El impase ciudadanista. Contribucin a una crtica del ciudadanismo ALAIN C.

Si la lgica de la falsa conciencia no puede conocerse verdicamente, la bsqueda de la verdad crtica sobre el espectculo debe ser tambin una crtica verdadera. Tiene que combatir, en la prctica, entre los enemigos irreconciliables del espectculo, y admitir estar ausente all donde lo estn ellos. Son las leyes del pensamiento dominante, el punto de vista e clusivo de la actualidad, que reconoce la voluntad abstracta de la eficacia inmediata cuando se arro!a "acia las concesiones del reformismo o de la accin comn de los restos seudo #revolucionarios. $on ello el delirio se reconstituye dentro de la misma posicin que pretende combatirlo. %or el contrario, la crtica que trasciende el espectculo, debe saber esperar.& 'uy (ebord, La Sociedad del Espectculo

)as tesis que se presentan a continuacin no pretenden decir la ltima palabra sobre el tema que tratan. Son ms bien un con!unto de pistas que en algunos casos podrn ser seguidas, profundi*adas, y en otros, sencillamente abandonadas. Si logramos dar algunos puntos de referencia +"istricos, entre otros, a una crtica que todava se busca a s misma, alcan*aremos plenamente nuestro fin. -simismo pensamos que ni este te to ni ningn otro podr, por la sola fuer*a de la teora, derribar el ciudadanismo. )a verdadera crtica del ciudadanismo no se "ar sobre el papel, sino que ser el resultado de un movimiento social que deber for*osamente contener esta crtica, lo que no ser, ni de le!os, su nico mrito. .s el orden social al completo lo que ser puesto en cuestin a travs del ciudadanismo, precisamente porque ste orden lo contiene. .l momento nos parece adecuado para iniciar esta crtica. Si el ciudadanismo, en sus inicios, "a podido mantener cierta confusin alrededor de lo que era realmente, "oy, en da, sin embargo. se ve for*ado debido a su propio ito a avan*ar cada ve* ms a cara descubierta. - ms o menos corto pla*o deber mostrar su verdadero rostro. .ste te to trata de anticipar este desenmascaramiento. para que por lo menos no nos pille desprevenidos y sepamos reaccionar de forma apropiada. I.- Definicin previa /os limitaremos a dar una definicin introductoria del ciudadanismo, es decir, que se centrar nicamente en lo ms evidente. .l ob!etivo de este te to ser empe*ar a definirlo de una manera ms precisa. %or ciudadanismo entendemos en principio una ideologa cuyos rasgos principales son 0, la creencia de que la democracia es capa* de oponerse al capitalismo 1, el proyecto de refor*ar el .stado +o los .stados, para poner en marc"a esta poltica 2, los ciudadanos como base activa de esta poltica. )a finalidad e presa del ciudadanismo es "umani*ar el capitalismo, volverlo ms !usto, proporcionarle de alguna forma un suplemento de alma. )a luc"a de clases es sustituida aqu por la participacin poltica de los ciudadanos, que no slo deben elegir a sus representantes, sino adems actuar constantemente paca "acer presin sobre ellos, con el fin de que apliquen aquello para lo que fueron elegidos. /aturalmente los ciudadanos no deben en ningn caso sustituir a los poderes pblicos. %ueden, de ve* en cuando, practicar lo que 3gnacio 4amonet "a llamado la desobediencia cvica& +ya no civil&, trmino que recuerda con e cesiva incomodidad a la guerra civil&,, para obligar a los poderes pblicos a cambiar de poltica. .l estatuto !urdico de ciudadano&, entendido simplemente como natural de un .stado, adquiere un contenido positivo, incluso ofensivo. .n cuanto ad!etivo, ciudadano& describe en general todo lo que es bueno y generoso, aplicado y consciente de sus responsabilidades, y ms generalmente, como se deca anta5o, social&. .s en este sentido que podemos "ablar de empresa ciudadana&, de debate ciudadano&, de cine ciudadano&, etc. .sta ideologa se manifiesta a travs de una nebulosa de asociaciones. de sindicatos, de rganos de prensa, de partidos polticos. .n 6rancia tenemos asociaciones como -TT-$, los amigos de 7onde (iplomatique&, -$8 +actuar !untos contra el paro,. (roit au )ogement +(erec"o a Tec"o,, -%9$ +ob!etores de conciencia,, la )igue des (roits de l:;omme +)iga de (erec"os ;umanos, la red Sortir du nuclaire +Salir de lo nuclear,, etc. <ale la pena se5alar que la mayora de las personas que militan en el seno de este movimiento forman a menudo parte

de varias asociaciones a la ve*. .n el plano sindical, tenemos a la $'T +vinculado al %artido $omunista 6rancs,, S=( +fundado por trots>istas,, la $onfdration %aysanne, la =/.6 +=nin /acional de los .studiantes de 6rancia,, etc. .n cuanto a los partidos polticos, estn representados por los partidos trots>istas y los <erdes. Sin embargo, los partidos polticos tienen un estatuto distinto, pero de!aremos esta cuestin para ms adelante. - la e trema i*quierda del ciudadanismo, podemos incluir a la 6dration -narc"iste, la $/T y los anarquistas antifascistas, que en la mayora de los casos van a remolque de los movimientos ciudadanistas para a5adir su grano de arena libertario, pero que se "allan de "ec"o en el mismo terreno. - escala mundial, tenemos movimientos como 'reenpeace, etc., y todos aquellos sindicatos, asociaciones, lobbies, tercermundistas, etc., que se encontraron en Seattle. (ar aqu una lista completa sera pesado. )o importante es que todas estas agrupaciones se encuentran ideolgicamente en el mismo , terreno, con variantes locales. .l ciudadanismo es a"ora un movimiento mundial, que descansa sobre una ideologa comn. (e Seattle a ?elgrado, de .cuador a $"iapas, asistimos al auge de dic"o movimiento, y a"ora se trata, tanto para l como para nosotros, de saber qu camino emprender y "asta dnde puede llegar. II.- Premisas y fundamentos )as races del ciudadanismo deben buscarse en la disolucin del vie!o movimiento obrero. )as causas de esta disolucin se encuentran tanto en la integracin de la vie!a comunidad obrera como en el fracaso manifiesto de su proyecto "istrico, el cual "a podido manifestarse ba!o formas e tremadamente diversas +digamos, del mar ismo#leninismo a los conse!istas,. .ste proyecto llamaba, en sus diversas manifestaciones, a que el proletariado retomase el modo de produccin capitalista, modo de produccin del que son sus "i!os y por consiguiente sus "erederos. .l crecimiento de las fuer*as productivas. .n esta visin del mundo, tambin era la marc"a "acia la revolucin, el movimiento real a travs del cual el proletariado se constitua como futura clase dominante +la dictadura del proletariado,, dominacin que conduca posteriormente +tras una problemtica fase de transicin&, al comunismo. .l fracaso real de este proyecto tuvo lugar durante los a5os veinte, y en 0@2A #2B en .spa5a. .l movimiento internacional de los a5os sesenta +0@AB, a menudo "a sido considerado el segundo asalto proletario contra la sociedad de clase&, despus del que tuvo lugar en la primera mitad del siglo CC. $on la crisis y la puesta en marc"a de la mundiali*acin en su forma moderna, los a5os setenta y luego los oc"enta marcan el ocaso y la desaparicin de este proyecto "istrico. .sta mundiali*acin se caracteri*a por la creciente automati*acin, es decir, por el paro en masa y la deslocali*acin productiva "acia los pases ms pobres, e pulsando fuera de las fbricas al vie!o proletariado industrial de los pases ms desarrollados. Se observa aqu una tendencia empresarial a des"acerse&, al menos formalmente, de buena parte del sector productivo para relegarlo a la subcontratacin, para idealmente no ocuparse ms que de mar>eting y especulacin. .s lo que los ciudadanistas llaman la financiari*acin del capital&. =na empresa como $oca#$ola no posee actualmente, de forma directa, prcticamente ninguna unidad de produccin, y se conforma con gestionar la marca&, con "acer fructificar su capital burstil y reinvertir& comprando la competencia ms peque5a, a la que anteriormente ya "aba for*ado a la deslocali*acin, etc. . iste un doble movimiento de concentracin del capital y de fragmentacin de la produccin. =n coc"e puede componerse de para#c"oques fabricados en 7 ico, de componentes electrnicos de TaiDan, siendo el con!unto ensamblado en -lemania mientras los beneficios circulan por Eall#Street. .n cuanto a los .stados, acompa5an esta mundiali*acin des"acindose del sector pblico "eredado de la economa de guerra +desnacionali*acin,, fle ibili*ando& y reduciendo el coste del traba!o tanto como sea posible. .sto tiene como resultado en 6rancia la )ey de las 2F "oras que tanto reclam a diestro y siniestro el movimiento ciudadanista +en sus manifestaciones oficiales cuanto menos,, el movimiento de parados de 0@@B y el %-4. G%lan de ayuda para la vuelta al traba!oH. )a llegada de la i*quierda al poder en 0@B0 y el movimiento de estudiantes y de ferroviarios en 0@BA, son puntos de referencia que nos permiten situar el progreso de esta disolucin y el reempla*o del vie!o movimiento obrero por el ciudadanismo, en el marco de la mundiali*acin. .l movimiento de 0@AB, en 6rancia como en el resto del mundo, "a sido en efecto, el ltimo asalto contra la sociedad de clases&. Su fracaso marca la liquidacin "istrica de lo que "asta ese momento fue el sue5o de la asuncin "istrica del proletariado como proletariado, es decir, como clase traba!adora. )a autogestin y los conse!os obreros "an sido el limite ms e tremo de este movimiento. /o nos arrepentimos. (espus de esos a5os, tambin "a sido liquidada toda una contestacin social muc"a ms amplia y multiforme, mientras se abata sobre el mundo la pesada capa de plomo de los a5os oc"enta.

- pesar de que todava se pueda or en las manifestaciones el eslogan todo es nuestro, nada es de ellos&, es e actamente lo contrario a la realidad, y siempre "a sido as. 9bviamente, "ace referencia a un ilusorio reparto de la rique*a& +Iy de qu rique*as podemos "ablar "oyJ,, pero proviene directamente del vie!o movimiento obrero que pretenda gestionar por s mismo el mundo capitalista. Se vislumbra en esa frase a la ve* un resurgir, una continuidad y una tergiversacin de los ideales del vie!o movimiento obrero +evidentemente en lo que tena de menos revolucionario, por parte del ciudadanismo. .s lo que llaman el arte de aprovec"ar los restos. 7s adelante volveremos sobre este punto. )a desaparicin de la conciencia de clase y de su proyecto "istrico, agotados tras el estallido y la parcelacin del traba!o, tras la desaparicin progresiva de la gran fbrica comunitaria& as como la precari*acin laboral +todo ello resultado no de un complot que trata de amorda*ar al proletariado, sino del proceso de acumulacin del capital que "a conducido a la mundiali*acin actual,, "an de!ado al proletariado afnico. Kste llega incluso a dudar de su propia e istencia, duda que "a sido enardecida por gran nmero de intelectuales y por lo que (ebord defini como el espectculo integrado&, que no es ms que la integracin al espectculo. -nte esta ausencia de perspectivas, la luc"a de clases nicamente poda encerrarse en luc"as defensivas, a veces muy violentas, como en el caso de 3nglaterra. %ero esta energa era sobretodo la energa de la desesperacin. Tambin se puede resaltar que esta prdida de perspectivas positivas se "a manifestado a menudo. en las personas que "an vivido los a5os sesenta#setenta, por una desesperacin personal muy real llevada a veces "asta sus ltimas consecuencias, el suicidio o el terrorismo. .l ciudadanismo se inscribe pues en este marcoL enterrada la revolucin, cuando ya ninguna fuer*a se senta capa* de emprender la transformacin radical del mundo y en vista de que la e plotacin segua su curso, era necesario que se e presara alguna forma de contestacin. .sta fue el ciudadanismo. Su acto oficial de nacimiento puede situarse en el transcurso de la agitacin de diciembre de 0@@F Gen 6ranciaH. .ste movimiento. nacido sobre la base real de la oposicin a la privati*acin del sector pblico y al consiguiente empeoramiento de las condiciones de traba!o y la prdida del propio sentido del traba!o, no poda en esa situacin manifestarse sino como defensa del sector pblico y no como cuestionamiento de la lgica capitalista en general, tal y como se manifiesta en el servicio pblico. )a defensa de dic"o sector implica lgicamente que se considera que dic"o sector est, o debera estar, fuera de la lgica capitalista. /o fue una buena crtica la que se le "i*o a este movimiento cuando se le reproc" ser un movimiento de privilegiados, o sencillamente de egostas corporativistas. %ero s se puede constatar que incluso las acciones ms generosas o radicales de este movimiento contenan los mismos lmites. -bastecer gratuitamente todos los "ogares de electricidad, es una cosaL refle ionar sobre la produccin y el uso de la energa es otra. Se puede ver en estas acciones que el .stado es concebido como una comunidad parasitada por el capital, capital que se interpone entre los ciudadanos#usuarios y el .stado. .l ciudadanismo no dice otra cosa. %odemos ver que el ciudadanismo no podra recuperar un movimiento que fuese ms radical. %or el momento, tal movimiento sencillamente no e iste. .l ciudadanismo se desarrolla como ideologa producida necesariamente por una sociedad que no concibe perspectivas de superacin Gdel sistemaH. Tambin podemos resaltar que el movimiento de 0@@F, fec"a de nacimiento del ciudadanismo, fue un fracaso "asta en sus limitados ob!etivos bsicos. )a privati*acin del sector pblico sigue viento en popa y tal sector puede incluso situarse en la vanguardia de la ideologa de lo privado, en cuanto empresa participativa, de implicacin en la gestin, etc. .n l, "ay despidos masivos, se genera cada ve* ms precariedad laboral, el denominado traba!o !oven&, se suprimen puestos de traba!o y se sobrecarga los que quedan. Tambin el sector pblico est en primera lnea respecto a la aplicacin de la ley de las 2F "oras, es decir, a la fle ibili*acin. =na ve* ms, si fuera necesario, podemos ver que la lgica del .stado y la del capital no se oponen en absoluto, lo que constituye una de las limitaciones internas del ciudadanismo. III.- La relacin con el Estado el reformismo y el !eynesianismo. )a relacin del ciudadanismo con el .stado es a la ve* de oposicin y de apoyo, pongamos de apoyo crtico. %uede oponerse al .stado, pero no puede prescindir de la legitimidad que le ofrece. )os movimientos ciudadanistas deben convertirse rpidamente en interlocutores y para ello, algunas veces deben emprender acciones radicales&, es decir, ilegales o espectaculares. Se trata a la ve* de situarse en posicin de vctima, de coger al .stado en falta +es decir, oponer el .stado ideal al .stado real, y de llegar lo ms rpidamente posible a la mesa de negociaciones. )a llegada de los $4S G$uerpos 4epublicanos de Seguridad, antidisturbiosH viene a confirmar que los ciudadanistas "an sido entendidos. /aturalmente, todo esto debe suceder ba!o la mirada de las cmaras. -qu. la represin es la precursora de los movimientos ciudadanistasL el enfrentamiento ya no es como

en otros tiempos el momento en que se mide la relacin de fuer*as, sino que consiste en una legitimacin simblica. (e a", por e!emplo, el malentendido entre 4en 4iesel Ge #miembro de la 3nternacional SituacionistaH y algunos otros de la $onfdration %aysanne que pretendan generar esta relacin de fuer*as, y Mos ?ov +y manifiestamente la mayor parte de la $onfdration,, que a travs de una accin espectacular pretendan "acer de su movimiento un interlocutor con el .stado, en lo que de "ec"o se obtuvo un logro parcial. .l propio .stado acepta generosamente estas prcticas, y cualquiera puede "oy "acer una peque5a manifestacin, por e!emplo, bloquear la periferia y ser recibido oficialmente a continuacin para e poner sus reivindicaciones. )os ciudadanistas se indignan con este estado de cosas que "an contribuido a crear, pensando que, an y as, no se debe molestar al .stado por minucias. )os interlocutores privilegiados ven con malos o!os a los parsitos y dems aves de rapi5a de la democracia. -simismo, algunas prcticas ciudadanistas son promovidas directamente por el .stado, como lo demuestran las conferencias ciudadanas& o los debates de ciudadanos& con las cuales el .stado se arroga el dar la palabra a los ciudadanos&. .s interesante ver "asta qu punto este movimiento se conforma con cualquier sucedneo de dilogo, y estn dispuestos a ceder en cualquier cosa con tal de que se les escuc"e y que los e pertos "ayan atendido a sus inquietudes&. .l .stado desempe5a aqu el papel de mediador entre la sociedad civil& y las instancias econmicas, del mismo modo que los ciudadanistas "arn de intermediarios entre el programa del .stado +que no es otra cosa que la correa de transmisin de la dinmica del capital, revisado de forma crtica, y la sociedad civil&. Se "a visto con la ley de las 2F "oras. )os ciudadanistas !uegan aqu el papel otorgado anteriormente a los sindicatos en el mundo del traba!o, para todo lo que se denomina problemas de la sociedad&. )a amplitud de la mistificacin muestra tambin la amplitud del campo de la contestacin posible, que se "a e tendido a todos los aspectos de la sociedad. .n su relacin con el .stado, los ciudadanistas #por lo menos en 6rancia# empie*an a enfermar a consecuencia +le su victoria. $ada ve* ms, el movimiento se escinde y se recompone entre los que tienden a confiar en el poder +a la i*quierda,, y los ms radicales, que quieren continuar la luc"a. %ero el problema esencial "a quedado planteado. =na ve* que la i*quierda llegue al poder Ia quin ms podran votarJ I;acen falta ms <erdes en el gobierno, o deben stos retirarse del poder para e!ercer ms favorablemente su papel de oposicinJ %ero. Ipara qu sirve un partido poltico, si no es para entrar en la arena democrticaJ .l ciudadanismo es por propia constitucin incapa* de concentrarse en un partido, por lo menos en las sociedades democrticas que conocemos. ;ara falta una dictadura o una democracia autoritaria para que las aspiraciones de la peque5a y la mediana burguesa entrasen en resonancia con una contestacin ms amplia, y lograsen organi*ar un partido democrtico de oposicin radical. )o "emos visto en ?elgrado o en <ene*uela con el nacional#populismo de $"ve*. .n cambio, all donde "ay democracia los partidos que representan las aspiraciones de esta peque5a y mediana burguesa ya e isten, y es precisamente de este sistema de partidos del que gran parte de los ciudadanistas ya no se flan. .n los pases ms desarrollados, el ciudadanismo se concentra esencialmente alrededor de un deseo de democracia ms directa, participativa&, de una democracia de ciudadanos&. /aturalmente no proponen ningn modo de conseguirlo, y este deseo de democracia directa acaba, como siempre, ante las urnas o en la abstencin impotente. (esde este punto de vista, los <erdes ofrecen un espectculo interesante puesto que manifiestan este limite del ciudadanismo. Surgidos de los movimientos ecologistas de los a5os setenta, "an sabido mantenerse a flote durante los a5os oc"enta. %ero siguen basndose en el vie!o modelo de partido, una forma !erarqui*ada que es antinmica a la naturale*a nebulosa de las fuer*as vivas del ciudadanismo. (ebido a su propia naturale*a, corran pues el riesgo de "allarse frente a la e periencia real del poder, que es lo que acab por suceder. (e "ec"o, este es el ltimo riesgo poltico que corren los reformistas&, el de gobernar. 7ilitar en este cuadro no est siempre e ento de consecuencias, como los <erdes "an podido comprobar a sus e pensas. )o que permite bordear el riesgo, es el lobbying&. )os lobbies no e!ercen nunca el poder de forma directa. %or lo tanto, no se les puede imputar los fracasos& del .stado. .l militantismo del lobbying& no tiene fin, en todos los sentidos del trmino. ;e aqu algo enormemente satisfactorio para las personas que deseen compromiso sin correr demasiados riesgos polticos. .n un lobby, uno se encuentra entre los suyos, no es necesario buscar una base social, como ocurre con los partidos clsicos, usando medios ms o menos demaggicos. =no puede con toda tranquilidad, mostrarse radical&. =no puede "acer tranquilamente de conse!ero crtico del %rncipe, sin tener que afrontar las dificultades de gobernar. =no puede lamentar eternamente la falta de voluntad poltica& en materia nuclear, de inmigracin o de salud pblica, sin necesidad de considerar, en lo ms mnimo, lo que. un .stado puede "acer efectivamente en el conte to capitalista.

=no de los e!emplos ms delirantes de ello es la inenarrable asociacin -TT-$. .s sobremanera conocido que la idea misma ocie una tasacin de las transacciones burstiles "ace contorsionarse de "ilaridad al economista mas estpido. 4esulta evidente que la aplicacin en un solo .stado de esta tasacin lo sumira en una profunda crisis y que es visiblemente imposible la aplicacin mundial de esta medida. Salta a la vista que incluso en el caso de que una organi*acin como la 97$, presa de un arrebato de locura, predicara esta medida, el rec"a*o mundial sera tal que no le quedara ms remedio que de!arlo de nuevo en su ca!n. N para llevarlo al absurdo, si tal medida fuera aplicada, se seguira automticamente un aumento mundial de la e plotacin, para corregir las prdidas. Todo ello no impide a los economistas de -TT-$ pregonar sobre este asunto con curvas y grficas, ante la indiferencia socarrona de quienes e!ercen el poder. .starn dispuestos a recibirlos de ve* en cuando, para rerse un rato, y sobretodo para mostrar "asta qu punto el .stado muestra atencin "acia todas las propuestas que los ciudadanos estn dispuestos a "acer. (e todas formas, "ay que conceder a -TT-$ el mrito de "aber introducido, en una disciplina tan siniestra como es la econmica, ese elemento cmico del que careca. <emos aqu que su impotencia no es todava un problema para el ciudadanismo. $asi nadie piensa en !u*garlo sobre la base de sus resultados, puesto que la urgencia de obtener resultados todava no se "a "ec"o sentir. $uando esto empiece a "acerse a gran escala, es indudable que ya no le quedar muc"o tiempo. )legados a este punto, no podemos de!ar de evocar la cuestin del reformismo& ciudadanista. Sabemos que los ciudadanistas asumen de buena gana este calificativo. Se entiende que quieren, a travs del empleo de este trmino, sugerir que son ms pragmticos y ms realistas que los malditos idealistas revolucionarios. N efectivamente, podemos ver "asta dnde llega su pragmatismo y su realismo con una asociacin como -TT-$. .n cualquier caso nosotros, pobres revolucionarios, compensamos nuestra falta de pragmatismo con la mala costumbre de !u*gar a menudo las cosas recurriendo a la "istoria, es decir, a lo que realmente se "a producido "asta a"ora. N estamos for*ados a constatar que el reformismo surge siempre en los momentos de crisis del capitalismo. .l Front Populaire G6rente %opularH, por e!emplo, era reformista. .n un momento en que la insurreccin obrera era generali*ada, en que las fbricas estaban ocupadas, entre otras respuestas, el Front Populaire daba vacaciones pagadas a los obreros y las obreras, cosa que !ams "aba sido reivindicada. Oeynes tambin era reformista, y la crisis de 0@1@ tuvo algo que ver. Sin embargo actualmente no "ay "uelgas insurreccionales, ni crisis de las inversiones, ni ba!adas significativas del consumo. 3ncluso la reciente y relativa subida de los tipos de inters, tras un decenio de ba!ada continua, y la muy previsible debacle& de los valores tecnolgicos&, son percibidos ms bien como una consolidacin de los mercados que como un riesgo de crisis. /o "ay actualmente ninguna crisis real del capital. /o debera pues de "aber reformistas. %or otro lado, todas las reformas emprendidas en el capitalismo no "an sido ms que para salvar el propio capitalismo. /o "ay reformas anticapitalistas. Oeynes no se esconda de ser un liberal, ni de querer salvar el sistema liberal puesto en peligro por la crisis de 0@1@. (eberemos detenernos aqu un instante sobre Oeynes, presentado por el ciudadanismo como el economista de los milagros, remedio a todos nuestros males. -nte todo, cabe decir que Oeynes conoca muy bien el capitalismo de su poca, puesto que "aba amasado una fortuna personal de FPP.PPP dlares dedicando nicamente una "ora y media al da a transacciones internacionales en divisas y bienes, al tiempo que traba!aba para el gobierno ingls. Se entiende que el $rac> de 0@1@ no le "aya de!ado indiferente. .l $rac> de 0@1@ marca la entrada del capitalismo en su periodo moderno. .s el resultado de la formidable e pansin del siglo C3C, que pareca no tener que "allar ningn lmite, especialmente en -mrica. .l sue5o americano llegaba a su punto lgido e iba a terminar en pesadilla. .ste sue5o reposaba sobre el espritu de empresa, en la audacia empresarial de los "erederos de los conquistadores del 9este, pero fue abatido por la realidad del capitalismo, dnde las inversiones no se "acan por gusto al riesgo o espritu de empresa, sino para lograr beneficios. -lcan*ada su madure*, el capitalismo comen*aba a estancarse y se empe*aba a percibir que el crecimiento indefinido no era adquirido para siempre. como si de una ley natural se tratase. )as inversiones ba!aban, o ms bien se descalabraban. )as teoras econmicas clsicas postulaban que mientras "ubiese demanda, siempre "abra oferta, obviando el "ec"o que las empresas no producen para administrar bienes sino para e traer la plusvala de la produccin. 6ue en este conte to que intervino Oeynes. .l elemento realmente necesario era la inversin, saber crear nuevos mercados, inventar nuevos productos, entrar en el mundo del consumo de masas. .n el conte to de la crisis, el .stado deba "acerse cargo del esfuer*o inicial, es decirL volver a poner, en la medida de lo posible, a traba!ar a la gente, establecer una poltica monetaria inflacionista y crear infraestructuras

como base sobre la que el capital privado pudiera reinvertir. IQuin fabricar automviles, dice Oeynes, si no "ay suficientes carreterasJ (e "ec"o, el presidente 4oosevelt ya "aba empe*ado a poner en prctica esta poltica sin el preciado apoyo terico que Oeynes le aportara ms tarde. Tampoco debemos olvidar que la crisis de 0@1@ "aba ec"ado a millones de parados a la calle, y que las uvas de la ira& empe*aban a madurar peligrosamente. <emos en todo caso que el >eynesianismo es esencialmente liberal. $onsidera simplemente que el liberalismo no puede regularse por s mismo, que el simple !uego de la oferta y la demanda no es el motor que permitira al capital crecer indefinidamente, y que es pues al .stado a quien le corresponde reconstruir las condiciones de crecimiento, para de!ar paso posteriormente a los inversores privados. .n 0@2R Oeynes escribe en una carta al New York TimesL <eo el problema de la recuperacin econmica de la siguiente formaL I$unto tiempo necesitarn las empresas ordinarias para acudir en ayuda de la economaJ I- qu escala, por qu medios y durante cunto tiempo los costes anormales del gobierno deben proseguir a la espera de dic"a recuperacinJ&. ;emos subrayado anormales&. Se ve claramente que la idea de Oeynes no era de ninguna manera la de un control permanente y continuo del capital privado por el .stado o por diversas instancias internacionales. Oeynes no era socialista. (e "ec"o, estaba tan le!os del socialismo que en 0@20 escribi, en referencia al comunismo&L I$mo podra adoptar una doctrina que, prefiriendo el pan a las tortas, e alta al proletariado maloliente en detrimento de la burguesa y de la SintelligentsiaT, que a pesar de todos sus defectos, son la quintaesencia de la "umanidad y estn ciertamente tras toda obra "umanaJ&. .s verdad que la burguesa era entonces bien diferente a aquello en lo que se "a transformado, y que todava no senta la necesidad de lamentarse, !unto a <iviane 6orrester, sobre lo que "a convenido llamarse a despec"o el ;orror econmico&. %ara terminar, es necesario se5alar que las teoras de Oeynes tenan sus lmites, y que el capitalismo tiene otros mtodos para impulsar las inversiones&L die* a5os despus de la crisis de 0@1@, empe*aba la guerra que iba a devastar el mundo, dar un golpe de ltigo inesperado al progreso tecnolgico, y "acer entrar el mundo industriali*ado en los felices a5os del consumo de masas. (e "ec"o, Oeynes en persona aport su contribucin a este impulso de las inversiones& escribiendo un opsculo titulado Cmo financiar la guerra. )os ciudadanistas pretenden criticar el liberalismo valindose de Oeynes. Na que tampoco pretendieron nunca ser anticapitalistas se deduce de ello que, si estn contra el liberalismo sin de!ar de ser procapitalistas, estn por lo que se llam en otro tiempo socialismo&, es decir, capitalismo de .stado. -s se entiende me!or la presencia de trots>istas en sus filas. %ero, lgicamente, tambin se defienden de esto. .s realmente complicado saber que es lo que quieren. -firmamos que actualmente no "ay ninguna crisis capitalista y ellos, naturalmente, afirman todo lo contrario. .n efecto, es necesario que "aya una crisis para que se les necesite. )a crisis es el elemento natural del reformismo. $reyeron encontrar una en el Sureste -sitico, pero esta crisis era ms bien la prueba de que el capitalismo "a aprendido bien las lecciones de Oeynes y que ya no cree que el liberalismo pueda regularse solo. -s es que la crisis asitica "a sido rpidamente sofocada, inclusive con algunas consecuencias sociales&. %ero al capitalismo le traen sin cuidado las consecuencias sociales&, mientras no se le ponga radicalmente en cuestin. Na no "abr >eynesianismo social, ya no "abr ms 'loriosos -5os Treinta. .so tambin "a quedado atrs. Si los ciudadanistas pueden "ablar de crisis, es que primero "abl de ella el .stado. (esde "ace treinta a5os, se dice que 6rancia esta en crisis. .sta crisis&, real en su inicio, "a sido luego una forma de !ustificar la e plotacin. ;oy en da, es la recuperacin& la que !uega este papel y los reformistas estn fastidiados. .llo les obliga a rea!ustar su discurso, siempre calcado al del .stado, y aquellos que nos "ablaban de una crisis mundial generali*ada nos "ablan "oy de repartir los frutos del crecimiento&. I(nde est la co"erenciaJ I(nde estn pues esos >eynesianos antiliberales, esos reformistas sin reforma, esos estadistas que no pueden participar en el .stado, esos ciudadanistasJ )a respuesta es simpleL estn en un calle!n sin salida, en un impase. %uede parecer descabellado afirmar que un movimiento que ocupa tan manifiestamente todos los mbitos de la contestacin pueda encontrarse en un impase. -lgunos vern en ello una afirmacin gratuita, dictada por no se sabe bien qu resentimiento. Sin embargo "emos evocado ms arriba la descomposicin y la desaparicin de un movimiento muc"o ms vie!o y dotado de una base social infinitamente ms amplia y combativa, sin "aber adoptado para ello ninguna precaucin oratoria

particular, tan evidente nos parece "oy esa desaparicin. (e la misma forma pensamos que otro movimiento social es posible sobre bases, "asta la fec"a, inditas. I".- Ciudadanismo y ciudadanos $uando 3gnacio 4amonet "abla de desobediencia UcvicaV y no de desobediencia civil&, marca una clara diferencia que muestra la relacin que e iste entre el ciudadanismo y su propia base. )a palabra civil& se refiere de forma ob!etiva y neutra al ciudadano de un .stado que no "a elegido nacer en l. .l trmino cvico& define lo que corresponde a un buen ciudadano, es decir, aquella persona que demuestra activamente que forma parte de ese .stado. $omo lo podemos comprobar, la diferencia es esencialmente de carcter moral. .n efecto, una de las fuer*as del ciudadanismo reside en ese carcter esencialmente moral, por no decir morali*ador. %asa fcilmente de la denuncia de la crisis& a la propuesta de repartir los frutos del crecimiento& sin tener en cuenta los "ec"os y sin reali*ar ningn anlisis. )o que cuenta es tener la posicin ms cvica& posible, es decir, la ms generosa, la ms moral. N por supuesto, todo el mundo se posiciona por la pa*, contra la guerra, contra la mala#comida&, por la buena#comida&, contra la miseria, por la rique*a. .n resumen, ms vale ser rico y go*ar de buena salud en tiempos de pa*, que ser pobre y estar enfermo en tiempos de guerra. .n un mundo que se sita enrgicamente, un siglo despus de /iet*sc"e, ms all del bien y del mal, lo que ms se vende es la moral. %ero esa necesidad de consolacin es imposible de satisfacer. %odemos ver por e!emplo el malestar que caus entre las filas de los ciudadanistas el penoso asunto de 'ivers. .sta revuelta tuvo la particularidad de ser al mismo tiempo, un resurgimiento arcaico de la agitacin obrera y la manifestacin de una desesperacin muy propia de los tiempos de "oy. =n ciudadanista se preguntaba desde las pginas del peridico Le onde, durante el motn, si la accin de los obreros de $.))-T.C poda ser calificada de accin ciudadana&. %odemos contestarL el agua "asta el cuello, totalmente perdidos, los obreros asalariados de 'ivers no disponan del optimismo y la inquietud bien pensante propia de los lectores del onde !iplomati"ue, no son ciudadanos y no actuaron como tales. )a impotencia, que manifestaron los ciudadanistas para actuar en tales circunstancias, demuestra de sobra que tipo de reaccin podran tener en otras circunstancias, a escala ms grande. /aturalmente no tardaran en llamar a la represin de los malos ciudadanos, en nombre de la democracia, del .stado de (erec"o y de la moral. .n efecto, el discurso del ciudadanista en Le onde no iba encaminado a otra parte, ya que pretenda con su cuestionamiento insidioso +totalmente ob!etivo, por supuesto, impedir cortar cualquier simpata que pudiera surgir y llamar a la ra*n los ciudadanos para preparar la posible represin +que no tuvo lugar, naturalmente, ya que en la situacin actual, los traba!adores no tenan otra opcin que negociar,. (e todas maneras, es interesante ver cmo en esta mini#crisis, un ciudadanista se apresura en proponer sus servicios de mediador al .stado. .l ciudadanismo es potencialmente un movimiento contrarrevolucionario. .l e!emplo nuestra tambin que el ciudadanismo es incapa* de reaccionar ante movimientos que no "an sido creados por l mismo. %or otro lado, es importante destacar que la base social del ciudadanismo es muc"o ms amplia y difusa que la formada por militantes de asociaciones y de sindicatos. .l ciudadanismo refle!a las preocupaciones de una determinada clase media culta y de una peque5a burguesa que "a visto desaparecer sus privilegios y su influencia poltica a la ve* que desapareca la antigua clase obrera. )a reestructuracin mundial del capitalismo "a provocado la cada del vie!o capital nacional y por consiguiente, la de la burguesa que lo posea y de las clases medias que sta empleaba. )a antigua sociedad burguesa del siglo C3C, oliendo todava a #ncien $%gime G-ntiguo 4gimenH, "a desaparecido por completo. )a consolidacin del .stado y la crtica de la mundiali*acin actan como nostalgia de ese vie!o capital nacional y de esa sociedad burguesa, as como la crtica de las multinacionales no es sino e presin de la nostalgia de los negocios familiares. =na ve* ms, se lamentan de un mundo que se "a perdido. =n mundo que se "a perdido dos veces, puesto que en el trmino ciudadano& tambin se refiere a la antigua denominacin republicana, sin duda alguna a la del inicio de la revolucin burguesa y no a la de la $omuna de %ars +aunque una reciente pelcula interminable y voluntariamente anacrnica que trata el tema parece indicar que se quiere recuperar tambin a la $omuna,. %ero esa revolucin se llev a cabo y nosotros vivimos en el mundo que ella cre. )os sans&culottes se sorprenderan si vieran la transformacin que "a sufrido la 4epblica que ellos mismos ayudaron a construir, pero de la misma manera que es imposible vivir dos veces la misma

situacin, los muertos nunca regresan. /o obstante, puede ser que futuros sans& culottes vestidos de /i>e anden algn da paseando por algn rincn de un moderno suburbio. 7ediante el ciudadanismo las clases medias des"eredadas reconstruyen su identidad de clase perdida. (e modo que un local bio& puede presentarse como un escaparate de los estilos de vida y de pensamiento ciudadano&. W9!o8 Que sepan las personas que no coman bio& que no son ciudadanos&. =n !oven ciudadanista puede entonces llegar a simplificar rpidamente sus dudas sobre el proletariadoL IQu se puede esperar de ellosJ <an a comprara #uc'an +un supermercado,&. )os ciudadanistas no podrn, sobre las bases que ocupan actualmente, recuperar movimientos sociales ms radicales ya que se encuentran visceralmente separados por completo de stos. )legado el momento, slo podrn ofrecer al .stado que defienden una garanta moral para su represin. )as seudo#soluciones que proponen ante una situacin de crisis real aparecern como lo que realmente son, un medio para preservar el orden e istente. $uando importantes grupos de personas empiecen a buscar repuestas a sus situaciones concretas, las oposiciones abstractas y sin fin entre .stado y capital, verdadera& democracia y democracia que vivimos o economa solidaria& y liberalismo, son insuficientes. =n movimiento que surge de una gran crisis, es decir, del cuestionamiento de las mismas condiciones de e istencia, no aguantar por muc"o tiempo estos !uegos. Sin embargo, como los ciudadanistas estn a", podrn ocupar durante un tiempo la revuelta, la cual podra tambin tomar la forma de un nacionalismo e acerbado, nacionalismo que ellos mismos "abrn alimentado y desarrollado +actualmente ya e isten las premisas por e!emplo la posicin anti#americanista desarrollada por Mos ?ov y muc"os otros,. /o obstante, la crtica del capital mundiali*ado no tiene que enfrentarse con la posibilidad de volver al capital nacional, defendido por el .stado. Si esta alternativa muy improbable entrara en !uego, lo ms probable es que se desencadene una guerra. $omo podemos ver, nada garanti*a que el pr imo movimiento social sea revolucionario. .n todo caso, contribuir a desenmascarar definitivamente el ciudadanismo, y puede que abra una nueva va para retomar el muy vie!o proyecto de transformar el mundo, ms all del .stado y del capital. ".- Ciudadanismo y revolucin Todo el vie!o movimiento revolucionario se basaba en el "ec"o de que los obreros tomasen las riendas del modo de produccin capitalista, del que se sentan virtualmente due5os, visto el lugar efectivo que ocupaban en la produccin. )a automati*acin y la precari*acin de los a5os setenta "an pulveri*ado ese lugar efectivo, que corresponda a una verdadera relacin entre el proletariado y la produccin. -lgunos radicales, como los de la Enc(clop%die des Nuisances o '. $armatte +de )n*ariance,, intuyeron o teori*aron dic"a transformacin. Sin embargo, no podan salir de la antigua concepcin de la revolucin sin abandonar la revolucin misma, y de "ec"o es lo que ocurri. )a )nternacional Situacionista tan slo preconi*aba que se emplearan me!or las fuer*as productivas& para crear situaciones mediante los conse!os obreros. /o vieron +pero, Icmo verlo en aquel momentoJ, que el modo de produccin capitalista era capitalista y la automati*acin que ellos preconi*aban no era un medio para liberar tiempo y vivir sin tiempo muerto y disfrutar sin obstculos&, sino tan slo un modo de e traer beneficio para el capital. N tras la contrarrevolucin& de los a5os setenta#oc"enta, se "an conformado con identificar esa produccin que los obreros no pudieron recuperar como fuente de todos los males. .n lugar de percibir la desaparicin del vie!o movimiento obrero como una nueva condicin de un movimiento revolucionario naciente, y sobre todo como una oportunidad para es movimiento, lo "an vivido como una catstrofe. (e "ec"o fue una gran catstrofe para ese vie!o movimiento obrero, su certificado de defuncin. )a gran mayora de la generacin posterior a los movimientos del AB se "a perdido en el vaco ocasionado por esa derrota. N no pretendemos en absoluto reproc"rselo, ya que ni en un da ni en veinte a5os se puede olvidar una concepcin vigente durante un siglo. ;oy en da, se puede empe*ar a efectuar un balance. (esde 0@@F, "emos tenido el dudoso privilegio de poder observar cmo se reconstrua una ideologa sobre las ruinas de la revolucin. ;emos podido identificar rpidamente los nuevos aspectos de dic"a ideologa, pero "emos tardado muc"o ms tiempo en percibir su talante arcaico, es decir, lo determinada que estaba por la "istoria.

-nteriormente, "emos comentado que el ciudadanismo acomodaba los restos del vie!o movimiento revolucionario. .l ciudadanismo quiere ser "oy reformista& porque en el fondo el vie!o movimiento revolucionario no constitua una superacin del capitalismo sino su gestin por parte de la clase ascendente& que algn da se esperaba que fuera el proletariado. )a gestin obrera& del capital se "a convertido simplemente en reparto de la rique*a& o tasacin del capital&, la produccin "a ido desapareciendo en favor del beneficio, del capital financiero y del dinero. =n eslogan francs proclama (e l:argent, il y en a, dans les poc"es du patronat& G(inero s que "ay, en los bolsillos de la patronalH. N es cierto, pero Ien nombre de qu debera llegar ese dinero a los bolsillos de los proletarios, perdn, los ciudadanos&J .l vie!o movimiento obrero, ya que no pudo llevar a la reali*acin de la comunidad "umana, se reduce, de forma obscena y reveladora, a conseguir parte de los beneficios capitalistas +aunque es importante comentar que si slo& se le pide dinero al capitalismo es porque sabemos que no podemos esperar nada ms,. .s sin duda motivo suficiente para desalentar a un vie!o revolucionario, uno de aquellos que crea que podra construir un mundo me!or. %ero si la creencia de que se poda construir ese mundo mediante la gestin obrera del capital ya era una ilusin, tambin lo es creer que se puede obligar al capitalismo a compartir sus beneficios para sumo contento de todos los ciudadanos&, si aceptamos que su dinero puede darnos felicidad. .l ciudadanismo aborda el centro de una ilusin que tiene un siglo de antigXedad, y dic"a ilusin, de "ec"o ya muerta, est a punto de ser destruida. Todo es nuestro, nada es de ellos&, proclaman obstinados los manifestantes. Sin embargo, el capital, esa masa de dinero que slo pretende acumularse mediante la dominacin de la actividad "umana, y por consiguiente, mediante la transformacin de dic"a actividad segn sus propias reglas, "a creado un mundo en el que todo es de l nada es nuestro&. N no incumbe nicamente a la propiedad privada de los medios de produccin, sino tambin a su naturale*a y sus ob!etivos. .l capital no se conform con apoderarse de todo lo necesario para que la "umanidad pudiera sobrevivir, lo que constituy el primer paso de su dominacin, sino que lo "a transformado, gracias a la industriali*acin y la tecnologa, de forma que actualmente casi nada se produce para ser consumido sino sencillamente para ser vendido. %roducir para satisfacer nuestras necesidades no puede venir del capitalismo. /o queda prcticamente nada de la actividad "umana precapitalista. .l mundo se "a convertido realmente en una mercanca. .l capital no es una fuer*a neutra que, orientada& convenientemente, podra engendrar la felicidad de la "umanidad de la misma manera que provoca su perdicin. /o puede descontaminar de la misma manera que contamina&, como pretenda un ciudadanista ecologista, puesto que su propio movimiento lo conduce ineluctablemente a contaminar y destruir, o sea, el movimiento de acumulacin y de producir para dic"a acumulacin pasa por encima de cualquier idea de necesidad&, as como de la necesidad vital que supone para la "umanidad preservar su medio ambiente. .l capital tan slo obedece a sus propios fines, no puede ser un proyecto "umano. /o e iste mundiali*acin& otra. -nte l no estn las necesidades de la "umanidad, sino la necesidad de la acumulacin. Si, por e!emplo, se dedica a reciclar, la rama que se cree para ello "ar todo lo necesario para tener siempre cosas que reciclar. .l recicla!e, que no es ms que otra forma de producir materia prima, crea siempre ms desec"os reciclables&. -dems, contamina tanto como cualquier otra actividad industrial. %ara evitar confusiones, es importante que aclaremos que no compartimos la idea un tanto paranoica que ciertos radicales& difunden, segn la cual el capital contaminara para crear un mercado de la descontaminacin, o en cualquier caso que todo da5o causado por el capitalismo engendrara mercados para arreglar dic"os da5os, como lo "ara un bombero incendiario&. . isten no pocos da5os que nadie quiere reparar sencillamente porque su reparacin no constituye ningn mercado. %rueba de ello es que la mayora de las veces los .stados deben asumir solos el coste de las descontaminaciones, lo que puede conducir a una situacin conflictiva entre los .stados y las empresas, conflicto que se "ace visible en el debate quin contamina Y quin paga&. )a verdadera cuadratura del crculo que el capitalismo ecolgico& debe resolver y lo que realmente est en !uego en las reglamentaciones ecolgicas& es evitar los estragos y sobre todo los gastos, sin por ello a"uyentar a los inversores. /unca se trata de no contaminar ms, sino de saber quin debe pagar cuando la contaminacin es demasiado catastrfica y visible. .l supuesto mercado de la descontaminacin&, contrariamente al del recicla!e, no e iste realmente, ya que el nico beneficio que se puede conseguir es el de conformarse con determinadas reglamentaciones y no supone nada ms que una carga para las empresas, carga que les conviene limitar lo m imo posible. /adie quiere descontaminar, como se pudo comprobar recientemente en la $onferencia de la ;aya.

%odramos desarrollar todava ms este tema pero sobrepasaramos las intenciones de este te to. .n cualquier caso, queda claro que no se puede plantear una gestin "umana& de la produccin capitalista, y menos an seguir con dic"a produccin tal como se encuentra. Todo est por reconstruir. )a revolucin tambin ser el momento del gran desmantelamiento& y el de la recuperacin sobre bases inditas de la actividad "umana, actualmente casi dominada por completo por el capital. .l vie!o movimiento revolucionario manifestaba el vnculo que una capitalismo y proletariado. ;asta el ms e plotado de los obreros poda sentirse depositario, a travs de su traba!o, de un mundo futuro en el que el traba!o dominara al capital. .l %artido era al mismo tiempo una familia y el germen de un estado obrero, por lo que todos los !efes sindicales podan sentirse vinculados a la comunidad obrera del presente y del futuro. )a transformaciones del modo de produccin capitalista de los ltimos veinte a5os "an pulveri*ado todo esto y "an generado la separacin de los individuos. .n el transcurso de su e pansin, el capitalismo tuvo que destruir las antiguas comunidades de origen campesino para crear la clase obrera que necesitaba. N !usto despus de "aberla creado, debe destruirla de nuevo, y se encuentra con el problema de integrar a millones de individuos en su mundo. )os ciudadanistas proponen una respuesta irrisoria cuando intentan recomponer el vnculo que una antiguamente a la clase obrera& mediante otro que uniese a los ciudadanos&, es decir, el .stado. )a voluntad de reconstituir dic"o vnculo a travs del .stado se manifiesta en el nacionalismo latente de los ciudadanistas. Se sustituye el capital abstracto y sin rostro por figuras nacionales, por el bigote de Mos ?ov o la re"abilitacin del "imno *arista en 4usia +por supuesto que en este caso no se trata de ciudadanismo, sino de la manifestacin de un nacionalismo muc"o ms general e igualmente sin salida alguna,. %ero el .stado slo puede proponer smbolos y sucedneos a esos vnculos, puesto que l mismo est saturado de capital, por as decirlo, y tan slo puede agitar sus smbolos en el sentido que le dicta la lgica capitalista a la que pertenece. %roponer al ciudadano& como vnculo manifiesta la e istencia de un vaco, o me!or dic"o, que incumbe a"ora al capitalismo, y nicamente a l, la tarea de integrar a esos miles de millones de personas que se encuentran privadas de la comunidad. N debemos constatar que, "asta a"ora, lo consigue a duras penas. Sin embargo, se sigue percibiendo al capitalismo como una fuer*a e terior y "ostil a la "umanidad, ya sea porque la priva de pan o porque la priva de sentido&. .n las sociedades capitalistas avan*adas esto se manifiesta mediante la fuga de individuos separados "acia lo que los socilogos denominan la esfera privada&, es decir, el ocio, la familia o lo que queda de ella, la pandilla de amigos, etc. (e esta forma, se desarrolla lgicamente un mercado de la separacin, que se materiali*a en las "erramientas de comunicacin#consumo. %ero en el mundo de las mercancas, ese consumo del estar !untos& acaba siendo un poseer solo& que vuelve a caer en la separacin que en un principio deba paliar. .l propio traba!o, que constituye siempre la principal fuer*a de integracin del capital, se percibe cada ve* ms como una obligacin e terior y ya slo sirve de un modo muy marginal para dibu!ar la identidad de individuos cada ve* ms perdidos en la masa y cada ve* ms faltos de identidad propia. .n el momento en que las profesiones desaparecen y se ven reempla*adas por funciones que no requieren ninguna competencia particular, esta situacin no es nada sorprendente. .l mundo del traba!o& tambin se "a convertido en el de la incompetencia. -lgunas personas perciben esta dinmica de descalificacin como algo decadente +y la dinmica de la integracin mediante el capital crea sus propios brbaros& internos,, pero tambin conlleva una desmorali*acin del traba!o, considerado por todo el mundo como algo vaco de sentido, puramente arbitrario, una obligacin e terior, una e plotacin. )a moral del traba!o que compartan antiguamente burguesa y proletariado se est diluyendo en el movimiento de la integracin capitalista. )a integracin capitalista +problema central que tendremos que afrontar ms adelante, se percibe como algo cada ve* ms artificial, y en todos los casos, es muy problemtica, y conduce a lo que se podra denominar una neurosis de masa, relacionada con el sentimiento de "aber perdido todo el control sobre su propia vida. #.l pr imo movimiento revolucionario no podr eludir esta constatacin, ya que dic"a impotencia, que corresponde a lo que se denomin en otro tiempo alienacin, forma parte integrante de nuestra relacin con el mundo capitalista. "I.- #$Proletarios del mundo no ten%o nin%&n conse'o (ue daros)* /o vamos a "acer el ridculo#presentando aqu lo que deber ser el pr imo movimiento revolucionario. /adie puede decirlo con certe*a sin caer en una ideologa de recambio. -n y as, podemos imaginar a partir de lo que

ya e iste lo que este movimiento podr ser, es decir, lo que en la situacin presente es el germen de una situacin futura. )a mundiali*acin del capital y la disolucin de los capitales nacionales implican que se tratar de un movimiento mundial, y no precisamente ba!o la forma caricaturesca de una accin contra la 97$ o la $/=$.(GJH. /o se tratar de ir a quemar 6ran>furt o ?ruselas, sino de actuar contra el capitalismo tal y como aqu se presenta, donde nos encontramosL porque aqu, donde nos encontramos, es dnde se !uega realmente la mundiali*acin. )a mundiali*acin del capital tambin es la mundiali*acin de la, luc"a, y cuando se decide en /ueva Nor> lo que se produce en 7 ico y se empaqueta en %as#de#$alais Guna regin en el norte de 6ranciaH, todo ataque local tiene repercusiones globales. )a disolucin de la conciencia de clase y del vie!o movimiento obrero tienen tambin como consecuencia que cada uno se encuentra solo en su vida, frente a la e plotacin y la dominacin, de forma simultnea. Na no "ay refugio posible, ni comunidad dnde replegarse. )a identidad que uno se construa a travs del traba!o tiende a disolverse y a ser progresivamente sustituida por la esfera de lo privado, de la pe5a de amigos o familiares, del ocio. %ero con la masificacin del ocio, la descomposicin de la familia y la brutalidad de las relaciones sociales, lo particular se encuentra constantemente re#e pulsado "acia lo general. .l "ombre moderno es un "ombre publico. /unca, a lo largo de toda la "istoria de la "umanidad, las personas se "an visto obligadas a pensarse de forma tan global, en tanto que "umanidad, a escala mundial. .sto implica a la ve* sufrimiento +por lo que se entiende fcilmente que algunos puedan sentirse atrados "acia Zer*an Gterico neo#primitivista de los ...==.H o Oac*ins>i Gms conocido como =nabomber&H, entre otras regresiones, y la condicin misma de la propia liberacin. )os primitivistas quieren liberarse de la "umanidad, volver a la armona primordial de la comunidad restringida y aislada. %ero tal regreso es imposible. /o "ay afuera del capitalismo. .n 0BAP, 7ar aun poda escribir en El CapitalL %ara reencontrar el traba!o comn, es decir la asociacin inmediata, no es necesario regresar a su forma primitiva natural, tal como aparece en los ,albores de todos los pueblos civili*ados. Tenemos muy cerca un e!emplo en la industria rstica y patriarcal de una familia de campesinos que produce para sus propias necesidades +...,&. .ste e!emplo& "a desaparecido. Toda la actividad "umana, o casi toda, est regida por el capitalismo, lo que lleva a algunos #Zer*an o Oac*ins>i, y muc"os otros# a a5orar los buenos vie!os tiempos&, sean primitivo#funcionales o patriarcal artesanales. %ero ninguna de estay formas de organi*acin social supo resistir al capitalismo, por lo que nos parece muy difcil que puedan constituir su futuro, a menos que se postule ana naturale*a de la "umanidad cuya manifestacin seran estas formas, y tambin una autodestruccin del capitalismo +es decir, del mundo, en una catstrofe tras la cual podran con toda comodidad volver a ocupar su lugar, momentneamente usurpado. %ero esta autodestruccin& del capitalismo, tambin sera la nuestra, por lo que debemos plantearnos el futuro a partir del capitalismo, nos guste o no. ;emos visto que la globali*acin de los individuos desborda considerablemente los lmites del traba!o asalariado. $ada uno de los aspectos de la vida est sometido a esta globali*acin, con lo que cada uno de los aspectos de la vida pedir ser transformado unitariamente. (ic"o de forma ms llana, "oy no se puede cambiar nada sin cambiarlo todo. .sta ser la principal condicin de la revolucin venidera. (e forma muy concreta, cada problema que "eredaremos del capitalismo, no podr resolverse ms que a escala de una sociedad entera. 4esiduos nucleares, transportes, agricultura, todo esto nos llevar a decisiones y modos de organi*acin que debern ser tratados globalmente, fuera de la propiedad privada y de la divisin !errquica del traba!o. N no se tratar slo de traba!o. .l mundo sin fronteras& que el capitalismo "a creado para la mercanca ser efectivamente un mundo sin fronteras para la "umanidad. /o "abr derec"o de aduanas. (e!aremos para ms adelante la necesidad de desarrollar todo lo que esto implica. Tambin podramos anali*ar lo que podran ser las formas de organi*acin que las personas adoptaran, pero la enorme cantidad de problemas prcticos que pueden llegar a plantearse ser tal que debern ponerse en prctica necesariamente soluciones inditas y, sin duda, marcadas a menudo por la urgencia. )a iniciativa individual ser qui*s entonces tan importante como el consenso general, a sabiendas de que son irrempla*ables entre s. .l debate queda abierto, y tambin es respecto a todas estas preguntas, que debemos saber esperar&.

"II.- Conclusin provisional ;emos intentando evocar en este te to los principales lmites y debilidades del ciudadanismo. Queda claro que no se trata solamente de lmites o debilidades tericas&, sino muy reales y que le resultarn fatales a corto o largo pla*o. Tampoco se trata de quedarse sentado de bra*os cru*ados esperando& a que el ciudadanismo se derrumbe, de!ando lugar mgicamente a la revolucin. Sin duda, a este movimiento todava le quedan muc"os recursos, es capa* de adaptarse a nuevas condiciones. %ero "emos precisado aqu a qu condiciones no sabr adaptarse. .n cualquier caso, no "emos "ec"o ms que esbo*ar la crtica, que otros proseguirn. 9tra pregunta a la que "emos tratado de responder, es aquella que trata la forma de abordar la crtica. (emasiado a menudo algunos revolucionarios critican a los que consideran reformistas, ba!o el nico prete to de que no son revolucionarios. .so es presentar el debate como s se tratara de un simple debate de opiniones, opiniones en definitiva iguales o igualmente vacasL palabras vacas frente a la todopoderosa realidad ob!etiva del mundo. (e proceder as, se puede defender cualquier cosaL preferir los indios de Zer*an a los cowbo(s de Oac*yns>i, el 4enacimiento a la sociedad industrial, los proletarios con gorra a los !venes raperos con /i>e. .l pr imo movimiento revolucionario, tambin deber "allar su propio lengua!e. %robablemente no se e presar en los trminos que aqu se emplean, que son los de una cierta tradicin terica. .l lengua!e terico que empleamos, es una "erramienta para comprender la revolucin que vendr, pero no es esa revolucin. (eberemos salir del empleo mgico#afectivo del lengua!e, que es el lengua!e de la alienacin contempornea, el lengua!e de los que no tienen ningn poder prctico sobre el mundo y que no puede, por lo tanto, "acer otra cosa que so5arlo. Solamente los que no tienen ningn poder sobre el mundo pueden decir lo que sea sin miedo a ser desmentidos, ya que saben que su discurso carece de consecuencias. .n el mundo de la integracin capitalista, ya no "ay ni verdad ni mentiraL slo sensaciones efmeras. N debemos de!ar de temer .a la verdad. S ocurre a menudo que percibimos la voluntad de decir la verdad como una dominacin #un fascismo&, una voluntad de "egemona del discurso# es porque en el mundo capitalista slo los que dominan pueden pretender decir la verdad, ya que son ellos quienes la crean, quienes detentan el monopolio de la palabra verdadera&. %ero esta verdad es tan manifiestamente falsa, y nuestra impotencia a la "ora de contestarla tan aplastante, que acabamos asqueados de cualquier tentativa de buscar la verdadL finalmente terminamos dudando de la posibilidad de poder decir cualquier cosa cierta, es decir, en la medida de nuestras posibilidades, "acer inteligible el mundo en que vivimos. .n lo arbitrario del espectculo, todo es cuestin de puntos de vista&. (esde su punto de vista&, cada uno puede a la ve* tener ra*n o no tenerla, y la indiferencia liberal respecto al otro se manifiesta en el respeto a todas las opiniones&. )a llamada revolucionaria& a la sub!etividad, residuo del surrealismo y del situacionismo vaneigemista G<aneigem era miembro de la 3nternacional SituacionistaH, es "oy ms reaccionaria que nunca, cuando el capitalismo mismo llama a la separacin go*osaL So5ad, nosotros "aremos el resto&. -l contrario, debemos "allar de nuevo un lengua!e comn. Slo podremos realmente construir nuestra sub!etividad siendo capaces, !unto a otros, de captar la ob!etividad del mundo que compartimos. .ntender es dominar, luego poder cambiar el mundo. .mpe*ar a tratar de entender es reestablecer la comunicacin con aquello que nos rodea, quebrar el "ielo que nos separa. /o "emos criticado a los ciudadanistas porque no tengamos los mismos gustos, los mismos valores o la misma sub!etividad. N tampoco "emos criticado a los ciudadanistas en cuanto personas, sino al ciudadanismo en cuanto falsa conciencia y en cuanto movimiento reaccionario, como se deca antes[ es decir, como movimiento que contribuye a a"ogar lo que todava slo est en germen. )o "emos criticado "istricamente, o al menos esa era nuestra intencin. Tanto es as que no dudamos que una gran cantidad de personas, empalagadas por las contradicciones del ciudadanismo en su loable deseo de actuar sobre el mundo, se unirn un da a aquellos que desean transformarlo realmente. No somos ni m+s ni menos #radicales* (ue el momento en el (ue nos encontramos.