croLa institucin de la Inquisicin fue destinada a la proteccin de la fe catlica durante los siglos XV, XVI y XVII y vel por

la defensa de las creencias religiosas y sociales de la poca, procurando normas de conducta que regiran la vida en la Nueva Espaa.

La Inquisicin en nuestro pas tuvo la misma funcin que en el viejo continente, perseguir a la gente que estaban en desacuerdo con el catolicismo. La gran diferencia, fue que a los habitantes de estas tierras apenas se les estaba imponiendo cierto comportamiento cuando ya se les castigaba por no seguir lineamientos como en este caso, religiosos. El simple hecho de estar en desacuerdo les signific a muchos, la prdida de la vida, lo ms triste, es que muchos no estaban en desacuerdo, simplemente nunca comprendieron lo que suceda.

Inquisicin desde que llegaron a Nueva Espaa Ordenanzas de Cortz en 1520 contra los dioses aztecas Y despus Nuo Beltrn de Guzmn hizo lo mismo contra Caltzontzin, el seor de los
tarascos (Michoacn)

1522 contra herejes los frailes mandados directamente por el papa

Tribunal Del Santo Oficio, que dependa directamente del Consejo Supremo de la Inquisicin, que era encabezado por el inquisidor general de Espaa.

Autoridad superior. : inquisidores

Los empleados de ms alto rango eran el fiscal, a cuyo cargo estaba promover los procesos, y el Secretario del secreto, que tena fe publica y autorizaba las actas, diligencias, despachos, edictos, etc. Adems de consultores pertenecientes a una buena posicin social y oficial. Consultores del Santo oficio decidan cuestiones graves como a quienes condenaban a muerte. Haban calificadores del Santo Oficio que se encargaban de analizar los casos difciles y policas para vigilar las crceles y el Tribunal del Santo Oficio

Ceremonias juramento donde todos deban decir todos los acusados y sospechosos. Ex comunin a quienes se sintieran culpables Toda denuncia era vlida. Ya en prisin preguntaban sobre la famila, origen, religin catlica y si conoca las causas para estar ah. Si negaba conocer la causa tres veces segua el proceso que poda durar aos encerrado sin contacto. El acusado no conoca a quienes lo haban denunciado. No torturaban a todos El notario deba estar presente para constar los lamentos y expresiones del torturado. Iba aumentando de intensidad de dolor. Se terminaba cuando confesaba o cuando se daba cuenta el Inquisidor que el asunto no proceda. Si era as el reo venca el

tormento pero no se enteraba que la resolucin poda ser positiva para l y estaba con la duda.
Concluida la averiguacin de los hechos, el fiscal formulaba los cargos que resultaban de ella y peda se dictara la sentencia correspondiente. Las sentencias podan ser de "absolucin del cargo" cuando el reo hubiere demostrado su inocencia; de "absolucin de la instancia" si el fiscal no probaba los hechos imputados al reo; de "reconciliacin", cuando resultando culpable, el reo confesaba, daba muestras sinceras de arrepentimiento y se retractaba. En estos actos las penas podan recorrer toda la escala, desde las ms severas como eran la prisin perpetua o el servicio en galeras, hasta simples actos de humillacin. Por ltimo la pena poda ser la de "relajacin", que consista en la entrega del reo al brazo secular para que lo privara de la vida ya fuera dndole garrote o quemndolo vivo. La pena de muerte siempre implicaba la perdida de todos los bienes y adems deshonraba a los descendientes y los inhabilitaba para el desempeo de muchos cargos y oficios y hasta para usar vestidos de lujo y alhajas. La sentencia de relajacin poda dictarse contra personas ya difuntas o ausentes. En el primer caso se aplicaba desenterrando los restos y quemndolos; en el segundo caso se haca un simulacro del ausente que tambin se entregaba a las llamas. El Primer Auto de Fe curioso y del "usted disculpe" por el Tribunal del Santo Oficio en Mxico. Antes de hablar del primer auto de fe, seria conveniente aclarar el trmino. A grandes rasgos podemos decir que los autos de fe, fueron ceremonias pblicas en las que la inquisicin sacaba a alguna plaza o iglesia a los reos sentenciados, daba a conocer sus causas, los expona a humillaciones y los entregaba al castigo. El primer auto de Fe curioso, involucra a don Pedro Jurez de Toledo, que haba sido procesado en Guatemala por hereje. El expediente y el reo, fueron enviados al tribunal en Mxico. Y cranme que si fueron enviados a este tribunal, seguramente no fue por eficientes. Si a ustedes les suena cotidiano ese asunto de acusaciones injustificadas y errneas, pues ah les va el resto de la historia de este pobre hombre. En septiembre de 1569, el susodicho muri y cinco aos ms tarde el proceso que haba en su contra, lleg a su fin cuando el inquisidor lo declar inocente, lo dio por "libre" y le restituyo su honra y ordeno se le restituyeran sus bienes.

El bulto o mayor porcentaje de los procesos inquisitoriales tena que ver con comentarios personales denunciados por la red de delatores del sistema. Respecto de la poblacin indgena, la Inquisicin fue excluida en las primeras dcadas del siglo XVI de abrir juicios contra ella por idolatra o brujera, por el criterio imperial espaol de considerarse a los indgenas -ms que herejes- nefitos en el cristianismo, quedando esos asuntos bajo la directa jurisdiccin de los cabildos y en la prctica, sometidos al arbitrio inmediato de los encomenderos.

La Inquisicin surge en Europa en 1231, durante la persecucin catlica a la secta de los albigenses o ctaros. Los Reyes Catlicos fueron los que instituyeron en la Inquisicin espaola, cuyo primer inquisidor general fue el clebre fray Toms de Torquemada.

El principal propsito del tribunal era vigilar la sinceridad de las conversiones de judos y musulmanes, que deban bautizarse catlicos para seguir viviendo en Espaa. Con tal motivo, la Pragmtica de 1492 y las Instrucciones de 1486, que

normaron las funciones del Santo Oficio, extendieron la vigilancia del Tribunal al mbito de la vida privada de frailes y fieles, con el fin de detectar ritos secretos o costumbres contrarias a la fe y la vida cristianas. Esto inclua condenar, por ejemplo, la adivinacin, la idolatra, la brujera, la seduccin y la vida conyugal secreta en el caso de los sacerdotes, la bigamia, la homosexualidad, la apostasa, la observancia del ayuno en sbado, el lavarse las manos hasta los codos (considerada costumbre musulmana) y cualquier opinin individual "malsonante" o de connotaciones herticas. Los reyes Carlos I (1516-1555) y Felipe II (1555-1598), quienes hicieron frente a la accin cismtica de Martn Lutero y otros lderes protestantes, incluso mediante las armas, fortalecieron la autoridad del Santo Oficio con la ayuda de Jonathan Martn mximo mandatario de la iglesia en Espaa y gran inquisidor que acab con la imprenta. El protestantismo abjur de la norma papal que prohiba traducir la Biblia del latn y produjo miles de ejemplares, sobre todo de los evangelios, en lenguas vernculas. La monarqua y la iglesia temieron entonces que la libre lectura minara la autoridad de los sacerdotes. Por tal razn se otorg poder al Tribunal para ejercer, adems de la persecucin de los delitos contra la fe y los mandamientos, la censura editorial y la represin de la lectura y difusin de los libros incluidos en el Index de la iglesia.

http://www.uco.es/humcor/behisp/informacion/documentacion/indice_censorio_expurgatorio.pdf

http://fondosdigitales.us.es/fondos/libros/462/24/nouus-index-librorumprohibitorum-et-expurgatorum/
El Cardenal Cisneros, quien orden en1511 que los obispos americanos cumplieran la funcin de inquisidores.
Desde pocas tempranas del Descubrimiento y la Conquista la monarqua y las autoridades eclesisticas espaolas mostraron su empeo en extender las persecuciones religiosas que estaban en curso en la Pennsula Ibrica a los nuevos territorios conquistados. El fin primordial era evitar que los judos y judos conversos de prcticas "judaizantes", as como cualquier tipo de "herejes", pasaran a Amrica. Tambin las autoridades reciban informes sobre la relajacin de las costumbres y la disciplina cristiana en las colonias. Por esta razn, el 22 de julio de 1511 el inquisidor general de Espaa, el cardenal Francisco Jimnez de Cisneros (figura poltica principal en la corte hispana), dio una orden para que los obispos americanos actuaran como inquisidores en sus territorios episcopales, ordenndoles que se afanaran en la persecucin de los herejes. 1 De manera que los obispos, sumaban el encargo a sus funciones habituales como representantes de la justicia eclesistica "ordinaria", quedando en la categora intermedia de "inquisidores ordinarios". Los monarcas espaoles continuaron durante todo el siglo XVI distribuyendo cdulas que les ordenaban a los obispos no cejar en su labor como inquisidores. Pronto otros religiosos iran siendo designado como comisionados de la Inquisin, o "inquisidores apostlicos", con potestad de abrir investigaciones en lugares que apenas estaban siendo conquistados. Finalmente una cdula real del rey Felipe II dispuso en 1569 la creacin de sendos tribunales de la Santa Inquisicin, tambin llamados Tribunal del Santo Oficio, en Lima y la ciudad de Mxico.5 Estos tribunales tenan jurisdiccin sobre los

respectivos virreinatos y sus capitanas generales vecinas. La argumentacin planteada por el decreto sealaba el temor a que la presencia de herejes y libros prohibidos en Amrica que de por s poda constituir una "grande ofensa" para evitar que pasen ideas diferentes de la lnea oficial catlica a esos territorios, que pudieran "pervertir" a los indgenas. 6

Estadsticas de Henningsen-Contreras para el perodo 1540-1700

Los datos estadsticos ms completos de la actividad de los tribunales inquisitoriales son los presentados por el historiador dans Gustav Henningsen y el espaol Jaime Contreras, recopilados a partir de las relaciones de causas enviadas por los tribunales locales al Consejo de la Suprema. El nmero de ejecuciones no contempla, en el caso de Mxico, las de Hernando Alonso (1528), Gonzalo de Morales (1528) y Carlos Ometochtzin (1535), por ser anteriores al establecimiento del tribunal, y en el caso de Per, no se contempla la ejecucin de Mara Francisca Ana de Castro, por ser posterior a la fecha de su estudio (23-12-1736).

Tribunal

Nmero conservado derelaciones de causas (perodo 1540-1700)7

Nmero de casos reportados en lasrelaciones de causasconservadas (perodo 15401700)8

Nmero estimado total de casos (perodo 15401700)9 ~1.100 ~2.200 ~2.400 ~5.700 ~87.000

Ejecuc personar en lasrel causasco (perod 17

Cartagena (establecida 1610) Lima (establecida en 1570) Mxico (establecida en 1570) Amrica espaola (total)

62 92 52 206

699 1.176 950 2.825 44.674

3 30 17 50 826

Total (Espaa + Amrica + 1.531 Canarias + Balares + Cerdea + Sicilia)

Los espaoles llevaron a Amrica la tradicin ya que esta era la religin de su patria con el conjunto de ideas, sentimientos y costumbres que la integraban. Los agustinos se esforzaban por iniciar a los indgenas al catolicismo por medio de la oracin mental que ellos mismos enseaban y principalmente a los nios. Los indios deban disfrutar de un rgimen eclesistico separado, dirigido por frailes ajenos al afn de riqueza y de honores y no por obispos o clrigos de espritu mundano. Conquista, fundacin y organizacin fueron obras de las ordenas mendicantes, independientemente del episcopado, cuya autoridad se limitaba en los privilegios pontificios dados al clero regular. Los franciscanos eran personas menos telogas y teorizantes, que haban sacado ideas solo por luz divina de su experiencia y por un sentimiento de caridad fraterna. Poco despus de la llegada de los primeros franciscanos en 1524, fue establecida la jerarqua en la Nueva Espaa. En 1526 se instituy la dicesis de Tlaxcala y al fin de 1527 el franciscano fray Juan de Zumrraga era presentado como obispo y arzobispo de la sede de Nueva Espaa y fue fechada metropolitana en 1548 antes de morir Zumrraga (Moreno. Et, al., 1966) La obsesin de la idolatra y la hereja llego a ser tan dominante en algunos misioneros que se les hizo sospechoso todo cuanto tuviera que ver con la civilizacin del paganismo, as mismo, los estudios de las creencias, usos y costumbres e instituciones sociales de los indios; fue la vida intelectual y las lenguas que le servan de vehculo. Fue as como empez una tendencia adversa de tres rdenes, sostenidas por las autoridades eclesisticas y civiles, ejemplo de esto fue el arzobispo Montufar era presa de esa obsesin. Felipe II prohibi que se escribiera acerca de las costumbres de los indios, prohibi la traduccin de textos sagrados al lenguaje de los indgenas y todas obras escritas por franciscanos; fray Alonso Montufar, encargado de las funciones de inquisidor antes del Santo Oficio formalmente prohibi la venta de estas obras y mando a recoger todos los volmenes (Ricard. et. al., 1986) Desafortunadamente las autoridades religiosas destruyeron desde la conquista, un sin nmero de cdices porque para ellos eran obras diablicas, as pues, en 1531 la reina escriba a la casa de Contratacin de Sevilla lo siguiente: Estoy informada de que llegan a las nuevas tierras numerosos libros en castellano de historias varias y profanas. Es un ejercicio nefasto para los indios, no es bueno que se dediquen a ello. Como consecuencia os ordeno que prohibis a cualquiera que introduzca en las Indias y los dems habitantes de estos lugares se ejerzan en su estudio (Testas. et. al., 1970).

La Inquisicin monstica
Al trmino de la conquista, en 1521, se inicia con los procesos inquisitoriales en la Amrica hispnica, con la condena del indio Marcos de Alcoahuacn,14 que fue acusado de concubinato, ste fue Juzgado por los clrigos que acompaaban a Hernn Corts, conforme a la bula papal Alias Felicis de 1521 en la cual los frailes sustituan a los obispos en sus funciones episcopales, si alguna dicesis quedaba a ms de dos das de distancia. Hasta que en 1524 llega Martn de Valencia con un grupo de frailes franciscanos, con amplios poderes inquisitoriales debido a la nueva bula papal Exponi nobis de 1522.

Martn de Valencia en 1524, durante su escala en la isla La Espaola, rumbo a la Nueva Espaa, fue designado por el an vivo fraile Crdova como inquisidor apostlico para Mxico. Pero el propio Valencia que, de acuerdo a la crnica de Antonio de Remesal, haba actuado con extremada prudencia en sus funciones, 15termin por inhibirse de seguir ejerciendo el cargo cuando llegaron los primeros frailes dominicos a tierras mexicanas. Esto, en vista de que por costumbre se entenda que el oficio de inquisidor era propio de la orden dominica, desde que el mismo fundador de la orden, Domingo de Guzmn, participara activamente en los primeros procesos y persecuciones inquisitoriales del siglo XIII en contra de los ctaros. En el ao de 1526 la Audiencia de Santo Domingo confiere el cargo de primer comisario al fraile dominico Toms Ortz. En octubre de 1528 se realiz el primer auto de fe en Mxico, en el que fueron quemados Hernando Alonso y Gonzalo de Morales, acusados de hereja, convirtindose en las primeras vctimas de la institucin en tierras americanas. Otros muchos reos fueron sometidos a humillaciones y penas menores en la ocasin, pero la ceremonia no est bien documentada. En 1535 el inquisidor general de Espaa, Alfonso Manrique de Lara, nombr como inquisidor apostlico de Mxico al obispo local, fray Juan de Zumrraga, otorgndole poderes y fondos para establecer una sede del tribunal en su obispado. Zumrraga no actu en este sentido, limitndose a celebrar un auto de fe y condenar a un cacique principal de Texcoco (Carlos Chichimecatecotl) a la hoguera, accin que le vali una posterior reprensin de Manrique, debido a que los indgenas deban ser tratados ms como nefitos que como herejes, lo que influy en la posterior separacin de la institucin respecto a la jurisdiccin de temas sobre los nativos americanos. Zumrraga y otros inquisidores de esta poca tambin realizaron diversos autos de fe en los que se procedi a la quema masiva de los cdices prehispnicos de Mesoamrica, a lo que se atribuye la casi completa desaparicin de este tipo de textos, que los inquisidores llamaban "libros de hechiceras". Especialmente clebre es el auto de fe de Man, dirigido por el franciscano Diego de Landa, inquisidor apostlico de Yucatn, proceso en el que fue llevada a la hoguera una gran cantidad de textos y figuras de culto de la cultura maya. Para la proteccin de la fe, fue establecido el 2 de noviembre de 1571, en la ciudad de Mxico, el Tribunal del Santo Oficio, que tena jurisdiccin sobre todo el virreinato de la Nueva Espaa, confirindole el cargo de primer inquisidor a Pedro Moya de Contreras, nombrado directamente por el obispo de Sigenza e inquisidor general de Espaa El primer auto de fe del Tribunal del Santo Oficio de la Nueva Espaa se realiz a principios de 1574 en la ciudad de Mxico. El Cabildo de la ciudad estaba conformado por Juan Vzquez y Nuo de Chvez, alcaldes; Juan Velzquez de Salazar, D. Garca de Albornoz, Jernimo Lpez, regidores; y Antonio Delgadillo, alguacil mayor, y ya que el Santo Tribunal se preparaba convenientemente, tena las crceles provistas de judos, luteranos, brujas, hechiceros, bgamos y otros herejes. El 28 de febrero, los reos desayunaron vino y rebanadas de pan frito con miel, y al terminar salieron de las crceles del Santo Oficio. Iban caminando separadamente con su propio sambenito, "soga al cuello y en la mano una gran vela verde apagada", y acompaados por dos espaoles, uno de cada lado que los custodiaba. 16