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FILOSOFA 1

CONCEPTOS DE FILOSOFA
Significado etimolgico: la palabra filosofa proviene de dos races griegas: philos amigo, amante y

sopha sabidura, motivo por el cual, usualmente, ha sido traducida como amor al saber.
Se ha considerado que la filosofa de Occidente surge en Grecia, en las colonias Jonias de Asia Menor, en el siglo vi a.C., y hace referencia a la actitud de los primeros pensadores de hacer frente a los problemas que les presentaba la naturaleza mediante la reflexin racional. Los griegos fueron quienes dejaron de lado las explicaciones conservadoras, tradicionales, acrticas, fundamentadas en mitos, para dar paso a una explicacin de la naturaleza, la realidad y el hombre, mediante el uso exclusivo de la razn. As, hemos de reconocer que la capacidad de cuestionar racionalmente todo cuando nos rodea ha dado origen al pensamiento filosfico. (ARISTOTELES, pag.12) La consideracin anterior, que remite al origen existencial de la filosofa, nos permite reconocer que, en cierto sentido, todo hombre es filsofo, en tanto que tiene la capacidad innata de asombrarse, de cuestionar, de indagar, de buscar respuestas a cuestiones que le desconciertan y ante las cuales no tiene una solucin . As, mediante una actitud crtica, reflexiva y racional, los pensadores griegos dieron origen a la filosofa cuestionando todo aquello que era considerado verdadero, marcando una nueva orientacin en la bsqueda de respuestas. No es posible establecer una sola definicin de filosofa. Lo anterior se debe a que cualquier postura que se asuma para definir a la filosofa siempre surge y est determinada dentro de un contexto en especfico. Dicho contexto est conformado por un conjunto de ideas que reflejan una situacin poltica, histrica, cultural, econmica y geogrfica en donde se generan una serie de problemas que se pretenden resolver.
La filosofa es el uso del saber para ventaja del hombre. Platn, Eutidemo. La filosofa es la ciencia que estudia las causas supremas y principios primeros. Aristteles, Metafsica. La filosofa significa el estudio de la sabidura como perfecto conocimiento de todas las cosas que el hombre puede conocer. Descartes, Prefacio a Los principios de la filosofa

CARACTERSTICAS FILOSOFCAS
Uno de los elementos que caracteriza el saber filosfico est planteado a partir de la capacidad de asombro que tiene el hombre. A partir de un recorrido histrico podramos identificar diferentes cuestiones que tradicionalmente han inquietado al ser humano y lo han conducido a la bsqueda de respuestas explicativas, a saber, la libertad, el alma, el sentido de la vida, el conocimiento, los valores, etctera. Aunado a la capacidad de asombro que posee el hombre se encuentra la actitud crtica de dudar, de cuestionar la tradicin, la autoridad, lo cual implica la utilizacin de la duda como condicin existencial, misma que se expresa a travs de experimentar angustia, intranquilidad o desasosiego ante la realidad, o como mtodo de conocimiento, en la que se establece como condicin de posibilidad para la generacin del conocimiento. Estrechamente vinculado a la capacidad de asombro y duda que caracterizan la filosofa, encontramos un tipo de reflexin ordenada, coherente, fundamentada en razones, lo cual le otorga el ttulo de ser un saber de reflexin racional. En este sentido, las explicaciones que otorga son aceptadas en la medida en que estn fundamentadas en argumentos, que pueden ser discutidos y sometidos a crtica; es decir, las explicaciones que presenta no son dogmticas. A lo largo del tiempo, algunos filsofos han considerado que otro rasgo que caracteriza a la filosofa es que ofrece una visin totalizadora de la realidad, en tanto que tiene un objeto de estudio distinto de las dems ciencias, pues abarca todas las cosas; esto significa que es el ms amplio, ya que no se centra en segmentos o parcialidades de la realidad, sino en la totalidad de lo real. As, al tener por objeto de estudio la totalidad de cuanto existe, se encarga de poner de manifiesto los aspectos que fundamentan la realidad para tratar de llegar a su esencia. En este sentido, intenta proporcionar una visin de conjunto de lo real para tratar de descubrir su fundamento ltimo. Otro de los aspectos que caracterizan a los planteamientos filosficos se evidencia a partir de la estructura con la que plantea las cuestiones que han sido de capital importancia a lo largo de los siglos. Los grandes problemas de la filosofa estn expresados en forma de preguntas; por ejemplo, para Aristteles la filosofa puede ser entendida como una indagacin causal, en tanto que es una bsqueda que interroga por el ser, la sustancia, el hombre, la realidad, etc., desde su fundamento ltimo. De esta manera, la pregunta filosfica cobra importancia en la medida que siempre est orientada hacia la bsqueda respuesta de los grandes problemas de la filosofa. Afirmar que la filosofa se caracteriza como un amor a la sabidura podra implicar, por un lado, el reconocimiento de nuestra propia ignorancia y, por otro, la necesidad de ir a la bsqueda de la verdad. As, la actividad filosfica consiste en el puro deseo de conocer y contemplar la verdad, esto es, un amor desinteresado por la verdad a partir del cual es posible reconocer que la filosofa constituye una pasin libre por la sabidura. De este modo, la filosofa constituye un fin en s misma porque tiene como objetivo la bsqueda, contemplacin y deleite de la verdad. Hemos de reconocer que la filosofa tiene mltiples formas de expresin, tanto oral como escrita, entre las ms comunes podramos mencionar el ensayo, el tratado y el dilogo. Centraremos la atencin en una de las formas de expresin ms importantes de la actividad filosfica en la antigedad y que ha subsistido a lo largo de la historia: el dilogo, el cual es entendido como una discusin organizada mediante preguntas y respuestas entre individuos interesados por una misma cuestin en la que se intenta precisar y respecto de la cual se pueden mantener inicialmente puntos de vista distintos. Como caso especfico, podramos mencionar que una de las primeras manifestaciones de dilogo dentro del pensamiento occidental se encuentra en los Dilogos de Platn.

a) Asombro.

b) Duda.

c) Reflexin racional.

d) Visin totalizadora.

e) Pregunta.

f) Amor a la sabidura.

g) Formas de expresin.

IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA EN LA VIDA COTIDIANA


La filosofa se puede entender a partir de dos directrices fundamentales que la constituyen en su conjunto: 1) la pregunta terica por el conocimiento del mundo y 2) la pregunta por el valor y el sentido que tiene todo ese saber del mundo para nosotros es indisoluble. Aunque si tuvisemos que sealar cul es la ms importante y apremiante por responder, estaramos inclinados a decir que la segunda, pues sin saber muchas cosas del mundo hemos podido

vivir siempre, pero nunca hemos podido vivir sin darle un sentido a nuestra existencia, y la filosofa se encarga de ello.

Antonio Caso Filsofo mexicano, nace en 1883 y muere en 1946,


Considerado uno de los fundadores del Ateneo de la juventud.

Dos cosas importan a la inteligencia que se asombra ante el mundo e inquiere las causas de su asombro; dos preguntas fundamentales constituyen la filosofa: qu es el mundo? Qu valor tiene? Quin supiera responder, llanamente, a estos dos problemas, habra agotado el conocimiento de todas las cosas. Ningn misterio quedara por resolver. (pag.17) Lo anterior significa que, aunque con la filosofa, la ciencia y su tecnologa, en un futuro muy lejano pudisemos tener un conocimiento absoluto de la totalidad de las cosas que estn en el universo, aun as faltara por responder a la segunda pregunta, que para nuestra vida cotidiana es, sin lugar a dudas, mucho ms importante. Claro que el saber es importante, pero primero es vivir. Toda doctrina filosfica postulada con seriedad debe intentar explicar lo que es el mundo, pero tambin debe establecer cmo vivir en l.

Bertrand Russell Filsofo britnico (1872-1970). El valor de la filosofa


El resumen de nuestro anlisis sobre el valor de la filosofa: la filosofa debe ser estudiada, no por las respuestas concretas a los problemas que plantea, puesto que, por lo general, ninguna respuesta precisa puede ser conocida como verdadera, sino ms bien por el valor de los problemas mismos; porque estos problemas amplan nuestra concepcin de lo posible, enriquecen nuestra imaginacin intelectual y disminuyen la seguridad dogmtica que cierra el espritu a la investigacin; pero, ante todo, porque por la grandeza del Universo que la filosofa contempla, el espritu se hace a su vez grande, y llega a ser capaz de la unin con el Universo que constituye su supremo bien.

OBJETO DE ESTUDIO Y MTODOS DE LA FILOSOFA


La inquietud de los primeros filsofos al plantearse las preguntas: Cul es el origen de todas las cosas? o Cul es el principio constitutivo de todo cuanto existe?, Manifiesta el hecho de que la filosofa se propone como objeto

y el ser en su totalidad, mediante el descubrimiento del fundamento o primer principio


que los constituye. En este sentido, la filosofa se diferencia de las ciencias particulares, las cuales se limitan al estudio de una parte o sector de la realidad o fenmenos muy concretos.

de estudio la realidad

De la misma forma en que la filosofa ha sido entendida de muchas maneras a lo largo de su existencia, nunca ha habido un solo mtodo filosfico, sino que se han propuesto una diversidad de ellos para el estudio de la realidad. A continuacin se mencionan algunos de los mtodos dentro de las distintas pocas de la historia de la filosofa.

SCRATES Mtodo socrtico. Considerado el padre de la filosofa, sus ideas las conocemos gracias a los Dilogos de su discpulo Platn.
Scrates a lo largo de su vida se enfrent a los sofistas, quienes sostenan posturas relativistas y escpticas, dirigan sus enseanzas hacia la obtencin del xito, y por ello desarrollaron y practicaron tcnicas de retrica que tendan ms hacia la persuasin que hacia la verdad. En contraposicin, Scrates dirige su filosofa y sus enseanzas hacia la consecucin de la virtud y conocimiento verdadero, que es entendido como conocimiento de lo que es el bien.

Scrates utilizar como mtodo principal de su filosofa la mayutica: Mtodo de enseanza que consiste en hacer descubrir al alumno, por medio de preguntas dirigidas, nociones que ya tena en s, sin l saberlo. Desde este mtodo se entiende mejor LA MXIMA SOCRTICA CONCETE A TI MISMO

Primero pienso luego existo Mtodo Cartesiano: Nos expone a la duda como mtodo, o DUDA METDICA. REN DESCARTES
El objetivo de Descartes es encontrar verdades absolutamente ciertas sobre las cuales no sea posible dudar en absoluto, verdades evidentes que permitan fundamentar el edificio del conocimiento verdadero con absoluta garanta. La filosofa racionalista tambin hace uso de la experiencia, pero parte del supuesto que el verdadero conocimiento no proviene de los sentidos, sino de la razn y de sus ideas innatas. La razn, nica fuente confiable de saber.

La respuesta y el primer momento de este proceso de bsqueda del conocimiento verdadero, es la llamada duda metdica, exigir un punto de partida absolutamente verdadero obliga a un largo proceso de crtica y eliminacin de todos los conocimientos que hasta el momento eran considerados verdaderos, pero que, sin embargo, no poseen una certeza absoluta que est ms all de cualquier posibilidad de duda, por muy radical y extrema que sea. El primer paso debe ser dudar de todo lo que creemos y rechazar inicialmente todo aquello de lo que sea posible dudar. La sola posibilidad de dudar, ya ser motivo suficiente para que una opinin o creencia que hasta ese momento hayamos considerado verdadera quede rechazada y en suspenso hasta ver si se ajusta al nivel de la razn. Este primer paso se llamar duda metdica, siendo el resultado de la aplicacin del
primer precepto del mtodo: "no admitir jams ninguna cosa como verdadera en tanto no la conociese con evidencia".

Edmund Husserl. Considerado el fundador de la fenomenologa. Prejuicio. El lema de la fenomenologa es volver a las cosas mismas, lo cual significa tratar de describir el sentido de las cosas vivindolas. No sera una simple descripcin emprica o meramente psicolgica, sino una descripcin de sentido de lo experimentado, porque se funda en los rasgos esenciales de lo que aparece a la conciencia.
Dicho de otro modo, la fenomenologa es la ciencia que estudia la relacin que hay entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia). Alguna vez te has preguntado, si lo que ves, lo que nos rodea, est ah realmente? Si todo lo que el ser humano, el hombre, percibe, existe de verdad? Pues esa es precisamente la pregunta que se plantea esta ciencia: la relacin que hay entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad. Lo que vemos, no es el objeto en s mismo, sino una mera representacin de la realidad condicionada por nuestra mente, nuestra conciencia, que es precisamente de lo nico que podemos estar seguros. Precisamente esto es lo que nos diferencia del resto de animales, la meta-referencia, el ser conscientes de que estemos haciendo algo, de que estemos pensando. Nuestros sentidos solo proyectan una imagen basada en una serie de lecturas fsicas que hace sobre nuestro entorno. Nosotros, lo que percibimos, son una serie de longitudes de onda (la vista), unas vibraciones y percusiones (el odo), unas presiones y temperaturas (el tacto) o unas sustancias qumicas (el olfato y el gusto); todo esto lo trasformamos en impulsos elctricos y se lo enviamos al cerebro. Cuando llegan all, esta serie de impulsos, no son ms que eso, impulsos, pero en cambio, ste es capaz de transformarlos en otras cosas, es capaz de crear un mundo tridimensional, de color, luz, de sonidos, sabores, de texturas y olores. E igual que lo crea de esta manera, bien podra crearlo de otra

XIX.

Friederich Ernst Daniel Schleiermacher. Uno de los telogos y filsofos ms importantes del siglo

Mtodo hermenutico

En trminos generales se entiende como el arte de la interpretacin de un texto, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento, es fundamentalmente una reconstruccin de la gnesis del texto, en la cual el intrprete o sujeto que interroga debe identificarse con el autor que escribi en el pasado. A su vez, la interpretacin no se puede limitar al mero entendimiento de textos, sino que es la comprensin de la totalidad.

George Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 Berln, 14 de noviembre de 1831) IDEALISTA MTODO DIALCTICO. Es el mtodo propuesto por el filsofo alemn Georg Friederich Hegel (1770-1831), el cual se basa en el supuesto de que tanto la realidad como el pensamiento se manifiestan segn el principio de la dialctica, transcurriendo por tres estadios o momentos sucesivos, que tradicionalmente se identifican como tesis, anttesis y sntesis. El pensamiento dialctico sostiene que tanto el pensar como el ser, o bien, el conocimiento y la realidad, son hacia un punto final, que se entiende como el absoluto; ste no es meramente el trmino, sino la totalidad o el conjunto. Para Hegel, lo verdadero es la totalidad; esto es, el ser que se completa mediante su evolucin.

DISCIPLINAS FILOSFICAS, SU OBJETO DE ESTUDIO Y SU RELACIN CON OTRAS REAS DE LA CULTURA


Estudio el concepto ms genrico de cuanto es posible, de lo que existe, del ente. Investiga que clase de entidades constituyen la estructura de la realidad. Trata de establecer las caractersticas esenciales o modos de ser de todo cuanto existe, a partir del anlisis de sus propiedades y estructuras, por medio de las preguntas que han de orientar la reflexin ontolgica. Etimolgicamente el trmino alude al estudio del conocimiento y proviene de las races griegas gnosis: conocimiento y logos: teora del conocimiento, as que puede considerarse el rea de la filosofa que se encarga de estudiar los problemas relativos al conocimiento. Tales problemas han sido planteados tradicionalmente a partir de un estudio crtico para tratar de determinar las condiciones de posibilidad del conocimiento en general... Proviene del griego epistme: conocimiento o ciencia y logos: teora o estudio, y es la disciplina filosfica ubicada dentro del rea de la gnoseologa a la que se le atribuye como objeto de estudio el conocimiento cientfico, es decir, aquel tipo de conocimiento que est sujeto a comprobacin, ya sea emprica o formal. Por tanto, se le atribuye la funcin de ocuparse de la ciencia y del conocimiento cientfico como objeto propio de estudio. La palabra lgica proviene del griego logos, cuyo significado es palabra o razn. Esta disciplina

Ontologa.

Gnoseologa

Epistemologa.

instrumental de la filosofa est centrada en el estudio formal de los mtodos y principios que permiten distinguir los razonamientos correctos de los incorrectos. Corresponde a Aristteles ser
Lgica.

considerado el fundador de dicha disciplina, en tanto que fue el primero en estudiar y codificar las formas de la argumentacin correcta, las cuales fueron presentadas en el Organon. El estudio de la lgica ha tenido un desarrollo histrico hasta llegar al siglo XXI Es la disciplina cuyo objeto de estudio est centrado en el anlisis de los conceptos fundamentales,

Filosofa de la ciencia.

teoras, metodologas, procedimientos y la lgica de las explicaciones ofrecidas por la ciencia.

Axiologa

tica

La filosofa de la ciencia lleva cabo una reflexin o interpretacin de la ciencia y sus resultados; es decir, se enfrenta con los problemas de la naturaleza de la ciencia y los problemas filosficos que sta plantea. Esta rea filosfica tambin es conocida como filosofa de los valores (axios: valor y logos: estudio o tratado) y guarda una estrecha relacin con la tica, ya que los valores sobre los que reflexionan estn ntimamente vinculados al mbito moral. Debido a que es posible considerar que todo acto moral implica siempre una eleccin entre varias posibles acciones, dicha eleccin siempre est sujeta a una escala de lo que consideramos valioso. El valor, entendido como una cualidad que se predica de un ser, tiene algunas caractersticas que comnmente se le atribuyen, por ejemplo: polaridad, jerarquizacin, preferibilidad y trascendencia. Como disciplina filosfica, la tica tiene por objeto de estudio la moral. El trmino moral es entendido como el conjunto de normas, costumbres o prcticas que rigen la conducta del hombre en funcin del bien general. El trmino tica proviene de la palabra griega ethos, que significa lugar habitado por hombres y animales, y ser entendido como la reflexin racional para tratar de establecer qu se considera una conducta buena y en qu se fundamentan los juicios morales. Es la parte de la filosofa que est orientada al estudio de la belleza. Tiene por objeto de estudio los

Esttica. Filosofa de la religin. Filosofa poltica. Filosofa de la cultura.

valores relacionados con la belleza, de igual manera, busca reflexionar sobre las categoras que estn presentes dentro de la actividad artstica. Esta disciplina aborda el fenmeno religioso como realidad humana desde un enfoque racional y objetivo, considerando tanto las caractersticas definitorias que comprende la naturaleza de la religin,
as como todas aquellas ciencias que estudian algn aspecto del hecho religioso, como la sociologa de la religin, psicologa de la religin, etctera. Tiene por objeto de estudio reflexionar sobre gobierno, poltica, autoridad,

derechos y los valores relacionados con las formas de gobierno: libertad, justicia, etc., para busca establecer los principios o fundamentos que las sustentan, mismos que nos permitan tener una perspectiva crtica de la prctica poltica.

A partir de esta disciplina se busca explicar el fenmeno de la cultura a partir del conjunto de aspectos que la constituyen. Su objetivo es situarnos crticamente en el desarrollo de la vida cultural para

poder reconocer los valores que tienen una destacada presencia en las formaciones culturales, y desde un contexto global se incluye la reflexin sobre las diversas prcticas culturales.

PROBLEMAS FILOSFICOS DEL CONOCIMIENTO


Los filsofos antiguos el motor natural de la filosofa, entendida como actividad propia de la razn humana, era la capacidad de admiracin y la sorpresa, primero hacia la naturaleza y luego hacia el mismo hombre. En cambio, los filsofos modernos del (Renacimiento) siglo XVII comienzan a filosofar por la desconfianza y sospecha ante la tradicin y la autoridad respecto a los conocimientos comnmente aceptados. El problema filosfico fundamental que se trata de responder en el periodo moderno no es como en los griegos: EL PROBLEMA DEL SER En qu consiste el ser de las cosas?, sino ms bien, EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO En qu consiste el conocimiento? o cmo conocemos? Slo a travs de una epistemologa que explique cmo se origina y fundamenta el conocimiento podremos librarnos de la sospecha, practicar cualquier ciencia y producir conocimiento de forma incuestionable, garantizando el progreso cientfico y tecnolgico que traer a la larga una mejor calidad de vida al gnero humano. Los dos sistemas filosficos que se generan a partir del siglo XVII se puedan ver tanto como una crtica a la visin del mundo medieval, pero tambin como una revalorizacin de las facultades humanas. Los dos sistemas filosficos en cuestin son: RACIONALISMO Ren Descartes(1596-1650) SIGLO XVII
Proyecto Cmo? Estudio del fundamento en el que se basa el conocimiento humano. Duda metdica Principio indubitable Ideas claras y distintas: yo, Dios, mundo Reaccin al pensamiento medieval y renacentista: Reforma y Revolucin Cientfica. La filosofa primera o metafsica como fundamento de la ciencia. La unidad del mtodo: sirve para todas las ciencias. Slo tendr por ciertas aquellas ideas que sean claras y distintas (presentes en la conciencia y bien analizadas por nuestra mente). Todas nuestras representaciones mentales se fundamentan, ya sea en la experiencia (ideas adventicias), ya sea en la imaginacin (ideas ficticias), ya sea en la razn (ideas innatas). El verdadero conocimiento se origina en la razn: conocer es conocer por la razn. Existen las ideas innatas: son el fundamento de nuestro conocimiento. Poderosa e ilimitada (casi absoluta). Construye una metafsica y fundamenta la ciencia. Relacin entre pensamiento y extensin. Relacin entre ideas y mundo. Relacin entre razn y realidad. Dualismo.

EMPIRISMO David Hume (1711-1776) SIGLO XVIII


Estudio del fundamento en el que se basa el conocimiento humano. Investigando la naturaleza del entendimiento humano: mostrando sus capacidades, poderes y lmites. Conocimiento de las operaciones de la mente. Reaccin en contra de la metafsica en tanto es fuente inevitable de error e incertidumbre, no es ciencia y sus objetos son inaccesibles al entendimiento humano. La Ilustracin: libertad, razn y progreso. Mejoramiento de los hombres. El hombre: como ser racional que cultiva el entendimiento, pero tambin como ser volitivo que cultiva su conducta. Para que una idea sea verdadera le debe corresponder una impresin. Todas nuestras representaciones mentales se fundamentan en la experiencia: las ideas son copias de las impresiones. La experiencia es de dos tipos: interna (sentimientos y pasiones) y externa (colores, sonidos, sabores, olores, texturas). No existen ideas innatas. El conocimiento procede de la experiencia. Las cuestiones de hecho (proposiciones fcticas) no son reductibles a relaciones de ideas. Tenue y sin fuerza (sin el apoyo de la experiencia es casi nada). Destruye la idea de sustancia y cae la ciencia. Relacin entre sujeto y objeto. No hay razn sustancial. El hombre es un manojo de impresiones. La realidad externa es incognoscible (no sabemos lo que es).

Por qu?

Presupuesto

Criterio de certeza Principios de su teora

Concepcin de la razn Consecuencias Problemas

EL PENSAMIENTO FILOSFICO EN LA CULTURA MESOAMERICANA


Es en la civilizacin azteca o mexica en donde se han hecho los mayores estudios y trabajos en esta rea, adems de que su lengua y cultura predomin en gran parte de Mesoamrica. Miguel Len Portilla interpreta el tesoro cultural nhuatl o azteca, los principales materiales que le permitiran sostener la existencia de una filosofa nhuatl seran
a) Los cdices indgenas, b) Los cdices mixtos, c) Los relatos, d) Los poemas y e) Las obras de arte. Los elementos anteriormente sealados son los que posibilitaran la aceptacin de una filosofa nhuatl que se fundamenta no en conceptos estrictamente racionales, sino en smbolos y metforas que nos permitirn comprender el significado y sentido de la cosmovisin de los antiguos mexicanos.