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SON LAS ACTIVIDADES DE LA SOCIEDAD GENERADORAS DE


DERECHO?

Ivn A. Cordero Gutirrez
1




Resumen

Este es un intento de lo que puede llegar a ser un marco conceptual dentro de
la investigacin que desarrollamos en el proyecto llamado Antropologa urbana
y legislacin, como una aproximacin terica al objeto de investigacin que en
ella se plantea, la cul deber ser corroborada por el trabajo de campo que
conforma la segunda etapa del referido proyecto.

La inquietud que genera la presencia de actividades generadas en la sociedad
que son consideradas como no jurdicas, pero que cumplen con la finalidad de
orden que las normas jurdicas satisfacen y las justifican, hace necesario volver
a preguntarse si estas actividades son en realidad derecho simples fuentes
generadoras de este.

La cuestin no se basa en el simple anlisis de validez formal o material o el
carcter de coercibilidad que diferencia unas de otras, tampoco se refiere a un
debate sobre la reestructuracin de las fuentes del derecho, es un problema
epistmico que intenta contestar la pregunta de cul es el origen del derecho,
su desarrollo, su finalidad y su compromiso respecto a su funcin.

El propsito no es determinar si la sociologa jurdica o la dogmtica jurdica
son ciencias o disciplinas o cul de las dos es mas relevante o prevalente, pues
es asunto de bandos y puntos de vista, segn mi criterio, que no es tema de
discusin en este artculo.

Palabras Claves.

Derecho, conductas, actividades, validez, aceptacin, orden, justicia, sociedad,
formalidad, legitimacin, sociologa.

Abstract.

This is an attempt of what can become a conceptual framework withi which we
developed in the research project called " Urban Anthropology and law " as a
theoretical approach to the subject of research in it arises , what should be
corroborated the by fieldwork that forms the second phase of that project.


1
Abogado, Maestrando en derecho procesal, Universidad de Medelln, Docente investigador Corporacin
Universitaria Remington, Medelln- Colombia
2
The concern generated by the presence of activities generated in society
that are considered as legal , but meet in order to order legal standards satisfy
and justify , makes necessary to ask whether these activities are actually
right or simple generators of this .

The question is not based on the simple analysis of material or formal
validity or enforceability character sets from each other, nor does it refer to
a debate on the restructuring of the sources of law , is an epistemic problem
that tries to answer the question what is the origin of the law, i ts development,
its purpose and its commitment to its function.

The purpose is not to determine whether the legal sociology and legal
doctrine are sciences or disciplines or which one is more important or
prevalent as it is matter of sides and points of view, in my opinion, that is not
an issue in this article .

Keywords .

Right , behaviors , activities , validity , acceptance, order, justice , society, formality ,
legitimacy , sociology.


! El origen del Derecho:

Para empezar voy a partir de esta premisa el origen del derecho son las
actividades o conductas de la sociedad a la cul se le aplica, lo que adems
delimita su uso y finalidad

El derecho nace de la necesidad del hombre que vive e interacta en sociedad por
mantener el orden en su entorno y por ende repeler la anarqua y el caos.

Esa necesidad de orden, lo ha llevado a establecer las conductas que deben ser objeto de
regulacin y una vez determinadas, elevarlas a la categora de normas jurdicas para que
con su caracterstica imperativa o coercitiva, sean de obligatorio cumplimiento, sin
importar la calidad o clase de sujeto a la cul se encuentra dirigida, pues su esencia se
circunscribe a relatar una conducta que deber ser cumplida para que se genere la
consecuencia que contiene (ser y deber-ser).

Es la sociedad entonces, la fuente directa de todas las actividades que debern ser
recogidas en normas jurdicas, con el nico propsito de conservar el orden establecido
en cada sociedad.

No es posible, entender la existencia de la norma jurdica por fuera de la interaccin de
los sujetos que componen una sociedad, ya que estas relaciones que generan las
actividades humanas, implican una necesidad de regulacin normativa que justifican su
creacin.
3

Esta interaccin o relacin con los otros es conocida con el nombre de Alteridad, la cul
es definida por Aristteles como la justicia, vista en nuestro trato con otro, no puede ser
simplemente ser justo uno en si mismo. Y este es el principio de la justicia social
2

(ARISTTELES, 1964).

Sin la referida Alteridad es imposible que los sujetos sean susceptibles de adquirir
obligaciones o de oponer sus derechos a los dems componentes de la sociedad.

Un hombre que vive aislado de cualquier contacto humano no necesita de las normas
jurdicas, no necesita del derecho, pues nadie va a desconocer sus derechos y l no
tendr a quin disputrselos oponrselos o siquiera reconocrselos.

Un hombre que vive aislado del contacto humano solo deber obedecer las leyes
naturales, pues le queda imposible no envejecer, no enfermarse o dominar los fenmenos
naturales que hacen parte de su ambiente.

Entendiendo el derecho como resultado de esa necesidad de orden que debe ser
establecido, es imposible abstraerse del concepto de las relaciones que son generadoras
de esas normas ordenadoras y que se circunscriben a los seres humanos, los cuales
deben ser vistos en una relacin en la cual sus intereses constantemente se encuentran
enfrentados. De ah que la materia prima por excelencia del derecho sean estas
relaciones.
El concepto de ALTERIDAD, se refiere a la necesidad del derecho de tener como materia
prima una relacin entre entes, entendida esta como la del uno y la del otro, es decir que
los derechos considerados a una persona de forma individual no adquieren relevancia
jurdica sino en el momento en el que se enfrentan a los derechos de las otras o de otra
persona. Es esta la estructura que fundamenta el derecho sustancial.
3

La Alteridad parte de la existencia de esa interaccin entre derechos y obligaciones pero
entendida como un fenmeno en el cual se reconoce la titularidad de esa relacin, en
cabeza de cada integrante de la sociedad, es decir de cada sujeto enmarcado dentro de
su individualidad.
La sociedad entonces, genera la necesidad de crear el derecho, estableciendo, que
conductas sern elevadas a la categora de normas jurdicas, que consagren derechos
disponibles o no disponibles atendiendo al bien jurdico que se pretende proteger.

2
Citado por AFTALIN, ENRIQUE , VILANOVA, JOSE y RAFO, JULIO, INTRODUCCIN AL DERECHO,
Tercera edicin 1999, Buenos Aires, Editorial ABELEDO-PERROT, p.196, ISBN 950-20-1229-1,
ARISTTELES Gran tica Cap. XXXIII.

3
Tomado y adaptado de QUINTERO BEATRIZ, PRIETO EUGENIO, TEORIA DEL DERECHO PROCESAL
EDITORIAL TEMIS CUARTA EDICION, ISBN 978-958-35-0696-3

4
Segn el profesor Novoa Monreal !!el derecho se presenta y vale como un
instrumento de organizacin social, que debe ser puesto al servicio de la sociedad ! para
facilitar y permitir una forma de estructura y de relaciones sociales que asegure a todos
los individuos su ms pleno desenvolvimiento humano, dentro de una sociedad capaz de
promoverlo y asegurarlo!
4
(NOVOA MONREAL, 1985)
Segn!JOHN DEWEY (Siglo XIX-XX) Partiendo del estudio del origen de la sociedad,
encuentra tres revoluciones importantes: La intelectual cientfica, la tcnica o industrial y
la social o democrtica. En esta ltima descubre la explicacin de la sociedad
contempornea. En ella se producen fenmenos distintos, por lo tanto la educacin debe
ser diferente. La preparacin del ser humano para que viva en una sociedad democrtica
ser el fin de la educacin. La Escuela es un instrumento social, nacido en y para la
sociedad!
5


! Los criterios de validez y legitimacin de las normas:

El derecho formalmente entendido como aqul que ha cumplido con todas las exigencias
de validez y legitimacin segn nuestra tradicin continental Europea, es un ente
inamovible y retrasado respecto a las necesidades sociales, segn Bodenheimer, citado
por Novoa!!el derecho por su propia naturaleza es una fuerza esttica, con tendencia
al estancamiento y de ndole conservadora! (NOVOA MONREAL, 1985)
6
, lo que se
traduce en una inaplicabilidad o en una aplicacin segmentada para algunos
componentes de la sociedad.

Segn Ripert, citado por Novoa, !No hay ley que no encierre un voto de perpetuidad
(NOVOA MONREAL, 1985)
7
, pero esa perpetuidad que se celebra por la intencin de
generar orden, pugna con las necesidades sociales que son movibles, voltiles y
fluctuantes.
Es la sociedad en su interactuar la que genera el derecho como producto de la
contraposicin de intereses contenidos en sus actividades que son conocidos como

4
Tomado de NOVOA MONREAL, Eduardo, EL DERECHO COMO OBSTCULO AL CAMBIO SOCIAL,
Siglo Veintiuno Editores, Mxico D.F.5 Edicin 1981, P.17, P. 251, ISBN: 968-23-0419-9

3
1omado de Cl8Cn AulLLA.uella ArgenLlna, 1C88LS MALuCnAuC. Pernn, uluC1lCA CLnL8AL", 371.1
1693d , 1. ed. San !ose, C.8. : Coordlnacln LducaLlva y CulLural CenLroamerlcana, CLCC/SlCA, 2009.
170 p. : ll. , 28 x 21 cm, .33, Coleccln edagglca lormacln lnlclal de uocenLes CenLroamerlcanos de
Lducacln 8slca, n. 9, lS8n 978-9968-818-36-8.

6
ClLado por nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .32 . 231, lS8n: 968-23-0419-9

7
ClLado por nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .33 . 231, lS8n: 968-23-0419-9

3
derechos sustanciales, cuya aspiracin o fin es la de buscar la paz social y el orden
social.

Dentro de esas actividades de la sociedad generadoras de derecho, se pretende
establecer con esta investigacin, cules de ellas se enmarcan dentro del concepto de lo
legal y de lo ilegal y que tipo de normas jurdicas (sustanciales y procesales), podran
crear.

La acepcin de derecho positivo se enmarca dentro de los criterios de validez y de
legitimidad, segn Novoa!Los juristas tienden a considerar como Derecho nicamente
al formalmente impuesto , principalmente por razones de validez jurdica formal! los
socilogos estiman que solamente las normas que de hecho se aplican constituyen el
Derecho real que impera en una determinada organizacin social. Entre ambos criterios
media la distancia que separa a un acto de voluntad dirigido al cumplimiento de una cierta
conducta y la conducta que efectivamente sucede a este acto!
8
, para lo sociologa
entonces, los criterios de validez y de legitimidad se encuentran delimitados por el grado
de utilidad y aceptacin de las conductas por parte de la sociedad o el segmento
poblacional que las adopta como tales, pudindose observar una discrepancia respecto a
la utilizacin de dos conceptos con lineamientos y propsitos diferentes.
Para el derecho la validez formal se refiere al cumplimiento de los procedimientos
establecidos para la creacin de las normas, entendiendo estos como aquellos que
determinan los rganos competentes (constituyente secundario) y las fases o etapas
necesarias para la generacin de las mismas, que traer como consecuencia la
legitimidad de esas actuaciones por parte de la poblacin del Estado, pues son fruto de
una garanta constitucional.
Para la sociologa la validez emana del rgano generador de la conducta que a su vez
crea la norma jurdica, por lo que la misma se encuentra as mismo legitimada por la
poblacin que la aplica, en clara manifestacin de aceptacin ejerciendo su rol de
constituyente primario.
Los dos puntos de vista, el sociolgico y el jurdico confluyen en lo que Sieyes expresa
como !Toda necesidad pblica debe correr a cargo de todo el mundo y no de una clase
particular de ciudadanos" (SIEYES, 1973)
9
, entendiendo que la creacin de las normas
jurdicas es un asunto de competencia por esencia del constituyente primario.

8
1omado de nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .29, . 231, lS8n: 968-23-0419-9

9
Lmanuelle !. Sieyes, Que es el tercer estado, Aguliar, Madrid, 1973, pag. 13
6
La diferencia en la interpretacin y aplicacin de los criterios de validez y de legitimidad en
la sociologa jurdica y en al dogmtica jurdica se genera respecto al rgano creador de
las normas jurdicas (El constituyente primario o el secundario).
Para la sociologa jurdica el constituyente primario es el primer legitimado para la
produccin del derecho y le delega esta funcin a sus representantes, por ende la
sociedad es quin crea el derecho.
Para la dogmtica el problema no es de legitimacin para hacer las leyes sino que esta, la
legitimidad, la considera como integrante de la validez.
Desde esta perspectiva a la dogmtica solo le interesar que quin ejerza la funcin
creadora del derecho se encuentre debidamente legitimado para hacerlo.
El constituyente secundario como rgano creador de normas jurdicas, se establece en
aras de lograr acuerdos necesarios, como una simple distribucin del trabajo, sin estar
atado a conceptos de legitimidad o validez, lo veo mas como una atribucin funcional
propia de las reglas o factores de competencia.
Para la sociologa jurdica la legitimidad es una cuestin de aceptacin de la norma por
parte de la poblacin de un Estado.
No podramos imaginar un escenario en donde 40 millones de personas se sienten a
discutir un texto de una posible ley!. De ah que la divergencia entre las dos corrientes
mencionadas, se refiera al hecho de que si el legislador no plasma adecuadamente las
necesidades del constituyente primario, la norma por l creada no generar la legitimidad
material que se espera de ella.
Otra discrepancia o discusin respecto al origen social del derecho se presenta respecto a
los objetos de investigacin que la sociologa jurdica y la dogmtica atienden.
Para Kelsen el problema radica en combinar el ser con el deber- ser, siendo dos objetos
de investigacin diferentes, respecto de los cules la sociologa jurdica solo se debe
encargar del primero, es decir del ser, mediante un mtodo de observacin inductivo,
mientras que, para la dogmtica, su objeto de estudio es el deber-ser, es decir como debe
presentarse el derecho, por ende para Kelsen las actividades o hechos de la sociedad no
son los generadores del derecho, sino actos preparatorios que deben ser encauzados por
la dogmtica para que tengan validez, o mejor, para que sean lo que el derecho realmente
quiere que sean.
10
(Robles Morchn, 1976)

10
Tomado de Robles Morchn, Gregorio La polmica entre Kelsen y Ehrlich en torno a la naturaleza de la Ciencia
Jurdica, Anuario de filosofa del derecho. Nmero 19, 1976-1977, Ministerio de justicia Espaa, ISSN 0518-0872 , pags
184-185, http://www.marcialpons.es/static/pdf/100742265.pdf.
7
Para Ehrlich en cambio el!Derecho vivo (lebendeis Recht). ! se halla en oposicin con
el Derecho vlido slo ante el juez y las autoridades (geltmdes Recht), no es el Derecho
expresado en proposiciones sino el que rige la vida real de los hombres en sus relaciones
recprocas.
11
(Robles Morchn, 1976), de ah que para l, es necesario abordar los dos

!Para Kelsen, el fenmeno jurdico puede ser contemplado desde dos perspectivas diferentes: o bien se puede considerar
el Derecho como norma, es decir, una especfica regla de deber-ser, o bien como un hecho o fenmeno, como una regla del
ser. En el primero de los casos la Ciencia del Derecho, es una Weirt!wissenschaft, de carcter normativo y deductivos en el
segundo, una Naiturwissenschaft, que tiene por ende como mision, la explicacin del fenmeno a travs de procedimientos
inductivos.
Sein y Sollen, ser y deber-ser, son las dos categoras lgicas sobre las que se asienta la distinta perspectiva de
consideracin sobre el fenmeno jurdico, dejando bien claro, empero, que el Sollen tiene aqu un estricta carcter formal,
de la misma manera como puede ser considerado el Sollen en otros mbitos del pensamiento categoral humano.
Sein y Sollem, pueden coincidir en la realidad; esto es, lo que la norma prescribe puede ser exactamente lo que en realidad
sucede, y viceversa: lo que acontece en la facticidad puede coincidir con lo ordenado en la norma; pero no siempre sucede
as, ya que ambas categoras se sitan a dos niveles diferentes.
Sobre este dualismo de perspectivas (Sein - Sollen) y de objeto (regla del ser-regla del deber ser) es sobre el que Kelsen
basa la distincin entre Sociologa del Derecho (Soziologie des Rechts) y Ciencia jurdica (Rechts wissenschaft) . Teniendo
en cuenta que las divergencias de forma de pensamiento (esto es, de mtodo) condicionan la ndole del objeto, se hace
preciso establecer una dualidad disciplinar entre la ciencia que estudia el ser del Derecho y la que se dedica al deber-ser
del mismo. Una ciencia sociolgica del Derecho nunca podr decir cundo y bajo qu condiciones alguien est autorizado u
obligado jurdicamente, sino tan solo qu es lo que realmente hacen o dejan de hacer los hombres en relacin a ciertos
presupuestos; las afirmaciones de esta ciencia son juicios de realidad, trata de explicar la misma a travs de la observacin
y la categorizacin y formulacin de reglas por un camino induction. En cambio, una Ciencia del Derecho
(Reichtswssenschaift) se centra en el estudio,de lo que debe ser segn el Derecho, es una ciencia valorativa (wer - tende:)
en el sentido puramente formal y no explicativa (erklreirde) de la realidad fctica; se trata por tanto de una ciencia jurdica
normativa. (n:o,rmavtivei Rejohtsiwisse~nschaft); es, pues, inadmisible un sincretismo metodolgico de ambos planos, del
Sollen y del Sein, del valor y del hecho, y en consecuencia de la Ciencia del Derecho normativa y de la Sociologa del
Derecho explicativo, que es, lo que al parecer de Kelsen, intenta Ehrlich en la Grundlegung. De la mezcla del Sein y del
Sollen y por tanto, de la confusin de planos epistemolgicos y objetos de conocimientos es de la que adolece en su opinin
la obra ehrlichiana!
11
Tomado de Robles Morchn, Gregorio La polmica entre Kelsen y Ehrlich en torno a la naturaleza de la Ciencia
Jurdica, Anuario de filosofa del derecho. Nmero 19, 1976-1977, Ministerio de justicia Espaa, ISSN 0518-0872 , pags
187, http://www.marcialpons.es/static/pdf/100742265.pdf
Seala que en contraposicin a la concepcin tradicional del Derecho que concibe a ste como un conjunto de
proposiciones segn las cuales las autoridades han de decidir los casos que se les plantee, esto es, como un conjunto de
normas de decisin, el Derecho, es, antes que nada, organizacin, es decir, orden constituido por reglas del obrar, en virtud
de las cuales los hombres no slo actan en su vida real, sino que tambin deben actuar.
Como consecuencia de la concepcin del Derecho, como un conjunto de normas de decisin, la jurisprudencia prctica
tradicional ha ligado el concepto del Derecho a la funcin de los jueces y dems autoridades del Estado definiendo en
definitiva el fenmeno jurdico como fenmeno estatal. Todo el Derecho lo ha reducido a Derecho del Estado. Al mismo
tiempo ha visto el lado negativo del Derecho al considerar a ste como un conjunto de normas esencialmente coactivas. Se
desconoce as que el Derecho tiene su origen en la sociedad, por una parte, y que adems constituye un orden que la
inmensa mayora de los casos no est necesitado de la coaccin para su funcionamiento.
La jurisprudencia dominante, pues, tiene una visin parcial y al mismo tiempo errnea del Derecho al no situarlo en el
mbito que le corresponde a saber: el de la vida social de los hombres!
8
objetos de estudio, ser y deber-ser de forma inductiva mediante la observacin de las
actividades sociales que le dan origen al derecho!El Derecho est en la vida social y a
ella hay que acudir para conocerlo; en contra de las posturas formalistas y legalistas, que
consideran el Derecho, como algo ya dado, y cuyo conocimiento, supone tan slo, una
labor de exgesis, desligada del acontecer social, la Ireie Rechtsfinduazg, la libre
investigacin del Derecho no es un conocimiento exegtico sino que su misin consiste
en investigar lo que realmente el Derecho es, al manifestarse en la vida social de los
hombres.
No presupone el Derecho sino que va a su encuentro en la realidad social!
12
(Robles
Morchn, 1976)
Siguiendo a Novoa en el planteamiento, l afirma que!Las proposiciones jurdicas
establecidas -leyes y sentencias- no generan reglas de comportamiento reales, como lo
afirma Eugene Erlich, sino que estas son creadas directamente por la sociedad,
generando la permanente actualizacin del derecho, en contraposicin, Kelsen afirm que
una de las condiciones de validez de la norma se refiere especficamente a su efectivo
obedecimiento de la misma por los ciudadanos! (NOVOA MONREAL, 1985)
13
.
Por ende, segn Novoa!!la realidad y las necesidades sociales tienen en ltimo
trmino, ms poder normativo que la voluntad de un legislador! (NOVOA MONREAL,
1985)
14
.
Frente a esta afirmacin del profesor Novoa, es importante reflexionar si el legislador hace
parte o no de esa realidad y de la necesidad social?
La lgica indica que el legislador no puede ser ajeno a esa realidad o a la necesidad
social, pues estas originan la conducta que ser objeto de regulacin. En este sentido se
presentan unas lneas de congruencia para el legislador las cuales no puede eludir ya que
estara atentando contra la funcin legislativa encargada a l por el constituyente primario.
En este punto debemos diferenciar entre el !Derecho socialmente imperante (o reglas
de comportamiento real), que se erige como !la normativa jurdica que efectivamente
recibe aplicacin en un medio social determinado! prcticas jurdicas que los miembros

12
1omado de 8obles Morchn, Cregorlo La polemlca enLre kelsen y Lhrllch en Lorno a la naLuraleza de la Clencla
!urldlca", Anuario de filosofa del derecho. Nmero 19, 1976-1977, Ministerio de justicia Espaa, ISSN 0518-0872 ,
pags 188, http://www.marcialpons.es/static/pdf/100742265.pdf
13
arafraseando a nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .30, . 231, lS8n: 968-23-0419-9

14
1omado de nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .30, . 231, lS8n: 968-23-0419-9

9
de la comunidad reconocen y admiten en su vida real!
15
(NOVOA MONREAL, 1985) y el
!Derecho formalmente impuesto ( o normas de decisin!Larenz), que es el que la
autoridad estatal ha querido imponer mediante reglas obligatorias de conducta! las que
en la prctica pueden no ser cumplidas en todo o en parte! por los miembros de esa
comunidad!
16
(NOVOA MONREAL, 1985).
De estas reflexiones surgen estas preguntas:
1- Las normas jurdicas generan reglas de comportamiento real?

2- Las conductas de la sociedad generan reglas de comportamiento real?
3- El comportamiento real generado por las actividades de la sociedad cumplen
con el objetivo de mantener la paz y el orden social?

4- Las normas jurdicas cumplen con el objetivo de mantener la paz y el orden
social?

Para acercarse a las respuestas que sugieren estas referidas preguntas es necesario
conceptualizar respecto a estos tems:
a) Grupo social: !. es una colectividad unitaria identificable, estructurada y ms o
menos permanente de individuos que tienen estatus distintos, que desarrollan
roles, mantienen relaciones reciprocas, siguen normas concretas (quien no las
cumple es expulsado), se aglutinan en torno a unos valores y pretenden conseguir
unos objetivos. Todo grupo es una realidad dinmica, desarrolla una actividad, en
consonancia con sus normas, intereses y valores para conseguir sus metas!
(INTERCENTERS)
17
.

b) Grupo informal: !Grupo informal: es aquel que se forma espontneamente, de
hecho, y cuando se forma sus componentes no tienen una idea clara de lo que

13
1omado de nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .29, . 231, lS8n: 968-23-0419-9

16
1omado de nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .29, . 231, lS8n: 968-23-0419-9

17
1omado de ln1L8CLn1L8S, ConcepLos de soclologla", Comunldad valenclana, Lspana, ag. 3,
hLLp://lnLercenLres.edu.gva.es/leslesdunes/scrlpLs/maLerlales/7/CCnCL1CS20uL20SCClCLCClA.pdf

10
pretenden (objetivos) ni unas normas de actuacin y una estructura organizativa
predeterminadas!.
18
(INTERCENTERS)
c) Grupo de pertenencia y Grupo de referencia:

! Grupo de pertenencia: en sociologa se entiende por pertenencia la
identificacin de un individuo miembro de un grupo con los valores de ese
grupo; no basta, pues, la mera adscripcin al grupo para la pertenencia,
esta es la disposicin permanente del individuo a estar incluido en el
grupo.
19


Grupo de referencia: Este concepto fue elaborado en 1942 por Hyman. El
punto de partida de este grupo fue que advirtieron que no todos los
miembros de un grupo X de pertenencia moldeaban sus actitudes y
sentimientos segn este grupo y , entonces, los socilogos sospecharon la
existencia de otro tipo de grupo, al que llamaron grupo de referencia. Este
es un grupo ajeno al que nosotros pertenecemos pero que, sin embargo,
ordena nuestro comportamiento (nos proporciona normas, valores,
modelos,...), es decir no formamos parte materialmente de el pero nos
dejamos moldear por sus pautas de comportamiento. (Por ejemplo, una
persona que no pertenezca a la jet-set pero que imite sus modos de
actuar).
20


18
1omado de ln1L8CLn1L8S, ConcepLos de soclologla", Comunldad valenclana, Lspana, ag.3,
hLLp://lnLercenLres.edu.gva.es/leslesdunes/scrlpLs/maLerlales/7/CCnCL1CS20uL20SCClCLCClA.pdf

19
1omado de ln1L8CLn1L8S, ConcepLos de soclologla", Comunldad valenclana, Lspana, ag.3,
hLLp://lnLercenLres.edu.gva.es/leslesdunes/scrlpLs/maLerlales/7/CCnCL1CS20uL20SCClCLCClA.pdf

!La pertenencia no es algo jurdico (como tener un carn o figurar en un registro), sino algo psicolgico, es una actitud,
una disposicin anmica. Ahora bien, hay diferentes grados a la hora de fijar la pertenencia a un grupo, de menor a mayor
son:

La simple aceptacin de unas normas: la pertenencia elemental.

La asuncin de los medios: hacer propios los mtodos que usa el grupo para conseguir sus fines.

La aceptacin de los modelos expresivos del grupo.

Cuando todos los miembros asumen estos tres criterios, tendremos un grupo homogneo, integrado; mientras que, por otro
lado, hablaremos de conducta desviada de un miembro cuando este deja de asumir alguno de dichos criterios.

El grupo de pertenencia ejerce un profundo influjo sobre los individuos que lo forman, tanto en sus actitudes, como en sus
juicios y su comportamiento!



20
1omado de ln1L8CLn1L8S, ConcepLos de soclologla", Comunldad valenclana, Lspana, ag.3,
hLLp://lnLercenLres.edu.gva.es/leslesdunes/scrlpLs/maLerlales/7/CCnCL1CS20uL20SCClCLCClA.pdf

Clasificacin de los grupos de referencia (segn T. Newcomb)
11

d) Pauta de conducta: !son aquellas formas generalizadas y fijas de
comportamiento que sealan en cada momento a los individuos qu es lo que
tienen que hacer. (Por ejemplo- siguiendo con el smil automovilstico- pararse
ante un semforo en rojo o el saludo con sus diferentes versiones-).

!no es, desde luego, una accin concreta o singular, aislada, que alguien pueda
realizar!. (INTERCENTERS)
21



Grupo de referencia normativo: es aquel que le da al individuo o grupo que lo adopta normas, valores y
modelos para que encauce su comportamiento de acuerdo estos.

Grupo de referencia comparativo: es aquel que tomamos como punto de referencia para comparar con el tanto
a nosotros mismos, como a otros individuos o grupos.

Ambos tipos de grupos de referencia pueden ser, a su vez, tanto positivos como negativos.

Un grupo de referencia es positivo si el sujeto concibe a ese grupo como posesor de unos valores, de unas
normas y de un estilo de vida que aprecia y considera deseables.

A esta accin de ir asumiendo formas de vida de un grupo ajeno ( al que el individuo todava no pertenece) le llama R.
Merton socializacin anticipada. El grupo de referencia que proporciona una socializacin anticipada puede tener una
doble consecuencia para el sujeto, puede ser: funcional para el individuo, cuando el grupo de referencia y el suyo no
estn reidos en sus valores. Por ejemplo, si yo creo en la paz y tengo como grupo de referencia a un movimiento
pacifista. O disfuncional para el individuo cuando el grupo de referencia y aquel en el que el sujeto est incluido no
tienen nada en comn o son antagnicos. En este caso, la socializacin anticipada es fuente de conflictos para la
persona ya que esta se encuentra en una situacin marginal puesto que no se halla integrado totalmente en su grupo
de referencia ni tampoco en su grupo de pertenencia. (Por ejemplo: los travestis o transexuales todava no serian
plenamente mujeres aunque lo desean, pero tampoco son ya del todo hombres aun estando incluidos entre ellos)

" Un grupo de referencia negativo es aquel que es considerado por el sujeto como portador de unas formas
de vida despreciables y, por tanto, rechazables.

Implicaciones tericas del grupo de referencia

La teora del grupo de referencia hace posible explicar la movilidad social.

Es tambin valiosa para explicar los estados de animo o moral de los individuos. La moral no depende de la
situacin objetiva que vive el individuo, sino (en ocasiones) de la comparacin con otros sujetos de referencia que
conoce.

21
Tomado de INTERCENTERS, Conceptos de sociologa, Comunidad Valenciana, Espaa, pags. 12 y 13,
http://intercentres.edu.gva.es/ieslesdunes/scripts/materiales/7/CONCEPTOS%20DE%20SOCIOLOGA.pdf

!Los hbitos individuales siguen sin ser pautas de conducta porque, aunque sean un conjunto de actos ,
siempre tienen una dimensin individual o personal. Por ultimo, tampoco son pautas de conducta lo que se llama
conducta similar, ya que, a pesar de ser una conducta realizada por un colectivo, no tiene la imprescindible
dimensin de coaccin o de presin sobre el individuo. (Por ejemplo, ir con el coche a gran velocidad por el
pueblo, no es una pauta de conducta social; aunque pueda ser una conducta individual, un habito de un
determinado sujeto o una conducta realizada de modo similar por un nutrido colectivo de individuos).

Las pautas de conducta son una accin mensurable, observable. Tienen una consistencia, una evidencia.

Para que un comportamiento sea una pauta de conducta tiene que ser frecuentemente repetido, aunque la frecuencia
no est en relacin con el tiempo: unas pueden ser de frecuencia diaria, otras anual, etc., lo importante es que son
peridicamente repetidas. Adems, otras caractersticas de las pautas de conducta es que sean participadas por un
gran numero de sujetos y que lleven aparejada mucha presin social: son un mandato.


12

CLASIFICACIONES

Dentro de las pautas de conducta hay tres grupos ordenados de mayor a menor importancia:

Normas: son aquellas pautas de conducta que una comunidad considera esenciales para el desenvolvimiento de
su vida . De modo que cuando estas son transgredidas se constata una reaccin frente al transgresor y la
aplicacin de unas sanciones graves. Muchas de estas normas sociales adquieren el rango de ley.

Costumbres: son pautas de conducta que gozan de una gran estima dentro de una sociedad. Que los individuos
no se plieguen a ellas lleva aparejado una sancin pero menor que en el caso anterior.

Usos: por usos sociales se entienden cosas como los buenos modales, tambin llevan, aunque en grado
mnimo, a ciertos castigos o sanciones a quienes los transgreden.

Si hemos diferenciado un comportamiento pautado, hemos de distinguir tambin uno no pautado, este puede ser:

Comportamiento inconformista: que se caracteriza por que los sujetos que lo protagonizan no aceptan el valor
que las pautas implican, y por tanto, no tienen ningn sentimiento de culpa.

Comportamiento desviado: que se realiza de modo consciente y entraa la transgresin de las pautas de
conducta, pero admitiendo su valor lo que conlleva sentimiento de culpa.

El comportamiento no pautado est en una sociedad, evidentemente, menos generalizado que el pautado.

La sociedad ha puesto en accin determinadas coacciones para empujar a los individuos para que conformen sus
comportamientos a las pautas de conducta.

Hay que distinguir, en primer lugar, los controles de carcter positivo y los de carcter negativo.

Controles positivo: son por ejemplo el xito, el prestigio, los elogios y los mecanismos de promocin o ascenso
social que tienden a conseguir que el individuo se pliegue por las buenas a las imposiciones sociales.

Controles negativos: serian las sanciones ejercidas por el ambiente por ejemplo, las criticas, el desprestigio, el
vituperio o el desprecio, la degradacin, la marginacin o el aislamiento social. Tambin puede haber sanciones
polticas (crcel, destierro, azotes, ejecuciones,...) que pretenden igualmente que el individuo se pliegue, aunque
sea por las malas a las pautas de conducta establecidas en su sociedad.

Existe, adems, la autorregulacin que consistira en plegarse a las pautas sociales de conducta por propia conciencia,
porque las vemos bien, si no solo por propia iniciativa (ya que estamos sometidos a los controles) s, al menos, por
un cierto grado de convencimiento personal.

El tema de la autorregulacin nos lleva al de la interiorizacin de las pautas sociales de conducta. No solo ellas nos
coaccionan desde fuera, sino tambin desde dentro ya que llegamos a hacerlas nuestras, nos las incorporamos en
alguna medida aceptando los valores que encarnan, su dimensin axiolgica.

Y, en un tercer momento, exigimos a los dems que se comporten siguiendo tales pautas, con lo que nos convertimos
en aliados de la sociedad.

CAMBIOS EN LAS PAUTAS DE CONDUCTA

Aunque las pautas de conducta son los comportamientos de mayor consistencia, ms generalizados y arraigados en
una sociedad pueden experimentar transformaciones:

En relacin al tiempo: encontramos por ejemplo que hay normas que se convierten en costumbres o usos que
se convierten en normas.

Tambin hay variaciones que operan a nivel geogrfico: cambios que se experimentan en las pautas de
conducta de diferentes culturas que estn en lugares distintos.

Variaciones respecto del estatus o posicin social de los individuos. Para gente de un estatus social alto, por ejemplo,
pueden regir pautas de conducta que no rigen, en cambio, por igual en una posicin social inferior (o viceversa)!

13
e) !Accin social, objeto de estudio de la sociologa, es el anlisis del
comportamiento humano en los diferentes medios sociales. La accin humana
est estructurada de acuerdo a normas compartidas y aceptadas por los miembros
de una colectividad.
22
(INTERCENTERS)

f) Interaccin social:!En la interaccin social los individuos se influyen
mutuamente y adaptan su comportamiento frente a los dems. Cada individuo va
formando su identidad especfica en la interaccin con los dems miembros de la
sociedad en la que tiene que acreditarse! (INTERCENTERS)
23


g) Socializacin:!!Es un proceso de influjo entre una persona y sus semejantes,
un proceso que resulta de aceptar las pautas de comportamiento social y de
adaptarse a ellas.. (INTERCENTERS)
24
.

h) Desigualdad social: !!distribucin desigual de oportunidades y recursos
dentro de una sociedad homognea! (INTERCENTERS)
25



22
Tomado de INTERCENTERS, Conceptos de sociologa, Comunidad Valenciana, Espaa, pags. 18,
http://intercentres.edu.gva.es/ieslesdunes/scripts/materiales/7/CONCEPTOS%20DE%20SOCIOLOGA.pdf

!La sociologa presenta una doble perspectiva complementaria al analizar la realidad social: subjetiva o interna y objetiva
o externa. Ambos anlisis se remontan a las dos concepciones sobre la accin social: la del socilogo alemn Max Weber y
la del terico social francs Emile Durkheim. Weber define la sociologa como ciencia de la accin social y afirma que la
accin humana es social siempre que los sujetos de la accin incorporen en ella un sentido subjetivo, esto es, los
caracteres de una accin social se encuentran en la percepcin y en la comprensin del sujeto de la conducta de los
dems. Para Durkheim, el carcter social de la accin humana es objetiva, ya que obedece a las maneras colectivas de
obrar, pensar y sentir externas al individuo, que ejercen un poder coercitivo sobre su conducta.

La accin social ha sido estudiada por el socilogo estadounidense Talcott Parsons, uno de los principales tericos de la
sociologa contempornea. Partiendo de la definicin de Weber, en su obra La estructura de la accin social (1937) sita
la accin en cuatro subsistemas: biolgico, psquico, social y cultural, que conforman el sistema de la accin. Para Parsons,
toda accin es siempre global, es decir, est inscrita en esos cuatro subsistemas y es resultado de la interaccin de las
fuerzas o influencias de cada uno de ellos!

23
1omado de ln1L8CLn1L8S, ConcepLos de soclologla", Comunldad valenclana, Lspana, pags. 18,
hLLp://lnLercenLres.edu.gva.es/leslesdunes/scrlpLs/maLerlales/7/CCnCL1CS20uL20SCClCLCClA.pdf

24
1omado de ln1L8CLn1L8S, ConcepLos de soclologla", Comunldad valenclana, Lspana, pags. 18,
hLLp://lnLercenLres.edu.gva.es/leslesdunes/scrlpLs/maLerlales/7/CCnCL1CS20uL20SCClCLCClA.pdf

!La socializacin se puede describir desde dos puntos de vista: objetivamente; a partir del influjo que la sociedad ejerce
en el individuo; en cuanto proceso que moldea al sujeto y lo adapta a las condiciones de una sociedad determinada, y
subjetivamente; a partir de la respuesta o reaccin del individuo a la sociedad. La socializacin es vista por los socilogos
como el proceso mediante el cual se inculca la cultura a los miembros de la sociedad, a travs de l, la cultura se va
transmitiendo de generacin en generacin, los individuos aprenden conocimientos especficos, desarrollan sus
potencialidades y habilidades necesarias para la participacin adecuada en la vida social y se adaptan a las formas de
comportamiento organizado caracterstico de su sociedad!

23
1omado de ln1L8CLn1L8S, ConcepLos de soclologla", Comunldad valenclana, Lspana, pag. 21,
hLLp://lnLercenLres.edu.gva.es/leslesdunes/scrlpLs/maLerlales/7/CCnCL1CS20uL20SCClCLCClA.pdf

14
i) Control social: !autoridad ejercida por la sociedad sobre las personas que la
componen. Los agentes de control social son mecanismos reguladores de la vida
social, ya sean o no institucionales! (INTERCENTERS)
26


j) Cambio social: !modificacin o variacin de las estructuras sociales que se
hallan incorporadas a normas, valores, productos y smbolos culturales. El cambio
social es un fenmeno colectivo que afecta a las condiciones o modos de vida de
un importante conjunto de individuos! (INTERCENTERS)
27
.

k) !"#$%&#& ( )*+*)%,%"+-*. "...Ll hombre de la calle no suele preocuparse de lo que para el
es "real" y de lo que "conoce" a no ser que algun problema le salga al paso. Su "realldad" y
su "conoclmlenLo" los da por esLablecldos..."
28
(BERGER. P; LUCKMANN, T).

Definir la "realidad" como una cualidad propia de los fenmenos que reconocemos
como independientes de nuestra propia volicin (no podemos "hacerlos
desaparecer") y definir el "conocimiento como la certidumbre de que los
fenmenos son reales y de que poseen caractersticas especficas. En este
sentido (reconocidamente simplista) dichos trminos tienen relevancia tanto para
el hombre de la calle como para el filsofo. El hombre de la calle vive en un mundo
que para l es "real", aunque en grados diferentes, y "sabe", con diferentes grados

26
1omado de ln1L8CLn1L8S, ConcepLos de soclologla", Comunldad valenclana, Lspana, pags. 23,
hLLp://lnLercenLres.edu.gva.es/leslesdunes/scrlpLs/maLerlales/7/CCnCL1CS20uL20SCClCLCClA.pdf

... En gran parte este control depende del tipo de unidad social a la que se aplica. Puede reconocerse una extensa gama
de unidades y agentes de control (familia, escuela, asociacin, pueblo, ciudad, medios de comunicacin, ley, Estado y
otros). Algunas teoras presuponen que el orden de la unidad superior depende del control en las unidades inferiores. En las
unidades ms pequeas el control se puede ejercer a travs del amor, el afecto o las relaciones de familia. Las unidades
sociales mayores apuntan a que sus miembros, ya pertenezcan a un grupo o a una sociedad, obren segn las pautas y
sanciones preestablecidas!

27
1omado de ln1L8CLn1L8S, ConcepLos de soclologla", Comunldad valenclana, Lspana, pag. 27,
hLLp://lnLercenLres.edu.gva.es/leslesdunes/scrlpLs/maLerlales/7/CCnCL1CS20uL20SCClCLCClA.pdf

!Las sociedades estn implicadas en un movimiento histrico. Como consecuencia de la constante transformacin de su
entorno, de sus valores, normas o smbolos, y de sus propios miembros, la sociedad se ve influenciada por fuerzas externas
e internas que modifican su naturaleza y su evolucin. Esta alteracin, que no debe ser confundida con un acontecimiento
puntual, afecta a la organizacin de una determinada colectividad y modifica su historia.

En el cambio social intervienen los factores, las condiciones y los agentes del cambio. Factor de cambio es un elemento que
provoca la modificacin de las estructuras ante una determinada situacin (por ejemplo, la instalacin de una fbrica en un
medio rural implica el cambio en el mercado de trabajo, la movilidad de la poblacin o nuevas costumbres); las condiciones
son los elementos que frenan o aceleran el cambio en una situacin (en este caso sera el tipo de agricultura empleada en
el medio rural o la actitud de los vecinos); por ltimo, los agentes del cambio son las personas, grupos o asociaciones
(movimientos sociales) , cuya accin, que podr ser progresiva o regresiva, tendr un gran impacto en la evolucin de las
estructuras!

28
Tomado de BERGER. PETER; LUCKMANN THOMAS, LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD,
Amorrortu Editores S.A, Buenos Aires Argentina, DECIMO SEPTIMA REIMPRESION, ISBN 950-518-009-8,
2001, PAG.241, http://www.escriturayverdad.cl/FILOSOFIA/5.pdf
13
de certeza, que este mundo posee tales o cuales caractersticas!
29
(BERGER. P;
LUCKMANN, T) (BERGER. P; LUCKMANN, T)
Frente a la pregunta Las normas jurdicas generan reglas de comportamiento real?
Esta pregunta puede ser vista como una afirmacin correcta pues el deber-ser de la
norma genera comportamientos obligatorios reales de los individuos dentro de la
sociedad, finalmente la norma jurdica es creada para generar este efecto.
Frente a la pregunta Las conductas de la sociedad generan reglas de
comportamiento real?
De acuerdo con los conceptos y la teora presentados en este escrito la respuesta sera
afirmativa pero considero que despus de realizar las debidas observaciones y tomas de
muestras dentro de la investigacin se podr corroborar de una manera fctica este
aspecto.
Frente a la pregunta El comportamiento real generado por las actividades de la
sociedad cumplen con el objetivo de mantener la paz y el orden social?
Reitero lo relatado en la repuesta anterior, pues el convencimiento terico a veces no es
suficiente y de ah la necesidad de esta investigacin.
Frente a la pregunta Las normas jurdicas cumplen con el objetivo de mantener la
paz y el orden social?

Tendra que responder que bajo la ptica de la dogmtica jurdica es el fin o propsito de
las normas jurdicas, pero el argumento sociolgico es bastante evidente en el sentido de
cuestionarlo.

El resultado de la observacin inductiva dar mas luces sobre este aspecto, teniendo gran
cuidado no caer en graduaciones subjetivas respecto a los conceptos de paz y de orden
social para evitar sesgos.

! El propsito del derecho:

El reconocimiento del orden y la paz social que generan las actividades de la poblacin,
son una realidad que esta le reclama al Estado, al derecho o al menos a sus acadmicos,
como lo expresa el profesor Novoa Monreal!Una conciencia muy desarrollada en ciertos
niveles intelectuales latinoamericanos impulsa a muchos universitarios ! a levantar la
vista ms all de su quehacer particular, afn de verificar las necesidades de la sociedad

29
Tomado de BERGER. PETER; LUCKMANN THOMAS, LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD,
Amorrortu Editores S.A, Buenos Aires Argentina, DECIMO SEPTIMA REIMPRESION, ISBN 950-518-009-8,
2001, p. 13 PAG.241, http://www.escriturayverdad.cl/FILOSOFIA/5.pdf

16
que los circunda y sostiene y de apreciar la forma como pueden retribuir a esta, dentro de
su especialidad especfica!!!! En el caso de los juristas!. Esa inquietud debiera
vaciarse en un anlisis acerca de como puede el derecho seguir siendo el sostn de un
status injusto o como puede contribuir a remediarlo!
30
(NOVOA MONREAL, 1985)

Esta pretensin de la poblacin se justifica ya que segn Novoa Monreal!!.el derecho
aparece despegado incluso de las concepciones econmicas y polticas dominantes y que
no se ajusta a los proyectos concretos de vida social que afloran en los espritus ms
progresistas!!
31
(NOVOA MONREAL, 1985)
Para poder atender a este llamado social segn Novoa Monreal!! es preciso
abandonar las posiciones rgidamente jurdicas . Solamente si obtienen informacin
apropiadas sobre el acontecer social y se disponen a utilizarla , junto con sus
conocimientos tcnicos, en beneficio efectivo de una mejor organizacin social, podrn
hacer del derecho algo actual y eficiente!
32
(NOVOA MONREAL, 1985).
Estas actividades de la poblacin generan paz social y orden, cumpliendo con los fines,
propsitos o justificaciones que la norma jurdica se plantea dentro del rol que la sociedad
le ha asignado.

Segn Carnelutti!Basta, sin embargo, una mnima experiencia para demostrar que a
fabricar el derecho concurren tambin obreros no calificados; en efecto, las leyes se
hacen en los parlamentos, y hoy los parlamentos, ms todava con el sufragio universal,
no le componen nicamente de juristas. Verdad es que los proyectos sobre los cuales
discute y delibera el parlamento, los preparan casi siempre juristas; pero a menudo esos
proyectos se modifican; y de todos modos, los no juristas, aun cuando no forman por s
solos las leyes, ciertamente cooperan a su formacin. Ocurre incluso en este
procedimiento lo contrario de lo que vemos en las fbricas, en las cuales los peones
ejecutan las rdenes de los albailes; en efecto, en el parlamento son los peones los que
predominan o pueden predominar por lo menos. Las leyes, pues, estn hechas, si no
precisamente solo, por lo menos tambin por hombres que no han aprendido a
hacerlas! (CARNELUTTI)

Segn el profesor Luis Felipe Gmez! La ciencia no es slo investigacin: tambin
incluye compartir resultados, intereses y preguntas con la comunidad de cientficos, que

30
1omado de nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .16, . 231, lS8n: 968-23-0419-9

31
1omado de nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .16, . 231, lS8n: 968-23-0419-9

32
1omado de nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .17, . 231, lS8n: 968-23-0419-9

17
tiene la misma mezcla de cooperacin, competencia, acuerdos y argumentaciones que
acompaan a toda la actividad social humana!
33
(GMEZ.L, 2011).

! Contrava en nuestra legislacin:

Existe en nuestra legislacin una dicotoma entre las leyes tradicionales generalmente
contenidas en los cdigos clsicos del siglo 19 y que parecen inamovibles y las nuevas
leyes que pretenden adecuarse a las necesidades actuales, con marcadas tendencias
sociales o al menos buscando un acercamiento a la sociedad y en el mejor de los casos
producto de crisis puntuales en donde se erigen como tablas de salvacin cortoplacista
(reformas tributarias, leyes de salud y seguridad social, reglamentos econmicos para el
manejo de las tasas de inters y proteccin de la Banca), situacin esta que no es nueva
segn el profesor Novoa !!se conserva como un subsistema bsico toda la legislacin
tradicional!!por otra se incorporan una cantidad apreciable de leyes nuevas con sentido
social, diferentes en sentido, finalidad y hasta en su forma!
34
(NOVOA MONREAL,
1985)
La contrava entre las normas tradicionales y las nuevas, se presenta al momento de
intentar armonizar los contenidos de leyes tradicionales con leyes nuevas ya que ests no
han sido lo suficientemente, decantadas ni en su formacin ni aplicacin, por lo que se
muestran desarticuladas y a veces contradictorias con las tradicionales, con la doctrina y
con la jurisprudencia (Ej. El nuevo cdigo general del proceso
35
), al respecto el profesor
Novoa resalta! El resultado son leyes en que estn ausentes todo plan y mtodo, cuyas
normas no armonizan sino que pugnan entre s o con otros preceptos, originando toda
clase de dudas en su aplicacin!Su mismo contenido y finalidad son ambiguos , desde
que corresponden muchas veces a la conciliacin de criterios e ideologas enteramente
divergentes dentro de quienes participaron en su elaboracin!
36
(NOVOA MONREAL,
1985)
As las cosas, las leyes tradicionales se apartan cada vez ms del ideal de satisfacer el
orden dentro de la sociedad pues su mbito de aplicacin se reduce a un determinado

33
1omado de CCMLZ.Luls lellpe, /0 121/0 3/ 02 4/45!62 /7 /0 21!/736829/ , , profesor lnvesLlgador
del ueparLamenLo de educacln y valores del l1LSC, unlversldad !esulLa de Cuadala[ara, !allsco, Mexlco ,
2011, .6, hLLp://enLrememos.com/el-papel-de-la-memorla-en-el-aprendlza[e

34
1omado de nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .24, . 231, lS8n: 968-23-0419-9

33
Ley 1364 de 2012 Colombla
36
1omado de nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .26, . 231, lS8n: 968-23-0419-9

18
nmero de integrantes de ella, beneficindolos o perjudicndolos (Ej. La legislacin civil y
comercial del sistema financiero).
Las nuevas leyes an con sus tropiezos y falta de tcnica, se acercan ms al ideal propio
del derecho pues se aproximan a las necesidades actuales de los integrantes de la
sociedad de donde emanan, se entender que beneficiarn o afectarn a un mayor
nmero de integrantes de la sociedad !El cdigo civil (excepcin hecha del derecho de
familia, que cada vez tiende a segregarse de l), es un cdigo para propietarios que
requieren de proteccin para su patrimonio y para las operaciones de custodia,
transferencia y transmisin de sus bienes. El Cdigo de comercio solamente recibe
adecuada aplicacin respecto de operaciones mercantiles de cierta importancia!
37

(NOVOA MONREAL, 1985).
Segn plantea Novoa!"Como conocer lo permitido en una legislacin de tal manera
prolija y desorganizada"
38
(NOVOA MONREAL, 1985)
La academia ha presentado como una herramienta adecuada para romper esta dicotoma,
la teora del Neo constitucionalismo, pero Segn BETANCUR GARCIA, Jorge
Hernn!Sin embargo cabe preguntar si tal nuevo derecho y Neo constitucionalismo ha
calado en la transformacin de la enseanza del Derecho y de las prcticas y discursos
propios de las escuelas de Derecho Nacionales.
Tal parece que no con la intensidad que tales cambios constitucionales e institucionales
ameritaran. Para la muestra un botn: es si no mirar nuestros planes de estudio para
observar que en muchas universidades siguen privilegiando el derecho civil frente al
derecho pblico y, especficamente, frente al derecho constitucional y los derechos
sociales, econmicos y polticos que son los que podran posibilitar un orden social justo y
democrtico.
39


Para el ideal revolucionario Francs la ley era la razn, surgida como expresin de la
voluntad general, sellada esta, en el contrato social convirtindose en el pilar del Estado
moderno.

37
1omado de nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .27, . 231, lS8n: 968-23-0419-9

38
1omado de nCvCA MCn8LAL, Lduardo, LL uL8LCPC CCMC C8S1CuLC AL CAM8lC SCClAL", Slglo
velnLluno LdlLores, Mexlco u.l.3 Ldlcln 1981, .32, . 231, lS8n: 968-23-0419-9

39
1omado de 8L1AnCu8 CA8ClA, !orge Pernan, LlS1LMCLCClA !u8lulCA ? LnSLRAnZA uLL uL8LCPC"
unlversldad de AnLloqula, laculLad de uerecho y Clenclas ollLlcas, MaesLrla en uerecho, Medellln,
Colombla, 2009

19
Esta razn descansa no solo en esa voluntad general sino en la consagracin de reglas
principios que son inmutables, inamovibles y superiores al hombre quin solo los
descubre pues le anteceden y garantizan sus libertades individuales y su subsistencia en
el planeta y esto es, lo que segn mi criterio, los acadmicos llaman Neo
constitucionalismo.
Es importante diferenciar la generacin de derechos socialmente imperantes, del abuso
ce los Derechos formalmente impuestos, pues como afirma el profesor Diego Lpez
!Cuando se reafirman con las normas los derechos, se produce una invitacin al exceso
de este...
40
(LPEZ, 2013)
Segn el profesor Lpez (LPEZ, 2013)"La aspiracin a leyes justas es una condicin o
exigencia de la sociedad".
!"El abuso moral de la teora sobre la constitucionalidad de las normas puede generar
una discriminacin respecto a quienes puedan tener mayor acceso al conocimiento de lo
que realmente es inconstitucional". eje recobros no pos son mas altos en estratos 4, 5 y 6.
(LPEZ, 2013)
!"Lo que resulta incuestionable es que, desde el preciso instante en que un ciudadano
adquiere privilegios contrarios al derecho comn , ya no pertenece al orden comn, en
efecto, su nuevo inters se opone al inters general y se halla incapacitado de votar en
nombre del pueblo!. la naturaleza de las cosas, mas fuerte que la opinin y la ley, los
ubica indiscutiblemente amenidad al orden comn!" (SIEYES, 1973)
Respecto al abuso del derecho el profesor Hans Monderman
41
predica que las normas no
deben cegar la capacidad de las personas para tomar decisiones. Los principios son ms
efectivos que las reglas. (MONDERMAN).
Las actividades sociales no escapan a esa limitacin pues deben evitar el abuso de los
derechos creados.







40
LPEZ, Diego, ponencia en el primer simposio en Neo Constitucionalismo Avances y retos,
UNISABANETA, 23 de agosto de 2013, Sabaneta - Colombia
41
MCnuL8MAn, Pans, road Lrafflc englneer, Shared space",
hLLp://www.youLube.com/waLch?v=C47um[W7CfL

20
! Clases de derechos.

Con la finalidad de entender que tipo o categora de derechos puede generar la actividad
social debemos conocer los grandes conjuntos de derechos que coexisten, los cules se
conocen como el sustancial y el procesal.

Las normas sustanciales son las que recopilan todas las conductas de la sociedad
que son necesarias para mantener el orden dentro de ella y son conocidas como
el derecho sustancial, de lo cul se desprende el binomio derecho obligacin
como una descripcin del fenmeno accin y reaccin.

Debemos recordar que todos los individuos que componen una sociedad tienen
derechos que sus congneres deben respetar y a su vez este sujeto se encuentra
obligado a respetar los derechos de sus compaeros societarios.

Todo deber refleja una obligacin y en este caso se refiere a la del respeto por el
derecho del otro.

De lo anotado anteriormente, podemos comprender, porque una persona es sujeto
de obligaciones y de derechos.

Yo en mi individualidad, soy sujeto de derechos que puedo oponer a los otros y a
la vez debo respetar los de los dems sujetos.

Las normas procesales cumplen con una doble finalidad:

En primer lugar son las que establecen la forma de creacin de cualquier tipo de
norma sea sustancial o procesal, pues determina los pasos o etapas que deben
seguirse para la gnesis, su modificacin o extincin. Para mayor ilustracin, sugiero
remitirse a las normas que presentan el procedimiento o trmite necesario para crear
una ley en Colombia.
42


Tambin determinan el rgano u organismos competentes encargados del trmite de
creacin, modificacin o extincin de las normas jurdicas. Por ejemplo. Para poder
tramitar un proyecto de ley debemos acudir a la Constitucin Nacional y al reglamento
del Congreso, en donde se establece quienes son los rganos, personas o
funcionarios autorizados para su presentacin, formas de discusin y aprobacin para
que se concrete este y se convierta en ley de la repblica.
43


En segundo lugar, cumplen un papel de soporte o ayuda respecto a la clarificacin o
materializacin de las normas sustanciales en el momento en el que ellas se
encuentran indefinidas o poco claras pues se encuentran inmersas dentro de un
conflicto.

42
Constitucin poltica de Colombia arts. 374, 375
43
Ley 3 de 1992. Colombla
21

Para entender esta segunda finalidad de las normas procesales, es necesario hacer
referencia a la estructura formal de la norma jurdica, a sus elementos constitutivos.

Toda norma jurdica se encuentra compuesta por dos elementos que conforman su
estructura el supuesto de hecho y la consecuencia jurdica.

El supuesto de hecho es la descripcin de la conducta o actividad de la sociedad que
debe ser regulada.

La consecuencia jurdica es el resultado de la realizacin del supuesto de hecho, es decir,
la confirmacin de que el supuesto de hecho se materializar.

La consecuencia jurdica se manifiesta como una sancin o como la efectivizaran del
hecho descrito, por ende no toda consecuencia jurdica deber entenderse como una
sancin.

Una consecuencia jurdica entendida como sancin puede observarse en las normas
penales en donde la realizacin del supuesto de hecho generar un castigo, por eje. El
que matar a otro incurrir en pena de prisin!!

Una consecuencia jurdica entendida como la efectivizaran del hecho descrito, la
podemos observar en el derecho de propiedad que se deriva de la compraventa, por eje.
Si el Comprador y el vendedor se ponen de acuerdo en el precio y en la cosa que se
encuentran negociando, se entender que ella ser del comprador si le paga el precio al
vendedor y este se la entrega.

Cuando el supuesto de hecho genera la consecuencia jurdica sin que ningn sujeto de la
sociedad manifieste una inconformidad o genere una actitud de rechazo frente a lo
realizado, se entender que el derecho sustancial ha sido materializado, concretizado o
simplemente reconocido a quin ha cumplido con todas las exigencias que la norma ha
establecido para irrogarle la calidad o consecuencia que la norma describe. Por eje. Si he
adquirido un inmueble cumpliendo con todos los requisitos sustanciales que establecen el
derecho de propiedad y nadie discute mi derecho de propiedad adquirido, ese derecho se
entiende materializado, efectivizado o cierto.
44


Pero es posible que ese derecho que es cierto, se torne incierto por una actividad o
manifestacin de otro sujeto de la sociedad que refute, alegue o reclame ese mismo
derecho como suyo o como de otro sujeto y en ese momento es que el derecho sustancial
debatido, no es tan claro como se pensaba por ende necesita el soporte o la ayuda del
derecho procesal, para que pueda ser aclarado, confirmado o traslado a su verdadero
titular.


44
Cdlgo Clvll Colombla ArL.669.
22
Es necesario entender que el derecho procesal no solo es el que se encarga de
materializar el derecho sustancial cuando este se encuentra debatido o en conflicto pues,
tambin es necesario para la generacin, modificacin o extincin de todo tipo de
derechos.

CONCLUSIONES

La diferencia conceptual entre la dogmtica jurdica y la sociologa jurdica est muy
lejana de ser resuelta, pues a ellas se encuentran atadas adems de concepciones
filosficas bastante coherentes y arraigadas, un ingrediente poltico que no les ajeno y
que puede llegar a producir sesgos importantes, como creer que si el derecho lo crea la
sociedad entonces no se necesitara de un rgano legislativo.

Es necesario repensar la concepcin que se tiene respecto a que la sociedad se debe al
derecho ya que en mi criterio la ley se debe a la poblacin, a resolver sus expectativas
actuales y no las que deberan ser.

Pretender que el derecho se deba a las actividades sociales, no solo le permitir
mantenerse actualizado sino acorde con una realidad cambiante y no petrificada.

Antes de presentar una respuesta definitiva a la pregunta que dio origen a este escrito,
ser necesario ahondar en el trabajo de campo que nos permita demostrar si la actividad
social es generadora de derecho, entendido este como aqul que se impone dentro de la
poblacin con miras a satisfacer el orden y la paz social.

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