del reconocimiento y la valoración de la diversidad cultural. Enfoques del PCR INTERCULTURALIDAD EQUIDAD DE GÉNERO ¿Cuáles son los enfoques del Proyecto Curricular Regional PCR? ENFOQUE BASADO EN DERECHOS ENFOQUE AMBIENTAL a.3. técnicas historias. El enfoque intercultural nos permite ver con mayor precisión ciertos datos de las relaciones entre culturas y esta mirada da elementos para recrear e innovar en la educación. ni abstracta. Esta tiene contenidos y prácticas de acuerdo a lo antes visto La educación intercultural incorpora la herencia cultural de los pueblos y al mismo tiempo permite acceder a conocer los aportes de otras culturas y pueblos en cuanto a conocimientos. la interculturalidad no puede ser una entidad formal. Por lo tanto. Enfoque intercultural Postula una interacción dialógica entre culturas que actúe como agente de fermentación de los procesos formativos.2.

es una educación que toma en cuenta las formas propias de aprender y enseñar de los pueblos. Así mismo. interacción entre culturas.valores.  Interculturalidad también significa diversidad cultural. Por lo tanto:  La interculturalidad supone una relación respetuosa entre culturas. implica también abordar de manera diferente los contenidos y saberes de ls distintas áreas de saberes fundamentales y repensar las estrategias de enseñanza – aprendizaje. requiere de un trabajo integral. Si bien la interculturalidad está relacionada principalmente con los cambios en nuestras actitudes y en la forma de relacionarnos con los demás.  Al desarrollo de capacidades interculturales para acortar brechas de inequidad.  Aportar con políticas educativas para tratar la diversidad en sus diferentes dimensiones. la participación la equidad y el diálogo. formas de organización social y otros aspectos importantes de las culturas. la pérdida de identidad cultural. El trabajo pedagógico de la educación intercultural en el aula orienta: El tratamiento de la diversidad socio cultural y lingüística y la construcción de relaciones interculturales. la justicia.  Al desarrollo de la capacidad de comunicación. que de por sí son conflictos interculturales La educación intercultural requiere:  Que la institución educativa haga análisis rigurosos de los conflictos interculturales de los estudiantes y orientar la educación.  La asunción de valores propios de ejercicio de ciudadanía como la equidad.  La interculturalidad implica. existen otros elementos importantes que deben considerarse.  El desarrollo del juicio y análisis crítico ante los problemas sociales. cuyo objetivo es propiciar el encuentro entre personas.  Tratar los riesgos como: La asimilación. cultural y de pertenencia. por definición. la marginación social. políticos económicos. que han hecho que estos saberes perduren y se enriquezcan en el tiempo. 25 .  Al desarrollo de la identidad personal. al reconocimiento de que vivimos cada vez más en sociedades más complejas donde es necesario posibilitar el encuentro entre culturas (dialogo).

brindándoles las en la que se eligieron mismas oportunidades de aprendizaje que a 01 senadora y 08 los varones.b.  Los programas de desarrollo consideran estratégica la participación de las mujeres.  Tratamiento del enfoque de equidad de género desde una perspectiva intercultural. Enfoque de equidad de género  La equidad de género visto desde la complementariedad y relacionalidad entre hombre y mujer. en detrimento de las mujeres.  Una mujer educada mejora los niveles de vida y la calidad de la educación. se ejerce por primera  Es necesario privilegiar la atención a vez el voto femenino. por ejemplo el funcionamiento de En 1893 Nueva los consejos estudiantiles.  Crear espacios para su formación en liderazgo. Zelanda fue el primer  Desafiarlas a realizar país en el mundo que responsabilidades de liderazgo. incrementando su esperanza de En el Perú el año 1956 vida. mujeres. diputadas. 26 .  Estas diferencias son reproducidas en las instituciones educativas. y aprendan otorgó el voto a las a rendir cuentas.  Históricamente estas relaciones han sido construidas en forma inequitativa. las jóvenes de los colegios.  Equidad de género es la construcción de relaciones sociales entre hombres y mujeres.  Una mujer educada hace que disminuyan los niveles de analfabetismo y desnutrición.  Mejoran los niveles de salud de las mujeres.

Los derechos humanos identifican las mínimas condiciones para vivir con dignidad. actitudes y valores. hábitos. Enfoque ambiental: En un proceso educativo. porque las funciones o comportamientos de unos. económicas. las personas y hogares con quienes trabajamos     d. sociales culturales. podemos desarrollar nuestro potencial como seres humanos Adoptar un EBD significa abordar derechos económicos. El EBD ayuda a que las personas ejerzan sus derechos. culturales y civiles). El EBD pone a las personas en el centro de la acción educativa. Promover el EBD es sinónimo de promover la equidad. el enfoque ambiental se expresa por el carácter sistémico de un conjunto de elementos que tienen una orientación natural determinada. donde se desarrollan actividades de investigación. (condiciones sociales. Enfoque basado en derechos (EBD)     Un EBD se concentra explícitamente y deliberadamente en las personas. y cumpla a la vez un rol importante en su 27 . respecto a su entorno y a la problemática ambiental. que se desarrollan en las diversas áreas de saberes fundamentales del currículo regional. (actores) Un EBD empodera a las personas para ejercer sus derechos. en especial a niños y niñas. habilidades. Los derechos implican responsabilidades y nos obliga a concentrarnos en los niños y niñas. afectos.c. conscientemente diseñados y contextualizados. de manera que quede establecido el aporte de cada uno de estos contenidos en el proceso docente educativo y que den como resultado una formación integral en el estudiante. los que consecuentemente están interconectados. expresada a través de los vínculos que se producen de la relación: medio ambiente . El enfoque ambiental en un proceso educativo que posee un carácter sistémico. políticas. En el currículo regional su introducción consistirá en la incorporación de la concepción integradora de saberes los cuales consideran conocimientos. interdisciplinario y comunitario.desarrollo. que se exprese en su actuación hacia el medio. actúan y pueden modificar las de los otros. civiles y políticos. Cuando estos derechos son respetados.

promotores. directivos. etc. administrativos. además de ser un proceso de aprendizaje permanente. es un proceso dirigido a mejorar la calidad de vida y las condiciones de la población. su cultura y su entorno.familia y comunidad. profesores. Es por ello que no podemos eludir esta responsabilidad. a corto mediano o largo plazo. se deberá tener en cuenta que la introducción del enfoque ambiental en el sistema educativo. es asumir nuestra responsabilidad frente al futuro incierto de nuestro planeta. donde se afirman valores. Aplicar en una IE el Enfoque Ambiental es tarea de toda la comunidad educativa: estudiantes. La Educación Ambiental. para las próximas generaciones. entre otros. 28 . padres de familia. reconocerlo como recurso educativo. Aplicar el Enfoque Ambiental en nuestra IE. que potencien la valoración crítica. pues se trata de unir esfuerzos de todos los que integramos la comunidad educativa. asi como sus implicancias en el desarrollo sostenible. además del enfoque comunitario. la modificación de actitudes. multidisciplinario y trandisciplinario. sea sostenible. Por tanto. con nuestra pacha mama. para abordar con criterio y responsabilidad los problemas ambientales. llevará consigo cambios en la teoría y metodología del currículo. Es un trabajo sistemático que demanda un proceso. y más aún que una de las características que impulsa el Proyecto Curricular Regional. proteger al medio ambiente y comprender las relaciones entre el hombre la naturaleza y la sociedad. más que cumplir las normas. planteando las posibles soluciones. A escala nacional e internacional se ha trabajado la Educación Ambiental a partir del enfoque interdisciplinario. pues de todos depende que nuestro planeta tenga futuro. y en el ideal de lograr el buen vivir. es vivir en armonía con nuestros apus. valores y el desarrollo de comportamientos responsables hacia el medio ambiente y su entorno en especial. chacras. las relaciones humanas.

 Todo pensar (independientemente de ser crítico o no) debe servir para la vida.4. Modelo curricular del PCR Los modelos básicos curriculares en los que se desenvuelve el PCR son:  Socio. de grupo y de clase. que los actores educativos “tomen conciencia” de la realidad para establecer líneas de acción y transformarla. reflexivo. entonces a partir de la confrontación entre una situación que es y una situación deseable o que debe ser 29 . El punto de partida para este modelo es el problema para luego desarrollar la problematización.crítico  Procesual ¿Por qué asumir un enfoque socio-cultural (crítico)?:  La crítica no es solamente un proceso interno del sujeto individual (consistencia racional de lo que uno afirma o niega). Y el pensamiento siempre debe ser humanizante. El profesor debe ser crítico. se define.2. El problema. Entiende a la educación como principalmente emancipadora y liberadora. Problema: La visión antinómica o asincrónica del problema se ha ido imponiendo. Se orienta a saberes socialmente significativos. sino una práctica externa: socio-cultural. comprometido “con la situación escolar y sociopolítica”. La propuesta del modelo socio .crítico es la de someter todo a crítica.  La crítica se define también por su intencionalidad: intereses individuales.  Problematizar situaciones y establecer alternativas es una práctica que humaniza. es un agente de cambio social. como algo que se interpone en el camino entre la realidad actual y lo que se necesita o desea.

entonces decimos que estamos problematizándola. Ahora bien. entonces. establecer.Componentes de un problema: Problematización: Cuando los sujetos establecemos de manera explícita y sistemática los componentes de un problema en una realidad determinada.como perfectible. aceptar que nuestros educandos deben aprender a problematizar la realidad supone asumir un supuesto y una finalidad centrales. La problematización de una realidad supone. la discrepancia entre su situación real y su situación deseable-posible mediante una interrogante. Nos referimos al proceso de problematización como objeto de enseñanza y de aprendizaje. a) El supuesto: Importa que las personas acepten la realidad en sus diversas manifestaciones y dimensiones. de manera organizada. dinámica y 30 .

b) La finalidad: En la medida que los educandos aprenden a problematizar la realidad. El “pensamiento crítico” con enfoque meramente cognitivo. Como ejemplo. Aún las verdades comúnmente aceptadas como tales deberían ser vistas como procesales e inacabadas. Involucra también sentimiento y compromiso para la acción. PROBLEMATIZACION Para elaborar la pregunta de la problematización. pues ella implica cambio y transformación. • Va más allá de simplemente señalar deficiencias. tampoco cabe aceptar la problematización. lo reduce al simple “pensar bien” (con argumento). justamente porque se salen de lo normalmente aceptado o status quo. Si no aceptamos este supuesto. que en este caso se puede describir como: “Poca identificación de los estudiantes con la identidad cultural de su contexto” Entonces la interrogante mediante la cual precisamos la problematización puede ser. sino descubrir falencias. La criticidad y la creatividad suponen no aceptar la totalidad de lo realmente existente. 31 . “Elementos de la identidad cultural” SITUACION REAL Los estudiantes no conocen no valoran y son indiferentes a su identidad cultural. se recomienda identificar el problema asociado al saber fundamental. ¿Qué acciones creativas aplican y/o desarrollan los estudiantes para fortalecer su identidad cultural hacia su contexto? SITUACION IDEAL Los estudiantes demuestran interés por indagar y valorar las manifestaciones y elementos que fueron parte de la historia cultural de su contexto. que le sirven para actuar dentro de contextos determinados. Criticidad: • La problematización supone formar para la criticidad • Va más allá del “pensamiento crítico”. ellos desarrollan pensamiento crítico y creativo. partiremos del saber fundamental. sino establecer causas y alternativas de solución a problemas.cambiante. que a veces le son hostiles. desajustes o asincronías en ella.

Apela a la responsabilidad de los profesores y los integran al proceso de investigación. SITUACION SITUACION PROBLEMATIZACION REAL IDEAL Prospera aquí el movimiento de investigación implicando que el profesor esté comprometido continuamente en el análisis de sus propias prácticas. 32 . para lo cual seleccione un saber fundamental de acuerdo a su nivel y especialidad y complete el cuadro: Saber fundamental:………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………. desarrolla la noción de “profesionalidad ampliada” lo cual supone por parte de los docentes el interés y el compromiso por: 1. Los profesores dejan de convertirse en ejecutores pasivos de recetas para convertirse en miembros de equipos de trabajo curricular.. Poner sistemáticamente en cuestión la enseñanza impartida por sí mismos.Ahora Ud. desarrolle un ejemplo similar. disponiendo de plena capacidad de decisión y pasando a ser creadores de nuevas prácticas y pensamiento curricular. para ello.

Malla curricular: La estructura de las mallas curriculares en el PCR presenta la siguiente estructura: SABERES FUNDAMENTALES Es un conocimiento complejo y transdiciplinar de naturaleza y fuente diversa y debe responder a niveles de jerarquización. • La construcción cognitiva del saber se da desde su integralidad.2.socio- PROBLEMATIZACION Los saberes fundamentales son problematizados a partir de la formulación del problema de investigación.socio. mediante una interrogante. Debe expresar los siguientes RASGOS RELEVANTES:  Formación integral  Descolonización  Realidad objeto de cambio Debe presentar básicamente los siguientes componentes:  Afectivo valorativo (Munay)  Cognitivo (Yachay)  Conativo . Supone de manera organizada establecer la discrepancia entre la situación real y la situación deseable posible debe provocar la inquietud en el estudiante por resolver un problema existente en su contexto social. Se originan como productos culturales complejos. La pregunta debe promover que en el saber fundamental existe un problema el cual es posible de ser solucionado.5. no es propiamente la condición totalizante de la sabiduría. 3. holísticos y transdiciplinarios. • Se originan en fuentes del contexto regional. Cuestionar y comprobar la teoría en la práctica mediante el uso de sus capacidades. 2. SABERES APRENDIDOS Debe expresar la práctica del saber subjetivo o concreción de los aprendizajes en prácticas sociales. Son conocimientos de naturaleza diversa que pertenecen a la contribución de diversas culturas y civilizaciones al desarrollo universal. natural y/o personal La pregunta en su posible solución debe generar compromisos colectivos e individuales.Volitivo (Ruray – Kawsay) Así mismo es el producto final de los procesos de enseñanza y de aprendizaje concebidos como relaciones dialécticas. Son los conocimientos holísticos y transdiciplinarios que pertenecen a la experiencia eco. Los saberes fundamentales desde la perspectiva del procesamiento de la información también se entienden como instrumentos intelectuales. Los saberes • Los saberes son producto de experiencias eco socioculturales e históricamente acumuladas por el hombre andino. nacional y global. donde se plasman las 33 . Corresponden a los conocimientos que pertenecen a la experiencia eco.cultural e histórica de las sociedades. incluso pueden en forma individual y/o colectiva darle valor agregado al saber objetivo. el conocimiento es sólo un fragmento del saber. Estudiar el modo propio de enseñar.

interpersonales. SABERES APRENDIDOS Dialoga y comparte actividades interpersonales y comunicativas con alegría. situaciones deseadas respecto al desarrollo y cambio social. Bloggers con contenidos locales regionales y nacionales • Elementos iconográficos: Los iconos culturales. Lenguaje audiovisual. Clasificaciones y seriaciones compuestas: Literal y numérico ¿Qué estrategias nuevas e innovadoras facilitara a los estudiantes. ¿Cómo contrarrestan los estudiantes el avance vertiginoso de las diversas herramientas de comunicación audiovisual. Compartimos los siguientes ejemplos de malla curricular: SABERES FUNDAMENTALES PROBLEMATIZACION Inicial 3 – 4 años Habilidades sociales. sin perjudicar su desarrollo personal e integral. sociales. lingüísticas y relacionales que faciliten las relaciones interculturales. con sus pares. mejorar sus criterios de clasificación y seriación? Secundaria 5º grado Plantea alternativas de clasificación y organización para sistematizar las diversas actividades de su entorno. valorando las ideas de los demás. 34 . ¿Cómo desarrollamos en los niños y niñas las habilidades comunicativas. nacional y mundial. regional. que les permitan interrelacionarse con los demás en cualquier contexto? Primaria 4º grado NÚMEROS RELACIONES Y FUNCIONES. 4.cultural e histórica de las sociedades. y reconociendo sus ventajas y desventajas? Plantea iniciativas y asume compromisos para promover el uso responsable del lenguaje audiovisual. adultos y en diversos grupos. . asumiendo conscientemente las consecuencias de su mal uso. • La comunicación virtual: Construcción de páginas Web. políticos a nivel local.

10. • La multimedia. El internet y su influencia en la sociedad. ¿Qué otro enfoque agregarías? y ¿Por qué?. género y derechos. 9. 35 . Desde nuestra vivencia real y actual. ¿Cuál es tu opinión sobre la racionalidad andina y qué diferencias encuentras con respecto a la racionalidad occidental? 8. Desarrolle un comentario personal sobre el modelo Socio-crítico y Procesual. Utilidad • Programas televisivos: análisis e interpretación crítica. ACTIVIDADES DE REFLEXIÓN PERSONAL 7. Identifica diferencias y/o similitudes entre las normas de la racionalidad andina que propone el PCR y los cuatro pilares de la educación propuestos por Jake Delors. Cómo es de tu conocimiento.• Los mensajes subliminales en los medios de comunicación • Las TIC. el PCR propone desarrollar los enfoques de: interculturalidad.

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