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Arquitectura, educacin y dialoga social

1. Introduccin: Mente, territorio y sociedad


Las relaciones entre arquitectura y educacin son mltiples y complejas. Lo que normalmente se estudia es la de la arquitectura de las instituciones educativas. Sin querer ofender a nadie, esta relacin no es la ms importante del tema. En efecto, en numerosos libros y artculos (1) he demostrado que las relaciones entre desarrollo mental, desarrollo social y desarrollo territorial, son fundamentales tanto para la arquitectura como para la cultura humana. La arquitectura es, de hecho, la articulacin a travs de un proyecto, de la historia (desarrollo social) y de la geografa (desarrollo territorial). Voy a intentar seleccionar los aspectos fundamentales de esta compleja interaccin como base del anlisis de una educacin sensible a la arquitectura. Ha sido el filsofo francs Paul Ricoeur el primero en formular la base filosfica de una hermenutica espacial til para el educador (2).

2.1 El crono-topo de Bajtn y la educacin en arquitectura


El crono-topo concebido por Mijail Bajtn como herramienta para analizar la estructura dialgica de la literatura en sus distintos gneros, estaba ya implcito en la potica de Aristteles, aun cuando Bajtn solo reconoce un origen en una conferencia sobre el reloj biolgico por un insigne bilogo ruso a principios del siglo XX. En efecto, la peripecia y el reconocimiento, y su relacin de excelencia potica, que Aristteles establece entre ambas catstrofes poticas, son ya las bases del crono-topos, y el origen de cualquier crono-topo, socio-fsico, posible. Un crono-topo (tiempo y lugar), se genera en Bajtn a travs de una afinidad o especificidad narrativa de cualquier gnero literario. Esta afinidad est construida por dos aspectos solidarios: a) una especfica manera de organizar el espacio y el tiempo propio de cada gnero literario en cada momento histrico, b) una especfica figura social de uno o varios personajes con una identidad precisa de: aventurero, pareja heroica, hombre de la calle, etc. (evolucionando tambin en el tiempo). Pero, sobre todo, el crono-topo articula estos dos aspectos de forma permanente, y es su articulacin la que marca lo ms inteligible de la narrativa en cada caso especfico, que puede ser desde una nica obra hasta el desarrollo de un gnero literario a travs de miles de aos. Estamos ante un instrumento de anlisis dialgico situado entre la potica y la retrica, la realidad histrica y la obra artstica. Insiste una y otra vez Bajtn en que el crono-topo, mide y hace inteligible, de qu manera una obra representa la realidad. Dice Bajtn: Me maravillo al comprobar con qu precisin la estructura crono-tpica indica cmo consigue una obra de arte representar la realidad. (A partir de una ficcin, evidentemente). Dicho de otra manera, lo que el crono-topos, socio-fsico, descubrir es la afinidad entre el espacio-tiempo y la accin social, o la interaccin social entre personajes, sujetos sociales o protagonistas, o hroes, que la filosofa aristotlica calificaba con el trmino de reconocimiento, Recognitio, o descubrimiento de que un personaje es otro, o que yo soy diferente de lo que me pensaba, etc. Esta afinidad est en la base de cualquier cultura, y es la que consigue tanto la catarsis potica como la persuasin retrica. Es la que permite que el lector o espectador participen de la trama, social y espacio-temporal de la obra literaria, y no se confunda o se pierda demasiado en su viaje. Es lo que permite discernir entre tragedia y comedia, y entre lrica y pica. En arquitectura, como veremos, esta herramienta tiene distintas aplicaciones, pero, en ningn caso, como advierte Bajtn, la arquitectura se comportar como la obra literaria. Hay que rehacer todo el trabajo.

En distintas experiencias de investigacin he podido constatar la influencia decisiva de la educacin escolar en la concepcin de la arquitectura y el urbanismo ideales para vivir (3). La relacin entre experiencia socio-fsica en la escuela y cultura del espacio es cientficamente muy importante. Pero no me refiero a la experiencia del espacio fsico del edificio escolar o de la experiencia del espacio de la ciudad, de las granjas escolares en las colonias de verano, etc., sino a la calidad de la educacin dialgica a partir del teatro, la msica, los proyectos educativos en historia urbana, ecologa, etc., siempre que se cumplan las condiciones de: a) Interaccin entre gneros: nio/nia. b) Interaccin entre edades diferentes (mejor cruzando gneros). c) Interaccin pautada por calendario: fiestas populares, fiestas escolares, con roles fijos cada ao a distintos cursos, edades o gneros. El crono-topo socio-fsico, educativo, se genera, as, en la institucin escolar, a partir de un modelo social de ciudad, con articulaciones culturales arquitectnicas entre lo fsico y lo social fijas, como, por ejemplo, que contra ms construccin ms dinero, que los centros antiguos de las ciudades son pobres o de escaso inters moderno, etc., que son argumentos que delimitan la cultura arquitectnica de cada escuela.

Diagrama I: La triple naturaleza del crono-topo socio-fsico

Crono/topo mental/educativo

Uso social del espacio

Construccin del espacio

Crono/topo territorial y geogrfico

Crono/topo histrico y social

Proyecto de arquitectura

2.2 El crono-topo histrico-social


Existen numerosos trabajos y tesis doctorales sobre la correlacin entre comportamiento social y forma de la ciudad, especialmente en la historia urbana de pocas anteriores a la modernidad (4). Se puede comprobar cmo el orden espacio-temporal de los usos en las ciudades est delimitado por la cultura, y, por tanto, un cambio en religin, en estructura familiar, etc. afecta al uso de las formas urbanas. Por otra parte, a partir del Arxiu de la Forma Urbana de Catalunya (5), se ha podido analizar la riqueza cultural (crono-tpica) que representan los miles de pueblos medievales catalanes todava existentes, en los que su forma arquitectnica permite leer culturas a partir de un proceso inverso al del crono-topo educativo antes indicado. La inventiva y el valor cultural de las formas urbanas histricas solo puede entenderse a partir del anlisis detallado de cada pueblo, ya que nunca hay dos pueblos con el mismo crono-topo. Con relacin al urbanismo contemporneo hay tambin estudios, nuevos, que demuestran la enorme diferencia crono-tpica entre reas urbanas aparentemente iguales fsicamente, pero totalmente distintas arquitectnicamente. Como por ejemplo los estudios sobre reas urbanas prximas al lago de Ginebra, en Suiza, a partir de la sencilla pregunta: Qu hace usted cuando le falta azcar a las ocho de la noche? (Va al vecino, al Super de 24 horas, a la tienda local, etc.). Con ello se consigue ver afinidades socio-fsicas, crono-tpicas, importantsimas, como son: El tipo de relaciones vecinales, la preferencia por el coche, el tren o el transporte pblico, o las preferencias por grandes o pequeas superficies de compra. Contra lo que podra suponerse la globalizacin no produce homogeneidad, sino una gran heterogeneidad crono-tpica.

2.3 El crono-topo geogrfico-territorial


En el diagrama I puede verse como el crono-topo mental, educativo, se orienta al proyecto de arquitectura, como articulacin entre historia y geografa, y como los dos crono-topos, el histrico y el geogrfico se refieren respectivamente, en preferencia, al uso social y a la construccin del territorio. Si el crono-topo mental (proyecto) relaciona uso y construccin, y el histrico (habitar) relaciona construccin y cultura, el geogrfico (territorio y construccin) cierra el crculo hermenutico, articulando uso y cultura. Por tanto, cambios en el territorio producen un progresivo cambio de uso y de su relacin con la cultura. La arquitectura (y el urbanismo) son as maneras de preservar i/o de destruir, i/o de transformar culturas. El territorio acta como un inmenso calendario socio-fsico en el que cada forma, cada accidente geogrfico, cada pared construida, determina posibilidades de uso. Su poder crono-tpico depende de la capacidad cultural de imaginar usos y comportamientos, sea cual fuera la teora de referencia, desde la cosmologa neoltica a las avant-gardes modernas, pasando por los gremios medievales de la construccin de catedrales. Para pasar del proyecto al uso, la construccin es paso obligado. Por lo tanto, la funcin esencial del crono-topo geogrfico, csmico, es la de articular el crono-topo mental con el histrico-social. Cuando no lo consigue, proyecto e historia permanecen aislados, y el crono-topo urbanstico desaparece, se disuelve: no hay relaciones entre lo social y lo fsico ms all de lo fortuito o de lo arbitrario. Otra perspectiva sera la antropolgica: entre el nomadismo total y el sedentanismo total, el crono-topos geogrfico establece un cierto equilibrio entre movimiento y quietud, que est en la base de cualquier arquitectura del territorio, que, como un reloj gigantesco, marca unos lmites espacio-temporales invisibles, pero existentes, a partir de cualquier construccin. Por ltimo, digamos que cualquier ciencia tiene aqu la palabra desde la socio-gentica a la bio-gentica, desde la geologa hasta la ecologa. El crono-topo de la construccin abarca todo el tiempo csmico, y, por tanto, es la vida misma la que permite el desarrollo mental y el histrico, de ah el inters persistente por el cuerpo humano como medida de la arquitectura. (Leonardo de Vinci, etc.). Desde el territorio natural hasta las ciudades ms sofisticadas de hoy en da, la construccin establece un espacio-tiempo fsico, csmico, que sirve de puente entre el tiempo mental y del tiempo histrico. Ah radica su fuerza.

3. Arquitectura y dialoga social


En 1973, hace treinta aos casi exactos, cuando publiqu mi primer libro, indiqu unos pocos autores que haban indagado en la naturaleza dialgica, es decir medioambiental, de la pedagoga (6). Hoy no hay muchos ms, aunque s que ha aumentado espectacularmente la influencia del medio ecolgico y, en menor medida, del medio histrico-social. Pero el ncleo del problema de la relacin profunda entre arquitectura y educacin sigue oscuro. La obra de Bajtn, y tambin la de Jean Piaget, nos han abierto enormes posibilidades de mejorar nuestra pedagoga desde una perspectiva dialgico-constructiva, o de pedagoga interactiva. Solo nos falta, en este contexto, descubrir el contenido de esta relacin dialgica entre arquitectura y educacin. Cuando en un pueblo, por ejemplo, modifican la arquitectura de la plaza principal, pblica, es posible establecer una pedagoga desde una perspectiva dialgica. En primer lugar, esta perspectiva obliga a analizar el cambio de la plaza pblica para saber qu ha cambiado en el comportamiento social, interactivo, entre edades, gneros y culturas. Porque supongo que est bien claro: los cambios en el espacio modifican las posibilidades de interaccin social entre gneros, generaciones y culturas. En segundo lugar, hay que reflexionar sobre prdidas y ganancias del cambio. Por ejemplo, prdidas de transparencia visual del paisaje, prdidas de conexin funcional con la fuente, el ro, etc. Ganancias: en confort de los nuevos apartamentos, en seguridad, iluminacin, etc. (si hay). Es preciso, en especial analizar la interaccin social y cultural nuevas, con relacin a la anterior. Esto se ha de valorar con suma precisin. (Relaciones escuelafamilia, abuelos-nietos, etc.). En tercer lugar, hay que desarrollar alternativas al proyecto construido: Hubiese sido posible otra construccin? Es la plaza pblica el mejor lugar para la nueva construccin? Etc. Con este pequeo ejemplo, quisiera indicar que no es preciso ensear arquitectura a partir de la historia mundial de los estilos. De hecho, sirve de bien poco. Cualquier transformacin del espacio cercana a la vida de los nios puede ser de enorme repercusin educativa si se analiza bajo la ley crtica de los crono-topos, y de la afinidad profunda entre cambios en el espacio-tiempo y cambios en la interaccin social. Una profesora de adolescentes me dijo que este tipo de pedagoga era muy peligroso, porque obliga a una reflexin crtico-social, radical y profunda. Le contest que no sabia porque quera ser educadora de adolescentes si no aceptaba esta realidad del espacio social como contenedor de dialoga inter-generacional, inter-gnero y inter-cultural. Vuelvo a resumir lo esencial de mis deducciones: si el hecho de convivir y educarse entre humanos jvenes y viejos, musulmanes y catlicos, hombres y mujeres, japoneses y franceses, etc., no fuese un factor decisivo en el desarrollo de la inteligencia (cientfica,

tica y esttica), entonces todo lo que he dicho sobre el espacio y la arquitectura sera falso. Pero resulta que lo es, porque los nios salvajes entre monos, osos, lobos, etc. no se desarrollan correctamente, les falta la sensibilidad crono-tpica, y socio-fsica, especfica de nuestra especie, la que hay que educar, cultivar y potenciar. No he querido decir otra cosa (7).

Notas
(1) Topognesis. Edicions UPC. Barcelona. 2000. (Edicin en francs en Anthropos. Pars. 1996. Edicin en italiano, en prensa). (2) Ver el artculo, hasta esta edicin indito en castellano, de Paul Ricoeur en Arquitectura y Hermenutica. Edicions UPC. Barcelona. 2002. Coleccin ARQUITECTONICS. (3) Ver: Barcelona evaluada por sus nios. Ajuntament de Barcelona. Institut dEcologia Urbana. Barcelona. 1992. (Textos en castellano, cataln y ingls). (4) Por ejemplo Magda Saura Carulla: Pobles Catalans/Catalan Villages. Edicions UPC. Barcelona. 1998. (5) Este Archivo de Investigacin est depositado en el Archivo Nacional de Catalua (Sant Cugat. Barcelona). Ms de 30.000 planos. (6) La arquitectura como lugar. Ediciones Gustavo Gili 1973. 2 Edicin Edicions UPC. Barcelona. 1994. 3 Edicin Alfaomega. Mxico. 2001. (7) Una versin algo ms detallada de la educacin en arquitectura est en el discurso de mi entrada en la Reial Acadmia Catalana de Belles Arts de Sant Jordi, el 18 de diciembre de 2002 titulado: LArquitectura, es pot ensenyar?