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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO PEDAGGICO RURAL GERVASIO RUBIO

DIAGNSTICO FRONTERIZO

Autora: Tutora:

Rubio, Enero de 2014

NDICE pp. INTRODUCCIN ........................................................................................................ 3 OBJETIVOS ................................................................................................................. 6 General ................................................................................................................. 6 Especficos ........................................................................................................... 6 LOCALIZACIN DEL CONTEXTO DE ESTUDIO ................................................. 7 Ubicacin Mundial y Nacional ............................................................................ 7 Mapas de Localizacin ...................................................................................... 10 DESCRIPCIN DEL TIPO DE LMITE Y FRONTERA DEL CONTEXTO .......... 13 PROCESO DE DEFINICIN TERRITORIAL ......................................................... 13 PROCESO DE DEFINICIN TERRITORIAL ......... Error! Bookmark not defined. FORTALEZAS DEL CONTEXTO ............................................................................ 16 VULNERABILIDADES DEL CONTEXTO ............................................................. 19 RECOMENDACIONES ............................................................................................. 23 REFERENCIAS .......................................................................................................... 25 ANEXOS .................................................................................................................... 26

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INTRODUCCIN

Actualmente la concepcin educativa implcita en la Ley Orgnica de Educacin plantea la formacin integral del educando, y demanda del docente la aplicacin de estrategias metodolgicas que le permitan ponerse a tono en relacin con la realidad, para una mejor compresin de la problemtica expresada por el devenir social en que se desenvuelve y le reclama de su participacin para la transformacin necesaria. En este sentido el trabajo de campo cobra validez al posibilitar una mayor relacin entre la escuela y la realidad. El artculo 3 de la Ley Orgnica de Educacin establece lo siguiente: La educacin tiene como finalidad fundamental el pleno desarrollo de la personalidad y el logro de un hombre sano, culto crtico y apto para convivir en una sociedad democrtica, justa y libre basada en la familia como clula fundamental y en la valoracin del trabajo; capaz de participar activa, consciente y solidariamente en los procesos de transformacin social; consustanciado con los valores de identidad nacional y con la comprensin, la tolerancia, la convivencia y las actividades que favorezcan el fortalecimiento de la paz entre las naciones y los vnculos de integracin y solidaridad Latinoamericana (p. 4). En Venezuela no se cumple a cabalidad con este mandato durante la fase de los docentes al planificar, no toman en cuenta al trabajo de campo como estrategia para el desarrollo del proceso educativo, en realidad existe muy poca vinculacin entre los conocimientos impartidos en la escuela y la realidad en donde se desenvuelve el alumno, esto crea una separacin entre el conocimiento que se ensea y lo que necesita conocer el individuo para procurarse una mejor calidad de vida en sociedad. De acuerdo a lo anteriormente expuesto, el futuro educador debe poseer un conocimiento sobre la realidad nacional, tanto en su mbito espacial como temporal; es decir, geohistoricamente, para lo cual se hace imprescindible desarrollar aptitudes metodolgicas acordes con tal exigencia, que le permita enfrentarse ante una situacin cambiante, dinmica y compleja con una visin de totalidad, por lo que la educacin debe partir de una realidad social concreta.

En este sentido, se presenta un diagnstico fronterizo como trabajo de campo que permite conocer todo lo relacionado con la dinmica cambiante en el espacio de frontera, especficamente en el rea de Urea, tomando como referente educativo la Escuela Bolivariana Cayetano Redondo.

JUSTIFICACIN

La integracin fronteriza es un proceso cultural y social que compromete las diferentes dimensiones de la vida humana, ambiental, poltica, econmica y administrativa, en un territorio dado que pertenece a dos o ms naciones. Aunque en algunas zonas de frontera, como es el caso de Norte de Santander-Tchira, la integracin fronteriza es ms un proceso natural, espontneo, que se da en forma permanente por la interaccin entre las poblaciones a lado y lado de la frontera, dadas las caractersticas de la misma y su historia, el concepto de integracin fronteriza responde a situaciones jurdicas y normativas establecidas mediante acuerdos y convenios entre los pases. El propsito del presente trabajo de campo es el de promover y realizar prcticas pedaggicas integracionistas de estudiantes y docentes, pertenecientes a instituciones educativas fronterizas, que sirvan de lineamientos para la educacin de nios, jvenes y adultos en la zona de frontera, y el intercambio de experiencias y saberes sobre los modelos educativos que actualmente se desarrollan en Norte de Santander y Tchira y sobre experiencias significativas alrededor de temas especficos como: educacin sexual, educacin para la prevencin del uso de substancias psicoactivas, educacin media tcnica, educacin rural y alfabetizacin, y cultura, deportes y recreacin.

OBJETIVOS

General

Reconocer y analizar las caractersticas primordiales de la frontera UreaCcuta, enfocndose en la Grupo Escolar La Frontera.

Especficos -

Especificar la ubicacin geogrfica de Urea, municipio Pedro Mara

Urea del estado Tchira. Rememorar el proceso de poblamiento de Urea. Describir las caractersticas y dinmica social de Urea. Describir las fortalezas y vulnerabilidades de Urea. Analizar las caractersticas educativas de la Grupo Escolar La Frontera.

LOCALIZACIN DEL CONTEXTO DE ESTUDIO

Ubicacin Mundial y Nacional

Es la ubicacin de su territorio con respecto a sus reas vecinas o contiguas. Est ubicado en la parte norte de Amrica del Sur, en Venezuela. As mismo, se encuentra situado en la parte occidental del pas, en la regin andina. Urea es 1 de los 29 municipios que conforman el Estado Tchira y se encuentra ubicado al suroeste. Los lmites actuales son los siguientes: Por el Norte con la Repblica de Colombia, por el Sur con el Municipio Bolvar, por el Este con los Municipios Lobatera y Libertad y por el Oeste con la Repblica de Colombia. Su superficie es de 177 km, que ocupa el 1,59% del territorio estatal. La poblacin la conforman 49.326 habitantes. La densidad de poblacin es de 278 habitantes por km. En la vocacin agraria, la tasa de crecimiento es de 2,1%. En cuanto a su situacin astronmica, comprendida sta como la distancia que hay entre el Meridiano Cero (Greenwich) y cualquier punto de la tierra. En el caso particular de Urea su longitud geogrfica es de 722039 y 722921 Oeste, mientras que su latitud geogrfica se encuentra a 75125 y 722921 Norte, entendida esta ltima como la distancia que hay entre un punto de la tierra y la lnea del Ecuador. Ubicado al Oeste del Estado Tchira, su capital se encuentra a una distancia de: San Cristbal 52 Km, Maracaibo 489 Km, Mrida 315 Km, Caracas 868 Km, Valencia 710 Km. Barquisimeto 587 Km., Maracay 752 Km., San Antonio 12 Km., Puerto Cabello 763 Km., Puerto Santander (Colombia) 53 Km..., y Ccuta (Colombia) 17 Km.

Organizacin Poltico-Administrativa

Urea est dividido en parroquias y aleas.

Aguas Calientes o Nueva Arcadia: Situada al oriente, como a media legua de la poblacin de Urea, con el casero del mismo nombre y la Cabrera. Era un casero nuevo que adquiri auge despus del terremoto de 1875, que hicieron patentes todas sus fuentes termales. Tena ya 48 casas a principios de siglo, y continuaba su incremento con nuevas construcciones, que de modo que segn se deca pronto podra aspirar a ser nueva parroquia. A finales de 1898 el Pbro. Francisco Vicente Caputti haba iniciado en Agua Caliente la construccin de una capilla dedicada al seor de la Buena Esperanza y a Nuestra Seora del Perpetuo Socorro; se echaron los cimientos y luego se detuvo la edificacin. Al ao siguiente llego all de temperamento el Pbro. Miguel Ignacio Briceo Picn, quien con gran entusiasmo inici all una capilla provisional que pronto llevo a cabo con la ayuda de los vecinos. Esta capilla fue bendecida el 26 de diciembre de 1909 por el Pbro. Felipe Rincn Gonzlez, Vicario entonces de San Cristbal y posteriormente Arzobispo de Caracas. En la tarde pronunci un sermn en la plaza frente a la Capilla, el Arcediano de Pamplona Dr. Numa Caldern, y hubo discursos de las Srtas. Blanca y Cornelia Maldonado, y cnticos de las nias hijas de Dolores Vsquez. All en Agua Caliente haba la tradicin, de que en la casa propiedad del Gral. Don Anacleto Sayago, existi hasta el terremoto de 1875 un Oratorio pblico, con puerta para la calle, fundado haca la poca de la Independencia por un sacerdote llamado Pedro Maldonado. Contaba con la misma tradicin, que el dicho cura hizo luego un viaje a Mrida y no se le volvi a ver. Se deca que era dueo de grandes extensiones de terreno, propiedad luego del Dr. Jos Manuel Prato, y de la finca El Parral que perteneci al citado Sr. Sayago. Las otras aldeas de Urea son: Aldea de La Aguada, a casi legua y media al Oriente de la poblacin con los caseros Matico y Pea Negra. All existe una aguada con agua de buena calidad, de la que se surtan esos habitantes. En 1886 se establecieron all los hermanos Don Calixto y Don Emilio Snchez, y se abri un camino nacional a San Cristbal. Dichos hermanos Snchez construyeron all una capilla dedicada a San Isidro Labrador.

La Aldea Las Cumbres, Al Noreste, con los caseros de Potrerito y Casa de Teja. La Aldea Las Cumbres tena en ese entonces 35 casas de teja y 4 de paja, y desde 1907 una Escala Nacional de varones, la N 60, que sustituy a una privada que all haba. Antiguamente la Aldea, con el nombre de Abriaca, se encontraba ms abajo, pero despus del terremoto de 1875 sus habitantes fueron fabricando sus casas haca arriba, y de ah tom el nombre. En la Cumbre fabricaron una Capilla a Santa Brbara. En el sitio de Casa de Teja habit por muchos aos, antes del terremoto, el Pbro. Demetrio Briceo, ltimo capelln de la extinguida capellana de La Mulata. La Aldea de La Mulata, Al Norte, a la cual ya nos referiremos posteriormente, con los caseros de Mayorqun y La Vega. La Aldea El Moro, Al Noreste, llamada luego Bellavista, con los caseros de Blanquizal, La Maizina y Limonal. La Aldea El Palmar, Al Norte con los caseros La Mesa, El Silencio y Agua Fra, llamado as este ltimo por una quebradita de agua muy fra que manaba del cerro. Aldea El Rayo, Al Este con los caseros de La Laguna, Mata de guineo y El Tabln, este ltimo era lmite con Lobatera. Aldea Palmarito, Al Noreste, con los caseros de Corozal y Samarito. Sabana Larga, Al Norte, con los caseros La Arenosa, Albarico, Calabazar y Totumal. De esta aldea tratamos anteriormente, y tanto ella como las Aldeas descritas atrs bajo los nmeros 4, 5, 6,7 y 8 formaron parte, con sus caseros, de la Capellana de Santa Brbara de La Mulata. Aldea Tienditas, Al Sur, en el camino Real que conduce a san Antonio, a poca distancia del ro Tchira, contaba con unas 28 casas.

Mapas de Localizacin

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Figura 1. Situacin del municipio Pedro Mara Urea a nivel continental

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Figura 2. Situacin del municipio Urea a nivel regional

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DESCRIPCIN DEL TIPO DE LMITE Y FRONTERA DEL CONTEXTO

Dentro de los lmites pueden ser naturales, que se establecen o se marcan por accidentes notables de la naturaleza, por ejemplo, ros y montaas Dentro de los lmites naturales estn los lmites hidrogrficos, o sea, el lmite pasa por la lnea divisoria de las aguas situadas entre dos cuencas hidrogrficas; por lo tanto, el lmite fronterizo de la zona Urea-Ccuta viendo dado por las cuencas del Ro Tchira. En cuanto al tipo de frontera, se tiene una frontera activa, porque aludir a la frontera en el contexto del desarrollo socio-econmico, implica, por un lado, reconocer la existencia de vnculos de una comunidad humana con otra que, siendo vecina, pertenece a otra jurisdiccin nacional y, por otro, que slo es dable percibir la frontera en la medida en que aquellos espacios situados en los confines de un Estado cuenten con una base demogrfica; as definida, la frontera siempre constituye una frontera activa.

PROCESO DE DEFINICIN TERRITORIAL

Es la existencia del lmite y la condicin de frontera lo que contribuy a que Urea se consolidara como territorio industrial mientras que el Estado venezolano haca esfuerzos por crear y consolidar una zona industrial en el municipio Garca de Hevia (La Fra) que an no termina de fraguarse. Segn Domingo Terez (2008, 12 de Junio), Presidente de la Cmara de Comercio e Industria de Urea, la zona industrial de Urea surge como iniciativa privada, que actuando coordinada y constantemente logra la desafectacin del espacio y la declaracin del uso de la tierra como apta para uso industrial. Iniciativa que slo fue acompaada por el gobierno nacional en 1986 cuando se cre Comditaca Urea, para ampliar y consolidar lo ya existente. Y segn Terez, un productor prefiere producir hacinado en Urea, que cmodo en La Fra y ello se debe, entre otras cosas, a la vinculacin estrecha que mantienen Urea con Ccuta y sta con el resto de Colombia. Urea y Ccuta tambin estn prximas a aeropuertos activos que comunican con las capitales nacionales. Destaca

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tambin que un empresario colombiano no requiere desconectar o cambiar de lnea telefnica para venir a Urea; puede vivir e instalarse en Ccuta que tiene bienes complementarios de ciudad importante entre los que se incluyen salud, universidades y servicios tanto para la empresa como para la familia. Por otra parte, dada la existencia de dos de los cuatro pasos internacionales habilitados y de control aduanero entre Venezuela y Colombia para un empresario colombiano es ms fcil producir en Urea pues ello facilita la colocacin de sus productos ms cmoda y rpidamente en los mercados venezolanos. Este conjunto de percepciones por parte de los actores territoriales no debe interpretarse como una identidad plural e inmutable, sino que por el contrario puede evolucionar, reforzarse, modernizarse y, en el sentido ms importante, considerarse como un mecanismo examinador y reconocedor de las vocaciones, ventajas y dotaciones del territorio en anlisis. El resultado global de las percepciones muestra un conjunto de tareas pendientes por parte de los gobiernos locales/regionales que permitan al territorio y a sus actividades productivas una serie de posibles ventajas y mejores dotaciones para convertirse en entes receptores de inversiones externas y lograr consolidar un clima favorable para movilizar el potencial propio de cada municipio. Esto se puede lograr entendiendo que en la suma de los factores analizados una valoracin positiva se traduce en un territorio competitivo en relacin a otros y en consecuencia, tambin pueden serlo las empresas que desarrollan all sus actividades productivas (Cuadrado, 2001). Una reflexin adicional del trabajo se vincula con el descubrimiento de la falta de articulacin interdisciplinar para investigar las dinmicas fronterizas entre pases, por lo que cada disciplina centra sus trabajos con sus mtodos propios y tiende a ignorar el efecto del lmite internacional en los resultados que se obtienen. Se destaca, entonces, la necesidad de continuar investigando para conocer a mayor profundidad las dinmicas territoriales de este espacio fronterizo en asuntos como las capacidades de las empresas, de las actuaciones de actores empresariales y sociales en el territorio con miras a mejorar la competitividad territorial, las polticas e instituciones de los pases vecinos hacia la frontera y su articulacin con planes de desarrollo, entre otros.

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Un conocimiento ms profundo de esas realidades se espera contribuya a reflexionar sobre el tipo de capacidades que es preciso desarrollar.

POBLAMIENTO DEL CONTEXTO DE ESTUDIO

El 05 de Diciembre de 1851, refiere la Historia que la ciudad fue fundada en los terrenos de la hacienda "Los Quemaos", donde hoy se ubica el Barrio Plaza Vieja, parte de mayor extensin, conocida entonces como "Llano del Tchira". La gestin fundacional fue obra tesonera de Don Juan Bautista Maldonado y Pedro Mara Urea, laboriosos compatriotas entregados a la tarea de organizar el rudimentario urbanismo de la poca. Nacido en Triba en 1774 y fallecido en Urea el 28 de junio de 1854, sabemos hoy que Don Pedro Mara Urea contrajo nupcias con Doa Trina Cuberos Vda. de Bustamante y que ambos, donaron parte de su hacienda "Los Quemaos" para que, los ocupantes, construyeran sus viviendas y trazaran las calles de la ciudad que ahora festejamos. Curiosamente y para gloria de nuestros antepasados, Urea no naci por Decreto Imperial de la Conquista, como tantos otros Pueblos y Ciudades de Amrica. En nuestro caso, fuimos surgiendo lentamente de un largo proceso fundacional, soportado sobre cuatro poderosas Columnas de Indios Negros y mulatos, repartidos en "Sabana Larga", "San Juan del Llano Tchira", "Los Quemaos" y "La Mulata", irreductibles bastiones de nuestro origen. Ya en 1807, Felipe Maldonado, Pedro Francisco Vivas, Fermn Pisco y Felipe Olivares, en representacin de unos 150 vecinos y 55 familias, asentadas en el territorio comprendido entre las quebradas, "Jaime y Don Pedro", manifestaron la voluntad fundacional de la futura ciudad, abigarrada todava en el bahareque de sus chozas. Si bien este primer intento se frustr ante frrea oposicin de intereses que entonces lo adversaron, ms tarde, nuevas escaramuzas y la suma de mayores voluntades, continuaron avanzando, en la incesante bsqueda de una decisin oficial del Estado Venezolano que, nos acreditara en el carcter de Parroquia Civil y Eclesistica. A comienzos de 1851, Don Pedro Mara Urea, retorna el afn autonomista de 1807, rene insumos, acopia material y

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bajo su direccin se construye la capilla religiosa en el Lugar conocido como "San Juan del Llano Tchira". Tras la culminacin de la obra, los vecinos, en cabeza de Urea, a la sazn Representante y Personero de la Diputacin de Mrida, reformulan su Justa y ya vieja aspiracin, en el foro Legislativo de aquella ciudad. Transcurrir algn tiempo, ocupado por los legisladores en el anlisis de la nueva peticin, mientras tanto, no hay descanso en los cuatro Caseros que discurren a la vera del ro Tchira, donde rinde el labriego su Jornada, Don Juan Bautista Maldonado, activo promotor de la Parroquia alienta los vecinos para el trazado y construccin de calles y caminos al tiempo que don Pedro Mara suma adeptos, multiplica voluntades y gana simpatas para la causa que, al final, el 5 de diciembre de 1851 es resuelta favorable, con el unnime respaldo de la totalidad de los legisladores. La nueva Parroquia inicia su trnsito de la relativa autonoma, humaniza sus espacios y adquiere los aires de un naciente urbanismo que le da vida, colorido y prestancia al casero Rural, donde la muerte sorprende al magnnimo Pedro Mara, Un 28 de junio de 1854.

FORTALEZAS DEL CONTEXTO

La evolucin que ha presentado el municipio a lo largo de los aos tiene mucho que ver con su ubicacin geogrfica. Tiene variedad en su economa, su principal actividad es la agrcola, hacia la parte norte del Municipio, cuenta con grandes haciendas donde se desarrolla la siembra y cultivo de la caa que servir como materia prima para la elaboracin del importante producto como lo es el azcar que luego ser exportada al interior y exterior del pas, de igual manera la cra del ganado que poseen gran actividad comercial, por la cercana con la vecina capital de Ccuta. La actividad industrial est bastante desarrollada. Posee una buena red de carreteras, que une a Urea con las principales ciudades del pas, su principal carretera es la que comunica a San Antonio del Tchira. Ofrece para el desarrollo del Turismo en el Estado tres aspectos de gran importancia: sus cercanas a la Repblica de Colombia,

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con la cual mantiene un activo comercio; la existencia de aguas termales y la variedad de atractivos de la industria del mueble. La tasa de alfabetizacin de la poblacin es de un 96,2%, lo que implica que an quedan en el municipio 1.608 personas que no saben leer ni escribir. El peso de la poblacin del municipio Pedro Mara Urea sobre el total del estado Tchira durante el periodo intercensal 2001-2011 se ha incrementado en un 0.6% Existen en Pedro Mara Urea 13.890 ncleos familiares y hay 4.263 mujeres cabeza de familia (30,69% de los hogares del municipio estn encabezados por una mujer). El nmero de hijos por cada mujer en edad reproductiva es de 2,0 (superior a la media nacional de 2). En torno a la vivienda se tiene que existen unas 15.327 unidades, de las cuales 13.439 estn ocupadas, 304 son habitadas ocasionalmente y las restantes estn desocupadas o en proceso de construccin. De las viviendas actualmente habitadas 4.565 (33,97%) han sido construidas desde el ao 2.001 en adelante y pueden catalogarse como "nuevas". Asimismo un 2,67% de las viviendas construidas son quintas, 83,45% casas, 3,63% corresponden a apartamentos (incluyendo los que forman parte de una casa o casa/quinta) y 10,05% son ranchos, refugios u otros tipos de viviendas precarias. El 16,40% de los hogares cuenta con acceso a Internet y un 20,48% tiene por lo menos un equipo de computacin en casa; por otro lado el servicio de telefona fija tiene una cobertura de 35,95% y un 48,22% de los hogares tiene televisin por cable. Hay en Urea un 84,53% de hogares que tiene al menos un reproductor de radio convencional, un 97,14% con aparato de TV, un 89,99% con nevera, un 95,38% con cocina, un 53,93% con lavadora, un 6,11% con secadora, un 0,23% con calentador de agua (a gas o electricidad) y un 20,18% con aire acondicionado. En este municipio se encuentran instaladas aproximadamente 216 industrias, incluidas las instaladas en la Zona Industrial de Urea, dedicadas al ramo de la metalmecnica, lavanderas, textileras, marroquinera, entre otras.

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El comercio del municipio Pedro Mara Urea se fundamenta principalmente en las confecciones de jeans, carroceras, muebleras, procesamiento del azcar (CAZTA) considerando que hay un gran nmero de diversas industrias lo que lo convierte en la capital industrial del suroeste venezolano y contribuye a que este mismo integre a la frontera ms viva de Latinoamrica. En el ambiente educativo, la Escuela Bolivariana Nacional La Frontera se encuentra ubicada en el municipio Pedro Mara Urea. Esta institucin es un centro de educacin integral que atiende los componentes acadmicos, culturales, recreativos y deportivos; los cuales contribuyen al fortalecimiento de valores, incentivando el desarrollo de actitudes participativas en cada uno de sus miembros. Por tanto, nuestra misin persigue ampliar y mejorar la calidad de la Educacin para contribuir a la formacin de Ciudadanos que requiere la Repblica Bolivariana de Venezuela cnsonos con las realidades sociales que se nos presentan a diario; a travs de una estrategia globalizada, con criterios de excelencia en la praxis educativa. Asimismo, formar y actualizar al personal docente, buscando siempre nuevas estrategias que permitan mejorar en forma continua contando con el apoyo de diversas autoridades e instituciones tales como la Zona Educativa Tchira, Fede, Conatel, Alcalda, entre otros. Por otro lado, configura un entorno educacional que provee estmulos, recursos, medios y estrategias apropiadas para que los estudiantes desarrollen sus potencialidades artsticas, pedaggicas, cognoscitivas y fsicas, buscando de esta manera, mejorar la calidad de la Educacin aprendiendo, haciendo, transmitiendo y conviviendo. Tiene como visin ser un centro de formacin integral y comunitaria que desarrolla procesos cognitivos fundamentados en el valor del trabajo, del cooperativismo, la paz, la integracin y la toma de decisiones conjuntas, con miras a formar y capacitar ciudadanos que se inserten eficiente y efectivamente en los procesos de transformacin local, regional y nacional. Esta institucin, se define como una agrupacin en la cual, los estudiantes, docentes y comunidad en general, podrn elevar su nivel de desempeo personal y

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profesional dentro de un ambiente de respeto, solidaridad y responsabilidad. Adems de favorecer el desarrollo integral del individuo desde una perspectiva holstica de la concepcin del ser humano como persona total, racional, creativa, consciente de s misma, de sus responsabilidades, con capacidad para alcanzar su realizacin personal y contribuir con la sociedad de una manera positiva. Dentro de sus objetivos, se encuentran: Fortalecer los valores, incentivando el desarrollo de actitudes participativas

en cada uno de sus miembros. Formar y capacitar ciudadanos que se inserten eficiente y efectivamente en

los procesos de transformacin local, regional y nacional. Ampliar y mejorar la calidad de la Educacin para contribuir a la formacin

de Ciudadanos que requiere la Repblica Bolivariana de Venezuela cnsonos con las realidades sociales que se nos presentan a diario.

VULNERABILIDADES DEL CONTEXTO

La frontera ofrece un contexto mltiple y muy variado que permite la Interculturizacin por su misma dinmica, es decir, valorar de manera permanente por parte de la escuela, el espacio fronterizo es muy complejo por cuanto interactan diversas culturas de dos contextos diferentes donde se deben arraigar los valores de la zona que est en desproteccin frente a los cambios que puedan generar en los ciudadanos venezolanos. Es ineludible ensear desde la escuela la gran importancia que tiene la frontera para el mantenimiento de la economa nacional, pero tambin es importante demostrar que se debe ser insistente y respetuoso por promover las costumbres del venezolano en relacin a su identidad nacional, de manera tal que la escuela es el rgano rector de la formacin de los saberes tanto cognoscitivos como nacionalistas, a tal efecto, Ochoa, (2004), plantea: En la zona de frontera el convenio busca la conformidad de los sistemas educativos en la regin mediante las equivalencias, el seguimiento de las reformas educativas, materiales didcticos, innovaciones educativas, reestructuracin de la enseanza de la historia,

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intercambio de docentes, estudio de problemas escolares comunes y diversos tipos de publicaciones. (p.14). Por estas razones se debe mantener a las poblaciones fronterizas rurales sensibilizadas en cuanto a la promocin de la identidad nacional, formar una conciencia crtica y reflexiva en funcin de fomentar en los pobladores mas jvenes el respeto por la idoneidad venezolana, para ello es importante que el docente manifieste una elaboracin contundente de proyectos relacionados con la identidad nacional, para ello los docentes deben valerse de promover un aprendizaje significativo que les permita a estos llevar dichos conocimientos a sus comunidades, una de estas estrategias y la mas comn son las tomas culturales, donde se le permite a toda la comunidad educativa participar de manera conjunta en el fomento de la cultura venezolana, es de destacar que el Ministerio de Educacin y Deportes, en sus polticas culturales, manifiesta que todo acto cultural que se desarrolle en determinado espacio educativo, debe estar relacionado o contextualizado con el espacio geogrfico en cuestin. Sin embargo la realidad es otra, se nota con preocupacin como el contexto rural fronterizo, se esta alterando por patrones propuestos por el vecino pas, es decir, los venezolanos prefieren dejar de lado sus costumbres, su msica por orientarse en las creencias de los colombianos, quienes son un grupo de pobladores bastante numeroso en el eje fronterizo Urea-Norte de Santander, quienes han impuesto sus tradiciones, esto como factores que se presentan en la dinmica fronteriza, sobre todo en las zonas de carcter rural, donde se altera el equilibrio por los patrones de inseguridad como; el secuestro, la extorsin, el contrabando, entre otros aspectos que generan situaciones negativas para los hogares de estas regiones. En razn de lo anterior, Rodrguez, (2004), manifiesta: A veces, el joven o la joven de Venezuela vive pensando, cantando, comiendo con cosas del mundo exterior y olvidan su propia cultura y las tradiciones y costumbres del pueblo (p. 31) Con esta visin crece el nio del medio rural fronterizo, y en muchos casos en la escuela no se le orienta para que se frene el desarrollo de los aspectos previamente

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mencionados, al docente de las escuelas fronterizas rurales poco le importa que sus alumnos se integren a grupos subversivos y dejen la escuela, o adopten conductas atpicas en la sociedad, como por ejemplo el hecho de or msica colombiana, el manejo del dialecto colombiano, entre otras situaciones presentes en la vida del colombiano y que el venezolano poco a poco esta asumiendo como propio, alterando de esta manera la identidad nacional. Con respecto a este particular, Rodrguez, (ob cit.), enfatiza: Estamos en peligro constante de transculturizacin, es decir, de introducir en la vida y en la historia, valores que no son nuestros, sino que provienen de otros lugares, pero que los conocemos y a veces nos identificamos con ellos; no son valores negativos sino que no son nuestros propios valores, esto ocurre con mayor impacto en las zonas fronterizas, donde el bombardeo por culturas extraas nos arrastra a practicar una identidad ajena (p. 31). Se dice entonces que la educacin no esta cumpliendo un rol de promotora social, solo se esta dedicando a llenar de datos a los nios como si estos fueran bancos de informacin, descontextualizados que nada les importe lo que esta ocurriendo en sus comunidades, los valores nacionales se estn perdiendo cada vez mas, ya no se ve respeto por los smbolos patrios, y basta ver un partido de Ftbol por mencionar un deporte, para ver que los fanticos, se limpian con la bandera y la tratan como un trozo de tela mas, por lo tanto la cultura del venezolano se ha ido desequilibrando sin tomar en cuenta los grandes daos que esta situacin ocasiona en la sociedad. A los profesores nada les cuesta mantener aislada la comunidad de la escuela, la sensibilizacin de los nios y sus representantes por la identidad nacional ha quedado desplazada de la escuela, tal es el caso que pasa todo un ao escolar y algunos docentes ni siquiera incluyen en su planificacin un proyecto pedaggico de aula y mucho menos extienden tomas culturales a la comunidad a la cual pertenece la escuela. De continuar la situacin descrita, los planteles educativos de las zonas fronterizas rurales se saldran de control, a las poblaciones de estos contextos poco les importara cantar el Himno Nacional de la Republica de Colombia, por mencionar una situacin especifica, en fin se perdera de manera total la identidad nacional,

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quedando relegada o desplazada por situaciones menos importantes en la vida de los habitantes de un espacio fronterizo. Por esta razn, se hace necesario, que la escuela rural de la frontera, sea el ente rector de acciones conjuntas con la comunidad que permitan la promocin de la identidad nacional, a travs de campaas de sensibilizacin ante los smbolos patrios, costumbres y tradiciones y valores nacionalistas, para ello la escuela debe promover y desarrollar proyectos de aprendizaje y comunitarios cuyo propsito central sea el rescate de la identidad nacional y una de las estrategias ms adecuada para llevar esta identidad nacional a las comunidades son las tomas culturales, donde vecinos y comunidad educativa se sientan comprometidos en generar acciones para afianzar los valores nacionalistas.

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RECOMENDACIONES

En las regiones fronterizas, es muy comn observar como se trasgreden las costumbre y se manifiestan de una manera natural la del pas vecino, es as como en el eje fronterizo colombo-venezolano demarcado entre el municipio Bolvar San Antonio de Venezuela y Norte de Santander de Colombia, se denota que no solo se intercambia mano de obra o relaciones comerciales sino que en el transcurrir de estas reciprocidades se manifiesta el gusto por la msica del otro, la forma de hablar, la comida, entre otros aspectos que no permiten a los habitantes de un sector fronterizo sentirse comprometidos con su pas natal. En el caso de los ciudadanos venezolanos la identidad nacional se va incrementando a travs del sentimiento que se debe adquirir desde que se inicia la escuela, hasta la constitucin de adultos responsables y trabajadores, con el conocimiento profundo de cada uno de los valores. Este sentimiento que de alguno u otra forma va formando parte de cada uno de los venezolanos, y de esta manera la poblacin se impulsara a defender los valores e intereses patrios en cualquier parte del mundo en que se encuentren. Para ello, es necesario tomar en cuenta que la identidad nacional del venezolano se define por todos aquellos valores materiales e inmateriales que este posee acerca de su nacin, cuyo conocimiento se da a travs del conocimiento y del amor que este tenga de su pas. Algunos de estos elementos son: La cedula de identidad: No es solo una identificacin, es un orgullo el portar la cedula que nos identifique como ciudadanos de la Republica Bolivariana de Venezuela. El territorio: Para tener una clara idea sobre nuestra identidad, es necesario conocer el alrededor donde nos desarrollamos. El territorio nos proporciona los recursos para nuestro bienestar y la supervivencia de la poblacin de una nacin, adems, nuestro territorio tiene una ubicacin envidiable a nivel mundial, ya que estamos ubicados en un punto cntrico de Amrica y tenemos a los lados el continente Europeo y asitico. Asimismo el hecho de conocer la historia: Este elemento es el que hace sentir la identidad nacional del venezolano, este sentimiento esta forjado en nuestra

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constitucin, en el pueblo y en el pensamiento de los grandes luchadores de la patria, cuya expresin ms alta es la de Simn Bolvar. En relacin a lo antes expuesto, el pueblo venezolano puede decir que no se ha quedado tranquila cuando ha visto peligrar la libertad de otras naciones, sino que se les ha unido para ayudarlas a su defensa. El venezolano, a pesar de tener una riqueza histrica, cultural y geogrfica, no valora estos aspectos y por lo tanto no se identifica a plenitud con el pas donde vive, sobre todo si est ubicado en un eje fronterizo, ya sea por falta de educacin, problemas polticos o por la injerencia que ocasiona la cultura de otros pases, provocando un proceso de transculturizacin. El venezolano actual le resulta de poco inters el conocer la historia de su pas. Este problema resulta muy grave, un pas necesita de gente que conozca el pasado histrico de su pas para entender el presente y construir un futuro. El venezolano, desde el punto de vista educativo, se define de la siguiente manera: El liceo pasa por l, pero l no pasa por el liceo. El estudiante venezolano considera ms importante la msica y elementos culturales y educativos que se generen en otros pases a los realizados en su tierra natal. Este hecho se debe cambiar para generar conciencia y sentimiento nacional.

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REFERENCIAS

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Cuadrado, J. R. (2001). Convergencia regional en la Unin Europea. De las hiptesis tericas a las tendencias reales, en T. Mancha Navarro y D. Sotelsek Salem (Comps), Convergencia econmica e integracin. La experiencia en Europa y Amrica Latina, Madrid, Ediciones Pirmide.

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ANEXOS

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