O mtodo de aliciamento do sr.

Orlando Fedeli

por Amilcar Nadu

A nica vez que chamei algum aluno do sr. Fedeli para vir falar comigo foi com a finalidade declarada e pblica de que levasse a seu guru a gravao de minha aula em razo de minha falta de tempo para lhe dar uma resposta por escrito. !" o sr. Fedeli no seu esforo de salvar da minha nefasta influ#ncia as almas de meus alunos desenvolve intenso trabalho subterr$neo de aliciamento do qual %s vezes por acaso ou por falha da segurana umas amostras chegam ao meu conhecimento. &eu aluno Amilcar Nadu por e'emplo foi convocado pelo sr. Fedeli a vir de (uritiba ouvi)lo e'plicar as raz*es pelas quais no entender do guru montfortiano ele deveria abandonar meu curso imediatamente e filiar)se %s hostes fedlicas. +nfelizmente o tiro saiu pela culatra, de volta % sua terra Amilcar -ulgou que tinha o dever de me informar da conversa. O t.tulo de minha responsabilidade. assim como os coment"rios / em vermelho / que a entremeiam.

!" pelo contraste entre os altos prete'tos alegados e os mtodos s0rdidos de alcoviteiro o sr. Fedeli d" com seu e'emplo pessoal a mais fiel ilustrao daquilo que dizia 1imone 2eil, 34star no inferno acreditar por engano que se est" no cu5. / O. de (.

6rezado 6rof. Olavo de (arvalho

4m abril forneci ao senhor alguns dos dados que obtive sobre o 1r. Orlando Fedeli. 7ive antes o cuidado de num per.odo de quatro meses ouvir ao menos 8

testemunhas diretas que me confirmassem os depoimentos umas das outras. (om base nisso pude apurar que o 1r. Fedeli se auto)atribuiu a misso de salvar a alma das pessoas mediante o guiamento de suas intelig#ncias. No cumprimento de sua misso Fedeli diz a srio que ir ao seu 1emin"rio mais grave que matar uma pessoa.

1e isso no configura inteno de difamar e pre-udicar o (0digo 6enal est" errado.

9asta para demonstrar o grau de alarmismo criado por esse senhor o fato de ter um certo e')aluno do 1emin"rio chegado ao ponto de me ligar em (uritiba onde resido dispondo)se a fornecer)me hospedagem para que eu pudesse ter com OF :;< .

=urante a investigao que realizei eu -" havia tentado apurar com os ho-e freq>entadores da Associao &ontfort quais as diverg#ncias que Fedeli teria com o senhor e a que livros eu deveria recorrer para inteirar)me delas. Nenhum dos freq>entadores da Associao &ontfort foi porm capaz de me e'por com a mais m.nima preciso o pensamento fedeliano. ?imitaram)se a assinalar que Fedeli conhecia e'tremamente bem a sua filosofia e a gnose e que provara as .ntimas liga*es entre uma e outra bem como a falsidade do 3maometismo5. 4spantou)me a mudana veloz de posio daquelas pessoas.

Na verdade essas pessoas -amais 3mudaram de posio5. !" chegaram falando da Associao &ontfort @que ento eu desconheciaA e oferecendo)se gentilmente para gravar as minhas aulas. =epois desapareceram repentinamente levando as grava*es e comearam a fazer contatos com os demais alunos meus para lev")los % Associao &ontfort. Bue que posso supor diante disso seno que vieram desde o in.cio como agentes do sr. Fedeli e no como alunosC

=e minha parte procuro seguir sempre a 7eoria dos Buatro =iscursos que tenho testado inmeras vezes e que nesses casos funciona como uma armadura espiritual que permite ao estudante enfrentar as mais tem.veis controvrsias sem fragmentao da consci#ncia e sem crises desnecess"rias :D< . 4 % luz dela sempre tive claro que antes de me posicionar sobre o que quer que fosse deveria eu inteirar)me dos termos do debate. Assim -amais receei encontrar o 1r. Fedeli. 7ive mesmo antes de confirmar o que ele havia dito sobre freq>entar o 1emin"rio alguma curiosidade a respeito de sua obra. Buando porm vieram as provas sobre o conte'to em que aquela invectiva fora feita restou)me apenas a obrigao intelectual de no negar ouvidos a quem pretenda revelar dados que eu supostamente desconhea. Ao ser informado no s"bado @no cheguei a comentar isso com o senhorA que o 1r. Fedeli estava 3% minha disposio5 e ao sentir que uma eventual negativa minha poderia e seria interpretada como a fuga de um medroso que se furta % responsabilidade de

encarar a verdade fui sinceramente disposto a ouvi)lo e a anotar tudo quanto pudesse. Eelatarei resumidamente nas linhas seguintes e tentando preservar ao m"'imo a ordem cronol0gica como transcorreu a nossa conversa que se deu na presena de mais duas testemunhas. Antes porm esclareo que o relato abai'o foi feito em t0picos no por uma deciso arbitr"ria ou por preguia mas por ser a forma escrita que melhor retrata o tipo de argumentao do 1r. Fedeli, no h" transio entre os temas. +nterrompe)se a discusso bruscamente e muda)se rapidamente de assunto. No h" partes compondo um todo. F" uma coleo fragment"ria de 3provas5 e'postas com e'trema velocidade e em tom sentencial.

;. Fedeli nos busca no metrG e nos leva numa mini van % Associao &ontfort. A caminho de l" quer saber o que houve na aula recm finda @aula do m#s de abrilA . H informado da fita que lhe ser" e'ibida na Buarta feira pr0'ima. Eegistra que o seu sil#ncio pblico uma proposta t"cita de acordo. =iz que no vai parar enquanto no desmascar")lo e que o senhor vai 3levar um pau5.

7enho o direito de interpretar isso ao modo de Fedelis e Felipes como ameaa de agresso f.sicaC Ou ao contr"rio as palavras chs da conversao oral do sr. Fedeli devem ser ouvidas com a sensibilidade liter"ria que ele recusa conceder % leitura das minhas figuras de estiloC 1ou eu que quando uso uma met"fora inspirada em ?on 9loI fao ameaa bruta em vez de figura de linguagem ou o sr. Fedeli que quando vocifera ameaas diante de testemunhas faz literatura e deve ser interpretado com distanciamento estticoC

6ergunta a mim e a meu amigo @o terceiro aluno -" frequentava a associao &ontfortA sobre o tempo que freq>entamos o 1emin"rio e como hav.amos conhecido o senhor. =epois de saber sobre como o conhecemos alega ironicamente que estamos recebendo doutrina gn0stica disfarada de combate ao comunismo e d" algumas boas risadas. Ao saber que meu amigo freq>enta o semin"rio h" apenas D meses diz, 3que bomJ A sua cabea ele ainda no teve tempo de envenenar5. &enciona ainda a e'ist#ncia de um padre a quem o senhor desorientado teria pedido conselhos sobre como lidar com a ameaa fedeliana. 7al padre teria 3mandado5 / e Fedeli para assinalar a e'ist#ncia de uma organizao @tema ao qual retornarei adianteA % qual o senhor se subordinaria usava ainda a e'presso 3eles mandaram5 / o senhor ignor")lo.

Aqui o sr. Fedeli entra na "rea da difamao simples e direta. No perteno a organizao nenhuma esotrica ou e'otrica pol.tica ou religiosa. No pedi orientao a padre nenhum embora saiba quem o sacerdote ao qual o sr. Fedeli se refere.

Ao chegar % Associao minha primeira e quase que instintiva atitude a de olhar os tra-es das mulheres, esto todas de saia.

;A Fedeli nos leva a uma sala reservada e nos mostra o livro sobre a vida de Een Kunon que havia citado de 1egunda mo. &ostra fotos de Een Kunon 7itus 9urcLhart e um terceiro o nico cu-a obra desconheo e os chama repetidas vezes de palhaos pois 3se vestem de "rabes5 sem s#)lo. 36alhaada5 repete Fedeli enquanto e'ibe v"rias fotos do livro.

4ssa brutalidade configura nitidamente o crime de ultra-e a culto @Art. DMN do (0digo 6enalA e -" basta para mostrar quem esse sr. Fedeli. 7alvez para melhor esclarecimento convm lembrar que s0 N por cento dos muulmanos so "rabes e que no entanto o uso do tra-e "rabe nos ritos sem ser estritamente obrigat0rio considerado um dever de polidez a que poucos homens religiosos se furtam voluntariamente. 6ela l0gica do sr. Fedeli se eu num rito -udaico metesse na cabea um solidu parecendo portanto -udeu sem s#)lo me tornaria automaticamente um 3palhao5.

6alhao para mim aquele que sem ser !esus (risto @resguardada a hip0tese de engano da minha parte claroA proclama 3salvar almas5. &ais que palhao, charlato.

DA O.F diz que Kunon era to'icGmano pois os de sua seita usavam regularmente e prescreviam ha'i'e e 0pio. Faz ainda outros ataques a E.K.

4sse su-eito no mede realmente o que diz. 1eu comportamento nitidamente o de um furioso alucinado cego de 0dio e despeito.

8A Fedeli tenta rebater a sua alegao de que teria ele citado o livro em questo sem ler. =iz que 3agora o est" lendo5 e que foi o senhor quem no leu o livro. (omo prova desta afirmao relembra que o senhor houvera dito que a autora da obra no sabia que &artin ?ings e 1idi Abu)9aLr eram a mesma pessoa e que atribu.ra a &. ?ings epis0dios que haviam se passado com 9urcLhardt e vice)versa. 4'ibe)me ento o .ndice onom"stico do livro. &ostra)me que o nome de &artin ?ings ali citado numa nica p"gina e que portanto seria imposs.vel e'istir troca de epis0dios.

1urpreendo)me vivamente. Eespondo ao senhor Fedeli que o .ndice onom"stico s0 poderia ser tomado como prova do nmero de vezes em que a pessoa de &artin ?ings

aparecesse no livro se no tivesse havido a confuso mencionada pelo senhor. @=everia ser evidente que se a autora atribuiu a outros os epis0dios ocorridos a ?ings e que se para ela ?ings e Abu)9aLr eram pessoas diferentes o .ndice onom"stico no poderia saber mais que a escritora e por por algum processo miraculoso ) apontar no nome &artin ?ings as p"ginas referentes a Abu 9aLr. No poderia o .ndice tambm registrar no nome &artin ?ings as p"ginas dos epis0dios que com ele se passaram e que a autora tenha creditado a 9urcLhardtA O 1r. Fedeli brande o livro em suas mos replicando algo como, Ooc# no est" vendoC Bue epis0dios trocados que nadaJ Buem no leu o livro foi eleJ (omo poderia haver troca de epis0dios se o &artin ?ings s0 citado uma vez no livroC Ooc# no est" vendo aquiC 4 conclui @reproduzo com e'atidoA, 34sse Olavo um chutadorJ5 Fico boquiaberto.

Ora meu saco se ?ings foi trocado por outro personagem o nome deste que aparece e no o dele. @O. nesta homepage minha 3Nota sobre o livro de &arie)France !amesA. A falta no somente de l0gica no pr0prio racioc.nio mas de simples compreenso da l0gica imediata daquilo que ouve revela o estado em que se encontra esse homem.

PA 1urge a questo sobre a gnose e o gnosticismo. Fedeli confirma o que um de seus alunos me havia dito, no h" diferena entre eles. 1egundo Fedeli a aparente diferena foi inventada por Een Kunon que havia sido denunciado por sua amiga @NoemaCA como membro da renovao hindu.sta da antiga gnose e visava a inocent") lo. Fedeli recorre para demonstrar a identidade de gnose e gnosticismo % origem etmol0gica dos termos. 6ara ele o fato de gnose e gnosticismo serem termos oriundos de um mesmo tronco -" demonstra cabalmente que so um nico s0 e mesmo fenGmeno. @6ercebo de imediato a e'travag$ncia de um racioc.nio que pretende tomar a origem etimol0gica dos termos como prova evidente da origem e da identidade do contedo das doutrinas que eles designam. 1into)me tentado a dizer que se assim fosse poder)se)ia a partir da premissa da identidade etmol0gica das palavras 3v.rus5 e 3veneno5 concluir que o v.rus da A+=1 e o ars#nico seriam id#nticos em sua origem e semelhantes em sua composio. (ontenho)me. &inha presena ali se devia ao meu dese-o de conhecer e no % minha vontade de argumentar e eu -" havia / impensadamente / polemizado com o senhor Fedeli minutos antes conforme descrito no t0pico anterior. No era minha inteno fazer o papel de 3Felipe (oelho5 que segundo pude apurar decidiu ap0s ter lido Een Kunon conhecer o 1r. Fedeli para 3dar)lhe um cacete5 @reproduzo o que me disse um amigo deleA e acabou 3convertido5. Acalmei)me pensando que longe de ocupar no sistema fedeliano o lugar de prova central o estudo etimol0gico que me fora revelado teria ali um papel secund"rio coadunando)se com outros elementos de muito maior valor probante. =evia eu portanto ouvi)lo em sil#ncio.A

QA Fedeli assinala que gnosticismo gnose e metaf.sica gunoniana so uma s0 e mesma coisa. 4sta coisa para O.F tambm a sua metaf.sica que segundo ele o senhor define como sendo o 3conhecimento da natureza5. (ontenho)me novamente.

9ravo Amilcar. Fa-a paci#ncia para ouvir tanta toliceJ

RA Ap0s enunciar a definio de metaf.sica que ele imputa ao senhor Fedeli apresenta o que para ele em con-unto com tal definio seria a prova inequ.voca do seu gnosticismo, o seu conceito de filosofia. =iz Fedeli que tal conceito -amais e'istiu e que uma 3inveno sua5 e sua apenas sem qualquer relao portanto com a Filosofia propriamente dita. 4sta inveno seria % evid#ncia gn0stica. Fedeli e'emplifica, pretender fazer do homem e do conhecimento uma unidade o mesmo que dizer que o homem e as coisas conhecidas so tambm uma unidade. 4 isto porque ambos possuiriam uma 3fagulha5 do intelecto divino que deveria ser acessada. 6ara Fedeli portanto toda a sua filosofia e a sua 3interpretao5 das filosofias anteriores seria um esforo para e'plicar -ustificar e promover esta 3unidade5 gn0stica entre su-eito ob-eto e 3=eus5 realizada pela intuio. 6ara Fedeli s0 =eus pode conhecer 3o todo5 e sua proposta de unidade seria e'atamente a de dar ao homem este conhecimento e portanto indentific")lo com =eus. 4 seria essa a sua gnose.<

6orca misria. O sr. Fedeli a. prova sua total inaptido para ser at mesmo aluno do meu curso. Bualquer aluno que compreendesse dessa maneira minhas e'plica*es sobre teoria do conhecimento seria convidado a retornar ao curso prim"rio.

6eo a palavra. &entalmente estou 3vendo5 a sua entrevista ao embai'ador (aius 7ragomir. Eeproduzo abai'o o e'certo em que me baseei para dialogar com o 1r. Fedeli,

3@..A+sso ligava)se de perto a uma segunda questo, a intelig#ncia por natureza sist#mica unificante org$nica. 4la repele o inorg$nico o disperso o fragment"rio que morto. ?ogo 4EA 6E4(+1O 9S1(AE A SN+=A=4 =O (ONF4(+&4N7O NA SN+=A=4 =A (ON1(+TN(+A 4 O+(4)O4E1A. +17O (O?O(AOA 4NF+& A BS417UO =O (ONF4(+&4N7O (O&O 1+174&A OEKVN+(O OS =A SN+=A=4 =O (ONF4(+&4N7O. BSAN=O =+KO BS4 411A SN+=A=4 =4O4 14E =4 7+6O 1+17T&+(O / 4 NUO A64NA1 W1+174&X7+(OW / 1S94N74N=O BS4 NUO 6O=4 7O&AE A FOE&A =4 S& 1+174&A =4=S7+OO (O&O NO EA(+ONA?+1&O (?X11+(O &A1 1+& A =4 S&A SN+=A=4 O+O4N74 BS4 14 +=4N7+F+(A 4& Y?7+&A ANX?+14 (O& A SN+=A=4 =4 S& 4N74 O+OO 4 (ON1(+4N74, O +N=+OZ=SO FS&ANO E4A? SN+=A=4 61+(OFZ1+(A 4 416+E+7SA? H O 6A=EUO =A SN+=A=4 =O (ONF4(+&4N7O. O homem o indiv.duo humano o portador do conhecimento efetivo. O conhecimento enquanto bem social apenas conhecimento potencial coleo de registros e conven*es que para tornar)se conhecimento efetivo deve ser efetivado atualizado na consci#ncia do indiv.duo vivente5 :8<

[ luz desse trecho que eu verdadeiramente 3via5 em minha frente procurei fazer ver ao senhor Fedeli que, @aA a sua @a de O de (A e'plicao de unidade estava dispon.vel na internet\ @bA a sua concepo de unidade era bastante diferente da que ele lhe atribu.a, Fedeli empregava 3unidade5 como sinGnimo de 3identidade5 :P< e atribu.a isso ao senhor que empregava 3unidade5 em outro sentido @o 3estrato l0gico do conceito5 ou na terminologia de &ortimer Adler os 3termos5 eram diferentes muito embora a palavra fosse a mesmaA. 1e por e'emplo digo / como o senhor faz na entrevista ao embai'ador ) que o organismo humano uma unidade no estou dizendo que o corao e o pulmo so uma s0 e mesma coisa. 4 era neste sentido como dei'a claro o e'certo acima @e a aula de maioA que o senhor empregava o voc"bulo. 6orm Fedeli se sentia no direito de dizer que a sua unidade significava que o conhecedor e o conhecido eram uma s0 e mesma coisa @as part.culas divinas que se 3uniam5A.

Fedeli toma a palavra. @Noto que ele / que segundo me informaram conhecia e'tremamente bem a sua filosofia / desconhecia a ob-eo por mim levantadaA. 4m resposta diz)me que tem v"rios livros que comprovam o que ele antes me afirmara. =iz)me ainda que o senhor 3inventa essas coisas para nos enganar e que como eu no entendo nada de filosofia fica muito f"cil me enganar5. Olha nos meus olhos e diz, 3Filho eu no estou mentindo para voc#. 4u no minto para os meus alunos. 4u no sou o Olavo de (arvalho. 4u prefiro morrer a mentir para um dos meus alunos.5 4 prossegue, 3(omo voc# pode acreditar num homem que diz que est" na direita e que -" avisa que pode voltar para a esquerdaC @4sta indagao s0 serve naquele momento para me provar que Fedeli desconhece o seu conceito de direita e esquerda dispon.vel ali"s no +mbecil (oletivo ++. 6ara O.F quando o senhor diz que pode voltar a apoiara esquerda est" dizendo que pode voltar a apoiar o mar'ismoA. 1implesmente no consigo responder a to grosseira confuso.

(omo que esse idiota no entende que por e'emplo diante da ameaa de uma ditadura de e'trema)direita seria moralmente obrigat0rio mesmo a contragosto apoiar a esquerda caso esta reforasse o lado democr"ticoC Fazer do anti) esquerdismo um princ.pio metaf.sico absoluto e imut"vel em vez de uma simples atitude prudencial e contintente mais que fanatismo, doena. 4 dizer que h" uns fulanos que me consideram um e'tremista de direitaJ Nunca viram um na verdade.

]A Fedeli e'p*e novas 3provas5 do seu gnosticismo. Alega que o senhor diz que o homem conhece e que a pedra conhece porque ambos possuem 3centelhas divinas5 que se 3encontram5 no ato de conhecimento.

3(entelha divina5 para encurtar a hist0ria a vov^zinha. O entendimento que esse su-eito tem @ou finge terA da minha filosofia puro del.rio pro-etivo.

6eo a palavra. =igo ao senhor Fedeli que ele esquece)se que na sua @a de O de (A terminologia conhecer simplesmente receber informao e ser conhecido transmitir informao e que e'iste alm disso o inteligir que apreender a verdade. A pedra 3conhece5 mas s0 o homem intelige. Assim no poderia ele realizar aquela equiparao com vistas a dizer que a pedra no ato de conhecimento 3inteligiria5 a fagulha divina do homem e vice)versa. (ito o -" famoso e'emplo da pedra que recebe informa*es sobre a lei da gravidade mas no trasmite informa*es para si pr0pria @o que ali"s na sua terminologia chama)se consci#nciaA. =escabida portanto a alegao do senhor Fedeli que sup*e presentes no homem e na pedra capacidades id#nticas @pois id#nticas as fagulhas divinasA de conhecimento intelig#ncia e consci#ncia necess"rias % por assim dizer 3unificao5 no sentido fedeliano.

Fedeli toma a palavra e diz que conhecer e inteligir so uma s0 e mesma coisa @noto pela sua entonao que ele at ento desconhecia ou no havia meditado sobre distin*es terminol0gicas supramencionadasA e que essas distin*es o senhor as inventara para nos enganar e como eu no entendia nada de filosofia ficava muito f"cil me enganar.

6aci#ncia tem limites. &inha gnoseologia ento no minha gnoseologia. H um disfarce que inventei para no confessar que sou gn0sticoJ Oalha)me =eusJ

Sma das testemunhas @que at ento estavam em absoluto sil#ncioA vem em socorro de Fedeli e diz que a pedra no 3conhece5 a lei da gravidade mas sim a 3padece5. Fedeli concorda. @6ercebo de imediato o equ.voco e'atamente oposto ao anterior. 1e antes % palavra unidade era dado um significado diferente do que ela possui no seu conceito de filosofia agora em relao % palavra 3conhecer5 fazia)se o contr"rio, trazia)se % colao uma outra palavra @padecerA cu-o significado @estrato l0gicoA naquele conte'to era id#ntico ao do voc"bulo utilizado pelo senhor @conhecerA. 4 com isso / com um sinGnimo ) se pretendia provar um 3equ.voco5 seu.A No verbalizo o racioc.nio entre par#nteses por receio de magoar a testemunha que se manifestara. ?imito)me a coar a cabea.

O entendimento que essa gente tem das minhas e'plica*es fant"stico. No realmente poss.vel que algum com mais de ;D de B+ confunda a ao da gravidade que a pedra padece de fora com a informao mineral0gica que est" na pr0pria pedra e da qual portanto a pedra registro e portadora. Nem poss.vel que lendo meus te'tos de gnoseologia algum confunda o sentido ativo do conhecer humano com o sentido passivo em que as pedras e plantas so registros de conhecimentos potenciais. &uito menos poss.vel que ap0s fazer essa confuso o cretino a atribua... a mimJ

Sma vez que eu houvera dito que na sua terminologia inteligir era apreender a verdade Fedeli em tom desafiador pergunta 34 o que a OerdadeC5. @7al frase fora dita no calor da discusso e nem Fedeli nem eu reparamos na semelhana que s0 agora percebo com a passagem b.blica.A

Eespondo, verdade o fundamento cognitivo universal e permanente de validade dos -u.zos.

Fedeli assusta)se e reagindo como se tivesse ouvido uma frase em grego e'clama e interroga, 3FeinCJ5

Eepito lentamente a frase e fica evidente aos presentes que Fedeli nunca antes ouvira a sua definio de verdade. Aqui -" no se pode dizer que Fedeli tenha lido mas no tenha meditado. No. 6or sua reao ele -amais antes tivera conhecimento daquela definio.

=e chofre Fedeli nega a veracidade do seu conceito dizendo que trata)se de uma inveno sua com a funo de nos enganar e que como eu no entendia nada de filosofia ficava muito f"cil me enganar. Fedeli sustenta que a verdade a adequao do -u.zo ao ob-eto e diz que sempre foi assim. Eespondo)lhe que isso na sua terminologia chama)se 3veridicidade5 mas sou ignorado.

4st" a., o 3conhecedor profundo5 da minha filosofia ignora por completo os conceitos l0gicos de verdade e veridicidade que so pontos de partida do meu pensamento. 4 ainda diz que so 3inven*es minhas5 como se um fil0sofo ser autor de sua pr0pria filosofia fosse um demritoJ

;MA Fedeli muda o rumo da conversa para a questo do maometismo :Q< . 6ergunta) me se -" li o Alcoro e respondo)lhe que no. +nformo)lhe que li apenas a traduo que considerada um 3livro de doutrina5\

Fedeli surpreso indaga, 3S que hist0ria essaC 4 a traduo do Alcoro no o Alcoro5C 4 responde por mim, 3AhJ !" seiJ H por causa daquela hist0ria do gatoJ 4le ainda anda contando aquela hist0ria de que o Alcoro paralisa gatoC 4 voc#s acreditam nessa bobagemCJ5

Eespondo ao senhor Fedeli que no fiz aquela observao tendo em vista a hist0ria do gato @que de fato no me ocorreraA mas sim tendo em vista os ensinamentos que eu havia colhido de sites de teologia isl$micos que chamavam eles mesmos as tradu*es de 3livros de doutrina5 e apenas o original de Alcoro. Acrescento ainda que o Alcoro mesmo traz em seu corpo o desafio aos incrdulos, desafia)os a escreverem se puderem um livro semelhante.

Fedeli surpreende)se novamente. Afirma que no Alcoro no h" o desafio a que me referi.

6ergunta)me sobre a traduo que eu lera. Eespondo)lhe que ela no possui editora pois a retirei de um _ebsite :R< . Fedeli me diz que possui inmeras tradu*es do Alcoro e que em nenhuma delas h" aquele desafio.

(harlatozinho barato. Ooc# Orlando Fedeli no leu NSN(A traduo nenhuma do (oro. 1e tivesse lido encontraria esse arquiconhecido desafio -" na 1ura ++,D8 e repetido em `,8N e `+,;8.

(om essa -" so tr#s as falsas remiss*es que voc# faz a livros que no leu. No basta isso para que a gente perceba com quem est" lidandoC

Finalizo a controvrsia dizendo ao senhor Fedeli que aceitava a impugnao que ele fazia da minha traduo e que sendo falsa a base em que me apoiei eu me limitaria a ouvi)lo e a pedir que ele me indicasse algumas tradu*es confi"veis. Fedeli me diz que h" v"rias tradu*es boas e que depois me recomendar" algumas. 4is os argumentos de Fedeli contra o 3maometismo5,

a &aom era um pobre analfabeto e casou)se com sua 1egunda mulher para aplicar) lhe o 3golpe do ba5.

a a 1egunda mulher de &aom era pessoa pouco confi"vel e dona de caravana o que lhe possibitava travar frequentes contatos com estrangeiros\

Buanta erudioJ Eica e dona de caravana era a primeira esposa de &aom no a segunda.

a esses estrangeiros -udeus que teriam ditado a &aom o Alcoro

4sses -udeus deviam ser doidos para ditar a &aom um livro que os acusava de haver falsificado a 7orah.

a &aom inclusive frequentava a casa desses -udeus que o obrigavam % noite a decorar o Alcoro\

=e que subliteratura ele tirou essas hist0rias da carochinhaC 1o fofocas de hosp.cio meu =eusJ Nenhum islam0logo ocidental com um m.nimo de respeitabilidade acad#mica -amais deu ateno a esse g#nero de tolices. ?eiam ArberrI =ermenghem 4liade (orbin &assignon e tutti quanti / no vero nada disso.

a As provas da influ#ncia -udaica seriam @;A os e'certos em que &aom -ura pela oliveira e pela figueira "rvores s0 e'istentes em terras dos -udeus

4sse racioc.nio prova o contr"rio do que pretende. O pr0prio &aom dizia que o livro no fora escrito por ele e sim ditado pelo Arcan-o Kabriel. Ali"s o que diz o pr0prio (oro. 6or que ento o livro deveria falar s0 de coisas vistas por &aomC

O racioc.nio do sr. Fedeli um grosseiro non sequitur, o livro no revelado, logo foi escrito pelo pr0prio &aom e s0 pode falar de coisas que &aom conhecia\ mas fala de coisas que &aom desconhecia\ logo o livro no revelado. Bue papagaiadaJ

a @DA o Alcoro menciona. =eus um e portanto s0 pode haver uma religio verdadeira\

Oil e'plorao de uma apar#ncia de significado. O (oro afirma sim a unidade da religio verdadeira mas inclui nela e'plicitamente os -udeus e os cristos o que significa que 3religio5 nesse conte'to tem um sentido mais amplo correspondente % palavra "rabe din que o sr. Fedeli desconhece.

a Outra prova de que no h" qualquer influ#ncia divina no Alcoro seria o seu critrio de edio. Na aus#ncia de coer#ncia interna s0 restou aos editores o critrio do 3tamanho5 das suratas. 4m funo daquele que foi estabelecida a sequ#ncia destas. 6ara Fedeli isso algo ignomioso afrontoso % intelig#ncia e de um rid.culo sem par.

+sso o leva a indagar, 3(omo pode algum acreditar num livro cu-os cap.tulos foram dispostos em funo da sua e'tensoC5

A ordem dos livros da 9.blia um arran-o posterior totalmente ignorado pelos autores inspirados no momento em que os escreviam. +sso acaso dep*e contra a 9.bliaC Ou o sr Fedeli porque conhece essa ordem compreende melhor o livro sagrado do que os autores humanos que no a conheciamC 9asta esta observao para notar que a ob-eo inventada por ele contra o (oro pura malevol#ncia delirante.

O (oro nas edi*es comentadas dos te0logos disposto em ordem segundo o arran-o teol0gico dos temas mas no se viu @nem h"A razo para que essa ordem estatu.da e' post facto devesse predominar nas edi*es simples.

7endo eu dito que no discutiria a matria em funo de haverem sido impugnadas as minhas fontes limitei)me a em funo desta ltima cr.tica de Fedeli formular)lhe duas perguntas sendo a segunda de ordem metodol0gica. 6rimeira, perquiri sobre o destino dos hindus muulmanos e todos quantos mesmo involuntariamente no haviam recebido os influ'os do cristianismo. Fedeli foi ta'ativo, 31e continuarem assim iro todos para o inferno5 @cito literalmenteA. Alguns segundos de sil#ncio so feitos\ todos querem e'plica*es. Fedeli mantm)se quieto e firme. 6asso % 1egunda questo, +ndago)lhe se aquele mesmo esforo que ele fizera para demonstrar a incoer#ncia interna e a falsidade do Alcoro ele havia tambm feito em relao ao cristianismo e a +gre-a (at0lica a fim de verificar que resultados obteria :b< . 4 se o mesmo esforo que fizera para coerenciar os ensinamentos da +gre-a as passagens b.blicas e todo o dep0sito de conhecimentos cristos ele dispensara tambm % tradio isl$mica.

Fedeli entra em estado de supere'citao. Olha para uma das testemunhas e e'clama, 34les querem me pegar em contradioJ FaJ FaJ FaJ5. Olha para a outra e vibrando fala, 34les acham que vo me pegar em contradioJ5. 4 ri de novo. 36ois no vo noJ5 :N< .

O homem de fato no est" bom.

Fedeli 3responde)me5 que 3antes de converter)se estudou muito a religio cat0lica e que no h" livro mais perfeito e harmGnico que a 9.blia. @=esnecess"rio dizer que minha pergunta no fora a esse respeitoA.

;;A 6rovavelmente descontente com o fato de eu no haver mudado de opinio a respeito do 1emin"rio e do senhor Fedeli tenta recorrer a provas mais 3acess.veis5. 6ergunta)me, 3&as escute aqui voc# no percebeu ainda que est" numa organizao maGnica em que alguns so eleitos para receber os ensinamentos esotricosC Ooc# no notou que o pessoal do Eio recebe um tratamento diferenciadoC O 6edro 1ette ($mara por e'emplo sabe de um monte de coisas que voc# no est" sabendo.5 @o tom da frase dei'a subentendido que Fedeli tambm dispunha das informa*es de 6edro 1ette e que elas confirmariam a tese fedelianaA.

Bue coisa espantosaJ Os alunos que freq>entam meu curso h" mais tempo sabem mais do que aqueles que chegaram depoisJ 7al a prova de que se trata inequivocamente de uma organizao maGnicaJ (. B. =.

Eespondo ao senhor Fedeli que, sinceramente eu nunca havia reparado em nada daquilo e que ao contr"rio eu sabia que o senhor havia recomendado a uma pessoa que se afastasse da maonaria :]< .

Fedeli replica informando)me que o senhor pertence % maonaria do Krande Oriente.

&entira pura e simples. No perteno a &aonaria nenhuma do Oriente ou do Ocidente do Norte do 1ul ou de (atol do Eocha. No perteno a nenhuma sociedade secreta ou pblica com e'ceo do 1indicato dos !ornalistas e da Snio 9rasileira de 4scritores. O sr. Fedeli a. revela)se mais que nunca o aut#ntico charlato manipulador que -oga com informa*es falsas sabendo que o interlocutor no tem meios de conferi)las.

Ob-eto indagando)lhe se o 6adre a que o senhor teria pedido orientao tambm pertencia % maonaria do Krande Oriente.

Fedeli informa)me que o 6adre membro da maonaria ocidental e que ambas as maonarias estariam unidas nessa empreitada pois assim como -udeus e romanos uniram)se para crucificar o (risto agora tambm as foras maGnicas do oriente e do ocidente uniram)se movidas pelo interesse comum de impedir a vit0ria do cristianismo.

(onheo o padre a que ele se refere. H um membro do grupo fundado por Kustavo (oro e como este um antimaom ferrenho @coisa que eu pr0prio no sou pois me permito ter as minhas pr0prias idias / nefando pecadoJ / sobre as rela*es entre +gre-a e &aonaria as quais idias e'pus nos cap.tulos finais de O !ardim das

Afli*esA. Nada nada na vida ou nos atos desse sacerdote indica nem de longe qualquer ligao com a &aonaria. Ao perguntar)me de onde poderia o sr. Fedeli ter tirado idia to estapafrdia a nica hip0tese que me ocorreu foi a seguinte, o padre de que ele fala um -udeu convertido e em geral os te0ricos da conspirao maGnica como o sr. Fedeli no falam s0 de conspirao maGnica e sim -udaico) maGnica. No ve-o que outra linha de racioc.nio ele pode ter seguido se que isso linha e se que racioc.nio.

;DA @O que relatarei neste t0pico e nos dois pr0'imos foi discutido entre a e'posio dos argumentos contra o islamismo. 6or eu no poder precisar o ponto e'ato em que os temas foram abordados e por serem quest*es relativas apenas % sua filosofia e que em nada se relacionam com o islamismo tratarei delas em t0picos distintos registrando uma vez mais que entre os temas no houve transio harmGnica razo pela qual mantenho o esquema e'positivo at aqui adotado.A Fedeli me diz que a dialtica :;M< gn0stica pois teria funo de paralisar e inutilizar a razo para que a intuio entrasse em operao e promovesse o 3conhecimento5 na acepo gn0stica do termo. 6ara provar o papel paralisante da dialtica toma uma caneta em suas mos e me diz algo bem pr0'imo disso, 3Olhe aqui. +sso aqui uma caneta. Ou ou no . No tenho que ficar 3dialetizando5 nada. 6ara que ficar no c caneta ou no canetadC5

&as que supremo idiotaJ 4le nem percebe que est" dialetizandoJ A concluso inescap"vel que ele no tem a menor idia do que se-a dialtica pois no a reconhece nem quando ela sai da sua pr0pria boca.

4ssa altern$ncia 3dialtica5 inviabilizaria o conhecimento racional possibilitando apenas o intuitivo. 4 para Fedeli o intuitivo ao menos na sua filosofia @no ficou claro a esse respeito o alcance da posio de OFA seria como -" vimos e como veremos no pr0'imo t0pico a unificao das part.culas divinas.

A interpretao que o sr. Fedeli faz da dialtica bastaria para arruinar / se valesse mais que um arroto de mico / todo o mtodo de Arist0teles e -unto com ele a estrutura da disputatio escol"stica que modela a 1uma 7eol0gica de 1to. 7om"s. No creio que devamos nos ocupar dessa hip0tese.

Eespondo a Fedeli que ele havia para provar a funo paralisante e a inutilidade da dialtica recorrido a um ob-eto de e'peri#ncia. 4stou 3vendo5 o seu te'to Kilberto FreIre, (i#ncia 6essoal e (onsci#ncia 1ocial,

3Ssamos por e'emplo a palavra 3f.sica5 supondo que e'iste no universo um campo ou uma fai'a correspondente a ob-etos que chamamos 3f.sicos5. &as com um pouco de estudo descobrimos que essa palavra significava uma coisa para Arist0teles outra para Ne_ton outra para 6lancL.5 .

6ergunto a Fedeli sobre como resolver o problema sem recorrer % dialtica para equacion")lo. 4le me 3responde5, 34videntemente s0 um deles est" certo. Os outros esto errados. 10 h" uma F.sica5 :;;< .

(redo in unum =eum transformou)se em (redo in unam 6hIsicam. 4 o gn0stico sou eu porca misriaJ Nunca esperei viver o bastante para ver uma coisa dessasJ ?onge de mim a tentao de discutir com o autor dessa doutrina mas para informao dos demais no custa lembrar que o mtodo da f.sica aristotlica dialtico e que a crena em uma f.sica absolutamente un.voca sem as ambig>idades e imprecis*es que Arist0teles @um antecessor do probabilismoA via em tudo quanto da natureza sens.vel um sonho gn0stico renascentista do qual tratei em O !ardim das Afli*es. No tive tempo nem sou paran0ico o bastante para ficar ciscando ind.cios de gnosticismo no pensamento vivo de Orlando Fedeli mas asseguro que esse no o nico.

@4stou 3vendo5 o resto do te'to :;D< mas sou incapaz de cit")lo por colocar o 1r. Fedeli em situao e'tremamente constrangedora. Neste momento abateu)se sobre mim a m"'ima desolaoA.

;8A Fedeli e'plica ao meu amigo o problema da intuio da razo e do conceito. =iz a ele que conceito vem de conceber e que quem concebe a razo e no a intuio. 4sta consiste em ir em direo a ao passo que aquela que abstraindo 3conceberia5.

4 abstrai de onde caramba seno dos dados intu.dosC

4is porque faltaria qualquer base ao que o senhor chama de intuicionismo radical que seria para OF apenas mais um elemento gn0stico resultado do seu menosprezo pela abstrao e pela razo faculdade incapaz de apreender as centelhas divinas centelhas estas cu-a apreenso se daria pela intuio :;8< .

?" vem ele de novo com a centelha divina. O ob-eto de intuio a forma presente. 1e dentro dela h" uma centelha divina ou no isto problema do Orlando Fedeli do qual nunca me ocupei.

;PA Fedeli retomou a e'posio sobre o Alcoro e no seu curso no pGde dei'ar de reparar em meu estado. 6ede)me para que fale com ele e com simpatia pergunta)me se estou magoado. Arrisca con-ecturar que eu estaria magoado pelo fato de ele estar atacando algum de quem eu gostava muito @o senhorA. Nada mais longe do que de fato se passava comigo e que -" descrevi. 9albucio algumas palavras desolado.

;PA Fedeli nos adverte que !esus em muitos casos passava apenas uma vez pela vida das pessoas e que portando dev.amos estar muito atentos para que quando ocorresse essa passagem no a -og"ssemos fora e nos conden"ssemos.

4ssa ostensiva negao da miseric0rdia divina faz do sr. Fedeli um hertico de carteirinha. !esus -amais nos abandona. 4le fica conosco e bate % nossa porta at o ltimo instante. 9ate at % porta de um renitente culpado de superbia como o sr. Fedeli. No temam portanto, quando o sr. Fedeli voltar as costas a voc#s dizendo 3No vos conheo5 !esus ainda os conhecer" e amar" como sempre amou.

;QA Fedeli se diz contr"rio a que freq>entemos o 1emin"rio, nos e'plica que sua misso a de salvar -ovens e que nos ltimos vinte anos salvou muitos rapazes e moas. 6or isso e'plica pediu aos seus alunos que ainda frequentavam o 1emin"rio que levassem % presena dele rapazes e moas / alunos apenas do 1emin"rio ) verdadeiramente dispostos a conhecer.

10 quem salva N. 1. !esus (risto. O sr. Fedeli no pode se salvar nem a si mesmo. 6rincipalmente depois de dizer uma enormidade dessas.

;RA 7emos de dei'ar a &ontfort em virtude de o ltimo Gnibus para (uritiba estar quase de sa.da. Eezamos todos uma ave)maria e Fedeli pede a Nossa 1enhora que nos ilumine. 1uplica)lhe para que nos faa ver a verdade se-a ela qual for e que se for ele o mentiroso no nos dei'e a me do (risto retornar % &ontfort.

Amilcar Nadu no retornou e a cada dia que passa mais se mostra escandalizado com a demencial soberba do 3salvador de almas5. O voto do sr. Fedeli a Nossa 1enhora est" valendo ou era s0 para impressionarC

;bA Fedeli coloca)se % nossa disposio inclusive para vir a (uritiba quando dese-armos. =iz que nos dar" aulas sempre que quisermos com a nica 3condio5 de nunca nos cobrar nada.

A generosidade com que o sr. Fedeli oferece gratuitamente seus ensinamentos permite concluir que nem ele nem sua Associao vivem deles / nem de mensalidades quaisquer que seriam uma forma indireta de pagamento das aulas fazendo de seu oferecimento um ardil coisa que nem me passou pela cabea evidentemente. 6or outro lado ele no deve ser um homem ocupado com afazeres rent"veis -" que ocupa seus dias caando herticos e estudando te'tos esquecidos de autores desprez.veis coisa que no lhe de nenhum proveito material @e creio eu nem mesmo espiritual mas isto no vem ao casoA. 1endo assim e -" que ele se dispensa de qualquer averiguao antes de afirmar resolutamente minha filiao a tais ou quais organiza*es secretas ser" que h" de se ofender se eu perguntar / apenas perguntar / quem afinal sustenta essa brincadeira todaC 4le no obrigado a me responder nem eu a acreditar na sua resposta.

;NA Ao nos despedirmos retorno ao assunto do 3&aometismo5 e peo ao 1r. Fedeli que me recomende as tradu*es do Alcoro que ele -ulgava confi"veis uma vez que a minha havia sido impugnada. Fedeli me responde que h" v"rias tradu*es. 6eo)lhe que me recomende alguma e ele me diz para 3ler qualquer uma pois aquilo tudo li'o do mesmo -eito5.

?i'o so as remiss*es fingidas a livros nem lidos nem consultados. ?i'o espalhar informa*es falsas prevalecendo)se da impossibilidade em que o interlocutor est" de verific")las. ?i'o usar um voto a Nossa 1enhora como blefe para impressionar a platia. ?i'o em toda a linha o e'emplo que Orlando Fedeli d" a seus alunos.

;]A Fedeli nos leva a uma estao do metrG e retornamos a (uritiba.

Notas

:;< O oferecimento de hospedagem no foi de forma alguma um ato de mera gentileza. 6osso diz#)lo com certeza porque quando frequentei o e'tinto 1emin"rio ?iter"rio 9runo 7olentino incomodado com o fato de eu ter de dormir em hotis indagou de modo indireto mas bastante claro ao ho-e aluno de Orlando Fedeli se

poderia ele me hospedar tendo obtido em resposta uma negativa que veio em forma de mudana de assunto. Buando a mesma pessoa que nunca antes havia me ligado telefonou)me oferecendo)se para hospedar)me tive assim redobrados os -" significativos ind.cios de que havia o meu amigo recebido a orientao superior de tentar 3salvar)me5 orientao esta que como veremos o senhor Fedeli e'plicitar" ao final da nossa conversa.

:D< A demonstrao das aplica*es da 7B= em campos como o da 6sicologia e de seu valor como armadura espiritual foram -" fornecidas oralmente a ?uciane Amato e por ela aprovadas.

:8< Note por favor que no hav.amos tido ainda a aula do m#s de maio em que o senhor e'plicou / inclusive com certas atualiza*es em relao % terminologia usada na entrevista ao embai'ador / as diversas acep*es

:P< 4 mesmo o termo identidade seria aqui equ.voco. Fritof 1chuon por e'emplo diferencia a 3identidade substacial5 da 3identidade essencial5 @=a Snidade 7ranscendente das Eeligi*esA. 4sta observao me ocorrera concomitantemente % que estava verbalizando ao senhor Fedeli mas por absoluta incompet#ncia minha no a formulei. (umpre)me ali"s registrar que me foi tremendamente dif.cil e'por o que e'pus ao senhor Fedeli em primeiro lugar por incompet#ncia e em segundo porque como registrei e como veremos o senhor Fedeli ao ser contraditado recorria a e'pedientes pouco dignos de um professor e menos dignos ainda de um 3salvador de almas5 como ele se denomina. (omo forma de atenuar a minha culpa por to imperfeita e prec"ria e'posio e'pliquei ao meu companheiro de viagem / que mal pGde dormir ) umas dez vezes e com cem vezes mais detalhes / cada ob-eo do 1r. Fedeli.

:Q< 4m funo dos inmeros e surpreendentes mal entendidos acima descritos eu tentava naquele momento compreender as origens daquela situao para que pudesse encontrar um ponto arquimdico a partir do qual fosse poss.vel e uma forma diplom"tica que tornasse vi"vel e'plicar ao senhor Fedeli algo da sua filosofia em tom no professoral ou polemista. Acostumado como todos os alunos do semin"rio % m") f dos comunistas ) advogados % altura da causa que defendem / surpreendeu)me embaraou)me e deprimiu)me @como reparou o pr0prio 1r. Fedeli e como veremos adianteA o fato de encontrar um defensor do cristianismo como o diretor da Associao &ontfort. &inha inteno %quela altura da conversa -" no era mais a de ouvi)lo\ era a de tentar encontrar um modo de faz#)lo ao menos considerar a posio verdadeiramente preconceituosa que ele assumira. A mudana de assunto e'igiu de mim e talvez de todos um tremendo esforo de concentrao. No que me concerne confesso que fui incapaz de dirigir toda a minha ateno ao novo tema. 6reocupava)

me muito a concepo errada que aquele defensor do cristianismo tinha da sua filosofia.

:R< Naquele momento no me lembrei do endereo do site, http,ee___.supervirtual.com.br

:b< A pergunta trazia e'pl.cita a regra de Frito-f 1chuon que apontou por e'emplo na 9.blia a interveno do 4sp.rito 1anto proibindo a pregao dos Ap0stolos em "rea na qual posteriormente vingaria o islamismo. &inhas preocupa*es porm eram de outro n.vel bem mais bai'o e imediato, o que especificamente me movia a fazer aquela pergunta era o fato de um cristo no perceber os flancos que abre ao e'tra muros apontar como prova de falsidade de outra tradio o critrio de edio de seu livro. Bue aconteceria aos cristos do site se o incauto 1r. Fedeli se abrisse um t0pico no F0rum 1apientia e sob o olhar do 1r. (aio Eossi e outros tantos l" formulasse as cr.ticas supradescritas ao AlcoroC +mediatamente choveriam te'tos hist0rias sob a seleo e edio de 4vangelhos etc. 7odos os que frequentaram aquele f0rum so ali"s testemunhas do assanhamento que as discuss*es sobre as 3tradi*es5 provocam nesse tipo de gente que tenta realizar o dese-o que o 1r. Ot"vio Frias sintetizou de modo e'emplar, que as religi*es se anulem umas %s outras. 4u -" havia advertido os alunos do 1r. Fedeli desde o segundo m#s da pol#mica a no atirar pedra em telhado alheio sem antes verificar o estado do seu o pr0prio. Aconselhei a todos que seguissem as regras de 1chuon e as suas. 4'emplifiquei minhas assertivas e dei'ei claras as minhas preocupa*es. 4specialmente porque o seu artigo publicado em O Klobo sobre o tema ainda no havia sido escrito coube)me alert")los das poss.veis consequ#ncias dos ataques que porventura viessem a fazer %s outras tradi*es.

:N< O fato de o 1r. Fedeli achar que eu formulara a pergunta maliciosamente quando o fiz movido pelas preocupa*es acima e'ternadas s0 aumentou o meu abatimento. 4u que -" me encontrava afundado na cadeira desabei de uma vez. +ncapaz de encontrar uma soluo passei a olhar para o vazio. 4ra esse o quadro que eu via, fala)se mal de farl &ar' e aparecem de todos os lados cr.ticos. Fala)se de um assunto important.ssimo espinhoso e novo aos olhos do pblico como o da unidade das religi*es @?embrete de NatalA e ningum d" a m.nima o que assinala o total descaso pelos temas religiosos. Num cen"rio desses qualquer manifestao de algum que pretenda 3defender5 o cristianismo a princ.pio auspiciosa por assinalar que ao menos e'iste preocupao com o assunto por pouco culto que se-a o defensor. 6orm o ausp.cio transformou)se em supl.cio em funo do que relatei. 4u mal conseguia me sustentar e o clima era o de um vel0rio\ nada mais distante de um ambiente pol#mico e mesmo -ocoso que provavelmente teria lugar se a discusso fosse com um irredut.vel petista a respeito de (uba.

:]< Ocorria)me naquele momento o caso da 6rofessora ?uciane Amato.

:;M< No me foi poss.vel embora eu tenha tentado apurar o que o senhor Fedeli entende por dialtica. 4le no in.cio desta discusso me perguntou em tom desafiador o que eu entendia por dialtica e quando iniciei a resposta e'plicando)lhe que a dialtica tal como o senhor a empregava era a ... Fedeli interrompeu)me sentenciando que s0 e'istia uma dialtica e passou a e'emplificar os seus efeitos com a caneta. Assim achei l.cito presumir que para o 1r. Fedeli a dialtica a 3nica que e'iste5 sempre gn0stica. 4mpreendi uma pesquisa no site da Associao &ontfort de onde retirei esse e'certo bastante esclarecedor,

3A =+O+N=A=4 =+A?H7+(A

A metaf.sica cat0lica se fundamenta na verdade de que o ser o que .

7al o princ.pio de identidade. 7odo ser id#ntico a si mesmo. =isso decorre o principio da no contradio, uma coisa no pode ser ela mesma e outra ao mesmo tempo sob o mesmo aspecto.

4 isto assim porque o pr0prio (riador de todas as coisas id#ntico a 1i mesmo. 4ssa realidade confirmada pela Eevelao e pela 7eologia. W4u sou aquele que W disse =eus o 1er absoluto a &oiss no 1inai.

(ontrariamente a dialtica ) no sentido metaf.sico do termo ) nega a identidade do ser o que uma caracter.stica da gnose.

A viso dialtica do ser sustenta que este possui em si mesmo dois princ.pios absolutamente iguais e contr"rios em constante oposio. +manente a todo ser haveria um constante antagonismo de dois princ.pios ou foras opostas que sendo iguais se anulariam causando uma instabilidade tal que nada seria -amais id#ntico a si mesmo.

Os que admitem a dialtica afirmam que de tal modo as coisas esto constantemente mudando que na realidade sequer se poderia dizer que e'iste a coisa que muda mas apenas a mudana o devir. 6ortanto no haveria ser.

Foi o que ensinou por e'emplo Fer"clito.5

@___.montfort.org.breveritasemestre.htmlA

7ambm Kuimares Eosa apontado por Fedeli como gn0stico e sua dialtica apontada como prova do gnosticismo. 4 em seu te'to sobre o romantismo alemo Fedeli dir" que aquele do movimento tem formula*es de natureza parado'al ou 3mais precisamente dialtica5.

:;;< 4m funo do te'to que reproduzi na nota anterior pude compreender posteriormente o que Fedeli pretendia dizer com o seu 3s0 h" uma F.sica5. Buando citei a ele a multiplicidade de significados do termo Fedeli ine'plicavelmente achou que aquilo seria o mesmo que defender mltiplas mudanas parado'ais e contradit0rias na realidade a que o voc"bulo se referia. +sso ali"s atesta mais uma vez um completo desconhecimento da sua filosofia. A leitura do pr0prio te'to sobre Kilberto FreIre dei'aria bem clara ao 1r. Fedeli a improced#ncia de sua suposio. 4 o te'to 3Os tr#s estratos do conceito5 colocaria por terra qualquer dvida remanescente ao esclarecer e delimitar inequivocamente o as rela*es entre uma palavra seus diversos alcances a inteno de quem a usa e a realidade mesma. Eegistre)se porm que a minha e'posio no dei'ou margem a dvidas. Eegistre) se ainda que do fato de haver uma s0 realidade evidentemente no se pode deduzir a inutilidade da dialtica cu-a necessidade atestada pelo e'emplo acima citado e pelo trecho abai'o transcrito. Fedeli deduzia ainda do fato de haver uma s0 F.sica outro fato, o de que apenas um dos cientistas estaria correto. No poderiam todos estar errados e nem parcialmente certos. 4sta confuso eu a percebi imediatamente mas novamente para no embaraar terrivelmente o 1r. Fedeli s0 vim a coment")la na viagem de volta com a outra testemunha que subscreve este relato.

:;D< 3A. no temos alternativa seno perguntar se essas tr#s significa*es dadas % palavra designam tr#s aspectos percebidos sucessivamente no mesmo ob-eto ou tr#s ob-etos completamente diferentes. No primeiro caso contra.mos a obrigao de descobrir qual a unidade ou subst$ncia da qual esses tr#s aspectos so as propriedades ou acidentes. 4 quando tivermos a felicidade de descobri)lo teremos inaugurado uma quarta acepo da palavra f.sica incumbida de designar o estudo cient.fico do ob-eto unit"rio cu-os aspectos separados foram estudados sucessivamente por Arist0teles Ne_ton e 6lancL. Na segunda hip0tese isto se descobrimos que o termo escolhido designou historicamente tr#s ob-etos diversos e independentes o problema que isto nos coloca mais espinhoso ainda, trata)se agora de saber se as distin*es entre as tr#s ci#ncias que receberam ao longo do tempo o mesmo nome de 3f.sica5 correspondem a distin*es ob-etivas isto %s fronteiras que separam os entes entre si ou se refletem apenas tr#s distintas dire*es poss.veis da

ateno humana pro-etada acidentalmente sobre entes propriedades e acidentes escolhidos a esmo.5

:;8< Na viagem de retorno e'pus ao meu amigo o equ.voco cometido pelo senhor Fedeli. 4'pliquei a ele que em 3Os tr#s estratos do conceito5 estava apontada a origem etimol0gica do termo. 7anto em latim quanto em alemo o termo remete % noo de 3pegar agarrar5 v"rias coisas ao mesmo tempo. Ora 3pegar agarrar5 requer evidentemente que se 3v" em direo5 do ob-eto. ?onge portanto de e'cluir o conceito e'igia a faculdade intuitiva. Ao senhor Fedeli nada foi dito pois -" havia ficado claro que seria intil argumentar com quem no estava disposto a me ouvir e que havia havia se dispensado de e'aminar o te'to em tela..

Assinalei ainda a falsa sensao / falsidade registrada em seus te'tos ) que temos de poder opor um conhecimento 3racional5 % 3intuio5. A an"lise etimol0gica e todas as suas considera*es disse)lhe deveriam servir para que n0s pr0prios observ"ssemos o nosso modo de conhecer. 4sta simples auto)observao bastaria @como me bastouA para atestar a veracidade do intuicionismo.