Está en la página 1de 81

iFUNIVERSIDAD AUTONOMA DE NAYARIT=ti

AREA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES


UNlOAD ACADEMICA DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
~
DOCUMENTO RECEPCIONAL
(TESIS)
.. Los Valores en la Educaci6n Intercultural BWngtle"
Estudio en Nmos Hulcholes de la Esc. Prtmaria Ignacio Zaragoza,
Ciolo Escolar 20042005 T.M. YT.V.
Que presenta:
Karina Liliana Pacheco Castillo
Para obtener el Titulo de:
Licenciado en Psicologla Educativa
ASESOR:
M.T.G. Rosa Carmina Flores Flores
Ib
Tepio. Nayarit; Marzo de 2007. :::M
DEDICATORIA
"cada cultura muestra la grandeza de ser diferentes, de que cada persona
tiene un valor excepcional, es (mica e irrepetible ante el Creador,
Ypor 10 mismo una igual dignidad".
Dedico este trabajo a las Comunidades Indfgenas que buscan una vida
mejor para su familia por medio de la educacion para sus hijos, y que
luchan por una misma dignidad e igualdad para todos, por cada uno que
dejo sembrada en mi, la esperanza de que estos deseos pueden ser una
realidad con el trabajo y el interes de todos.
iWocolabalik Kermanotak!
AGRADECIMIENTOS
AgradezcoalqueeslaVida
Yquesehahecho
Partedelamiajuntoa
l.osdemas.
Deunamaneraespecial
A mis Padres: Olimpia y Daniel,
Porsuamorquemefortalece
En todos105 momentos.
Amishermanos:Sara, Daniel,
carlosyPerlaquesiempre
caminanjuntoami.
A Hna.Alejandra,
Porsupacienciayconfianza,
AmisHermanasdelBuenPastor,
Acada una que va aportando
Algodesiamivida.
Amisdosgrandesamigos:BeayBenjamin
Porpermitirmecompartirlavida
Con ellos ycrecerjuntos.
Yconmuchagratitudy
RespetoalaMaestracarmina
Queconpadendaycariiio
TrabajamosjuntasenesteproyectO.
iLA GRATITUD ES LA MEMORIA DEL CORAZON!
S.M.E.
PREFACIO
Esta investigacion se realiza con el objeto de describir el proceso que se
lIeva a favor de la educacion Intercultural Bilingue, siendo esta necesaria
ante las nuevas urgencias sociales.
EI tiempo presente lanza un desafio a la Escuela. La vida de los ninos y los
jovenes interpela a los adultos, y de modo especial, a los educadores,
Padres y Maestros, con preguntas inquietantes.
Es un desafio que hay que aceptar, con pasion y competencia, buscando
nuevas maneras de educar.
La Educacion Intercultural Bilingue ayuda a convivir con respeto ante la
diversidad de etnias, este nuevo enfoque educativo interfiere en la lucha
contra la indiferencia, racismo, genero y pretende unir en medio de las
diferenciasculturales.
En la aetualidad existe una gran variedad de grupos etnicos, entre ellos:
Etnia Huichol, Cora, Tepehuana; encontrandolos en los Estados de Nayarit
y Jalisco, sin embargo, una minorfa asiste a la Educacion Primaria.
Leomo ir fortaleciendo en el nino Indfgena, el gran valor que aporta su
cultura a la sociedad, y su ser de ciudadano, por medio de una Educacion
de acuerdo a su realidad?
INDICE
DEDlCATORIA
AGRADECIMIENTOS
PREFACIO
INTRODUCCION 1
CAPITULO I. Definici6n del Problema de Estudio
1.1 Referencias del problema .4
1.2 Objeto de Estudio 8
1.3 Pfanteamlento del Problema 10
1.4 Referencias 10
1.5 Objetlvos 20
1.6 Referencias Legales 21
CAPtruLO n. Referencias Te6rico Conceptual
2.1 Referenclas psicol6gicas 25
2.2 Referendas Pedag6gicas 31
2.3 Referendas fil0s6ficas 35
2.4 Referendas sociol6gicas 37
2.S Referendas Epistemol6gicas 39
2.6 Referendas conceptuales 40
CAPIrulO m. Metoda de Trabajo
3.1 Hip6tesis 43
3.2 lipo de Estudio 43
3.3 Universo de Estudio .43
3.4 Definici6n de las Unidades de Observaci6n .43
3.4.1 Criterios de Inclusi6n .. 43
3.4.2 Criterios de Exclusion................................................ .. .44
3.5 Variables 44
3.6 Tamano de la muestra y muestreo .46
3.7 P1aneaci6n del proceso de la informaci6n 46
3.8 Proceso de Validael6n 47
CAPITULO IV. Analisis de la Informacion
4.1 Analisis de la Informaci6n .48
Conclusiones 54
Acervos
INTRODUCCION
En esta investigacion se reconocen los valores que proporciona la Educacion
Intercultural BilingOe a los grupos etnicos (en este caso a ninos Huicholes), y se
puede observarasl la riqueza que ofrece la interculturalidad.
En Mexico hay una gran variedad de grupos etnicos quienes desde hace mucho
tiempo conviven sin perder su identidad cultural, se encuentran entre ellos
Coras, Tepehuanes, Mexicaneros y los Huicholes, distribuidos en el Estado de
Nayarit y Estados vecinos, como son: Jalisco, Zacatecas y Durango.
Ante la urgencia de una educacion que reforce la cultura se realiza este trabajo;
en el capitulo I se mencionan las referencias del problema, observandose los
diferentes trabajos e investigaciones que se han realizado a favor del estudio
sobre Valores e Interculturalidad en el Pais y otros lugares. Se define el objeto
de estudio, explicando como el nino va adquiriendo valores por parte de su
familia, escuela y cultura. Se menciona el planteamiento del problema, as!
mismo dentro de las referencias contextuales se describe el desarrollo que se
esta lIevando dentro de la educacion intercultural bilingOe y los intentos que se
realizan en esta area, mencionando America Latina y las nuevas formas
educativas que se estan implantando en respuesta a las emigraciones y la
busqueda continua de la interculturalidad para un mejor desarrollo educativo y
social. Asl tambien los avances que se estan realizados en Mexico en el ambito
intercultural y bilingOe, en respuesta a las nuevas urgencias de los educandos
iniciantes que son de diferencia cultural por la diversidad de grupos etnicos
dentro de todo el Pais. Igualmente se memciona el contexte social que vive el
Estado de Nayarit y sus nuevas necesidades educativas en este enfoque
mencionando espedflcamente la COlonia Zitacua, en la que se encuentra la
Escuela donde se realizo la investigacion a ninos Hulcholes que asisten a ella. 5e
mencionan los objetivos y las referendas legales que dan soporte a 10 que se
desoibe.
En eI capitulo II se hace referencia a los autores que han investigado la
Importancia de los valores, asi mismo 10 que ha aportado la psicologia al
mencionar la importanda de el ambiente social y educacional en la formad6n de
estos; como Erikson que explica la Influencia del medlo para el desarrollo del
nino, de fa misma manera intervendra en el desarrollo de valores; igualmente
Virginia Satir que fundamenta la vida del ser humano en un nudeo vital, la
familia. Rogers, aporta la Importancia del contacto con la persona para que esta
se clesarrolle actuando con.libertad y arrnonia en medio de los acontedmientos
quevive.
Dentro de las referendas pedag6glcas el Maestro y pedagogo Paulo Freire que
con su teoria Iogro poner en practica la pedagogla del oprimido y contribuy6 a
que los estudiantes aederan en Iibertad. 5e menciona a Cuellar, fiel seguidora
de FroebeI que menclona que es necesario hurgar el alma del nino para saber
que neceslta dentro de su vida y as! educarlo conforme su necesidad. Tambien
SChmelkes, pedagoga; expresa como los maestros deben conocer a fondo la
interculturalidad para comprender el proceso del nino, su desarrollo, ambiente y
QJltura; asi de esta manera caminar junto con e1los.
Dentro de las referencias filos6ficas, Arist6teles mendona fa importancia en Ia
formad6n de valores en la vida del indlviduo. En las referenclas sodol6gicas
Esmeralda Ponce de loon habla sobre fa urgenda del conodmiento de las
comprender las actitudes y modos particulares de responder ante las
circunstancias.
Sobre las referencias Epistemologicas Zemelman menciona sobre el concepto de
la realidad que da en sf la vision para apreciarel mundo yde ahiconstruir los
valores, en las referencias conceptuales se expiican los conceptos de los cuales
se estudia y realiza la investigacion. En el capitulo III, la hipotesis y
metodologfa que se utilizo para ver los val ores que se van fortaleciendo en el
nino, se explica con el tipo de estudio y las variables, y final mente en el capitulo
IVse realiza el analisisde resultados, por ultimo lasconclusiones.
CAPITULO I
DEFINICION DEL OBJETO DE ESTUDIO
1.1 Referencias del problema
se han realizado diferentes estudios sobre las diversidades culturales. Una
investigacion que se realizo por medio de la SEP fue para saber la educacion
que estan lIevando los grupos etnicos:
''AIgunas aceiones que realiza la 5EP en materia de educacion en derechos humanos, que se han
propuesto como metas durante los anos 2003, 2004 Y 2006 ha sido que en el programa del
2004 de la direcci6n general de educaci6n indfgena, se Incorporara la lengua indfgena como
asignatura en la educad6n bilingiie intercultural. se ha pretendido que la mayorfa de los
maestros, al menos el 95% hable lengua indfgena, consiguiendose para el ana 2003 que el
84.5% ya 10 hable. De igual manera antes del ano 2006 capacitar 80% de maestros y directores
bilingiies, conslguiendose en el ano 2003 que se capac/tara a 16, 067 docentes y directivos
indfgenas con 10 que se Ilevo a capacitar e131% de los docentes. 5e ha conseguido que al
menos el 65.42% ninas y ninos indfgenas ingresen a la Educacion preescolar, igualmente en el
2003 ya se atienden a 113529 ninas y ninos indfgenas de 6 anos en educac/on primaria, que
signifiro una atencion del 81.5%".(http.//eib.sep.gob.mK/ agosto 26, 2004).
se continua trabajando sobre los derechos de los indigenas a la educacion y
tambien al respeto y el reconocimiento de su cultura, por medio de:
o equidad educativa
o la expansion de la cobertura educativa
o provecto de normatividad sobre las escuelas primarias.
o Continua evaluacion sobre las experiencias.
o Elaboracion de inventarios preliminares.
o Experiencias innovadoras en materia de educacion intercultural en los
diversos niveles educativos.
o Organizaciones V grupos que aplican V desarrollan programas de
educacion intercultural bilingOe.
Sabre los derechos de los indigenas a la educacion se realizan visitas analizando
provectos V problematicas en torno a la educacion intercultural bilingue, se
recopila bibliografia sobre multiculturalidad en la educacion (esta recopilacion va
seencuentra en. http://eib.sep.gob.mxjagost026, 2004).
Dentro de 10 que concierne a la educacion hay diferentes circunstancias en las
que la misma se ve adaptada a los diversos medios, por ejemplo se observa un
diseno de ul} modele educativo para los albergues indfgenas del Pais. Algunos
se encuentran en la zona del Estado de Mexico V otros en la zona de Huicholes
en Jalisco. La SEP continua trabajando en el proceso de planeacion integral de
la educacion indfgena en algunos lugares en los que es necesario comprender
el proceso de educacion que se lIeva Vesperar un poco. Observando la urgencia
de preparacion en este aspecto de educacion, se han disenado diversos cursos V
talleres de sensibilizacion sobre educacion intercultural bilingue dirigido a
docentesen ejercicio, entre ellos:
Taller hacia un proVecto escolar intercultural en la Escuela pnmaria, este
curso se ha impartido en los 31 Estados de la Republica.
Taller de seguimiento hacia un proyecto escolar intercultural en la
escuela primaria, con una duracion de 8 horas. (cabe mencionar que
cada participante reformulo el taller que se Ie impartio dependiendo de
su realidad y 10 esta implementando en su respectivo centro escolar).
Difusion de los principios y valores de la interculturalidad, asf como el
respetoa la diversidad cultural, mediante 70 conferenciasmagisteriales
en diferentes puntos, para docentes y agentes educativos, sobre este
tema han participad040,000 personas.
Taller de actualizacion sabre educacion intercultural para docentes,
directivosycuerpostecnicos.
Reunion nacional "Hacia una polftica integral para la formacion de los
maestros de educacion basica".(htlp//eib.sep.gob.mx/agosto 26,2004).
(abe mencionar dentro de los avances que se han realizado sobre la Educacion
Indigena, la ampliacion de la cobertura de esta educacion en el nivel medio
superior y superior. En este sentido es preciso resaltar la importancia
igualmente tanto de educacion intercultural en primaria como en educacion
superior. De igual forma se realizan estudios para la revision del currlculo de la
normal preescolar para incorporar contenidos de interculturalidad, dicho proceso
se realizara en colaboracion con la DGEI.
(abe mencionar que en Nayarit la mayoria de los ninos Huicholes que asisten a
la Escuela Intercultural BilingOe "Ignacio Zaragoza" hablan las dos lenguas,
teniendo como prioridad dentro de la escuela el uso de las dos (huichol y
espanol).
La SEP ha elaborado videos orientados a la promocion de los Valores de la
interculturalidad, hay diversos programas formativos. Tambien se continua la
produccion de Iibros de texto y materiales de apoyo para la Educacion
Intercultural Bilingue, as! como proyectos para la recuperacion y promocion de
juegos y cultura tradicional, todo esto se realiza por medio de publicaciones,
tanto en lengua bilingue (Iengua materna y en espanol) que permite determinar
las necesidades de cada lugar y grupo etnico. Se continua con la realizacion de
catalogos, publicaciones y materiales sobre inculturalidad y educacion
intercultural, as! como un catalogo de materiales en lenguas indfgenas de
Mexico, que es una base de datos integrada por cerca de 3 000 titulos que se
localizan en bibliotecas y centros de documentacion de la Ciudad de Mexico. Se
han realizado diferentes actividades para que el Gobierno participe en el
desarrollo integral de los pueblos indigenas, los que han participado en estes
encuentrosson:
La oficina de la UNESCO en Mexico.
EI Centro de de Estudios Superiores en Antropologia
Social (CIESAS).
OFICINA DE representacion para el desarrollo de los pueblos indfgenas
(OROPI).
5eminario Internacional sobre politicas Educativas y Iinguisticas en
Mexico y Latinoamerica.
EI Congreso Nacional de Educacion rndigena e intercultural.
5e han realizado cursos, seminaries y. talleres con docentes, directores de
Escuelas y directives sobre el enfeque de Iii Educaci6n Intercultural para
diferentes escuelas, en algunos Estados se res ha dado mayor aceptacion e
impulso por medio de los Gobiernos Estatales como son, en el Estado de Puebla,
Chiapas, en el municipio de Tenejapa, as! como el de San Cristobal de las Casas.
En Mexico continuan las reuniones con ONG's para difundir estudios de la
interculturalidad.(http.//66.102. 7. 104/search?q=cache:TuKOmDMOXhBJ:sep.go
b.mxjworkjresources/LocaIContentj33501/27/02%2520instancias%2520SEP.doc
+estudios+sobre+valores+en+etnias&hl=es agosto 27,2004).
1.2 Objeto de Estudio
Esta investigacion se realizo en la Escuela primaria Bilingue "Ignacio Zaragoza"
CCT 18DPB0213-X. En ella asisten alumnos de origen mestizo asi como grupos
etnicos: Huicholes, Coras y Tepehuanos; siendo mayoria la etnia huichol. Cabe
mencionar que en la escuela se estudia la lengua materna (Huichol) y el
espanol. Es importante conocer el contexte en que se desarrolla la infancia
Huichol y su relacion con otros ninos ya sean mestizos 0 de otro grupo etnico.
EI nino va formando su identidad siendo esta influenciada por los faetores
externos como: la familia, la s o ~ i e y la cultura misma, cada uno de ellos
aporta al nino valores para su formacion humana y social. La familia determina
de manera significativa los valores en los ninos, su formacion y la internalizacion
de los mismos. De igual manera el contexto social en el que se desarrollan es
variado por el numero de colonias mezdadas entre si y la falta de divisiones
geograficas, esto las hace unidas pero distintas, as! que el nino Huichol, junto
con su familia, que se desplaza a estas colonias, se encuentra con una
diversidad cultural, ah! la gran riqueza de poder contar con la escuela
Intercultural para que el nino Huichol pueda adaptarse comprendiendo aun mas
la diversidad de su ambiente y asf poder integrarse con otros nif\os de
diferentes Etniaso Mestizos.
Por 10 tanto, es necesario retomar dentro de la educacion la cultura pues por
medio de ella se aprecian los valores de las personas. Durante este proceso de
aprendizaje es importante su relacion con sus companeros de aula y mas aun
con el docente; esta relacion tiene que lIevar al nino a que experimente la
responsabilidad, el respeto y asf enriquezca su herencia cultural y promueva la
educacion de losdemasaprendiendo a sertolerante.
La sociedad pues, tiene la obligacion de preparar un ambiente necesario para
que el nino crezca y se desarrolle por sf mismo, evitando que se forjen
conductas no deseables, como adicciones, familias desintegradas, delincuencia,
entre otras. Por todo esto la sociedad en su capacidad de relacionarse y dialogar
ante una diversidad de personas, actualmente se encuentran organizaciones
entre elias la ONU, y la UNESCO, etc. que defienden fa diversidad de creencias
e invitan al dialogo, a la comunicacion de otras cufturas para que se conozcan,
aprecien yvaloren estas que existen.
A veces sucede que cuando hay una gama de culturas se puede lIegar al
conflicto por medio de las diferencias. Sin embargo, estas hacen la riqueza
entre las personas, como los valores universales que unifican, este valor tiene
plenitud cuando logra entrar en una persona y esta Ie da vida con actitudes de
respeto, aceptacion, y tolerancia hacia los demas. Los valores no son innatos,
se adquieren mediante esfuerzo y constancia. EI valor supremo es el ser
humano, por 10 que para iniciar un proceso de desarrollo de valores es
imperativo fomentar en primera estancia el respeto a la dignidad de las
personas. De esta manera la Educacion Intercultural Bilingue ofrece una forma,
10
de reeducar dentro de la diversidad cultural, pretende lograr una participacion
mutua e igualitaria para personas que pertenecen a diferentes grupos etnicos
asi como mestizos. Esta educacion ofrece valores universales como son: EI
respeto, amistad, laboriosidad, identidad cultural, confianza, responsabilidad,
entre otros, 10 que unifica como sociedad y se propone al nino para
internalizarlos ydarles vida.
Con este trabajo se pretende dar realce a la importancia de la Educacion
Intercultural BilingOe, en estes tiempos en que hay mas desplazamientos de
grupos etnicos y se necesita de una educacion de acuerdo a la identidad
cultural, por eso es necesario impulsarla, para seguir fomentando los valores
que fortalezcan al nino, y este encuentre en los demas unicidad yaceptacion
mutua aunquesean de diferentes culturas.
1.3 Planteamiento del Problema
LLa Educacion Intercultural BilingOe aporta valores que fortalecen la
identidad cultural en Ninos huicholes que conviven con otros grupos etnicos 0
mestizos?
1.4 Referencias contextuales
Los paises que integran hoy America Latina forman un conjunto de pueblos
dotados de diversas culturas, lenguas y etnias, fruto de largos y complejos
procesos historicos. Sin embargo, el reconocimiento de esta diversidad cultural
es relativamente reciente, sobre todo en 10 que respecta a las sociedades
indigenas.
11
La situacion de pobreza en que se encuentran estas sociedades tiene tambien
su reflejo en el ambito de la educacion. A pesar del gran esfuerzo alfabetizador
realizado en toda la region en las ultimas decadas, siguen subsistiendo altas
tasas de analfabetismo entre las etnias y comunidades indfgenas, 10 que
evidencia que los sistemas educativos nacionales no se ajustan a las
necesidades de los pueblos indfgenas. La respuesta a esta realidad es la
adopcion de polfticas que conduzcan a una educacion diferenciada que tenga en
cuenta la pluralidad de lenguas y, portanto, de culturas.
Para tratar esta compleja cuestion, tan vital para el desarrollo de las culturas
indfgenas, la OEI organizo en 1995-1996 diversas reuniones de trabajo,
centradas espedficamente en el analisis de las politicas educativas referidas a
los pueblos indfgenas, asf como en la necesidad de formar y capacitar docentes
en educacion bilingOe intercultural.
Un punta crucial para la educacion bilingOe intercultural es, obviamente, la
formacion de los maestros. Reformar la formacion inicial del profesorado y
atender a su formacion continua constituye un aspecto fundamental de las
nuevas polfticas de educacion bilingOe intercultural. A este objetivo se debe
destacar el trabajo de Enrique Piiia Melgar, que une a su condicion profesional
de educador la de haber desempeiiado la primera responsabilidad polftica en el
campo de la educacion boliviana, aportando con ello ideas sugestivas sobre las
condiciones y perfil del docente de educacion bilingOe intercultural. (Manuel de
Puelles Benftez en http://www.oeLorg.co/oeivirt/rie13.htm de la Organizacion
de Estadoslberoamericanos).
12
Actualmente el paisaje social, cultural y comunicacional de la escuela se ha
modificado radicalmente y se ha ido tornando mas complejo y desafiante en la
medida en que la educacion se ha ido democratizando, la escuela se ha visto
forzada a recibir a alumnos y alumnas culturalmente diferentes. Todo ello ha
hecho que el aula bien pueda ser ahora definida como un espacio de
identidades multiples, en el cual se observan diferencias de genero, creencias,
cultura y formas de comunicacion (idioma/dialecto).
Ante la diversidad, se percata que es necesaria una corriente de reflexion que
lIeve a la modificacion sustancial de las practicas pedagogicas y que estimule a
maestros y sociedad a nuevas estrategias docentes que respondan, de alguna
forma, a las particularidades de los alumnos, siendo estes actualmente en
algunos Pafses la mayoria de diferentes grupos etnicos es decir, mas de
cuarenta millones de indfgenas estan distribuidos en todos los parses
latinoamericanos, con la unica excepcion del Uruguay. Mientras que en unos la
poblacion indfgena es reducida, en otros su importancia asume una magnitud
por muchos insospechada. Tales son los casas de Ecuador, Peru, Bolivia y
Guatemala. En estes dos ultimos pafses, por ejemplo, la poblacion indfgena
supera el 50% de la poblacion total.
Aquellos Pafses con mayor proporcion de poblacion indfgena presentan altas
tasas de analfabetismo; los principales son: Guatemala y Bolivia. Ante
situaciones como estas, desde hace ya mas de cinco decadas en algunos
lugares de America Latina se ha estado en la busqueda de respuestas
diferenciadas que realmente respondan a los intereses y necesidades de los
educandos indfgenas. En las ultimas cinco decadas, por iniciativa de IingUistas,
antropologos y misioneros, en diversas Ipcalidades de la region se ha venido
configurando una Educacion bilingUe, esta, por \0 general, ha debido
13
desarrollarse unicamente en un marco de proyectos y programas puntuales y de
cobertura reducida.
En todo este tiempo, desde Mexico en el norte, hasta Chile y Argentina en el
sur, se han desarrollado experiencias educativas bilingLies. En el proceso 10
obvio ha saltado siempre a la vista: los ninos y ninas indfgenas se
transformaban y comportaban de manera distinta cuando en el aula se recurrfa
al idioma que mejor conodan y utilizaban, ademas cuando la ensenanza del
maestro hada referencia a 10 cotidiano y aprovechando algunas vivencias de la
comunidad yde los ninos.
Por toda esta realidad de America Latina son necesarias pues las nuevas
estrategias que se proponen al profesor actual, la urgencia de conocer el
enfoque intercultural, de esta manera: "Desde la educacion, la interculturalidad es vista,
a la vez, como opeion de polftica educativa, como estrategia pedag6gica y como enfoque
metodolOgico. Como opeion de polftica educativa, desde una perspectiva de equidad. Es
considerada como herramienta en la construccion de una ciudadanfa que no se base en la
exclusion del otro y de 10 diferente. Como estrategia pedag6gica, constituye un recurso para
construir una pedagogfa diferente y significativa en sociedades pluriculturales y multilingues.
Como enfoque metodolOgico, se basa en la necesidad de repensar la relacion conocimiento,
lengua y cultura en el aula y en la comunidad, para considerar los valores, saberes,
conocimientos, lenguas y otras expresiones culturales de las comunidades etnicas y
culturalmente diferenciadas como recursos que ayuden a la transformacion sustancial de la
pnictica pedagOgica. Desde t ~ marco, por educacion intercultural bilingue se concibe ahora
una educaci6n abierta y flexible, pero a la vez enraizada en ya partir de la propia cultura; una
educaci6n que promueva un diiilogo crftico y creativo entre tradiciones culturales Es en este
contexto ya partir de la necesidad de contribuir al mejoramiento de las condiciones de vida de
los pueblos indfgenas, esta educacion propicia la autoafirmacion y el desarrollo de fa autoestima
y el autorrespeto en alumnos y alumnas indfgenas, con vistas tambten al desarrollo de una
sOIida identidad indfgena.yhttp://www.oei.org.co/i:Jeivirtjriel3a03.htm).
14
Actualmente en Mexico la comision general de Educacion Intercultural Bilingue
expresa que ha empezado a reconocer y valorar la diversidad etnica, cultural y
Iinguistica como uno de los pHares fundamentales en los que habra de construir
la identidad de un Estado-nacion multicultural, democratico, equitativo y
soberano. Una via para lograrlo, es a traves de este tipo de educacion, enfoque
educativo pertinente en los contextos multiculturales del mundo
contemporaneo. Asi la poblacion escolar de las regiones indigenas, ademas de
su formaci on intercultural, habran desarrollado las competencias para la vida
personal y familiar, comunitaria, la ciudadania activa y el trabajo productivo,
que Ie permitan continuar aprendiendo a 10 largo de su vida, con calidad
equivalente al resto de la poblacion. Todos los niveles educativos del pais
estaran participando en el desarrollo de la educacion intercultural y la educacion
intercultural bilingue en las regiones indigenas.
En el Estado de Nayarit se encuentra una gama de tradiciones y culturas por
parte de etnias: los Coras, los HUicholes, los Tepehuanes y los Mexicaneros
quienes estan distribuidos por la region Nayarita asi como tambien en algunos
Estados vecinos, como son Jalisco, Zacatecas, Chihuahua, etc. La cultura y la
universalidad de valores enriquecen a las personas motivandolas a compartir
mas sus costumbres. En el municipio de Tepic las principales etnias son la
Huichol y Cora, encontrando una minoria de Tepehuanos. La distribucion de
dichas etnias se encuentra localizada en varias colonias, entre las que se
encuentran la colonia Prieto Crispin, Nueva Esperanza, San Juanito, Lomas de la
laguna, Genaro Vazquez, Amado Nervo, Hermosa provincia, Lazaro cardenas,
Venceremos y fa Zitacua en la cual se 'Iocaliza la escuela donde se realizo la
investigacion.
15
En el tiempo del Gobernador Celso Humberto Delgado Ramirez, se inicio la
fundacion de la Colonia Zitacua exclusiva de Huicholes y Coras. La colonia se
encuentra al sureste de la Ciudad de Tepic, actual mente cuenta con un numero
aproximado de 25 familias, dentro de la comunidad las principales fuentes de
trabajo son jornaleros y artesanos. Los primeros habitantes lucharon por
mantener"la costumbre" (expresi6n que ellos utilizan refiriendoseasu cultura y
costumbres etnicas). Sin embargo, actual mente son parte de una influencia
social la cuaf empieza a afectar a las nuevas generaciones, que estan olvidando
su identidad cultural. Algunos de los aspectos que siguen conservando como
grupo etnico dentro de la colonia es la organizacion que se encuentra dividida
por dos tipos de autoridades: el gobernador tradicional (vigilante de sus leyes y
costumbres) y el gobierno civil (caracterizado por un comite de accion
ciudadana). La organizacion politica de los Huicholes comprende 4 autoridades
seculares, gobernador, juez, capitan y aguacil 0 alcalde. EI cambio de gobierno
Indigena es cada ana y se conoce con el nombre de: "cambio de varas". Los
cambios son designados por los Kawiteros, principales 0 encargados del centro
ceremonial (kaliwey), donde se realizan sus asambleas y ritos religiosos. Sin
embargo, estos cambios de gobierno actualmente se ven influenciados por el
contexto social actual y por las autoridades politicas del Estado, nombrandose al
gobierno de la colonia entre intereses politicos; dejando el fin principal que es la
conservacion de la cultura por medio de la pertenencia etnica y la vivencia de
sus tradiciones, olvidandose de las mismas por la busqueda de nuevas
necesidades que se presentan al adentrarse al mundo social de los mestizos,
sintiendose parte de ellos y en ocasiones lIegando a "mestizarse" por medio de
sus actitudes 0 su forma de vestir logrando de esta manera la aceptaci6n en
otra cultura que no es la propia, motivo por el cual lIegan poco a poco a perder
su identidad indigena.
16
En los Huicholes la vida virtuosa es regida por el aspecto religioso, aunque
creen en un Dios creador, sus dioses supremos son el sol, la estrella de la tarde,
aSI como otros menores estan presentes en toda la tierra; en los numerosos
centros ceremoniales, cuevas, cerros, manantiales, ani males V plantas sagradas.
Con fervorosas plegarias piden a sus divinidades lIueva para tener abundantes
cosechas, salud, buen gobierno, fecundidad para sus ganados V numerosos
hijos. Los Huicholes emplean el peyote (pequeno cactaceo de efectos
fisiologicos excitantes) con diversos uses, principalmente con fines
ceremoniales, alivio de la fatiga, enfermedades como el reumatismo; contra la
mordedura de vlboras, pero tambien como medio de intoxicacion, ya que su
efecto es parecido al de la marihuana; beben tambien mezcal, sotol V tejuino
con fines ceremoniales. Dentro de la familia existen valores segun "su
costumbre", estas son inspiradas por sus dioses, segun las virtudes que deben
desarrollar las personas. Como grupo etnico se fomenta el respeto a las
tradiciones, aSI como el valor mas grande, el cuidado a las personas mavores
que desempenan un papel importante en su cultura. Para los Huicholes el
consejo de ancianos es la maxima autoridad religiosa junto con el Maracame, el
cual es el sacerdote de su etnia, porque son los que regulan V gUlan la vida
virtuosa. Estos son elegidos por la comunidad. En la Colonia Zitacua ha side Ves
dificil mantener la costumbre pues actual mente poco se rigen por sus ancianos V
el Maracame, es mas bien por sus intereses politicos, sociales Vpersonales. Para
los Huicholes que se encuentran en la Sierra del Navar, la costumbre aun es
motivo de identidad Vsupervivencia.
Ante la convivencia de esta cultura entre las colonias de alrededor, viviendo
mestizos V personas de grupos etnicos surge eJ gran reto de reforzar la
identidad cultural por medio de una comunicacion de respeto V se ve en la
17
necesidad de fomentar la Educacion Intercultural Bilingue sobre todo en estes
asentamientos.
Actualmente se cuenta con una escuela intercultural bilingue que se localiza en
la colonia Zitacua. Asistiendo a ella tambien ninos de las otras colonias ya
mencionadas.
Los inicios de la Escuela Primaria Bilingue "Ignacio Zaragoza" fueron en el
comienzo de la colonia Zitacua formada por 4 familias, 3 de etnia Huichol y 1 de
etnia Cora, en tiempos del Gobernadar Celso Humberto Delgado Ramfrez.
La Escuela fue fundada par media del Senor Jose Benftez y Rutilio Benitez (los
dos de etnia HUichol) junto con el profesor Bilingue Mario De la Cruz Cosio
(actualmente secretario de trabajos y conflictos de Educacion Indfgena en la
seccion 20 del SNTE, en Tepic Nayarit).
AI comenzar la Escuela se inicio con 2 grades: primero y segundo, que eran 12
ninos y cada qUien lIevaba su banca para sentarse; primero alfabetizando y
castellanizando con los textos realizados por maestros Huicholes de Durango y
Nayarit.
La SEP autorizo la Escuela en 1992 y se comenzo la construccion en direccion
de calle Uuvia No. 10 col. Zitacua. EI donador del terreno fue el Presidente de la
Colonia Prieto Crispfn. Cuando se construyo ya habfa 4to ana y un solo maestro
con 22 ninos. Poco a poco comenzaron a' lIegar ninos de diferentes lugares: de
la Sierra del Nayar, la Yesca, Huajicori, de diferentes etnias: Coras, Huicholes y
Tepehuanos.
18
En 1992 ya habra una gran demanda. Para 1994 sali61a primera generad6n de
Ia escuela prlmaria y para ese enOOnces ya se contaba con dos maestros
permanentes en el Plantel, los profesores Agustin Martinez De la Cruz y Faustino
De Ia Rosa. En el ana de 1995 se asign6 la primera directora tecnica, la
profesora Maria Luisa Renteria Lara y se comenz6 una organizad6n completa,
se envi6 un profesor para cada grupo. Por medio de las gestlones de las
autoridades tradidonales de la Colonia Zitacua se lagro la construcci6n de mas
areas; slendo estas actualmente: una oflclna, 2 banos y 4 aulas, utilizandose
una para el centro de c6mputo. Durante la Presidenda de Emesto Zedlllo hubo
un concurso de conoclmlento a nlvel Estado, siendo una nina de esta escuela la
ganadora de uno de los prlmeros lugares, se Ie otorg6 un viaje a la Cludad de
Mexico y as! fue como directamente desde la Presldencia de la Republica se
aslgnaron recursos para contlnuar la construcci6n de mas aulas y banos.
La escuela comenz6 a tener poca demanda Indigena, los ninos trabajaban en el
campo y pocos continuaban los estudlos y fue asi como empezaron a aceptar a
los mestizos, buscando una nueva manera de relacionarse, en cercania y
respeto. Con el Presidente Vicente Fox Quezada se cre6 la modalldad del
enfoque Intercultural BilingUe, se reallzaron reuniones con los padres de Familia
para expIlcarles de este nuevo enfoque que es la Educaa6n Intercultural
Billngile y Ia Importanda de esta.
En Ia actualldad la EscueIa BilingUe Ignaco zaragoza cuenta con una dlrectora
de etnia Hulchol y 8 profesores BilingUes, de los cuales 7 son pertenecientes a Ia
etnla Hulchol y una profesora mestiza, una persona intendente, y un tecnlco en
Computaci6n. La escueIa cuenta con 6 aulas de 1ro a 600 grado del turno
matutlno y en eI turno vespertino, 2 profesores que imparten clases en los
grados de primero y quinto grado. Hoy actualmente los profesores tienen su
19
plan V programa de acuerdo al de la SEP, V asisten a capacitaciones cada 2
meses, enfocados a la Educacion Intercultural Bilingue.
Por medio de la Educacion intercultural los ninos que pertenecen a algun grupo
etnico se ven igualmente influenciados en los valores que presenta la escuela V
quiere dar a sus alumnos. La coordinacion General de Educacion Intercultural
comenta que"debemos revisar 10 que estamos haciendo, desde los sistemas educativos, para
que poniendo a la escuela en el centro de nuestro quehacer, podamos efectivamente asegurar
que estas se vayan desarrollando y que 10 que concurra en el aula y en cada uno de los
planteles contribuya a formar ninos autonomos, futuros ciudadanos y ciudadanas capaces de
trasformar nuestras sociedades en realidades de convivencia democratica, donde valoremos a
los diferentes, donde todos nos preocupemos por la calidad, la equidad y la justicia, y donde el
respeto al otro, sea /0 que rige nuestros ju;cios y nuestros aetos " (Coordinacion general de
Educacion Intercultura/2004).
Dentro de Educacion Intercultural, la cultura es una construccion social,
historica Vresponde al provecto de vida que un pueblo se traza como propio; es
dinamica pues se transmiten, crean, recrean, permanecen V combinan
conocimientos V valores en los encuentros V desencuentros entre los distintos
pueblos V construcciones culturales. En esta Educacion el nino reafirma su
identidad cultural, ahf se imparte la lengua materna que avuda a que el nino se
sienta seguro, al igual se aprende espano!. Dentro del plan de estudios esta
integrado el respeto per la cultura V conforme se imparten las c1ases, se va
ejemplificando de acuerdo a su cultura Vtradiciones, recordando que el plan de
estudios es el mismo tanto en las escuelas estatales como en las Bilingues.
La interculturalidad se presenta como un provecto social amplio, una alternativa
que permite avudar al orden social, porque insiste en la comunicacion justa
entre las culturas como figuras del mundo yporque recalca que 10 decisivo esta
20
en dejar Iibres los espacios y tiempos para que dichas figuras puedan
convertirse en mundos reales; asf la interculturalidad reconoce al otro como
diferente sin borrarlo sino comprendiendolo y respetandolo. En la realidad
intercultural, el sujeto, individual y social, se relaciona desde su diferencia con
los demas por medio del dialogo intercultural, como metodo para aprender a
relativizar las tradiciones consolidadas como propias dentro de cada cultura y,
ante todo, para poner en tension, su conservacion y transformacion, para
posibilitar el conocimiento de la cultura propia y de otras culturas.
Con base a 10 anterior La Educacion Intercultural Bilingue se entiende como, el
conjunto de procesos pedagogicos intencionados, orientados a la formacion de
personas capaces de comprender la realidad desde diversas opticas culturales y
de intervenir en procesos de transformacion social que respeten y se beneficien
de la diversidad cultural. Esto supone que los educandos reconozcan su propia
identidad cultural como una construccion particular y por tanto acepten la
existencia de otras logicas culturales igualmente validas, para comprenderlas y
asumiruna postura eticaycrftica frentea estasy la propia.
1.5 Objetivo General
Identificar los valores en los ninos Huicholes con Educacion. Intercultural
Bilingue de qUinto y sexto grade de Primaria, turno matutino y vespertino en la
escuela Bilingue "Ignacio Zaragoza" cicio escolar 2004-2005.
Objetivos Especificos
- Determinar cuales son los valores que aporta la Educacion Intercultural
Bilingue.
21
- Analizar si la Educacion Intercultural Bilingue es factor importante para el
fortalecimiento de los valores en el nino Huichol.
1.6 Referencias Legales
Elser persona da la oportunidad de valerse de las propias capacidades y
Iimitaciones. Dentro de las Constituciones de los Estados Unidos Mexicanos, el
Gobierno respalda a tener una mejor educacion desde la infancia; as! 10 declara
elArtfculo No.3.
...La Educacion que imparta el Estado Federacion, Estados, Municipios-, tendera a desarrollar
armdnicamente todas las facultades del ser humano y fomentara en Ifl, la conciencia de la
solldaridadInternacional, en la Independencia, en la Justicia:
l- Garantlzada por el Art. 24 la llbertad de creencias.
U. - el criten'o que orientara a esa educacion se basara en luchar contra la ignorancia, sus
efectos y prejuicios. Ademas:
a) sera DemOCl7itiCO, considerando a la democracia no solamente como una estrudura juddica,
sino como un sistema de vida fundado en el conStante mejoramiento economico, social y
cultural del Pueblo.
b) sera Nadonal en cuanto -sin hostilidades, ni excluslvismos- atendera a la comprension de
nuestros problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de nuestra
Independenda economica y al acrecentamiento de nuestra cultura.
c) Contribuira a la mejor convivencia humana, junto con el aprecio para la dign/dad de la
persona y la integridad de la familia, la conviccion del interes general de la Soc/edad, cuanto por
eI cuidado que ponga en sustentar los Ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos
los hombres, evitando privilegios de razas, de religion, de grupos, de sexos 0 de individuos... H
(Constitudon polftica de los Estados Unidos Mexicanos, 1997: 19-20).
22
De la misma forma en el Art. 2 de la ley general de educaci6n, explica que:
"Todo Individuo tiene derecho a recibir educacion, y por tanto, todos los habitantes del pais
tienen las mlsmas oportunldades de acceso al sistema educativo nacional, con solo satisfacer los
requisltos que establezcan las disposiciones generales aplicables. La educacion es medio
fundamental para adquirir, transmitir y acrecentar la cultura; es proceso permanente que
contribuye al desarrollo del individuo y a la transformacion de la sociedad, y es fador
determinante para la adquisicion de conocimientos y para formar al hombre de manera que
tenga sentido de solidaridad social. En el proceso educativo debera asegurarse la participacion
adiva del educando, estimulando su iniciativa y su sentido de responsabilidadsocial.."
''La Educacion que imparfan el Estado, sus organlsmos descentralizaos y los particulares con
autorizaclon 0 con el conocimiento de validez oficial de estudios tendra, ademas de los fines
establecidos en el segundo parrafo del articulo 3 de La Constitucion PoI!tica de los Estados
UnldosMexicanos,lossiguientes:
L- Contribuir al desarrollo integral del individuo.
IL- Fortalecer la conciencia de la nacionalidad y de la soberanfa, as! como la valoracion de las
tradiciones y partlcularidades culturales de las diversas regiones del pais;
IlL- Promover, mediante la ensenanza de la lengua nacional-el espanol-, un idioma comtin para
trxfos los mexicanos, sin menoscabo de proteger y promover el desarrollo de las lenguas
indfgenas;
JII. - Infundir eI conocimlento y la pradica de la democracia como la forma de gobiemo y
convivencia que permite a todos participar en el mejoramiento de la sociedad;
v. -Promovet' el valor de lajust/cia, de la observancia de la ley y de la igualdad de los individuos
ante esta, as! como propiciar el conoc/miento de los Derechos Humanos y el respeto a los
mismas;
v.z: - Desarrollar aetitudes sol/darias en los /nd/v/duos, para crear conc/encia sabre la preservacion
de la Sillud, as!como propiciar el rechazo a los Vida;;
23
VIL - Hacer conciencia de la necesidad de un aprovechamiento racional de los recursos
nacionales y de la protecr:idn del ambiente, y
XlL- Fomentar aditudes solidarias y positivas hacia el trabajo y el bienestar general.
(Ley general de educacion, 2001)
En el Plan de Desarrollo que implemento el Presidente de la Republica Vicente
Fox, promueve la democracia, aSI como la Iibertad y la dignidad humana a
travesdel pluralismo, mediante este plan pretende unir lazos ytratarde tener
un cambio, (Coordinacion General de Educacion Intercultural Bilingue, 2004).
Todo esto renueva la forma de tomar conciencia dentro de la educacion e invita
a tener apertura ante las situaciones que se presentan en el pais, solo los
valoresofrecen un mejorfuturo.
Igualmente en el Programa Nacional de Educacion dice: precisaran respuestas
Educativas diferenciadas y de Calidad para atender las necesidades de formadon de los
Mexlcanos, segun las diferentes Regiones del Pafs y sus grupos de cabe mencionar
que en Nayarit surge fa necesidad de la Educacion Intercultural BlfingOe como prioridad ante el
crecim/ento de grupos. Es necesario responder con una educacion adecuada a su identidad
propia y princ/plos. (Coordinacion General de Educacion Intercultural BilingOe 2004:2J).
En el programa nacional para el desarrollo de los pueblos indigenas, en el
capitulo III invita a "Transformar las inst/tuciones, reaslgnar funciones, adecuar su
desempeffo y crear espacios /nstitucionales que hagan mas efect/va la atencion a los pueblos

En el acuerdo de creacion de la coordinacion general de Educacion Intercultural
Bilingue, per parte de la SEP, se menciona que es necesario crear una instancia
que garantice que en la prestacion de 10 servicios educativ05 5e reconozca la
24
diversidad etnica, lingUistica y cultural. De esta manera dentro del Articulo
Primero: "Se establere la Coordinacion General de EdUCi3ci6n Intercultural Bilingiie que tendrii
romo propOsito asegurar que la Educaclon Intercultural Bilingiie responda ron un alto nivel de
calidad a las 'necesidades de la poblacion indfgena
H
ICoordinacion General de Educacion
Intercultural Bilingiie. 2004-28).
Asi mismo, en la Declaracion Mundial de Educacion para todos menciona
que: "Cada persona debera estar en condiciones de aprovechar las
oportunidades educativas ofrecidas para satisfacer sus necesidades basicas de
aprendizaje". Otro objetivo no menDs esencial es el de: "Ia transmision y el
enriquecimiento de los valores culturales y morales comunes. En estes valores
asientan el individuo y la sociedad su identidad y su dignidad". (Coordinacion
General de Educacion Intercultural Bilingue. 2004-64).
Los derechos de educacion impulsan a modificar las desigualdades educativas y
empenan a las personas a la posibilidad de aprendizaje; dentro de los grupos
desasistidos se encuentran: los ninos que trabajan, las poblaciones de las zonas
remotas y rurales, las minorias etnicas, raciales y Iingufsticas, los desplazados
por la guerra, etc. Teniendo en cuenta, por 10 tanto, que la educacion es, pues:
"Una ''ayuda'' que se da a la persona, para que se desarrolle como tal. La obra educativa tiene
como finalldad el respetar a la persona, en su verdad, en su libertad, en su tendencia a una
responsabilidad cada vez'mayor: la persona en toda su integridad. .. (Bosello Anselmo, 1995).
25
CAPITULO II
REFERENCIAS TEORICO CONCEPTUAL
2.1 Referencias psicologicas
Es propio de todo individuo irse desarrollando conforme va viviendo; sin
embargo, el medio social en el que el nino se desenvuelve ejerce un efecto
significativo;, principalmente los diferentes patrones de conducta que las culturas
consideran aceptables, deseables y que el nino tiene que adoptar cuando el
grupo donde se desarrolla debe darle su aprobacion.
Erikson propone una serie de etapas psicosociales durante ese crecimiento,
explica que en cada etapa, el nino adquiere un valor, entre ellos se encuentra:
la fe, esperanza, voluntad, determinacion, proposito, coraje, competencia,
fidelidad, lea/tad, amor, cui dado, sabiduria, entre otros. (Ver apendice 2).
Dentro de fa costumbre Huichol se observa a las mamas la proteccion que Ie
dan al bebe en sus primeros anos por el contacto ffsico tan cercano que
mantienen con el (envolviendolo en su rebozo sobre la espalda). Esto reafirma
igualmentesegun Erikson:
Confianza/Desconfianza
-DesdeOa 1 ano
- Depende de la relacion con la madre.
La confianza que van sembrando en el nino, sin miedo y posteriormente una
identidad cultural fuertemente arraigada a' sus costumbres. En la etapa IV
26
Erikson la propone aproximadamente de los siete a los doce anos, que es donde
eI nino se encuentra en la etapa escoIar y la crisis psicosocial por la que pasa es
una ambivalencia entre la laboriosidad y la inferioridad, teniendo como
relaciones mas significativas su veclndario, colonia, escuela, etc.
Industriosidad / Inferioridad
- De los 7 a los 12 anos
- Conslste en el interes por el funcionamiento de las cosas y de los propios
esfuerzos para hacerlo.
- Importante el estimulo de la escuela y del grupo de iguales
- Las comparaciones desfavorables, los fracasos, contribuyen a la inferiorldad.
(http://66.102.7.104/search?q=cache:iPqUCwwdUQD:www.medicinadefamiliare
s.d/Protocolos/desarrolloerikson.pdf+erikson&hI=es&gl=mx&et=c1nk&cd=8
25.nov.2006).
Dentro de esta etapa, la modalidad psicosocial consiste en que el nino desea
realizar cosas junto con otras personas, trabajar en grupo, es cuando el nino
comienza a interesarse por el trabajo y la competencia, es necesario apoyar al
nino en esa etapa para que logre identificarse con sus cualidades y
capaddades. (ver apendice 2).
Si el alumno no encuentra una motivaci6n en Ia escuela ni apoyo en su profesor
o en sus compafieros Ie sera diflcil trabajar de una manera asertiva y con
c:alidad laboral. EI maestro en esta etapa debe busc:ar y dar a sus alumnos una
igualdad plena, por ser cada uno diferente, no hacer comparadones. La
Educ:ad6n Intercultural ofrece el respeto y fa riqueza de conoc:erse y convivir
entre ninos de diferentes grupos etnlcos y mestizos, ayudando asi desde el
principio de su infanda a que se conozc:an y Se valoren aun con sus diferencias
27
quees 10 que los enriqiJece mutuamente. La escuela busca unificar losvalores
para que los nHios caminen juntos como parte de una misma sociedad.
La Escuela es un factor determinante en la formacion de val ores, el nHio junto
con la formacion teorica que Ie ofrece comparte con el experiencias que Ie
ayudan a crecer mas como persona, ser humane y de esta manera se
acrecientan valores en el nino que se van unificando junto con los de su hogar.
Dentro de una Escuela Intercultural es necesario que el nino perciba la igualdad
que se vive en el aula referente a todos los alumnos por parte del maestro, asi
este motivara al alumno a que participe de manera conjunta en todo 10 que se
esta realizando, y asi lograra, que crezca en el nino la virtud de la competencia,
de querer seralguien en la vida, porque sabra de la igualdad entre personas, de
la diversidad decualidades y capacidades que se enriquecen entre ellos.
Todas estas etapas que menciona Erikson influyen en el desarrollo de los
estadios siguientes, pues dentro de la adolescencia:
''Las pandillas y los Ifderes influyen notablemente en la consolldacion de la propia identidad
personal de este periodo. Se bUSCiJn fdolos alos cuales imitar, y como consecuencia de esta
Imitadon, se producen en el adolescente sentimientos de integracion 0 de marginacion."
(http://html.rincondelvago.com/erikson-y-las-etapas-psicosociales.htmI26.nov.2006).
En este aspecto el nino desarrollara su identidad mediante el compartir con
otros grupos; el adolescente busca su identidad, sin embargo cuando no la ha
encontrado, se siente confundido, identificandose con personalidad y actitudes
de otros, por eso es importante desde los primeros anos escolares ayudar al
nHio a ir conociendo su identidad y valores personales, asi como darse cuenta
que pueden ser universales.
28
La personalidad es la que distingue a las personas de otras, algo que hace ser
unicos, con los propios pensamientos, sentimientos y acciones, la personalidad
se moldeara segun ayude el ambiente que rodea al individuo:
"La personalidadhace referencias a: Factores internos, mas 0 menos estables, que hacen que la
conducta de una persona sea consistente en diferentes ocasiones y distinta de la conducta que
otras personas mostrarfan en situaciones (Block, Weiss y thorne en Hampson
1998:1).
Las relaciones que los padres establecen con sus hijos pueden variar en calidad
y en cantidad. La cantidad de tiempo que los padres emplean con el nino, varia
considerablemente entre una y otra cultura. Asi Erikson cita estas palabras:
''La identidad del YO tiene dos aspectos. E/ primero, 0 enfoque interno, es el reconocimiento de
la persona de su propla unidad y continuidad en el tiempo; esto es, conocerse yaceptarse uno
mlsmo. E/ segundo, 0 enfoque extemo, es e/ reconocimiento individual y su identificacion con
los ideales y patrones esenciales de su cultura...E/ termino principlo epigemitico se ha dado a la
idea de que tado 10 que crece esta gobernado por un plan de construccion preestablecido.
Erikson extendio este principio al crecimiento psicosocial y propuso que la personalidadaparenta
desarrollarse, tambien de acuerdo con pasos determinados en el organismo humano lista para
ser gulada, informada e Interactuar con amplios individuos e instituciones significatlvas; pero
reconoce que esta interaccion pueda ser diferente de una cultura a otra, al igual que a los ninos
que cream en elias 10 son de muchas (http:jwww.psicologfa-
online.comjebooksjpersonalidadjErikson.htm Julio 03-2004)
La familia en esta etapa tambien ejerce una fuerte influencia en el desarrollo de
sus valores y pertenencia cultural. En este tiempo, el nino se enfrenta ante
situaciones que no puede cambiar y que obviamente transformara en la
manera en que el desarrolle e identifique el proceso de su personalidad.
Actualmente las familias no son del todo integradas, se encuentran familias
29
dlsfundonales. En el nino habra una enorme influenda para crecer par parte de
las personas con las que vive y pasa la mayor parte de su tiempo; en su casa, fa
eswela, posibfemente el trabajo, toclo esto afecta af nino en su desarrollo
Integral.
"En eI nUcleo familiar, en cualqu!er sltlo, enfrenta las mlsmas sltuaclones en todas las famillas:
Toda Ia persona ttene kI capac/dad para ctJmunlaJrse, la Interrogante es: iCOmo 10 hace Y
cuiJlessoniasconsecvenclas?
Toda persoI74 obedea! dertas regias,. Ia IntemJg8nte es: iDe que dase y aimo fundonan en su
Toda persona tiene un enlace con Ia socIedad,. la Interrogante es: iDe que manera y cuales son
sus resultados?
Estas sltuadones se apllCiln a cualquler familia, cada una de t!stas famillas tlene problemas y
posIbIlldades especfflcos... todas se hayan sometldas a las mlsmas fuerzas operantes,. la
autrJestll1l6, Ia comunlcacldn, las reglas y los enlaces con la socIedad. * (Satlr, 1991:19-20).
EI contexte dentro del que se desarrolla una persona; los adultos que se
encuentran a su cargo son los responsables de la creacl6n de estes seres. se
observa que hay cuatro aspectos de la vida en familia que siempre saltan a la
luz:
o "Los sentlmientos e Ideas que el IndMduo tiene de sf mlsmo, a 10 que se Ie llama
autrJestll1l6.
o Los metrxIosqueutlllZiln las personaspara expresarsus ldei1Sa los demas,. a esto sele
Ilamacomunk:aciOn.
o as reglas que usan los indlvlduos para nonnar aimo deben sentlr y aduar, Y que
desput!sseconvferteenloqueeselslstemafamllliJr.
o Ylamanera afmolagenteserelaclonacon OlroSlndMduoselnstitudonesajenasa Ia
fam/1IiI,yquesellatT1i1enlaceconlasocleclad. ..seobservaqueentodaslasfamlllascon
prob/emiIs: fa comunlaK:J6n es Indlred:4, vaga Y poco sIncera, las reglas son rfgidas,
inhumanas, ffjiIs e inmutables, el enlace de Ia familia con la socIedad es temeroso,
apIacadorelnculpador.*(Satir,1991:17-18).
30
Las personas que estan conscientes de sus capacidades estan dispuestas a
correr riesgos, a ser creativas, a competir y a cambiar cuando la situacion asf 10
amerita. Siempre encuentran medios para adaptarse a cosas nuevas y distintas,
conservando la parte uti! de su antigua personalidad y desechando 10 que no
sirve. 5i se suma todo esto se tendran seres humanos fisicamente sanos, de
mente alerta, con sentimientos amorosos, alegres, autenticos, creativos,
produetivos y responsables. Son estas las personas que pueden valerse por sf
mismas, amar con profundidad y luchar justa y eficazmente.
Los valores pueden vivirse en plenitud solo en el corazon de las personas.
Entonces ''las Intenclones expllcan el proceso continuo de crec/miento, los esfuerzos
personales, el sent/do de individualidad y el conocimiento de uno mismo
N
(Allport, 1999:379),
asf que el crecimiento personal y el desarrollo de los valores se experimenta
mediante la capacidad del individuo de elegir. Lo cual permite un conocimiento
de sf mismo, desarrollar habilidades que se encuentran en la convivencia diaria,
convivencia que Ie exige ser y dejar ser, 10 que implica una valoracion.
"Una persona aprende slgnificativamente solo aquellas cosas que perc/be como vinculadas con
la superv/vencia 0 desarrollo de la estructura de sf mismo
N
(Rogers, 1966:333). Por 10 tanto
es necesario que dentro de la escuela se ayude a que los alumnos se conviertan
en individuos, que sean capaces de tener iniciativas propias para la accion y de
ser responsables en sus acciones; que sean capaces de una eleccion y auto-
direccion inteligentes; que aprendan criticamente con la capacidad de evaluar
las contribuciones que hacen los demas; que hayan adquirido conocimientos
relevantes para la resolucion de problemas; que, fundamentalmente, sean
capaces de adaptarse flexible e inteligentemente a situaciones problematicas
nuevas y que sean capaces de cooperar eficazmente con los demas en estas
diversasactividades.
31
2.2 Referencias Pedagogicas
La Educacion no solo es aprendizaje sino que tambien es experiencia que
enriquece la vida diaria. ''Sin embargo, para eduUJr y tratar al nino como merece, es
necesario conocerlo, perUJtarse de los diversos grados de desarrollo a los que estii sujeto; una
recomendacion que Froebel hace a todo el que tenga interes en la eduUJcion de la infancia, es
necesarlo, par tanto hurgar en el alma del nino, valorar su persona, saber quien es y en que
fases del desarrollo se encuentra...Si no se apllUJn todos los cuidados al desarrollo del hombre
en los primeros grados de su vida, se dificultara mas tarde la marcha de la
1996:38).
Para que se logre una buena educacion en el nino, de la cultura que sea, esta
es influenciada dependiendo del contexto que este viviendo el nino, ya sea
aetualmente y tambien de una manera indirecta en 10 que acontecio durante su
vida anteriormente. Asf 10 explica Paul B. Baltes Ifder en el estudio de la
psicologfa del desarrollo del cicio vital, respeeto a las caraeteristicas innatas y las
influenciasexternas.
Este enfoque considera que:
''1 desarrollo es vitalicio: UJda periodo estii infiuenciado par 10 que sucedio antes y afectara 10
que estii par suceder. Cada periodo tiene su propio valor y Cilracten'stiUJs partiwlares; ninguno
es mas 0 menos imparfante que otro. ''1 desarrollo depende de la historia y del contexto. Cada
persona se desarrolla dentro de un conjunto especffico de circunstancias 0 condiciones definldas
par el tiempa y el lugar. Los seres humanos infiuencian y son infiuenciados par su contexto
historico y social. Ellos no solo responden a sus ambientes fisicos y sociales sino que tambten
interactUan con ellos y los modifiUJn. 1 desarrollo es multidimensional y mulUdlrecclonal. A 10
largo de la Vida, el desarrollo inc/uye un equilibrio entre el crecimiento y el Esto se
apliUJ a la construccion de valores (Papalia, 2001:10-11).
32
Asf tambien Paulo Freire habla de una transformacion total del individuo que
se pretende educar, no es el simple hecho de educar, que conozca, sino de que
transforme el medio en el que vive. EI enseiiar no es simplemente que 105 niiios
memoricen, Freire 10 considera como una vida, una experiencia vivida, un
compartir entre iguales, se trata de que el individuo de una opinion razonable
de 10 que esta escuchando, un conocimiento que aprenda hoy, que Ie cambie la
vida, que 10 concientice. Paulo Freire expresa: "Cuanto mas se ejercitan los educandos
en el archivo de los depOsitos Que Ie son hechos, tanto menos desarrollaran en sf la conciencia
crJ'tica de la Que resultarfa su insercion en el mundo, como transformadores de como sujetos
del mismo. Cuanto mas se Ie imponga pasividad, tanto mas ingenuamente tenderan a adaptarse
al mundo en /ugar de transformar" (freire. 1982:75).
Educar es formar a 105 individuos para que sean capaces de leer e interpretar la
realidad, es ayudar a asumir responsabilidades frente a la sociedad. La
educacion intercultural es una educacion de valores y actitudes. Implica
desarrollar las competencias eticas y dvicas indispensables para alcanzar una
sociedad justa y padfica a traves del dialogo y la convivencia entre pueblos y
culturas distintas. Entre estas competencias esta el conocimiento, comprension
y respeto de la diversidad que conforma la sociedad; el aumento en la
capacidad de comunicacion e interaccion y la creacion de actitudes favorables a
la diversidad de formas de vivir.
La interculturalidad implica necesariamente una educacion etica, es decir, una
educacion en y para la responsabilidad. se es responsable cuando se es capaz
de elegir la manera autonoma entre diversas alternativas; para ello es necesario
desarrollar en 105 individuos la capacidad de pensar y actuar, desde 105 criterios
de justicia y equidad. Implica tambien la necesidad de ponerse en el lugar de la
otra persona para comprenderla desde la. responsabilidad. Ello conduce al
campo del desarrollo del juicio moral y las capacidades de comprension etica; a
34
Actitudeshabituales:
-su compromiso con la causa del pueblo..
-Toleranciaactivayla estimacion delodiferente.
-Aperturaal mundo.
Aptitudesesenciales:
-Competencia profesional con capacitacion constante.
-Capacidad de investigacion y mejoramiento a partir de la experiencia
reflexionada.
-EI dominio de la lengua materna de sus educandos y de la segunda lengua,
queeslengua comun atodos losciudadanos.
(http://www.aulaintercultural.org/IMG/pdf/ipina_oeLpdf fecha. 28 nov 2006).
SChmelkes (1995), senala la necesidad de que los maestros se apropien de su
rol en la construccion de la interculturalidad y en la profundizacion de la
democracia, que crean que este objetivo es posible y 10 asuman. Es necesario
que los maestros y directivos:
Comprendan la cultura como elemento dentro de los grupos humanos que transforman
su entomo y sobreviven en y construyen su explicac/on del mundo y elsentido de su
vida.
ReconozCim que los alumnos traen consigo experiencias y
valores, expreslones de su cultura, que deben ser reconocidos y aprovechados en el
aula, para sumlrios como punta de partida de aprend/zajes posterfores como para
enriqueceralosdemas.
Desarrollen la pedagogfa para la formadon etica.
Reconozcan el radsmo encubierto para CO/Jvertlrlo en objeto de reflexian y analisis
grupal.
35
Logren una convivencia respetuosa en el aula.
Trabajen en equipo decisiones participativas donde se escuche y respete la voz de la
mlnorfa yexista libertad de expreslon. (SChmelkes, 2001).
2.3 Referencias filosoficas
La sociedad debe ayudar a que el individuo tenga el sentido de pertenencia ante
esta, para eso debe respetar el proceso de conocimiento de cada persona, no
tratar de luchar por educar de igual manera; sino observando la gran diversidad
que hay para aprender de los demas con mutuo respeto. Por eso mismo, debe
estimular poniendo los medios para desarrollar mejor segun las capacidades y
actitudes que tiene la persona. Esta debe adoptar la planeacion del tipo libre a
fin de no caer en una crisis que dejara abierta la puerta solo a una planeacion
de tipo "total itario". "EI planeador para la libertad" no busca la uniformidad, su
fin no es la supresion de la individualidad, sino mas bien la diferenciacion,
proporcionando el espacio en que puede desarrollarse y los estimulos sociales
que normal mente 10 fomentan.
Asi 10 reafirma Piaget: "Elobjeto de la filosoffa es la totalidad de 10 real tanto de 10 que
Ilamamos realidad exterior. La filosoffa tiene un amplio campo de estudio, 10 abarca
practjcamente todo pero solo cuenta con un metodo propio con el analisis reflexivo, la filosoffa
se ocupa de invest/gar las formas de adquirir el conocimiento". (Piaget en Garcia, 1996:23)
De igual manera Aristoteles considera el valor como ''EI bien supremo, el fin ultimo de
las rosas, y por tanto, de la aceiones humanas," 'a til se debe la valoracion de los modos de ser
del hombre, de sus diferentes maneras de alma y de sus vlrtudes y viclos
H
(Gonzalez,
1991:148). EI amor, transforma y hace que se realicen las cosas con la mayor
confianza y seguridad. Asi cuando un nino esta sanamente integrado, con una
personalidad asertiva, significa que pasO por muchas expresiones de amor por
36
parte de su familia, que fue 10 que creo en ella motivacion y la confianza de
saber que puede hacer las cosas que se proponga.
La Familiafundadayvivificada porelamor, es una comunidad de personas: del
hombre y de la mujer, de los padres e hijos, de parientes. Su primer cometido
es de vivir fielmente la realidad de la comunion. EI principio interior, la fuerza
permanente y la meta ultima de tal cometido es el amor; crecer y
perfeccionarse como comunidad de personas. La familia, en los tiempos
modernos, ha sufrido quiza como ninguna otra institucion, la acometida de las
transformaciones amplias, profundas y rapidas de la sociedad. Muchas familias
viven en esta situacion permaneciendo fieles a los valores que constituyen el
fundamento de la institucion familiar. Otras se sienten inciertas, desanimadas de
cara a su cometido, e induso en el estado de duda 0 de ignorancia respecto al
significado ultimo y la verdad de la vida familiar. Otras, en fin, a causa de
diferentes situaciones de injusticia se yen impedidas para realizar sus derechos
fundamentales. ''Sin embargo el hombre es I/amado a desempefiar un papel activo,
responsable y libre. Ante todo debera recopilar un conjunto de criterios universales, en base a
los cualesjuzgue cada una de sus tendencias en cada momento. Reconocera, al mismo tiempo,
algunos valores un/versales: la autoconciencia, elser un hombre destinado a realizar la mayor
plenitudposible. Descubrira asf una jerarqufa de valores [ ..] La ace/on del hombre se insertara
en estos valores, antol6gicamente dados; el hombre v/vira 'cada vez con mas plenitud en su
c/rcunstanda histdr/ca concreta. n (Basel/oA. 1995:15).
De esta manera: "E1 hombre, para ser ~ ha de desarrol/arse a sf m/smo, ha de /ntegrarse
con las demas personas 5/ quiere que crezca su humanidad La personal/dad es el term/no de un
proceso cont/nuamente reestructurado, que progres/vamente acepta elsefiorfo del yo: promover
y sostener este sefiorfo es el fin principal de la educac/oo [ ..] La educadon es pues una ayuda
que se Ie da a la persona, para que se desafTOl/e como tal. La obra educativa tiene como
finalidad el respetar a fa persona, en su verdad,. en su libertad, en su tendenda a una
responsabil/dad cada vez mayor; la persona en toda su integridad[ ..] se debera atender tanto a
37
las capacidades Idgico-racionales, afectivo-practico-sociales en cuanto que tOOos son elementos
constltutlvos de la persona. Los niveles en los que se lIeva a cabo, armonicamente, la
intervencion educativa son los de la instruccion, la formacion y el despertar de las buenas
dlsposiciones de la voluntad EI nivel de instrucci6n se refiere a la capacidad de comprension, de
ami/isis critico, de sintesis racional. EI educando se acerca asial mundo de la cultura, que es: un
hecho y un valor al mlsmo t1empo de Inteligencia, de moralidad, de sociabilidad [ ..} esta
experiencia permite [ ..] conocerse, descubrir sus valores y medirse con ellos. En el segundo
n v ~ el de la formacion, se trata de ayudar a adquirir un conocimiento que transforme la
persona y su propia vida. Los elementos fundamentales de la formacion son: la reflexion y la
capacldadde apropiarse verdaderamente del sentldo de la realidad. H (Bosello A. 1995).
Dentro de este marco se encuentra Martin Suber, quien afirma que "tada vida
verdadera es encuentro" (Suber, 2000). Es decir, solo se desarrolla el ser
humano en el encuentro autentico con otro ser que Ie invite a transformarse
constantemente en mas "humano", en 10 que real mente ya es. Mas claro aun, el
desarrollo del potencial de cada persona, 10 que permite crear, explorar,
vivenciar, tomando conciencia de su mision unica e indispensable, ser
constructor de la humanidad, es decir, de sf mismo.
2.4 Referencias sociologicas
Todo 10 que va observando el nino 10 va grabando en su mente, la cultura es un
medio eficaz para darle a conocer valores fundamentales dentro de la sociedad
o dentro de la etnia a la que pertenece, por eso es necesario c1arificar y resanar
los valores como sociedad ante la posible globalizacion, esto ayudara al nino a
sentirse "parte del grupo" asi por medio de la observacion del exterior formar su
propio criterio y construir poco a poco su personalidad.
"Las condiciones materiales de vida determinan las caracterfstlcas socioculturales de una
comunidad; un grupo que comparte el medio a';'biente fisico de la marginalidad tambilin
38
Interacdona social Y culturalmente. Con la Interacclon se estableee la comunicacion Y la
transmislon de normas y valores culturales entre la gente, quien se relaciona
espontiineamente [...} mediante la interacclon se conforma, de manera inconsciente un folklore
nuevo y particular, que al ser compartldo por tada la comunidad, tendra influencia sobre los
ninos; el nino aprende el folk/ore de su familia, de sus veeinos y de su comunidad, va
interiorizando reganos, opiniones, estfmulos, gustos y aficiones. Jovenes, viejos y adultos son
educadores inconscientes que transmiten su cultura y esperan que el nino haga 10 que ellos
desean y consideren adeeuado. Ademas de la procreaclon y de la manutenclon de los ninos, la
familia cumple funciones sociales y culturales al moldear el folk/ore y las aspiraciones de los
individuos mediante las reladones afectivas y la socializacion. Este proceso estimula el
aprendizaje de normas que los hijos deben respetar; obediencia a los padres, respeto a las
autorldades, cosas que se deben 0 no hacer, formas de comportamiento en la sala y en la calle,
etc. H (Ponce de Lean, 1998:46-47).
Ponce de Leon explica que: ''La ideologfa integra a los grupos a la dinamica cultural de la
sociedad, e influye deeisivamente en el individuo y en su conducta familiar y sociat porque
determina el tipo de conciencia del sujeto e influye en sus actitudes polfticas y sociales. Preeisa
tambien e/ tipo de relaciones que deben existir entre los mlembros de la sociedad.. /as ideas,
concepciones, tradiciones, prejuicios y se combinan en forma dispersa en la mente
del indivlduo; algunos pertenecen a su folklore familiar y regional y otras a la ideologfa ya la
cultlira Nacional...Ia interacr:ion de los marginados con los ambientes externos a su comunidad
resulta confllctiva. Qulza por ello los marglnados responden con agresividad, inseguridad,
frustracion, apatfa y rechazo. Actitudes psicosoclales que acenttJan la tendencia a separarse de
la gente que los menospreeia.. .Ia Ideologfa influye en las relaciones entre las dases sociales y
determina diferentes formas de trato. Los prejuiclos de c/ase se manifiestan en comuni6n verbal
y no verbal". (Ponce de Lean 1998:80,82).
Par 10 tanto dentra de la Educacion Dewey menciana que esta es: "Es individual
porque reronoce la formacion de un cierto caracter [...} es social porque reronoce que este
carcicter no debe ser formado solo mediante ejemplos 0 exhortaciones
sino mas bien mediante e/ influjo de una cierta forma de vida institucionalo de comunidadsabre
el individuo. No hay que entender este influjo como. un condidonamiento que el nino soporta
pasivamente, sino como una intervencion del ambiente que estimula al educando a dar 10 mejor
39
de sf mismo, el mejor y mas profundo adiestramiento moral es precisamente el que uno
ronslgue al tener que entrar en precisas relaciones ron los demas en unidad de trabajo y
pensamiento
H
(Dewey en Bosello A. 1995:25).
La edueaeion debe ayudar en la transformacion de la persona haciendola mas
sensible a los demas, asf "el descubrimiento del alma del nino y su Ilberacl6n, bajo la
acci6n incansable del amor al pr6jimo, debe transparentarse en la instrucci6n, de 10 contrario la
instrucci6n amenaza con degenerar en humanismo parcial" (Hessen en Bosello A. 1995:27).
2.5 Referencias Epistemol6gicas
La formacion de valores es eompleja en los ninos porque primero el nino tiene
que internalizar losvalores para haeerlos propios.
''Aquella verdad manca, ronvicta de error, desaparece en la nueva construcci6n intelectual. Pero
desaparece porque es asimilada en otra mas rompleta. Esta aventura de las ideas que mueren,
no por aniquilad6n, sin dejar rastro, sino porque son superadas en otras mas complejas...es 10
que Hegel lIamaba Aufhebung, termino que vierte con el de Lo absorbido
desaparece en el absorbente (en este caso la internalizaci6n de los valores) YJ por 10 mismo, ala
\feZ que abolido, es ronservado. H (Ortega y Gasset 1977: 22-23).
Dentro de la experiencia de Zubiri, este afirmaba que el nino tiene que eonocer
profundamente el medio en el que se desenvuelve, de igual manera por medio
de los sentidos ir eonstruyendo su mundo real, todo 10 que toea, 10 que respira,
10 que huele y de esta manera eonforme ella pereibfa, as! por medio de las
emociones, el hombre va ereando su propia realidad.
Segun Zemelman el modo de razonar eonsiste en "abrirse a la realidadpara reconocer
aquellas ope/ones objetivas que permitan dar una direcci6n al desarrollo, mediante la definici6n
y pnictica de proyectos que respondan intereses' soc/ales defin/dos. En este sent/do eI
40
reconocimlento de opelones determlna el contexto en que se especifica el contenido de un
proyedo y contribuye a hacerlo objetivamente." (Zemelman, 2000:16).
''Los sistemas de necesldades varfan de acuerdo al contexto social especifico en que se
desarrollo la vIda personal dellndlvlduo, por otra parte la capacidad de este para satlsfacer sus
necesidades comprende dos aspectos: uno es determinado por el cooigo natural que se expresa
en un sistema de usos y valores, al que aa:ede el Indlviduo por medlo de los grupos de
pertenencla y/o (Zemelman, 2000:170).
2.6 Referencias conceptuales
Es evidente que abordar las cuestiones sobre diversidad cultural en educacion
es tema controvertido, transido de elementos axiologicos y de intereses
sociopolfticos, es necesario por 10 tanto delimitar con alguna precisi6n de que
se habla cuando se alude a diferencias culturales en educaci6n y esto exige una
aproximaci6n al concepto de cultura estableciendo una serie de consideraciones
acerca de la diversidad cultural desde una perspectiva educativa.
"Derivado etimol6glcamente del latin (colere: cultivar) se llama a la Kultur alemana como
expresl6n del esfuerzo humano por progresar en los valores presuntamente mas humanos. Una
aproxlmadon mas formal es la de "representaciones coledivas" de Durkheim, 0 ''los patrones
culturales" -conjunto de categorfas simbOlicas que confieren sentido 0 filtran el significado de la
"realidad" ffslca, social y metaffslca- [. ..] puede considerarse como la memoria colectiva, la
lengua comun; los productos y realizaciones sociales y materiales que el individuo recibe desde
su nacimiento y fundamentalmente residen en su mente" (Aguado Teresa, 2003:2).
Los procesos de desarrollo de la persona consisten en la apropiacion de objetos,
saberes, normas e instrumentos culturales en contextos de actividades
social mente definidos como suelen ser la familia y la escuela. Asf la educacion
tiene un rol fuerte dentro del proceso de desarrollo.
41
En medio de las dificultades y problemas para la promocion de valores, aparte
de ensenar el pensar y el hacer ayuda al niflo en forma integral a saber ser,
como una etica frente a la vida. Ensenar para toda la vida es una de las
principales preocupaciones de la educacion, ayudando a desarrollar valores para
el autodescubrimiento de potencialidades y Iimitaciones. Educar es el logro de
conocerse, aceptarse, crecer y adaptarse. Educacion en este sentido es preparar
para la vida a fin de que cada quien logre comprender el mundo y comprender
consigo mismo y la sociedad, es "ensefiar una etica frente a /a existencia, para
que con sabidurfa aprenda a bien tener, a bien hacer, a bien vivir y a bien ser. "
(Garza, 1998).
Asi mismo, la educacion intercultural bilingue ayuda a que los ninos reconozcan
que existen familias, comunidades, lenguas y costumbres diferentes, mismas
que deben valorar y respetar a partir del fortalecimiento de su propia identidad
personal y sentido de pertenencia a un grupo familiar y etnico. Para lIevar a
cabo la formacion de la identidad, la educacion intercultural procura que los
ninos indigenas de educacion primaria, adquieran conocimientos, muestren
actitudes, practiquen valores, desarrollen habitos y habilidades para reconocer y
valorar elementos de su cultura, los cuales se reproducen en su comunidad, en
otras comunidades, en todo el pais y sobre todo se promueve que esten
orgullosos de su origen, logren ser reconocidos como miembros valiosos en su
familia, localidad y region. Para promover la formaci on de solidaridad, en este
sentido a los niflos no Ie es ajena, puesto que la mayoria de las comunidades a
que pertenecen, la practican; la educacion en esta situacion orienta a sus
alumnos para que identifiquen las acciones solidarias que ellos, amigos,
familiares y miembros de la comunidad realizan. Por 10 tanto, esta educacion
busca conseguir en los niflos el desarrollo de actitudes de compromiso y
42
respuesta ante situaciones conflictivas que enfrentan otros pueblos y otras
naciones. De tal manera, es necesario unificar los valores mediante la educacion
intercultural que los promueve, reconociendo 10 que aporta a la sociedad y a los
ninosacuden a ella.
43
CAPITULOIIJ
METODO DE TRABAlO
3.1 Hlp6tesIs
La Educad6n Intercultural BllingOe Influye en la formacl6n de valores en ninos
hulcholes de 500. y 600. ailo t.m. y t.v de Ia Escuela PrImaria Bilingue "Ignado
zaragoza" cIdo escoIar 2004-2005.
3.2 Tlpo de Estudlo
Es bajo eI paradlgma de investigad6n cuantltativo, es transversal y descriptivo.
3.3 Unlverso de Estucilo
La investlgacl6n se 11ev6 a cabo en la Escuela Prlmarla Bllingoe "Ignacio
zaragoza" en niilos Hulcholes de 500. y 600. ano, del cido escoIar 2004 - 2005
t.m. y t.v. donde eI grupo es de 28 nli'los. (Conslderando 19 ninos del t.m. de
600. ano y 8 nli'los del t.v. de quinto ailo).
3.4 Deflnld6n de las Unldades de Observacl6n
3.4.1 Crltertos de Inclusl6n
Esta lnvestlgad6n incluye a nli'los con las slguientes caracterfsticas: que sean
nl/los de Ia EscueIa Prlmaria Bilingoe "Ignacio Zaragoza" pertenecientes a la
etnia Huicho! de 5to y 6to afto, t.m. y t.v.
44
3.4.2 Criterios de Exclusion
Se excluveron aquellos ninos que no pertenedan a la etnia Huichol, va que el
estudio se realize sobre esa (mica etnia.
3.5 Variables
Variable independiente: Educacion Intercultural BilingOe
Tipo de medicion: Cuantitativa-categorico nominal.
La educacion intercultural bilingOe es una instancia educativa que garantiza que
en la prestacion de los servicios educativos se reconozca la diversidad etnica
IingOfstica. Esta educacion depende de la SEP quien asegura que esta cuente
con un alto nivel de calidad a las necesidades de la poblacion indfgena. Esta
educacion debe fomentar, seguir V evaluar el desarrollo integral V sustentable
entre diversos grupos. EI bilingOismo en particular cuando hablamos de grupos
etnicos, es una condicion indispensable para el ejercicio de fa interculturalidad.
VARIABLE INDEPENDIENTE:
DEANICION CONCEPTUAL:
EducacioninterculturalBilingiie
Laeducacionintercultural bilingGees
unainstanciaeducativaquegarantizaqueenla
prestadon de los servicios educativos se
reconozcaladiversidadetnicalingGistica.Esta
educaciondependedelaSEPquienaseguraque
e!ta cuentecon un alto nivel de calidad a las
necesidades de la poblacion indigena. Esta
educacion debe fomentar, seguir y evaluar el
desarrollo inlegral ysu5tentableentrediversos
TIPODEMEDIOON:
Variable dependiente: Valores
45
grupos. EI bilingiiisma en particular cuanda
hablamos de grupos etnicos, es una condicion
indispensable para el ejerdcio de la
interculturalidad.
CualitativaCategoricaNominal.
Categorfa: Cuantitativo-categorico nominal.
los valores son los medios que conducen al ser humane a una vida plena y a
una convivencia mas feliz con los demas; son las maneras, habitos, formas de
relacionarse y que al realizarse la sociedad es justa solidaria y democratica.
VARIABLE DEPENDIENTE:
DEFINIOON CONCEPTUAL:
TIPO DE MEDIOON:
Valores
Los valores son los medios que
conducen alserhumanoa una vida plenay
a una convivenda mas feliz con losdemas;
son las maneras, habitos, fonmas de
reladonarse y que al realizarse la sociedad
esjustasolidariaydemocratica.
CuantitativoCategoricoNominal.
46
3.6 Tamafio de la muestra y muestreo
5e tome fa muestra completa de Sto y 6to ano, turnos matutino y vespertino
siendo estes 28 alumnos de etnia Huichol.
3.7 Planeacion del proceso de la informacion
Se realize una adaptacien en el cuestionario segun la necesidad, tomando en
cuenta fa edad de los ninos.
Par medio de los indicadores se realize un cuestionario a los ninos seleccionados
para la muestra, anteriormente se hizo una observacien dentro del aula por 4
dfas. EI cuestionario inclufa diferentes indicadores que senalaron algunos
valores.
Los indicadores, lIamados tambien categorfas fueron:
~ Educacien Intercultural
~ Maestro
~ Familia
~ Grupoetnico
~ Companeros
~ Contexto social
La Educacien Intercultural BilingOe abarca las experiencias escolares dentro del
aula y el exterior de ella porque la interculturalidad debe reflejarse. Asf como
esta Educacion influye en la formaci on de ~ valores, el exterior tambien, por
47
eso integramos varios indicadores segun 10 menciona la Educacion Intercultural
que va mas alia de las paredesdela Escuela.
3.8 Proceso de Validacion
AI estructurar el anteproyecto se realizo el cuestionario y se valido, aplicandose
a 7 ninos y modificando algunas preguntas para su mejor comprension.
48
CAPiTuLO IV
ANALISIS DE LA INFORMACION
EI amilisis de fa information se realizo tomando en cuenta cada indicador y los
valores obtenidos en este. cabe mencionar que la categoria "Otros" son valores
que no se consideraron en ef estudio.
En el indicador Escuela, el 35% de los ninos incide en que el aprendizaje es el
valor principal que se adquiere en esta. Y el 22% afirma que la identidad
aJltural es tambien primordial dentro de tipo de educacion. Asi como 5610
el 8% considera el valor de la amistad.
49
Dentro del indicador de la Familia el 35% de los ninos menciona otros valores
que no fueron considerados en el estudio, el 24% afirma que la confianza es un
valor que se considera dentro de esta y 5010 el 4% la unidad entre los
miembros.
50


En el indicador del Profesor, el 37% de los ninos afirma Que reforza el valor del
respeto y 30% otros valores no considerados en el estudio. Sin embargo 5610 el
4% da importancia al valor de sentido critico.
51
En el indicador del Grupo EtTlico, el 28% muestra que el valor principal es la
identidad cultural y el 27 % el respeto, y solo el 1% el valor de unidad.
52
De los nlnos encuestados eI 49% menciona al valor de la amistad como el rMs
Impoltante, eI 29% otros valores que no se conslderaron, Ys6Io 4% el valor del
respeto.
53
En eI indicador del Contexto social, el 47% de los ninos tiene otros valores que
no fueron considerados, menciona el valor de fa convivencia y solo el 5%
considera la honestidad como un valor.
CONCLUSIONES
Este trabajo ha side fruto de una inquietud educativa derivada de la
importancia que se esta tomando a la Educaci6n intercultural bilingOe, es
necesario seguir ampliando investigaciones referentes a este tema para
resaltar la importancia de su aplicaci6n dentro de las escuelas sobre todo
donde se encuentran diversidad de grupos etnicos.
Los resultados obtenidos durante el trabajo confirmaron la necesidad de
querer integrar dentro de la educacion el aspecto cultural, familiar, social,
dentro de la escuela de una manera mas palpable obteniendo resultados en
el estudiante que Ie c1arifiquen el proyecto de su vida y su identidad. En
estos tiempos ya no basta educar de manera intelectual 0 teorica, es
necesario profundizar la formacion en todos los aspectos dando vida con ello
al Articulo tercero en el que se ofrece al alumno una educacion integral.
La educacion intercultural es una muestra de los esfuerzos que se estan
haciendo por adaptarse a 10 que el alumno va necesitando, de esta manera
crea y fortalece en el valores que Ie ayudaran a desenvolverse donde el se
encuentre, dentro de su comunidad 0 aun en otra cultura diferente a la suva
sabiendo respetar el caminar de las personas con las que este.
Observando los datos obtenidos mediante el cuestionario, se puede tener
una vision de los valores que el nHio adquiere 0 reafirma con ayuda de la
educaci6n que se Ie ofrece en la escuela intercultural. Segun los resultados
adquiridos, la prioridad de la escuela es la ensenanza, el aprendizaje que se
Ie da al nifto intelectual se fortalece por medio de esta con una identidad
cultural que desea aportar al nino mediante el compartir y participar entre
ninos de diferente cultura. AI iniciar las escuelas interculturales se proponfa
la asistencia de grupos etnicos, por factores externos la escuela donde se
realiz6 este trabajo atiende a ninos de etnias y a mestizos, esto ha
enriquecido aun mas la escuela que tomando la prioridad de la ensenanza
desea serigualitaria para todos.
Dentro de las observaciones que se dieron dentro del aula se pudo ver la
gran participaci6n de los alumnos dentro de la clase, esto trae consigo la
certeza del aprendizaje pues de esta forma se aciaran mejor las dudas,
dando la palabra de 10 que se piensa sobre el tema, esto trae consigo
tambien una conciencia critica y de participaci6n activa dentro de los temas
que se exponen.
Los valores que son mas afirmados en el nino en la educaci6n intercultural
bilingOe son:
Aprendizaje
Identidad cultural
Respeto
Amistad
Tomando en consideraci6n, es necesario mencionar el bajo nivel de
porcentaje del valor de la unidad en los ninos, en la mayorfa de los
indicadores. Considerandose esta desde el punto de vista de pertenencia
cultural, por 10 tanto es preciso intensificar la busqueda de nuevas maneras
para ayudar a fortalecer la identidad cultural en los ninos Huicholes que
viven en la colonia Zitacua.
56
Con t ~ esto continua el deseo de seguir investigando este tema sobre la
Eclucaci6n Intercultural que necesita el Pafs y en este caso, mas aun el Estado
de Nayarit, mencionando nuevamente que aunque van creciendo cada vez mas
los grupos etnicos, 5010 se encuentra una escuela Intercultural Bilingue en
Tepic, y es preocupante pues el nino en sus prirneros aiios lucha por
reafirmarse en medio de la realidad social que en muchos casos 10 orilla a dejar
"su costumbre" olvidando su pertenencia cultural y a "mestizarse" 10 cual Ie
quita su identidad y dignidad a la que tiene derecho. Sin embargo, conservando
su integridad y tradiciones puede lograr junto con otros una riqueza para
compartir y preservar. Es necesario fortalecer en los ninos huicholes dentro de
su medio:
o La unidad
o La honestidad y
o EI sentido crftico
Para tener apertura a las diferentes situaciones que se les presentan,
especialmente cuando se enfrentan a otros ambientes, ideologfas, creencias 0
culturas y que estas a su vez no influyan en su Identidad indfgena y en su
pertenencia et:nica.
Otro aspecto importante es que las familias retomen sus tradiciones y los
valores que como cultura tienen, que los mestizos respeten dandoles su espacio
y sus tierras, ademas de permitirles que continuen gobernandose entre ellos
mismos sin tener influencia de gobiernos externos y por ultimo continuar el
dialogo por medio de las relaciones que se van forjando mediante este tipo de
educaciOn que no es mas que compartir la Vida en medio de la diversidad.
57
ACERVOS
Almaguer E. Teresa. "EL desarrollodelAlumno", Ed. Trillas 1999.
"Constituei6n PolfoCil de los Estados Unidos MexiCilnos'. Mexico, Leyes,
C6digos, Mexico, Porrua. 1997147 p.
"Constituei6n de los EstiJdos Unidos MexiCilnos"Ley federal para prevenir y
eliminar la discriminaci6n.
Cuellar Perez, Hortensia, "Froebel: la eduead6n del h o m r e ~ Mexico,
Ed. Trillas, 1996. 100p.
Diane E. Papalia, Rally Wendkos Olds, Ruth Duskin Feldman; Endclopedia:
serle de l.i1 Psicologfa del Desarrollo Hunumo, traducci6n, Ona Jurksaitis
Lukauski, German Alberto Villamizar. Bogota Colombia: McGraw-Hili, 2001. 3
volumenes.
Freire Paulo, "l.i1 EdUCilCi6n como PractiCil de la LibertDd". Traducci6n Lilien
Ronzonl, 25 edicl6n. Mexico slglo XXI, 1979. 151 p.
Freire Paulo, "l.i1 Pedagogfa del Oprimido". 22 edicl6n. Mexico siglo XXI,
1979,245p.
Garcia Huidobro Cecilia, \\A Estudiar se Aprende". Metodologia de estudio
sesi6n por sesi6n: MexJco: 4ta edici6n, Ed. alfaomega, 2000. 159 p.
58
Garza Trevino. Juan Gerardo y Susana Magdalena Patino Gonzalez,
"Educacion en Va/ores'; 2da reimpresion, octubre 2000. Mexico, Ed.
Trillas, ITESM. Universidad virtual. 91 p.
Gobierno de la Republica, "P/an naciona/ de desarrollo 2001-2006".
Gobierno de la Republica. "Programa Naciona/ Para e/ desarrollo de los
pueblos indfgenas 2 0 0 1 2 0 0 6 ~
Gonzalez Ana Marfa "EI enfoque centrado en la Persona"Aplicaciones
para la Educacion, Ed. Trillas, 1991. Mexico.
Gordon, Allport, "Estudio de Valores" 2da edicion, manual moderno.
Hayman, John L. '1nvestigacion y Educacion'; traduccion Eduardo Prieto,
Barcelona Espana, Ed. Paidos 1991194 p.
INEGI de Nayarit.
Jensen, Gale Edgard, ''Soci%gfa Educaciona/:" Introduccion a su
Desarrollo como Campo de Estudio / Edward jensen Gale, Mexico: centro
regional de ayuda tecnica, 1971. 132 p.
Mann, Leon, "Elementos de Psicologfa Socia/'; Version de Marcelino
Uanos Brana Mexico, Limusa 1986, Noriega Editores. 199 p.
Ponce de Leon, Esmeralda. ''Los Marginados de la Ciudad: La Educacion
en la Comunidad'; 3ra reimpresion, Ed. Trillas. Mexico 1987. 140 p.
''Pronunciamiento latinoamericano por una Educacion para todos'.
Rogers, carl Ranson. ''Psicoterapia Centrada en el C/iente: pradica,
implicaciones y Elaine Dorfman y Thomas Gordon, Traduccion
Silvia Tubert Espana, Ed. Paidos 1981. 459 p.
RUiz, Hernandez Margarito. "Derechos y Autonomfa Indfgena: Veredas y
caminos de un proceso: una decada, 1988-1998'. Araceli Burguete cal y
Mayor. Tuxtla Gutierrez Chiapas Mexico: Comision Nacional Para el
Desarrollo de los Pueblos Indigenas, Delegacion Chiapas, 2003. 322 p.
Satir, Virginia. "Nuevas Relaciones Humanas en el Nuc!eo
Septima reimpresion 1991.
Savater, Fernando, ''EI Valor de Educar'; 6ta reimpresion, agosto 1999.
Mexico, coleccion Ariel. 222 p.
SEP ''Acuerdo de creacion de la coordinacion general de Educacion
Intercultural
SEP, ''EI marco filosofico Nacional y las Ifneas de formacion de la
Educacion Intercultural
Schmelkes del Valle, SylVia, coord. ''Experiencias innovadoras en
educacion intercultural" primera edicion, Mexico 2004.
SEP, "Declaracion mundial de Educacion para
SEP, "Educacion Intercultural' .2001.
SEP, "Ley General de Derechos Lingu(sticos de los Pueblos Indfgenas y
Reforma de la Fraccion IVdel art. 7 de la Ley General de Educacion':
SEP. "Orientaciones para la planeacion didadica con enfoque intercultural
bilingue en el area de educacion primaria'; Mexico, DF. Noviembre 2003.
Zemel man Merino Hugo, "Conocimiento y Sujetos Sociales: Contribucion
al Estudio del Presente'; segunda reimpresi6n, Mexico DF. Colegio de
Mexico. Centro de estudios sociol6gicos, 2000. 226 p.
smos DE INTERNET
(http://www.aulaintercultural.org/IMG/pdf/ipina_oeLpdf fecha. 28' nov
2006).
(http://iddOOqaa.eresmas.net/ortega/human/human.htm 20-nov-2006)
http://www.oei.org.co/oeivirtfrie13a03.htm
http://www.oei.org.co/oeivirtfrie13.htm
http//www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/Erikson.htm (Agosto
18,2004).
(http://66.102.7.104/search?q=cache:iPqUCwwdUQU:www.medicinadefamili
ares.c1/Protocolos/desarrolloerikson.pdf+erikson&hl=es&gl=mx&ct=c1nk&cd
=8 25.nov.2006).
http//66.102.7.104/search?q=TuKOmDMOXh8J:sep.gob.mx/work/resources/
LocaIContent/33501/27/02%2520instancias%2520SEP.doc+estudios+sobre+
valores+en+etnias&hl=es. (Agosto 26, 2004).
(http://www.rieoei.org/rie23aOO.htm 20-nov-1006).
(http://html.rincondelvago.com/erikson-y-Ias-etapas-psicosociales.html
26.nov.2006).
http// saskab.uqroo.mx/num2/num-2-03.html (Agosto 24, 2004).
61
,
APENDICE
APENDICE 1
FORMACION DE LAS CATEGORiAS
REAcnVO NO.DERESPUESTASPORINOSOS. INDICADOR
(PREGUNTA)
A B C
(CATEGORIAS)
1 1 26 0 EDUCAOON
2 10 3 15 EDUCAOON
3 6 8 14 EDUCAOON
4 5 23 0 EDUCAOON
5 3 11 13 MAESTRO
6 4 3 21 MAESTRO
7 3 10 15 MAESTRO
8 5 7 16 FAMILIA
9 10 7 11 FAMILIA
10 4 12 12 FAMILIA
11 14 10 4 FAMILIA
12 21 5 2 GRUPO ETNICO
13 5 12 10 GRUPOETNICO
14 17 1 10 GRUPO ETNICO
15 9 18 0 GRUPO ETNICO
16 3 6 19 GRUPO ETNICO
17 20 4 4 COMPANEROS
18 6 7 15 COMPANEROS
19 10 13 5 COMPANEROS
20 13 14 1 COMPANEROS
21 9 1 18 COMPANEROS
22 7 6 15 CONTEXTO SOCIAL
23 6 7 15 CONTEXTO SOCIAL
24 18 6 4 CONTEXTO SOCIAL
25 6 17 5 CONTEXTOSOCIAL
APENDICE2
Estadios de Erikson
Maladapta-
Virtudespsico-cionesy
sociales Malignida-
des
r=-
"re r'''''" 1''''''='
respuesta fe DesvaneCl-
miento
M t Voluntad, Impulsividady
,Ibebe- . IPadres y determinacion Compulsion

!IV(7-12
l
',LaboriOSidad Vecindario Completar
escolar cosas \competencla e
V (12-1B0
,mas)
adolescencia
Identidadyoica Grupos,
vs.confusion Modelosde
de roles roles
Fanatismoy
Repudio
VI (los 20's) ,lntimidadvs.IColegaS, Perdersey C-promiscuidadY
adulto joven aislamiento amigos t
mor
Exclusividad
VJJ(20's ,GenerabilidadHogar, IlDgrarser
, 6Jidar de... Icuidado y Rechazo
ser,atraveSdeF
, no sabiduria
http://'NWW.psicologfa-online.com/ebooks/personalidad/erikson.htm
(18 agosto, 2004).
APENDICE3
CUEsnONARIO QUE SE APLICO
A continuacion se te presentan varias preguntas con 3 respuestas alternativas.
Indica tu preferencia subrayando la respuesta. No hay limite de tiempo; trata
de responder cada una de las preguntas, si tienes alguna duda pregunta a la
persona con confianza.
EDAD _ FECHA _ GRUPO _
l.-lQue es 10 que mas te gusta de la escuela?
a)Teneramigos.
b) Aprender muchascosas.
c) Que no estoy todo el dfa en mi casa.
2.- lQue es 10 que mas te agrada al asistir a una escuela bilingue?
a) Aprendo mas sobre nuestras tradiciones.
b) Me permiten lIevar mi traje huichol.
c) Me ensenan a respetar y valorar a los demas.
3.-lQue note gusta de la escuela?
a) Hablar en lengua materna.
b) Convivir con ninos de otras etnias y mestizos.
c) Todo me gusta, aprendo cosas nuevas.
4.- lQue es 10 que ofrece fa escuela a tu vida?
a)Valoraryquerera mi grupo etnico.
b) Preparacion para seguirestudiando.
c) Amigos de otras etnias y mestizos.
S.-Si tuvieras que elegira un profesortendrfa que ser. ..
a) Serio. Para que los ninos que se portan mal ya no 10 hagan por miedo.
b) Amable. Que Ie guste jugar y platicar con nosotros.
c) Que sea muy inteligente para aprender mucho.
6.- lQue es 10 que mas te ensena tu profesor?
a) Aprendo mucho con su buen ejemplo.
b) Toma ellibro y nos ensena poniendo ejemplos de nuestra vida.
c) Ser respetuoso con ninasy ninos.
7.-LAlguna vez te has sentido rechazado por tu profesor?
a) Si.
b) No.
c)Algunasveces.
8.- Cuando tus papas asisten a las reuniones de la escuela regularmente te
dicen...
a) "Tienes que apurarte para lIegar mas temprano".
b) "Dice el profesor que vas muy bien"
c) "Portate bien, el profesor me ha dado quejas de ti".
9.- Cuando hay un problema y discusiones en tu casa, es mas probable que tu...
a) Diga 10 que pienso.
b) Me vaya de ahf por el momento.
c) Guardesilencio.
10.-Enmifamiliacasisiempre...
a) Hay algun problema a tratar
t
que hacen que terminen discutiendo los
adultos.
b) Nos gusta platicar y compartir 10 que pensamos.
c) Platicamos de los que nos ocurri6 en el dia.
11.- Mi familia y yo siempre hemos sido...
a) Unidos.
b) Responsables.
c) Un poco alejados.
12.- En mi comunidad huichol me ensenan...
a)Arespetara losmayores.
b)Acuidarla naturaleza.
c) Cumplir con mis obligaciones.
13.- En mi grupo etnico aprendo a...
a) Como ayudar a los demas.
b) Conocer las tradiciones.
c) Cumplir con mis obligaciones.
14.- He visto que en mi comunidad hay actitudes de...
a) Respeto.
b)Unidad.
c) Solidaridad.
15.-l.Quesignificaparamfserhuichol?
a)Valorarmicultura.
b) Reconocerme y sentirme contento por 10 que soy.
c) Sientotristeza por recibir rechazo alguna vez.
16.- Cuando sea grande quiero ser...
a) Maracame para tener sabidurfa y realizar todo bien.
b) Un voluntario para las necesidades de la comunidad.
c) Quiero realizar 10 que deseo para mi vida.
17.-l.Como te lIevas con tus companeros de c1ases?
a) Muybien.
b) Tengo poca relacion con los de otras etnias.
c) Casi no convivo con ninos mestizos.
18.-l.Alguna vez te has sentido rechazado por tus companeros?
a)Si.
b) No.
c) Algunas veces.
19.-l.Que es 10 que mas te agrada de tus companeros?
a) Que me escuchen cuando hablo.
b) Que les gusta compartir 10 que tienen.
c) Que no son groseros.
20.- Si te pusieran en equipo preferirfas estar con...
a) Companeros estudiosos.
b) Companeros que les guste participar.
c) Companeros que no les guste participar.
21.- Mi mejor amigo del salon es...
a) EI mas serio.
b)Elmastravieso.
c) EI mas buena onda.
22.- Si pudiera cambiar algo serra...
a) EI odio de las personas.
b) La mentira
c) Losvicios en las personas.
23.-l.Que es 10 que ha sido mas diflcil para D...
a) Queencuentrentrabajomis papas.
b) Encontraruna escuela que meagrade.
c) No poder convivir mucho con mis papas.
24.- Lo que no me gusta de mi colonia es...
a) Hay drogadiccion, alcoholismo y delincuencia
b) No hay unidad entre los que la habitamos.
c) No nos ayudamos unos a otros.
25.- En mi colonia...
a) Casi no me gusta salir porque me da miedo.
b) Megusta salira platicarcon las personas.
c) Lesgusta pel ear mucho.
i Muchasgracias!
VALORES SEGUN CADA INDICADOR:
-SE CONTABIUZARON SEGUN LAS RESPUESTAS OBTENIDAS EN CADA INCISO-
APENDICE 4
ESCUELA
REACTIVO
VALORES SEGUN CADA RESPUESTA
A B C
1 AMISTAD APRENDIZAJE
2 IDENTIDAD IDENTIDAD RESPETO
CULTURAL CULTURAL
3 IDENTIDAD AMISTAD APRENDIZAJE
CULTURAL
4 IDENTIDAD LABORIOSIDAD AMISTAD
CULTURAL
SUMA 22 60 29
LOS VALORES QUE SE ENCONTRARON EN EL INDICADOR ESCUELA:
-SE OBTUVO EL TOTAL DE CADA VALOR SUMANDO EL MISMO QUE SE
ENCONTRABA EN DIFERENTES INCISOS-
INDICADOR
TOTAL
APRENDIZAJE 40
IDENTIDAD CULTURAL 23
LABORIOSIDAD 23
RESPETO
15
AMISTAD 9
APENDICE 5
PROFESOR
REACrIVO
VALORES SEGUN CADA RESPUESTA
A I B I C
5
I CONAANZA I APRENDIZAJE
6
I SENTIDO CRITICO I RESPITO
7
I RESPITO I
SUMA
10 I 24 I 49
LOS VALORES QUE SE ENCONTRARON EN EL INDlCADOR PROFESOR
INDICADOR TOTAL
RESPETO 31
APRENDlZAJE 13
CONAANZA 11
SENTIDO CRITICO 3
OTROS 25
APENDICE 6
FAMILIA
REACTIVO VALORES SEGUN CADA RESPUESTA
A B C
8 RESPONSABILIDAD
9 CONFIANZA
10 IDENl1DAD CONFIANZA
11 UNIDAD RESPONSABILIDAD SOLIDARIDAD
SUMA 22 36 54
LOS VALORES QUE SE ENCONTRARON EN EL INDICADOR FAMILIA
INDICADOR TOTAL
CONFIANZA 23
RESPONSABILIDAD
17
SOLIDARIDAD
4
IDENl1DAD
12
UNIDAD
14
OTROS
42
APENDICE7
GRUPO ETNICO
REACTIVO VALORES SEGUN CADA RESPUESTA
12 RESPETO ECOLOGIA RESPONSABILIDAD
13 SOLIDARIDAD lOENTIDAD RESPONSABILIDAD
CULTURAL
14 RESPETO UNlOAD SOLIDARIDAD
15 lOENTIDAD lOENTIDAD
CULTURAL CULTURAL
16 SOLIDARIDAD
SUMA 55 42 41
LOS VALORES QUE SE ENCONTRARON EN EL INDICADOR GRUPO ETNICO
INDICADOR TOTAL
RESPETO
38
lOENTIDAD CULTURAL 39
SOUDARIDAD
21
RESPONSABIUDAD
12
ECOLOGIA
5
OTROS
22
APENDICE8
COMPANEROS
REACTIVO VALORES SEGUN CADA RESPUESTA
A B C
17 AMISTAD
18 AMISTAD
19 AMISTAD SOUDARIDAD RESPITO
20 LABORIOSIDAD AMISTAD
21 AMISTAD
SUMA 58 39 43
LOS VALORES QUE SE ENCONTRARON EN EL INDICADOR GRUPO ITNICO
INDICADOR
TOTAL
AMISTAD
69
LABORIOSIDAD
13
SOUDARIDAD
13
RESPITO
5
OTROS
40
APENDICE 9
CONTEXTO SOCIAL
REACTlVO VALORES SEGUN CADA RESPUESTA
A B C
22 AMOR HONESTIDAD SALUD
23 FAMIUA
24
25 CONVIVENCIA
SUMA 37 36 39
LOS VALORES QUE SE ENCONTRARON EN EL INDICADOR CONTEXTO SOCIAL
INDICADOR TOTAL
CONVIVENCIA 17
FAMIUA
15
SALUD
15
AMOR
7
HONESTIDAD
6
OTROS
44