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Conferencia El futuro del rol docente

JULIO CSAR LABAK


Julio Csar Labak es licenciado en Psicologa y doctor en Psicologa Social. Ha sido director nacional de Educacin Superior y director de Formacin y Capacitacin Docente del Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin. Es director del Instituto Cultural Salamanca. Conferencista en numerosos congresos y eventos nacionales e internacionales, ha expuesto, adems de la Argentina, en Mxico, Costa Rica, Colombia, Venezuela, Ecuador, Per, Paraguay, Uruguay, Senegal, Chile y Espaa. Ha recibido, entre otras distinciones, el diploma de honor El Nio y la Televisin, y el diploma de la Secretara de la UNESCO para la Argentina y Uruguay por su testimonio de vida y aporte a la solidaridad. En 2004 recibi del cardenal Jorge Bergoglio, primado de la Argentina, el premio Juntos Educar, por sus aportes en el campo educativo y por su ejemplo de vida y dedicacin para las nuevas generaciones. Es autor de ms de 35 libros. Recientemente ha sido designado miembro de nmero de la Academia Nacional de Educacin.

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EL FUTURO DEL ROL DOCENTE


JULIO CSAR LABAK

En su excelente libro Re-haciendo escuelas, Cecilia Braslavsky dice, en forma que no deja mucho lugar a dudas: [...] Esto hizo que muchas instituciones educativas fueran perdiendo de vista que la funcin que legitima su existencia es la formacin de las personas. En efecto, en todas las otras dimensiones pueden ser reemplazadas. En sta, no (p. 78). En esta sola afirmacin tenemos ya diseado el tema que se me ha asignado: el futuro del rol docente. Puesto que la educacin es una funcin intrnseca de la cultura, ya sea por el proceso de endoculturacin o por el de inculturacin, descubriremos el perfil del rol docente de acuerdo con las caractersticas y demandas prospectivas de cada cultura. La nuestra y actual es aquella a la que hemos dado un nombre que quiz no sea del todo exacto, pero que resulta til: el de posmodernidad. El gran socilogo Zigmant Bauman prefiere cambiar este trmino por el de modernidad lquida, pero de todos modos entendemos la realidad que se est conceptualizando y que Alain Touraine sintetiza en gran medida cuando escribe en Qu es la democracia?: Hoy en da, en la sociedad de masas, no se habla ms que de participacin, pero sta significa ms bien la disolucin en la muchedumbre, a la que David Riesman defini como solitaria. Es necesario combinar, en vez de oponerlos, el objetivo de integracin con el proyecto personal o identidad. Es preciso que alguien se integre a algo, a un conjunto de personas y de tcnicas. Cmo va a existir ese alguien si no dispone de un espacio privado, que la familia, el grupo nacional, tnico o religioso constituyen o protegen? (p. 216). Estos tiempos culturales estn signados por la dependencia del poder econmico, cuyo centro de gravedad no pasa por la bsqueda del bien comn, como se supona necesariamente en las democracias, que concedan esa misin al Estado capaz de lograrlo. Esta economocracia est centrada en el inters, que es inters econmico e individualista, sin verdadero sentido del bienestar humano. En el contexto es posible que se le pida a la educacin y se suponga del rol docente una funcin de proveedor de buena mano de obra calificada. En tal perspectiva, con ser un buen enseante de saberes (entiendo por tales tambin las habilidades), se estara cumpliendo la supuesta expectiva cultural.

Pero la cultura goza de dos dimensiones inseparables y que pueden darse en proporciones diferentes, las de permanencia y cambio. Y es tarea esencialmente propia del homo sapiens ser custodio y viga crtico de cada momento cultural. Uno de esos vigas crticos por antonomasia deber ser el ciudadano que asume el rol docente y que, por eso mismo, encontrar requerimientos especficos en cada poca cultural. La generacin del 80, en plena modernidad, tuvo como metas claras las de inculturar a las masas inmigrantes, homogeneizar el pas y proveer de buena mano de obra a la cultura del progreso indefinido. Y no le fue mal. Parta de una serie de elementos fundamentales que gozaban socialmente de presencia y estabilidad. Tal es el caso de Sarmiento, interesado en escribir un Catecismo de la religin catlica para uso en las escuelas de su tiempo, y que se esforzaba denodadamente por ensear a leer y escribir, y avanzar en el conocimiento cientfico. Lo otro estaba prcticamente aceptado. En nuestra cultura del relativismo y, simultneamente, de la bsqueda constante de solidaridad y de superacin de la absorcin de los individuos por los sistemas, la escuela tiene que asumir nuevos desafos y los docentes deben descubrir la nueva fisonoma de su rol. El rol docente del futuro nos muestra, segn descubrimos al reflexionar, una doble e inseparable misin: la de formar integralmente a la persona, capaz de convivir, como dice bellamente Jacques Delors, y la de ensear a aprender, para que le sea posible actualizarse permanentemente por disponer del manejo serio de esa capacidad fundamental del homo sapiens: la de pensar, y la de pensar con profunda seriedad y compromiso. Como pocas veces en la historia hasta el presente, el futuro est en manos de la libertad responsable del ser humano, como afirma Ilya Prigogine. Zigmunt Bauman dice sabiamente: Nos resultar evidente que el entendimiento es el punto de partida de la libertad si recordamos que para un sujeto que acta ingenuamente [...] su propio condicionamiento no es transparente, y que sa no transparencia del condicionamiento es en s misma garanta de eterna ingenuidad (Modernidad lquida. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2003, pp. 47-48).
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El futuro del rol docente pasa por una nueva formacin que lo haga, a la vez: a) especialista en uno o varios contenidos cientficos y en la habilidad de los procedimientos didcticos; b) especialista en la formacin de la personalidad armnica de los alumnos. No se puede argumentar ms que sa es una tarea de la familia. Lo es y lo seguir siendo; pero integradamente con la escuela, ms que nunca; c) todo lo cual supone una formacin diferente, que parta de la comprensin profunda y crtica de la realidad cultural, de sus riquezas y de sus debilidades y peligros, para alcanzar la capacidad de percibir la realidad de cada da y poder

resolverla. En este sentido creo haber realizado un aporte til con mi libro de reciente aparicin: La revolucin de la sensatez (Buenos Aires, Editorial Aguilar, 2007); d) y, necesariamente, tendr que formarse en el conocimiento y comprensin operativa de la personalidad humana, que deber ayudar a desarrollarse y madurar, sin que esto signifique, de ninguna manera, invadir encuadres propios de la psicopedagoga, de la psicologa y de la psiquiatra. Una escuela no deber asimilarse a un consultorio de profesionales de la salud mental, sino a un mbito de formacin normal de la personalidad, hoy amenazada por excesivos desequilibrios. Por eso vengo abogando

por la creacin de nuevos planes de estudios para la formacin docente y de una asignatura especialmente diseada para esa funcin de formar la personalidad del docente para formar la personalidad del educando. Me refiero a mi trabajo, prologado por el recordado Jaime Barylko, Pedagoga de la personalidad (Buenos Aires, Santillana, 2002). Para cerrar estas reflexiones, digamos que el rol docente deber transformarse, pero no desaparecer nunca, porque, como dice Vigotsky, [...] el desarrollo comienza cuando el nio entra en interaccin con personas ms competentes en un contexto cultural.

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