SESIÓN DE INTERAPRENDIZAJE 2: MARCO TEORICO DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL

 FORO: Respecto a las normas de la racionalidad andina: o o o o Allin ruray / Wali luraña / Hacer bien / Doing well Allin yachay / Wali yatiqaña / Aprender bien / learn well Allin Kawsay / Wali jakaña / Buen Vivir / live well Allin munay / Wali munaña / Querer bien / Wanting good

Según su punto de vista, ¿Cuál es el orden en el que se manifiestan estas normas cuando se realiza una actividad de aprendizaje? Fundamente su opinión. Por ejemplo, para algunas personas, en primer lugar debemos empezar haciendo bien las cosas, luego, esto nos facilitará aprender bien nuevos conocimientos, experiencias o vivencias, una vez que satisfacemos estos dos principios estaremos en la posibilidad de querer y valorar lo que poseemos para finalmente llegar al buen vivir.  TRABAJO INDIVIDUAL: En un archivo Word que no exceda de 02 páginas, con letra Arial tamaño 11, responder o comentar según corresponda: 1. Respecto a los enfoques del PCR, en el siguiente cuadro plantea por lo menos una actividad y su respectiva estrategia que se puede impulsar para que los docentes se empoderen y valoren dichos enfoques. ENFOQUE ACTIVIDAD ESTRATEGIA

2. En un cuadro, a partir de un saber fundamental de acuerdo a su nivel y especialidad, determinar la situación real, situación ideal y la pregunta que se deriva de la problematización. 3. Elaborar un ejemplo de malla curricular, de acuerdo a su nivel y especialidad. 4. Realice un comentario personal sobre el modelo Socio-crítico y Procesual. 5. Identifica diferencias y/o similitudes entre las normas de la racionalidad andina que propone el PCR y los cuatro pilares de la educación propuestos por Jake Delors.
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19 . recrea nuevas estrategias para el desarrollo de nuevos saberes. Los saberes.Normas de la racionalidad andina Fines del PCR.Epistemología de la totalidad. . . Modelo curricular del PCR. .SESIÓN DE INTERAPRENDIZAJE 2 SABER FUNDAMENTAL MARCO TEÓRICO DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL PUNO  La racionalidad andina como sustento fundamental del PCR Puno.     ¿Qué roles cumple el marco teórico en la operativización del Proyecto Curricular Regional? PROBLEMATIZACIÓN LOGRO DEL SABER APRENDIDO Identifica. a partir de ello. Enfoques del PCR.Fuentes filosóficas. diferencia y usa los diferentes principios y enfoques teóricos del Proyecto Curricular Regional (PCR) en el desarrollo de las actividades pedagógicas del aula e institución educativa.

los problemas del individuo se diluyen al comprender la dimensión comunitaria. lo designaron solo como Inti. el afecto. La epistemología de totalidad asume que la realidad se puede conocer a través de la pregunta filosófica. afectivas y volitivas. la luna. además del conocimiento científico. en el habitan el sol (en Kichwa Ti. La racionalidad andina como sustento fundamental del PCR . Lo que se ha denominado el efecto espejo (SARIRI. Lo visible es inseparable de lo invisible. tiene su origen en el mundo no material. las estrellas y constelaciones. Una epistemología de la totalidad en movimiento. En el mundo andino el cosmos está conformado por cuatro mundos vinculados entre sí: el hawa pacha (mundo de afuera). donde se genera la causa. Epistemología de la totalidad. la sabiduría popular. El paradigma y epistemología de la totalidad fundamenta una percepción holística de la educación como parte dinámica de la realidad. Estas posiciones del sol orientaron las cuatro regiones del Tawantinsuyu. 20 . Según García. el hanan pacha (mundo de arriba).Puno a. capacidades y competencias cognitivas. lo tangible. la valoración de ética y la estética. El primero es donde se expresa el efecto. dinámica e interconectada entre sus elementos y procesos. Los movimientos del sol eran: An-Ti (cuando nace). es aquella mediante la cual se puede conocer y explicar la realidad. por lo tanto. El catolicismo intento borrarlo de la historia para consolidar su propuesta de la “santísima trinidad”. Finalmente. 2005. In-Ti (cuando llega al cenit). los españoles en su afán de ocultar el conocimiento que se tenía sobre el movimiento de los astros. A partir de esta epistemología se deriva las fuentes filosóficas. el Ukhu Pacha es el vientre de la tierra. 8). el desarrollo de todas las dimensiones humanas del educando: corporales. los sentidos. El Hawa Pacha es el espacio de las galaxias que está más allá de nuestros sentidos. Qon-Ti (cuando se oculta) y WaTi (cuando permanece oculto al otro lado del planeta). El Kay Pacha es nuestro planeta “Tierra” (o Planeta agua mejor) habitada por los seres visibles e invisibles. no inti). Se venera al sol (visible) por su energía invisible que da vida.1.2. así como una concepción educativa integral. y el segundo. también es el lugar de los seres “pesados”. el kay pacha (este mundo) y el ukhu pacha (mundo de abajo). a través de la relación dialéctica.

de tal forma que ese mismo caminar nos da nuestra posición en el todo. este principio destaca la inclusión de los “opuestos” complementarios en un “ente” completo e integral. p: 126). existieron sociedades muy adelantadas tales como la Caral. rituales y efectivos y se manifiesta en todo nivel y en todas las categorías. en esta interdependencia. naturales y espirituales). Principio de complementariedad: De acuerdo a este principio “ningún ente” y ninguna acción existe “monádicamente”. en el sentido de que a cada acto le corresponde como contribución de complemento un acto recíproco.b. Principio de relacionalidad: Este principio muestra que las relaciones de vida son importantes. Este “complemento” (con + plenus) es el elemento que “hace pleno” o “completo” al elemento correspondiente (Esterman. la armonía se genera por la heterogeneidad que coexiste en el tiempo y espacio. por otra parte. en el cosmos. En el fondo se trata de una justicia (meta-ética) del intercambio de bienes. 21 FUENTES FILOSÓFICAS PRINCIPIOS DE LA RACIONALIDAD ANDINA . Lupacas y otros. Tiwanaku. El equilibrio hombre – cosmos – naturaleza tenía su espacio a través de varios principios milenarios. Paracas. Nazcas. simbólicos. incluye nexos relacionales cualitativos. Así. sentimientos. Fuentes filosóficas. sino siempre en coexistencia con su complemento específico. personas y hasta de valores religiosos. los diferentes ámbitos o aspectos de la “realidad “se corresponden entre sí armoniosamente. Principio de correspondencia: Según este principio derivado de la relacionalidad. Entre los rasgos principales se encontraban la plena práctica del Ayni (reciprocidad) y la Minka (trabajo colectivo) que se expresaban en la conformación de los Ayllus (familias). económica y religiosa inigualable. Además. Según este principio. quienes poseían un alto grado de tecnología y organización social. lo que hagamos necesariamente tendrá consecuencias en las demás comunidades (humanas. Mochicas. celebratorios. En las antiguas tierras del Abya Yala. Principio de reciprocidad: Es la manifestación pragmática y ética del principio de correspondencia. diferentes actos se condicionan mutuamente (Interacción) de tal manera que el esfuerzo o la “inversión” en una acción por un actor será “recompensado” por un esfuerzo o una inversión de la misma magnitud por el receptor. con una organización política.

saber sentir al cosmos. es una categoría en permanente construcción que implica el conocimiento. “hacerlas realmente” y para esto se precisa que cada cosa surja o devenga de un equilibrio de pares proporcionales. Normas de la racionalidad andina. Son principios que orientan la vida cotidiana y que deben de tener continuidad en el mundo escolar. “amar fuerte”. aprender bien para saber bien… Allin ruray / Wali luraña / Hacer bien / Doing well: El “hacer bien” las cosas. a la comunidad. “saber bien”. en otras palabras se trata de hacer bien las cosas. espléndida existencia o “vivir bien”. Allin Kawsay / Wali jakaña / Vivir bien / Live well: Vivir en armonía con el microsmos y el macrosmos (pachamama). a los semejantes y al medio circundante a la pàchamama. las cuales son: Allin munay / Wali munaña / Querer bien / Wanting good: Principio que señala que para vivir espléndidamente se debe “querer bien”. los códigos22 de conducta éticas y espirituales en relación con el entorno natural y social. Allin yachay / Wali yatiqaña / Aprender bien / learn well: “Pensar bien”. como el producto del sentir y pensar equilibrados o complementariamente proporcionales. que es como se comprende el orden natural en las sociedades andinas y amazónicas. .c. es decir.

Ama Llulla (no haraganearás).  Educación para la Intraculturalidad e Interculturalidad: El Proyecto Curricular Regional propicia la construcción y la valoración de la identidad antropológica étnica. matar y a esclavizar a las poblaciones originarias para sustentar el aparato económico basado en la extracción de minerales. como un todo y como parte de una colectividad. marcan también el rumbo de la educación regional hacia este bienestar integral. sociales y cultura. de las diversas maneras de ver el mundo y las formas diversas de conocimiento propias de las culturas originarias y de las otras. difundieron los supuestos valores incaicos: Ama Sua (No robarás).  Educación productiva y empresarial: Busca la formación productiva de los estudiantes que viven en el mundo globalizado. cultural y la afirmación cultural. por eso. 23 . que a su vez implica la formación y práctica de determinados aprendizajes para lograr el bien colectivo y aspirar el BUEN VIVIR. generar sus propios espacios de producción e insertarse positivamente en el mercado laboral contextual. dotándolos de las capacidades necesarias para impulsar y enriquecer la dinámica productiva comunal. considerando que el ser humano se desarrolla en contacto con los seres materiales e inmateriales propios de su cultura. a través de un currículo monocultural el PCR asume la valoración y respeto de la diversidad cultural.Las normas de la racionalidad andina orientan el desarrollo de la vida para lograr el bienestar en unión con la naturaleza que resumen los sueños. sin embargo. son producto de la doctrina cristiana y su política de difundir el miedo o temor a un ser superior como forma de sometimiento. Los españoles llegaron a robar. Ama Kella (no mentirás).2. lingüística. utopías y proyectos de vida de los pobladores andinos.  Educación descolonizadora y liberadora: Frente a los procesos de imposición de la cultura hegemónica. Fines del PCR  Educación para el desarrollo humano colectivo e individual: El PCR considera el desarrollo humano desde una visión holística relacional. 2. etnia y cultura. como sustento para relacionarse con otras identidades individuales.

Esta tiene contenidos y prácticas de acuerdo a lo antes visto La educación intercultural incorpora la herencia cultural de los pueblos y al mismo tiempo permite acceder a conocer los aportes de otras culturas y pueblos en cuanto a conocimientos. ni abstracta. Enfoques del PCR INTERCULTURALIDAD EQUIDAD DE GÉNERO ¿Cuáles son los enfoques del Proyecto Curricular Regional PCR? ENFOQUE BASADO EN DERECHOS ENFOQUE AMBIENTAL a. Por lo tanto. La interculturalidad como enfoque educativo apunta a la refundación de la democracia tomando en cuenta todas las posibilidades de desarrollo humano partiendo del reconocimiento y la valoración de la diversidad cultural. Enfoque intercultural Postula una interacción dialógica entre culturas que actúe como agente de fermentación de los procesos formativos. 24 .3. El enfoque intercultural nos permite ver con mayor precisión ciertos datos de las relaciones entre culturas y esta mirada da elementos para recrear e innovar en la educación. técnicas historias.2. la interculturalidad no puede ser una entidad formal.

 Al desarrollo de la capacidad de comunicación.  El desarrollo del juicio y análisis crítico ante los problemas sociales. implica también abordar de manera diferente los contenidos y saberes de ls distintas áreas de saberes fundamentales y repensar las estrategias de enseñanza – aprendizaje. la justicia.  La interculturalidad implica. El trabajo pedagógico de la educación intercultural en el aula orienta: El tratamiento de la diversidad socio cultural y lingüística y la construcción de relaciones interculturales. 25 .  Interculturalidad también significa diversidad cultural. interacción entre culturas. Por lo tanto:  La interculturalidad supone una relación respetuosa entre culturas. que han hecho que estos saberes perduren y se enriquezcan en el tiempo. la pérdida de identidad cultural. es una educación que toma en cuenta las formas propias de aprender y enseñar de los pueblos.  La asunción de valores propios de ejercicio de ciudadanía como la equidad. la participación la equidad y el diálogo. requiere de un trabajo integral. políticos económicos. Si bien la interculturalidad está relacionada principalmente con los cambios en nuestras actitudes y en la forma de relacionarnos con los demás. por definición. cuyo objetivo es propiciar el encuentro entre personas. al reconocimiento de que vivimos cada vez más en sociedades más complejas donde es necesario posibilitar el encuentro entre culturas (dialogo).  Tratar los riesgos como: La asimilación.  Al desarrollo de capacidades interculturales para acortar brechas de inequidad. la marginación social. existen otros elementos importantes que deben considerarse. que de por sí son conflictos interculturales La educación intercultural requiere:  Que la institución educativa haga análisis rigurosos de los conflictos interculturales de los estudiantes y orientar la educación.  Al desarrollo de la identidad personal. Así mismo. formas de organización social y otros aspectos importantes de las culturas. cultural y de pertenencia.  Aportar con políticas educativas para tratar la diversidad en sus diferentes dimensiones.valores.

Zelanda fue el primer  Desafiarlas a realizar país en el mundo que responsabilidades de liderazgo. Enfoque de equidad de género  La equidad de género visto desde la complementariedad y relacionalidad entre hombre y mujer. se ejerce por primera  Es necesario privilegiar la atención a vez el voto femenino. y aprendan otorgó el voto a las a rendir cuentas.  Los programas de desarrollo consideran estratégica la participación de las mujeres.  Estas diferencias son reproducidas en las instituciones educativas. las jóvenes de los colegios.b. mujeres.  Crear espacios para su formación en liderazgo. diputadas.  Tratamiento del enfoque de equidad de género desde una perspectiva intercultural. incrementando su esperanza de En el Perú el año 1956 vida.  Mejoran los niveles de salud de las mujeres.  Equidad de género es la construcción de relaciones sociales entre hombres y mujeres. en detrimento de las mujeres.  Históricamente estas relaciones han sido construidas en forma inequitativa. 26 .  Una mujer educada hace que disminuyan los niveles de analfabetismo y desnutrición.  Una mujer educada mejora los niveles de vida y la calidad de la educación. por ejemplo el funcionamiento de En 1893 Nueva los consejos estudiantiles. brindándoles las en la que se eligieron mismas oportunidades de aprendizaje que a 01 senadora y 08 los varones.

hábitos. afectos. porque las funciones o comportamientos de unos. de manera que quede establecido el aporte de cada uno de estos contenidos en el proceso docente educativo y que den como resultado una formación integral en el estudiante. el enfoque ambiental se expresa por el carácter sistémico de un conjunto de elementos que tienen una orientación natural determinada. que se exprese en su actuación hacia el medio. Promover el EBD es sinónimo de promover la equidad. conscientemente diseñados y contextualizados. En el currículo regional su introducción consistirá en la incorporación de la concepción integradora de saberes los cuales consideran conocimientos. sociales culturales. respecto a su entorno y a la problemática ambiental. y cumpla a la vez un rol importante en su 27 . actitudes y valores. Los derechos humanos identifican las mínimas condiciones para vivir con dignidad. El EBD ayuda a que las personas ejerzan sus derechos. económicas. podemos desarrollar nuestro potencial como seres humanos Adoptar un EBD significa abordar derechos económicos. Enfoque basado en derechos (EBD)     Un EBD se concentra explícitamente y deliberadamente en las personas. expresada a través de los vínculos que se producen de la relación: medio ambiente . interdisciplinario y comunitario. El EBD pone a las personas en el centro de la acción educativa.c. donde se desarrollan actividades de investigación. culturales y civiles). actúan y pueden modificar las de los otros. (condiciones sociales. las personas y hogares con quienes trabajamos     d. civiles y políticos. Los derechos implican responsabilidades y nos obliga a concentrarnos en los niños y niñas. que se desarrollan en las diversas áreas de saberes fundamentales del currículo regional. Enfoque ambiental: En un proceso educativo.desarrollo. políticas. El enfoque ambiental en un proceso educativo que posee un carácter sistémico. los que consecuentemente están interconectados. Cuando estos derechos son respetados. en especial a niños y niñas. (actores) Un EBD empodera a las personas para ejercer sus derechos. habilidades.

planteando las posibles soluciones. es asumir nuestra responsabilidad frente al futuro incierto de nuestro planeta. y en el ideal de lograr el buen vivir. además de ser un proceso de aprendizaje permanente. Aplicar en una IE el Enfoque Ambiental es tarea de toda la comunidad educativa: estudiantes. su cultura y su entorno. etc. reconocerlo como recurso educativo. Es por ello que no podemos eludir esta responsabilidad. valores y el desarrollo de comportamientos responsables hacia el medio ambiente y su entorno en especial. además del enfoque comunitario. la modificación de actitudes. 28 . y más aún que una de las características que impulsa el Proyecto Curricular Regional.familia y comunidad. Por tanto. pues se trata de unir esfuerzos de todos los que integramos la comunidad educativa. directivos. se deberá tener en cuenta que la introducción del enfoque ambiental en el sistema educativo. administrativos. con nuestra pacha mama. padres de familia. para abordar con criterio y responsabilidad los problemas ambientales. Es un trabajo sistemático que demanda un proceso. donde se afirman valores. más que cumplir las normas. entre otros. pues de todos depende que nuestro planeta tenga futuro. que potencien la valoración crítica. llevará consigo cambios en la teoría y metodología del currículo. es un proceso dirigido a mejorar la calidad de vida y las condiciones de la población. proteger al medio ambiente y comprender las relaciones entre el hombre la naturaleza y la sociedad. promotores. es vivir en armonía con nuestros apus. para las próximas generaciones. profesores. chacras. a corto mediano o largo plazo. La Educación Ambiental. sea sostenible. Aplicar el Enfoque Ambiental en nuestra IE. asi como sus implicancias en el desarrollo sostenible. A escala nacional e internacional se ha trabajado la Educación Ambiental a partir del enfoque interdisciplinario. las relaciones humanas. multidisciplinario y trandisciplinario.

El punto de partida para este modelo es el problema para luego desarrollar la problematización. comprometido “con la situación escolar y sociopolítica”. se define.4. sino una práctica externa: socio-cultural. Modelo curricular del PCR Los modelos básicos curriculares en los que se desenvuelve el PCR son:  Socio. de grupo y de clase. El problema.crítico es la de someter todo a crítica.  Todo pensar (independientemente de ser crítico o no) debe servir para la vida. que los actores educativos “tomen conciencia” de la realidad para establecer líneas de acción y transformarla.  La crítica se define también por su intencionalidad: intereses individuales. El profesor debe ser crítico.crítico  Procesual ¿Por qué asumir un enfoque socio-cultural (crítico)?:  La crítica no es solamente un proceso interno del sujeto individual (consistencia racional de lo que uno afirma o niega). Se orienta a saberes socialmente significativos. Y el pensamiento siempre debe ser humanizante. como algo que se interpone en el camino entre la realidad actual y lo que se necesita o desea. Problema: La visión antinómica o asincrónica del problema se ha ido imponiendo. reflexivo. Entiende a la educación como principalmente emancipadora y liberadora. es un agente de cambio social.2. La propuesta del modelo socio .  Problematizar situaciones y establecer alternativas es una práctica que humaniza. entonces a partir de la confrontación entre una situación que es y una situación deseable o que debe ser 29 .

a) El supuesto: Importa que las personas acepten la realidad en sus diversas manifestaciones y dimensiones. aceptar que nuestros educandos deben aprender a problematizar la realidad supone asumir un supuesto y una finalidad centrales. de manera organizada. entonces decimos que estamos problematizándola. entonces.como perfectible.Componentes de un problema: Problematización: Cuando los sujetos establecemos de manera explícita y sistemática los componentes de un problema en una realidad determinada. Ahora bien. la discrepancia entre su situación real y su situación deseable-posible mediante una interrogante. La problematización de una realidad supone. establecer. Nos referimos al proceso de problematización como objeto de enseñanza y de aprendizaje. dinámica y 30 .

cambiante. sino establecer causas y alternativas de solución a problemas. Como ejemplo. partiremos del saber fundamental. Involucra también sentimiento y compromiso para la acción. ¿Qué acciones creativas aplican y/o desarrollan los estudiantes para fortalecer su identidad cultural hacia su contexto? SITUACION IDEAL Los estudiantes demuestran interés por indagar y valorar las manifestaciones y elementos que fueron parte de la historia cultural de su contexto. que a veces le son hostiles. que en este caso se puede describir como: “Poca identificación de los estudiantes con la identidad cultural de su contexto” Entonces la interrogante mediante la cual precisamos la problematización puede ser. ellos desarrollan pensamiento crítico y creativo. pues ella implica cambio y transformación. desajustes o asincronías en ella. Si no aceptamos este supuesto. sino descubrir falencias. b) La finalidad: En la medida que los educandos aprenden a problematizar la realidad. tampoco cabe aceptar la problematización. PROBLEMATIZACION Para elaborar la pregunta de la problematización. La criticidad y la creatividad suponen no aceptar la totalidad de lo realmente existente. que le sirven para actuar dentro de contextos determinados. El “pensamiento crítico” con enfoque meramente cognitivo. Aún las verdades comúnmente aceptadas como tales deberían ser vistas como procesales e inacabadas. se recomienda identificar el problema asociado al saber fundamental. “Elementos de la identidad cultural” SITUACION REAL Los estudiantes no conocen no valoran y son indiferentes a su identidad cultural. • Va más allá de simplemente señalar deficiencias. Criticidad: • La problematización supone formar para la criticidad • Va más allá del “pensamiento crítico”. lo reduce al simple “pensar bien” (con argumento). 31 . justamente porque se salen de lo normalmente aceptado o status quo.

Ahora Ud. SITUACION SITUACION PROBLEMATIZACION REAL IDEAL Prospera aquí el movimiento de investigación implicando que el profesor esté comprometido continuamente en el análisis de sus propias prácticas. Apela a la responsabilidad de los profesores y los integran al proceso de investigación. Poner sistemáticamente en cuestión la enseñanza impartida por sí mismos. para lo cual seleccione un saber fundamental de acuerdo a su nivel y especialidad y complete el cuadro: Saber fundamental:………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………. disponiendo de plena capacidad de decisión y pasando a ser creadores de nuevas prácticas y pensamiento curricular. desarrolla la noción de “profesionalidad ampliada” lo cual supone por parte de los docentes el interés y el compromiso por: 1. para ello. Los profesores dejan de convertirse en ejecutores pasivos de recetas para convertirse en miembros de equipos de trabajo curricular.. 32 . desarrolle un ejemplo similar.

2. Debe expresar los siguientes RASGOS RELEVANTES:  Formación integral  Descolonización  Realidad objeto de cambio Debe presentar básicamente los siguientes componentes:  Afectivo valorativo (Munay)  Cognitivo (Yachay)  Conativo . nacional y global. Son conocimientos de naturaleza diversa que pertenecen a la contribución de diversas culturas y civilizaciones al desarrollo universal. donde se plasman las 33 . Supone de manera organizada establecer la discrepancia entre la situación real y la situación deseable posible debe provocar la inquietud en el estudiante por resolver un problema existente en su contexto social. Cuestionar y comprobar la teoría en la práctica mediante el uso de sus capacidades.Volitivo (Ruray – Kawsay) Así mismo es el producto final de los procesos de enseñanza y de aprendizaje concebidos como relaciones dialécticas. La pregunta debe promover que en el saber fundamental existe un problema el cual es posible de ser solucionado. el conocimiento es sólo un fragmento del saber.2.socio. Malla curricular: La estructura de las mallas curriculares en el PCR presenta la siguiente estructura: SABERES FUNDAMENTALES Es un conocimiento complejo y transdiciplinar de naturaleza y fuente diversa y debe responder a niveles de jerarquización. Los saberes • Los saberes son producto de experiencias eco socioculturales e históricamente acumuladas por el hombre andino. Corresponden a los conocimientos que pertenecen a la experiencia eco. 3. no es propiamente la condición totalizante de la sabiduría. incluso pueden en forma individual y/o colectiva darle valor agregado al saber objetivo. Se originan como productos culturales complejos.cultural e histórica de las sociedades. • La construcción cognitiva del saber se da desde su integralidad. Los saberes fundamentales desde la perspectiva del procesamiento de la información también se entienden como instrumentos intelectuales. Estudiar el modo propio de enseñar.5. SABERES APRENDIDOS Debe expresar la práctica del saber subjetivo o concreción de los aprendizajes en prácticas sociales.socio- PROBLEMATIZACION Los saberes fundamentales son problematizados a partir de la formulación del problema de investigación. • Se originan en fuentes del contexto regional. mediante una interrogante. holísticos y transdiciplinarios. natural y/o personal La pregunta en su posible solución debe generar compromisos colectivos e individuales. Son los conocimientos holísticos y transdiciplinarios que pertenecen a la experiencia eco.

sociales. • La comunicación virtual: Construcción de páginas Web. . políticos a nivel local. ¿Cómo desarrollamos en los niños y niñas las habilidades comunicativas. situaciones deseadas respecto al desarrollo y cambio social. y reconociendo sus ventajas y desventajas? Plantea iniciativas y asume compromisos para promover el uso responsable del lenguaje audiovisual. Clasificaciones y seriaciones compuestas: Literal y numérico ¿Qué estrategias nuevas e innovadoras facilitara a los estudiantes. nacional y mundial. lingüísticas y relacionales que faciliten las relaciones interculturales. interpersonales. Lenguaje audiovisual. SABERES APRENDIDOS Dialoga y comparte actividades interpersonales y comunicativas con alegría. asumiendo conscientemente las consecuencias de su mal uso. adultos y en diversos grupos. valorando las ideas de los demás. 34 .cultural e histórica de las sociedades. sin perjudicar su desarrollo personal e integral. 4. Compartimos los siguientes ejemplos de malla curricular: SABERES FUNDAMENTALES PROBLEMATIZACION Inicial 3 – 4 años Habilidades sociales. que les permitan interrelacionarse con los demás en cualquier contexto? Primaria 4º grado NÚMEROS RELACIONES Y FUNCIONES. Bloggers con contenidos locales regionales y nacionales • Elementos iconográficos: Los iconos culturales. ¿Cómo contrarrestan los estudiantes el avance vertiginoso de las diversas herramientas de comunicación audiovisual. regional. con sus pares. mejorar sus criterios de clasificación y seriación? Secundaria 5º grado Plantea alternativas de clasificación y organización para sistematizar las diversas actividades de su entorno.

10. ¿Cuál es tu opinión sobre la racionalidad andina y qué diferencias encuentras con respecto a la racionalidad occidental? 8. ¿Qué otro enfoque agregarías? y ¿Por qué?.• Los mensajes subliminales en los medios de comunicación • Las TIC. género y derechos. Cómo es de tu conocimiento. Identifica diferencias y/o similitudes entre las normas de la racionalidad andina que propone el PCR y los cuatro pilares de la educación propuestos por Jake Delors. Utilidad • Programas televisivos: análisis e interpretación crítica. • La multimedia. Desarrolle un comentario personal sobre el modelo Socio-crítico y Procesual. 35 . ACTIVIDADES DE REFLEXIÓN PERSONAL 7. El internet y su influencia en la sociedad. el PCR propone desarrollar los enfoques de: interculturalidad. 9. Desde nuestra vivencia real y actual.

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