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el Artculo 32 de la Ley 23 de 1982. Y con el Artculo 22 de la Decisin 351 de la Comisin del Acuerdo de Cartagena.
ARTCULO 32: Es permitido utilizar obras literarias o artsticas o parte de ellas, a ttulo de ilustracin en obras destinadas a la enseanza, por medio de publicaciones, emisiones o radiodifusiones o grabaciones sonoras o visuales, dentro de los lmites justificados por el fin propuesto o comunicar con propsito de enseanza la obra radiodifundida para fines escolares educativos, universitarios y de formacin personal sin fines de lucro, con la obligacin de mencionar el nombre del autor y el ttulo de las as utilizadas. Artculo 22 de la Decisin 351 de la Comisin del Acuerdo Cartagena. ARTCULO 22: Sin prejuicio de lo dispuesto en el Captulo V y en el Artculo anterior, ser lcito realizar, sin la autorizacin del autor y sin el pago de remuneracin alguna, los siguientes actos: b) Reproducir por medio reprogrficos para la enseanza o para la realizacin de exmenes en instituciones educativas, en la medida justificada por el fin que se persiga, artculos lcitamente publicados en peridicos o colecciones peridicas, o breves extractos de obras lcitamente publicadas, a condicin que tal utilizacin se haga conforme a los usos honrados y que la misma no sea objeto de venta o transaccin a ttulo oneroso, ni tenga directa o indirectamente fines de lucro;....
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MANUAL DE ETNOGRAFlA
en J 942 de dos de sus alumnos ms queridos, Boris Vild y Anatole Levitzky, sacudieron a una de las ms interesantes inrdi,gencias de e~e riempo. La memoria le fallaba cada tanto y su pensamiento lo habla abandonado cuando falleci en 950.
1. CUESTIONES PRELIMINARES
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debe ensear a observar y a clasificar los fenmenos sociales. Se podra Ver en estas lecciones slo un montn de detalles intiles. En realidad, cada uno de los detalles aludidos supone un mundo de estudios: as, la biometra, que busca establecer la curva de distribucin de las edades, supone la estadstica y el clculo de probabilidades; el estudio de los colores, con los conocimiemos de fsica, exige las prcticas de las escalas de Chevreul y de Broca. Lo que pueden patecer detalles nimios son en realidad un condensado de principios. E] campo de nuestros estudios est limitado a las sociedades que pueblan las colonias francesas y a las sociedades que se encuenrran en el mismo estadio; lo que parece eliminar a rodas las sociedades llamadas primitivas. I
Dentro de estos lmites, daremos las instrucciones necesarias para constituir cientficamente los archivos de esas sociedades ms o menos arcalcas. La ciencia etnolgica tiene como fin la observacin de las sociedades; como objetivo. el conocimiento de los hechos sociales. Registra
esos hechos, por necesidad establece sus estadsticas y publica documentos que brindan el mximo de certeza. El etngrafo debe tener la preocupacin de ser exacto, completo; debe comprender el semido
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) nicamente los australianos y Jos fueguinos seran verdaderos primitivos. Los nuers estn en el estadio que Tcito observa en los germanos. Los habitantes de las selvas de Camern y del Congo poseen un arco al que se considera primitivo; en realidad, es una mquina y no un inStrumento, mquina que supone un estadio ya muy eleva.do. Los moi del Annam son arcaicos y protohistricos. El conjunto del Asia septentrional posee una gran civilizacin, esquimaloide y mongoloide.
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CUESTIONES PRELIMINARES
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de los hechos y de sus relaciones entre ellos, el sentido de las proporciones y de las articulaciones. . . La intuicin no tiene el menor lugar en la ciencia etnolgica, ClcnCla
hecho arqueolgico, inscripto en las capas del suelo. brindar nicamente un valor a los criterios cultural, lingstico, etc. Por ejemplo,
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de comprobaciones y de estadsticas. La sociologa y la etnologa descriptiva exigen que se sea a la vez cartgrafo, historiador, estadstico... y tambin un novelista capaz de evocar la vida de una sociedad entera. No es que la intuicin de un lado y la teora del otro sean aqu intiles, pero su empleo debe ser limitado, hay que conocer su valor y sus riesgos.
La tcora tendr como papel verdadero ubicar a la investigacin deorro de un objetivo de verificacin. La ciencia tiene formas que cambian pero que permiten comprender los hechos. La teora brinda un valor "heurstico", un valor de descubrimiento. Los falsos a priori
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de la escuela de Viena nos han valido una buena cosecha de hechos. El joven etngrafo que parte hacia el terreno debe saber qu es lo que ya sabe, a fin de abordar la superficie de lo que an no sabe.
Los hechos sociales son en principio histricos, por lo tanto, irre-
versibles e irrefutables, por ejemplo: la huida de un ejrcito (cuntos soldados; qu hicieron; papel de los jefes, de los hombres, etctera). El fenmeno social es por otra parte un fenmeno real e ideal, de
reglas: en la manufactura de Sevres se rechazan nueve vasos sobre diez; en otras partes se guardan diez vasijas sobre diez. En este ltimo
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moral. No asombrarse. No dejarse llevar. leatar de vivir en y de la sociedad indgena. Elegir bien los testimonios. Desconfiar de la lengua franca, negra, inglesa, pidgin, etc. (inconveniente del em pleo de palabras como fetiche, tam-tam, etctera). Muchas palabras especiales carecen de traduccin. Si se debe recurrir a intrpretes, emplear
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caso, no hay diferencia entre el hecho y la norma. La estadstica permite alcanzar una certeza que jams se amocl en la historia. Ignoramos la cifra de esclavos en Roma, pero sabemos cuntos posee Tumbuct. Agreguemos que la etnografa no es una ciencia histrica propiamente dicha, es en ese sentido que los hechos no se presentan en orden cronolgico. Sin embargo, la etnologa incluye una parte histrica, que consistir en establecer la historia de la poblacin humana: razas negra, amarilla, etc. Historia que la etnologa no est hoy en condiciones de recuperar ms que dentro de lmites estrechos, pero nuestra ciencia no tiene futuro ms que manteniendo un mtodo seguro y prudente. En efecto, la etnografa comparada no tendr valor a menos que se
tanto como sea posible el mtodo filolgico, haciendo escribir la propia frase, sin sistema convenido. Un buen ejemplo es el de los trabajos de Callaway sobre los amazulu. 2 Este mtodo brinda documentos
en estado bruto que pueden ser estudiados a gusto en un gabinete.
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2) coleccionando y catalogando los objetos. El objeto es en muchos casos la prueba del hecho social: un catlogo de sortilegios es uno de los mejores medios de disear un catlogo de rituales.
1 Henry Callaway, The Religious System 01 the Amazu/u, Londres y El Cabo, Springdale Mission Press, 1870.
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MANUAL DE ETNOGRAFA
PRINCIPIOS DE OBSERVACiON
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Se buscar la objcvjdad tanto en la exposicin como en la observacin. Decir lo que se sabe, roda lo que se sabe, nada de lo que no se sabe. Evitar las hiptesis, histricas o de 1as Otras, que son intiles y suelen ser peligrosas. Un buen mtodo de trabajo ser el mtodo filolgico, que consistir en recoger en principio relatos, haciendo la coleccin de variantes (ejemplo: la primera edicin de los cuentos de Grimm); luego las tradiciones especiales de cada localidad, de cada dan, de cada familia. Trabajo con frecuencia enorme, muy complejo. Anotar las bsquedas realizadas, las que permanecen inacabadas, todas las dificultades relacionadas con los individuos. Exhausfvidad. No olvidar ningn detalle (ejemplo: en el estudio de la preparacin de un filtro, anOtar las instrucciones de recoleccin de cada hierba mgica). No slo hay que describirlo todo, sino tambin proceder a un anlisis en profundidad, donde se marcar el valor del observador, su genio sociolgico. Estudiar la lexicografa, las relaciones enrce las clases nominales y los objetos; los fenmenos jurdicos. los animales herldicos, erc. A la enumeracin de las interdicciones rituales agregar ejemplos de decisiones casusticas relativas a esas nterdcciones. En la exposicin de los hechos observados se buscar la claridad y la sobriedad. Planos, grficos, estadsticas pueden reemplazar con ventaja a numerosas pginas de texto. Para el parentesco, dar los rboles genealgicos, con nomenclatura de los parientes. En materia de pruebas solamente, mostrarse elocuente, multiplicar los testimonios, no temer a las ancdotas ni a los detalles de los trabajos realizados para la observacin. Cada hecho ser citado siempre localizado (nombre de la ciudad, de la familia, del individuo observados) y fechado; dar codas las circunstancias de la observacin salvo en el caso de una estancia prolongada del observador en la regin.
Tratados generales
BASTIAN. Adolf, Die Cu/turUnderdes aitenAmerika, 3 vols., Berln. 1878-1889. BOAS, Franz, Hand600k of American Indan Languages, Washington, Smithsonian Institution, 1911- 1912. - - - , The Mind ofPrimitive Man, Nueva York. Free Press, 1911 [trad. esp.: La mentalidad del hom6re primitivo, Buenos Aires, Almagesto, 1992J. BUSCHAN, Georg, lIustrierte Vii/kerkunde ... , vol. 1: Amerika, Afrika; vol. 11: Ausrralien und Ozeanien; vol. fJJ: Europa, Stuttgarr, Strecker und Schroder, 1922-1926.
Les Races et /es peuples de la Terre, 2' cd., Pars, Masson ct Cie., 1926. Mantiene Su valor. GOLDENWEISER, Alexander, Early Civdization, an Introduction to Anthropology, Nueva York, Alfred A. Knopf, 1922. Buen libro. GRAEBNER. Fria, Methode der Ethnolugie, Heidelberg. 1911 [trad. esp.: Metodolugia etnolgica. s. d., Lpez. 1940J. - - - o "Ethnologie", en Gustav Schwalbe y Eugen Fischer. Anthropolugie, Leipzig. Teubner, 1923.
DENlKER, ]oseph,
HADDON,
oo. revisada r corregida por el autor, trad. de A. van Gennep, Pars, Flix
Alean, 1927 [trad. esp.: Las rtlUlS humanasy su distribucin. Madrid. Cal pe, Manuales Gallach, nm. 126. 1924J. KROEBER, Alfred Louis, Anthrop%gy. Nueva York y Londres. Brace. 1923 [trad. esp.: Antropologa general, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1945J.
LoWIE,
Roben H., Trair de sOclologie primitive, trad. del ingls, Pars, Payot, 1935 [trad. esp,: la sociedad primitiva, Buenos Ares, Amorrortu, 1979J.
- , Manuel d'anthropolugie culture/le. trad. del ingls, Payot, Pars, 1936. MAAETT, Robert Ranulph. Anthropolugy, Londres. Home University Library, 1914 [trad. esp.: Antrop%gia. Barcelona, Labor, 1931J. MONTANDON. George, L'%gnese cu/turelle. Trait d'ethnologie cu/turelle. Palis, Flix AJcan,1928. Libro a utilizar con precaucin.
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POWELL,
CUESTIONES PRELIMINARES
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PO'X'ELl., John Wesley, "Sociology, oc che Science oflnsrirutions", en American Anthropologist, n. s., vol. 1, julio y octubre de 1899, pp. 475-509; pp. 695-745. PREUSS, Konrad Theodor, Lehrbuch der Volkerkunde, Stutgart, 1937. R\TZll, Friedrich, Volkerkunde, Leipzig, 1885-1890. Libro "inimitable" pero sin referencias y con pocas indicaciones de fuentes. SCIURTl, H., Vo/kerkunde, Leipzig-Viena, 1903.
THURNWALD,
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Marccl Mauss y explicado por el coronel Bonifal-Y. RMo, C. H., Questionnaire ethnographique pour le Congo, Londres, British Muscum, 1904.
Richard, Die menschliche Gesellschaft in hren eihnosoziologischen Grundlagen, 3 tornos, Berln y Leipzig, De Gruyrer, 1931. Tres tomos bas-
tante precisos, que dan un cuadro de cada grupo de una civilizacin. Bue-
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TYl.OR, Edward Burnett, "Anrhropology", en British Encyclopaedia, 14' ed. Ha editado separadamente: Primitive Culture, s. e.) Londres, 1921 [trad. esp.: La cultura primitiva, Madrid, Ayuso, 1977]. V1ERKANOT, Alfred, Handworterbuch derSoziologie, Srutgart, 1931. WAITZ, Th., Anthropologie der Naturvo/ker, Leipzig, 1859. WUNllT, Wilhelm, Vdlkerpsychologie, Leipzig, 1900-1909 [trad. esp.: Elementos de ps:ologa de los pueblos, Madrid, Alta Fulla, 1990]. WISSLER, C1ark, Mari and Culture, Londres y Nueva York, Thomas Y. Crowell, 1923.
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Cuestionarios
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George, Questionnaire prliminaire d'ethnologie africaine, Socit de Gographie, FJ Cairo, 1919. Kr.LLER, A. G., Queries in Ethnography, Nueva York, Londres, Bombay, 1903. LWOURET, Henri, Plan de monographiergionale, Bulletin du Comit D'Etudes Hisroriyues ee Sciemifiques, Pars, 1c, trimestre, 1932, pp. 52-89. LUSCHAN, H. Von, Anfeitung litr ethnographische Beobachtungen und SammLungen in Aftika und Oceanien, 3a ed., Berln, 1904. MAUSS. Marcel, "Fragment d'un plan de sociologie descriptive", en Annales Sociologiques, serie A, fasc. 1, Pars, pp. 1-56. - - - , lVotes and Queries, Royal Anthropological Instute de Londres, 5;1 cd., 1929.
FUUCART,
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n. MTODOS DE OBSERVACIN
El mtodo de investigacin extensiva que consiste en ver a la mayor
cantidad de gente posible en un rea y un tiempo determinados ha
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vamente de recoger muy rpido la mayor cantidad posible de objetos que podan desaparecer y poblar los mUSeos que acababan de nacer. El mtodo extensivo permite, en un gran nmero de casos, identificar el lugar donde podr operarse luego un trabajo ms intensivo; los viajeros calificados en el curso de una investigacin de gran alcance pueden decidir la eleccin de ciertas tribus a las que habr que regresar. El gran peli-
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el etngrafo no
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hace ms que pasar, induso los objetos suelen reunirse antes de su llegada. Otro peligro ser, por ejemplo, el empleo de criterios lingsticos insuficientes; el establecimiento necesario de un buen mapa lingstico est subordinado a la realizacin de los progresos que deben cumplirse en el estudio de cada una de las lengua extraeuropeas.
Es necesario hacer etnografa extensiva pero no hay que creer que
con eso alcanza. El etngtafo profesional debe practicar prefetentemente el mtodo intensivo.
La etnografa intensiva consiste en la observacin en profundidad de una tribu, observacin tan completa, tan detallada como sea posi-
ble, sin omitir nada. Un etngrafo profesional que trabaje muy bien
puede por s solo, en el espacio de tres cuatro aos, realizar el estu-
dio casi exhaustivo de una tribu. El solo estudio de los zui, que le
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nes en cuarto del Bureau of Ametican Ethnology. Ese trabajo, extraordinariamente condensado, resulta insuficiente.]
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Frank Hamilton Cushing, "Oudines ofZui Crearion Myrhs', en 13 0 Annual o/American Ethn(jlogy, pp. 321-447; "A Study ofPueblo Pottery
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Las instrucciones publicadas aqu estn destinadas a los administradores, a los colonos desprovistos de formacin profesional. Instrucciones de "desenmaraamiento" que permitirn cumplir con un trabajo intermedio entre un estudio extensivo y un estudio intensivo de la poblacin deseada, estudio en el que sern ;;"petadas las proporciones de los diferentes fenmenos sociales. Los trabajos etnogrfiCOS brindan con demasiada frecuencia el aspecto de una caricatura; el que se interese por la museologa dejar de lado en efecto todo lo que no sea cultura material; otro, especializado en el estudio de las religiones, no ver ms que cultos, santuarios y magia; orro observar la organizacin social y no hablar ms que de clanes y ttems; finalmente, otro no investigar ms que los fenmenos econmICOS. El observador debe respetar ame todo las proporciones de los di ferentes fenmenos sociales.
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1. Morfologa social
Demografa Geografa humana Tecnomorfologa Tcnicas Esttica Econmica Derecho Religin Ciencias
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II. Fisiologa
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as Illuscracive llfZui Culture Growth", en 4" Annual Reportofthe Bureau ofAmerican EtlmoloKJ. pp. 467 -52l; "Zui Fetiches", en 30" Annual Report oi the Bureau American Ethn%gy, Matilda Coxe Stevenson, "Ethnoboeany ofthe Zui lndians", en JO" Annua/ Report aithe Bureau ofAmerican Ethn%gy; "The Religious Life of the Zui Child" y "The Sia", en ]]" Annual Report olthe Bureau o[American Ethnology; "The Zui Indians, Their MyehoJogy, Fraternities and Ceremonies", en 23" Annual
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l. Morfologa social Toda sociedad se compone en principio de una masa. El estudio de esa sociedad en tanto masa humana y sobre su terreno forma lo que se llama la morfologa social, que comprende a la demografla y la geografla humana, cuya importancia resulta capital. A la geografa humana se agrega la teenomorfologa.
11. La fisiologa sociaL estudia los fenmenos en s mismos y en sus movimientos. ya no en la masa material inscripta. Aqu clasifico. segn el grado de materialidad, las tcnicas, es decir, todos los artes y oficios de la produccin sin excepcin: la guerra es el arte de destruir. es una industria, una tcnica. Las tcnicas tienen como su punto alto a las ciencias, no existe sociedad llamada primitiva que est totalmente desprovista de ciencias. La esttica sigue siendo todava muy material aun cuando parezca muy ideal; la esttica plstica se diferencia poco de la tcnica. Cada vez menos material, pero dirigido por representaciones coJecdvas muy claras, /o econmico brinda como recurso la moneda que
L'Anne sociologique. nueva serie, vol. !l, 1924-1925, pp, 98-173, Y Fragment de un plan de sociologie gnmle descrptive; "Classificarion et mthodes d'observarion des
phnomenes gnraux de la vie soale dans les socits de type areha'ique (phnomenes gnraux spcifiques de la vie incrieure de la socit)", en Anna/es Soci%giques, serie A, Sociologie gnrale, fase. 1, 1935, Tambin se podr consultar: Alfred R. Brown, "The Method~ of Echnolob'Y and Social Anchropology", en South African Journal o[ Science, vol. xx, pp. 124-127; YRichard Thurnwald, "Probleme Jer Vlkerpsychologie und Soziologie", en Zeitschriftf VIi/kerpryt:/ologieulld Soziologie, vol. 1, 1925, pp, 1-20.
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MTODOS DE OBSERVACIN
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se halla en toda Amrica y en toda frica. Ms all de la economa y regulndola, el derecho, los fenmenos jurdicos y morales. Todava ms all, la religin y las ciencias, que vuelven a encontrarse aqu.
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Fenmenos generales. Luego de la lengua vienen los fenmenos morfolgicos, por ejemplo) la sociedad en general, los fenmenos nacionales (permeabilidad de la rribu), luego los fenmenos internacionales. el nomadismo presupone que una sociedad puede llegar a llevar sus corderos a pastar a un territorio que no le pertenece, o a travs de tribus extranjeras, con frecuencia a distancia, lo que implica una paz internacional. La civjlizacin es un fenmeno internacional. El estudio de los fenmenos de civilizacin supone el estudio de la internacionalizacin de ciertas costumbres, de ciertos instrumentos. Finalmente l1egan los fenmenos propiamente generales, o etologa colectiva, el esrudio del carcter, psicologa poltica nacional y sus relaciones con los fenmenos psicolgicos, los fenmenos biolgicos (ejemplo: relacin entre la propiedad y la mortalidad, o la no-mortalidad). Se encontrar aqu un cierto nmero de instrucciones museogrficas a propsito de la morfologa social, por una parte, de la tcnica y de la esttica, por la otra. El inventario de los objetos econmicos, del derecho y de la religin completar el plan de un esrudio museogrfico que estas pginas contienen implcitamente. La museografa de una sociedad consiste en establecer los archivos materiales de esa sociedad, los museoS son archivos.
necesariamente franceses. que generalmente viven mucho ms con los indgenas que los franceses de origen elevado. As se form el Imperio romano, gracias a los centuriones que vivan junto a los galos. El primer mtodo de trabajo consistir en abrir un diario de ruta, donde se anorar cada noche el trabajo realizado durante la jornada: fichas completas. objetos recolectados, entrarn en ese diario, que constituir un repertorio de fcil consulta.
criptiva, redactada por duplicado. Diario de ruta, inventario y fichas constituirn un primer elemento de trabajo.
Para muchos viajeros, lo esencjaJ del trabajo etnogrfico consistir en la recoleccin y la organizacin de colecciones de objetos. Esta es una parte de la museografla, que comprende tambin los procedimientos de conservacin y exposicin de esos objetos. Todos los eStUdios de propagacin de los niveles de civilizacin son todava clasificados habitualmente por la museografa.
MTODOS DE OBSERVACION
Lo ideal sera que una misin no parta sin su ge610go, su botnico y sus etngrafos. Se reduciran as los gastos generales; por otra parte, un antroplogo puede revelarse socilogo y todo el mundo puede resultar un excelente musegrafo. Por lo tanto, partir muchos juntos. Se encontrar con frecuencia en el lugar a personas muy informadas sobre la sociedad indgena: misioneros, colonos, suboficiales, no
Rama de la etnografa descripriva, la museografa registra los productos de una civilizacin, todos los productos bajo todas sus formas. El establecimiento de colecciones de objetos presenta una importancia a la vez prctica y terka. Importancia prctica: las colecciones son capitales para conocer la economa del pas; la tecnologa puede llevar al camino de fas industrias mejor que cualquier investigacin. Mostrar la ingeniosidad de la invencin, el gnero de ingeniosidad observada. Importancia terica, por la presencia de herramientas caractersticas de un tipo de cvlizacin. Las colecciones de museo siguen siendo el nico medio de escribir la historia. El recolector se ddicar a componer series lgicas, reuniendo de ser posible todas las muestras de un objeto en dimensiones, formas, etc., sin temer a las duplicaciones o triplicaciones. La localizacin es absolutamente necesaria: sin ella, el objeto no puede entrar a ningn museo. Fijar el rea de exrensin donde el objeto es de uso habirual.
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Cada objeto recibir un nmero escrito en tinta, remitiendo a un inventario y una ficha descriptiva, que darn la resea sobre el uso y la fabricacin del objew. La ficha descriptiva ser acompaada de varios anexos, en partcufar un aneXo fotogrfico y, de scr posible, un anexo cinematogrfico. Se agregar un dibujo cada vez que haya que mostrar el funcionamiento de un objeto, un movimiento de la mano (J del pie (ejemplo: para el atCO y las flechas es importante consignar el mtodo de lanzamiento pot la posicin de los brazos, los dedos, en diversos momentos; el oficio de tejer eS incomprensible sin documentos que muestren su funcionamiento). Se anorarn incluso muy exaccamenre las fechas de su empleo, pues ciertos objetos tienen un uso estacional (no se utiliza un secador en invierno); un objeto puede incluso ser empicado slo por los hombres o slo por las mujeres. Finalmente se buscar explicar el objeto cuyo valor no es slo tcnico sino tambin rdigioso o mgico; una decoracin puede corresponder a una marca de propiedad o una marca de fbrica, etctera. El esrabledmienro de mapas de distribun no debe reaJizarse slo con fines invesrigarivos, preferentemente al regreso, cuando se tendr la sensacin de haberlo visto todo. Es el final de un trabajo y no un mtodo en s. Pero el investigador puede proponerse. un objetivo parecido en el curso de su trabajo, por ejemplo, si visita sucesivamente dos fracciones de un mismo grupo nacional.") Resultado semejante, por ser esperado, supone la observacin de todos los objetos de la tribu. As pudo el profesor Maunicr establecer a travs de la estadstica que el canon del techo kabylo era griego y latino. 4 El mrodo del inventario, empleado para la constitucin de colecciones de objetos, no es en s mismo ms que uno de los medios de observacin material utilizados en el estudio de la morfologa social. Los mtodos de observacin se dividen en mtodos de registro y de observacin material, por una parte, y mtodos de observacin
; Ejemplo de este (rabajo en Jacques Souste/le, "la cuLture matreHe des
y de registro moral, por la otra. Distincin bastante arbitraria, pues la vida social no implica ningn elemento puramente rnateria1ni puramente moral. La msica, arte de lo ideal y de lo inasible, acta tambin sobre Jos hombres de una manera muy fsica. Los mtodos de observacin material incluyen:
1) El mtodo morfolgico y cartogrfico. El primer punto en el esrudio de una sociedad consiste en saber de qu se habla. Para eso, se establecer la cartografa completa de la sociedad observada, trabajo con frecuencia difcil: una sociedad ocupa siem pre un espacio determinado, que no es el de la sociedad vecina. Se anotarn cuidadosamente todos los emplazamientos en los que se haya comprobado la presenca de individuos pertenecientes al grupo estudiado, con su nombre y el nmero de sus habitantes, esto en los diferentes momentos del ao. Carrografla de la sociedad, cartografa de su contenido: no alcanza con saber que talo cual tribu cuenta con dos () tres mil miembros. Se recurrir aqu al mtodo de resea indicado en el mapa: inventario de las personas de cada lugar, tantas casas por poblado, tantas chozas y tantos graneros; cartografla de esas casas yesos graneros. Una gran familia del Sudn es generalmente una gran familia indivisa instalada alrededor de un patio; un dan ocupar un barrio. Se VeO aparecer as, de repente y materialmente, estructuras socales muy complejas. Emplear en lo posible fotografas areas. La estadstica geogrfica y demogrfica es indispensable, es la base de todo trabajo. Cada establecimiento de una gran familia, de cada clan que compone la nacin, se encuentra as aislado; en ese momento se podr disear el inventarlO de cada casa, de cada santuario, desde los cimientos hasta el techado: as M. Leenhardt descubri ttems en el techo de Jas chozas canacas. El inventario dehe ser completo, con locaJizadn exacta, por edad, sexo, clase. El mtodo deJ jnventario impllca una cartografa precisa de cada locacin donde se recogen los objetos: planos de casas, pianos de piso si corresponde.
1.<lcandon", en oumal de la Socit des americanistl's, 1937. 1 Ren Maunier, La Consmtction collective de la maiJon en Kabyle, Pars, Institut
d'Ethnologie, 1926.
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MANUAL DE ETNOGRAFlA MErODOS DE OBSERVAClON
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de todo trabajo.
Para este registro material. se recurrir incluso
al mtodo fotogr-
2) Mtodo fotogrfico. Iodos los objetos deben ser fotografiados, preferentemente sin poses. La relefotografa permitir obtener conjuntos considerables. No usar los mismos aparatos en pases clidos y pases fros, ni las mismas pelculas; y, en principio, actuar lo ms
mentarios indgenas posibles, no los de ustedes. Exce!entes ejemplos de publicacin son los que brindan los libros de M. Leenhardt.' En principio, e! tegistro filolgico debe hacerse palabra por palabra, la palabta francesa debajo de la palabra indgena; ninguna violacin de la sintaxis indgena, ninguna floritura en la traduccin: la
rpido posible.
Jams se tomarn demasiadas foros, a condicin de que sean todas comentadas y exactamente situadas: hora, lugar, distancia. Se realiza-
jeringanza lo ms directa posible. A la traduccin literal se agregar un texto en francs, que dar la impresin general del texto indgena. Si se agrega una palabra, ponerla entre corchetes; marcar la lnea del
texto indgena en
rn esa.o;; indicaciones a la vez en el filme y en el diario. El cine permitir fotografiar la vida. No olvidar la cmara. Se han podido filmar representaciones dramticas en Liberia, la transhumanca de tribus enteras en el Auces argelino. El registro fonogrfico, el registro en filmes sonoros nos permiten
Anotar los versos indicando los largos y los breves, los tiempos fuertes y los dbiles. Muy buenos ejemplos son, adems de los libros de M. Leenhardt, los trabajos de Tbalbitzer' sobre Groenlandia y los de Malinowski sobre las Trobtiand. 7
5) Mtodo sociolgico. Consistir ante todo en la historia de la sociedad. Un buen modelo de trabajo a seguir es e! libro de R. Montagne sobre los berberes.' Se podr hacer el detalle histrico de una tribu remontndose al
menos a tres o cuatro generaciones hacia atrs, es decir, a cien o ciento cincuenta anos. Para eso, interrogar a los ancianos, cuya memoria
o; Mauriee Leenhardt, Notes d'ethnologie no-caledonienne, Pars, Institut d'ethnologie. 1930; Docummts neo-cakdoniennes, Pars, Instirut d'Erhnologie, 1932; Vocabulaire et grammaire de la langue houailou, Pars, Institut d'Ethnologie, 1935; Gem de la Grande Terre, Pars, Gallimard, 1935. (, WilIiam Thalbiltzer, Lgmdes et chants t'Jquimaux du Gromland., trad. del dans, Pars, Leroux, 1929 ; vase cambin Wl11iam Thalbilczer (ed.), .The AmmaSillik Eskimo. Contributiom to !he Ethnology ofthe East Greenland Natives, 2 vals., vol. 1: Hjalmar Thuren, On Eskimo Music (1911), William Thalbilczer y Hjalmar Thuren, Melodies ftom East Greenland (1923), vol. 11: W.lliam Thalbilm:r. Language and Folklore (I 921), Copenhague, 1923. 7 Bronislaw Malinowski. vase sobre todo Coral Gardens and their Magic, Lon~ dre,.1935. H Roben Montagne, Vi/lages et kasbas berberes, Pars, Flix Alean. 1930.
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cribir todas las palabras indgenas en la lengua indgena, cortando las palabras, lo que es muy difcil. Se anotar la msica; si se trata de lenguas con tonos, anotarlos como cualquier otro signo fontico. Se buscar encontrar compilaciones indgenas e informadores capaces de poner a disposicin una tradicin constante. Un buen mc-
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MANUAL DE ETNOGRAFIA MtTODOS DE OBSERVACJON
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es general y perfectamente exacta. Se encontrar una extrema precisin en las localizaciones geogrficas.'!
La sociedad se compone siempre de sub grupos: tribus, clanes, fratras. Cada uno de esos grupos debe ser objeto de un estudio; la organizacin miJar no ser olvidada. Todo esto est registrado en
la memoria de los interesados. Se har entonces el estudio de las historias familiares. Un mtodo superior es el mtodo genealgico, que
Para ser precisa, una observacin debe ser completa: dnde, por
quin, cundo, cmo, por qu se hace o se hizo tal cosa. Se trata de
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consiste en trazar la genealoga de todos los individuos estudiados. Se recuperarn las historias individuales; se sabr que en una poca determinada y no en otra, ese hombre llamaba a tal otro como su hermano. El mtodo autobiogrfico, que consiste en pedirle su biografla a ciertos indgenas, desarrollado por Radin, ha dado excelentes resultados. IV Las informaciones as obtenidas sern completadas con la ayuda de estadsticas. Es as que las genealogas recogidas por Thurnwald en las islas Salomn hicieron aparecet en la cifra de decesos el 8% ms de muenes violentas. l J Finalmente, y slo como ltimo recurso, se apelar al interrogatorio. El empleo simultneo de estos diferentes mtodos permitir llegar no slo a la ubicacin de las masas sino tambin al lugar de los individuos en d interior de esas masas. Este conocimiento individual es
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El etngrafo que trabaja de una manera extensiva no podr emplear estos mtodos. A lo sumo podr entenderse con algunos colonos o administradores que colaborarn con l a distancia y reportarn los hechos interesantes. La ventaja de una misin compuesta de varios miemhros aparece aqu de manera ms clara. El recorte, siempre indispensable, podr ser fcilmente operado por tres o cuatro
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volumen sobre el conjunto de fa India, 190.3. FIRTH, Rayrnond William, Primitive EconomicJ of!he New Zealand Maor, Londres, 1929. - - .-, \li, the Ti'opia, Londres, 1936. HUNTER, Monica, Reaction ro Conque}t (frica del Sur), Oxford, Oxford University Press, 1936. JUNOO, Henri A., Mteurs et coutumeJ des Bantous, Pars, Payot, 1936. MALINOWSKJ, Bronlslaw, Arg(mautJ uf the Wstern Pacific, Londres, Routhledgekegan, 1922 [trad. esp.: Los Argonautas del Pacfico Occidenta~ Barcelona, Ediciones 62, 1986]. - - - , La Vie Jexuelle de! JdUlJages du nord-ouest de la Mlansie, trad. del ingls, Pars, 1933 [trad. esp.: La vida sexual de lossalvajes del noroeste de la Melanesia, Barcelona, Morata, 1975]. MIliS, James Philip, The Lotha Nagas, Londres, MacMillan and Co., 1922. RlVERS, WiJliam H. R., The Todas, Londres, 1906. SELIGMANN, Charles G. y Brenda Z., The Veddas, 1911. SKEAT, Walter William y Charles Otto BJagden, Pagan Races of ,he Malay Pemnsula, 2 vals., Londres, MacMillan, 1906. Vanse tambin sobre Amrica del Norte todos los informes de la Smithsonian lnstitution de Washngton: Reports ofthe Secretary. Annual Report! ofthe Bureau of American Ethnology 10 the Secretary afthe SmthJonian Institution, Bureau ofAmerican Ethnology y Boletines.
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